導(dǎo)語：如何才能寫好一篇斷線的風(fēng)箏，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

煙花三月的那一天，像我女兒一樣的陪伴了我好多年的鳳蝶風(fēng)箏，突然間的在一陣莫名劇烈的狂風(fēng)過后，離我遠去了。這是怎樣的風(fēng)啊？一點沒有預(yù)報，也不打個招呼。你好無情，你好殘忍，我對你好無奈地失望又痛恨！

恬淡的生活里，無論是有風(fēng)沒風(fēng)，只要是晴朗的日子，我都經(jīng)常地帶著她到廣場，到公園，到大自然之中去……讓她天天的和白云相約，和清風(fēng)相伴，接受陽光的洗禮，讓她高高在上的一覽眾山小。她是多驕傲啊，多逍遙啊，我是多欣慰啊，多幸福啊。她飛累了，我就帶她回家；她玩餓了，我就陪她吃飯；她吃飽了喝足了，不累不困了，我就繼續(xù)地把她放飛到藍天上，她又開始了自由自在地翱翔。

這是多么美妙的日子，這是多么明媚的生活?？山裉?，怎么就這樣了呢？我的鳳蝶風(fēng)箏就這樣隨風(fēng)而去，煙消云散了，好不突然啊。這風(fēng)每天都來呀，我們也相處的很好啊，沒有風(fēng)，我的鳳蝶怎么能夠飛到天上去呀。每天的風(fēng)都是不大不小的，正好讓我把鳳蝶送到天上去呢，我天天地還在心底感謝風(fēng)呢?？山裉斓娘L(fēng)，怎么就這樣暴躁呢？怎么就一定要把我的鳳蝶和我分離呢？

我目視著斷線的風(fēng)箏，她越飛越遠，越飛越高，也越飛越小，一點點的，倏忽之間，就變成了一個小點點，消逝了。而我也就像被她帶走了一樣的，越來越失落，越來越木訥了，傻傻地凝望著。我不知道她要飄向哪里、落到何方？但我手里還是緊握著舞動的風(fēng)箏斷線，眼看著她離我遠去，遠去，直到點點滴滴都沒有了。

我終于看不見她了，她還能看見我嗎？但我還是極目遠眺，翹起腳來的遠眺，我多么希望我也長出翅膀，追她而去呀，可眼前一片迷茫。耳邊只有一陣風(fēng)，而她呢，卻已經(jīng)無影無蹤。

風(fēng)箏啊我的風(fēng)箏，她能永遠地飛翔嗎？飛到天外天，飛到她想要去的地方，我也就欣然了。可她想去的地方是哪里呀，難道她要永遠地漂流嗎？

我依然還是緊緊地手握著這風(fēng)箏斷線，站在空寂里，幻想著她還能回來，我等待著沒有可能的希望。

風(fēng)停了，卻下起雨來。我的斷了線的風(fēng)箏啊，她一定要被淋濕了翅膀，她再也飛不起來了吧，她會落到那里呀？是人跡罕至的沙漠，還是浩瀚無邊的大海？

風(fēng)箏啊風(fēng)箏，我的風(fēng)箏，以前的你總是以為，有我束縛你，有線在我手里，你會飛不高，你總想掙脫開?？墒悄沐e了，有我的這根線你才安全，你才能飛的高，飛的遠，你才能飛的自由自在。一旦沒有了我的這根線，你才真的是不安全了呢，你才真的危險了呢，現(xiàn)在你該知道了吧，你該明白了吧？想想看，這么多年來，我限制你了嗎，沒有啊，我那是在保護你啊，你還小，你不明白啊。再想想看，什么時候不都是你要飛，我才放線，你要回家，我就收線嗎。你最清楚我是在為你服務(wù)啊，我是在以你的心情為準(zhǔn)繩，無微不至地保護你，呵護你啊。

在凄風(fēng)苦雨中，我慢慢地收挽著風(fēng)箏斷線，可這次收線是那么的輕飄，是那么的無望，是如此地空靈。以前每次收線，都能看見你由小變大，變大，變大，一點點地向我舞動著，舞動著，舞動著，歡快地歸來，等待快要到盡頭的時候，就能看見你一頭扎下來，就像要沖進我的懷抱，那是一種特別的愉快，幸福的期待?？蛇@次卻什么都沒有了，收到最后，就只有空落落的虛無，只剩下無比的悲哀！

現(xiàn)在，我感到手中的線是那么輕，那么軟，那么纏綿；不，我感到手中的線是那么重，那么硬，那么冰冷。線的那一端沒有了你的身影，就是沒有了我的希望！從手臂傳遞到心靈，是逝去親人一樣的疼痛。我的風(fēng)箏，就是我的孩子，就是我的情人，你到哪里去了呀，今晚你會在哪里吃飯，到哪里睡覺??？孤苦伶仃的你，這可怎么辦啊，你可讓我怎么辦啊？

雨啊，停一停吧，讓風(fēng)再刮起來吧，我希望大風(fēng)刮起，或許會看到我的斷線的風(fēng)箏再次飛舞起來，我還有很多話要和你說啊。雖然我們天天在一起，天天說著話，可我還有好多話沒有說完啊，有情人之間的語言就像這風(fēng)箏線一樣的，希望沒有終點。我原本想要一輩子和你相伴，嘮嘮叨叨，情話不斷呢，但我怎么也想不到你會突然地離我而去啊。

雖然你不屬于我了，但我也不希望你沒有了家呀，不希望你沒有了自己的天空啊。你的美麗在天上，你的價值也是在天上啊，你不飛翔，你那美麗的翅膀，不就成了凋零的白帆了嗎？

風(fēng)箏啊風(fēng)箏，孩子啊孩子，雖然我們的聯(lián)系斷了，但我希望你依然能夠飛翔，或許有一天，你會看見我，一定的，在家的方向，我會永遠地佇立著遠方，凝望和期待。

從此后，我天天地、依然準(zhǔn)時地放飛我手中的風(fēng)箏線，線的那一端系上了我的思念和夢想，那是我們永遠不斷的心弦啊，我不能讓這根心弦也斷了呀，我要天天地把這根心弦放飛到天上去，和你相約，或許你能看見呢，你就會知道我是多么地想你呀，我在天天地尋找你呀，時時刻刻地等待你回來。

