導(dǎo)語：如何才能寫好一篇月亮的古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

原文選段：

回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

2、唐代：孟浩然《秋宵月下有懷》

原文選段：

秋空明月懸，光彩露沾濕。

驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。

庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。

篇2

1、相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。

2、幾千年，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠(yuǎn)也不倒下。據(jù)說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修，到了天界。但是他犯了錯誤，仙人就把他貶到了月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

唐代：張碧

運鋤耕劚侵星起，隴畝豐盈滿家喜。

到頭禾黍?qū)偎耍恢翁帓伷拮印?/p>

2、《詠田家 / 傷田家》

唐代：聶夷中

二月賣新絲，五月糶新谷。

醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。

我愿君王心，化作光明燭。

不照綺羅筵，只照逃亡屋。

3、《別州民》

唐代：白居易

耆老遮歸路，壺漿滿別筵。

甘棠無一樹，那得淚潸然。

稅重多貧戶，農(nóng)饑足旱田。

唯留一湖水，與汝救兇年。

4、《憫農(nóng)·其二》

唐代 ：李紳

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦？

5、《歸園田居·其三》

魏晉：陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

篇4

“詩言志”。“志”即詩人的思想、追求、情趣，乃詩之靈魂，吟詩填詞均是為了表達(dá)作者自己的心志。大概是文人較鐘情于委婉含蓄的表達(dá)方式吧，詩人詞家大多擅長借助各種豐富的意象來隱喻自己的心情及思想，故而賞析作品多由意象入手。在諸多的意象當(dāng)中，“秋”是出現(xiàn)頻率較高的一個。下面擷取了一些飽含“秋”意的名章佳句，從表達(dá)效果入手來探求“秋”之意蘊(yùn)。

一、傷別

“天下沒有不散的宴席?！彪x愁別恨，自古就是詩人詞家難以割舍的情懷，因而也是他們常常詠嘆的對象。如：

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。（白居易《琵琶行》）

多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。（柳永《雨霖鈴》）

以上兩例都是以凄涼、冷落的秋天景象襯托和渲染離情別緒，刻畫出了兩幅秋江離別圖。

二、嘆時

多愁善感似乎是詩人的本性，就是極平常的秋景也時常引發(fā)他們對時光易逝的感嘆。如：

悲哉！秋之為氣也，草木搖落而為秋。（宋玉《九辯》）

?？智锕?jié)至，j黃華葉衰。（漢樂府《長歌行》）

草木凋零，落葉歸根，好景不再，逝者如斯，排遣不成，凄涼頓生。

三、思鄉(xiāng)

漂泊異鄉(xiāng)的游子，“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮”。家是他們永遠(yuǎn)的牽掛。如：

“何處合成愁？離人心上秋?！保ā短贫嗔睢罚?/p>

“心上秋”前加離人二字，準(zhǔn)確地表現(xiàn)出離別的人的最怕到秋天，遇秋t感傷的意蘊(yùn)。又如：

“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！保R致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）

詩人借描寫旅途中秋天傍晚的景物，烘托出一個蕭瑟蒼涼的意境，并以小橋流水人家的幽靜氣氛，反襯出淪落天涯者的彷徨愁苦，道出了多少天涯游子的酸楚?。≡偃纾?/p>

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。（杜甫《登高》）

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。（范仲淹《蘇幕遮》）

秋入鄉(xiāng)心愁割腸，以上四例均是以秋色來托引鄉(xiāng)愁，是悲秋思鄉(xiāng)望歸的典范。

四、懷人

“睹物”易惹人相思，而古人“目秋”也常常撩撥起對親故或所敬仰之人的懷戀。如：

懷君屬秋夜，散步詠涼天。（韋應(yīng)物《秋夜寄丘員外》）

秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時。（劉長卿《長沙過賈誼宅》）

親友離去之后，形單影只，相伴的唯有落寞與孤寂，加之出現(xiàn)于眼前的又是荒涼的秋景，此情此景怎一個“愁”字了得？賈誼、岳飛本是人臣之楷模，卻落得個遭貶、被殺的下場，詩人蘊(yùn)憑吊之情于秋景，深沉而悲涼，字里行間溢出作者無比的痛苦感、不平感，足以催人淚下。

以上四類皆為“悲秋”之作，但“秋”與“悲”并沒有必然的聯(lián)系，事實上“悲”“喜”本似一個硬幣的兩面，有“悲”亦應(yīng)有“喜”，劉禹錫就曾彈出“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”（《秋詞》）的反調(diào)。又如：

