導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇博爾赫斯，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

博爾赫斯的短篇小說(shuō)《阿萊夫》里有個(gè)情節(jié)：某人在狹小、陰暗、沉悶、壓抑的地下室里，像個(gè)神經(jīng)病那樣盯著一個(gè)角落使勁看，慢慢地，他看到了涌動(dòng)的海洋，看到了鼓起的沙漠，看到了損毀的迷宮，看到了金字塔中心一個(gè)銀絲蜘蛛網(wǎng)，看到了黎明和黃昏，看到了春天和秋天，看到了無(wú)垠的星空以及每一個(gè)星球上的礦石。他身處蝸居，神游八極，在觀察(或者叫冥想)中獲得了寧?kù)o和狂喜。

讀《阿萊夫》的時(shí)候，我23歲，剛剛從大學(xué)畢業(yè)，在一個(gè)都市村莊的公寓頂層租住小單間。那個(gè)房間只有七八平米，沒(méi)有廚房，沒(méi)有廁所，沒(méi)有暖氣，沒(méi)有空調(diào)，除了一張床外什么都沒(méi)有。而且樓間距很窄，這幢公寓跟那幢公寓相距不到兩尺。假如一男一女分別租住在兩幢公寓的同一層里，哪天一見(jiàn)鐘情，根本不用下樓約會(huì)，各自走到樓道盡頭，打開(kāi)窗戶就能激吻。

間距這么窄，當(dāng)然影響采光和通風(fēng)。對(duì)面樓上的房客炒菜，我在屋里就能分辨出他都加了哪些作料。我還記得我租的公寓是聲控照明，晚上下班回住處，得對(duì)著黑黢黢的樓道猛咳。后來(lái)我懷揣一面銅鑼，每爬一層就敲一聲，哐，一樓亮了，哐，二樓亮了――這樣敲鑼很不雅觀，但可以避免把嗓子喊破。

篇2

一、《布宜諾斯艾利斯激情》：詩(shī)人創(chuàng)作的母體

詩(shī)集《布宜諾斯艾利斯激情》發(fā)表于 1923 年詩(shī)人訪歐期間，在此之前他曾與家人游歷歐洲并在西班牙停留。在這期間，博爾赫斯與馬德里的先鋒派詩(shī)人交往甚密，他也將這些先鋒派詩(shī)歌的極端主義精神融入自己早期的詩(shī)歌創(chuàng)作之中，并在他所倡導(dǎo)的極端主義輿論陣地《我們》中闡釋了自己對(duì)極端主義創(chuàng)作的看法。詩(shī)人認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)摒棄多余的形容詞;避免浮夸、修辭性的表達(dá);將兩個(gè)或更多的意象疊合起來(lái)，從而增強(qiáng)詩(shī)句的聯(lián)想。這些思想直接影響了他早期詩(shī)作的創(chuàng)作風(fēng)格。正如他自己所說(shuō)的，這本詩(shī)集基本上是浪漫主義的，盡管它行文風(fēng)格洗練，且富于簡(jiǎn)潔的隱喻。它贊美日落、孤僻的地方和陌生的角落，它甚至敢于涉足貝克萊的形而上學(xué)和我們家族的歷史，它記錄了我早年的戀愛(ài)。我擔(dān)心這本書(shū)會(huì)變成一個(gè)葡萄干布?。耗莾簴|西太多了。如此直白的表達(dá)折射出博氏對(duì)其早期創(chuàng)作的思考，即承認(rèn)其深受表現(xiàn)主義和極端主義影響，對(duì)阿根廷地域特色充滿眷戀。除了極端主義影響之外，詩(shī)集還凝聚著博爾赫斯對(duì)個(gè)體、現(xiàn)實(shí)生活等問(wèn)題的獨(dú)特體驗(yàn)和思索，這反映在該詩(shī)集所涉及的廣泛題材上。詩(shī)集中既包括描述故鄉(xiāng)風(fēng)情的《街道》《拉雷科萊塔》，充滿詩(shī)情畫意的《陌生的街道》《圣馬丁廣場(chǎng)》《城郊》，詩(shī)人追憶童年的《歸來(lái)》《一處庭院》，以及對(duì)晨曦、黃昏、花園等自然景物的吟詠。這些題材在博爾赫斯后期作品中皆有所延續(xù)。

因此，作為第一部詩(shī)集，《布宜諾斯艾利斯激情》在博爾赫斯創(chuàng)作生涯中占據(jù)著極其重要的地位。某種程度上來(lái)說(shuō)，該詩(shī)集是博氏創(chuàng)作的母體。他一生所創(chuàng)作的大部分題材都包含在這部詩(shī)集之中，而其后期作品乃是對(duì)該詩(shī)集題材的拓展。故此，詩(shī)人才說(shuō)：我感到，我整個(gè)一生一直在重寫這惟一的一本書(shū)。收錄在其中的《南方》一詩(shī)雖然篇幅較短，然而博氏在詩(shī)文有限的空間內(nèi)，通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言想要傳達(dá)給讀者的卻是無(wú)限廣袤的想象空間和對(duì)自己詩(shī)人職責(zé)的清醒認(rèn)識(shí)。

二、現(xiàn)實(shí)生活：詩(shī)人文學(xué)創(chuàng)作的基石

如果說(shuō)文學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，那么想要理解文學(xué)，就必須先正確認(rèn)識(shí)什么是現(xiàn)實(shí)生活。普列漢諾夫曾在其美學(xué)論文集中指出，所謂現(xiàn)實(shí)生活不僅是指一個(gè)人對(duì)客觀世界的事物和人們的關(guān)系，而且也指(一個(gè)人)的內(nèi)心生活。從這段話中我們解讀出文學(xué)作品中所反映的現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)包含兩個(gè)層面，即：客觀的現(xiàn)實(shí)生活和主觀的內(nèi)心生活?？陀^現(xiàn)實(shí)生活指人們對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象等客觀事物的認(rèn)識(shí);主觀內(nèi)心生活指人的想象、幻想、意識(shí)等主觀世界，而對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解是一切審美判斷的基礎(chǔ)。

作為 20 世紀(jì)的文學(xué)大師，博爾赫斯也曾表達(dá)了類似的辯證二分看法，他同意文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)功能，并堅(jiān)信現(xiàn)實(shí)應(yīng)與詩(shī)藝相融合?，F(xiàn)實(shí)生活亦是博氏文學(xué)創(chuàng)作審美的基礎(chǔ)。一方面，他強(qiáng)調(diào)客觀現(xiàn)實(shí)生活的重要性，他說(shuō)依我看生活也許是萬(wàn)事萬(wàn)物的總和當(dāng)我做夢(mèng)、睡覺(jué)、寫作、閱讀時(shí)，我就是在生活。我以為不應(yīng)把生活與文學(xué)對(duì)立起來(lái)。我相信藝術(shù)是生活的一部分。另一方面，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活還應(yīng)包括人的內(nèi)心生活，即虛幻的精神世界。他將其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的形而上的思考融入了文學(xué)創(chuàng)作之中。《南方》一詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考為讀者勾勒出一個(gè)富有辯證色彩的詩(shī)意世界，它既包含著對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的忠實(shí)記錄，也傳達(dá)出詩(shī)人豐富的內(nèi)心世界。我們可以借助一段詩(shī)文確立這幅現(xiàn)實(shí)生活的圖景：

從你的一座庭院，曾經(jīng)眺望

古老的星星，

從一張陰影里的長(zhǎng)凳，曾經(jīng)眺望

這些零散的光點(diǎn)，

我的無(wú)知從沒(méi)學(xué)會(huì)為它們命名

也排不成星座。

曾經(jīng)覺(jué)察到秘密水池里

流水的循環(huán)，

素馨花和忍冬的香氣，

安睡的鳥(niǎo)兒的寧?kù)o，

門道的彎拱，潮濕

這些事物，也許，就是詩(shī)。

詩(shī)人獨(dú)自坐在長(zhǎng)凳上，回憶起曾經(jīng)仰望過(guò)的古老星空。對(duì)年輕的詩(shī)人而言，星空就好像未知的世界一般，充滿神秘。博爾赫斯曾說(shuō)：我把世界看作一個(gè)謎。而這個(gè)謎之所以美麗就在于它的不可解。雖然詩(shī)人對(duì)這些星星的名字不甚了解，但這并不能阻礙他感受到萬(wàn)里之外它們所散發(fā)出的點(diǎn)點(diǎn)星光。詩(shī)人所懷念的正是這古老的星星所散發(fā)出的神秘輝光。詩(shī)人在這里想要傳達(dá)的其實(shí)是自己的一種精神收獲。古老的星星所散發(fā)出的星光實(shí)則是一種精神現(xiàn)實(shí)的詩(shī)性意象。詩(shī)人的精神收獲就是去發(fā)現(xiàn)過(guò)去的光源，事實(shí)上，博爾赫斯一直主張我們應(yīng)當(dāng)回歸過(guò)去，因?yàn)橐氐竭^(guò)去，過(guò)去是我們的財(cái)富。詩(shī)人正是憑借個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)獲取了這份精神世界的財(cái)富。常人無(wú)法看到這些，是因?yàn)樗麄兪芟抻谧约旱恼J(rèn)知方式，未能占據(jù)精神的制高點(diǎn)，即無(wú)法如詩(shī)人般感受到代表精神收獲的星光，也就無(wú)法認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活的另一層面，虛幻的精神世界。

