導(dǎo)語：如何才能寫好一篇個人勞動實踐感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【摘 要】高中政治必修一：經(jīng)濟生活第三單元收入與分配第七課個人收入的分配第一框題：按勞分配為主體多種分配方式并存中，實行按勞分配的作用意義是本節(jié)的教學(xué)重難點，但學(xué)生是消費者不是勞動者，對教材抽象描述的按勞分配作用意義缺乏切身感受。如何貫徹貼近生活、貼近社會、貼近學(xué)生的教學(xué)理念，借助學(xué)生熟知的東西感悟體會“溫故知新”，從而“他山之石，可以攻玉”走出一條“柳暗花明又一村”的新捷徑，解決教材疑難點是困擾本節(jié)教學(xué)的一大心病。結(jié)合多年的高中政治教學(xué)實踐、探究，我對本節(jié)上述疑難點摸索出一條行之有效的對策。

【關(guān)鍵詞】按勞分配；“溫故知新”；情感交融

高中政治必修一：經(jīng)濟生活第三單元收入與分配第七課個人收入的分配第一框題：按勞分配為主體多種分配方式并存中，實行按勞分配的作用意義是本節(jié)的教學(xué)重難點，但學(xué)生是消費者不是勞動者，對教材抽象描述的按勞分配作用意義缺乏切身感受。如何貫徹貼近生活、貼近社會、貼近學(xué)生的教學(xué)理念，借助學(xué)生熟知的東西感悟體會“溫故知新”，從而“他山之石，可以攻玉”走出一條“柳暗花明又一村”的新捷徑，解決教材疑難點是困擾本節(jié)教學(xué)的一大心病。

結(jié)合多年的高中政治教學(xué)實踐、探究，我對本節(jié)上述疑難點摸索出一條行之有效的對策：針對學(xué)生對歌曲《社會主義好》非常熟悉且人人會唱的學(xué)生實際，結(jié)合教材抽象描述按勞分配的作用意義將歌詞適時予以必要的變動：“按勞分配好，按勞分配好，按勞分配體現(xiàn)人民地位高，剝削派被打跑，不勞而獲夾著尾巴逃跑了，全國人民來勞動，掀起了社會主義建設(shè)新?！鼻{(diào)不變師生共唱感悟體會按勞分配的作用意義，畫龍點睛、點明主旨：“①實行按勞分配，勞動者的個人收入與自己付出的勞動數(shù)量和質(zhì)量直接聯(lián)系在一起，有利于充分調(diào)動勞動者的積極性和創(chuàng)造性，激勵勞動者努力學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，提高勞動技能，從而促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展；②按勞分配作為社會主義性質(zhì)的分配制度，是對以往幾千年不勞而獲的剝削制度的根本否定，是消滅剝削和消除兩極分化的重要條件，它體現(xiàn)了勞動者共同勞動、平等分配的社會地位?！睅熒鸥?、以情交情、以感交感、情感交融，“攻城為下，攻心為上”，使生思想升華、靈魂觸動，落實了政治的根本性質(zhì)、根本任務(wù)-進行思想政治教育，取得了“潤物細無聲，此時無聲勝有聲”的效果，實現(xiàn)了情感、態(tài)度價值觀目標(biāo)。

（作者單位：山東省武城縣二中）

篇2

一、組織實踐活動，讓學(xué)生在直觀感知中生發(fā)聯(lián)想，展開想象，領(lǐng)悟生活。一個人的想象力來源于客觀現(xiàn)實，來源于生活實踐。豐富。深厚的生活積累是想象力的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此經(jīng)常組織學(xué)生參加各種社會實踐活動是培養(yǎng)學(xué)生想象力的一條必由之路，更是引發(fā)學(xué)生聯(lián)想。指導(dǎo)學(xué)生作文的重要手段。

二、巧用道具啟發(fā)學(xué)生從點，特性，時空關(guān)系上生發(fā)聯(lián)想與想象，產(chǎn)生感悟。聯(lián)想是由一事物想到另一事物的心理過程，它建立在事物之間的相近、相關(guān)、相應(yīng)、相反或者某一相通的溝通點上。

想象是人對自己頭腦中的已有的記憶表象進行加工改造而創(chuàng)新形象的心理過程。

這兩種思維形式的基礎(chǔ)都是已有的事物或記憶。正如朱關(guān)潛先生對阿爾卑斯山路口豎著的碑的感嘆：“許多人在這車如流水馬如龍的世界過活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風(fēng)，匆匆忙忙地急馳而過，無暇回首、流連風(fēng)景。這是一件多么惋惜的事啊?！鳖愃浦煜壬锵У那樾?，常常發(fā)生在中學(xué)生身上，他們常感嘆生活平淡無奇，作文是無米之炊，難以下筆，對身邊的事物不會主動，用心地去觀察，因此如何引導(dǎo)學(xué)生對一件小事、一張畫、一個普通的人進行細致的、獨到的、深入的觀察，并從而發(fā)散思維，由此展開聯(lián)想、想象，發(fā)現(xiàn)該事物的特征，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的氣質(zhì)精神，是作文教學(xué)中的一個大難題。面對這難題教師如能運用簡單的道具，啟而發(fā)之，并舉一反三，一定能收到很好的教學(xué)效果。拋磚引玉，極快地提高學(xué)生的創(chuàng)作欲與把握文章中心的能力。

三、在平時的語文閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生對文中的比喻修辭，象征手法進行仔細地分析，深入地思考，引發(fā)其感悟生活，提高能力。課文中不乏優(yōu)美的比喻句，如朱自清的：“月光如流水一般，靜靜地瀉在這片葉子和花上，薄薄的青霧浮起在荷塘里，葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著輕紗的夢。”月色的清淡、明凈、柔和而又朦朧的情致與流水瀉地，牛乳洗過的花朵，輕紗籠著的夢，一一鏈接，每一處既形象又生動，既感性又靈性。妙趣橫生，兩者聯(lián)想之物不同，卻有異曲同工之妙。那種似于不似之間的迷蒙的，浸人心脾的靜謐之情，本是只可意味，難以言傳的，因巧妙地鏈接了聯(lián)想的彼端之物，才讓人如此深切地體會到“月華如水”、“輕煙籠著”、“薄霧隔著”的深意。

篇3

[關(guān)鍵詞] 道德感悟 社會實踐 自我管理

郭思樂說：“道德教育需要依靠人的感悟。我們鼓勵孩子們在生活中、在讀書中去感悟人間的美麗，成為他們的德行的基礎(chǔ)和內(nèi)核。”“這樣產(chǎn)生的感悟，會滋養(yǎng)他們的心田，成為他們道德認(rèn)知和道德判斷的堅實基礎(chǔ)?！笨梢哉f，學(xué)校道德教育的出發(fā)點和最終目的，就是要通過學(xué)生自身的感悟幫助他們實現(xiàn)道德內(nèi)化。

一、在社會實踐中感悟

學(xué)生生活現(xiàn)實是最好的教材。其中最新鮮的事例有豐富多彩的德育元素。因此，只有密切聯(lián)系學(xué)生的生活實際，才能使教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生所熟悉，進而感到親切，具有很強的說服力。教師要充分挖掘?qū)W生的生活，尋找具有道德教育價值的內(nèi)容。這樣的道德教育才能對學(xué)生產(chǎn)生觸動。由于課堂上評說的、討論的就是學(xué)生的生活實際，因此有利于對他們的生活產(chǎn)生影響。這是“導(dǎo)行”的最好方法。但這個觀點并不排斥對古今中外人物事例的吸收和補充，這是道德教育資源之一。適時適度地加以介紹，會開闊學(xué)生的視野，提高認(rèn)識水平。

以參與社會實踐活動為基本形式的體驗性德育方法，讓道德認(rèn)識實踐化、具體化，是實施主體性德育，提高中學(xué)生道德素質(zhì)的重要方法。我校充分利用江陰優(yōu)越的人文地理、悠久的文化歷史資源作為學(xué)生的實踐基地、德育基地。學(xué)校本著一切從學(xué)生發(fā)展的需求出發(fā)，讓學(xué)生深入社會、了解社會，在社會實踐中體驗鍛煉道德意志，激發(fā)道德情感，提高自身的道德素質(zhì)。比如到社區(qū)去做義務(wù)勞動，讓他們體會為人民服務(wù)的，進而對他們的勞動進行夸獎，使他們產(chǎn)生自覺地為人民服務(wù)的意識。