朦朧中看著風(fēng)箏線在天空中孤獨地飄搖，我仿佛又看見了你在藍天里跳舞，是那么美麗，是那么迷人。我一直盼望著，一定會有一天，你會看見我的，看見我手里的風(fēng)箏線，你一定會來一個漂亮的跟斗，優(yōu)雅的亮相，然后就會緊緊地挽住這舞動著的心弦，用你的全部力量，用我的全部生命，直到我倆把斷了的風(fēng)箏線緊緊地連上，再也不分離，永遠不拋棄。我多么盼望著有這樣的一天啊，我多么地盼望著有這樣的奇跡啊。

飛吧，我的風(fēng)箏，我的孩子，我的情人，我的夢想與希望……你飛的再遠，也還是飛不出我的心田。這里有永遠也斷不開的心弦，連著你和我，風(fēng)吹不斷，雨打不濕，雷霆萬鈞化為煙。因為那是血脈相連，那是骨肉至愛，相依相吸，自然天成。只要時間不老，我們就一定還會有相見的那一刻，相會的那一天，到那時，我們就心連著心，手牽著手，即便是沒有了這根風(fēng)箏線，我們也不會分開了，因為，我們倆已經(jīng)相容成了一體，你就是我，我就是你，你我合成了天空中的一道彩虹，一顆星辰，相逢在瞬間，卻相守到永遠，永遠，化蝶成仙。

風(fēng)箏啊風(fēng)箏，你可知道？你的飛去和歸來，那根線，是心弦，更是愛！

篇2

你把我?guī)У搅藦V闊的天空

讓我在空中自由飛翔

無論我飛得多高、多遠

最終的歸宿永遠是在你的手中

即使迷失在的風(fēng)中

你也會很容易找到我

可是在你將風(fēng)箏線剪斷那一瞬間

我明白了你已經(jīng)厭倦了我

你想將我們之間唯一的牽絆剪斷

我是一只斷線的風(fēng)箏

在空中的某個角落徘徊著

不知道該往哪里走

隨著風(fēng)兒飄蕩

任憑狂風(fēng)暴雨的撕扯

篇3

喝著咖啡，想著以往的日子，不免又難過起來。難道真的是我的錯嗎？

“小姐，一個人喝咖啡不會悶嗎？”一個陌生的男人坐在了我的身邊。

厭煩了那些愛找人搭訕的人，我也把眼前這個陌生人劃進了那一類。于是我繼續(xù)喝著咖啡，不想和他說話。

“其實生活也像是在喝咖啡，剛開始的時候的確很苦，但只要你細細回憶，卻發(fā)現(xiàn)有一種意想不到的感覺，也許這就是你需要的?！彼麤_我笑笑，然后也要了一杯咖啡，坐在了另一張桌子上。

也許是我的冷漠讓他討厭了吧，不過我就是這樣一個人，我行我素。但他說的一番話卻深深印入了我的心中：生活？咖啡？是苦還是甜。

小磨咖啡廳

坐在相同的座位上，喝著同樣的咖啡，遇上了同樣的人。

“小姐，又是你一個人阿！不介意我坐在你旁邊吧?！币苍S是他昨天的一番話讓我對他有一點好奇吧，我居然答應(yīng)了他的要求。

“今天你是不是又準(zhǔn)備向我傳授你的生活論??！我可沒有錢交學(xué)費哦！”可能連我自己也不會想到，我居然會對一個陌生人開玩笑，還是在心情極差的時候。

“不簡單，還會開玩笑，看來我的生活論沒有白說哦！”他笑道。

我也笑了笑，沒有說話，卻發(fā)現(xiàn)他一直大口的喝著咖啡。

“這可不行哦！”我的突然發(fā)話把他著實嗆了一下，他驚奇地望著我，像是等著我發(fā)話，“今天讓我也來告訴你一些咖啡哲學(xué)吧?？Х龋暮?，而不能像你一樣大口的喝，那樣會感覺很苦。但慢慢體味就不同了，在你的口中已經(jīng)不再是苦了，而是一種甜。它是一種溫馨，一種回味。”說完，我慢慢地喝了一口。

他沒有在說話，只是端起杯子細細地品嘗著，眼里卻包含著從未有過的溫柔。

我的家

優(yōu)終于回來了。不同的是，她換了一個發(fā)型。

“優(yōu)?！蔽覄傁腴_口說話，卻被優(yōu)打斷了。

“夕夕，什么也別說，我知道你要說什么。記得我曾經(jīng)說過我不會和你爭嗎？”還沒等優(yōu)說出下一句，我打斷了她，“優(yōu)，不要說了，什么爭不爭??！”

優(yōu)拉住了我的手，示意我不要說下去了，“夕夕，我要告訴你。我之所以說不和你爭，是因為我把你當(dāng)作我的朋友，一個不可缺少的朋友，我是不能離開你的。可是，這幾天我想了很久，我發(fā)覺我還是放不下卓凡。夕夕，你告訴我，我該怎么辦？”

優(yōu)哭了，認識這么久，這是我第一次看見她哭。

“優(yōu)，不要說這些了，卓凡是屬于你的，我知道他一直只是把我當(dāng)成他的妹妹。而你，才是他喜歡的人，我和他是不可能的。優(yōu)，相信我，我一定會好的。我相信總有一天我會找到真正喜歡的人。你知道，我也離不開你呀！”

篇4

偏偏這時，電話響了，真是害人不淺啊。好不容易拿出點力氣接了電話，卻聽到優(yōu)那殺豬般的吼聲，“夕夕，你昨天怎么能夠不告而辭呢，害得我等了好久，看我不好好教訓(xùn)你！”

“小姐，你不用教訓(xùn)我了，我已經(jīng)受到懲罰了，我現(xiàn)在好不舒服啊。好了，我不和你說了，我要睡了。”說完，我掛了電話，任憑優(yōu)怎么亂叫。