接著詩(shī)人轉(zhuǎn)而想起流水素馨花和忍冬鳥(niǎo)兒和門道的彎拱，這些事物都是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活中客觀存在的東西。除了古老的星星的輝光所引領(lǐng)的精神世界外，詩(shī)人還觀察到客觀的現(xiàn)實(shí)生活。詩(shī)歌結(jié)尾處，詩(shī)人感慨道：這些事物，也許，就是詩(shī)。這些事物既包括象征詩(shī)人精神世界的古老的星星，也包括代表客觀世界的流水、花草、鳥(niǎo)獸、和門拱。它們是詩(shī)人筆下現(xiàn)實(shí)生活的兩個(gè)層面，它們相互交融后共同構(gòu)成了詩(shī)。詩(shī)人承認(rèn)它們的價(jià)值，就是承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的重要性。詩(shī)歌也透露出博爾赫斯文藝創(chuàng)作的精髓，即現(xiàn)實(shí)與詩(shī)意相融合的觀點(diǎn)。

三、感覺(jué)論：溝通現(xiàn)實(shí)生活與幻想的橋梁

1969 年，博爾赫斯在和 LS登博的談話中提到：我想如果我非給自己下定義不可的話，從哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我會(huì)把自己定義為唯心主義者。博爾赫斯對(duì)于唯心主義的認(rèn)識(shí)起源于他擔(dān)任心理學(xué)教授的父親。從博爾赫斯孩提時(shí)代起，父親就開(kāi)始有意識(shí)地教導(dǎo)他一些唯心主義哲學(xué)的基礎(chǔ)性問(wèn)題。父親曾用橙子啟發(fā)他對(duì)味覺(jué)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而引導(dǎo)他認(rèn)識(shí)到離開(kāi)了人的味覺(jué)，橙子就無(wú)味道可言。其實(shí)這類存在就是被感知的觀點(diǎn)正是唯心主義哲學(xué)家喬治貝克萊的觀點(diǎn)。后來(lái)，在貝克萊、休謨、尼采、叔本華等人思想的影響下，博爾赫斯逐漸形成了自己的唯心主義觀點(diǎn)。

感覺(jué)是博爾赫斯唯心主義觀點(diǎn)的基礎(chǔ)。在莫內(nèi)加爾所著的《博爾赫斯傳》一書(shū)中，博爾赫斯認(rèn)為他的創(chuàng)作意圖和興趣在于感覺(jué)本身。他通過(guò)自己的感覺(jué)來(lái)理解世界，把感覺(jué)作為世界存在的根本。此處，博爾赫斯所堅(jiān)信的感覺(jué)不同于貝克萊感知論，后者強(qiáng)調(diào)人所感知的是上帝觀念所轉(zhuǎn)化的認(rèn)知對(duì)象，而博爾赫斯的感覺(jué)論中上帝作為感知主體的作用被淡化，更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活中人的日常感覺(jué)，如顏色、香氣、滋味等。人們的感覺(jué)漸漸成為他們認(rèn)識(shí)世界的基石，而這種觀點(diǎn)在其文學(xué)作品中得以印證。換句話說(shuō)，博爾赫斯的文學(xué)世界實(shí)則是一個(gè)由現(xiàn)實(shí)生活中人的日常感覺(jué)所構(gòu)建起的一個(gè)感覺(jué)世界。

《南方》一詩(shī)雖然是博爾赫斯年輕時(shí)期創(chuàng)作的作品，但詩(shī)文中業(yè)已體現(xiàn)出詩(shī)人唯心主義觀點(diǎn)的核心，感覺(jué)。博爾赫斯的作品中有許多詞匯可以表達(dá)他的感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)?！赌戏健吩?shī)文中的香氣寧?kù)o潮濕流水的循環(huán)等字眼都是詩(shī)人聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和觸覺(jué)等感官的觀念。詩(shī)人使用覺(jué)察一詞，表達(dá)出這些感覺(jué)只能存在于詩(shī)人的心中，而詩(shī)文中勾勒出來(lái)的現(xiàn)實(shí)生活是以這些感覺(jué)為基石的世界。流水、花朵、鳥(niǎo)兒、門道的彎拱都是現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)存在，但是博爾赫斯在這里所要強(qiáng)調(diào)的并不是這些真實(shí)的存在，而是憑借個(gè)人感覺(jué)所發(fā)現(xiàn)的流水的循環(huán)花朵的香氣鳥(niǎo)兒的寧?kù)o和門道彎拱的潮濕等所建構(gòu)的神秘的感覺(jué)世界，而這個(gè)世界對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，是一個(gè)同樣需要他們憑借個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)驗(yàn)去感受的想象的虛幻世界，即幻想。

篇3

1.選取博爾赫斯的作品作為文學(xué)教學(xué)素材的原因 

博爾赫斯在世界文壇上的影響力使得很多西方文學(xué)史、拉美文學(xué)推廣一類的書(shū)籍中有不少討論這位作家的文章，國(guó)內(nèi)也有眾多學(xué)者研究博爾赫斯，翻譯他的作品。在1999年博爾赫斯百年誕辰之際，《博爾赫斯全集》得以在中國(guó)出版，博爾赫斯也成為了“在中國(guó)的拉美文學(xué)出版中第一個(gè)按照國(guó)際出版慣例成功引進(jìn)其全集版權(quán)的作家”。[1] 

除博爾赫斯之外，拉丁美洲還有很多優(yōu)秀的、具有影響力的作家，但由于國(guó)內(nèi)接受度等種種原因，他們的作品沒(méi)有得到很好地宣傳和系統(tǒng)地翻譯引進(jìn)，甚至在對(duì)其原文作品的獲取上也有著相當(dāng)?shù)睦щy。對(duì)于在文學(xué)課上講授的作家和作品，這種文本資料的匱乏是個(gè)致命的障礙。而路易斯·博爾赫斯的作品的情況則相當(dāng)樂(lè)觀，學(xué)生不僅可以相對(duì)容易地獲取中文譯文的文本，甚至可以獲取相當(dāng)一部分的原文。 

博爾赫斯在世界文壇的重要地位，使得他的作品在西語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中受到重視成為了一種必要。在中國(guó)出現(xiàn)的引進(jìn)和研究博爾赫斯的文學(xué)浪潮則成為博爾赫斯出現(xiàn)在西語(yǔ)文學(xué)課堂上的必然性。 

2.從教學(xué)材料選擇的角度分析博爾赫斯作品的特點(diǎn)并對(duì)其分類 

博爾赫斯的作品種類涉及短篇小說(shuō)、散文、詩(shī)歌。在這里對(duì)他三種作品的教學(xué)適宜性特點(diǎn)進(jìn)行分析。 

A.短篇小說(shuō) 

博爾赫斯的小說(shuō)，在文字藝術(shù)外，更加吸引人的是他的構(gòu)思。看似怪誕的故事情節(jié)之間的聯(lián)系需要敏感的讀者去體味。他注重故事內(nèi)部的關(guān)聯(lián)性，甚至，注重故事中的世界與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系。也就是說(shuō)，要讀懂博爾赫斯的小說(shuō)，不是研究透故事本身就可以了，故事中的隱喻是與故事外的某種哲學(xué)思想，與某段歷史相呼應(yīng)的。這種前后呼應(yīng)性，內(nèi)外呼應(yīng)性使得博爾赫斯的小說(shuō)作品在閱讀中具有不可分割性，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，截取性的閱讀是對(duì)博爾赫斯作品的一種破壞。 

因此我們可以將博爾赫斯的短篇小說(shuō)界定為適合在專題性較強(qiáng)的文學(xué)課上講授，不適合在介紹性的課堂上學(xué)習(xí)的一類題材。 

B.散文 

博爾赫斯的散文多為探索思辨類，主要圍繞著其他作家及其作品和作品中的人物、軼事傳說(shuō)和歷史故事、學(xué)術(shù)理論探索和意象等主題進(jìn)行探討。 