二、在自我管理中感悟

任何教育和管理，只有把制度和要求化為學(xué)生的需要，才能激發(fā)學(xué)生自覺的行為。在班級管理中，實行以自我管理為基本形式的自治性方法，學(xué)校也倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力和自主管理能力。因為教育只有以培養(yǎng)學(xué)生自我教育作為出發(fā)點和歸宿，才能產(chǎn)生巨大的作用，脫離自我教育的教育必定是無生命力的形式主義教育。在班級集體中，采用輪換、輪值的方法，讓每個班級成員都能參與班集體不同層次的管理，形成“人人參與”的民主管理模式，學(xué)生就可以常常參照群體與他人的意見，跟自我評價之間的差異，不斷校正自我教育的態(tài)度、標(biāo)準(zhǔn)和方法，在自我教育、自我管理中形成良好的行為習(xí)慣和個性，形成正確的人生觀、價值觀。

教育過程第一重要的是讓學(xué)生體驗成功。當(dāng)學(xué)生體驗較多的是成功的時候，他們的自我概念、自我約束就比較強，自信力也比較強，并由此化為一種積極、健康的人格，他們的各種潛力就能得到充分發(fā)揮，從而培養(yǎng)健全的素質(zhì)，促進主體道德思維能力的自我培養(yǎng)。學(xué)校推行學(xué)生自主管理、自主組織活動，學(xué)生就能在活動中獲得道德體驗，在活動中創(chuàng)設(shè)成功的自省氛圍，從而靜心自悟，產(chǎn)生道德認(rèn)識內(nèi)化。另外通過以四個學(xué)生委員會為核心的學(xué)生自主管理，學(xué)生自辦的宣傳陣地，通過讀書反思、抄錄名言、自我反省等方式，實現(xiàn)情感積累，產(chǎn)生自我感悟，豐富和發(fā)展學(xué)生內(nèi)心世界的道德感悟力，從而能自覺遵守校紀(jì)校規(guī)，實現(xiàn)道德發(fā)展的自我規(guī)劃與監(jiān)督。在大型活動中，學(xué)生自辦的文娛節(jié)目受到了與會領(lǐng)導(dǎo)和老師的一致好評；學(xué)校的文學(xué)社團組織都由學(xué)生組辦，促使學(xué)生在自我管理中獲得道德思維能力的自我培養(yǎng)。

學(xué)習(xí)都是從模仿開始的。自古及今，中國人歷來重視榜樣教育。榜樣就是在某一方面做得好的表率和模范，它把道德觀念和行為規(guī)范具體化、人格化了，形象而生動，具有極大的感染力、吸引力和鼓動力。榜樣教育主要在于父母。孩子年幼，具有較強的模仿能力，他們善于模仿父母的行為。父母作為子女的第一教師，應(yīng)當(dāng)為他們樹立楷模，做好榜樣?！盀槿烁改?，不可過于優(yōu)柔，亦不可過于酷燥。有賢父，然后有肖子；有慈父然后有孝子汝即惜子，當(dāng)即父母。汝若孝親，子亦孝汝；汝不孝親，子亦違忤。”可見，父母的言行、舉止、作風(fēng)和為人處世等方面的表現(xiàn)，都對子女起著示范作用，產(chǎn)生深遠的影響。

榜樣的力量是無窮的，要用榜樣的感染力來鼓勵學(xué)生見賢思齊，努力進取。從尚德、守紀(jì)、勤學(xué)、愛衛(wèi)等方面在學(xué)生中挖掘先進個人和集體作為典型，開展系列化的先進評比和表揚活動。例如，平時對拾金不昧、見義勇為等行為予以張榜通告表揚；開展“文明寢室”、“文明班級”評比競賽；進行“學(xué)習(xí)積極分子”、“文明學(xué)生評比”、“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”、“優(yōu)秀團員”、“優(yōu)秀團干”評比，并在宣傳窗中介紹他們的事跡，以其形象的可見性引導(dǎo)學(xué)生及時糾正自己的言行。評選優(yōu)秀，樹立榜樣，既可以讓進步的學(xué)生體驗成功，激勵他們再上一層樓，又為其他學(xué)生樹立了學(xué)習(xí)的典范。通過這些活動的持續(xù)開展，賦予了學(xué)生強大的、持久的、內(nèi)在的自我發(fā)展動力與能力，促進了學(xué)生的主動發(fā)展，達到自我激勵、自我評價、自我預(yù)防、自我矯治的目的。

[參考文獻]

篇4

摘要：語文新課標(biāo)要求學(xué)生作文要說真話、實話、心里話，可每每翻看我們學(xué)生的作文，總感覺內(nèi)容空洞，語言乏味，缺乏真情實感的流露。本文嘗試從引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察、啟發(fā)學(xué)生用心感悟、培養(yǎng)學(xué)生抒寫真情三方面探討解決方法。

關(guān)鍵詞：學(xué)生;寫作;真情實感

語文新課標(biāo)指出：“在作文教學(xué)中，要求學(xué)生說真話、實話、心里話，不說假話、空話、套話。”言為心聲，文章應(yīng)該是作者內(nèi)心情感的真實流露?？墒?，每每翻看我們學(xué)生的作文，總感覺內(nèi)容空洞，語言乏味，缺乏真情實感的流露。那么，怎樣才能讓學(xué)生寫出真情實感呢？本人認(rèn)為可以從以下幾個方面去努力。

一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察

魯迅先生說過：“如果要創(chuàng)作，第一要觀察”?，F(xiàn)實生活是文學(xué)創(chuàng)作的唯一源泉。葉圣陶先生更是指出：“生活猶如源泉，文章猶如溪水，源泉豐富而不枯竭，溪水自然流之不盡”。 所以，寫作教學(xué)首先要引導(dǎo)學(xué)生接觸生機盎然的大自然，深入異彩紛呈的社會生活，讓學(xué)生學(xué)會觀察。自然界的一草一木，生活中的一人一事，班級里的趣聞樂事，一個動作、一個表情、一句話、一首歌，處處都有可寫之物，處處都是寶貴的寫作素材。只要善于觀察，總能捕捉到別人不注意的細節(jié)，總能找到富有濃郁生活氣息的題材。例如，要指導(dǎo)學(xué)生寫《一場精彩的足球比賽》，首先要帶學(xué)生去觀看一場足球比賽，選定一個核心隊員重點觀察：這個人在外貌上有什么特征？動作上有什么特點？哪些地方最吸引人？特別要提醒學(xué)生抓住射門瞬間人物的神態(tài)、動作進行觀察。再如，要學(xué)生寫《冬天的早晨》，就要讓學(xué)生觀察寒風(fēng)落葉、忙碌的清潔工、晨練的人們、上班上學(xué)的人群，讓學(xué)生感受到冬天的早晨雖然寒冷，但處處充滿了生機和活力。總之，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察，學(xué)生就會感到有話可說、有事可寫、有感可發(fā)，寫出來的文章就會言之有物，述之有情。

二、啟發(fā)學(xué)生用心感悟

作文離不開對現(xiàn)實生活的觀察，但是，對現(xiàn)實生活的觀察并不能直接成為我們的思想、感情，必須用心去思考、感悟，才能形成深刻、正確的思想和情感。不少范文，所寫者小，所見者大，正是用心感悟的結(jié)果。例如，屈原面對支離破碎的祖國，面對不明是非的國民，憂憤交加，感慨“幾世渾濁獨有我清，眾人皆醉獨有我醒”，從而寫出了《楚辭?漁夫》；朱自清看到父親的背影，悟出了“父親對兒子真摯的愛”，從而寫出了《背影》；莫頓?亨特在面對困難時，悟出困難要一步步解決，最后才能走向成功，從而寫出了《走一步，再走一步》。生活中的一些凡人瑣事，雖看似平凡，但細細體味，就能感悟到其深刻的內(nèi)涵，就可以挖掘出具有現(xiàn)實意義的大主題。例如，看到母親的白發(fā)，我們可以感悟到生活的艱辛和母親的無私奉獻；看到飄揚的國旗，我們可以感悟到千千萬萬革命先輩拋頭顱，灑熱血，才換來我們今天的幸福生活；看到一片落葉，我們可以感悟到它背后深藏著春去秋來、歲月匆忙的道理；看到建筑工人粗糙的雙手，我們可以感悟到高樓大廈正是這千千萬萬雙手建造出來的，勞動是拼搏和奉獻，勞動是生命的永恒……所以，我們要啟發(fā)學(xué)生用心感悟生活，讓學(xué)生明白，擁有一顆善于感悟的心，就可以讓平淡無奇的材料深刻起來，讓司空見慣的景色美麗起來，讓粗糙的心靈細膩起來，就能從平凡細微處感受到生活的真、善、美，就能讓文章血肉豐滿，面目可親。

