導(dǎo)語：如何才能寫好一篇從化中學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

化學(xué)要學(xué)什么？從化學(xué)概念來看，它是一門基礎(chǔ)的自然科學(xué)，研究物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、變化，以及合成等規(guī)律。剛接觸這門學(xué)科，不少學(xué)生覺得有點兒抽象。但是，從具體來看，學(xué)化學(xué)其實就是要認(rèn)識自己，也要認(rèn)識并改造自然，為人類的發(fā)展服務(wù)。人體的構(gòu)成，生長發(fā)育，離不開化學(xué)。人類的衣、食、住、行，也離不開化學(xué)。社會的生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防、科技等，與化學(xué)都有關(guān)聯(lián)。因此，在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生，從生活中學(xué)習(xí)化學(xué)。

1以趣味激興趣

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！币粋€人對某事物有了濃厚的興趣，就會主動去求知、探索、實踐，并在其中產(chǎn)生了愉快的情緒和體驗。學(xué)生有很強(qiáng)的好奇心，在導(dǎo)入新課時，從生活實際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，從而激發(fā)求知欲望。例如：在初中化學(xué)第一堂課教學(xué)中，教師可表演一個“燒不壞的手帕”魔術(shù)，來引發(fā)學(xué)生興趣。在燒杯中倒入20毫升酒精和10毫升水，充分搖勻，將手帕放入溶液中浸透。用竹夾子夾出手帕，輕輕地把酒精擠掉，然后放在燃著的酒精燈上點燃。手帕著火后，火焰很大。這時要左右搖晃手帕，直到熄滅，手帕卻完好無損。學(xué)生激動地觀賞著，課堂氣氛活躍，大家都十分感興趣，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的積極性。還急切地發(fā)問：“這是怎么回事?為什么會有此現(xiàn)象?”接著老師說：酒精遇火燃燒，放出熱量，使酒精和水大量揮發(fā)，帶走部分熱量。左右搖晃手帕?xí)r，可散去大量熱?；鹧娴臏囟冉档土耍_(dá)不到手帕的著火點，手帕本身就不會被燒壞了。我們還可以再做一個“星光飛舞”魔術(shù)：取膽礬粉末、鎂粉和還原鐵粉各1克。把它們混和均勻后，放入小塑料瓶里。瓶底用針打一些小孔。然后在酒精燈火焰的上方，輕輕拍打塑料瓶。瓶里的粉末落在火焰上時，火焰呈綠色。在綠色火焰的上方，飛舞著紅色和白色的星光，景色十分美麗。學(xué)生更是激動，還躍躍欲試。接著老師解釋道：當(dāng)膽礬粉末、鎂粉和還原鐵粉落在火焰上時，膽礬的銅離子使火焰呈現(xiàn)綠色，鎂粉和鐵粉因體積很小，與空氣的接觸面很大，容易被火焰灼熱，能和空氣中的氧氣化合，生成氧化鎂和四氧化三鐵。反應(yīng)所產(chǎn)生的熱，使四氧化三鐵發(fā)紅，使氧化鎂達(dá)到白熾狀態(tài)，于是便出現(xiàn)細(xì)小的紅光和耀眼的白光。因為金屬粉末不是同一時間，落在火焰上燃燒的，加上在氧化時被熱氣流沖開，所以紅光和白光四射，一閃一閃好象星光在飛舞。當(dāng)然，我們也可以用其它的趣味化學(xué)魔術(shù)，如“魔棒點燈”、“無中生有”、“水中生火”等，來引入教學(xué)。通過觀察實驗現(xiàn)象，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高漲，為學(xué)好化學(xué)打下了良好的情感基礎(chǔ)。

2設(shè)懸問引探究

教學(xué)過程要貼近生活，運用生活實例進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動探究。學(xué)生的認(rèn)知，都會和已有的知識體驗密切相關(guān)。因此，在教學(xué)過程中，運用生活實例，可以激發(fā)學(xué)生的情感體驗，和自身已有的知識體驗發(fā)生共鳴，從而培養(yǎng)學(xué)生，探究化學(xué)知識的積極性和主動性。密切聯(lián)系生活，處處從生活中的科學(xué)講起，同時又強(qiáng)調(diào)，把所學(xué)知識運用于日常生活中，注重培養(yǎng)學(xué)生運用知識，解決實際問題的能力。例如：在《酸和堿之間會發(fā)生什么反應(yīng)》一節(jié)教學(xué)，溶液酸堿度的表示方法，活動與探究：教師可以提出以下幾個問題：①牙膏是中性物質(zhì)嗎？②食醋可以除去水壺中的水垢嗎？③胃酸過多的人，可以多吃蘋果嗎？④肥皂水能使無色酚酞試液變紅色嗎？⑤廁所清潔劑與廚房清潔劑，可以替代使用嗎？接著請同學(xué)們用pH試紙，來測定下列生活用品的pH值：廁所清潔劑、食醋、蘋果、牙膏、肥皂、廚房清潔劑等。教師要引導(dǎo)學(xué)生，用pH試紙測定物質(zhì)pH值的方法，強(qiáng)調(diào)其注意事項。學(xué)生活動探究，然后分小組討論，進(jìn)行表達(dá)交流，教師給予評點。通過生活實例，來進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生印象深刻，理解和掌握所學(xué)的知識。

3重觀察細(xì)思考

篇2

【關(guān)鍵詞】化學(xué) 科學(xué)領(lǐng)域 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

俗話說：“民以食為天”。飲食是生活的重要組成部分，饅頭的一大制作工藝就是要在發(fā)好的面中放入“堿水”，此“堿”在化學(xué)中其實屬于鹽類，名為碳酸鈉，其水溶液顯堿性。由于面發(fā)久了以后，會發(fā)酸，這是由于發(fā)面里的葡萄糖變成了乳酸。發(fā)面中放入“堿水”，正是利用了化學(xué)中的酸堿中和原理，乳酸遇堿后，就馬上被中和了。

食鹽味咸，常用來調(diào)味，或腌制魚肉、蛋和蔬菜等，是一種用量最多、最廣的調(diào)味品，素稱“百味之王”。我們每天都要吃一定量的鹽，其原因一是增加口味，二是人體機(jī)能的需要。動物血液中鹽濃度是恒定的，鹽分的過多流失或補充不夠就會增大興奮性，于是發(fā)生無力和顫抖，最后導(dǎo)致動物后腿麻痹，直至死亡。當(dāng)然，攝取過多的食鹽，就會把水分從細(xì)胞中吸收回體液中，使機(jī)體因缺水而發(fā)燒。氯化鈉不僅創(chuàng)造了“死海不死”的特例，而且在防腐領(lǐng)域也有良好的表現(xiàn)。大家對“咸魚”一定不陌生?？蔀槭裁呆~加上點鹽就可長期放置，而不腐蝕、變質(zhì)呢？其中的關(guān)鍵是食鹽。食物腐敗的原因是由于微生物細(xì)菌的作用。只要控制生物細(xì)菌的生長，就能防止食物腐敗。

水乃生命的源泉，水的硬度高低跟人體健康關(guān)系極大。高硬度水中的Ca2+、Mg2+能跟SO42-結(jié)合，使水產(chǎn)生苦澀味，還會使人的胃腸功能紊亂，出現(xiàn)暫時性的腰脹、排氣多、腹瀉等現(xiàn)象，這就是“水土不服”的秘密。

我們的住房有多彩的裝飾。生石灰浸在水中成熟石灰，熟石灰涂在墻上干后成潔白堅硬的碳酸鈣，覆蓋了泥土的黃色，房子才顯得整潔明亮?；瘜W(xué)煉出鋼鐵，我們才有鐵制品使用?；瘜W(xué)加工石油，我們才能用上輕便的塑料?；瘜W(xué)鍛燒陶土，才能使房屋有漂亮的瓷磚表面。

化學(xué)反應(yīng)是交通工具得以行駛的動力。沒有燃料的燃燒放出熱量，車輛根本無法開動?；瘜W(xué)能是它們得以行動的最原始的能量來源，即使用了電做動力，也不能忘記化學(xué)能偉大的貢獻(xiàn)。在現(xiàn)在，化學(xué)仍是交通工具的生命仍對人們出行起重大作用。

化學(xué)無時不在人們生活的各種活動中。洗滌劑是含磷的化合物，廣泛應(yīng)用于人們清洗器具、紡織、造紙、農(nóng)藥等部門。用磺鐵礦燃燒制硫酸，作為重要的化工原料。用“王水”檢驗金子是否純。用酸洗去水垢。用汽油乳化橡膠做粘合劑。用氫氟酸雕畫玻璃。用泡沫滅火器滅火。用二氧化碳加壓溶解制爽口的汽水，用小蘇打做可口的餅干。用腐蝕性藥品清除管道阻塞。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也離不開化學(xué)，俗話說“雷雨發(fā)莊稼”、“種豆子不上肥，連種幾年地更肥”所講的道理是。一種是閃電時空氣中的氮氣和氧氣化合物生一氧化氮，一氧化氮進(jìn)一步與氧氣化合生成二氧化氮，二氧化氮被水吸收變成硝酸在下雨時降落到地面。另一種是利用植物的根瘤菌，根瘤菌是一種細(xì)菌，能使豆科植物的根部形成根瘤，在自然條件下，它能把空氣中的氮氣轉(zhuǎn)化為含氮的化合物，供植物利用。另外，酸性土壤常常用熟石灰來改良。

化學(xué)與醫(yī)學(xué)也密切相關(guān)，供氧器就是利用過氧化鈉與二氧化碳反應(yīng)來制氧，挽救了許多人的生命。人們還應(yīng)用科學(xué)的方法制造生理鹽水，減輕病人的痛苦。近代，人類發(fā)明了許多新藥品，攻克了不治之癥，如青霉素等。但是，癌癥和艾滋病仍令醫(yī)生們束手無策，這兩個重大難題，相信我們未來的接班人一定能夠解決的。

在一些重大的科學(xué)領(lǐng)域里，化學(xué)的作用也不小，火箭發(fā)射所需燃料，就是利用了氫氧燃燒得水的原理?？墒菤埧岬娜祟愑职鸦瘜W(xué)帶入戰(zhàn)爭，日本帝國主義毫無人性地利用人做化學(xué)試驗?，F(xiàn)代人類已采取了措施，比如禁止使用核武器。