探討作家及其作品和作品中的人物的散文有《塞萬(wàn)提斯與吉坷德的預(yù)言》[2]、《克韋多》[3]、《馬丁·費(fèi)耶羅》[1]、《濟(jì)慈的夜鶯》[2]等。博爾赫斯熱衷于探討的作家中有像塞萬(wàn)提斯、卡夫卡、王爾德這類的，中國(guó)讀者比較熟悉的作家，也有柯?tīng)柭芍?、馬丁·費(fèi)耶羅、弗朗西斯科·德·克韋多之類的中國(guó)讀者較陌生的作家。因此，可根據(jù)學(xué)生對(duì)文章主題人物的熟悉了解程度可把博爾赫斯的作家、作品、人物類散文分為兩種：第一種是學(xué)生具備一定知識(shí)基礎(chǔ)的，對(duì)主題比較了解的文章，適合在文學(xué)課堂上作為教學(xué)資料使用;第二種則是主題相對(duì)學(xué)生而言比較陌生的文章，不適合在非專題文學(xué)課堂上作為教學(xué)資料使用。 

探討軼事傳說(shuō)和歷史故事類的散文有《柯?tīng)柭芍蔚膲?mèng)》[2]、《銘記J.F.肯尼迪》[1]、《俘虜》[1]等。軼事傳說(shuō)和歷史故事一樣在教學(xué)中存在著對(duì)事件了解程度的問(wèn)題。這類的文章博爾赫斯處理的方式有兩種：一種是在文章中對(duì)事件進(jìn)行簡(jiǎn)述;另一種則是直接對(duì)事件進(jìn)行展開(kāi)，回顧歷史中相關(guān)的片段，而對(duì)事件本身并不多加描述。作者對(duì)事件的兩種處理方式也在一定程度上影響了學(xué)生對(duì)事件的了解。第一種，學(xué)習(xí)的前期工作較少一些，對(duì)事件的了解可以通過(guò)文章本身而進(jìn)行;而第二種就考驗(yàn)了學(xué)生的知識(shí)面，學(xué)生面對(duì)這種文章可能對(duì)博爾赫斯所探討的內(nèi)容一無(wú)所知或一知半解，也可能因?yàn)橹白x到過(guò)相關(guān)的歷史文章，進(jìn)而能夠把握文章的內(nèi)涵。本文把博爾赫斯探討軼事傳說(shuō)和歷史故事類的散文分為兩種：學(xué)生課前所需事件背景了解工作較簡(jiǎn)單的文章和需要大量事件背景了解工作的文章。 

學(xué)術(shù)理論探索類的散文有《阿美利科·卡斯特羅博士的驚恐》[4]、《天地創(chuàng)造和P.H.高斯》[1]、《帕斯卡圓球》[1]等。這類文章中的絕大部分對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)都是極大的挑戰(zhàn)，尤其是以語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)為專業(yè)的學(xué)生。因?yàn)檫@類文章的理解難度高，所跨知識(shí)面廣（神學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等），閱讀前期的知識(shí)準(zhǔn)備工作非常繁重，因此這類散文在教學(xué)材料選取的角度上都屬于不適合在課堂上使用的。 

意象的探索類文章有《模糊的鏡子》[5]、《指甲》[2]、《迷的鏡子》[1]等。這類文章隱喻眾多，同時(shí)也很有趣味性，對(duì)于教師的教材選擇是一個(gè)考研。教師需要高度把握文章的難度，并需提前確定文章學(xué)習(xí)程度。此處本文并不做硬性的種類劃分，學(xué)習(xí)目標(biāo)的高低決定了文章的可用度。 

C.詩(shī)歌 

博爾赫斯的詩(shī)歌主題主要涉及以下方面：其他作家及其作品和作品中的人物、軼事傳說(shuō)和歷史故事、意象以及抒情。 

以其他作家及其作品和作品中的人物為主題的詩(shī)有《致約翰·濟(jì)慈（1795-1821）》[6]、《亞歷山大·塞爾科克》[7]、《約翰福音·第一章第十四節(jié)》[4]等。 

以軼事傳說(shuō)和歷史故事為主題的詩(shī)有《亨吉斯特需要人手（公元449年）》[3]、《薩洛尼卡的鑰匙》[4]、《亞當(dāng)被逐》[4]等。 

以意象的哲學(xué)探索為主題的詩(shī)有《象棋》[2]、《鏡子》[2]等。 

篇4

We will go to work in the short short time. I want to have a high salary and benefits. It’s same that I want to have a perfect boss.

In my heart, she is a successful woman. She’s dressed in fashion and looks smart. Walking along looks very noble. She takes care of workers very much. When the worker asks her for reduce. She always can’t refuse. The most important is that she doesn’t delinquent salary.

Such a boss is a perfect boss in my heart.

篇5

Loving what you do is great， but knowing your career will be there tomorrow is even better. And when it comes to booming fields， the health care industry is one that’s primed for growth.

Want to prepare to take your place in the health care field？Check out these five in?demand health care careers.

Career 1 Medical and Health Services Manager

If you want to take your leadership skills into the growing health care field， consider pursuing a career as a medical and health services manager.

As a medical and health services manager， you might plan， direct， and organize health services in an entire health care facility， or a specific department or clinical area， says U.S. Department of Labor. Daily duties could include handling a facility’s finances， creating work schedules， and making sure that health care services are delivered efficiently.

Career 2 Medical Assistant

If you are interested in working in a doctor’s office， consider preparing for a career in the in?demand field of medical assisting.

As a medical assistant， you could play a role in helping patients’ visits go smoothly from when they first walk in the door. Your duties might include measuring vital signs， assisting the physician with examinations， recording health information， and scheduling appointments， according to the U.S. Department of Labor.

Career 3 Registered Nurse

Ready to put your helpful nature to use in the largest health care field？ Look into prepping to pursue a career in registered nursing.

As a registered nurse， you could work closely with patients by providing care， education， and emotional support. You might give patients medicines and treatments， observe their conditions， or perform diagnostic（診斷的） tests， says the U.S. Department of Labor.

Career 4 Physical Therapist Assistant

Want to enter an in?demand health care field where you could really play a hands?on role in helping patients restore their physical functionality？If so， a career as a physical therapist assistant could be a good fit.

Under the supervision of a physical therapist， you could help patients regain movement as they recover from injuries， illnesses， or surgery. Your role in the rehabilitation process could include assisting patients with techniques（massage， stretching） and therapeutic methods like electrical stimulation and mechanical traction， says the U.S. Department of Labor.

Career 5 Pharmacy Technician

Prefer a health care career that is less hands?on？Consider pursuing a career in the growing pharmacy technician field.

Pharmacy technicians can be responsible for counting pills， filling prescriptions， providing customer service， and fulfilling administrative tasks under the supervision of a licensed pharmacist， according to the U.S. Department of Labor.

【閱讀理解】

1. As a medical assistant， your duties might NOT include .

A. assisting the physician with examinations B. recording health information

C. scheduling appointments D. providing customer service

2. Which of the following is TRUE about a physical therapist assistant？

A. He/She can help patients gain movement as they are in the illness.

B. His/Her function includes assisting patients and providing customer service.

C. His/Her duty might include measuring vital signs and recording health information.

D. He/She could play a practical role in helping patients restore their physical functionality.

3. What does the underlined word “rehabilitation” mean？

A. The process of improving or becoming stronger.

B. The process of cutting a part of a person’s body in order to remove or repair a damaged part.

C. The process of recording somebody’s name on an official list.

D. The process of helping somebody to have a normal life again after they have been ill for a long time.

4. What is vital for physical therapist assistants and pharmacy technicians to perform their duties？

A. The nature of helping others.

B. Knowledge of medicine and health care.

C. The ability of interpersonal communication.

D. The supervision of a licensed doctor.

5. The author writes the passage mainly to .

A. introduce five booming careers in health care

B. persuade you to go into five booming careers in health care

C. advocate five booming careers in health care

D. classify health care into five careers

答案與解析

1. D。細(xì)節(jié)理解題。根據(jù)職業(yè)二醫(yī)務(wù)助理我們可以判斷出答案。

2. D。推理判斷題。根據(jù)職業(yè)四助理理療師中的第一段，可得出答案D。

3. D。猜測(cè)詞義題。根據(jù)上下文我們可以猜測(cè)出這個(gè)單詞的意思是“康復(fù)，恢復(fù)”。

4. D。細(xì)節(jié)理解題。根據(jù)職業(yè)四助理理療師中的第二段第一句和職業(yè)五藥品技師的第二段可知，雖然A、B、C三項(xiàng)都是成為醫(yī)藥工作者所必須的素質(zhì)，但是最關(guān)鍵的前提是有帶執(zhí)照的醫(yī)師的監(jiān)督，故選D。

5. A。主旨大意題。本文客觀介紹了關(guān)于衛(wèi)生保健中五種職業(yè)，并沒(méi)有勸說(shuō)讀者去從事這些工作。

【長(zhǎng)難句分析】

1. And when it comes to booming fields， the health care industry is one that’s primed for growth.

分析：此句中首先出現(xiàn)when引導(dǎo)的時(shí)間狀語(yǔ)從句，句子的主干是“the health care industry is one that’s primed for growth”，主語(yǔ)是the health care industry，謂語(yǔ)動(dòng)詞是is，表語(yǔ)是one，one后面有一個(gè)that引導(dǎo)的定語(yǔ)從句，先行詞是one，在從句中做主語(yǔ)。

（1） When it comes to +n. /doing 當(dāng)談到……；一談到……（這個(gè)句型可應(yīng)用于書(shū)面表達(dá)中）

注意：這個(gè)句型中的to 是介詞。如：

When it comes to swimming， no one matches him. 談到游泳，沒(méi)有人比得過(guò)他。

（2） be primed for 為……做好準(zhǔn)備。如：

She was ready and primed for action. 她已胸有成竹，躍躍欲試了。

2. Under the supervision of a physical therapist， you could help patients regain movement as they recover from injuries， illnesses， or surgery.