三、培養(yǎng)學(xué)生抒寫真情

言為心聲，文貴情真，只有感情真摯的文章才能打動人心。這就要求在學(xué)生懂得用心感悟生活之后，教師還要設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生抒寫真情。《從百草園到三味書屋》之所以感人，是因為魯迅先生滿懷真情地講述了他童年生活的種種趣事，尤其是對百草園中花草樹木的喜愛之情溢于言表，讓我們仿佛也回到了自己的童年；《爸爸的花兒落了》之所以感人，是因為作者寫了爸爸對自己的深情和盼望自己長大懂事的情感，寫得深沉而動人，令讀者仿佛依稀能看到文字背后閃爍的淚眼；讀朱自清的《背影》，我們往往感動于文中真實細膩的細節(jié)描寫，即文中父親蹣跚地、努力地穿過鐵道，爬上月臺，為“我”買橘子的細節(jié)，父子情深令人熱淚盈眶。試想，如果作者沒有真實的生活體驗，怎么能捕捉到生活中動人心弦的典型細節(jié)，寫出自己內(nèi)心涌動的情感呢？所以，教師平時要注意培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成寫隨筆日記的習(xí)慣，把每日的所思、所想、所感及時記錄下來，隨心所欲，想寫什么就寫什么：得了好成績，心情愉快；受了批評，心情郁悶；與老師作了傾心長談，豁然開朗；媽媽今天生日，我?guī)退幢蛔印T如此類，充分利用自己平時生活中所記錄的真情獨白、感人場面、美好瞬間，寫真事、說真話、抒真情。只要學(xué)生有了真情投入，思維就會處于激發(fā)狀態(tài)，頭腦中儲存的美好生活點滴就會紛涌而出，就能將真情實感訴諸于筆端。

托爾斯泰說過：“優(yōu)秀的作家都是蘸著自己的血肉寫出來的，真誠的文章都是從作者的心里流出來的，而不是硬擠出來的。只有真正動了情，才能寫出真情實感的東西?！敝灰覀冏龅揭陨纤?，學(xué)生寫出內(nèi)容豐富、情感真實的好文章將不再是夢想。

參考文獻：

[1]張良勝：培養(yǎng)學(xué)生作文的真情實感――《中學(xué)語文教學(xué)參考》2001.12；

[2]馬興敏：感悟生活，展現(xiàn)自我――《教育實踐與研究》2006.7；

篇5

一、教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生留心生活、觀察生活、感悟生活，積累素材

現(xiàn)實教學(xué)實踐中，每當(dāng)提及“指導(dǎo)作文”很多老師往往只關(guān)注作文怎樣寫，而忽視了學(xué)生普遍為難的最基本的問題——寫什么。解決問題的關(guān)鍵是：給學(xué)生一個正確的意識引導(dǎo)。語文來源于生活，來源于對生活的思考，要讓學(xué)生知道，小學(xué)生作文就是聯(lián)系自己看到的、聽到的、想到的內(nèi)容或親身經(jīng)歷的事情，用恰當(dāng)?shù)恼Z言文字把它們表達出來。這就要求學(xué)生關(guān)注平時的生活。法國雕塑家羅丹說過：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”觀察是認(rèn)識客觀世界、積累寫作素材的重要途徑。

教師要在平時注意引導(dǎo)學(xué)生通過觀察能力的培養(yǎng)，養(yǎng)成愛好觀察的良好習(xí)慣來積累作文素材。1.引導(dǎo)他們觀察校園生活、家庭生活、大自然現(xiàn)象等生活細節(jié)，體驗感受師生之情、同窗之誼、父母之愛，關(guān)注社會風(fēng)尚、群體關(guān)系。等等。比如讓學(xué)生在假日里隨父母去商場超市買東西，細心觀察交易是怎么進行的。并把自己買東西時的心情、挑選過程記下來等等。2.指導(dǎo)學(xué)生捕捉事物特點。小學(xué)生年齡小，生活閱歷少，往往對身邊的事物走馬觀花，抓不住事物的特點，教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察的方法。比如可讓學(xué)生觀看石榴的圖片和資料介紹，使學(xué)生對石榴的生長過程和景象有一個直觀的了解；對石榴花的色彩、形態(tài)、石榴籽的形狀和石榴的色澤、味道、吃法有一個感性的認(rèn)識，從而學(xué)會觀察植物的方法。觀察人物時讓學(xué)生仔細觀察人物的外貌、神態(tài)、動作、語言等。3.要確定觀察順序，抓住觀察重點，積累作文素材。如在靜止觀察中要注意遠近、上下、內(nèi)外、高低等觀察順序；移動觀察時要做到景隨步移，記敘時把觀察點交代清楚。4.除了社會、自然現(xiàn)象之外，教師應(yīng)有目的地組織學(xué)生開展校內(nèi)外活動。增加他們的閱歷。

二、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察，讓學(xué)生興趣盎然地作文

我們知道，生活是創(chuàng)作的源泉。小學(xué)生的作文必須建立在“說實話，寫事實”的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)習(xí)觀察的能力、方法，習(xí)慣特別重要，在教學(xué)實踐中，同在生活中，有的學(xué)生有話可說，而有的同學(xué)卻不能呢？為此，我把觀察與寫作有機地結(jié)合起來。

l.觀察必須細致人微。除了盲人，每個人舉目都在觀察，但是絕大多數(shù)人在一般情況下，對事物都是一見了之，不作徹底了解，小學(xué)生更是如此，表現(xiàn)在作文上，就是翻來覆去總是幾句話，不具體，感到無話可說。針對這一問題，我就結(jié)合當(dāng)?shù)毓c或各季植物進行命題，讓他們帶著任務(wù)到實地進行認(rèn)真仔細觀察，并引導(dǎo)他們在觀察的同時進行比較。如在一次游園活動中，我著重讓學(xué)生看公園一角的噴泉，噴泉的雕塑造型。水從噴出到落入池中的過程，都逐一仔細地觀察，并讓他們感悟和品嘗自己的感受，這樣學(xué)生覺得有東西寫了。

2.使觀察在比較中聯(lián)想、感悟中升華。觀察只是感知事物，啟迪智慧的“窗口”為了認(rèn)知常物和寫好作文，還要深入到“室內(nèi)”也就是在觀察的同時要有目的地進行比較、聯(lián)系、感悟、體味，是膚淺的感性認(rèn)識上升到理性的認(rèn)識，這樣寫出來的文章才能有趣味性和思想性，有血肉和靈魂。學(xué)生在這方面的能力是在長期培養(yǎng)鍛煉中逐步形成的，不能急于求成。我是始終堅持抓這方面的教育指導(dǎo)，緊抓不放，現(xiàn)在也初步見到了成效。如不少學(xué)生在寫《記一位勤勞的人》一文時，能抓住“勤勞”這一人物特點，并把它從眾多熟悉的人群中抽象出來，還能聯(lián)想到勞動的意義和勞動的價值觀等，使所寫的人物比較典型。升華應(yīng)是無窮盡的，我曾經(jīng)告訴同學(xué)們，我們的奮斗目標(biāo)是達到觸景生情。

三、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣

小學(xué)生好奇心強，對新事物感興趣。教師可以充分利用多媒體教學(xué)設(shè)備把符號、語言、文字、文章、圖形、動畫和視頻圖像等多種信息集成于一體，調(diào)動多種感官，給學(xué)生以身臨其境的感覺，可以使學(xué)生產(chǎn)生強烈的探索欲望，使學(xué)生達到最佳求知狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生寫作興趣。