篇3

關(guān)鍵詞：錢斐仲；《雨花庵詞話》；詞學(xué)主張；“清”

錢斐仲，清道咸年間女詞人，幼名錢十三，字斐仲，號參霞?！端膸烊珪房傋搿⑸綎|學(xué)政錢載曾孫女，布政使錢寶甫女。浙江嘉興人，有《雨華庵詩余》一卷，輯入《小檀欒室匯刻閨秀詞》附《詞話》一卷。

對于錢費仲的詞作，前人評價甚高。如清人張炳搖安拖擠蛉宋南樓老人族裔……所為詞幽抑怨斷，惻側(cè)動人，正如鸞音鳳吹，縹緲天外，一掃閨b綺艷”。況周頤“秀水錢餐霞費仲《雨花庵詩余》，輕清婉約，思致絕佳”。譚獻(xiàn)“秀水女士錢餐霞《雨花庵詩余》，予借觀，洗練婉約，得宋人流別，附詞話亦殊朗詣”。上述論評，無論是“一掃閨b綺艷”、還是“輕清婉約”，似乎都指向了錢斐仲詞作的一個特點，那就是：“清”。其夫戚士元附于詞話后的一段評價似可為此做另一個注腳：“孺人素性澹泊，不習(xí)鉛華，歷數(shù)十年如一日。”從上述眾人的評述可以看出，“清”至少有與“綺艷”、“鉛華”相對之意義。所謂的“清”，并非指向清淡枯寂一路，而是有著豐富多重的審美意義。只是上述眾人中，對錢斐仲詞風(fēng)的評價多側(cè)重在對《雨花庵詩余》的觀覽閱讀上，而對于錢斐仲的《雨花庵詞話》，似乎只是順帶一提。自然，具體的作品是反映一位詞人詞風(fēng)詞貌的重要基礎(chǔ)，只是，作為比具體詞作更具理論色彩的詞論，似乎更能直接地說明一位詞人的詞學(xué)主張。

《雨花庵詞話》最早的版本是同治七年戊辰刻本，附錄于《雨花庵詩話》之后，另有《詞學(xué)季刊》本與《詞話叢編》本，兩個版本在一些細(xì)節(jié)處略有不同而大體相類。

《雨花庵詞話》共十二則，最能體現(xiàn)其“清”的詞學(xué)追求的有以下幾則，而每一則都體現(xiàn)了“清”這一豐富內(nèi)涵的不同側(cè)面。

《雨花庵詞話》第三則：“樂笑翁詞，清空一氣，轉(zhuǎn)折隨手，不為調(diào)縛、麗不雜，淡不泛，斯為勝乎。余談古人詞，惟心折于張、姜兩家而已?！睆堁着c姜夔兩位詞人，各自的詞作都有著多方面的風(fēng)貌，似不能用一語概論為單一的就是什么風(fēng)格，如張炎不僅有婉約柔情的詞作，在29歲那年遭遇國破家亡的變故后也有不少向“辛派”詞風(fēng)靠近的作品。但“清空”一語似是兩位詞人都具有的特點。以往的柔情詞，如周、柳，如秦觀，往往大段鋪敘和渲染，以極纏綿往復(fù)之至。但是由于過分就實，難免會生出爛熟軟媚的弊端。白石的詞卻善于“提空”，善用虛字，無限哀感，都在虛處。至于張炎，在《詞源》中嘗云：“若能盡用虛字，句語自活，必不質(zhì)實，觀者無掩卷之誚?！彼圆还苁菑堁走€是姜夔，詞都有“清空”、“不質(zhì)實”的一面。《雨花庵詞話》第十一條，論及朱彝尊詠物詞多故實而少清空：“吾鄉(xiāng)朱竹先生自提其詞曰‘不師黃九，不師秦七，依新聲，玉田差近?！喔`以為未然。玉田詞清高靈變，先生富于典籍，未免堆砌。詠物之作，尤覺故實多而旨趣少?！笨陀^地說，朱彝尊的一些詠物詞是存在這種弊病的。由此可以看出，錢斐仲“清”的詞學(xué)主張內(nèi)涵之一：“清空”。

《雨花庵詞話》第五與第十則論及柳永：“柳詞與曲，相去不能以寸……其為詞無非舞館魂迷，歌樓腸斷，無一毫清氣。”“柳七詞中，美景良辰，風(fēng)流憐惜等字，十調(diào)九見……”并毫不客氣的評道：“張、柳齊名，冤哉?！鼻淖畲蟮奶攸c之一便是“俗”，與“雅”相對的“俗”。柳永有大量描寫秦樓楚館、男女戀情的詞作，故而其“俗”也是毋庸置疑的。柳詞一方面真實地反映了市民階層的生活與情感，自有其積極意義，但并非沒有錢斐仲上述論斷中的弊病，其中的確有為數(shù)不少的冶艷庸俗之作，如“師師生得艷冶，香香于我情多，安安那更久比和？四個打成一個”之類的詞篇，就十足是一種“冶謳歌之曲”、“閨門之語”了。這樣的詞在錢斐仲看來，自然無法與姜、張一路雅詞相提并論。由此可見錢餐霞“清”的詞學(xué)主張內(nèi)涵中，其次是“清雅”。

《雨花庵詞話》最后一則論及厲鶚：“本朝詞家，我推樊榭。佳葉雖不多，而清高精煉，自是能手?！泵鞔_提出厲顎詞風(fēng)的“清高”。在清人詞中，厲鶚?biāo)髯钜浴坝碾h”著稱，錢斐仲所提的“清高”，顯然是與樊榭詞“林凈藏?zé)?，峰危限月”般的“清幽”分不開的?！案摺奔词歉叱鰤m世，遠(yuǎn)離塵囂，所謂“高處不勝寒”。唯其高，故而幽寒；唯其幽寒，才能有“高”的審美意境。二者不可分割，相得益彰。所以錢斐仲詞學(xué)主張的“清”的內(nèi)涵中，不該少了“清高”或“清幽”。

《雨花庵詞話》中的其余幾則評論，如論及自明詞以來的好立調(diào)名，“不徒迷人，亦以自迷”的弊病，以及“讀詞之法，心細(xì)如發(fā)”等讀詞之法，也頗為切中肯綮。而尤為可貴處正如嚴(yán)迪昌先生在《清詞史》中所論的那樣：“錢餐霞這些論詞之語，置之眾多情人詞話中，固不算是驚人之談，但是以一女性而能在詞藝上放膽而言，確是透出了女作家們開始在個性追求、自我表現(xiàn)方面大跨一步的信息的?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]孫克強(qiáng)，楊傳慶.清人詞話[M].南開大學(xué)出版社，2012.

[2]唐圭璋.詞話叢編[M].中華書局，1986.

篇4

關(guān)鍵詞：初中化學(xué)；化學(xué)競賽；化學(xué)素養(yǎng)缺失

文章編號：1005－6629(2011)04－0021－02　中圖分類號：G633.8　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

筆者通過聽課、訪談發(fā)現(xiàn)，目前初中生在化學(xué)實驗和化學(xué)計算、實驗評價等諸多方面存在著不同程度的能力缺失。以2010年某市參加天原杯競賽的1223名考生為例，除缺考的9人外，實際參加考試的1214名考生中，60分以上13人，最高成績77分最低分9分。從答題過程來看，學(xué)生存在的主要問題是：(1)實驗基本操作和基礎(chǔ)知識的掌握不夠；(2)實驗設(shè)計和評價能力不佳；(3)推理分析能力不強(qiáng)；(4)化學(xué)計算水平不高。筆者認(rèn)為，造成這種結(jié)果的原因大概有以下幾方面。

1　從化學(xué)競賽透視初中生化學(xué)素養(yǎng)缺失的原因

1.1　實驗開出率不高，是造成學(xué)生基本實驗操作含混不清的主要因素

化學(xué)實驗在初中化學(xué)教學(xué)中具有不可替代的作用。我用上網(wǎng)和電話等方式調(diào)查的結(jié)果是，本縣大部分學(xué)校對化學(xué)實驗不夠重視。要么是沒有實驗室，要么就是化學(xué)藥品和儀器不齊備，要么就是教師由于其他原因無暇去做。如此種種，導(dǎo)致了許多學(xué)生在初中畢業(yè)前就沒有摸過實驗儀器，更不用說操作了c這也就是為什么學(xué)生不知道50mL的量筒能不能量出9.3mL液體的原因了。

1.2　探究性實驗的變質(zhì)是學(xué)生實驗設(shè)計能力和評價能力不高的直接原因

筆者在本縣做過一個調(diào)查，幾乎所有的學(xué)校都把探究性實驗變成了演示實驗。教師這樣處理的原因是因為探究性實驗費時、費力，費藥品、危險性大、調(diào)控難度也大，往往是“事倍功半”。而演示實驗則是“輕車熟路”。還有的老師在黑板上講實驗，讓學(xué)生背實驗?；谶@種現(xiàn)狀，學(xué)生的實驗設(shè)計能力肯定不會高的，甚至可以說他們根本就沒有實驗設(shè)計的概念，也不知從何下手去評價他人所設(shè)計的實驗的優(yōu)劣成敗。表現(xiàn)在考試中對相關(guān)試題無從下手。如下題：

金屬鎂可與熱水反應(yīng)生成氫氧化鎂，所得溶液顯堿性，可使酚酞溶液顯紅色，某同學(xué)將鎂條放在水中煮沸，趁熱取出少許溶液，滴加酚酞溶液，變?yōu)榧t色，放置在空氣中一段時間后，發(fā)現(xiàn)溶液的紅色褪去了。