篇6

關(guān)鍵詞：博爾赫斯；孤獨(dú)；時(shí)間；我是誰(shuí)；虛無(wú)主義

人們很難真正理解虛無(wú)，盡管虛無(wú)感在現(xiàn)代這個(gè)社會(huì)茂密叢生，但是少有人能真正抵達(dá)虛無(wú)的實(shí)質(zhì)，并從那種接近消極的虛無(wú)感中超越出來(lái)。虛無(wú)感帶來(lái)的乏力更像一種精神圍困，而試圖走出這圍困并發(fā)現(xiàn)生命的真諦則成了眾人一致的神圣使命。博爾赫斯的筆下流動(dòng)著十分精致的孤獨(dú)和虛無(wú)主義精神，在理解博爾赫斯時(shí)，我們常常無(wú)力地把虛無(wú)主義的標(biāo)簽貼在他身上，但實(shí)際上以虛無(wú)主義作為盡頭只是我們語(yǔ)言貧乏而有限的一種表達(dá)。在博爾赫斯身上，深度虛無(wú)是難以抵達(dá)的，抵達(dá)虛無(wú)以后，他對(duì)生命的追問(wèn)是精彩紛呈的。本文試從博爾赫斯的精致的孤獨(dú)、時(shí)間觀念、以及對(duì)“我是誰(shuí)”的追問(wèn)三個(gè)方面來(lái)闡述博爾赫斯的精神突圍。

一、精致的孤獨(dú)

相比較作家身份，博爾赫斯更愿意以詩(shī)人的身份自居，在他的詩(shī)歌當(dāng)中，流露出十分精確和細(xì)致的孤獨(dú)。孤獨(dú)不再是個(gè)體的生命體驗(yàn)，不再是抽象化了生命知覺(jué)，而是“我”與一切被造物的鏈接：孤獨(dú)被替換成了紛繁的意象，孤獨(dú)是智慧的警句格言，是詞匯笨拙的符號(hào)，是一連串的比喻。孤獨(dú)不是別的，是一切的被造物，是平凡又平凡的事物， 孤獨(dú)是“我想回歸于平凡的事物：清水、面包、一個(gè)水罐，幾支玫瑰……”①

在《1982》中他寫到：“……是那包括著星辰、病痛、遷徙、航海、月亮、螢火蟲(chóng)、不眠之夜、紙牌、鐵砧、迦太基和莎士比亞在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)的組成部分?！保ā恫柡账谷涸?shī)歌卷 下冊(cè)》第425頁(yè)）

這樣紛繁的擁擠意象的呈現(xiàn)構(gòu)筑了一個(gè)博爾赫斯的空間，在這個(gè)空間里，擁擠著的一切都變成了可以看到和感覺(jué)到的事物，這些事物都是時(shí)光的結(jié)晶，每一個(gè)事物都是不停流逝的時(shí)光，在這樣的空間里，孤獨(dú)是深刻的，更是永恒的。

在《短歌》中，他寫到：“憑借著月光，黑紋的金色老虎，在察看爪子，它已經(jīng)不再記得，黎明時(shí)分殺過(guò)人?！保ā恫柡账谷涸?shī)歌卷 下冊(cè)》第10頁(yè)）月光和金色老虎，老虎的一個(gè)隨意的動(dòng)作，遺忘的事件，這樣精確的捕捉就構(gòu)成了孤獨(dú)的核心。從亙古以來(lái)，世界就是這樣的存在著。所有的思考、偉大的抱負(fù)、雄心壯志、理想、愛(ài)情、都失去份量。在無(wú)盡的時(shí)間里，沒(méi)有什么事件是值得夸耀的。一切都會(huì)被遺忘，包括歷史和“自我”。世界在時(shí)間的陷阱里只是某處的回聲，只是上帝一眨眼之間的默想。

孤獨(dú)是人類古老而永恒的存在方式，博爾赫斯帶著含笑的傷感把它折射出來(lái)。他的孤獨(dú)更像是一種擁抱，是在抗拒生命的荒涼時(shí)而產(chǎn)生出來(lái)的結(jié)果。因此當(dāng)他專心把他發(fā)現(xiàn)的事物描繪到極致時(shí)，當(dāng)眾多的意象涌現(xiàn)時(shí)，藝術(shù)的美感掩蓋了屬于所有藝術(shù)家的孤獨(dú)，也成了博爾赫斯在黑暗中面對(duì)這個(gè)世界的力量。

殘雪在《解讀博爾赫斯》時(shí)說(shuō)到：“追求實(shí)現(xiàn)自己本質(zhì)的藝術(shù)家，注定要承擔(dān)虛幻的折磨直到最后。”②這種虛幻的折磨使藝術(shù)家們沉浸在另外一個(gè)世界里，以這樣精致的孤獨(dú)的姿勢(shì)回應(yīng)這種折磨。

二、時(shí)間觀

時(shí)間對(duì)于博爾赫斯來(lái)說(shuō)是一個(gè)謎一樣的事物，他所建造的迷宮，復(fù)雜的圖案都是基于他的時(shí)間觀。

在《循環(huán)時(shí)間》里面，博爾赫斯提到了“我常常永恒地回復(fù)到永恒回復(fù)中去?！保ā恫柡账谷荷⑽木?上卷》第291頁(yè)）他在這篇文章里列出了三種基本方式，第一種提到了柏拉圖，論據(jù)是占星術(shù)式的。第二種引用了尼采、布朗基學(xué)說(shuō)、以及羅素的觀點(diǎn)。第三種引用了馬可?奧勒利烏斯的《沉思錄》。 這三種方式對(duì)時(shí)間的循環(huán)回復(fù)性質(zhì)有著論據(jù)性質(zhì)的解釋，但是對(duì)博爾赫斯來(lái)說(shuō)，時(shí)間的永恒回復(fù)性是令人傷感的。他對(duì)時(shí)間有著矛盾的心態(tài)。他認(rèn)為“在時(shí)期，人類生存是個(gè)不變常數(shù)的假設(shè)可以令人傷心或憤怒；在衰退時(shí)期（就像現(xiàn)在的時(shí)期），這個(gè)假設(shè)則是任何恥辱、任何災(zāi)難、任何暴君都不能使我們貧窮的諾言?！?/p>

在《時(shí)間與J?W?鄧恩》中，他對(duì)時(shí)間的態(tài)度更為復(fù)雜，他認(rèn)為“時(shí)間的過(guò)程和時(shí)間是同一個(gè)奧秘，而不是兩個(gè)?！保ā恫柡账谷荷⑽木?上卷》第353頁(yè)）在《時(shí)間》當(dāng)中，博爾赫斯認(rèn)為：“……為什么非得接受牛頓的唯一時(shí)間，絕對(duì)時(shí)間？” ③

對(duì)絕對(duì)時(shí)間、唯一時(shí)間的懷疑構(gòu)成了博爾赫斯時(shí)間觀的核心，時(shí)間的并存性質(zhì)，交錯(cuò)性質(zhì)讓我們看待世界的角度煥然一新。作者在小說(shuō)中《小徑分岔的花園》借助艾伯特之口道出了時(shí)間之網(wǎng)的奧秘，“在大部分時(shí)間里，我們并不存在；……再在另一時(shí)刻，我說(shuō)著目前所說(shuō)的話，不過(guò)我是個(gè)錯(cuò)誤，是個(gè)幽靈。”（《博爾赫斯全集：小說(shuō)卷》第124頁(yè)）