樹樹皆秋色，山山唯落暉。（王績《野望》）

空山新雨后，天氣晚來秋。（王維《山居秋暝》）

以上各句可謂是喜形于色，展現(xiàn)的是一幅幅優(yōu)美的秋景圖，流露出詩人意欲忘絕塵俗、懷慕隱逸的思想。

綜上所述，一方面是“悲秋”，另一方面是“喜秋”，反差如此之大，何哉？并非“秋”在作祟，乃人心使然，“秋”不過是一個觸媒而已。古語有云：“一切景語皆情語?！边@就告誡我們，在欣賞文學(xué)作品中的景物時，應(yīng)努力揣想主人公的心境，如此方不致產(chǎn)生誤解。

“月亮”的別名

在中國，古人除了用“嫦娥奔月”“吳剛伐桂”“玉兔搗藥”“蟾蜍守衛(wèi)”等神話傳說中的相關(guān)物象來稱代月亮外，還根據(jù)月相變化，賦予其許多形象化的別名?，F(xiàn)擷取古代詩文中較為常見的月亮別名列舉如下：

1.傳說月中有兔子和蟾蜍，故稱月亮為“銀兔”“玉兔”“蟾兔”“金蟾”“銀蟾”“玉蟾”“蟾宮”“蟾蜍”。如辛棄疾《滿江紅?中秋》中的“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕”，《古詩十九首?孟冬寒氣至》中的“三五明月滿，四五蟾兔缺”，方干《中秋月》中的“涼霄煙靄外，三五玉蟾秋”，詩僧惠洪《秋千》中的“下來閑處從容立，疑是蟾宮降謫仙”，賈島《憶江上吳處士》中的“閩國去，蟾蜍虧復(fù)圓”，等等。

2.傳說月中有桂樹，故稱月亮為“桂輪”“桂宮”“桂魄”。如李涉《秋夜題夷陵水館》中的“凝碧初高海氣秋，桂輪斜落到江樓”，王維《秋夜曲》中的“桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣”，等等。

3.傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱月亮為“廣寒”“清虛”。

4.傳說為月亮駕車之神名叫望舒，故稱月亮為“望舒”。如屈原《離騷》中的“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬?！?/p>

5.傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為“嫦娥”。

6.初月如鉤，故稱月亮為“銀鉤”“玉鉤”。如陸游《采蓮》中的“云散青天掛玉鉤，石城艇子近新秋”。

7.弦月如弓，故稱月亮為“玉弓”。如李賀的《南園》中的“尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓”。

8.滿月如輪、如盤、如鏡、如壺，故稱月亮為“金輪”“玉輪”“冰輪”“銀盤”“玉盤”“金鏡”“玉鏡”“飛鏡”“玉壺”。如元稹《月》中的“絳河冰鑒朗，黃道玉輪巍”，陸游《月下作》中的“玉鉤定誰掛，冰輪了無轍”，李群玉《中秋君山看月》中的“汗漫鋪澄碧，朦朧吐玉盤”，李賀《七夕》中的“天上分金鏡，人間望玉鉤”，辛棄疾《太常引》中的“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨”，辛棄疾《青玉案?元夕》中的“鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”，等等。

篇5

有一天晚上，星星弟弟又開始鬧起來，偏偏說自己不帥，說月亮姐姐漂亮，白云哥哥又進(jìn)入他的圈子里了，本來白云哥哥是求他們別說了，可它這一來！哎呀！全亂套了呀！

星星弟弟說：“哼！白云哥哥，你來干什么，是來爭帥的吧?！卑自聘绺缯f：“哎呀！其實，我知道月亮姐姐的亮光是太陽給來的?！毙切堑艿苡终f： “是太陽叔叔給月亮姐姐的？不可能，白云哥哥你就別瞎說了呀！”月亮姐姐突然說了一句：“你別說了，我的亮光卻實是太陽公公給我射過來的“不信......”白云哥哥突然想出個神奇的妙招，他上太陽叔叔那里去，星星弟弟正好也跟著去了，白云哥哥把太陽叔叔一蓋住，世界沒有了亮光，這一回星星弟弟可傻了眼了，它想，難道月亮姐姐的光真的是太陽叔叔給的嗎？白云哥哥也說了一句：“難道你還不相信月亮姐姐的光是太陽叔叔給的嗎？”星星弟弟還在思考著，太陽公公問是怎么回事呀！太太太不可思議了！

后來，月亮、星星和白云又成了美好的一家。又過上了美好的生活，天天在一起做游戲，他們無比幸?？鞓返脑谝黄鹕?