好不容易睡著，又被門鈴聲吵醒了，我怎么這么倒霉??！我掙扎著從床上起來開了門，是逸楓。

“我聽優(yōu)說你病了，我好不容易問到地址，就來看看。”逸楓小聲的說著，像個做錯事的孩子一樣。

“我沒事，謝謝了哈！”該死的優(yōu)，居然出賣我！看我好了怎么收拾你。

這下輪到我犯愁了，該和他說什么呢？昨天的事，想著就心煩！

“我知道你在擔(dān)心什么，你不用為昨天的事?lián)牡模也粫銖娎淼?。你就還是把我當(dāng)做那個愛和你吵架的人吧?！币輻饕槐菊?jīng)地說道。

我笑了，“你看我現(xiàn)在這個樣子，還有力氣和你吵架嗎？”

“那就好”，逸楓饒繞頭，“那我就先走了?！?/p>

“恩！”我點點頭，卻覺得頭好暈啊，逸楓的臉也變得模糊了。

我的家

一覺醒來，覺得舒服多了?？墒?，我怎么躺在床上了，我明明記得……

“夕夕，你醒了，看你把我嚇的。幸好找到感冒藥喂你吃了，不然我還真不知該怎么辦了。”逸楓不知從哪里冒出來，一個勁的說個不停。

“是你把我扶上來的？”

“啊，真看不出來，你這么重啊 ！”逸楓笑著說。

啊，當(dāng)時我一定丑死了，居然讓他見到我生病的樣子。

“啊，糟了！”逸楓大叫著沖出臥室，不知道他要干什么。一會兒他就端著一碗粥走了進來，“你一天沒有吃東西了，快點吃了它，雖然味道不怎么樣，但你總該給我點面子啊。！”

我看著逸楓，忽然間覺得他并不是那么討厭了。

“夕夕”，逸楓放下碗，握住我的手，“讓我照顧你好嗎？”

篇5

我離家越來越遠

距離是一方面

但是感覺心的距離也漸行漸遠

有種感覺自己就像個斷了線的風(fēng)箏

在風(fēng)中失去了方向

那種感覺空空的

現(xiàn)在和家里的連線就只剩下了金錢

還有幾個星期才有的一次電話

我等著你們打電話給我

等了很久很多天

最后還是我打給你們

而你們的理由卻是

沒有什么話講

我很心痛

我想你們的時候

不是想你們講什么給我聽

哪怕聽聽你們的聲音都好

讓我知道我身后還有你們

現(xiàn)在的生活真的是忽略了親情嗎

我沒有

感情是要相互溝通的

是互動的

你們只知道關(guān)心弟弟的點滴

對我的生活你們知道多少了解多少

不是孩子上大學(xué)了怎么怎么樣

父母也應(yīng)該。。。

我有很多的開心事傷心事和你們分享

當(dāng)然傷心事我不會跟你們講的

可是連這個機會似乎都沒有

什么事情我都在自己扛

酸甜苦辣喜怒哀樂

。。。。。

。。。。。

。。。。。

篇6

青春不像已聽過的磁帶，隨時隨地可以倒退重溫。而它卻是在我們成熟醒悟中靜靜走過。

你不覺得青春像斷了線的風(fēng)箏嗎？起初，它可能有點無所適從，驚慌失措，隨之，它開始慢慢適應(yīng)，努力尋找著自己的幸福。就適同我們，幻想著自己置身于叢林之間，打開心情放松我們先前緊繃的神經(jīng)，把所有的快樂包攬給自己，睜開眼睛，臥看天邊的彩虹出現(xiàn)在雨過天晴，堅信最終的勝利將會屬于自己。想到這里忍俊不禁，不過不是隨便的那種，而是右嘴角微微往上提，那是自信的微笑。

雖然隨風(fēng)飄蕩，但它還是努力的想要飛往成功的戰(zhàn)點，于是，它開始試圖抓住路途上的樹枝，以托付終身，找到自己的幸福，就適同我們，有時候一點點的成功就讓我們裹足不前，那不應(yīng)該是我們，我們應(yīng)該是永不停止的攀巖者，為自己遠大的理想而不眠不休。

也許有一天，風(fēng)將會停止，風(fēng)箏將會落下，也許它們會因此而傷心自己沒能達到目標(biāo)。但它們不會遺憾，因為它們曾經(jīng)有過奮斗，有過追求，已竭盡所能。失去的，只是機會。就適同我們，有的最后成功，有的最后失敗，論失敗者，他們一定要努力，但卻不一定會成功；論成功者，他們可以不成功，但不可以不努力。

篇7

12月11日

星期日　 天氣：心雨飄灑的青春

自由，現(xiàn)在有多少孩子有自己的自由？自由，是我的夢……

窗前，柔和的陽光把光輝灑在桌上，把金色鋪在書上，暖暖的。筆輕觸著白紙，發(fā)出“沙沙”的響聲。忽然，一只金黃色的蝴蝶，跳著它那獨特的舞蹈，輕盈地從窗口 飛入，停在書上，那雙翅膀一開一合，在書上投下一個個移動的影子。

我凝視著這只美麗的蝴蝶，心里不禁產(chǎn)生了一種失落的感覺。我多么想伸出手來輕輕地撫摸著這只令人感到憐愛的“小東西”，可我怕自己的愚昧?xí)阉鼑樧摺K于，我抑制不住自己情感，在內(nèi)心的唆使下，用那嬌小的拇指輕輕地掠過輕紗一般的翅膀，那蝴蝶被這一驚動，扇動翅膀輕輕地飛起來，飛出窗戶，消失在金色的陽光之中。而那夢幻般的蝴蝶留給我的卻是瞬間的記憶——它的翅膀是那么“光滑”，就像我幼時觸摸著母親細膩的臉龐，但隨著年齡的增長，我慚愧從幼稚走向成熟，學(xué)習(xí)的負擔(dān)把我和母親拉開了距離，我再也感受不到家庭的溫馨。隨著蝴蝶遠去的方向，我呆呆地望著窗外——

窗外的世界豐富多彩，它為什么只屬于幼稚時期的兒童，卻不是屬于我呢？多少次我想推開那一扇讓我與世隔絕的門，但每每這時，我又會退卻了，我提不起勇氣，我驚恐。我害怕。我擔(dān)憂。因為深知我若推開了那一扇未關(guān)緊的門，它馬上就會變成一把劍，刺碎我在父母心中的印象-------一個凡事都乖乖聽話的好女兒。

