導(dǎo)語：如何才能寫好一篇山居秋暝，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞] 《山居秋暝》 意境 鋪排 感受

王維是盛唐的山水田園詩大家，他的詩歌開創(chuàng)了山水田園詩的新境界，相比開創(chuàng)了山水詩的謝靈運(yùn)而言，他的詩上承陶淵明詩的古拙、典雅傳統(tǒng)，下啟宋朝楊萬里等田園詩人的創(chuàng)作，其詩歌創(chuàng)造的寧靜淡遠(yuǎn)、純美的情感歷來為人稱道。

《山居秋暝》很鮮明的體現(xiàn)了王維詩歌的特點(diǎn)，無愧蘇軾所說的“詩中有畫、畫中有詩”的稱贊。

1、 意境之美

《山居秋暝》全詩由雨、秋、明月、松、清泉、石、浣女、蓮、漁舟等意象組成，這些實(shí)體經(jīng)王維的生花妙筆點(diǎn)染，都變成了富于感官性的詩的意象，處處給人一種秋高氣爽，天清氣朗的感覺。

第一句“空山新雨后”，細(xì)雨洗滌大地后，萬物都一片新生的氣象，空山中更是一派嶄新之象，空氣中帶著雨后的微涼，給人一種“清涼”之感。接著第二句“天氣晚來秋”，過了酷暑難耐的夏季，秋天本來就給人一種爽朗的感覺，空山的傍晚更是別具一種“清爽”的氛圍；第三句“明月松間照”，月光皎潔、明亮，從樹影中間瀉下給大地灑下一片清輝，在夜晚樹影婆娑，隨風(fēng)輕搖，明月照亮了大地，一派“清亮”之景就浮現(xiàn)眼前。第四句“清泉石上流”，雨后清泉水漸長，泉水匯聚成小溪?dú)g快的向前奔流，遇到巖石發(fā)出“清脆”的聲音，讀此一句，仿佛聽到泉水叮咚的歌聲。

詩的首聯(lián)和頷聯(lián)為我們展現(xiàn)了一派大自然純美的詩境，但我們總感覺到缺少了一點(diǎn)生機(jī)，王維在第五句寫道“竹喧歸浣女”。古人以女子溫柔嫻靜為美，窈窕淑女歷來為詩人所欣賞，西施浣紗的故事更是家喻戶曉，傳頌了近千年。王維把浣女置于寂靜的群山中，使整首詩具有了一種人的活氣，生命的氣息開始在這里流轉(zhuǎn)，照亮了整個(gè)山谷。浣女“清麗”曼妙的身影也融入了讀者的心中；接下來一句“蓮動下漁舟”，一葉扁舟在荷塘中劃過，本就具足了詩情，加上荷葉輕搖歡舞，為詩增加了靈動的色彩，“輕靈”之感油然而生；頸聯(lián)兩句把主體的人引入作品中空寂的環(huán)境，達(dá)到了自然美和人情美的高度結(jié)合，但這還只是作者傳情達(dá)意的方式尾聯(lián)兩句“隨意春芳歇，王孫自可留”中，“隨意”二字顯出作者恬淡寧靜的心意，“芳歇”意旨百花已凋、草木將落“清寂”之感涌現(xiàn)出來；“王孫自可留”一句，于自由自在中顯露一片“清逸”之情。

意境之美可見一斑。

2、 鋪排之巧

古人作詩，一向強(qiáng)調(diào)“情因景生，景以情美”的效果，因此景物的鋪排、情感的表達(dá)二者的統(tǒng)一就成了判斷詩人水平的標(biāo)準(zhǔn)之一。王維的《山居秋暝》充分展現(xiàn)了他深厚的藝術(shù)功底。其鋪排之巧，令人驚嘆。

作為一個(gè)有著禪心，半隱半仕的詩人，他率性自然，醉心于美景、流連于山水的感受都是為了展現(xiàn)他的隱逸情懷，《山居秋暝》中更是以曲折有致的場景鋪排表達(dá)了這種情感。