篇6

【關(guān)鍵詞】 理財教育；小學(xué)生；必修課

隨著社會的發(fā)展，理財能力已成為當(dāng)代人整體素質(zhì)的重要組成部分，也是一個人生存必備的技能。理財教育應(yīng)成為小學(xué)德育教育的重要內(nèi)容，應(yīng)成為小學(xué)生的必修課，讓學(xué)生在理財教育實踐中樹立正確的金錢意識，了解理財知識，認(rèn)識商品社會，學(xué)習(xí)理財?shù)乃囆g(shù)，逐步培養(yǎng)現(xiàn)財能力，進而多點立足社會的本領(lǐng)。

1.引導(dǎo)小學(xué)生樹立理財觀念要早，讓他們認(rèn)知理財 兒童的接受能力和模仿能力都是很強的。在當(dāng)今社會，金錢無時不在，無處不在。孩子們很自然地會認(rèn)識它、接受它。如果沒有正確的引導(dǎo)教育，孩子就只會看到錢的表面作用，學(xué)到容易學(xué)會的消極的東西。有調(diào)查顯示，我國大中型城市6歲－15歲的孩子，擁有自己可支配的零花錢和春節(jié)的壓歲錢，總額已達56億元，數(shù)目十分可觀。而現(xiàn)在很多家長、老師受傳統(tǒng)的金錢教育觀念的束縛，認(rèn)為孩子年齡小，獨立自主能力差，他們所需或所想要的東西，都由父母越俎代庖，孩子唾手可得；或者是一味地用零花錢滿足孩子的各種需求，很少培養(yǎng)理財意識，以至于孩子根本無勤儉、理財?shù)母拍睢?/p>

而世界上一些發(fā)達國家十分重視從兒童開始的理財教育，以致滲透到兒童、少年成長的一切教育環(huán)節(jié)之中。在德國，家長們也十分重視對孩子進行理財指導(dǎo)。每周向孩子們發(fā)放適量的零花錢，由孩子自主使用。在理財中，孩子對交易形成了基本知識；可以學(xué)著自己制定計劃、自己思考拿主意，變得有主見；知道做人應(yīng)誠實，守信用等，這樣即教孩子學(xué)習(xí)理財，又讓孩子在理財中懂得了生活。在美國，把理財教育稱之為“從三歲開始實現(xiàn)的幸福人生計劃”，并明確不同年齡段理財教育的目標(biāo)，理財教育從娃娃抓起。

2.培養(yǎng)小學(xué)生理財習(xí)慣要早，賦予他終生財富 人生需要規(guī)劃，錢財需要打理。你不理財，財不理你。理財不是什么高深莫測的事，它就是賺錢、省錢、花錢之道。任何一個人都可以為自己理財，做財富的主人。因此我們應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的年齡特點，認(rèn)知規(guī)律，將理財理念入腦與對兒童的道德教育有機結(jié)合，授予孩子理財之“漁”。用淺顯易懂的語言、易掌握能接受的方法對小學(xué)生進行認(rèn)錢、花錢、存錢、賺錢以及讓錢來增值為主要內(nèi)容的財商教育，讓小學(xué)生從理財教育中，懂得勞動與金錢，理性消費與儲蓄投資的關(guān)系；懂得應(yīng)珍惜錢，節(jié)約資源、巧用每分錢，逐漸形成理財?shù)钠焚|(zhì)和能力，為孩子將來走向社會，獨立生存、成就事業(yè)培養(yǎng)必備的生活技能，幫孩子積累終身受益的財富。

2.1 認(rèn)識金錢。要引導(dǎo)小學(xué)生正確認(rèn)識手中零用錢的價值和作用。懂得錢與勞動付出有關(guān)，與愛的給予有關(guān)，與怎樣支配有關(guān)?，F(xiàn)實生活中不可缺錢，但錢也不是萬能的。勤儉乃是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是現(xiàn)代社會公民應(yīng)有的品德，是一種文明的社會生存方式。

敬愛的總理生前在外交工作中處處注意貫徹勤儉建國，勤儉辦一切事情的方針。堅決反對在外交活動中講闊氣，擺排場，鋪張浪費的庸俗作風(fēng)。他自己率先垂范，生活儉樸。我們曾讀過《一夜的工作》一文，真實地再現(xiàn)了偉人勤勞節(jié)儉的大家風(fēng)范。他為國家大事日理萬機，鞠躬盡瘁，非常辛勞，但他的生活很儉樸，他的公室陳設(shè)簡單，常常工作了一夜，僅以一杯綠茶和幾顆數(shù)得清的花生米作為夜宵。

美國微軟公司董事長比爾·蓋茨以500億美元的身價蟬聯(lián)世界首富十二年。據(jù)說比爾·蓋茨每分鐘賺250美元，（相當(dāng)于人民幣2000元），一年賺78億美元。曾有人探究過，像比爾·蓋茨那么富有，他的財富是如何創(chuàng)造和積累的？又是怎么花的？結(jié)論是：“我要把我所賺到每一筆錢都花得有價值，不會浪費一分錢?！薄拔也话央u蛋放在同一個籃子里。”由此可見，比爾·蓋茨的理財方式很獨特。他善于理財，注重資產(chǎn)的創(chuàng)造，原始積累，選擇了多樣化的投資方式。不僅用智商理財，還善于用情商理財，創(chuàng)造了財富的最大化的價值，追求財富，追求成功，追求他人生目標(biāo)的自我實現(xiàn)。但富可敵國的比爾蓋茨夫婦生活很儉樸。唯一可稱得上奢華的只有他們位于西雅圖效區(qū)價值5300萬美元的豪宅。宅內(nèi)陳設(shè)相當(dāng)簡單，并不是常人想象的富麗堂皇。他把大量的個人財富捐獻給了慈善事業(yè)。成為世界上最慷慨的富人。

2.2 用錢有度。學(xué)校教育應(yīng)與家庭教育有機結(jié)合，老師應(yīng)與家長密切配合，共同承擔(dān)對學(xué)生合理使用零用錢的指導(dǎo)、教育之責(zé)任。教會孩子怎樣“花錢、省錢、賺錢”，怎樣理財。如美國最早的首富洛克菲勒，是世界上第一個擁有10億美元財產(chǎn)的大富翁。但其給子女的零用錢卻少得可憐，而且方法獨特，要求嚴(yán)格，可供我們借鑒。

在洛克菲勒家的賬本扉頁上印著孩子零用錢發(fā)放的規(guī)定，7-8歲每周30美分；11-12歲每周一美元；12歲以上每周3美元。零用錢每周發(fā)放一次。并要求每個子女事先作出零用錢開支的預(yù)算并記清每一筆開支的用途，待下周領(lǐng)零用錢前交父親檢查。孩子的零用錢支出帳目清楚，用途正當(dāng)。下周父親就增發(fā)給孩子5美分（作為獎勵），反之就減少本周的零用錢。同時鼓勵孩子參加一些家務(wù)勞動來賺得零花錢，家務(wù)勞動采用計件制，多勞多得。這樣讓孩子在花錢、省錢、賺錢的實踐活動中，感悟到要想擁有財富，必須付出辛勤的勞動，必須要用心去打理。孩子的零花錢主要是家長給予，家長對孩子的用錢態(tài)度，放任或者苛刻都直接影響到孩子的理財觀念的形成。家長不僅要給孩子適量的零用錢，還要教他怎樣支配零花錢，多聽聽孩子自己的主見，合理支配是宗旨。讓他自主地實踐怎樣花錢、管錢，家長、老師可有的放矢地指導(dǎo)、監(jiān)督。讓孩子在合理支配零用錢中培養(yǎng)有計劃使用和管理金錢的能力。

2.3 存錢有方。子不儉，教之過。當(dāng)孩子手上有較多零花錢并使用有余時，我們就應(yīng)教孩子認(rèn)識“儲蓄”？明白“我的存款可以干什么？”“我擁有存款完全的支配權(quán)，可以自由地存取?！睅椭⒆舆x擇存儲的方式，是用儲錢罐還是到銀行開設(shè)“定活兩便存款”賬戶，告知學(xué)生在銀行開戶存錢，可得利息，真金白銀的利息收入可以讓孩子充分感受到“錢生錢”的妙處，激發(fā)孩子對儲蓄的興趣。試著培養(yǎng)讓孩子自己管錢，購置必需的用品時“花自己的錢”，懂得儲蓄對滿足需求的作用，讓孩子親身感受到存錢的過程像花錢一樣有趣，將節(jié)儉的養(yǎng)成教育滲透到孩子的生活之中。《11歲男孩理財三年存款一萬六千元》的故事，就是最好的佐證。“借錢沒問題，但要算利息”。也許你很難想象這句話是出自一個剛滿11歲的小男孩之口。小男孩的小名叫叮叮，是一名小學(xué)四年級的學(xué)生。一次，叮叮的爸爸王先生買東西差2000元現(xiàn)金，想起兒子有不少積蓄，便向他借錢周轉(zhuǎn)一下，沒想到向兒子借錢還收利息。以前一個亂花錢的孩子如今倒成了精打細算的“小財迷”。這一切要歸功于叮叮的父母對孩子的理財教育。