(1)溶液的紅色褪去說明溶液堿性_______：

(2)據(jù)你推測，導(dǎo)致溶液堿性變化的是_______；

(3)設(shè)計一個實驗來驗證你的一種推測，簡要說明操作、現(xiàn)象及結(jié)論。

筆者在監(jiān)考中發(fā)現(xiàn)，參賽的30名選手無―人能將(2)、(3)問完整答出。

1.3　對化學(xué)事實和信息的概括、提取與加工障礙是計算水平不高的主要原因

化學(xué)計算是化學(xué)研究的重要手段之一，尤其在定量研究中更是不可或缺的。對初中化學(xué)而言，計算主要是圍繞質(zhì)量守恒定律和化學(xué)方程式展開的。而競賽中的計算題，則較多涉及過量計算、化學(xué)式的確定等，而且數(shù)據(jù)常通過圖表、圖象等方式給出，可以是具體的數(shù)據(jù)，也可能是用字母表示，學(xué)生要完成的主要工作往往不是計算，而是對題目提供的信息和化學(xué)事實進(jìn)行正確地提取和加工整理。如下題：

為確定氨的組成，在一定溫度和壓強(qiáng)下進(jìn)行如下實驗：取20mL氨，設(shè)法使它完全分解為N2和H2，體積為40mL，加入20mL O2，當(dāng)H2和O2完全化合成水，剩余氣體體積為15mL(已知一定溫度、壓強(qiáng)下一定體積的各種氣體中的分子數(shù)相同)。根據(jù)以上數(shù)據(jù)確定氨的分子式。

解決此題的一個關(guān)鍵就是對化學(xué)方程式微觀意義的理解：有分子參加反應(yīng)或生成的化學(xué)方程式中，化學(xué)式前的計量數(shù)可看作是反應(yīng)前后的分子數(shù)。有此思想，再加上過量反應(yīng)的有關(guān)知識，此題就可迎刃而解。

2　提高初中生化學(xué)素養(yǎng)的對策

基于以上原因，為了全面提高初中學(xué)生的化學(xué)素養(yǎng)，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面做起。

2.1　加大行政監(jiān)管力度，增大對化學(xué)實驗的投入

對實驗室建設(shè)和實驗用品的購置，教育行政部門應(yīng)加大監(jiān)管和投資力度，要求學(xué)校每年應(yīng)拿出―定數(shù)額的教育經(jīng)費用于實驗室的籌建和實驗用品的購置。通過行政手段督查初中化學(xué)實驗開足、開齊。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，實際上90％以上的學(xué)校和老師是愿意或者說樂于開實驗的。另外，在初級中學(xué)設(shè)置實驗師崗位，減輕化學(xué)教師的負(fù)擔(dān)，也能增加教師完成實驗的積極性。

2.2　初中畢業(yè)檢測中加大對實驗的考查

為了督促和檢查學(xué)校對實驗的開設(shè)情況，還需要在學(xué)業(yè)成績的評價上加大考查力度。我認(rèn)為，比較好的辦法還是在初中畢業(yè)檢測考試中強(qiáng)化對實驗的考查，尤其對實驗中生成的情景性問題，力求避免空洞的理論考查。嘗試讓學(xué)生設(shè)計實驗解決一些力所能及的實際問題，設(shè)計方案可以是開放性的，只要原理正確，步驟簡潔，操作可行，綠色無污染就可。通過這種檢測，刺激學(xué)校重視實驗和對學(xué)生實驗?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)。也使學(xué)生對化學(xué)實驗事實的概括、歸納、總結(jié)及實驗設(shè)計和評價能力在實踐中得到鍛煉和提升。

篇5

圓周角定理：一條弧所對的圓周角等于它所對的圓心角的一半。

已知：在O中，弧BC所對的圓周角是∠BAC，圓心角是∠BOC（如圖一），求證：∠BAC= ∠BOC。

分析：圓周角∠BAC與圓心O的位置關(guān)系有三種：（1）圓心O在∠BAC的一條邊AB（或AC）上（如圖二）；（2）圓心O在∠BAC的內(nèi)部（如圖三）；（3）圓心O在∠BAC的外部（如圖四）。

在第一種位置關(guān)系中，圓心角∠BOC恰為AOC的外角，這時很容易得到結(jié)論；在第二、三兩種位置關(guān)系中，均可作出過點A的直徑，將問題轉(zhuǎn)化為第一種情況，同樣可以證得結(jié)論。這充分體現(xiàn)了一種重要的數(shù)學(xué)思想——化歸思想。

數(shù)學(xué)問題的解決幾乎都離不開化歸，只是體現(xiàn)的形式有所不同。計算題是利用規(guī)定的運算法則進(jìn)行化歸，證明題是利用公理、定理或已經(jīng)證明了的命題進(jìn)行化歸，應(yīng)用題利用數(shù)學(xué)模型化歸，因此，離開了化歸，數(shù)學(xué)問題將無法解決。通過一定的轉(zhuǎn)化過程，把待解決的問題轉(zhuǎn)化為已經(jīng)解決或比較容易解決的問題或這類問題的某種組合，這種思想被稱之為化歸思想。從化歸的途徑上來看，大致可以分為下面兩種：

一、新知識向已有知識的轉(zhuǎn)化

在初中階段，有許多新知識的獲得或新問題的解決都是通過轉(zhuǎn)化為已知知識或已解決的問題來完成的，也就是將新知識向已有知識進(jìn)行轉(zhuǎn)化，從而使問題得到解決。下面就以解方程為例來進(jìn)行分析。

解一元二次方程時有以下四種基本解法：

（一）如果方程的一邊是關(guān)于X的完全平方式，另一邊是個非負(fù)數(shù)，則根據(jù)平方根的意義將形如（x+m）2=n（n≥0）的方程轉(zhuǎn)化為兩個一次方程而得解，此為直接開平方法。

（二）如果將方程通過配方恒等變形，一邊化為含未知數(shù)的完全平方式，另一邊為非負(fù)數(shù)，則其后的求解可由思路一完成，此為配方法。

（三）如果方程一邊能分解成兩個一次因式之積，另一邊為零，就可以得到兩個因式分別為零的一次方程，它們的解都是原方程的解，此為因式分解法。

（四）如果以上三條思路受阻，便可把方程整理為一般形式，直接利用公式求解。

縱觀以上四種方法，不難發(fā)現(xiàn)，方法一是依據(jù)平方根的意義將二次方程轉(zhuǎn)化為一次方程，完成了由“二次”向“一次”的轉(zhuǎn)化。方法二中的“配方”僅完成了方程的恒等變形，把問題轉(zhuǎn)移到“可開方”上來，并未完成“降次轉(zhuǎn)化”這一實質(zhì)性工作，但已經(jīng)為“二次”向“一次”轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件，因而習(xí)慣上稱之為“配方法”，配方法的實質(zhì)就是通過轉(zhuǎn)化為開平方來解決的。方法三即因式分解法也順利地實現(xiàn)了由“二次”轉(zhuǎn)化為“一次”的目的。方法四即所謂公式法，對一般的一元二次方程，通過配方，轉(zhuǎn)化為開平方求得一般結(jié)論，即求根公式。公式法實際上已將解方程轉(zhuǎn)化成為代數(shù)式的求值問題，而公式的得到則是化歸思想的典型體現(xiàn)?？v觀整個初中教材，不難發(fā)現(xiàn)除了解方程問題，還有許多知識的轉(zhuǎn)化都屬于新知識向已有知識的轉(zhuǎn)化。

二、一般情況向特殊情況的轉(zhuǎn)化

本文開頭圓周角定理的證明就是先解決特殊條件或特殊情況下的問題，然后通過恰當(dāng)?shù)幕瘹w方法把一般情況下的問題轉(zhuǎn)化為特殊情況下的問題來解決，這也是順利解決某些問題的一種重要的化歸途徑，特別是在中考題的最后一題中，往往也有許多時候是需要先解決特殊條件下的問題，然后再通過化歸把一般情況下的問題轉(zhuǎn)化為特殊條件下的情形來解決。

三、化歸思想方法的教學(xué)策略

從上面的分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)化歸思想在初中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中有著舉足輕重的作用，是一種非常重要的數(shù)學(xué)思想。那么如何在日常教學(xué)中更好的滲透和落實化歸思想呢？

（一）夯實基礎(chǔ)知識，完善知識結(jié)構(gòu)是落實化歸思想方法教學(xué)的基礎(chǔ)。教學(xué)過程中，可從以下幾個方面做起：

1、重視概念、公式、法則等基本數(shù)學(xué)模型的教學(xué)，為尋求化歸目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。從某種意義上說，中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實際上是數(shù)學(xué)模型的教學(xué)，建立數(shù)學(xué)模型是實現(xiàn)問題的規(guī)范化和程序化，運用模型的過程即是轉(zhuǎn)化與化歸的過程。

2、養(yǎng)成整理、總結(jié)數(shù)學(xué)方法的習(xí)慣，為尋求化歸方法奠定基礎(chǔ)。差生之所以拿到基本題沒有思路，其根本原因是其知識結(jié)構(gòu)殘缺不全。

3、完善知識結(jié)構(gòu)，為尋求化歸方向奠定基礎(chǔ)。在平時教學(xué)中幫助學(xué)生完善知識結(jié)構(gòu)，例如做好單元小結(jié)，其中畫知識結(jié)構(gòu)圖或列知識表是完善知識結(jié)構(gòu)使知識系統(tǒng)化、板塊化的有效方法之一。通過表格或網(wǎng)絡(luò)圖，知識之間的相互聯(lián)系、依存關(guān)系一目了然，為問題的轉(zhuǎn)化提供了準(zhǔn)確的方向。

（二）培養(yǎng)化歸意識，提高轉(zhuǎn)化能力是實現(xiàn)化歸思想方法教學(xué)的關(guān)鍵

數(shù)學(xué)是一個有機(jī)整體，它的各部分之間相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透，使之構(gòu)成了縱橫交錯的立體空間，我們在研究數(shù)學(xué)問題的過程中，常需要利用這些聯(lián)系對問題進(jìn)行適當(dāng)轉(zhuǎn)化，使之達(dá)到簡單化、熟悉化的目的。要實施轉(zhuǎn)化，首先須明確轉(zhuǎn)化的一般原理，掌握基本的化歸思想和方法，并通過典型的問題加以鞏固和練習(xí)。因此，在平時的教學(xué)中，我們不斷教會學(xué)生解題，通過仔細(xì)的觀察、分析，由問題的條件、圖形特征和求解目標(biāo)的結(jié)構(gòu)形式聯(lián)想到與其有關(guān)的定義、公式、定理、法則、性質(zhì)、數(shù)學(xué)解題思想方法、規(guī)律以及熟知的相關(guān)問題解法，由此不斷轉(zhuǎn)化，建立條件和結(jié)論之間的橋梁，從而找到解題的思路和方法。