詩中八句，我們可以把它分成四幅圖畫：

秋雨初晴圖、明月照水圖、浣衣歸來圖和蓮動漁舟圖。每一幅圖都傳達(dá)了特定的情感。

第一副“秋雨初晴圖”，可以看作詩人情感的萌芽之處，它的主要作用就是為詩歌提供了一個(gè)總體的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境可以引發(fā)人多重的情感體驗(yàn)，由秋之時(shí)節(jié)，可以引發(fā)人悲秋之感，“傷春悲秋”也是古代詩歌中比較普遍的情感。但是雨后初晴又會給人一種清涼、舒暢之感，作者更趨于哪一種呢？這是讀者一定要猜測的，而王維要作的就是一步步凸現(xiàn)自己的情感，使之具體化、明朗化。

第二幅“明月照水圖”中，作者先用松的四季常青為畫面增加了一種色彩，明月的皎潔又給圖畫增添了亮度，使畫面處于明暗和諧的狀態(tài)，而流水從石頭上流淌所激起的聲音的聯(lián)想又給流于空寂的畫面增加了熱鬧喜慶的氣氛，使其不再孤單。這時(shí)，詩的情感基調(diào)逐漸遠(yuǎn)離了“悲秋”的古人傳統(tǒng)，向后一種情感方向靠攏。

第三幅“浣女歸來圖”很可能是虛景，由作者想象而生，浣女的倩影與西施浣紗的傳說給全詩帶來了魅力，使人產(chǎn)生美好的聯(lián)想，舒暢、清涼的感覺已經(jīng)不能概括他的欣喜，向往、追求的感覺從心底涌起。

第四幅“蓮花漁舟圖”中，蓮花的輕柔動態(tài)與浣女輕松的腳步，柔美的身姿一致，自然讓人陶醉。這種逐層深入的鋪排自然地突出了最終的情感表達(dá)，即“陶醉”?！巴鯇O自可留”不僅是情感，更是結(jié)局。隱逸的情懷獲得了最后的歸屬和認(rèn)同。

3、 感受之妙

王維的詩不僅以“境”見長，感受的微妙更勝一籌，《山居秋暝》中不斷流轉(zhuǎn)的情感更使作品美不勝收。

試想第一句“空山新雨后”，雨后初晴，推開門走出戶外，感受空氣中那清亮的氣息，自有一種驚奇、喜悅之情。雨后的視覺自然而然轉(zhuǎn)化為嗅覺的享受，清新的空氣入肺，整個(gè)人都神清氣爽。第二句“天氣晚來秋”，人對時(shí)間的主體感受與肌膚體驗(yàn)、身體體驗(yàn)合二為一，由清新的空氣想到秋的到來，主觀感受和客觀環(huán)境也合二為一，水融。不動聲色地過渡到了“無我之境”。接下來兩句“明月松間照，清泉石上流”隨著時(shí)間的流逝，有傍晚漸入夜晚，明月透過云圍，給大地灑下一片清輝，人們眼前一亮，眼前恍惚的美景卻敵不過清泉擊水的感覺在讀者聽覺中產(chǎn)生的影響，這就像一部攝影機(jī)在游移拍片，鏡頭中晃動的樹影漸漸模糊，一種寧靜、閑散的情感漸起并不斷上升。緊接著，下兩句“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！眲t與剛才由視覺到聽覺的情感呈現(xiàn)相反方向，它由竹籃之聲，聯(lián)想到浣女洗衣后歸家，進(jìn)而看到了富靈動色彩的畫面，――漁舟輕搖、蓮花微動，從聽覺到視覺雙方面再現(xiàn)了作者對自然之美、人文之美和諧交融的自豪感和欣慰感。隨著情感的漸入，這些所見、所聽、所感、所想隨著“芳菲已歇”的清秋之境轉(zhuǎn)入了清寂，作者淡泊的情懷又從內(nèi)心升起，一句“王孫自可留”既承接了寧靜淡遠(yuǎn)之意，又表現(xiàn)了王維率性而為的真性情。