篇6

縱觀蘇教版教材中，古詩基本都是成對出現(xiàn)，編者的整合意圖昭然若揭。因此在教學(xué)蘇教版古詩時，教師就應(yīng)該遵循編者意圖，通過對兩首古詩寫作方法、表現(xiàn)策略等維度，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對比性閱讀，從而提升古詩教學(xué)的整體效益。本文提出要整體感知，梳理整合古詩共性的主題內(nèi)價值;精讀體悟，深度品析古詩內(nèi)在的情韻意境精;斟酌鑒賞，有效積累古詩獨到的表現(xiàn)藝術(shù)，從而借助對比性閱讀讓“古詩兩首”的教學(xué)更有效。

【關(guān)鍵詞】

整體感知 精讀體悟 斟酌鑒賞 對比性閱讀

古詩是中華文化的燦爛瑰寶，是語文教材必選的座上客文體，教材中每一冊都會在課文或者練習(xí)中編排數(shù)篇古詩。而縱觀蘇教版教材中，古詩基本都是成對出現(xiàn)，編者的整合意圖昭然若揭。因此在教學(xué)蘇教版古詩時，教師就應(yīng)該遵循編者意圖，通過對兩首古詩寫作方法、表現(xiàn)策略等維度，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對比性閱讀，從而提升古詩教學(xué)的整體效益。

一、整體感知，梳理整合古詩共性的主題內(nèi)價值

蘇教版教材中《古詩兩首》中“兩首古詩”雖然彼此獨立，甚至創(chuàng)作的時代也相去甚遠(yuǎn)，但編者既然將其設(shè)置在同一課中，就是看中了兩首古詩內(nèi)在主旨、情感的緊密聯(lián)系。我們的古詩教學(xué)就應(yīng)該將其看成是一個有機(jī)整體，從古詩呈現(xiàn)出來的主旨、相應(yīng)的情感等出發(fā)，從而形成相互依存、彼此補(bǔ)充的邏輯感知網(wǎng)絡(luò)。

例如六上中《古詩兩首》就將陸游的《冬夜讀書示子聿》和朱熹的《觀書有感》編排在一起。在初步閱讀這兩首古詩時，教師緊扣詩題中的“書”字，引導(dǎo)學(xué)生從“讀書”“觀書”兩個視角關(guān)注課文，從而在原來兩首詩中迅速探尋到彼此共性的話題，及時把握了詩歌教學(xué)的整體性方向;再如蘇軾所作的《六月二十七日望湖樓醉書》和楊萬里的名篇《曉出凈慈寺送林子方》這兩首詩雖然沒有明顯相同的字眼，乍一看并沒有內(nèi)在的共性練習(xí)，但教師只需讓學(xué)生對兩首詩歌涉及的地點――望湖樓、凈慈寺、涉及的時間――六月二十七日、曉等進(jìn)行對比探究，學(xué)生便能立即從時間和空間層面建立起兩首古詩的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而為整體把握詩歌主題奠定了基礎(chǔ)。

二、精讀體悟，深度品析古詩內(nèi)在的情韻意境精

1.“異”中尋“同”，讓古詩閱讀殊途同歸

“古詩兩首”中，同一主題下的詩作在意欲凸顯的主題上是完全相同的，但這并不意味著表現(xiàn)手法和策略也都是相同的，有時甚至是完全相反。因此，教師要在整體視角把握兩首古詩相同之處的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生借助古詩創(chuàng)作的迥異手法深入感知詩歌內(nèi)在不同點。

如《石灰吟》和《墨梅》這首詩都是典型的借物喻人的詠物詩，兩位詩人都借助客觀事物將自己的人生意趣和價值追求融入其中。但在表現(xiàn)這一主題時，兩位詩人所選擇的意象卻又千差萬別：一首是純凈潔白而又鋼筋鐵骨的石灰，而另一首卻是清新雅致、香飄萬里的梅花。詩人正是通過這些不同的意象，寄寓著他們相同的價值追求。