（三）掌握化歸的一般方法，是實現(xiàn)數(shù)學(xué)化歸思想方法教學(xué)的基本手段

化歸的實質(zhì)是不斷變更問題，因此，可以從變形的成分這個方面去考慮，也可以從實現(xiàn)化歸的常用方法直接去考慮。在實際運用中，這兩個方面又是互相滲透、互相補充的。初中階段常用的化歸方法有恒等變換法，具體包括分解法、配方法、待定系數(shù)法等：其次是映射反演法，具體包括換元法、坐標(biāo)法等。

篇6

1現(xiàn)狀分析

根據(jù)研究表明，由于高中生的數(shù)學(xué)經(jīng)驗相對較少，可能還未完全形成自己的數(shù)學(xué)觀，他們對數(shù)學(xué)的看法更多的來自老師的引導(dǎo)，高中學(xué)生積累了一定的數(shù)學(xué)經(jīng)驗，思想認(rèn)識也隨年齡的增長趨于成熟，對問題的判斷逐漸全面客觀起來，不再像初中生那樣將老師的意見當(dāng)作評判事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們常常以一種批判、審慎的眼光看待數(shù)學(xué)．但總的調(diào)查結(jié)果顯示：高中學(xué)生對數(shù)學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識存在片面性，對數(shù)學(xué)用途的理解存在狹窄性．影響高中學(xué)生正確的數(shù)學(xué)觀的因素是多方面的，其中有教材方面的，有考試方面的，有教師教學(xué)方面的．

我國現(xiàn)在推行的高中數(shù)學(xué)新課程教材總的看來較以前的老教材有了很大的改進(jìn)．以前舊教材中存在的一些弊端，如重理論知識輕實踐應(yīng)用，重思維訓(xùn)練輕動手操作的傾向，已經(jīng)引起了很多數(shù)學(xué)教育專家的重視，新的理念在新教材與新課標(biāo)中已經(jīng)有了充分的體現(xiàn)，具體表現(xiàn)為：一是在概念和內(nèi)容上能以生動形象的現(xiàn)實背景和引人入勝的背景材料作為問題的切入點；二是在論證中不僅注重邏輯推理，而且也注重數(shù)學(xué)創(chuàng)造性活動經(jīng)驗和相關(guān)數(shù)學(xué)思維的介紹；三是在例題和練習(xí)的選擇上不僅有純數(shù)學(xué)的形式訓(xùn)練，而且也有以課本內(nèi)容為主線的聯(lián)系實際的數(shù)學(xué)問題的解決．

但另一方面，由于高考的影響，原本教師可以通過教學(xué)方法的改進(jìn)與優(yōu)化來彌補教材中的一些不足，而實際的情況卻恰恰相反．為了取得高考上的高分，不得不把三年的課程內(nèi)容用兩年甚至更短的時間完成，教師只能把教學(xué)內(nèi)容蒼白的一掠而過，將本應(yīng)以學(xué)生為主體活動的課堂變成一味灌滿的舞臺，將對學(xué)生創(chuàng)造性思維的啟發(fā)和培養(yǎng)變?yōu)榱钊松返耐评砗椭貜?fù)不斷的形式化的呆板訓(xùn)練．使得數(shù)學(xué)與客觀世界的聯(lián)系在學(xué)生面前被遮蔽，學(xué)生不知道數(shù)學(xué)的原理如何產(chǎn)生，又有何作用，更領(lǐng)略不到數(shù)學(xué)的文化價值，數(shù)學(xué)成了枯燥乏味的公式和結(jié)論的“倉庫”，數(shù)學(xué)活動是在沒完沒了的繁雜的計算和煩瑣的論證中度過，更有一部分學(xué)生把數(shù)學(xué)看作是進(jìn)入高校的敲門磚，對數(shù)學(xué)既害怕又無奈．

面對這樣的現(xiàn)狀：我們發(fā)現(xiàn)我國的實際數(shù)學(xué)教學(xué)與數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中的教學(xué)目標(biāo)有一定的差距，與世界數(shù)學(xué)課程也有一定的差距，這就促使我國的數(shù)學(xué)教育應(yīng)該走向重視數(shù)學(xué)文化價值的道路，把數(shù)學(xué)當(dāng)成一門真正的文化來傳遞給學(xué)生，使我國的數(shù)學(xué)教育走向與世界教育相融合的道路，因此我們有必要從文化視角審視高中數(shù)學(xué)教與學(xué)．

2建立正確的數(shù)學(xué)信念

所謂數(shù)學(xué)信念，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，所形成的數(shù)學(xué)觀與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀．?dāng)?shù)學(xué)信念的正確與否，將影響數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的效果．

2．1關(guān)于學(xué)生的數(shù)學(xué)觀

通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，高中學(xué)生應(yīng)初步形成如下一種數(shù)學(xué)觀：數(shù)學(xué)與客觀世界有密切的聯(lián)系，數(shù)學(xué)有廣泛的應(yīng)用，數(shù)學(xué)是一門反映理性主義、思維方法、美學(xué)思想，通過數(shù)與形的研究揭示客觀世界秩序，和諧統(tǒng)一美的規(guī)律的科學(xué)，數(shù)學(xué)是在探索、發(fā)現(xiàn)的過程不斷發(fā)現(xiàn)變化的科學(xué)，數(shù)學(xué)是一種精彩而又科學(xué)的人類文化．

要改進(jìn)學(xué)生的數(shù)學(xué)觀，促使學(xué)生形成正確數(shù)學(xué)觀，首先應(yīng)當(dāng)加快數(shù)學(xué)課程教材的改革；其次是應(yīng)當(dāng)加快高考招生制度與命題形式的改革；最后，作為數(shù)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，不斷地改進(jìn)教學(xué)方法，分別從數(shù)學(xué)的知識層面、觀念層面、教育層面等不同層面對學(xué)生的數(shù)學(xué)觀加以改進(jìn)．

在知識層面上改進(jìn)學(xué)生的數(shù)學(xué)觀，主要體現(xiàn)在拓寬學(xué)生的數(shù)學(xué)知識層面，結(jié)合教材內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)卦黾訑?shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)應(yīng)用、數(shù)學(xué)美等關(guān)聯(lián)知識．通過關(guān)聯(lián)知識，不但有助于學(xué)生理解數(shù)學(xué)的價值，更有益于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的內(nèi)部動機(jī)，更深層次地理解數(shù)學(xué)的本質(zhì)．

在觀念層面上改進(jìn)學(xué)生的數(shù)學(xué)觀，首先要促使學(xué)生數(shù)學(xué)化意識的形成．弗賴登塔爾說過：與其說是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，還不如說是學(xué)習(xí)“數(shù)學(xué)化”；與其說是學(xué)習(xí)公理系統(tǒng)，還不如說是學(xué)習(xí)“公理化”；與其說是學(xué)習(xí)形式體系，還不如說是學(xué)習(xí)“形式化”．其次是促使學(xué)生數(shù)學(xué)整體觀念的形成，即從整體性認(rèn)識數(shù)學(xué)的內(nèi)容，如集合關(guān)注的是具有某種性質(zhì)的對象的全體所具有的特征；函數(shù)的單調(diào)性、奇偶性、連續(xù)性反映的是函數(shù)整體的性質(zhì)．最后是促使學(xué)生辯證唯物觀的形成，辯證唯物觀的形成主要體現(xiàn)在數(shù)與形的兩個方面，如分?jǐn)?shù)與整數(shù)、正與負(fù)、運動與靜止、變與不變等等．

在教育層面上改進(jìn)學(xué)生的數(shù)學(xué)觀，可以從以探索為核心、創(chuàng)建有意義的數(shù)學(xué)課堂，采取多種數(shù)學(xué)教學(xué)方式進(jìn)行，還可以通過數(shù)學(xué)史料對學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生得到數(shù)學(xué)精神的感染與數(shù)學(xué)人文價值的教育．?dāng)?shù)學(xué)發(fā)展的歷史貫穿著理性探索與現(xiàn)實需要這兩股動力，貫穿著對真善美與對功利的兩種追求．我們將在文化這一更加廣闊的背景下討論數(shù)學(xué)的發(fā)展、數(shù)學(xué)的作用以及數(shù)學(xué)的價值，從歷史、文化和哲學(xué)的高度鳥瞰數(shù)學(xué)的全貌和美麗．?dāng)?shù)學(xué)教育要培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，所謂素養(yǎng)指的是素質(zhì)與修養(yǎng)，它包括：

（1） 數(shù)學(xué)能力的提高．

（2） 數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)方法，思維方法的掌握．

（3） 應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實際問題的意識的培養(yǎng)．

（4） 個性品質(zhì)的培養(yǎng)．這一切都離不開數(shù)學(xué)文化．

2．2關(guān)于學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀

所謂學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀，就是學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的態(tài)度．形成學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的正確學(xué)習(xí)態(tài)度，逐步建立學(xué)生正確的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀．

首先應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)有意義的學(xué)習(xí)方式．一般地，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種，在接受學(xué)習(xí)中，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容以定論的形式直接呈現(xiàn)出來，學(xué)生是知識的接受者，在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容以問題形式間接呈現(xiàn)出來，學(xué)生是知識的發(fā)現(xiàn)者，從文化的觀點看，兩種學(xué)習(xí)方式都有存在的價值，彼此在一定程度上相輔相成，但是傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式過分突出和強(qiáng)調(diào)接受與掌握，冷落和忽視了發(fā)現(xiàn)與探究，從而在實踐中導(dǎo)致了對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的極端處理，使學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識變成僅僅是學(xué)生被動吸收、機(jī)械記憶、反復(fù)練習(xí)、強(qiáng)化貯存的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方式，學(xué)生學(xué)習(xí)成了純粹被動地接受、記憶過程，這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智力，摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情，它不僅不能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，反而成為學(xué)生發(fā)展的阻力．