無論從情、景、意的鋪排還是從語言上看《山居秋暝》都是一顆珠圓玉潤的明珠。

作者簡介

篇2

1、《山居秋暝》中的“暝”字的意思是傍晚，這個(gè)“暝”字點(diǎn)明詩作所描繪的畫面景物的時(shí)間。

2、另外詩歌題目中的“山居”指的是詩人在終南山下隱居的住所，題目中的“秋”字自然指的就是當(dāng)時(shí)的所處的季節(jié)。

3、《山居秋暝》：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

我漫步在石林間，樹木經(jīng)過新雨的沖耍更加美麗，泛黃的葉子上掛著一顆顆晶瑩的雨珠。秋風(fēng)乍起，葉兒翩翩起舞，好似一位優(yōu)雅的姑娘正跳著美麗的舞蹈。樹林“沙沙”作響。這時(shí)，不知道什么驚動了一只已歸巢的鳥兒，它驚叫了一聲，那聲音在青山中回蕩，使山林顯得更加幽靜。大鳥在樹林里穿梭，寬大的翅膀不時(shí)把樹葉的雨滴抖落，雨滴滴進(jìn)入湖水里，濺起了一層層彩色的漣漪。秋蟲似乎受到了驚嚇，忽地一下，秋蟲都齊聲鳴叫。“咕咕”，“嘰嘰”，“知知”……像在合奏一支歡樂的樂曲。

我閉上眼睛，用心去呼吸，頓時(shí)感到一股沁人心脾的清香撲鼻而來，我不禁心曠神怡，覺得心情舒暢極了。

我抬頭仰望一輪明月高高地掛在天空，使深藍(lán)色的天空更加神秘。皎潔的月光透過青松如蓋的松林射下斑駁的光影，猶如一位仙女把黃寶石撒下大地，細(xì)細(xì)的清泉潺潺地從堅(jiān)硬的巖石上穿過，在月光的照耀下閃閃發(fā)光，像一條晶瑩剔透的銀鏈裝扮著巖石。清泉還不時(shí)發(fā)出“叮咚”的響聲，格外清脆，十分悅耳。

放眼望去，一排排的竹子隨著清泉的伴奏下左右搖擺著，清脆的筍葉似乎在向我招手。透過竹子間的縫隙，看見歸家洗衣女正開心，勤勞地洗衣服。她們用土黃色的綢布把頭發(fā)盤起來，衣服也穿得十分簡樸，卻略有一絲古典美。隱約中，聽到了她們歡快的談笑聲，我也被她們的笑聲感染了……

篇4

2、《天凈沙·秋思》

枯藤老樹昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽西下，

斷腸人在天涯。

其白話譯文如下：天色黃昏，一群烏鴉落在枯藤纏繞的老樹上，發(fā)出凄厲的哀鳴。小橋下流水嘩嘩作響，小橋邊莊戶人家炊煙裊裊。古道上一匹瘦馬，頂著西風(fēng)艱難地前行。夕陽漸漸地失去了光澤，從西邊落下。凄寒的夜色里，只有孤獨(dú)的旅人漂泊在遙遠(yuǎn)的地方。

3、《山居秋暝》

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

其白話譯文如下：空曠的群山沐浴了一場新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。

4、《夜雨寄北》

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

篇5

2、紛紛紅紫已成塵，布谷聲中夏令新?！冻跸慕^句》 宋·陸游

3、紅豆生南國,春來發(fā)幾枝?王維：《相思》

4、夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋！兑寡诽啤ぐ拙右?/p>

篇6

關(guān)鍵詞:空靈;吳冠中;油畫;國畫;淡遠(yuǎn)

中圖分類號:I052 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2010)19-0008-02

詩歌是一種文學(xué)載體,有豐富的感彩,有節(jié)奏感,有韻律美,是一種語言藝術(shù)形式,用來反映社會生活和抒發(fā)內(nèi)心情感的文學(xué)手段。自唐代杜甫開始我國就產(chǎn)生了題畫詩。因此,詩歌與中國畫緊密相連。現(xiàn)在油畫也是中國美術(shù)家庭成員之一,油畫從西方進(jìn)入中國已經(jīng)有百余年的歷史。自吳冠中將“油畫民族化”和“國畫現(xiàn)代化”開始,各種門類的繪畫手法相互融合借用,其界限已漸漸的消失。在現(xiàn)當(dāng)代繪畫中,不僅僅是中國畫可以表現(xiàn)詩情畫意的感覺了,油畫也可以將其詩情畫意表現(xiàn)出來。從20世紀(jì)80年代開始,西方藝術(shù)思潮侵襲我國的時(shí)候,油畫引起了人們的青睞,油畫給中國帶來了新的氣息,給人們帶來了新的詩歌感受。王維往往以最終濟(jì)的語言來勾勒自然風(fēng)景和物象,在王維的詩歌中也埋伏著寓情于景的油畫藝術(shù)。