自從升入初中，父母對我的學(xué)習(xí)成績更是關(guān)心，無論大、小考，學(xué)習(xí)時間，甚至到為我制訂了一系列的計劃。每奉假日，我只能象一支任他們擺布的木偶，無法走出那扇門，作父母線下的那個木偶，那個走在他們?yōu)槲夜蠢蘸玫木€路前進。

十五六歲的年齡不該是充滿陽光，充滿自由，充滿快樂的花季嗎？可我的世界里為什么只有一條父母設(shè)計好的線路呢。？我也可生活得到無拘無束，我若是一只無悠無慮的小鳥，可以在空中自由自在的翱翔，該是多么幸福阿。即使是一只即將段了線的風(fēng)箏，我也愿意用自己的一切去交換。我要自由，我向往自由，它是我生存的意愿，勇氣的來源！

那天，第一次與朋友談起，朋友落淚了，我才明白這不是我的愿望，而是所有中學(xué)生的愿望。升學(xué)的壓力，父母的壓力，老師的壓力， 就如幾千斤重擔(dān)壓在我們的肩頭，余下的只是我們的喘息。老師，家長當(dāng)你們把希望寄托在我們身上時， 有沒有想過我們的心聲，當(dāng)你們說我們叛逆之時，是否想過我們?yōu)楹闻涯?，不就是為了一絲自由的空間嗎？

篇8

貸款公證，是指國家公證機關(guān)根據(jù)當(dāng)事人的申請依法對貸款行為及其涉及的法律文書、審批程序的真實性、合法性進行證明的活動。當(dāng)前大量的貸款法律風(fēng)險，已成為困擾銀行業(yè)的一個突出，公證與貸款走到了一起，就是為了最大限度地降低貸款法律風(fēng)險。

（一）貸款法律風(fēng)險的表現(xiàn)形式

貸款法律風(fēng)險是指在具體的貸款過程中，因操作行為出現(xiàn)文書違法或法律瑕疵而使整個信貸行為不受法律保護，直接或間接導(dǎo)致貸款損失的風(fēng)險。在實踐中主要有以下幾種：

1.法律文件不真實。貸款過程中要求借款人提供的應(yīng)當(dāng)具有法律效力的證明文件材料不真實，從而無法成為真正意義上的法律文件并成為貸款審查的可靠依據(jù)。如：主體資料不真實；營業(yè)執(zhí)照不真實或未通過年檢；單位印鑒不真實；項目及相關(guān)文件不真實；項目文件表述內(nèi)容無法或不能滿足貸款條件，導(dǎo)致貸款決策失誤，造成貸款風(fēng)險等。

2.擔(dān)保方式不夠充分有效。借款方提供的擔(dān)保方式根本無法證明該擔(dān)保方式可以從實際上滿足信貸資金還款的來源需要，導(dǎo)致貸款風(fēng)險。

3.簽約不真實。銀行與客戶在簽訂貸款協(xié)議及相關(guān)文件過程中，當(dāng)事人假簽字或使用假印鑒、假授權(quán)委托書或在無授權(quán)的情況下代替簽字。

4.貸款監(jiān)督不到位。借款方是否按照借款時的約定使用資金，多數(shù)商業(yè)銀行往往疏于及時跟蹤檢查或監(jiān)督不力，使貸款挪作他用而形成風(fēng)險。

5.補救措施不及時、不充分。在貸款風(fēng)險顯現(xiàn)后，銀行往往采用耗時長、效率低的補救方式，致使許多貸款風(fēng)險未能及時、高效地主張權(quán)利而導(dǎo)致貸款損失。

就的情況看，上述貸款法律風(fēng)險中有兩個問題比較突出。

第一是簽約不真實。因簽約不真實導(dǎo)致合同無效或合同效力處于不確定狀態(tài)，使銀行資金直接受到損失。因簽約不真實，出現(xiàn)貸款損失后，無追索主體，無法在法律保護下向有關(guān)責(zé)任主體追償。許多案例表明，目前銀行和信貸管理人員普遍忽視簽約管理，特別是在與一些大的信貸交易過程中，信貸人員一般只與企業(yè)財務(wù)負責(zé)人聯(lián)系，貸款的簽約行為通常由財務(wù)人員辦理，由于他人簽字行為是間接的，需要其他證據(jù)印證，印鑒、印章、未見面的法人代表簽名都可能作假，信貸人員即使見到一位自稱為法人代表人的人時也無法確認其真實身份，導(dǎo)致部分貸款過程中的惡意操作，騙取銀行貸款。同時，由于銀行自身管理上的漏洞，個別信貸人員以權(quán)謀私，信貸人員與客戶串通，互相勾結(jié)騙取貸款，這方面的案例已司空見慣。

第二是補救措施不力。補救措施是指信貸風(fēng)險實際產(chǎn)生且在無協(xié)商余地的情況下，銀行采取的將風(fēng)險降到最低或?qū)p失降到最小的法律手段。補救措施不力的現(xiàn)象主要有：一是采取補救措施不及時。往往通過貸款展期、借新還舊等辦法來掩蓋信貸風(fēng)險，造成信貸資金損失。二是選擇補救措施不高效。由于信貸部門對法律補救措施認識不多，對各類補救措施的適用范圍及效果等了解不深，對補救措施的采用較為盲目。在實際操作過程中，訴訟是比較單一的補救措施，信貸人員總認為信貸風(fēng)險只要申請訴訟就萬事大吉，但由于訴訟時間長、執(zhí)行率低，贏了官司賠了錢的情況已是不爭的事實。

就補救措施而言，大致可分為四類：

1.支付令。即銀行申請法院向欠款人送達支付令，要求其還款，如被催收款在15日內(nèi)未提出書面異議，則銀行有權(quán)要求法院強制執(zhí)行。如果欠款人于15日內(nèi)提出書面異議，則支付令失效，銀行可以向法院申請訴訟解決。因欠款人有異議，支付令被推翻的可能性較大，故操作意義不大。

2.仲裁。即銀行依據(jù)與欠款人或擔(dān)保人仲裁糾紛解決方式的事前約定，在發(fā)生糾紛時向約定仲裁機構(gòu)申請仲裁，并依據(jù)仲裁決定向法院申請強制執(zhí)行的法律手段。仲裁一審終審，時間比訴訟快，但仲裁裁決須申請法院執(zhí)行。