只有從兩首詩歌策略的分歧點中，尋找到他們之間內(nèi)在的聯(lián)系，才能引領(lǐng)學(xué)生在不同之中尋找到其相同的價值點。

2.“同”中探“異”，讓古詩閱讀各具特色

文學(xué)作品是作者主觀情緒對客觀事物的能動反應(yīng)。即便是相同的事物，由于作者主觀能動性的差異，他們在文學(xué)作品中所承載的價值歸旨，也會有著完全不同的情感蘊(yùn)藉。同樣是一輪皎潔的明月，在蘇軾眼中總是不停地捉弄自己，寄托著作者對兄弟、對家鄉(xiāng)的思念;而在少年李白的眼中卻如“白玉盤、瑤臺鏡”般神奇。有時，即使詩人和事物相同，而在不同的心境下照樣會引出迥異的情感落差。這就意味著，古詩教學(xué)如果僅僅從詩歌的語言入手，就只能體悟到詩歌表層的符號意義，只有深入結(jié)合詩人創(chuàng)作詩歌的時代背景和心境，才能真正觸摸到詩歌的內(nèi)在意蘊(yùn)。

同樣是寫西湖之景，蘇軾在《六月二十七日望湖樓醉書》借助西湖夏季之雨的急驟暗喻自身對人生變故的哲學(xué)態(tài)度;而楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》這首詩中在借用陽光下那一池嬌艷的荷花和翠綠的荷葉，向好友林子方委婉地傾吐了自己的不舍與離別之意。

如果沒有兩者之間的比照性閱讀，學(xué)生則很難從彼此印證與對比的視角關(guān)照兩首古詩，學(xué)生也就難以真正地把握詩歌的本質(zhì)。

三、斟酌鑒賞，有效積累古詩獨到的表現(xiàn)藝術(shù)

漢語言的組合搭配一旦形成詩歌，就會形成其他語言所無法體驗的藝術(shù)。蘇教版教材中選擇的古詩都是語言藝術(shù)的精品代表。因此，古詩的教學(xué)絕不能止步于對詩歌大意的理解與感知，更應(yīng)該將古詩作為一種藝術(shù)，以品析欣賞的視角對兩首古詩進(jìn)行鑒別性賞析，推敲斟酌詩文中獨到的煉字藝術(shù)和其中蘊(yùn)藏的博大精深的文化意味，借以提升學(xué)生的文化品味和審美情趣。

如在楊萬里描寫西湖荷花池之景時，更像一位工筆畫家，運用對仗、夸張等修辭手法為讀者描繪出了一幅色彩艷麗的美妙畫卷;而蘇軾作為豪放派的代表性人物，他在《六月二十七日望湖樓醉書》中的色彩以墨為基調(diào)，簡單地勾勒之中卻不失雄渾與瑰麗，讓每一位讀者也跟隨著夏季暴雨的急促而跌宕起伏。

篇7

[關(guān)鍵詞]預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)剛構(gòu)橋方案比選結(jié)構(gòu)體系施工方法

中圖分類號：TU37 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

1概況

某高速特大橋其橋址區(qū)地貌單元屬中山區(qū)構(gòu)造侵蝕溶蝕槽谷，谷底為一河流，兩岸地面高程為695～812m，河床高程605m，相對高差207m，地形上呈不對稱“V”型河谷，河谷兩側(cè)坡壁陡峭，特別是東側(cè)，坡體表層卸荷裂隙發(fā)育，易產(chǎn)生崩塌或落石；西側(cè)為順向坡，巖層傾角約40°，且坡體表層發(fā)育風(fēng)化溶蝕裂隙和近豎向裂隙，其淺部巖體穩(wěn)定性相對較差。選用合理的橋式，不僅能夠減小施工的難度，同時也能合理的發(fā)揮橋梁的性能，滿足經(jīng)濟(jì)、適用、安全的要求。

2方案的比選方法

橋式方案比選是初步設(shè)計階段的工作重點，一般要進(jìn)行多個方案比較【1】～【3】。設(shè)計方案的評價和比較，要全面考慮各項指標(biāo)，綜合分析每一方案的優(yōu)缺點，最后選定一個符合當(dāng)前條件的最佳推薦方案。有時，占優(yōu)勢的方案還應(yīng)吸取其他方案的優(yōu)點進(jìn)一步加以改善；如果改動較多時，最后中選的方案甚至可能是集聚各方案長處的另一新方案。