在博爾赫斯的筆下，線性時(shí)間與環(huán)形時(shí)間交叉進(jìn)行，個(gè)人時(shí)間在交錯(cuò)中相遇，從而洞穿人的生命本質(zhì)。小說(shuō)中，俞琛、馬登、艾伯特三人之間本來(lái)毫無(wú)任何瓜葛，但一條諜報(bào)讓他們走在了同一條時(shí)間的岔路上。在這條岔路上，三個(gè)人的命運(yùn)有了必然的交集，從而導(dǎo)致各自命運(yùn)的變化。生命在關(guān)鍵的時(shí)間點(diǎn)上相互作用，有了這樣的結(jié)局。假如在另外一條時(shí)間的路上交叉，另外的時(shí)間點(diǎn)相互作用，又是另外的結(jié)局。也許俞琛不會(huì)殺掉艾伯特，也許這場(chǎng)利用時(shí)間和機(jī)緣的計(jì)劃不會(huì)成功。這樣的假設(shè)更讓人看透命運(yùn)的偶然和荒寂。這里沒(méi)有什么必然的因素，結(jié)局可能只是開(kāi)場(chǎng)，而過(guò)程也許就是結(jié)局。一個(gè)復(fù)雜離奇事件的本質(zhì)變成時(shí)間的交叉小徑。而透過(guò)時(shí)間小徑延伸出來(lái)的個(gè)體生命又回復(fù)到最初的本質(zhì)，即怎樣踏上這條小徑的。一切都變得無(wú)法測(cè)定。

緊接著他又提到永恒，時(shí)間在平行中相互交錯(cuò)，多種時(shí)間并存構(gòu)成了永恒的活動(dòng)形象。這樣把對(duì)時(shí)間的思考延伸到生命層面，他說(shuō)“如果時(shí)間是永恒的形象，那么將來(lái)便會(huì)成為靈魂趨向未來(lái)的運(yùn)動(dòng)。未來(lái)本身將歸向永恒。這就是說(shuō)我們的生命在不斷地趨向死亡?！薄拔覀儾粩嗟某錾退劳?。因此時(shí)間問(wèn)題成了比其他形而上學(xué)的問(wèn)題與我們關(guān)系更加密切的問(wèn)題?！保ā恫柡账刮募荷⑽木?下冊(cè)》第56頁(yè)）于是問(wèn)題到了博爾赫斯最著迷的那個(gè)追問(wèn)――在時(shí)間當(dāng)中，“我是誰(shuí)？”

三、“我是誰(shuí)”

所有的問(wèn)題都有一個(gè)對(duì)核心本質(zhì)的追問(wèn)，關(guān)于“我是誰(shuí)？”關(guān)于“孤獨(dú)”關(guān)于“時(shí)間”，這三個(gè)問(wèn)題可以是又可以是哲學(xué)命題，博爾赫斯所講的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們所能領(lǐng)受到的。

在詩(shī)歌《什么都是和什么都不是》（《博爾赫斯全集：詩(shī)歌卷 上冊(cè)》第142頁(yè)）當(dāng)中，詩(shī)人向莎士比亞致敬的同時(shí)，也顯露了自己的心思“我徒然地作過(guò)了許多人，現(xiàn)在只想成為一個(gè)人，就是我自己”，上帝的回答說(shuō)明“成為自己”是永不可達(dá)的，因?yàn)樵诓柡账沟墓P下，連上帝也回答說(shuō)“我也不是我自己”。而詩(shī)歌《我這個(gè)人》（《博爾赫斯全集：詩(shī)歌卷 下冊(cè)》第102頁(yè)）中有著真切的對(duì)自己的帶著情緒性的剖白，“我這個(gè)人什么都不是，不是戰(zhàn)斗的劍。我只是回聲、遺忘、空虛?！痹?shī)歌《失明的人》（《博爾赫斯全集：詩(shī)歌卷 下冊(cè)》第109頁(yè)）當(dāng)中，又有著“在這個(gè)奇異的下午我也許會(huì)知道自己是誰(shuí)”的設(shè)想。在這樣的思考和追問(wèn)中，詩(shī)人將“博爾赫斯的身份”和“我”分離，殘雪在《解讀博爾赫斯》中解讀《另一個(gè)》時(shí)說(shuō)：“兩個(gè)博爾赫斯是兩股相對(duì)突圍的力，他們?cè)谥虚g地帶奇跡般地匯合，共同營(yíng)造了藝術(shù)的境界。”④

在詩(shī)歌《我就是我》（《博爾赫斯全集：詩(shī)歌卷 下冊(cè)》第220頁(yè)）當(dāng)中，他寫到“我忘了自己的名字。我不是博爾赫斯”“我知道我只是一個(gè)回聲，希望無(wú)牽無(wú)掛地死去。我也許是夢(mèng)中的你。這就是我。正如莎士比亞所說(shuō)?！痹?shī)歌《博爾赫斯和我》（《博爾赫斯全集：詩(shī)歌卷 上冊(cè)》第148頁(yè)）當(dāng)中，他寫到“有所作為的是另一個(gè)人，是博爾赫斯?！覍⒓纳碛诓柡账苟皇俏易约骸薄拔业拿\(yùn)就是逃逸、喪失一切、一切都被忘卻或者歸于別人?！?/p>

這樣將“自我”從作家博爾赫斯的身份當(dāng)中抽離出來(lái)，毫無(wú)疑問(wèn)這兩個(gè)人都是博爾赫斯，構(gòu)成博爾赫斯的本質(zhì)的東西一定和這兩者都是相關(guān)的。身為作家的博爾赫斯，寫著關(guān)于時(shí)間迷宮的文章，寫著關(guān)于隱喻的詩(shī)歌，寫著各種惡棍，他設(shè)置著每個(gè)故事的講述基調(diào)，用冷靜優(yōu)雅的口吻盡可能地遮蔽屬于另一個(gè)博爾赫斯的情緒。而另一個(gè)“自我”卻誕生在作家博爾赫斯的作品里，誕生在每一次優(yōu)雅的回避中。作家博爾赫斯的“自我”是清醒的，是一無(wú)所有的，什么都不是，也是一切。他把自己等同于郊區(qū)的月亮，等同于砂礫，等同于棋子，等同于上帝手中的一支箭，等同于深夜里的一個(gè)祈禱，因此他知道自己能把握自己的有限，知道自己在不可知的時(shí)間國(guó)度里，總要尋找一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)城堡式的存在，當(dāng)在有限之中對(duì)無(wú)限有著渴望與想象時(shí)，他就能看到更多作家博爾赫斯所看不到的一切，這就能使他找到意義。

這樣兩個(gè)博爾赫斯的會(huì)晤就顯得無(wú)比奇妙，一個(gè)博爾赫斯在用天才的洞察力描述世界，另一個(gè)博爾赫斯時(shí)時(shí)刻刻都在洞察描寫世界的博爾赫斯。這雙重的審視，開(kāi)辟了一個(gè)看待世界和審視“自我”的新路徑。因?yàn)樽骷也柡账箽w屬于世界，“自我”卻可以逃逸開(kāi)世界，屬于另外的地方。因此，當(dāng)世界在虛空中陷落的時(shí)候，作家博爾赫斯跟著一同陷落，他失落在無(wú)窮無(wú)盡的死亡事件里，失落在無(wú)休止的美好事物的終止當(dāng)中，他跟著世界一同悲傷，一同無(wú)助，一同孤獨(dú)，但是另一個(gè)博爾赫斯卻讓他看到：死亡也罷、美好事物的流失也罷、所有的悲痛孤獨(dú)也罷，都是精巧命運(yùn)的布局，在這個(gè)布局里沒(méi)有開(kāi)始也沒(méi)有結(jié)束，只有循環(huán)不休的重復(fù)，從“無(wú)”到“有”。在這樣的情況下，一切宏大的敘事都顯得支離破碎，所以兩個(gè)博爾赫斯在照面時(shí)，沒(méi)有歇斯底里的吶喊，沒(méi)有驚天動(dòng)地的哭訴，沒(méi)有激動(dòng)人心的得勝，有的只是雙方心照不宣的那種順從而含笑的傷感。因此轟轟烈烈的死亡在博爾赫斯的筆下變成了娓娓道來(lái)的平靜敘事，巨大的良心責(zé)問(wèn)變成了小說(shuō)結(jié)尾時(shí)一句看似輕描淡寫的一句追悔的話。在許多個(gè)離奇的事件背后，有一種簡(jiǎn)單的支配力，也許這種支配力是所有文學(xué)描述的核心部分，博爾赫斯輕輕巧巧地將它表現(xiàn)了出來(lái)。

注釋：

①[阿根廷] 豪?路?博爾赫斯著：《博爾赫斯全集：詩(shī)歌卷 （下冊(cè)）》，林之木 王永年譯，杭州：浙江文藝出版社1999年版， 第419頁(yè)。以下所引用博爾赫斯的原文皆出自此本。

②殘雪著：《解讀博爾赫斯》，上海：華東師范大學(xué)出版社2008年版， 第160頁(yè)。

③[阿根廷]豪?路?博爾赫斯著：《博爾赫斯文集 文論自述卷 》 王永年 陳眾議等譯，?？冢汉Ｄ蠂?guó)際新聞出版中心1996年版，第195頁(yè)。

④殘雪著：《解讀博爾赫斯》，上海：華東師范大學(xué)出版社2008年版， 第157頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]（阿根廷）索倫蒂諾（Sorrentiono，F(xiàn).）著.博爾赫斯七席談[M].林一安譯，北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2000，1.