3.訴訟。即銀行在與欠款人及其擔(dān)保人糾紛產(chǎn)生后，直接向法院申請裁判并依據(jù)裁判結(jié)果向法院申請強制執(zhí)行的法律手段。由于法院訴訟因其訴訟與執(zhí)行屬同一司法機構(gòu)，配合協(xié)調(diào)較好，但訴訟時間較長，費用較高。

4.公證強制執(zhí)行。即銀行根據(jù)貸款前在公證處辦理的賦予強制執(zhí)行效力的貸款協(xié)議或擔(dān)保協(xié)議，在糾紛產(chǎn)生后向公證處申請出具強制執(zhí)行證書，并據(jù)此向法院申請強制執(zhí)行的法律手段。由于公證強制執(zhí)行已在事前無爭議條件下達成協(xié)議，有利于約束當(dāng)事人，費用低，但法院執(zhí)行時易受司法環(huán)境牽制。

篇9

[關(guān)鍵詞]技術(shù)風(fēng)險；技術(shù)創(chuàng)新；不確定性

[中圖分類號]N031 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1671—611X（2012）05—0018-05

現(xiàn)代科技狂飆突進式的快速發(fā)展既使世界開始了全面現(xiàn)代化的進程，也開啟了風(fēng)險全球化的時代。德國著名社會學(xué)家烏爾里?！へ惪嗽缭?986年的《風(fēng)險社會》一書中就提出了風(fēng)險社會的概念，試圖從風(fēng)險的視角反思和批判當(dāng)代社會發(fā)展中存在的問題，揭示風(fēng)險社會已成為人類不可避免的境遇。另一位風(fēng)險社會理論家吉登斯則進一步認為，風(fēng)險社會中的最大風(fēng)險是因技術(shù)引起的人造風(fēng)險：“我們所面對的最令人不安的威脅是那種‘人造風(fēng)險’，它們來源于科學(xué)與技術(shù)的不受限制的推進?？茖W(xué)理應(yīng)使世界的可預(yù)測性增強，但與此同時，科學(xué)已造成新的不確定性——其中許多具有全球性，對這些捉摸不定的因素，我們基本上無法用以往的經(jīng)驗來消除?！笨茖W(xué)技術(shù)作為一把“雙刃劍”，在日益豐富著人類物質(zhì)財富并推動著社會發(fā)展變革的同時，也不斷制造并產(chǎn)生著巨大的風(fēng)險，在伴隨科技進步而來的人造風(fēng)險中，因技術(shù)創(chuàng)新而引發(fā)的技術(shù)風(fēng)險已成為當(dāng)代社會的主要風(fēng)險源。

一、技術(shù)風(fēng)險是現(xiàn)代風(fēng)險社會的主要風(fēng)險源

風(fēng)險現(xiàn)象是社會歷史現(xiàn)象，社會層面的風(fēng)險在不同歷史階段有不同的表現(xiàn)形式，人類對其的認識也經(jīng)歷了一個歷史性的變化過程。馬克思和恩格斯指出：“周圍的感性世界決不是某種開天辟地以來就已存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動的結(jié)果”。在人類社會早期，人類還不能對自然有很好的認識，只能屈從于自然，維持著吃穿住行的最基本生存需要，自然風(fēng)險是人類所要應(yīng)對的主要風(fēng)險。近現(xiàn)代以來的第二次科技革命和第三次科技革命，使得技術(shù)創(chuàng)新速度、創(chuàng)新規(guī)模、發(fā)生的作用范圍都超越了以往任何歷史時期，隨著技術(shù)創(chuàng)新所帶來的生態(tài)環(huán)境等問題的出現(xiàn)，特別是1986年切爾諾貝利事件的發(fā)生，對技術(shù)風(fēng)險的審視已成為當(dāng)代社會理論的重要議題。當(dāng)代西方一些著名的社會理論家如貝克、吉登斯、拉什、盧曼等都對此進行了開拓性的研究，形成了當(dāng)代風(fēng)險社會理論，風(fēng)險分析涉及了社會學(xué)、政治學(xué)、生態(tài)學(xué)、文化理論等各個層面。眾多的思想家雖然從不同角度研究現(xiàn)代社會的新特性，但都共同敏銳地預(yù)見到風(fēng)險社會的來臨，其中，技術(shù)風(fēng)險已經(jīng)進入各類研究者的視野并將其視為現(xiàn)代化進程中的一個重大風(fēng)險因素。

確實，科技創(chuàng)新已經(jīng)將人類置于一個充滿技術(shù)風(fēng)險的時代，科學(xué)技術(shù)具有廣泛的滲透性特點，已成為一種無所不在的力量，深刻影響著社會物質(zhì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、精神文化領(lǐng)域，對生態(tài)環(huán)境帶來重大影響。技術(shù)創(chuàng)新推動著技術(shù)快速發(fā)展，使人類生活得到極大改善，并在一定程度上有效解決了人類財富分配等問題，但伴隨著技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)風(fēng)險也在發(fā)展，諸如核風(fēng)險、化學(xué)污染風(fēng)險、基因工程風(fēng)險和生態(tài)環(huán)境風(fēng)險等各類風(fēng)險開始具有跨時空性、不可預(yù)測性和多樣性，危害一旦發(fā)生，其后果的嚴(yán)重性可能無法估量。啟蒙運動以來高揚的人的理性和人的主體性地位把技術(shù)創(chuàng)新推到了至高位置，人類直接地享受到了技術(shù)創(chuàng)新帶來的成果，而沒有承擔(dān)損失的代價。如果技術(shù)創(chuàng)新所帶來的風(fēng)險仍然在可以控制或承受的范圍內(nèi)，人類可以將與其相伴而生的一系列問題視為推動社會發(fā)展的必要代價，但是當(dāng)技術(shù)的負面效應(yīng)引起的技術(shù)風(fēng)險問題的嚴(yán)重化、全球化，以致于足以毀滅人類社會發(fā)展的全部成果時，技術(shù)風(fēng)險就成為全人類所要面臨的主要風(fēng)險之一。