3方案的提出

結(jié)合地質(zhì)條件及借鑒其它工程經(jīng)驗，選取三個方案以供比選：第一方案為鋼筋混凝土拱橋，第二方案為預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)梁橋，第三方案為預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)剛構(gòu)橋。以下對各方案在總體布置、孔徑布置、橋型及施工方案方面作簡要敘述。

3.1鋼筋混凝土拱橋

3.1.1孔徑布置

本橋的孔徑布置為2×30m＋2×30m＋292m＋2×30m＋6×30m＋6×30m＋4×30m,全長952m。本橋位于山谷，故不考慮通航的要求。

3.1.2橋型方案

主橋采用鋼筋混凝土拱橋，凈跨276m，拱圈橫截面采用單箱三室截面，拱上立柱采用變截面箱形薄壁鋼筋混凝土雙柱。引橋上部構(gòu)造為30m后張預(yù)應(yīng)力混凝土T梁，下部結(jié)構(gòu)采用雙柱式墩，鉆孔樁基礎(chǔ)和擴(kuò)大基礎(chǔ)，橋臺采用重力式U型臺。

3.1.3施工方法

橋梁主橋部分采用勁性骨架法施工，引橋上部構(gòu)造T梁均采用預(yù)制吊裝法施工，先簡支后墩梁固結(jié)形成連續(xù)體系。

3.2預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)梁橋

3.2.1孔徑布置

本橋的孔徑布置為2×30m＋主橋（95m＋162m＋95m）＋2×30m＋6×30m＋6×30m＋4×30m,全長952m。本橋位于山谷，故不考慮通航的要求。

3.2.2橋型方案

主橋上部結(jié)構(gòu)為95m＋162m＋95m三跨PC變截面連續(xù)箱梁，懸臂根部梁高為8m,跨中梁高為3m，下部結(jié)構(gòu)采用鋼筋混凝土薄壁空心墩，高樁承臺群樁基礎(chǔ)。引橋上部構(gòu)造為30m后張預(yù)應(yīng)力混凝土T梁，下部結(jié)構(gòu)采用雙柱式墩，鉆孔樁基礎(chǔ)和擴(kuò)大基礎(chǔ)，橋臺采用重力式U型臺。

3.2.3施工方法

主橋連續(xù)箱梁采用懸臂澆注法法施工，引橋上部構(gòu)造T梁均采用預(yù)制吊裝法施工，先簡支后墩梁固結(jié)形成連續(xù)體系。

3.3預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)剛構(gòu)橋

3.3.1孔徑布置

本橋的孔徑布置為2×30m＋主橋（106m＋200m＋106m）＋6×30m＋6×30m＋4×30m,全長952m。本橋位于山谷，故不考慮通航的要求。

3.3.2橋型方案

主橋上部結(jié)構(gòu)為106m＋200m＋106m三跨預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)剛構(gòu)箱梁，箱梁根部高度12m，跨中高度3.5m，箱梁根部底板厚110㎝，跨中底板厚32㎝，箱梁高度以及箱梁底板厚度按2次拋物線變化。主橋橋墩為左、右半橋相連的整體式薄壁墩，墩身采用雙肢變截面矩形空心墩，肢間間距9m。引橋上部構(gòu)造為30m后張預(yù)應(yīng)力混凝土T梁，下部結(jié)構(gòu)采用雙柱式墩，鉆孔樁基礎(chǔ)和擴(kuò)大基礎(chǔ)，橋臺采用重力式U型臺。

3.3.3施工方法

主橋連續(xù)箱梁采用懸臂澆注法法施工，引橋上部構(gòu)造T梁均采用預(yù)制吊裝法施工，先簡支后墩梁固結(jié)形成連續(xù)體系。

4各方案的優(yōu)缺點分析

根據(jù)設(shè)計構(gòu)思宗旨，橋型方案應(yīng)有足夠的承載能力，能保證行車的暢通、舒適和安全，以上三個方案基本都滿足這一要求，下面從結(jié)構(gòu)體系及施工方法兩方面對各方案進(jìn)行分析。

4.1結(jié)構(gòu)體系

鋼筋混凝土拱橋（方案一）堅固耐用，且造型美觀，跨越能力大；但拱橋是一種推力結(jié)構(gòu)，對支撐拱的墩臺和基礎(chǔ)要求高；另外，由于建筑高度較大，使橋兩頭的接線工程量增大，亦使橋面縱坡加大，對高速行車不利。