都說“詩中有畫,畫中有詩”此為中國畫所獨(dú)有,在我看來并不是如此,中國畫重神似,神韻。在古時(shí),詩畫兼通則是每一個(gè)文人墨客必須具備的。而在西方油畫藝術(shù)中,重形似,所謂的結(jié)構(gòu),透視,層次之間的關(guān)系都要塑造精細(xì)。雖然各有各的風(fēng)格,但在繪畫門類的藝術(shù)中都需要用心去體會。在文學(xué)的詩壇中,詩歌的文字節(jié)奏而有力,詩歌的韻律美而無法雕琢。故此王維的山水田園詩歌不僅僅有中國畫的神韻也有油畫的形似,正所謂“骨”與“肉”是相連的,詩歌中的情景交融需要油畫藝術(shù)來匹配。

油畫藝術(shù)是隨西方世界基督徒的信仰將福音傳播到中國,通過中西經(jīng)濟(jì)文化的相互交流傳入中國,自此之后油畫藝術(shù)在中國扎根并得到了迅速的發(fā)展。在中國這個(gè)藝術(shù)文化多元素的國家中,油畫藝術(shù)也因此受到了很大的影響,中國著名畫家吳冠中先生在中國畫和油畫兩種畫種的文化背景中找到了藝術(shù)對撞的突破點(diǎn)。讓油畫藝術(shù)也有了別具一格的山水田園的意味,讓我們也看到了油畫藝術(shù)中的神韻所在,通過與中國畫的融合自成為一體,從而形成了獨(dú)具鮮明藝術(shù)特色的吳氏風(fēng)格,而他的油畫中又融入了中國畫的筆墨技巧,強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮點(diǎn)、線、面在畫面中的構(gòu)成作用,從而形成了具有中國特色的油畫效果。故此在王維山水田園的詩歌中亦能體現(xiàn)油畫風(fēng)景的田園意境,即神似,神韻的意味,但在其中并不缺乏油畫藝術(shù)中重形似的奠基。王維的一首《山居秋暝》描繪了清新、幽靜、恬淡、優(yōu)美的山中秋季的黃昏美景,動與靜和諧完美地融合在一起,構(gòu)成了一幅清新秀麗的油畫風(fēng)景。詩歌中油畫藝術(shù)創(chuàng)作離不開中國畫背景文化精髓的營養(yǎng)支撐。當(dāng)今油畫在中國取得的成績也是藝術(shù)家們對傳統(tǒng)文化的深入探索、研究、稀釋、升華,并與油畫相結(jié)合進(jìn)行再創(chuàng)作的結(jié)果,油畫風(fēng)景藝術(shù)同樣也需要詩歌的韻律和節(jié)奏,更重要的是在創(chuàng)作里面也有和詩歌一樣的形式和情感。

在詩歌中,王維既然可以調(diào)動繪畫藝術(shù)手段,將透視、色彩、動靜、虛實(shí)、形神引入詩中,那么我們也可以將他詩中的繪畫藝術(shù)手段用油畫的形式將其體現(xiàn)出來。例如王維的《山居秋暝》,“空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留?！边@首詩寫出了作者對鄉(xiāng)居生活的動態(tài)。王維山水田園詩選景不求其全,而求其精,其詩中的繪畫藝術(shù)包含了極其豐富的油畫藝術(shù)的內(nèi)容。