要改變學(xué)生不合理的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式，其中一個重要的方面就是要落實有意義的教學(xué)方式，它要求一方面要改變教材的結(jié)構(gòu)形態(tài)，在呈現(xiàn)方式上有大膽的突破；另一方面要大力提倡“做數(shù)學(xué)”的學(xué)習(xí)方式，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是現(xiàn)實的體驗、理解和反思的過程，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)活動對學(xué)生理解數(shù)學(xué)的重要性，認(rèn)為學(xué)生的實踐、探索與思考是學(xué)生理解數(shù)學(xué)的重要條件，它要求在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要本著學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在課堂上開展學(xué)生之間、師生之間名副其實的交流，要讓學(xué)生在“做數(shù)學(xué)”的過程中去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)、了解數(shù)學(xué)、體驗數(shù)學(xué)、掌握數(shù)學(xué)，在“做數(shù)學(xué)”中認(rèn)識數(shù)學(xué)的特征，總結(jié)數(shù)學(xué)的規(guī)律，認(rèn)識數(shù)學(xué)的科學(xué)與人文價值，從而學(xué)會數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，發(fā)展數(shù)學(xué)能力．

其次是倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)．探究性學(xué)習(xí)是近年來興起的一種全新的數(shù)學(xué)教學(xué)與學(xué)習(xí)方式，它主要著力于學(xué)生的學(xué)，鼓勵學(xué)生以類似科學(xué)研究模式來主動進(jìn)行探索活動．探究性學(xué)習(xí)具體是指學(xué)生圍繞某個數(shù)學(xué)問題、自主探究學(xué)習(xí)的過程，這個過程包括：觀察、分析數(shù)學(xué)事實，提出或有意義或有趣或富有挑戰(zhàn)性的數(shù)學(xué)問題，猜測、探求適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)結(jié)論或規(guī)律，給出解釋或證明．探究性學(xué)習(xí)有助于學(xué)生初步了解數(shù)學(xué)概念和結(jié)論產(chǎn)生的背景和過程，初步理解直觀和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)系，初步嘗試數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程，體驗創(chuàng)造的激情，建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和不怕困難的科學(xué)精神，有助于培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑和善于反思的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力，有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力，有助于改變學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方式．

再次要倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)．?dāng)?shù)學(xué)是一種文化、是日常生活和進(jìn)一步學(xué)習(xí)的必不可少的基礎(chǔ)和工具．?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重數(shù)學(xué)文化氛圍的營造，注重與學(xué)生的生活實際和已有的經(jīng)驗相結(jié)合．為此，在教學(xué)活動之中教師應(yīng)當(dāng)有目的地引導(dǎo)學(xué)生從他們的生活實際出發(fā)，師生共同合作，創(chuàng)設(shè)一種富有探究性的問題情境，使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的“普遍性”和“趣味性”，在參與中體驗合作．正因為有了師生的使用才使情境的創(chuàng)設(shè)顯得自如、得體，學(xué)生以一個研究者的身份出現(xiàn)，大大激勵了他們的學(xué)習(xí)積極性，同時獲得一次極好的合作學(xué)習(xí)的體驗機(jī)會．為使小組的合作更具有效性而提供必要的條件，適當(dāng)調(diào)整教材，真正體現(xiàn)了教師的“橋梁作用”，在把“教師教教材”變成“學(xué)生做中學(xué)”的同時為學(xué)生的合作探索創(chuàng)造更廣泛的空間．

最后要倡導(dǎo)在信息技術(shù)環(huán)境中的學(xué)習(xí)．教育的技術(shù)化趨勢已經(jīng)成為近年來教與學(xué)改革引人注目的特點，隨著教學(xué)中信息技術(shù)含量的提高，電腦、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已成為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的有效手段之一，學(xué)生可以通過各種現(xiàn)代化手段和媒介獲得信息，并進(jìn)行思考活動，從而學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方式可以得到進(jìn)一步的改善．實踐表明，提高學(xué)生理解能力與培養(yǎng)學(xué)生興趣的一個有效途徑就是讓他們在信息技術(shù)環(huán)境中學(xué)習(xí)．

利用現(xiàn)代信息技術(shù)，數(shù)學(xué)如同物理、化學(xué)一樣，正成為一門實驗性學(xué)科，如學(xué)習(xí)函數(shù)圖像時，可將學(xué)生分組在電腦上畫出函數(shù)圖像，觀察記錄圖像變化特點，得到初步體驗后討論分析函數(shù)圖像變化的因素，并大膽進(jìn)行猜測、驗證，寫出實驗報告．通過這種方式的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生成為了真正的主人，這是傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式難以達(dá)到的．

目前還有一種有效的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方式――Web Quest，自1995年美國圣地亞哥州立大學(xué)教育技術(shù)系的伯尼?道奇（Bemie Dodge）和湯姆?馬奇（Tom March)博士提出Web Quest概念以來，Web Quest作為一種課程計劃模式已在國內(nèi)外得到迅速的發(fā)展．Web Quest用導(dǎo)言、任務(wù)、過程、資源、評價、結(jié)論等六個基本模塊把整個課程貫串在一起，以一定的目標(biāo)任務(wù)驅(qū)動學(xué)習(xí)者對某個問題或某類課題自主地進(jìn)行探索和研究，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的實踐和創(chuàng)新能力．通過學(xué)生的自主研究，通過背景資料的介紹，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和參與研究的熱情，形成學(xué)生的思維起點．

3進(jìn)行有效的學(xué)法指導(dǎo)

學(xué)生會學(xué)習(xí)、有良好的學(xué)習(xí)方法，是學(xué)生主動參與教學(xué)活動、主動進(jìn)行數(shù)學(xué)思維的前提和基礎(chǔ)．長期以來，在數(shù)學(xué)教學(xué)方法的改革活動中，一直比較注重對教師教方面的研究，而對學(xué)生學(xué)方面的研究則很是缺乏，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，如果缺乏了對學(xué)習(xí)方法上的研究與指導(dǎo)，那么學(xué)生要取得良好的學(xué)習(xí)效果、全面地領(lǐng)會數(shù)學(xué)的價值是難以想象的．

對學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，可分別從以下幾個方面進(jìn)行．

其一是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法的重要性，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識到科學(xué)的學(xué)習(xí)方法是提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績，理解數(shù)學(xué)的豐富價值的重要因素，并把這一思想貫穿到整個數(shù)學(xué)教學(xué)過程，比如可以結(jié)合教材內(nèi)容，介紹一些運用科學(xué)學(xué)習(xí)方法獲得成功的事例，召開數(shù)學(xué)學(xué)法研討會，讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的同學(xué)介紹經(jīng)驗，開辟專欄進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的討論等等．

其二是在具體方法上予以指導(dǎo)，在具體的學(xué)習(xí)方法上給學(xué)生以指導(dǎo)，是數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)的重要內(nèi)容，這其中包括對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)各個環(huán)節(jié)（包括預(yù)習(xí)、聽課、復(fù)習(xí)、作業(yè)、總結(jié)、考試）的基本學(xué)習(xí)方法給予指導(dǎo)．另外，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，首先應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生重視知識過程的學(xué)習(xí)，在理解掌握每一個知識點時，應(yīng)伴隨著如下的思考：是什么？為什么？從何而來？有什么作用？并在此基礎(chǔ)上，還要從整體上把握知識脈絡(luò)，以章節(jié)為單位，從縱橫的角度把知識的內(nèi)在聯(lián)系用邏輯框圖勾勒出來，從而形成知識網(wǎng)絡(luò)．隨著學(xué)習(xí)的深入，還可以對知識進(jìn)行結(jié)鏈組塊的深層次貫通，真正領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)的連貫性與統(tǒng)一性；其次，要指導(dǎo)學(xué)生重視思想方法的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)的目的是為了應(yīng)用，解決問題的能力是一把重要的標(biāo)尺，但解決問題僅靠數(shù)學(xué)中的技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，其中更多的是數(shù)學(xué)思想方法的運用，而對數(shù)學(xué)思想方法的學(xué)習(xí)不能是孤立地學(xué)習(xí)，應(yīng)是在對基礎(chǔ)知識、基本方法牢固掌握的基礎(chǔ)之上的一種“領(lǐng)悟”，再以這種“領(lǐng)悟”去指導(dǎo)解決數(shù)學(xué)問題；最后，要指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，要獨立思考．?dāng)?shù)學(xué)知識可分為顯性知識與隱性知識．顯性知識是諸如概念、定理、公式等可清晰表達(dá)的知識，隱性知識是諸如對顯性知識的理解與運用等方面，無論是對顯性知識與隱性知識的掌握，不能僅依賴于老師的講授，而需要學(xué)習(xí)者的獨立思考才能達(dá)到．

其三是非智力因素的指導(dǎo)，學(xué)生積極的非智力因素可以使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性大增，因此，要把培養(yǎng)學(xué)生良好的非智力因素放在重要的位置，首先要注意激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的動機(jī)，即激勵學(xué)生主體的內(nèi)部心理機(jī)制，調(diào)動其全部心理活動積極性，以數(shù)學(xué)的廣泛應(yīng)用引發(fā)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的熱情；以我國在數(shù)學(xué)領(lǐng)域取得的成就培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)；挖掘數(shù)學(xué)中的美育因素使學(xué)生受到美的熏陶．另外，教師還可以在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，選取生動活潑、貼近學(xué)生生活的教學(xué)方法引起學(xué)生興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，教師還可以運用形象生動、幽默風(fēng)趣的語言來感染學(xué)生，可以安排既嚴(yán)謹(jǐn)又活潑的教學(xué)結(jié)構(gòu)，形成熱烈和諧的氛圍，使學(xué)生積極主動、心情愉快地學(xué)習(xí)，然后要注意鍛煉學(xué)生學(xué)習(xí)意志，心理學(xué)認(rèn)為：意志在克服困難中表現(xiàn)，也在經(jīng)受挫折、克服困難中發(fā)展，困難是培養(yǎng)學(xué)生意志的“磨刀石”．因此，在教學(xué)中要經(jīng)常給學(xué)生安排適度難度的數(shù)學(xué)問題，讓他們經(jīng)受一些挫折，通過自己的努力克服困難，在獨立思考中解決問題．