預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)梁橋（方案二）結(jié)構(gòu)剛度大，動力性能好，主梁變形撓曲線平緩，有利于高速行車；連續(xù)梁在活載作用下，因主梁連續(xù)產(chǎn)生支點負(fù)彎矩，對跨中正彎矩有卸載作用，其彎矩分布較合理；但與連續(xù)剛構(gòu)橋相比，其主墩需設(shè)支座，且順橋向抗彎剛度和橫橋向抗扭剛度小，也不利于懸臂施工的橫向抗風(fēng)要求。

預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)剛構(gòu)橋（方案三）保持了連續(xù)梁橋的各個優(yōu)點，墩梁固結(jié)節(jié)省了大型支座的昂貴費用，減少了墩及基礎(chǔ)的工程量；能充分發(fā)揮高強(qiáng)材料的作用，有利于增大跨徑；順橋向抗彎剛度和橫橋向抗扭剛度大，受力性能好；順橋向抗推剛度小，對溫度，混凝土收縮徐變及地震影響均有利。

4.2施工方法

鋼筋混凝土拱橋（方案一）采用勁性骨架法施工，用鋼管混凝土作為勁性骨架，外包混凝土形成主拱截面，可使體積龐大的拱箱混凝土在符合拱的受力方式下逐漸形成，而不需要強(qiáng)勁的支架和強(qiáng)大的吊裝能力；但該方法存在空中澆注拱圈混凝土工序多，時間長，混凝土質(zhì)量控制較難，用鋼量較大等不足【4】～【5】。

預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)梁橋（方案二）和預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)剛構(gòu)橋（方案三）均采用懸臂澆筑施工。這種施工方法可使用少量機(jī)具設(shè)備，免去設(shè)置支架，方便地跨越深谷、大河和交通量大的道路，施工不受跨徑限制，宜在變截面梁中使用。但連續(xù)梁結(jié)構(gòu)施工中要進(jìn)行墩、梁結(jié)構(gòu)體系轉(zhuǎn)換，增大大型支座，勢必增加投資【6】。

5結(jié)語

綜合各方面的考慮，方案三預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)剛構(gòu)橋優(yōu)點顯而易見，易作為推薦方案：

1、連續(xù)剛構(gòu)體系剛度好，行車平順舒適，養(yǎng)護(hù)簡易，減少了大型橋梁支座及墩臺與基礎(chǔ)工程的材料用量；

2、墩梁固結(jié)有利于懸臂施工，無需墩、梁連接形式的體系轉(zhuǎn)換；抗震性能好，不需設(shè)置專用抗震支座；

3、利用雙薄壁墩的柔度形成擺動式支承體系來適應(yīng)由預(yù)應(yīng)力、荷載、混凝土收縮徐變和溫度變化所產(chǎn)生的縱向位移。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 張繼堯.王昌將. 懸臂澆筑預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)梁橋.北京：人民交通出版社，2004.10

[3] 鄔曉光.邵新鵬，萬振江. 剛架橋.北京：人民交通出版社，2001.4

[4]《公路鋼筋混凝土及預(yù)應(yīng)力混凝土橋涵設(shè)計規(guī)范》(JTG D62-2004)

篇8

一是組織更多涉農(nóng)方面老專家、技術(shù)人員為基層農(nóng)業(yè)科技服務(wù)。進(jìn)一步建立健全基層老科協(xié)組織，加強(qiáng)老科技工作者隊伍建設(shè)。通過進(jìn)一步發(fā)展建立基層老科協(xié)組織，把已退休的涉農(nóng)方面老科技工作者和撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)中閑置下來的農(nóng)業(yè)科技人員納入到老科協(xié)隊伍中來。通過組建老科技工作者專家團(tuán)、成立農(nóng)業(yè)科技服務(wù)站所、為村屯選派科技指導(dǎo)員、為科技示范園區(qū)配備技術(shù)負(fù)責(zé)人等形式，搭建平臺，將更多的老科技人員組織起來，活動起來，積極投身到農(nóng)業(yè)科技服務(wù)工作中去。