油畫藝術(shù)中的構(gòu)圖。這首詩中呈現(xiàn)出了一幅獨(dú)特的油畫風(fēng)景作品,構(gòu)圖中有遠(yuǎn)處的青山和松林,中景的竹林和洗衣女,近景的泉水和漁舟,山中雨后煥然一新,明月透過松林撒落零散的光影,清澈的泉水在巖石上叮咚流淌,構(gòu)圖不但可以入畫,以小襯大,也可以使大山在對比之下更顯得氣勢壯偉,整個(gè)構(gòu)圖原則是在變化中求統(tǒng)一,在統(tǒng)一中求變化,其中對比也是在構(gòu)圖中不可缺少的一部分,例如形體大小的對比,宏偉青山松林與人的對比;明暗色調(diào)中黑白的對比,清泉擊打巖石濺起白色的水花與巖石的對比;色彩冷暖的對比,青山綠松與傍晚明月的對比,這些都可以給人們在視覺上帶來生動。

油畫藝術(shù)中的色彩。青山綠松,清泉巖石再加上傍晚明月中光的點(diǎn)綴,有嬉笑聲,有水流潺潺聲,自然界的光色聲響交織成活潑的旋律,使畫面多了幾分生氣。在色彩中有新雨過后的清晰,明月透過松林撒落斑駁的靜影,詩人把光色的明暗、深淺、濃淡、冷暖、干濕、動靜、遠(yuǎn)近,一一描寫出來,創(chuàng)造了一個(gè)神奇的色彩世界。在整個(gè)充滿詩情的畫面中,籠罩著迷蒙翠色,嫩潤、空靈,無不滲透著一幅油畫風(fēng)景的美。光線與秋景黃昏色調(diào)相交融,將意境、藝術(shù)個(gè)性、技法的創(chuàng)新等有機(jī)的結(jié)合在一起,在詩的意境中,披上藝術(shù)個(gè)性和油畫技法創(chuàng)新的外衣,以意境作為油畫藝術(shù)的主干,加上印象派的輪廓模糊,色彩朦朧曖昧的意象,這樣的作品才能給人以聯(lián)想和共鳴。

油畫藝術(shù)中的語言。語言,只有語言,才能捕捉和保留住我們周圍能直接深深觸動感官的表象。《山居秋暝》中的短短的述語,竟寫出了山中月色、鳥鳴和溪流,隨此景描繪的有聲有色,動靜結(jié)合,這種優(yōu)美的自然景色使感到遠(yuǎn)離鄙俗。所謂藝術(shù)語言,是指各種藝術(shù)具有的獨(dú)特的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)手段。油畫的藝術(shù)語言則是點(diǎn)、線、面、空間、光、色等。各種藝術(shù)正是通過各自的藝術(shù)語言創(chuàng)造各種各樣的藝術(shù)形象的,表達(dá)作者對生活獨(dú)特的體驗(yàn)和感受,并將這些體驗(yàn)和感受傳達(dá)給讀者、觀眾和聽眾。一首《山居秋暝》讓我想到了吳冠中先生的江南水鄉(xiāng)的系列作品,在吳冠中的《江南人家》的作品就是其中最具有代表性的作品之一,畫中大大小小的江南民居錯(cuò)落有致,黑灰色的瓦、白色的墻充滿整個(gè)畫面,但卻沒有讓人感覺創(chuàng)了新的繪畫藝術(shù)。畫面主要是由黑、白、灰和線構(gòu)成。眾所周知,黑、白、灰是油畫最難把握的基調(diào),但從這幅作品中我們卻清楚地看到,藝術(shù)家是在執(zhí)意抒寫,在繪畫最基本的元素黑、白、灰和線之間尋找油畫藝術(shù)的語言。

繪畫門類的藝術(shù)相對于人類的次第更替,宛如壯麗的大海之于海面的波瀾,浪雖過,海猶存。藝術(shù)曾讓大千世界向它袒露允許我們逐步建立起精神王國的各種規(guī)律。因而這首山水名篇,于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。繪出了一幅具有突出的地方色彩的風(fēng)俗畫面。那意境就是油畫藝術(shù)形似中的主干,是畫面藝術(shù)效果的靈魂,中國畫的靈魂能在油畫藝術(shù)中靜思,重塑,那么油畫藝術(shù)對各種藝術(shù)手法的召喚就已經(jīng)重塑了油畫的藝術(shù)創(chuàng)新,繪畫之間的界線因此也在漸漸的消失。文學(xué)是藝術(shù)的奠基,沒有文學(xué)的藝術(shù)是失去了靈魂的軀殼,沒有值得欣賞的精髓。那么詩歌與油畫藝術(shù)也有著相同的關(guān)系,因?yàn)樗鼈兌际俏膶W(xué)與藝術(shù)的一部分,我們不能單一的只沉醉于藝術(shù)創(chuàng)作而忽略了以文學(xué)為基準(zhǔn)的磐石。

參考文獻(xiàn):

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[3]陶文鵬.唐宋詩美學(xué)與藝術(shù)論[M].天津:南開大學(xué)出版社,2003.