2.4 收支有數(shù)。教學(xué)生建立個人收支小賬本。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會客觀、真實，規(guī)范地記錄自己每筆收入和支出的流水賬。這樣可培養(yǎng)他們關(guān)注自己所掌控的每筆資金，慎重考慮手中的錢該怎樣合理支配？做到量入而出，事先有預(yù)算，用時不超支。合理消費，學(xué)會儲存。學(xué)生在掌握正確的記賬方法后，可嘗試幫父母記記“家庭收支明細賬”，從中讓孩子知道“家底”，懂得家里的錢是父母辛苦勞動賺來的，要珍惜、有計劃，合理開支。

2.5 賺錢有道。“君子愛財，取之有道”。教學(xué)生學(xué)會通過正當(dāng)手段，付出辛勤的勞動去賺錢。中國投資理財專家蔣靈嶺認(rèn)為，中國小學(xué)生以花錢為主，美國的小學(xué)生則花錢兼顧賺錢。國外除了過圣誕節(jié)外，禮物都是孩子自己通過家務(wù)勞動和勤工儉學(xué)而得到。而國內(nèi)家長則“再苦不能苦孩子”，利益先行。家長給予的零花錢，90％都被孩子平時無計劃的零散花掉，教育的缺位導(dǎo)致理財意識的缺失。我們要嘗試教育孩子學(xué)學(xué)外國的孩子靠自己的勞動去賺錢，靠自己理財去攢錢。如阿萊西歐博士的小兒子科迪，六歲時就開始承擔(dān)把家里所有的垃圾收集后放在院內(nèi)垃圾桶的工作，每周工錢可賺一美元。大大小小的十幾個房間；十幾個廢紙簍，一個個清理一遍，工作量可不小。雖然科迪勞動很辛苦，但他感到快樂著，因為他靠自己一周的努力賺到了一美元，他會珍惜它，珍惜這份成就感。

我們可教孩子一些賺錢的辦法，廣開財源。如：組織學(xué)生開展“環(huán)保、節(jié)約、攢錢”為主題的回收垃圾實踐活動。將回收垃圾的錢為“班級綠色銀行”積攢資金，作為班級公積金使用；可在銀行開戶存錢、投資，讓錢生錢，所得的紅利、利息作為自己零用錢；做些力所能及的家務(wù)活，父母給予適當(dāng)?shù)膱蟪辏瑸樽约簰炅阌缅X，為個人賬戶進“賬”，增加收入。

向?qū)W生倡議開展“節(jié)約資源、節(jié)省一分錢就是賺取一分錢”的實踐活動。讓學(xué)生從身邊小事做起，厲行節(jié)約，節(jié)省每分錢。如多留心關(guān)掉所有不用的電燈、電風(fēng)扇，隨手關(guān)緊水龍頭，珍惜自己的學(xué)習(xí)用品，節(jié)約一張紙、一支筆……零食節(jié)制等；把節(jié)省下來的錢作為收入存入孩子的個人賬戶。相信存折上的每筆收入都能讓學(xué)生看到、感覺到勞動節(jié)約的光榮，勞動創(chuàng)造財富，勤儉節(jié)約資源，理財積累財富，再創(chuàng)造價值。

3.小學(xué)生理財教育重培訓(xùn)實踐，讓他們在實踐中親身感悟、體驗，情感和認(rèn)知相得益彰 良好的行為習(xí)慣不是一朝一夕便可養(yǎng)成，小學(xué)生的理財教育不僅要讓學(xué)生理財理念入腦，更應(yīng)重導(dǎo)行，重培訓(xùn)實踐，讓理財技能逐步入手。小學(xué)生在理財課上學(xué)的只是抽象、淺顯的概念，僅初步認(rèn)知了什么是理財，怎樣學(xué)習(xí)理財?shù)姆椒?，接受了些理財理念。因此培養(yǎng)小學(xué)生的理財能力，要以學(xué)生為本，嘗試從規(guī)范、引導(dǎo)的角度，組織開展一些培訓(xùn)實踐活動來實施。精心設(shè)計主題鮮明、操作性強、符合學(xué)生身心發(fā)展、認(rèn)知規(guī)律和道德認(rèn)識的實踐活動方案，認(rèn)真組織實踐活動的開展，讓學(xué)生在活動中增強理財興趣，感悟和體驗應(yīng)如何理財，從而提高理財?shù)哪芰Α?/p>

篇7

一、生活化是品德教學(xué)的基本理念

以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動或游戲為載體，引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活，這是品德與生活課程最顯著的特點。所以，在教學(xué)中，我們必須清晰的知道我們自己所扮演的角色；我們必須做到統(tǒng)籌把握，綜合、動態(tài)地實現(xiàn)對兒童及其活動的支持、合作與指導(dǎo)。注重讓學(xué)生課前收集信息，課上展示、交流信息，通過學(xué)生之間的合作討論，并結(jié)合游戲、情景表演等形式豐富兒童的感知世界。強化體驗，讓學(xué)生在體驗中感悟，在感悟中創(chuàng)造。轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活過程中形成。

生活是品德教育的起點，也是品德教育的歸宿，因此，品德與生活課教學(xué)要做到生活化，教學(xué)內(nèi)容的選擇必須貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，讓生活走進課堂，再從課堂走向生活，引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。

二、挖掘生活，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)

在德育課教材中，有許多課都選擇了一個或幾個榜樣來激勵學(xué)生。然而，僅僅是書上的榜樣是遠遠不夠的，而且這些榜樣很多離學(xué)生太遙遠。因此，要多發(fā)掘、多選擇學(xué)生生活中的榜樣，因為其就在學(xué)生身邊，看得見、摸得著，可信度高，學(xué)生就感到親切、自然、摹仿性強，就容易激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性，有利于學(xué)生道德品質(zhì)的形成。如在教學(xué)《勞動光榮，懶惰可恥》這一課時，針對現(xiàn)在的孩子大多數(shù)是獨生子女，是家中的“小皇帝”，不愛勞動，更不覺得“勞動光榮”，經(jīng)常會有人逃避做值日生的現(xiàn)象，我讓他們找找班中“熱愛勞動”的同學(xué)，說說這些同學(xué)是怎樣“熱愛勞動”的，并和自己作個對比。此時，生活中的榜樣在他們身上發(fā)揮了巨大的作用，良好的道德品質(zhì)也隨之形成。這樣教學(xué)，學(xué)生在理解思想內(nèi)涵上就容易多了。

三、再現(xiàn)生活，讓學(xué)生感悟道理

教材的每一個主題內(nèi)容都是以圖畫和文字為載體記錄著一定的生活信息。學(xué)生學(xué)習(xí)主題內(nèi)容時，就要把圖畫、文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。教學(xué)時應(yīng)借助于情景的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)主題內(nèi)容所描繪的生活畫面，使學(xué)生如身臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，達到教學(xué)目標(biāo)。如把主題圖畫編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，可以把圖畫、文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對內(nèi)容的感悟。如在教學(xué)《誠實勇敢的我》這一單元的主題內(nèi)容時，可以審編一些“說謊話害處大”和“說真話，人人愛”的故事情境，組織學(xué)生分小組進行表演。例如，讓學(xué)生表演“狼來了”和“手捧空花盆的孩子”等故事情境。通過表演讓學(xué)生從再現(xiàn)的生活中去感悟說謊話害處大，說真話人人愛的道理。