篇7

博爾赫斯

有所作為的是另一個(gè)人，是博爾赫斯。我只是漫步于布宜諾斯艾里斯的街頭并且說(shuō)不定已經(jīng)是下意識(shí)地會(huì)在一處拱券和門洞前躑躅流連。我通過(guò)郵件獲得關(guān)于博爾赫斯的消息并在候選教授的名單或人名辭典中看到過(guò)他的名字。我喜歡沙漏、地圖、18世紀(jì)的印刷術(shù)、詞語(yǔ)的來(lái)源、咖啡的香味和斯蒂文森的散文：博爾赫斯也有同樣的嗜好，不過(guò)有點(diǎn)虛榮地將那些嗜好變得想演戲。說(shuō)我倆不共戴天，未免言過(guò)其實(shí)；我活著，竟然還活著，只是為了讓博爾赫斯能夠致力于他的文學(xué)，而那文學(xué)又反證了我活著的意義。我無(wú)需隱諱地承認(rèn)他確實(shí)寫了一些有價(jià)值的東西，但是那些東西卻救不了我，因?yàn)楹脰|西不屬于任何人，甚至也不屬于他，而是屬于語(yǔ)言或者傳統(tǒng)。此外，我注定要銷聲匿跡，只是某個(gè)瞬息可能會(huì)藉他而超生。我盡管知道他有歪肋或者美化的惡癖，卻還是逐漸將自己的一切全都轉(zhuǎn)贈(zèng)給了他。斯賓諾莎認(rèn)為萬(wàn)物都愿意保持自己的形態(tài)：石頭永遠(yuǎn)都愿意是石頭，老虎永遠(yuǎn)愿意是老虎。我將寄生于博爾赫斯而不是我自己(假如說(shuō)我還是個(gè)人物的話)，不過(guò)，跟他的著作相比，我倒是在別的許多人的著述里或者甚至是在吉他的緊撥慢彈中更能找到自己的蹤跡。很多年前我就曾經(jīng)企圖擺脫他而獨(dú)處，并從耽于城郊的神話轉(zhuǎn)向同時(shí)光及無(wú)限的游戲。然而，那游戲如今也成為博爾赫斯的了，我還得另作打算。因此，我的命運(yùn)就是逃逸、喪失一切、一切都被忘卻或者歸于別人。

我不知道我們倆當(dāng)中是誰(shuí)寫下了這篇文字。

記住我

泰斯特

這天終將來(lái)臨――在一所出生和死亡接踵而來(lái)的醫(yī)院內(nèi)，我的身軀躺在一塊潔白的床單上。床單的四角整齊的塞在床墊里。在某一時(shí)刻。醫(yī)生將確診我的大腦已經(jīng)停止思維，我的生命實(shí)際上已經(jīng)到此結(jié)束。

當(dāng)這一時(shí)刻來(lái)臨時(shí)，請(qǐng)不必在我身上安置起搏器，人為地延長(zhǎng)我的生命。請(qǐng)不要把這床叫做臨終之床，把它稱為生命之床吧。請(qǐng)把我的軀體從這張生命之床上拿走。去幫助他人過(guò)上更加美好的生活。

把我的雙眼獻(xiàn)給一位從未見(jiàn)過(guò)一次日出，從未見(jiàn)過(guò)一張嬰兒的小臉蛋或者從未見(jiàn)過(guò)一眼女人眼中流露出的愛(ài)情的人：把我的心臟獻(xiàn)給一位心肌失能、心痛終日的人；把我的鮮血獻(xiàn)給一位在車禍中幸免死亡的少年，使他也能看到自己的子孫盡情嬉戲：把我的腎臟獻(xiàn)給一位依靠人造。腎臟周復(fù)一周生存艱難的人。拿走我身上每一根骨頭，每一束肌肉。每一絲纖維。把這些統(tǒng)統(tǒng)拿盡，絲毫不剩，想方設(shè)法能使跛腳小孩重耨行走自如。

探究我大腦的每一個(gè)角落。如有必要，取出我的細(xì)胞，讓它們生長(zhǎng)，以便有朝一日一個(gè)啞兒能在棒球場(chǎng)上歡呼，一位聾女能聽(tīng)到雨滴敲打窗子的聲音。

將我身上的其余一切燃成灰燼。將這些灰燼迎風(fēng)散去，化為肥料，滋潤(rùn)百花。

如果你一定要埋葬一些東西，就請(qǐng)埋葬我的缺點(diǎn)、我的膽怯和我對(duì)待同伴們的所有偏見(jiàn)吧。

把我的罪惡送給魔鬼，把我的靈魂交付上帝。

如果你想記住我，那么就請(qǐng)你用善良的言行去幫助那些需要得到幫助的人們吧，假如你的所作所為無(wú)負(fù)我心，我將與世長(zhǎng)存。

獵隼

劉虎

丈夫落入陷阱被人生擒的時(shí)候，她正在遠(yuǎn)處懸崖上自己的巢中。

篇8

閱讀下面的材料，從望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡、反光鏡、哈哈鏡、三棱鏡中至少選兩種鏡，結(jié)合自己的感悟作文。

古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！薄扮R”是認(rèn)識(shí)自我和世界的另一雙眼睛。今天，更多種類的鏡豐富了我們感知的層次和色彩：望遠(yuǎn)鏡將我們的視線引向遠(yuǎn)方，顯微鏡撩開(kāi)微觀世界的神秘面紗，反光鏡讓我們瞻前仍可顧后，哈哈鏡變幻出多樣的自己，三棱鏡在我們面前架起一道美麗的彩虹。這些鏡為我們打開(kāi)了多維的空間，使我們的視野更加開(kāi)闊，思想更加深邃，心靈更加明澈。

鏡子和男女友情是可憎的，因?yàn)樗鼈兪故澜鐭o(wú)限重復(fù)。

——博爾赫斯

博爾赫斯的感受是由世界的復(fù)雜、無(wú)限和重復(fù)而來(lái)。無(wú)限的重復(fù)意味著世界本有一種簡(jiǎn)單的形式，世界的歷史無(wú)非是其重復(fù)。中國(guó)自古以史為鑒以知興替的慨嘆概由此來(lái)。這是一種望遠(yuǎn)鏡式的觀點(diǎn)，世界的宏大竟被人管窺的鏡筒照見(jiàn)，我們生活于宏大的歷史之翼下。

但縱是歷史重復(fù)，我們每個(gè)個(gè)體無(wú)疑都是新的；生命的唯一性容不得我們將它視為重復(fù)的鏡像，我們以顯微鏡俯察歷史之翼下廣袤的、瑣碎的生活平原，最終墜入昆德拉那不能承受的生命之輕中。

面對(duì)不得不選擇的生命鏡域，如何中和視野，如何避免遠(yuǎn)近交替的眩暈，是我們必須思考的問(wèn)題。

世尊曾對(duì)文殊師利打過(guò)如下的比方：世界好比一燭兩鏡。燭置于對(duì)立的兩鏡之間，鏡像如博爾赫斯所言趨于無(wú)限。每一只火燭都窮其百變火焰飄搖，而當(dāng)風(fēng)撲滅火燭，則世界皆歸于寂靜。通向彼岸的路在言語(yǔ)之外，但我們的所知是可以略為言說(shuō)的：我們的個(gè)體無(wú)不是燭，而世界所見(jiàn)無(wú)不是鏡。則由此所生的婆娑世界既由我生，亦由我滅了。煩惱如是，名利如是，人生如是。

我們自己是投入世界的一道輝光。這唯一的輝光在世界中流轉(zhuǎn)拆散，世界與個(gè)體的統(tǒng)一性由此存在。當(dāng)我們以自己為光，便可知?jiǎng)e人的反射無(wú)不是自己的鏡鑒。我們經(jīng)望遠(yuǎn)鏡被擴(kuò)成須彌，或經(jīng)顯微鏡被視若芥子，被反光鏡所折返和自視，被三棱鏡所剖濾和條析，乃至被哈哈鏡所扭曲和嬗變，無(wú)一不是攬鏡自視，無(wú)一不是在發(fā)現(xiàn)他人的本質(zhì)中正視自己，無(wú)一不是返觀自照。

子曰“見(jiàn)賢思齊”，蘇軾與佛印關(guān)于狗屎與佛的談話，巴爾扎克的人間喜劇，古時(shí)縣衙匾額上的“明鏡高懸”，乃至尤奈斯庫(kù)的《椅子》中無(wú)數(shù)坐著虛幻的人的木椅，無(wú)一不在言說(shuō)返觀自照的本質(zhì)。見(jiàn)人即是見(jiàn)己，見(jiàn)世界即是見(jiàn)己，見(jiàn)己方能入人，見(jiàn)己方能入世界。