篇7

關(guān)鍵詞：語文課 生命 引導(dǎo) 課堂 主題

中圖分類號： G718 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2012）07-0238-01

語文課固然要把提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力作為重要的教學(xué)任務(wù)，但這只是語文課的基本任務(wù)之一，而在其它各項(xiàng)任務(wù)之中，筆者想談?wù)勂渲幸豁?xiàng)的教學(xué)感悟：在教學(xué)中，尋求與學(xué)生之間的心靈溝通，讓每位學(xué)生都能生命充盈地活在語文課堂上，讓每位學(xué)生都體驗(yàn)到，他們的生命因語文課而更真實(shí)地存在。

筆者如何使這一希望成為可能：

讓學(xué)生積極參與課堂，是實(shí)現(xiàn)這一希望的前提。當(dāng)前，就學(xué)生積極參與課堂的辦法，可謂“八仙過海，各顯神通”。在課堂上，筆者在引導(dǎo)學(xué)生的同時(shí)，也接受學(xué)生暫時(shí)地引導(dǎo)筆者，來完成教學(xué)過程、目標(biāo)。學(xué)生暫時(shí)地引導(dǎo)著老師，學(xué)生的思維得到充分調(diào)動，學(xué)生怎么可以在課堂上引導(dǎo)著老師呢？以杜甫《房兵曹胡馬》、王維《山居秋暝》的教學(xué)體驗(yàn)來解釋學(xué)生怎么引導(dǎo)著老師?！斗勘芎R》：“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行?！边@首詩，本可以從首聯(lián)講起，而且筆者也是這么進(jìn)行設(shè)計(jì)的。而當(dāng)同學(xué)們讀這首詩時(shí)，感情異常亢奮，而且不是源于這節(jié)語文課，筆者就抓住這一契機(jī)，讓學(xué)生積極參與課堂，筆者連續(xù)提問幾位同學(xué)，問他們喜歡這首詩的哪一句，讓筆者意外的是：第一位同學(xué)從尾聯(lián)講起，而且講得頭頭是道，第二位同學(xué)從頸聯(lián)講起，講得也不錯(cuò)，由于他們是從后往前講，筆者就主動接受他們的引導(dǎo)，也從后往前講起，在這個(gè)過程中，筆者感覺，筆者和同學(xué)們的情感很好地匯合在一起，他們還不時(shí)地?fù)尠?，?dāng)他們把積蓄在心中的感想表達(dá)出來以后，看上去格外地滿足，他們真正活在了課堂教學(xué)中，他們真正是以自己的生命熱情投入到了語文課堂上，此時(shí)，筆者能感覺到，他們真的和詩歌融合在一起，他們的感情與筆者的感情交織在一起，他們不僅積極參與了課堂，而是超越了積極參與，他們的生命因語文課而真實(shí)地存在著。