4營造和諧的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境

4．1教師是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最大環(huán)境

教師既是學(xué)生的人師，同時也是學(xué)生的經(jīng)師，學(xué)生喜不喜歡數(shù)學(xué)，往往是受數(shù)學(xué)老師的影響．教師在日常的數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過自己的個性品質(zhì)以及教學(xué)活動，潛移默化地影響著每一個學(xué)生．

烏申斯基說過：“教師個人的范例，對青年的心靈是任何東西都不可代替的最有用的陽光”．如果數(shù)學(xué)教師師德高尚、工作負(fù)責(zé)、知識淵博、積極進(jìn)取，有為事業(yè)奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，師生感情融洽，學(xué)生可能由喜歡數(shù)學(xué)教師而轉(zhuǎn)向喜歡數(shù)學(xué)，如果數(shù)學(xué)教師教風(fēng)不正、治學(xué)不嚴(yán)、知識淺薄、疏于進(jìn)取、缺乏敬業(yè)精神、師生關(guān)系緊張，學(xué)生可能由不喜歡數(shù)學(xué)教師而轉(zhuǎn)向不喜歡數(shù)學(xué)．

因此要營造和諧的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，需要建立新型的師生關(guān)系，這種關(guān)系要求教師的威信不再建立于學(xué)生被動與無知的基礎(chǔ)上，而是建立在教師借助學(xué)生主動參與與促進(jìn)其充分發(fā)展的能力之上．

首先，教師在教學(xué)中應(yīng)充分了解學(xué)生與尊重學(xué)生，教師應(yīng)視學(xué)生間的差異為常事，不能苛求學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中獲取同樣程度的成功，企圖讓所有的學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上取得優(yōu)異的成績是不現(xiàn)實的，教師應(yīng)更多地關(guān)注學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極姿態(tài)，關(guān)注學(xué)生能否學(xué)會從數(shù)學(xué)的角度思考問題，特別要注意愛護(hù)在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中有困難的學(xué)生，在學(xué)生自愿的前提下，可通過各種途徑給予針對性的指導(dǎo)，以發(fā)展其數(shù)學(xué)能力，一旦他們被理解與接受，便會產(chǎn)生巨大的學(xué)習(xí)動力，鼓舞他們?nèi)タ朔щy，從內(nèi)心體驗到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心．

4．2創(chuàng)建校園數(shù)學(xué)文化氛圍

篇7

關(guān)鍵詞： 學(xué)習(xí)興趣 職業(yè)興趣 學(xué)科興趣 師生關(guān)系 初中化學(xué)教學(xué)

初中化學(xué)學(xué)科，是初中重要的學(xué)科之一，在初中升學(xué)考試中占有重要地位。但是化學(xué)學(xué)科教學(xué)有一個突出特點就是時間緊、任務(wù)重?；瘜W(xué)是在學(xué)生升入九年級之后才開始開設(shè)的一門課程，這門課程還要參加中考考試。和語文、數(shù)學(xué)、英語等其他學(xué)科相比較，教學(xué)時間十分緊張，從開課到結(jié)課大約不到一個學(xué)期的時間。在這一個學(xué)期的時間里，我們要引導(dǎo)學(xué)生從一個對化學(xué)學(xué)科的陌生者，到一個熟練掌握化學(xué)常識的熟練者，可想而知，我們的任務(wù)是多么的重。在這樣短短的一個學(xué)期內(nèi)就要完成一門參加中考考試的科目的教學(xué)，困難很多，但是，這是化學(xué)的學(xué)科性質(zhì)決定的，因此我們只能面對現(xiàn)實，迎難而上。那么如何搞好初中化學(xué)課教學(xué)呢？我的經(jīng)驗是從興趣出發(fā)，從一開始就要激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生愛上化學(xué)學(xué)習(xí)，只有這樣，后續(xù)的化學(xué)課堂教學(xué)才能順利進(jìn)行，并且取得良好效果。

一、教師自己感興趣是培養(yǎng)學(xué)生興趣的前提。

作為一門化學(xué)課教學(xué)，我常常想如何培養(yǎng)學(xué)生對化學(xué)的興趣，最終我得出這樣一個認(rèn)識，就是要想培養(yǎng)學(xué)生興趣，教師首先必須自己感興趣。這里的教師的興趣主要包含以下三點內(nèi)容。

1.職業(yè)興趣――教師要對自己的職業(yè)感興趣。在選擇職業(yè)的時候，就意味著我們要把自己的一生都要奉獻(xiàn)給教育職業(yè)，用我們的寶貴青春澆灌祖國的花朵。因此，我們從步入學(xué)校成為教師的那一刻起，就意味著我們選擇了把教書育人作為自己的事業(yè)來做。那么，怎樣才能做好這樣的一項事業(yè)呢？我們首先要培養(yǎng)自己的職業(yè)興趣，如果連我們對自己從事的職業(yè)都不感興趣，又何談讓學(xué)生對我們所任教的學(xué)科產(chǎn)生興趣呢？我經(jīng)常聽到有同仁抱怨，說這樣的職業(yè)選擇并非是自己所愿，而是沒有辦法的事情。這樣的想法極其有害。盡管當(dāng)初的選擇可能不是我們理想中的樣子，但是事已至此，我們必須飽含熱情地重新審視自己的職業(yè)，重新認(rèn)識自己所從事的事業(yè)。畢竟，我們所從事的是太陽底下最光輝的事業(yè)，如果我們愿意，則肯定是能大有作為的。只有我們從思想觀念上真正改變了，才能行動起來。

2.學(xué)科興趣――教師要對自己的學(xué)科感興趣。每一個教師從教不同的學(xué)科，有的教數(shù)學(xué)，有的教語文，有的教體育，有的教音樂，有的教美術(shù)。實際上，每一個學(xué)科都有自己的特殊魅力。我就經(jīng)常聽到一些朋友們抱怨自己的學(xué)科難教，學(xué)生對自己所任教的學(xué)科不感興趣。我想，這可能就需要我們反思了。學(xué)生對我們所任教的學(xué)科不感興趣，很有可能是教師的教學(xué)出了問題。我們需要審視自己的教學(xué)，看看哪里出現(xiàn)了問題。最主要的是要看我們對自己所任教的學(xué)科是否感興趣，如果我們對自己所任教的學(xué)科感興趣，就會千方百計地想各種辦法改進(jìn)自己的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生興趣。相反，如果我們對自己所任教的學(xué)科毫無興趣，那么，我們對待教學(xué)的態(tài)度就會是得過且過，這樣的態(tài)度導(dǎo)致學(xué)生對我們的教學(xué)失去興趣也就不足為奇了。

3.學(xué)生興趣――教師要對自己的學(xué)生感興趣。要想做一個稱職的教師，我想除了職業(yè)興趣和學(xué)科興趣外，還有一點就是要對我們所教的學(xué)生感興趣才行。對學(xué)生感興趣，我們才會千方百計地研究學(xué)生需求，看看學(xué)生都喜歡什么樣的教學(xué)方式，不喜歡什么樣的教學(xué)方式，并且試著改變自己的教學(xué)方式和風(fēng)格，以期讓學(xué)生喜歡。有一句話，我特別喜歡，那就是要想讓學(xué)生喜歡我的學(xué)科，那么就要先讓學(xué)生喜歡自己，要想讓學(xué)生喜歡自己，我們就先要喜歡上學(xué)生。在這一個過程中，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，積極地伸出雙臂，讓學(xué)生感受到教師的關(guān)愛，學(xué)生自己就會付出情感回報我們。

二、良好的師生關(guān)系是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的保證。

篇8

關(guān)鍵詞：《香港電文大學(xué)比較文學(xué)文化叢書》

作者簡介：陳召榮，西北民族大學(xué)文學(xué)院教授，主要研究方向為20世紀(jì)西方文學(xué)。

早在港臺比較文學(xué)研究高峰期的80年代，臺灣《比較文學(xué)叢書》由東大圖書公司陸續(xù)出版，共有11種之多。主編葉維廉在序言里指出，這套書的主要方向就是企圖在跨文化、跨國度的文學(xué)作品及理論之間尋求共同的文學(xué)規(guī)律、共同的美學(xué)據(jù)點的可能性。香港譚國根教授的研究，是這一方向的延續(xù)、深化和綜合，他強(qiáng)調(diào)為文學(xué)的國際關(guān)系畫出一個圖譜，為文學(xué)畫出世界秩序。比較文學(xué)就是在不同文化、經(jīng)驗中尋求其中的秩序，進(jìn)行系統(tǒng)的研究。他認(rèn)為：“從事比較文學(xué)研究的學(xué)者要懂很多文化和語言，這是很難做到的。人們往往指責(zé)西方學(xué)者以歐洲為中心，研究方法和重點都放在歐洲，但事實上，他們也有實際的問題要面對，因為東方的文化和語言傳統(tǒng)屬于另一個系統(tǒng)，另一個秩序。所以他們認(rèn)為東西方文學(xué)缺乏比較的基礎(chǔ)”(蘇暉17)。但就像學(xué)者們所說，沒有東方的世界比較文學(xué)是殘缺的，是文化沙文主義的文學(xué)表現(xiàn)。