篇9

【關(guān)鍵詞】腦血管瘤夾閉；艾司洛爾；硝酸甘油；控制性降壓

作者單位：471003河南省洛陽(yáng)東方醫(yī)院麻醉科隨著近年來(lái)腦外科技術(shù)的迅猛發(fā)展，如何減少出血、保持術(shù)野清晰，越來(lái)越遠(yuǎn)為腦外科醫(yī)生和麻醉醫(yī)生所重視。通常手術(shù)醫(yī)生會(huì)選擇棉片壓迫局部，電刀電灼的方法來(lái)減少出血，但是腦血管瘤夾閉手術(shù)通常血管較為粗大，一旦血管破裂，采用壓迫或是電灼的方法常不能奏效，患者的處境將變得非常危險(xiǎn)。于是，就出現(xiàn)了麻醉醫(yī)生配合使用硝甘或是硝普鈉亦或是硫酸鎂控制性降低血壓來(lái)減少血管瘤破裂出血的風(fēng)險(xiǎn)，在臨床上取得了明顯的效果，但這些降壓藥在降低血壓的同時(shí)，外周血管也擴(kuò)張了，對(duì)其減少出血的效果有一定的影響。本文重在采用術(shù)中泵入丙泊酚和艾司洛爾控制血壓，通過(guò)減少心輸出量的方法來(lái)減少局部的出血。

1資料與方法

1.1一般資料選擇60例采用全麻的腦血管瘤夾閉手術(shù)，年齡在17～62歲，ASA分級(jí)在Ⅰ～Ⅱ級(jí)，無(wú)明顯心、肝、腎疾病及高血壓病史，術(shù)前未服用有抑制心肌收縮或擴(kuò)血管藥，術(shù)前均未服用抗凝類藥物，術(shù)前檢查凝血功能、血小板均正常。隨機(jī)分為兩組，每組30例，觀察組采用全麻后兩路分別泵入丙泊酚和艾司洛爾，對(duì)照組采用分別泵入丙泊酚和硝酸甘油，兩組均盡力控制血壓平均動(dòng)脈壓在60 mm Hg，觀察術(shù)中創(chuàng)面滲血情況。

1.2麻醉方法均為氣管插管內(nèi)全麻，術(shù)前常規(guī)禁食水12 h，術(shù)前30 min肌內(nèi)注射東莨菪堿0.3 mg，入室后常規(guī)監(jiān)測(cè)平均動(dòng)脈壓（map）、心率（h）、脈搏氧飽和度（SPO2）、心電圖（ECG）， 開(kāi)通外周靜脈，誘導(dǎo)用咪唑安定0.05～0.15 mg/kg、丙泊酚1～2 mg/kg、維庫(kù)溴銨0.1～0.15 mg/kg、舒芬太尼0.5～5 μg/kg，術(shù)中維持用維庫(kù)溴銨維持肌松，并間斷靜脈注射舒芬太尼0.15～0.7 μg/kg維持鎮(zhèn)痛。觀察組分別泵入丙泊酚4～6 mg/（kg·h），和艾司洛爾0.01～0.02 mg/（kg·h），并控制血壓收縮壓在90～100 mm Hg；對(duì)照組采用同樣的誘導(dǎo)方法，泵入丙泊酚2～4 mg/（kg·h）維持適當(dāng)?shù)穆樽砩疃龋⒈萌胂跛岣视? μg/（kg·min）左右，維持血壓在合適的范圍，兩組術(shù)中均適當(dāng)控制輸液量。

1.3監(jiān)測(cè)觀察有創(chuàng)血壓，ECG、HR、SpO2、ETCO2、尿量、氣道壓等指標(biāo)。

1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法所得數(shù)據(jù)采用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，采用t檢驗(yàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)處理，P

2結(jié)果

觀察組丙泊酚用量稍高于對(duì)照組，降壓前兩組患者M(jìn)AP差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）；降壓后對(duì)照組血壓有回升趨勢(shì)，且心率加快明顯，需加大硝酸甘油的輸注速率方能維持合適的血壓，而觀察組血壓心率較為平穩(wěn)，兩組SpO2、ETCO2、尿量差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，（P>0.05）。外科醫(yī)師認(rèn)為觀察組創(chuàng)面滲血情況稍優(yōu)于對(duì)照組。兩組患者術(shù)畢均能很快蘇醒，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

3討論

由于腦血管瘤瘤置不同，暴露有些暴露較為困難，容易破裂，引起大出血，一旦術(shù)中破裂出血，術(shù)野不清，手術(shù)操作的難度將大大增加，而且盲探下操作極易誤傷臨近的血管、神經(jīng)及其他重要組織，患者將變得非常危險(xiǎn)[1，2]。因此，有效地控制圍術(shù)期血壓是手術(shù)順利進(jìn)行的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。術(shù)中采用硝酸甘油、硝普鈉等降壓已很明確，但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)硝酸甘油降壓的同時(shí)，又會(huì)引起反射性心率增快、快速血管耐受的缺點(diǎn)[3]。而且由于其降壓的同時(shí)心率同時(shí)增快，患者的心輸出量卻沒(méi)有明顯變化，因此，單用硝酸甘油控制性降壓，對(duì)血管瘤局部的血供，防止血管瘤破裂出血效果并不是非常理想。而該手術(shù)作為腦血管手術(shù)，手術(shù)刺激強(qiáng)度不是太大，術(shù)中只要維持足夠的麻醉深度，適當(dāng)降低患者的心輸出量，即可明顯降低局部血管的供血。丙泊酚作為一種超短效的鎮(zhèn)靜藥，對(duì)循環(huán)功能有一定的抑制作用，心率會(huì)輕度增快，蘇醒較快且無(wú)興奮作用。在腦血管瘤夾閉手術(shù)中泵入足量的丙泊酚維持足夠的麻醉深度，并配合使用艾司洛爾控制心率，適當(dāng)?shù)亟档脱獕海档托妮敵隽?，能很好的為術(shù)者創(chuàng)造良好的手術(shù)環(huán)境，減少圍術(shù)期血管瘤破裂的風(fēng)險(xiǎn)，并為術(shù)者提供清晰的術(shù)野。而且丙泊酚具有一定的抗氧化作用，控制性降壓時(shí)對(duì)腦有一定的保護(hù)作用，能明顯減少控制性降壓的并發(fā)癥，并能明顯改善患者的預(yù)后。

參考文獻(xiàn)

[1]肖為民，陳利民，張艷輝.丙泊酚CL與BIS技術(shù)應(yīng)用于神經(jīng)外科血管內(nèi)治療麻醉的進(jìn)展.中國(guó)臨床神經(jīng)外科雜志，2008，13（4）：220222.

篇10

關(guān)鍵詞：迷宮敘事；空間迷宮；時(shí)間迷宮

談到博爾赫斯的短篇小說(shuō)，“迷宮”可以說(shuō)是對(duì)他小說(shuō)作品的最好象征，在他形形的作品中，也出現(xiàn)了許許多多有形的、無(wú)形的、抽象的、形象的迷宮，這些迷宮也是博爾赫斯小說(shuō)最具魅力的所在。然而，博爾赫斯的藝術(shù)魅力遠(yuǎn)不止于他以高超的智力為我們創(chuàng)造出的曲折迷離的實(shí)體迷宮，還在于他所開(kāi)創(chuàng)的迷宮般的敘事風(fēng)格。《小徑分叉的花園》的主體是俞琛在臨死前的供詞，是對(duì)一次記憶事件的形構(gòu)，是時(shí)間之后的敘事。小說(shuō)的開(kāi)頭提到了利德?tīng)柕摹稓W戰(zhàn)史》，故事的背景設(shè)在一戰(zhàn)的歐洲，不免將我們帶進(jìn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)的視野。主人的供詞部分講述的是俞琛為了完成任務(wù)殺害了一個(gè)漢學(xué)家并從漢學(xué)家那里得到了一個(gè)驚天的秘密最終含著愧疚死去，這又將我們引入了通俗的偵探小說(shuō)視野，它采用了直白的偵探小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式，小說(shuō)情節(jié)類似棋局一層層展開(kāi)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的每一著棋都遇到與其抵抗的一著。卡爾維諾將其稱為“超越性小說(shuō)”①。

一、文體的鑲嵌

戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)里鑲嵌的偵探小說(shuō)，偵探小說(shuō)里嵌入的時(shí)間主題，恰恰是一個(gè)故事中包含的另一個(gè)故事（另一個(gè)文本）引入了一個(gè)時(shí)間命題，這個(gè)過(guò)程主要是通過(guò)敘事的分叉實(shí)現(xiàn)的。