學(xué)生可以暫時(shí)引導(dǎo)課堂，教師要做的，是控制住課堂的航向。要讓每一位學(xué)生都參與到課堂教學(xué)中，前提是每一位同學(xué)都對這首詩有好感。如果出現(xiàn)一位同學(xué)坦誠地說自己不喜歡其中任何一句，那么他還會有引導(dǎo)課堂的機(jī)會嗎？所以，要考慮怎樣在此時(shí)控制住課堂的航向。不妨讓他說出自己喜歡的任何一首詩，甚至可以抄寫在黑板上，大家一起欣賞，讓他引導(dǎo)著大家欣賞，先給他一個(gè)引導(dǎo)課堂的機(jī)會，很有可能，這首詩會引起他們同齡人的共鳴，如果能引起共鳴，這也是這堂課的一個(gè)有意義的時(shí)段，在這個(gè)時(shí)段，我們以學(xué)生的思考主題自熱而然地進(jìn)行了課堂拓展，更重要的還在于，它是大家共同參與的一個(gè)時(shí)段，那么，怎么把這節(jié)課控制在自己的教學(xué)目標(biāo)內(nèi)呢？我們知道，藝術(shù)是相通的，音樂與繪畫都有相通之處，何況詩與詩之間呢！通過思想、藝術(shù)技巧、情感、聯(lián)想、想象、形象，我們總能給這兩首詩架上一座互通的橋梁，我們完全可以通過語文教師所具備的專業(yè)素質(zhì)，來控制住課堂的，而且，在這個(gè)過程中，我們已經(jīng)巧妙地調(diào)動了同學(xué)們的積極性，給他們引導(dǎo)課堂的機(jī)會，讓他們情感的音符一起跳動著來參與課堂的。

真實(shí)的生命存在，應(yīng)該能敏感于自然界的變化，動情于人事的代謝，黛玉葬花的典型之處，在于她對生命、身世的敏感，我們在同情或嘲笑她癡的同時(shí)，不得不認(rèn)同她的感人之處：她讓人感受到了她的生命存在。而當(dāng)前的學(xué)生，太匆忙于學(xué)習(xí)生活、太匆忙于學(xué)校與家之間的往往返返，他們忽視了自然的變化，來不及思考人世代謝，漸漸地失去了生命的真實(shí)。我們隨處可見，他們作文中，對自然的描寫，都不是自己的觀察所得，而是從別人的文字作品中間接得來的，他們對人世代謝的感悟，不是個(gè)人情感，而是源于書本的社會性的人類共同情感。語文課要幫助他們的靈魂回家，讓他們成為真實(shí)的生命存在。要使這種理想成為現(xiàn)實(shí)，就得從教學(xué)現(xiàn)實(shí)著手，可以從捕捉學(xué)生在課堂活動中的情感變化著手。

篇8

枯藤老樹昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽西下，

斷腸人在天涯。

2、《山居秋暝》：

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

3、《夜雨寄北》：

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

4、《山中》：

長江悲已滯，萬里念將歸。

況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。

5、《寄揚(yáng)州韓綽判官》：

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

篇9

客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。

2、贈汪倫李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

3、昭君怨·詠荷上雨楊萬里

午夢扁舟花底。香滿兩湖煙水。急雨打篷聲。夢初驚。

卻是池荷跳雨。散了真珠還聚。聚作水銀窩。瀉清波。

4、滁州西澗韋應(yīng)物

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

5、江上漁者范仲淹

江上往來人，但愛鱸魚美。

君看一葉舟，出沒風(fēng)波里。

6、江雪柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

7、山居秋暝王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

篇10

葉被秋天流放到天邊，秋忘了思考，迷一般的秋，豐收在地里的渴望。

葉子在漫天飛舞——跟著風(fēng)的節(jié)拍。一片片的葉子變成了黃色的蝴蝶一般飄飄而落。而大地就是這群蝴蝶的依賴，在這一個(gè)秋中相伴而過。就如杜牧寫得《山行》：停車楓林晚，霜葉紅于二月花。

詩人總是依賴著月亮，在秋天中月亮比平時(shí)更歡快的飄上來讓人耐人尋味。月的光總是幽幽的、靜靜的的照亮秋的每一晚，體現(xiàn)出在秋天的夜晚依舊是那么愛飄。風(fēng)一陣陣的吹來，葉一片片的飄下，在皎潔的月光中萬事萬物任然那么靜。就如王維寫得《山居秋暝》：明月松間照，清泉石山流。

那個(gè)秋菊開滿的秋天，更體現(xiàn)出秋之黃了。秋菊一開驚人。在與秋天的每一個(gè)角落中的物比色彩。

秋天的風(fēng)也輕輕飄來，讓你一點(diǎn)也不知道。秋風(fēng)不像夏風(fēng)含著熱，不想冬風(fēng)含著冷更不像春風(fēng)含著新，它有它的樣。它是柔和的，輕輕的飄在你的四周像天使的翅膀呵護(hù)著你。