二是加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技示范推廣工作，進(jìn)一步抓好小農(nóng)戶科技園建設(shè)。小農(nóng)戶科技園是農(nóng)業(yè)科技示范推廣的良好形式，是解決科技入戶“最后一公里”的有效途徑之一。市政府提出全市從2012年起連續(xù)三年建設(shè)1000個以上科技園的目標(biāo)，各級老科協(xié)作為具體的實施部門，按照目標(biāo)要求落到實處。老科協(xié)組織和老科技工作者自身積極領(lǐng)辦、創(chuàng)辦科技園，老科協(xié)為各個科技園選派好老科技專家技術(shù)負(fù)責(zé)人。圍繞市委、政府提出的糧食高產(chǎn)創(chuàng)建、噸糧田建設(shè)、節(jié)水灌溉、黃牛改良等任務(wù)目標(biāo)抓好科技園建設(shè)；圍繞發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，擴(kuò)大科技園的覆蓋面，打造溫室蔬菜、特色糧食、優(yōu)質(zhì)林果、食用菌、沙地水稻、沙地西瓜、牛羊養(yǎng)殖等特色種養(yǎng)殖類科技園；以科技園建設(shè)為載體，示范推廣良種良法，不斷在新品種引進(jìn)、試驗上下功夫，抓好新優(yōu)特農(nóng)牧業(yè)品種的示范和推廣。

三是大力開展科技培訓(xùn)和科普宣傳工作，促進(jìn)農(nóng)牧業(yè)新技術(shù)的傳播和普及。圍繞糧食增產(chǎn)、設(shè)施農(nóng)業(yè)等方面大力開展專題科技培訓(xùn)工作，定期舉辦科技培訓(xùn)班。組織老科技專家、技術(shù)人員隨時進(jìn)村入戶，深入田間地頭進(jìn)行實地培訓(xùn)。以“十百千萬”（組織百名老科技專家，組建十個講師團(tuán)，開展千場培訓(xùn)和講座，達(dá)到萬人受益）科普宣講活動為載體，加快農(nóng)牧業(yè)實用技術(shù)推廣和普及。積極與遠(yuǎn)程教育、電臺、電視臺、報紙等媒體聯(lián)合，舉辦實用技術(shù)培訓(xùn)講座，開設(shè)農(nóng)牧業(yè)科普宣傳專欄，定期采集、匯總、先進(jìn)農(nóng)牧業(yè)技術(shù)、優(yōu)良品種等科技信息。組織老科技專家整理、編寫實用科技資料，并印刷成冊，發(fā)放到廣大農(nóng)牧民手中，作為農(nóng)牧民科學(xué)種植的掌中指導(dǎo)資料。

四是加強(qiáng)科技咨詢工作，建立科技咨詢長效機(jī)制。針對農(nóng)牧民關(guān)心的科技熱點、難點問題，適時開展科技咨詢活動。成立科技咨詢站所，開通更多的老科技專家咨詢熱線，鼓勵老科技工作者創(chuàng)辦良種良法服務(wù)站、病蟲害防治咨詢站等科技咨詢實體，建立長效的科技咨詢機(jī)制。引導(dǎo)、鼓勵老科技工作者，圍繞當(dāng)?shù)刂鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè)，探索創(chuàng)辦農(nóng)技協(xié)、農(nóng)牧業(yè)專業(yè)合作社等農(nóng)民組織，促進(jìn)技術(shù)交流與合作，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

五是搶抓機(jī)遇，主動配合，承辦相關(guān)農(nóng)業(yè)科技項目。創(chuàng)辦示范項目是推動農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的重要支撐，通過與農(nóng)牧林水、科技、科協(xié)等相關(guān)部門協(xié)作，與有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)配合，創(chuàng)辦、承辦農(nóng)業(yè)科技項目，如糧食高產(chǎn)創(chuàng)建、節(jié)水灌溉、科普惠農(nóng)興村計劃等。通過項目引領(lǐng)，帶動農(nóng)業(yè)科技發(fā)展。

篇9

的確，在中國傳統(tǒng)文化中，月亮這一意象跨越時空，歷經(jīng)歲月滄桑，從蒼茫的古代到今天，積淀了中華民族幾千年來的價值觀念、人格精神和審美意識。因此，月亮常常成了人類思想情感的載體，它的意蘊(yùn)也十分豐富。在很多詠月詩歌中，詩人將月融于內(nèi)心思想情感之中，并使月與內(nèi)心的思想情感互為輝映，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境，并將詩的文學(xué)品位、思想內(nèi)涵與藝術(shù)造詣提升到一個極高的水平。