人類認識的有限性和局限性以及技術(shù)運用過程中的急功近利性的特征，都導(dǎo)致一項新技術(shù)問世時即潛伏著巨大的風(fēng)險隱患。當(dāng)人們?yōu)榭寺〖夹g(shù)和轉(zhuǎn)基因技術(shù)而歡呼的時候，而混沌原理卻冷靜地告訴人們，人類無法完全預(yù)測未來的生存環(huán)境，一些在特定條件下有很強適應(yīng)優(yōu)勢的性狀在變化了的環(huán)境條件下，可能是導(dǎo)致其滅亡的根據(jù)。因此，對技術(shù)予以科學(xué)合理的評估以及正視技術(shù)創(chuàng)新的限度等問題，也就成為需要人類認真研究和深刻反思的重大課題。

二、技術(shù)風(fēng)險的產(chǎn)生具有復(fù)雜的根源

現(xiàn)代社會的技術(shù)創(chuàng)新與經(jīng)濟密切相連。力推創(chuàng)新學(xué)說的熊彼特（J.A.Schumpeter）比較早地把技術(shù)創(chuàng)新引入經(jīng)濟學(xué)范疇，把創(chuàng)新作為生產(chǎn)體系中具有探索性、創(chuàng)造性的技術(shù)經(jīng)濟活動。隨著信息、網(wǎng)絡(luò)等知識和技術(shù)的發(fā)展，學(xué)界對技術(shù)創(chuàng)新形成了基本共識，認為技術(shù)創(chuàng)新是一個從產(chǎn)生新產(chǎn)品或新工藝的設(shè)想到市場應(yīng)用的完整過程，包括了新設(shè)想的產(chǎn)生、研究、開發(fā)、商業(yè)化生產(chǎn)到擴散這樣的一系列活動，本質(zhì)上是一個科技、經(jīng)濟一體化過程，是技術(shù)進步與應(yīng)用創(chuàng)新共同作用催生的產(chǎn)物。技術(shù)創(chuàng)新過程所引發(fā)的技術(shù)風(fēng)險，可概括為技術(shù)開發(fā)風(fēng)險和技術(shù)應(yīng)用風(fēng)險兩類?，F(xiàn)代社會的技術(shù)風(fēng)險發(fā)生的主要原因是新技術(shù)本身所具有的不可知性，表現(xiàn)為各種層次的不確定性。無論是從技術(shù)創(chuàng)新過程還是從技術(shù)創(chuàng)新實踐、認知和評價相統(tǒng)一活動來看，不確定性根植于技術(shù)創(chuàng)新的每一環(huán)節(jié)或每一活動中，技術(shù)風(fēng)險也就蘊涵在這些不確定性之中。弗蘭克·H·奈特（Frank H.Knight）在其著作《風(fēng)險、不確定性與利潤》中比較清楚地區(qū)分了“風(fēng)險”和“不確定性”的含義并揭示了兩者之間的關(guān)系：“為了保持對可量度的不確定性和不可量度的不確定性所做的區(qū)別，我們用‘風(fēng)險’一詞來指稱前者，用‘不確定性’一詞來指稱后者。一般情況下，‘風(fēng)險’一詞的使用極為寬泛，它適用于指稱從不利的偶然性角度看待的所有不確定性。而‘不確定性’一詞同樣可以指有利的結(jié)果。”雖然奈特對風(fēng)險和不確定的區(qū)分沒有脫離經(jīng)濟學(xué)和功利主義的視角，但風(fēng)險是一種負面意義上的不確定性卻是不爭的事實。技術(shù)風(fēng)險的發(fā)生根源于技術(shù)的不可知性，這個不可知性并不是唯心主義的不可知論，而是指人類對技術(shù)的認識總是處于一個探索過程中，技術(shù)風(fēng)險也有一個逐漸暴露的漫長過程。一方面，技術(shù)創(chuàng)新的不確定性本身存在的負面效應(yīng)是技術(shù)風(fēng)險的一個來源，另一方面，由于技術(shù)的不確定性使得人們對技術(shù)創(chuàng)新的正負效應(yīng)即價值可能出現(xiàn)的不當(dāng)評判又會進一步將技術(shù)風(fēng)險加劇放大。

首先，技術(shù)創(chuàng)新的不確定性以及技術(shù)創(chuàng)新存在的負面效應(yīng)構(gòu)成了技術(shù)風(fēng)險的重要來源。

技術(shù)創(chuàng)新的不確定性一方面在于技術(shù)有著無限開發(fā)的可能，另一方面也標(biāo)明其風(fēng)險的無限可能性。在資本主義出現(xiàn)之前的歷史時期，科學(xué)和技術(shù)的成就是有限的，而且很少與生產(chǎn)發(fā)生聯(lián)系。資本主義生產(chǎn)方式推動著物質(zhì)生產(chǎn)手段的迅速改進，賦予生產(chǎn)科學(xué)的性質(zhì)。馬克思在《資本論》中這樣寫道，資本主義“整個生產(chǎn)過程不是從屬于工人的直接技巧，而是表現(xiàn)為科學(xué)在工藝上的應(yīng)用的時候，只有到這個時候，資本才獲得了充分的發(fā)展，或者說，資本才造成了與自己相適應(yīng)的生產(chǎn)方式?？梢?，資本的趨勢是賦予生產(chǎn)以科學(xué)的性質(zhì)。”隨著科學(xué)的進步和技術(shù)創(chuàng)新的不斷深入，人們逐漸發(fā)現(xiàn)不確定性是一條比確定性還要基本和普遍的規(guī)律，人類只能在不確定性的海洋中把握暫時的確定性。信息科學(xué)技術(shù)延伸了人類的視覺、聽覺和大腦，使人從部分繁瑣的腦力中解放出來，使人類社會的生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了巨大的變化，但過分依賴現(xiàn)代信息技術(shù)，人的身體機能也出現(xiàn)各種問題；以基因工程為核心的生物技術(shù)的發(fā)展，生物制藥、抗蟲除草劑、轉(zhuǎn)基因植物的大量應(yīng)用，有效地治療了各種疑難雜癥和人口膨脹可能導(dǎo)致的食物短缺，但基因工程是否會引發(fā)生物品種鏈包括人本身基因的惡性變化，則無人可以預(yù)知；空間技術(shù)開創(chuàng)了宇宙時代，為解決地球上的能源、資源短缺和人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展開辟了新途徑，但太空垃圾會對太空的空間造成什么樣的威脅，同樣處于不可預(yù)知狀態(tài)……現(xiàn)代社會中技術(shù)創(chuàng)造了豐富的發(fā)展內(nèi)容，同時也造成了許多負面的影響，技術(shù)越發(fā)展，技術(shù)系統(tǒng)越脆弱，很小的事故也能夠被無限放大，引起非常嚴(yán)重的災(zāi)難性后果，從而使技術(shù)風(fēng)險凸顯和加劇。