譚國根教授的著述尤其注重意識形態(tài)分析，從性別話語權(quán)力、英語的殖民色彩到主體建構(gòu)政治，整體透視現(xiàn)代

叢書的另一特色在文化心理方面，或者說，表現(xiàn)為一種深層的情感矛盾。面對異質(zhì)文化間的交流障礙，理論研究從作家怎樣寫的探討轉(zhuǎn)入更為重要的另一個問題：怎樣去閱讀作品?包括閱讀的視點、閱讀的方法、文本與社會的關(guān)系等，而這些都觸及闡發(fā)研究的核心——文學(xué)理解的跨文化問題。在港臺比較文學(xué)論著里，由身份認(rèn)同所引發(fā)的本土文化意識始終若隱若現(xiàn)的存在于文本話語之中，這與港臺文學(xué)界的焦慮相一致。比如古兆申論及20世紀(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的過度西化在繪畫、音樂、戲劇、現(xiàn)當(dāng)代小說方面的嚴(yán)重偏差，傳統(tǒng)遺產(chǎn)被眼花繚亂的西方文化所遮蔽，在港臺教育體制中設(shè)置缺位，所以，他才集后半生精力，勵志整理昆曲史料，挖掘其中樂理、聲韻、修辭和舞臺藝術(shù)等諸多深層文化內(nèi)涵，做這一世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的補救工作。因此，港臺在這方面的經(jīng)驗，也構(gòu)成了我們思考全球與本土這樣的理論問題的一個范例。這種混雜文化的困惑與迷失，內(nèi)含全球與本土的復(fù)合糾葛以及其體現(xiàn)出來的不同面相，是不能單純訴諸以純正的“本土”抗衡“全球”就可以得到化解的，因為“本土”本身正在全球化，或者說商品化了。在這種情況下，港臺文學(xué)界在面臨新挑戰(zhàn)的同時，又無奈承受歷史根源所帶來的諸多負(fù)面影響，在邊緣化了的文化夾縫里追求另類自由，尋求小天地之外的空間發(fā)展。這種由“殖民化”回歸“本土化”的過程，清晰地顯示了一種心靈掙扎后的獨特的“港臺經(jīng)驗”。以此作為基礎(chǔ)，周英雄展開對愛爾蘭文學(xué)中喬依斯 《一個青年藝術(shù)家的畫像》和葉芝及其詩歌分析的殖民經(jīng)驗移植——無意識的焦慮與不安，尤其是喬依斯那種生存大廈瀕臨崩潰的感受，與世紀(jì)末的香港心態(tài)密切關(guān)聯(lián)，并總結(jié)其“文化民族主義”情感價值以茲借鑒。

篇9

關(guān)鍵詞：鐵路文化；學(xué)習(xí)借鑒

文化一詞，總給人一種神秘莫測、高深崇敬之感。不可否認(rèn)，大到一個民族，小到一個企業(yè)，都是在某種文化的熏陶、引領(lǐng)下不斷發(fā)展的。有文化的民族往往成為優(yōu)秀民族的代表，有文化的企業(yè)常常是行業(yè)中的佼佼者，而有文化的人則通常能更多地迎來人們尊敬的目光。

在中交三航局合福鐵路安徽段站前五標(biāo)（以下簡稱合福五標(biāo)）近五年的施工過程中，我們耳聞目睹了鐵路文化的風(fēng)采，親身體驗了鐵路文化帶給我們的沖擊與震蕩。隨著施工進(jìn)展，一座座橋墩拔地而起，一條條隧道勇敢前伸，一段段路基有序填筑。我們從對鐵路文化的不認(rèn)識到認(rèn)識，從不適應(yīng)到適應(yīng)，從不熟悉到了解、熟悉，鐵路文化與三航文化也經(jīng)歷了一番交匯、沖突、融合的過程，共同演繹了一段不同文化的大合唱。

文化的交鋒其實是思維、觀念、理念、制度、管理、行為模式的交鋒。

本文所說的鐵路文化，更確切地說應(yīng)該是鐵路“建設(shè)“文化，因為這里僅僅是從鐵路建設(shè)管理的單一視角來觀察鐵路文化，涵蓋不了鐵路文化的全部。本文的主要目的就是要從鐵路文化中找出優(yōu)秀的、先進(jìn)的、精華的部分，從先進(jìn)中汲取營養(yǎng)，從落后中吸取教訓(xùn)，借以豐富發(fā)展三航文化。

在鐵路工程的建設(shè)管理上，帶有很多鐵路的“烙印“，體現(xiàn)很多鐵路特色，但在眾多的管理活動中，筆者認(rèn)為，以下的三個方面值得我們鐵路外的企業(yè)借鑒。

一、強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化管理

走進(jìn)任何一個鐵路工地，都會看到“四個標(biāo)準(zhǔn)化”的標(biāo)語：管理制度標(biāo)準(zhǔn)化、人員配備標(biāo)準(zhǔn)化、現(xiàn)場管理標(biāo)準(zhǔn)化、過程控制標(biāo)準(zhǔn)化。標(biāo)準(zhǔn)化是一個行業(yè)或一個大企業(yè)規(guī)范管理的必要手段。合福鐵路五標(biāo)段主線長37公里，含隧道15座，占正線長度50%，橋梁26座，占正線長度37%，這對習(xí)慣了建設(shè)水工和公路項目的我們來說，是真正的點多線長。而合福線安徽段全長達(dá)340多公里，這么長的線路，其建設(shè)管理，沒有一個標(biāo)準(zhǔn)化的管理模式想要管好那是不可想象的。據(jù)悉，十二五期間，全國鐵路在建項目里程每年均達(dá)數(shù)千公里以上，規(guī)模宏大，更體現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)化管理的必要性與重要性。

（一）鐵路建設(shè)管理的標(biāo)準(zhǔn)化體現(xiàn)在制度統(tǒng)一

管理制度是標(biāo)準(zhǔn)化管理的基礎(chǔ)。說制度統(tǒng)一是指各參建單位必須按鐵路統(tǒng)一的制度框架編制實施細(xì)則，這樣就能達(dá)到全路的制度在形式上和大的原則框架上的統(tǒng)一。一個鐵路項目乍一開工，業(yè)主單位就下發(fā)了一整套標(biāo)準(zhǔn)化管理制度要求，根據(jù)這些要求，項目部要結(jié)合各自企業(yè)的具體情況，結(jié)合工地現(xiàn)場的實際，編制相關(guān)的管理制度。比如合福五標(biāo)二分部，編制的《合福鐵路五標(biāo)二分部管理文件匯編》，有厚厚的三大本，字?jǐn)?shù)達(dá)到37萬字，內(nèi)容涵蓋了質(zhì)量、安全、環(huán)境保護(hù)，工程管理，計劃、財務(wù)管理，設(shè)備、物資管理，行政、后勤管理等等。其內(nèi)容非常齊全，規(guī)定相當(dāng)詳細(xì)、完善。在工程施工中，項目部能遇到或涉及到的所有工作事項，幾乎都能在制度匯編中找到相對應(yīng)的答案。我曾疑惑過，一個分公司的管理制度可能也很難達(dá)到這么多字。當(dāng)然這是二分部在吸收借鑒了其他鐵路上項目部的成果后才編制出來的。

（二）鐵路建設(shè)管理的標(biāo)準(zhǔn)化體現(xiàn)在人員配備標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一

一個項目部至少要設(shè)置五部一室，分別是工程管理部、安全質(zhì)量環(huán)保部、物資設(shè)備部、計劃財務(wù)部、綜合部、辦公室。鐵路項目部規(guī)定要設(shè)置五部一室，抓住了工程管理的關(guān)鍵，抓住了項目管理的關(guān)鍵。因為項目管理就是“四控制、二管理、一協(xié)調(diào)”，即進(jìn)度、質(zhì)量、安全、成本控制，合同、信息管理，關(guān)系協(xié)調(diào)。所以這種部門設(shè)置，既達(dá)到了精簡效能的目的，也達(dá)到了上下統(tǒng)一，條線政令暢通、運行順暢的目的。當(dāng)然除了機(jī)構(gòu)統(tǒng)一，人員的任職資格等也有相應(yīng)的規(guī)定和要求。

（三）鐵路建設(shè)管理的標(biāo)準(zhǔn)化體現(xiàn)在現(xiàn)場管理統(tǒng)一

鐵路工程因為點多線長，管理機(jī)構(gòu)一般分成局指揮部、各分部、梁場辦公室及生活區(qū)；施工現(xiàn)場一般設(shè)置有砼拌合站、級配碎石拌合站、鋼筋、鋼架加工場、隧道工程初噴拌合站、氣泵房、現(xiàn)場辦公區(qū)、生活區(qū)等。沿著漫長的鐵路建設(shè)沿線，上述生產(chǎn)、生活設(shè)施一路鋪開，如果沒有統(tǒng)一的規(guī)范，各單位各顯神通，五花八門，各自為政，那種景象將是不可想象的。

（四）鐵路建設(shè)管理的標(biāo)準(zhǔn)化體現(xiàn)在過程控制統(tǒng)一

鐵路建設(shè)的業(yè)主單位、監(jiān)理、設(shè)計、質(zhì)量監(jiān)督單位、上級各管理部門對整個工程建設(shè)過程進(jìn)行監(jiān)督控制，其采取監(jiān)視、檢查、測試、測量、評估、實體取樣、驗收活動等措施，核驗各項工作是否滿足相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)要求。這些過程控制的內(nèi)容都有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)參照。

四個標(biāo)準(zhǔn)化，是鐵路建設(shè)管理的特色。四個標(biāo)準(zhǔn)化的推行，是鐵路能同時進(jìn)行大規(guī)模、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)的基礎(chǔ)和條件。

二、強(qiáng)調(diào)閉合管理。

與鐵路親密接觸五年多時間，聽到了許多過去沒聽過的新名詞。比如平推，初以為應(yīng)該是什么施工工藝，跟推土機(jī)、平地機(jī)有關(guān)，后來才知道是指平推檢查，即路、橋、隧一個一個工點仔仔細(xì)細(xì)地檢查，一個也不落，叫平推。比如首件制，原來就是我們過去常說的典型施工，或者是試驗段施工，通過首件制總結(jié)各項施工參數(shù)，借以指導(dǎo)后續(xù)施工。

閉合，這也是在鐵路工程上學(xué)到的新名詞之一。什么是“閉合管理”，就是指上級單位（或業(yè)主、質(zhì)量監(jiān)督站、設(shè)計、監(jiān)理單位等）在施工過程中通過檢查下發(fā)的各類檢查意見，或者指示、要求等，下級單位或責(zé)任單位要及時進(jìn)行整改、回復(fù)、上報，即閉合。

在@里，用“閉合”這個詞來概括、描述這個管理過程還是很有新意和特點的。閉合是一個整改過程，既管理單位發(fā)現(xiàn)問題一定要下發(fā)通知書，而責(zé)任單位一定要整改。這個整改是有期限的，一般情況下期限為一周，特殊情況下可適當(dāng)延長，但必須先上報整改計劃，待整改完成后，再補充回復(fù)；閉合是一個循環(huán)過程，上級有通知，下級要有回應(yīng)，有呼有應(yīng)，就是必須要回復(fù)、上報；閉合還是一個管理手段，是相關(guān)管理單位對施工現(xiàn)場質(zhì)量、安全等問題進(jìn)行監(jiān)管的有力武器，如果下級單位不進(jìn)行回應(yīng)、不閉合就會面臨相應(yīng)的處罰。