四、切合實際，讓課堂貼近生活

品德課教材的內(nèi)容和編排都緊密圍繞學(xué)生的生活展開，從道德教育到心理品質(zhì)和健康教育，從法制教育到發(fā)展常識和國情教育，無不與學(xué)生的生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，生活中有豐富的案例和素材。教師可以多方面采集發(fā)生在學(xué)生身邊的事例，深入淺出，讓課本上的圖畫，課本上的事例活起來動起來，讓事實說話，將遙遠的拉近，讓歷史復(fù)活……這樣就可以使枯燥的問題趣味化，抽象的問題具體化，復(fù)雜的問題簡明化，深刻的問題通俗化。如在學(xué)習(xí)《與鄰里和睦相處》一課時，上課后有寫老師給學(xué)生們講了一個小故事：昨天我的鄰居老張突然跑來找我說：“新搬來的李某好可惡！晚上三更半夜跑來猛按我家的門鈴?！蔽曳浅Ｍ樗f：“的確可惡，你沒有馬上報警？”他說：“沒有。我就當(dāng)他們是瘋子，繼續(xù)聽我的爵士樂?！币粍t小笑話引發(fā)了學(xué)生們廣泛的討論，讓他們列舉發(fā)生在他們身邊鄰里之間許多凡人小事，如爸媽不在家時鄰居是怎樣幫你的、你的家人又是怎樣幫助鄰居的、你是怎樣幫助鄰居的等等，通過學(xué)生講自己的故事，讓他們自己明白與鄰居相處，要互諒互讓，說話、做事要考慮左鄰右舍的利益，盡而引伸到對鄰居的困難要熱情幫助，鄰里之間要和睦相處。在學(xué)習(xí)過年飲食習(xí)俗時，我采用了猜謎語（所有的謎語均是上課教師自己編）的游戲，讓一年級的學(xué)生借助剛學(xué)會的拼音識字，讀懂謎語，猜出謎底，感受到成功的喜悅，體會到過年飲食的特殊含義。過年時吃魚表示“年年有余”；吃湯圓表示“一家人團團圓圓”；吃橘子表示“大吉大利”；吃年糕表示“人們的水平一年比一年高” 等。這些普普通通的食物蘊涵著多么豐富的含義，代表著人們的美好心愿，預(yù)示著來年的幸福。

五、改進教學(xué)評價，讓學(xué)生熱愛生活

篇8

勞動是一切財富的源泉，勞動也是人類社會和人本身進步的根本要求，熱愛勞動不僅是社會主義思想所倡導(dǎo)的一種美德，也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。下面是小編為大家精心整理的有關(guān)教師黨員義務(wù)勞動工作總結(jié)匯報范本大全，希望對你們有幫助！

 

教師黨員義務(wù)勞動工作總結(jié)匯報 1

義務(wù)勞動心得人們常說，勞動是偉大的，是光榮的，沒有勞動就沒有這個豐富多彩的世界。也就是說，只要是勞動，不論是什么勞動，都是光榮偉大的。這次義務(wù)勞動使我們體會到了集體的力量、集體的溫暖，也讓我親身體會到了勞動的光榮感。

經(jīng)過這次勞動，讓我們對勞動有一個更深入的認(rèn)識，讓我們親身體會到了勞動的艱辛和勞動的光榮，讓我們重視勞動，重視自己的勞動成果。義務(wù)勞動也同樣加強了我們的勞動觀念，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。勞動使我們認(rèn)識到“團結(jié)就是力量，眾人拾柴火焰高”。通過小組為單位的勞動，啟發(fā)了我們在義務(wù)勞動中尋找能使我們受到教育，有所感悟的亮點，引導(dǎo)我們?nèi)チ私鈩趧拥膬r值。

我們小組的同學(xué)毫不嫌臟，仔細地打掃著，看著自己辛勤勞動的成果我們都會心的笑了，都不因天氣寒冷而退縮，是這些成果完全讓我們忘記了勞累。這次勞動課，我和三個女生負(fù)責(zé)打掃教學(xué)區(qū)的清潔衛(wèi)生，可謂人少任務(wù)重。我們統(tǒng)籌兼顧、各負(fù)其責(zé)、配合默契、互幫互助，逐漸縮短勞動時間，提高勞動效率，提高勞動質(zhì)量。

勞動啟示我們無論做什么事情，都必須持之以恒，不達目的誓不罷休。勞動如此，學(xué)習(xí)如此，工作也如此只有認(rèn)定目標(biāo)，腳踏實地，才能“繩鋸木斷，水滴石穿”。我會在以后的人生道路上，發(fā)揚吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)，正視一切挫折，不屈不撓，勇往直前。

勞動培養(yǎng)了我們的社會實踐能力，它使我認(rèn)識到：課本知識是不夠的，應(yīng)積極投身于社會實踐，經(jīng)風(fēng)雨，見世面，豐富人生閱歷，為以后的工作打下堅實的基礎(chǔ)，為社會主義建設(shè)添磚加瓦。

勞動還培養(yǎng)了我們的責(zé)任心，使我們樹立了要回報社會，回報人民的人生觀。它使我們認(rèn)識到：職業(yè)沒有高低貴賤之分。我要在自己的崗位上，兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)，鞠躬盡瘁，吃苦在前，享受在后，努力做一個合格的社會主義新人。

教師黨員義務(wù)勞動工作總結(jié)匯報 2  

3月份開學(xué)的第一場大雪，給我們帶來了快樂、喜悅，但同時也給我們的出行帶來了諸多的不便。雪后的義務(wù)勞動，我們一家頂風(fēng)冒雪，不畏嚴(yán)寒，揮舞著鐵鍬、掃帚，清除村里道路上積雪和結(jié)冰，在雪中工作了一個多小時后，終于為我們的出行開辟出一條道路來，免除了同學(xué)在校園雪中行走的艱難。在這次掃雪中，使我們體會到了集體的力量、集體的溫暖，也讓我親身體會到了勞動的光榮感。經(jīng)過這次義務(wù)勞動，讓我們對勞動有一個更深入的認(rèn)識，讓我們親身體會到了勞動的艱辛和勞動的光榮，讓我們重視勞動，重視自己的勞動成果。義務(wù)勞動也同樣加強了我們的勞動觀念，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。

義務(wù)勞動是忘我的勞動，也是培養(yǎng)我們關(guān)心公共事業(yè)熱情的。參加義務(wù)勞動的光榮感，塑造自己美好的心靈。處于這個時代的我們，大多都是獨生子女，父母對我們的寵愛，使我們對勞動的概念了解膚淺。這次的集體義務(wù)勞動，使我們體會到了集體的力量、集體的溫暖，也讓我親身體會到了勞動的光榮感。老師有意識地組織了我們?nèi)⒓恿λ芗暗牧x務(wù)勞動，讓我們對勞動有一個更深入的認(rèn)識，讓我們親身體會到了勞動的艱辛和勞動的光榮，讓我們重視勞動，重視自己的勞動成果。義務(wù)勞動也同樣加強了我們的勞動觀念，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。學(xué)校這次組織的義務(wù)勞動讓我們了解勞動的光榮和價值。

這次的義務(wù)勞動讓我們明白了學(xué)會勞動的重要意義。在競爭如此激烈的今天，對于我們這些在校的大學(xué)生們，獨立的培養(yǎng)和社會的洗禮是多么的重要。在這個更新速度超快的今天，如何適應(yīng)社會也是我們即將面臨的問題。對于現(xiàn)在的我們，越早接觸這個日新月異的社會，就意味著我們越能適應(yīng)它。我們應(yīng)該做我們力所能及的事情，從小事做起、從我做起，不辜負(fù)家長和老師對我們的期望。

教師黨員義務(wù)勞動工作總結(jié)匯報 3  

20_年11月，天津科技大學(xué)的第十五個教學(xué)周，財務(wù)管理專業(yè)卓越人才實驗班的同學(xué)們迎來了第一次傳統(tǒng)公益活動義務(wù)打掃公廁活動。十一月的風(fēng)還有些刺骨，清晨的風(fēng)更是如此，當(dāng)一隊又一隊的學(xué)子踏著晨露走向為期一周勞動的地方，他們的臉上沒有不滿，沒有懈怠，有的只是對即將到來的工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)與對勞動的滿腔熱忱。帶著這樣的朝氣，他們開始了屬于他們的義務(wù)勞動。