開(kāi)頭從《歐戰(zhàn)史》的介紹到俞琛的供詞就是第一次分叉，利德?tīng)査鶎懙囊粦?zhàn)的書(shū)面歷史、作者對(duì)進(jìn)攻原因推遲的評(píng)注和俞琛的權(quán)威性供詞是三個(gè)分叉點(diǎn)。進(jìn)攻的推遲切除了一道歷史敘事中的縫隙，而這種縫隙最終只能由虛構(gòu)故事來(lái)加以填補(bǔ)在小說(shuō)的第二段俞琛博士的簽字供詞被引征之時(shí)，敘事便叉向了一個(gè)純虛構(gòu)的世界，英文版的文本以“…and I”開(kāi)頭可被看做一種抽離現(xiàn)實(shí)的時(shí)間記號(hào)，自然而然地就產(chǎn)生了一種留白，耐人尋味。

跟隨小說(shuō)的敘述者俞琛進(jìn)入他的虛構(gòu)旅程，俞琛幸運(yùn)地逃離了馬登上尉是小說(shuō)的第二次分岔。相遇也是這兩個(gè)人的時(shí)間的交叉，但如果僅僅只是交叉，俞琛就會(huì)被上尉抓住直接被處死，那么小說(shuō)在這里就結(jié)束了，就不會(huì)有小說(shuō)的后面的內(nèi)容出現(xiàn)。分叉的極端是流向無(wú)窮。

在去漢學(xué)家阿爾貝家的路上，車站里的小孩子告訴俞琛在每一個(gè)十字路口就左轉(zhuǎn)，這里預(yù)示了小說(shuō)的第三次分叉，也建造了一所空間迷宮。始終向左轉(zhuǎn)的忠告，是發(fā)現(xiàn)某種迷宮的中心院子的通常方法，阿爾貝的家就處在這座迷宮的中心的院子里。在阿爾貝的家里，我們?cè)谒麄冎g的對(duì)話里遭受了一系列的分叉。而在俞琛與阿爾貝的談話接近尾聲之時(shí)，阿爾貝說(shuō)：“時(shí)間是永遠(yuǎn)交叉著的，直到無(wú)可數(shù)計(jì)的將來(lái)。在其中一個(gè)交叉里，我是您的敵人?！?說(shuō)完之后，他就被俞琛殺死了，他所說(shuō)的這句話就成了對(duì)將來(lái)要發(fā)生的事情的預(yù)測(cè)，說(shuō)的是一件將會(huì)發(fā)生的“未來(lái)”的事情，但是他說(shuō)的這件事的時(shí)候是在“現(xiàn)在”，這就形成了同一個(gè)自己的“現(xiàn)在”與“未來(lái)”的交叉，未來(lái)有可能在今天出現(xiàn)，甚至未來(lái)都已經(jīng)過(guò)去。另一方面也可以看作幾個(gè)生命在某一瞬間的交叉，例如馬登最后趕到花園時(shí)，三個(gè)人的生命交叉，俞琛為了完成任務(wù)帶著悔恨殺死了阿爾貝，同時(shí)他又不得不作為間諜被馬登上尉殺掉。

每一次敘事的分叉都有可能造成分叉之間的縫隙，小說(shuō)一直存在著邊緣性臨界線。但是筆者認(rèn)為，小說(shuō)最大的縫合在偵探小說(shuō)的基礎(chǔ)上接入了崔朋和他的中國(guó)迷宮的故事。在把奇幻的迷宮故事嵌入偵探框架的時(shí)候，最困難的就是如何把“幻想”這一物體隱匿在“小說(shuō)的真實(shí)之中”即小說(shuō)《小徑分叉的花園》之中，借助時(shí)間迷宮這一意象就剛好表現(xiàn)得恰到好處。

二、死亡的循環(huán)

小說(shuō)從頭至尾貫穿著一系列的死亡，雙重迷宮的構(gòu)建很大一部分是借助了死亡的循環(huán)。第一個(gè)死亡的人是普魯士間諜漢斯?拉比納。他被上尉所殺，正是由于的他的間諜身份暴露被殺俞琛開(kāi)始了自己的逃亡之旅和后邊情節(jié)的展開(kāi)。第二個(gè)死去的人是俞琛的曾祖父崔朋，他花費(fèi)了十三年的時(shí)間從事兩項(xiàng)性質(zhì)不同的工作：寫了一部人物比《紅樓夢(mèng)》還要多的小說(shuō)《交叉小徑的花園》和建造了一所迷宮。崔朋死亡之后，他的小說(shuō)便缺失完整性而不成體系，他的迷宮從此也不得而知了。@就為小說(shuō)埋下了伏筆，后來(lái)阿爾貝才有機(jī)會(huì)出場(chǎng)像俞琛解釋崔朋所建造的迷宮，在他闡發(fā)了迷宮的奧秘之后他又被俞琛為了傳遞自己的信息所殺，這是小說(shuō)中被殺的第三個(gè)人物。阿爾貝之死幫助俞琛拯救了他的軍隊(duì)，并聯(lián)系了小說(shuō)的歷史真實(shí)――英軍進(jìn)攻的延遲。與此同時(shí)，這也直接導(dǎo)致了余淮的死亡，余淮之死是小說(shuō)中第四個(gè)死亡。余淮的“犧牲”使得他在獄中的絕筆簽名供詞作為解釋英軍進(jìn)攻推遲最可信的原因和作為小說(shuō)的主線軸成為可能。這四次死亡環(huán)環(huán)相扣形成了小說(shuō)的完整性。死亡的循環(huán)但當(dāng)了一中生成，孕育了下一個(gè)故事的發(fā)生從而使得小說(shuō)的“迷宮”的實(shí)現(xiàn)。

三、斷裂和停頓

小說(shuō)的第一次停頓出現(xiàn)在英軍因“傾斜的大雨”而延遲進(jìn)攻開(kāi)始敘事，這里的停頓只能依靠后來(lái)的虛構(gòu)敘事來(lái)加以填補(bǔ)。第二次停頓發(fā)生在小說(shuō)編輯的腳注里――“文件的前兩頁(yè)已經(jīng)失蹤”，這樣，俞琛的供詞只能以“…and I hung up the receiver”這種省略形式開(kāi)始。從閱讀心理學(xué)來(lái)講，這丟失的兩頁(yè)和省略號(hào)創(chuàng)造了一個(gè)回溯性想象的空間，一道使讀者懸決并涉其缺失現(xiàn)實(shí)的期待視野。第三次停頓出現(xiàn)在俞琛試圖通過(guò)電話聯(lián)系聯(lián)系他的同伴維克托?魯納貝爾但卻露出了破綻。這一破綻導(dǎo)致了馬登對(duì)余淮的追蹤和余淮最終的喪命，由偶然性產(chǎn)生的這種停頓（類似弗洛伊德式的“口誤”）構(gòu)成了對(duì)未來(lái)時(shí)間的敘述追蹤和新的敘事分叉。第四次停頓是俞琛意識(shí)到自己的身份被識(shí)破之后的一次心理描寫，這是時(shí)間的停頓。

此處對(duì)俞琛的心理描寫展示得較為全面，俞琛的時(shí)間在這里出現(xiàn)了流逝的痕跡，“窗外依然是那么些屋頂”開(kāi)始變成了描寫窗外的景象。作者運(yùn)用空間的拓展讓時(shí)間在某個(gè)瞬間停頓下來(lái)，然后就進(jìn)入了俞琛的思想空間，當(dāng)敘述整個(gè)事件的進(jìn)展?fàn)顩r之時(shí)，是外界的物理時(shí)間在流動(dòng)，而進(jìn)入了景物描寫或是心理描寫的部分之時(shí)，就換成了人物的內(nèi)在心理時(shí)間在運(yùn)動(dòng)，因?yàn)闊o(wú)論是俞琛的內(nèi)心活動(dòng)或是對(duì)周圍景物的描述，都是從他的立場(chǎng)，即站在他的角度來(lái)敘述的，這種外部時(shí)間與內(nèi)部時(shí)間的轉(zhuǎn)換，讓兩條相互交織的時(shí)間鏈條顯得錯(cuò)落有致，而俞琛聲明當(dāng)中那些用于解釋說(shuō)明的語(yǔ)句，就像是分布在這兩條時(shí)間鏈之間的休止符，與這兩種時(shí)間的轉(zhuǎn)換一起構(gòu)成了小說(shuō)中另一種時(shí)間停頓形式。

斷裂和停頓激發(fā)了故事的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)中連續(xù)性分叉的一種生成時(shí)刻，非連續(xù)性的的多種時(shí)間可能便能在斷裂和停頓處中涌現(xiàn)出來(lái)。

注釋：

① [意大利]卡爾維諾. 未來(lái)千年文學(xué)備忘錄[M].香港社會(huì)思想備忘錄. 1988，第126頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

[1]博爾赫斯.作家們的作家[Z].倪華迪（譯）. 昆明云南人民出版社，1995：93.