三要抓共性。

鐵路講標(biāo)準(zhǔn)化，標(biāo)準(zhǔn)化從某種意義上講就是強(qiáng)調(diào)共性。

個人感覺，我們的各個工地在視覺形象規(guī)范上共性不足，核心文化元素還不夠突出，沒有一個一下子能讓人印象深刻、抓住人心的東西。代表核心文化元素的具體物件是什么，有人說是大門、旗桿、圍墻、宿舍、辦公室，不很確切。因為這些不是咱們這個企業(yè)獨有的，不突出，不具備獨有性，特異性。筆者建議：設(shè)計一個包含中交圖標(biāo)、三航局企業(yè)名稱，三航“誠信?創(chuàng)新”核心文化的一個統(tǒng)一標(biāo)識，畫面要大方、簡潔，主題要突出、醒目。標(biāo)識的設(shè)立位置要放在工地總部、分部、重要工點，甚至企業(yè)網(wǎng)站、書刊上，讓職工或群眾一看到這個標(biāo)識，就想起三航，想起三航的人，想起三航的工程，想起三航的文化。就好比麥當(dāng)勞，離得很遠(yuǎn)，一看到大大的“M”，就想起麥香雞、漢堡包、巨無霸，就會流口水一樣。有了統(tǒng)一的、特色的企業(yè)標(biāo)識，對于宣傳三航文化有極大的促進(jìn)和推動作用。

再比如工作裝，一個企業(yè)在一個工地上，工作裝要統(tǒng)一樣式，這才是體現(xiàn)了同樣的文化。第二、三分部是廈門分公司的，有廈門分公司自己的工作裝，梁場是浦東分公司的工作裝，一分部是鐵路分公司的工作裝，局指是自訂的工作裝。一個標(biāo)段的工作裝多種樣式，缺乏統(tǒng)一性，缺乏一致性，對三航文化的宣貫和企業(yè)的對外形象會有一定的影響和削弱。

四要抓隊伍，尤其是農(nóng)民工隊伍。

三航局的規(guī)模越做越大，不斷進(jìn)入新領(lǐng)域、新地域，工程項目眾多。這么大的規(guī)模，單靠自有的8千多員工，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在施工第一線，往往是外聘員工、農(nóng)民工占據(jù)了工地建設(shè)的主角。單從合福鐵路五標(biāo)來說，企業(yè)自有職工不到200人，其他2700多人全是外聘員工或農(nóng)民工。記得曹永憲副局長曾說過，今后企業(yè)之間的競爭，會更多地表現(xiàn)為合作隊伍的競爭，選了什么樣的隊伍，就決定了工程有什么樣的結(jié)果。

對大量的合作隊伍，我們要怎么管？一是選擇合格的分包商，分包商要有資質(zhì)、有實力、有經(jīng)驗，這是第一關(guān)。二是加強(qiáng)人員培訓(xùn)。上述第一關(guān)往往是理論上的，在建筑市場高速擴(kuò)張的情況下，根本沒有足夠的合格分包商供我們選擇，那只能退而求其次，矮子里面找大個。較差的隊伍進(jìn)到現(xiàn)場后，我們不能聽之任之，自己培訓(xùn)是最好的出路。在合福五標(biāo)工程中，局指揮部設(shè)立了工地夜校，局機(jī)關(guān)各條線專家及負(fù)責(zé)人、局指各領(lǐng)導(dǎo)、各部門負(fù)責(zé)人、各分部總工等都是夜校的兼職講師，既培訓(xùn)職工，也要培訓(xùn)農(nóng)民工。農(nóng)民工在施工生產(chǎn)第一線，安全、質(zhì)量、進(jìn)度、甚至成本都是他一手干出來的，他們就是指揮員的手，把手培訓(xùn)好了，教會了，指揮員的指令就能順利貫徹了。三是要選擇合適的分包模式。是選擇清包工，還是含輔助材料的混合承包，還是含機(jī)械費用的混合承包，要根據(jù)具體情況具體分析。

篇10

一、超越自我的創(chuàng)造精神

關(guān)于人類的起源先民們曾做過種種臆測，其中最為著名的要數(shù)女媧造人的神話了。《太平御覽》卷七十八引《風(fēng)俗演義》記載：“俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于洹泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，洹人也?！蹦嗤聊笕说纳裨挳a(chǎn)生于原始人類與泥土密切接觸的社會是農(nóng)耕社會的產(chǎn)物，但女媧造人的行為確實是驚人的創(chuàng)舉。這不是一般的創(chuàng)造，是宇宙天地間前所未有的驚人之舉。創(chuàng)造的是人類本身，在人民對人產(chǎn)生之謎未解之時，人類就通過女媧的雙手作出了最根本的創(chuàng)造。她的創(chuàng)造完全超越自我，使沉寂的宇宙活了起來，一種靈性從此在無限永久、無限開闊的時間空間中持續(xù)不斷地運動和發(fā)展開來。這種偉大的創(chuàng)造精神推動著社會的發(fā)展和進(jìn)步，以致后來出現(xiàn)了另一個關(guān)于女媧造人的故事。唐代李冗《獨異志》：“昔宇宙初開之時，有女媧兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄即與妹上昆侖山，咒曰：‘天若遣我二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散?！跓熂春?。其妹即來就兄，乃結(jié)草為扇，以障其面。今時取婦執(zhí)扇，象其事也。”由女媧獨立創(chuàng)造的人類的獨創(chuàng)性到兩性關(guān)系的出現(xiàn)，可見此時的人們已漸漸脫離原始的胚胎，正逐步邁進(jìn)科學(xué)的軌道，雖為神話，但已有濃厚的傳奇色彩，女媧時代的創(chuàng)造精神漸顯平淡。

二、博大寬厚的包容精神

在中國哲學(xué)中，“地”一向是作為寬容博大的象征。女媧精神與“地”具有密切聯(lián)系，在一定意義，上可以說是大地的象征?！侗阕?#8226;釋滯》說“女媧地出”，《淮南子•覽冥篇》所載女媧補天故事，也不僅與“天”有關(guān)系，同時與“地”也有密切關(guān)聯(lián)。古人還通過這個神話來說明中國“地”勢西北高、東南低的特征。例如《論衡•談天》，“儒書言：‘共工與顓頊爭為天子，不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕。女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。天不足西北，故日月移焉；地不足東南，故百川注焉?！司眠h(yuǎn)之文、世間之言也?！薄堵肥?#8226;后紀(jì)二》羅蘋注：“世遂有（女媧）煉石成霞、地勢北高南下之說。”其實，“補天”本身已表明她是象征“地”的，因為地與“天”相對互“補”。《列子•湯問》中載：“……共工氏……怒而觸不周之山，折天柱，絕地維。故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉?！本褪菍ξ覈貏菡J(rèn)識的很好說明。至于“摶土作人”的神話，也是把造人跟“土”聯(lián)系在一起的。女媧從事的補天載地的工作，不是發(fā)動殘酷的戰(zhàn)爭，恰恰是療救戰(zhàn)爭遺留下來的創(chuàng)傷。共工和顓頊為著爭當(dāng)天子的一己之私，竟然不惜一切代價，撞壞天地。女媧并不是首先對他們作撻伐，而是像母親及時補救不懂事的小孩子闖下的大禍一樣，挺身而出，消災(zāi)避患，終使地平天正。天可以補，地可以立。還有什么樣的災(zāi)害不可以撫平？可見，女媧有極廣大的神通，故無所畏懼、無所憂慮；因無所畏懼、故能厚德載物、無限包容?？傊?，中國哲學(xué)傳統(tǒng)中大無畏精神和博大的包容精神，正是女媧精神的胎傳。

三、母儀萬世的生息精神

上文談到女媧造人引出生命誕生的源頭，女媧補天卻表現(xiàn)出了更為豐富的精神內(nèi)涵，除了創(chuàng)造生命，還有對人類生存的無限關(guān)懷?！痘茨献?#8226;覽冥篇》所載女媧任勞任怨、不辭辛勞地為人民平息災(zāi)難不正說明了這一點！后有女媧兄妹成婚再造人類的傳說，因此被后世祀為生殖之神、送子娘娘等都源起于女媧造人神話?！堵肥?#8226;后紀(jì)二》：“以其（女媧）載媒，是以后世有國，是祀為皋楳（高媒）之神?！绷_蘋注引《風(fēng)俗通》：“女媧禱祠神，祈而為女媒，因置昏姻?！薄秴问洗呵?#8226;仲春紀(jì)》：“至之日，以太牢祀于高禖”；高誘注：“《周禮》，媒氏以仲春之月合男女于時也，奔則不禁，因祭其神于郊，謂之郊禖。郊音與高相近，故或言高禖。”中國哲學(xué)是一種“生命哲學(xué)”，這種生命哲學(xué)，不論儒、道，始終關(guān)懷人的生命存在，關(guān)懷人的生存與發(fā)展、人的生命境界的提升與超越?！吨芤住分v“生生之謂易”，是這種生命哲學(xué)在軸心時期的確立；這種生命精神，早已由女媧精神加以象征。如果像尼采所說，日神形象的誕生是“作為誘使人生活下去的補償和生存的完成”①，那么，女媧形象的誕生就是使群體生命存在得以延續(xù)下去的生命精神的象征。

四、協(xié)調(diào)矛盾的和諧精神

“和”是中華民族一種突出的精神傳統(tǒng)，女媧精神就是其早期的神話體現(xiàn)。女媧補天之前，天地之間的環(huán)境十分糟糕，自然環(huán)境與人類之間的不和諧使得人不堪命、民不聊生。作為擁有無限智慧和神力的神，她沒有去已有的世界，而是朝著符合人類生存的方向進(jìn)行補綴和修葺，以協(xié)調(diào)世界與人類的關(guān)系。