技術(shù)風(fēng)險伴隨著全球經(jīng)濟一體化而全球化，并隨著全球化的潮流不斷影響并改變著世界的秩序乃至人們看待問題的方式。全球經(jīng)濟一體化過程使得個人、集體、國家把對經(jīng)濟目的的追求視為最基本的追求，技術(shù)創(chuàng)新成為實現(xiàn)經(jīng)濟效益的最有效途徑，技術(shù)在這個全球化過程中空前地發(fā)展，在馬克思生活的時代，科學(xué)就已通過與技術(shù)的結(jié)合，給資本主義帶來豐厚的利潤，它與技術(shù)的密切結(jié)合，構(gòu)成了現(xiàn)代生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，成為了第一生產(chǎn)力：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！庇捎谑澜缃煌芮卸a(chǎn)生的時間和空間壓縮現(xiàn)象，發(fā)生在某一個地區(qū)和國家的技術(shù)危險的后果不再局限于該地區(qū)和該國家，相反，影響會迅速蔓延和擴散，把其他國家和地區(qū)也卷入其中。現(xiàn)代社會的技術(shù)風(fēng)險已經(jīng)引起了眾多專家、學(xué)者的廣泛關(guān)注，技術(shù)的負面不確定雖未充分展現(xiàn)，但影響已十分明顯，必須引起高度重視并采取相應(yīng)對策。

其次，技術(shù)創(chuàng)新價值評價的局限性導(dǎo)致技術(shù)風(fēng)險的加劇和放大。

技術(shù)創(chuàng)新的不確定性決定了技術(shù)發(fā)展的多種可能性，科學(xué)技術(shù)不是一個獨立的變量，如阿爾文所言“科學(xué)不是一個獨立的變量，他是嵌在社會之中的一個開放系統(tǒng)，由非常稠密的反饋環(huán)與社會連接起來?！庇煽茖W(xué)進步推動的技術(shù)創(chuàng)新及其發(fā)展與社會緊密聯(lián)系，但技術(shù)發(fā)展的邏輯根源于總體意義上的技術(shù)價值觀和技術(shù)價值評價的邏輯。休謨最早區(qū)分了價值命題和事實命題，此后的哲學(xué)家大多強調(diào)價值不是事實這一點，認為價值依賴于人的存在，事實是即使沒有人的存在也存在的客觀存在。但是，對人而言的價值中的“人”，可以是個體存在的人，也可以是群體存在的人和作為類存在的人。在價值哲學(xué)中，價值的本質(zhì)被最廣泛的理解為主體和客體之間的價值關(guān)系，即客體與主體之間的功能與滿足以及互益性的關(guān)系。不管技術(shù)本身是否是中性的，一旦和評價相關(guān)聯(lián)，在實踐中就必然呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性。對技術(shù)價值予以評判的主體是人，不同的人對技術(shù)價值有著不同的理解，由于對技術(shù)予以評價的人的利益的多樣性以及認識的局限性，會導(dǎo)致對技術(shù)價值評價的見仁見智現(xiàn)象，出現(xiàn)技術(shù)價值的積極與消極的兩重性，使技術(shù)價值評價存在著一定程度的局限性。

其一，專注于功利價值而忽視倫理價值以及生態(tài)價值的技術(shù)價值評價，導(dǎo)致技術(shù)價值評價范圍的局限性。

伴隨著技術(shù)在社會中主導(dǎo)作用的增強，功利主義的技術(shù)價值評價占據(jù)著主導(dǎo)地位。在工具理性的主導(dǎo)下，技術(shù)被當(dāng)作中性的純粹工具，技術(shù)創(chuàng)新將經(jīng)濟利益最大化作為終極目標(biāo)，片面、單一的技術(shù)創(chuàng)新觀表現(xiàn)為對自然無限度的索取，人炸、能源危機、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等都隱藏著技術(shù)工具理性主義膨脹的惡果，破壞了人與自然的和諧，激化了人與社會的矛盾。經(jīng)濟利益的最大化使得人們忽視了技術(shù)創(chuàng)新的生態(tài)價值、人文價值和社會價值，引起了人與自然以及人與社會之間的矛盾沖突。恩格斯嚴(yán)厲地指出：“我們不要過分陶醉于我們對于自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們?！碑?dāng)代頻發(fā)的自然災(zāi)害，很重要的原因就是人們利用技術(shù)對大自然展開無限度的征服，自然災(zāi)害很大一部分源于技術(shù)風(fēng)險。