所以說，我國古典詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。但是，由于作者心境不同，在不同的古詩詞中，月亮這一意象表現(xiàn)出的意蘊(yùn)也不盡相同，這體現(xiàn)出其意蘊(yùn)的豐富性。月亮這一意象在詩人們的心中有著多種不同的意蘊(yùn)，月亮的不同意蘊(yùn)，形成不同的審美意境，烘托出詩人們的不同情懷。

古詩中的月亮可以抒發(fā)思鄉(xiāng)、懷人之感?！扒镌?lián)P明輝”，暮色蒼茫之中，詩人在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人者的眼里，思鄉(xiāng)、懷人的那一份情意，具有永恒的感動力，而月亮這一意象自然被賦予深刻的思想感情：抑或是寄托戀人間的苦苦相思，抑或是蘊(yùn)含對故鄉(xiāng)和親人朋友的無限思念。在眾多的詠月古詩詞中，這一類是最多的。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上窗。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”唐人王建《十五夜望月寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時?！蓖醪g《李昌曹宅夜飲》：“欲問吳江別來意，青山明月夢中看?！崩畎住堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”蘇軾《水調(diào)歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟?！狈吨傺偷摹短K幕遮》：“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚?！睔W陽修《望江南》：“江南月，如鏡復(fù)如鉤。似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫簾頭，長是照離愁。”呂本中《采桑子》：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時？”真是舉不勝舉。

古詩中的月亮可以反映詩人騷客孤獨與寂寞的心態(tài)，反映著失意者尋求慰藉與解脫的心理，亦可以寄托哲思。月亮?xí)r晦時明，時圓時缺，周而復(fù)始，它既是運動的代表，又是永恒的象征，于是它總是引導(dǎo)人們對生生不已的哲學(xué)精神的禮贊，也啟示人們對宇宙永恒的思考，激發(fā)人們宏大的天問意識和人生喟嘆。此類詩亦是俯拾皆是的。李白《把酒問月》：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！碧K軾《水調(diào)歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！泵虾迫弧端藿ǖ陆罚骸耙浦鄄礋熶荆漳嚎统钚?。野曠天低樹，江清月近人。”蘇軾《水調(diào)歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？”李白《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身?！睆埲籼摗洞航ㄔ乱埂罚骸按航彼B海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！?/p>

古詩中的月亮可以是母親與女性的化身。月亮是母親與女性的化身，反映女性崇拜的生命意味，代表母系社會的靜謐與和諧，它反映著女性世界的失意與憂傷。后羿射日、嫦娥奔月的傳說中，月亮成為一個女性化的象征意象。在中國的傳統(tǒng)文化中，日為陽，月為陰；男性為陽，女性為陰。它指向一個曾經(jīng)存在，但隨著歷史的發(fā)展而后來被父系氏族社會放逐的母系社會。相對于當(dāng)時那戰(zhàn)亂頻繁，禮教森嚴(yán)的社會，月亮所代表的是母系社會的理想。盧照鄰《長安古意》：“北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云?！薄对娊?jīng)?陳風(fēng)?月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人兮。舒憂受兮，勞心兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮?！北R照鄰《長安古意》：“北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云?！?/p>

古詩中的月亮亦是美麗的化身，白居易《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似真珠月似弓?！惫旁娭械脑铝烈嗍潜苁赖幕?，王維《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！?/p>

篇10

哇，茶幾上擺滿了好吃的：有香噴噴的月餅，有各種新鮮的水果，還有味美的烤雞……

爺爺笑呵呵地說“我們快吃吧。”

“停！我有個節(jié)目，誰能說一個關(guān)于月亮的古詩句，才能吃月餅。”我歪著頭說。

爺爺樂了，說：“猴子撈月亮。”

“錯。這是個故事名字，不是古詩句。”

奶奶笑著說：“月亮像月餅。”

“這也不是古詩句。”

媽媽搖頭晃腦地說：“十五的月亮十六圓。”

“錯。這是歌名。”

該到爸爸了，他說：“海上生明月，天涯共此時。”

突然，我發(fā)現(xiàn)爸爸拿著一本《唐詩三百首》。我說：“爸爸賴皮。這個不算。”

我要大顯身手了。“床前明月光，疑是地上霜。”“小時不識月，呼作白玉盤。”我像小鯉魚吐泡泡一樣地說。

嘩—聲大家的手拍了起來。

我吃了一個月餅。看著他們流口水的樣子，就一人給了一個。

爺爺還夸我是個有文化的小學(xué)生。