首先，感謝學(xué)校給了我們這樣一個鍛煉自我的實踐機會，一周的時間轉(zhuǎn)瞬即逝，回顧一周來的工作還是有很多感悟的。聽老師在班委群說這個事情的時候，說實在話，大家都還是有些畏難情緒的，因為我們每個人在家里也基本上是接觸不到這樣的工作的。

這項傳統(tǒng)活動在天津科技大學(xué)從1999年至今，已經(jīng)持續(xù)開展了近二十年。期間獲得了新聞聯(lián)播，人民網(wǎng)等的報道，也獲得了無數(shù)領(lǐng)導(dǎo)的高度肯定與好評。

“勞動是一切財富的源泉。”如同恩格斯所說，數(shù)萬科大學(xué)子在這項活動中體會到了勞動的意義，學(xué)會了理解他人的辛勞，尊重他人的勞動成果。

這是財管實驗班同學(xué)們大學(xué)實踐的第一課，相信我們一定會全力以赴，力求完美。

教師黨員義務(wù)勞動工作總結(jié)匯報 4  

在1月14日，我參加了一個王國棟媽媽組織的活動——去濰坊社會福利院參加義工活動，印象頗深，令我記憶猶新。傷感簽名男生

濰坊社會福利院我來過一次，是小學(xué)老師組織的，但是我們看的不是老人，是一些嬰幼兒，還有殘疾智障的孩子。當(dāng)時我才上五年級，我的同情里還帶著一絲嫌棄。但這次我卻是在上了初中之之后的，感受不一樣，對在福利院的人想法也不一樣了——我的想法由同情里還帶著一絲嫌棄變成了同情還有為他們盡一份力。這次，我長大了，我想為社會做出一點微不足道的貢獻。

到了福利院之后，我穿上了印有“濰坊義工”四個字的鮮紅_，那時，我的感覺就像我真是一個濰坊義工一樣，情緒有一點激動，還有想立馬為他們干活的沖動。

我們開始分組工作了，我和于小茜、劉晴宇分在了一個屋，屋里住著一個老爺爺。我們的工作是擦窗戶、擦床頭柜。床頭柜還好說，擦窗戶的時候就需要踩在老爺爺?shù)拇矇|上，床“吱吱呀呀”的“叫”著，我就一向在抖——我害怕床突然壞了，還害怕踩著老爺爺?shù)谋?。只好留意翼翼一絲不茍的擦著。擦外面窗戶的時候，我就一只腳踏出去擦，虧的是在一樓，不用擔(dān)心。

活動結(jié)束的時候，王國棟的媽媽發(fā)給我們一人一個“濰坊義工”的小本，接到了這個小本子之后，感到開心。干活的疲勞立馬就消失了，原來，為別人奉獻是一件這么完美的事情??！我想起了高爾基說過的一句話：“‘給’永遠比‘拿’快樂。”

教師黨員義務(wù)勞動工作總結(jié)匯報 5  

義工社這次組織的公益勞動讓大家懂得了公益勞動不僅僅能造福社會，而且能陶冶情操，美化心靈。而我們每個人都該為了公共利益而自覺自愿地參加勞動，正因那是我們每個公民勞動態(tài)度的一個特征。不記報酬也是我們每個公民勞動態(tài)度的一個特征。我們講的公益勞動，就是以不記報酬為前提的；那是根據(jù)以公共利益而勞動；我們務(wù)必為公共利益而勞動，自覺要求進行勞動。用心參加公益勞動是為社會盡力，是熱愛勞動的表現(xiàn)。

篇9

抽象派繪畫藝術(shù)的最大特點是介于現(xiàn)實與想象之間的精神集成化表達，合理化的畫面結(jié)構(gòu)布局反映最貼近作者精神的繪畫表現(xiàn)。優(yōu)秀的抽象作品在于作者精神烙印地融入，作者將自身最為完美的想象精神意象完美地融入到繪畫作品當(dāng)中，用合理化的美術(shù)布局手法來表現(xiàn)現(xiàn)實與想象之間的差距，反映現(xiàn)實與藝術(shù)的原則差異，最完美的反映現(xiàn)實、表現(xiàn)現(xiàn)實，實現(xiàn)理念與意象的同步集中。仔細揣摩一副優(yōu)秀的繪畫作品，我們會直接走入到作者的精神世界當(dāng)中，貼近作者的精神想象行為，在作者精神藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中體味到最為本質(zhì)的藝術(shù)氣息。理想與現(xiàn)實過于貼近和巧合是藝術(shù)集中化的行為表現(xiàn)。抽象派的藝術(shù)化表現(xiàn)在繪畫作品中集中表現(xiàn)出來的是作者藝術(shù)想象化的思維，優(yōu)秀的油畫藝術(shù)作品往往有著最為本質(zhì)的藝術(shù)情感，這種藝術(shù)抽象性的情感來源于作者對于生活的感悟、對于自然萬物的體會，一剎那的藝術(shù)靈感迸發(fā)帶給作者最為極致的攀登藝術(shù)高峰體驗，藝術(shù)深刻的凝聚，匯集著藝術(shù)心靈的純真。自然樸素化的靈動情感是優(yōu)秀油畫作品匯集的最為豐富的體驗，簡單、純真、樸素、唯美；精神的意象最為核心、最為貼切。玲瓏剔透的藝術(shù)心靈能夠匯聚最為純真的藝術(shù)精神意象，貼近生活來源于創(chuàng)造。但抽象化的藝術(shù)心靈往往不是一成不變的，每個時代不同文化的形象組成，抽象化的藝術(shù)形象也在發(fā)生重要的變化，創(chuàng)造的靈感發(fā)生了質(zhì)的飛躍，繪畫轉(zhuǎn)變成藝術(shù)、形象變成心靈意象的凝聚，此刻作者的抽象性藝術(shù)想象貼近極限，作品匯集了優(yōu)秀的藝術(shù)思感。

2 抽象性藝術(shù)思感的地域人文體現(xiàn)

從抽象藝術(shù)流派來看，抽象油畫的意識形態(tài)有眾多的種類，多種多樣的藝術(shù)門類匯聚成了一樣的藝術(shù)場景。具體表現(xiàn)方式的不同，成就了眾多的流派精神意象、眾多的藝術(shù)意象，匯聚成人們精神信仰的傳承。在世世代代的發(fā)揚中，這種信仰的藝術(shù)傳承逐漸被人所銘記。結(jié)合地域視野下所營造出來的人文意識形態(tài)，逐漸匯聚成了人們知識視野下的藝術(shù)人文思感，這種思想不斷的凝聚刻畫在人們的主觀印象中，形成了多種樣式的油畫藝術(shù)意象。藝術(shù)創(chuàng)作的精神化意象，主要的表現(xiàn)方式有兩種：第一種是人文思感的匯聚，進而形成的精神意象；另外一種是藝術(shù)人文場景的塑造，結(jié)合精神信仰的傳承進而衍生出來的一種圖騰膜拜的情感。無論是圖騰膜拜情感的產(chǎn)生抑或是抽象藝術(shù)思感的匯聚，都來源于人們對于現(xiàn)實生活的感悟和對精神自由的向往。精神意象的表現(xiàn)主要來源于人們對天地自然情感的膜拜和對于社會勞動實踐所產(chǎn)生的一種深刻感情。在藝術(shù)意象的表現(xiàn)中，主要元素的表現(xiàn)魅力來源于藝術(shù)場景的刻畫和藝術(shù)感情的抒發(fā)。對于天地萬物感情的不同領(lǐng)悟，匯聚成獨特的抽象藝術(shù)思感，人們在社會勞動中所產(chǎn)生的精神膜拜，將對自然規(guī)律的敬畏感情匯聚到藝術(shù)的精神意象表達當(dāng)中，通過集中的藝術(shù)形象刻畫來表現(xiàn)這種傳承藝術(shù)的魅力。抽象化的人文思感的匯聚主要來源于人們的精神信仰、源于生活的藝術(shù)心靈帶給創(chuàng)作者的本質(zhì)純真的藝術(shù)感悟，形成獨特的藝術(shù)創(chuàng)造思維、自主化的藝術(shù)情感，通過繪畫來表現(xiàn)自己的精神世界。

3 繪畫藝術(shù)中精神意象的美學(xué)表達

作品精神情感的抒發(fā)除了特色文化氛圍的塑造外，還在于意象精神地融入和特色文化精髓的打造。在思想感性理解之上的是本質(zhì)精神的超脫，是對于自然樸素之心的理解。經(jīng)典作品的傳承有著自己的文化價值，這種價值不僅是藝術(shù)認(rèn)同的歸屬感，也是作品精神的核心所在。作者自身思感的匯聚形成了作品獨特的意象精神，作品傳承也源于這種精神的加持，沒有精神的傳遞作品不可能有絢麗多彩的情感。因為作品的核心是精神，精神的歸屬來源于文化歸屬，只有凝聚文化真正的精髓才能最為本質(zhì)的表現(xiàn)出作品所具有的意象精神，人們有了自身情感的超脫才成就了對于藝術(shù)的喜愛。經(jīng)典的創(chuàng)作要把握住美好、富于感性的情感才能體會出作品所抒發(fā)出的意境，只有在真正頓悟意境的理念之后，大師級的藝術(shù)作品才隨之誕生。優(yōu)秀的藝術(shù)作品一方面是人們在長期的勞動實踐過程中對于社會的反思和追問，一方面是對于自然的敬畏和崇拜，任何一部優(yōu)秀的作品都是自然情感和人文哲理的融合，是對自然藝術(shù)情感的抒發(fā)、對社會的感悟和體味，進而衍生出多種多樣的人文哲理形態(tài)，保持著抽象藝術(shù)作品向前發(fā)展的活力。

4 油畫抽象藝術(shù)的時代特征

完美的抽象藝術(shù)精品來源于人們的生活，最為杰出的藝術(shù)作品反映著油畫藝術(shù)的共性和特性，藝術(shù)化的作品風(fēng)格表現(xiàn)出時代藝術(shù)家最本質(zhì)、最靈動的藝術(shù)體驗，描繪著時代的藍圖。無論是古典主義油畫還是當(dāng)代的新生油畫，時代化的藝術(shù)造型始終是油畫的內(nèi)在骨架，它貫穿于油畫創(chuàng)作的始終，賦予油畫精神特征。通過造型藝術(shù)表達藝術(shù)家的內(nèi)心世界，造型藝術(shù)在油畫中的靈活運用及穿插，使藝術(shù)家的藝術(shù)情感充分融入藝術(shù)作品之中，給觀者帶來視覺沖擊和感染。時代藝術(shù)在油畫作品中的運用，真實的表現(xiàn)了油畫作品的歷史時代背景及藝術(shù)家個人修養(yǎng)，使油畫達到一個嶄新的高度。時代的精神意象和時代的人文精神集中表現(xiàn)在藝術(shù)化的時代作品創(chuàng)作當(dāng)中，眾多的天才藝術(shù)家通過感悟時代、理解時代的風(fēng)格，創(chuàng)造出最為優(yōu)秀的藝術(shù)精品。

篇10

一、 通過課堂教學(xué)和教材使用，傳承祖國傳統(tǒng)文化

鄉(xiāng)土情結(jié)對于高中生來說，是個廣泛的概念。結(jié)合學(xué)生特點，利用教材，搞好鄉(xiāng)土材料的教授，可以增強家鄉(xiāng)成就的認(rèn)同感，培養(yǎng)健康積極的思想情操，讓學(xué)生在閱讀中“體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)珍愛自然、熱愛生活的情感”。

筆者在進行江蘇教育出版社的語文必修一“月是故鄉(xiāng)明”這個主題教學(xué)時，努力由傳統(tǒng)的知識傳授者變成學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者和合作者，把劉亮程的《今生今世的證據(jù)》和柯靈的《鄉(xiāng)土情結(jié)》結(jié)合在一起，通過設(shè)置一些討論題來講述故鄉(xiāng)的意義：兩篇文章的情感有何異同？鄉(xiāng)土給人們打下了什么樣的“童年的烙印”？“誰會證實以往的生活――即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證？”這句話呼應(yīng)前文中哪些詞語或句子？散文“形散而神不散”的特點會增加學(xué)生解讀文章的困難，所以筆者在學(xué)生自主探討學(xué)習(xí)之前，做透教師的理解、分析，儲備足相關(guān)的知識，然后把教學(xué)塑造成通過探究性活動主動建構(gòu)的學(xué)習(xí)過程，在充分利用教材的基礎(chǔ)上，從他們的生活經(jīng)驗和已有的知識經(jīng)驗出發(fā)，從自己身處的故鄉(xiāng)資源著手，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，呈現(xiàn)教師思考的討論題。結(jié)合兩篇文章，讓學(xué)生在預(yù)習(xí)的過程中，聯(lián)系他們的現(xiàn)實生活環(huán)境，去發(fā)覺可以證明他們十幾年生活閱歷的“證據(jù)”和“情結(jié)”。陶行知先生說過：“接知如接枝?！庇行У慕虒W(xué)都來源于學(xué)生已有經(jīng)驗的挖掘和利用。通過課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以感悟到：“愛家鄉(xiāng)，眷戀故土，是千百年來世世代代的人們共同具有的一種心理特征。對鄉(xiāng)土，總是有著一種特殊的情感，所以要對自己家鄉(xiāng)古往今來的文學(xué)歷史和文學(xué)作品格外偏愛，做一個永遠深情地愛著自己家鄉(xiāng)的人?！?/p>

二、 通過教師體味和文本感悟，選擇合適的作文素材

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：“充分利用各種教育資源，形成多渠道的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和經(jīng)驗，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力創(chuàng)造有利的條件?！边@一要求讓筆者意識到，只要讓學(xué)生不單單關(guān)注校園、家庭生活，還要放眼廣闊的社會生活，把故鄉(xiāng)的一石一樹、一花一草化為作文的素材，作文就會出現(xiàn)亮點。

筆者在教授校本課程《文學(xué)蘇州》，特別是余秋雨先生的《白發(fā)蘇州》時，展示了自己讀后的感悟：“蘇州的小橋流水，太湖漁家的歌唱之聲，幽深小巷的瑯瑯讀書聲，茶室里悠揚的昆曲聲，在這特有的意境中，處處透露了讓人安寧下來的味道，配合著沁人心脾的清香與軟糯可人的吳儂軟語，朱自清《荷塘月色》中‘一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人’得到了最好的詮釋。靜靜地聆聽，輕輕地呼吸，這就是一種幸福??！”教師通過自己積極的分享，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)、欣賞，在展示自己文字的同時，指引學(xué)生運用所學(xué)內(nèi)容和所知體悟，朝更深的方向去尋求合適的作文素材：學(xué)會擁抱大自然，留心欣賞美麗的自然風(fēng)光，讓這些成為鮮活的源頭活水；研究傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，傳承古老文化的底蘊，讓這獨具地方特色的文化成為作文的亮點；提供社會實踐的機會，通過體驗式勞動，提升學(xué)生的快樂感和幸福感，讓學(xué)生在作文中展示新的生命力；細心把握身邊人的人格魅力，在弘揚中華美德的同時，讓真情實感貫穿作文的字里行間。相信把鄉(xiāng)土素材運用好，會提升作文的水準(zhǔn)。

三、 強化學(xué)生回味和文字記錄，把握學(xué)習(xí)課程的深化

葉圣陶先生說：“課文無非是個例子?！卑颜n文當(dāng)成范文，把課本的閱讀和作文的訓(xùn)練結(jié)合起來，再充分開發(fā)好課本以外的資源，擴大學(xué)生的閱讀量，可以提高學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。在此基礎(chǔ)上，還要提高學(xué)生搜集、整理和運用材料，巧用、化用素材，做好積累、借鑒和創(chuàng)新的能力。

積累的過程是“溫故而知新”的環(huán)節(jié)，語言文字中的優(yōu)美的詞句、段落，都是很好的寫作源泉。老舍的《想北平》、韓少功的《我心歸去》等文章，都有很多的靈感元素。借鑒的狀態(tài)是寫作的重要手段，鄉(xiāng)土作文時可以從教材中的資料聯(lián)想到自己日常生活中所碰到的相類似材料，進行合理適當(dāng)?shù)募庸?；還可以借鑒寫作思路，鄉(xiāng)土作文的著眼點還是比較有規(guī)律的，可以用范文指導(dǎo)我們的寫作。創(chuàng)新更是語文課程具有的學(xué)科特點，而讀寫是迸發(fā)學(xué)生思維火花的好契機，就有學(xué)生運用古文寫了《江南》。