其二，專注于某個或某幾個環(huán)節(jié)的價值而忽視整個過程的價值的技術(shù)價值評價，導(dǎo)致技術(shù)價值評價時間的局限性。

技術(shù)創(chuàng)新是一個十分復(fù)雜的過程，在這個過程中的風(fēng)險主要包括：技術(shù)開發(fā)的風(fēng)險和技術(shù)應(yīng)用的風(fēng)險。第一種風(fēng)險，源于人們對于技術(shù)本身的認識，關(guān)系到技術(shù)研究者的認識水平和職業(yè)身份，不冒風(fēng)險就不能取得成果，而成果可能蘊涵著更大的風(fēng)險。第二種風(fēng)險，主要是技術(shù)應(yīng)用過程和應(yīng)用后可能產(chǎn)生的風(fēng)險。有些技術(shù)風(fēng)險與技術(shù)本身并無必然的聯(lián)系，如生化武器、網(wǎng)絡(luò)犯罪，這些風(fēng)險以技術(shù)為載體，需要用倫理、法律加以規(guī)范和限制。恩格斯早在1845年在愛北斐特的演說中就提到：“我們生活在一個自由競爭的世界里……在我們今天的社會里，每一個人都在單槍匹馬地冒著風(fēng)險工作，每一個人都在竭力使自己發(fā)財致富，根本不理會別人在干些什么。這樣就談不上合理的組織，談不上分工。相反，每一個人都想超過別人，都想尋找一個好的機會來謀取私利，他既沒有時間，也沒有興致去想一想，他自己的利益和其他一切人的利益實質(zhì)上是完全一致的?！爆F(xiàn)代社會造就了高度發(fā)展的以技術(shù)或工業(yè)為基礎(chǔ)的社會生產(chǎn)力，產(chǎn)生了組織和分工，社會分工的加劇，使得不同人群和集團圍繞利益而展開的競爭也日益加劇，人們最終只能在各種創(chuàng)新特別是技術(shù)創(chuàng)新中尋求解決之道。涉及技術(shù)風(fēng)險的評估時，由于新技術(shù)后果發(fā)生的滯后性和不確定性，風(fēng)險和收益會在評價過程中失去平衡。西方發(fā)達國家已經(jīng)享受了并仍在享受著技術(shù)創(chuàng)新所帶來的巨大利益，會更關(guān)注技術(shù)創(chuàng)新帶來的社會性風(fēng)險，而發(fā)展中國家和更多的不發(fā)達國家，基本的生活需求還不能保證，很難將對技術(shù)風(fēng)險的認識以及對于技術(shù)風(fēng)險的防范內(nèi)化在技術(shù)應(yīng)用的過程中。

其三，專注于代內(nèi)價值而忽視代際價值的技術(shù)價值評價，導(dǎo)致技術(shù)價值評價的歷史局限性。

當(dāng)代技術(shù)風(fēng)險中存在著一種難以估量的風(fēng)險，即人類自身生存和發(fā)展的風(fēng)險，這個風(fēng)險不僅是對人類生存環(huán)境的威脅，而且更多表現(xiàn)出人對人自身的困惑，特別是20世紀(jì)后化學(xué)、生物學(xué)、基因工程等學(xué)科的推進，技術(shù)從根本上進人了改變物質(zhì)根基從而人為地“生存”的物質(zhì)時代。這些新技術(shù)的發(fā)現(xiàn)在讓當(dāng)代人欣喜的同時，又不由地對下代人的生存與發(fā)展引發(fā)惶恐不安，比如克隆技術(shù)、轉(zhuǎn)基因技術(shù)，對于這些日新月異的新技術(shù)做出科學(xué)合理的價值判定尚需要假以時日。這些新技術(shù)的未知性和復(fù)雜性，其使用產(chǎn)生的后果并不能在一個時代就能預(yù)知。如果對于這些新技術(shù)的運用只考慮代內(nèi)價值而不考慮代際價值的話，就會出現(xiàn)代內(nèi)價值與代際價值之間的鴻溝，從而在一定程度上把人這一物種的生存與發(fā)展推向前所未有的高風(fēng)險境地。

三、從人的生存和發(fā)展尺度端正技術(shù)創(chuàng)新的價值取向

技術(shù)風(fēng)險的全球化趨勢，使得社會各界都開始關(guān)注技術(shù)創(chuàng)新的價值評價問題。由于技術(shù)中性論未能很好地認識到技術(shù)是自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一，導(dǎo)致了一系列問題，也推動人們逐漸由技術(shù)中性論轉(zhuǎn)向技術(shù)負荷價值論。技術(shù)負荷價值論主要有技術(shù)決定論和社會建構(gòu)論兩種理論，這兩種理論都堅持技術(shù)的價值屬性，在技術(shù)如何負荷價值、具有怎樣的價值等評價問題上有著不同的看法。這些理論都具有一定的技術(shù)價值評價的合理性，但是，由于主客二分的思維方式作用于技術(shù)價值評價，會極大地強化技術(shù)的功利價值，很難將人的生存與發(fā)展作為技術(shù)價值評價的根本尺度。而這恰恰是技術(shù)價值評價的最為根本的方面?！白匀豢茖W(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué)，正像關(guān)于人的科學(xué)也包括自然科學(xué)一樣：這將是一門科學(xué)?！瘪R克思的重視和突出人的價值的技術(shù)價值觀為科學(xué)合理的技術(shù)評價提供了方法論指導(dǎo)。技術(shù)從根本上說，是人的現(xiàn)實的和歷史的生存與發(fā)展方式的基點，技術(shù)價值蘊含著人的價值，技術(shù)發(fā)展和人的發(fā)展是一個相互作用的統(tǒng)一過程。馬克思鐘情于技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新，肯定技術(shù)對人類社會產(chǎn)生和發(fā)展的決定性的作用，但馬克思本人并非絕對的技術(shù)決定論者，他十分關(guān)注社會因素對技術(shù)發(fā)展的制約作用，認為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人的發(fā)展是一門科學(xué)。因此，對技術(shù)的價值評價需要遵循馬克思的觀點，把握人的生存與發(fā)展的價值尺度，堅持歷史性原則、主體性原則和人性原則的辯證統(tǒng)一，兼顧技術(shù)價值和人的價值、技術(shù)發(fā)展和人的發(fā)展。

一是堅持技術(shù)價值與人的價值的統(tǒng)一。

技術(shù)實踐活動是體現(xiàn)人的本質(zhì)和創(chuàng)造性的對象性的活動，馬克思認為：“人通過自己的外化把自己現(xiàn)實的、對象性的本質(zhì)力量設(shè)定為異己的對象時，這種設(shè)定并不是主體，它是對象性的本質(zhì)力量的主體性，因此這些本質(zhì)力量的活動也必須是對象性的活動。對象性的存在物客觀的活動著，而只要它的本質(zhì)規(guī)定中不包含對象性的東西，它就不能客觀地活動。它所以能創(chuàng)造或設(shè)定對象，只是因為它本身被對象所設(shè)定，因為它本來就屬于自然界”。技術(shù)這一實踐活動改造自然，自然也就必然蘊含了人的本質(zhì)力量和社會力量，人通過實踐活動建構(gòu)屬于人的世界，技術(shù)是手段，人的存在才是目的?？档赂邠P了人的主體性，但他的“人是目的”的命題蘊含了道德神學(xué)的預(yù)設(shè)，馬克思則通過作為人的存在方式的實踐活動說明了人的存在和發(fā)展。人的發(fā)展和技術(shù)的發(fā)展作為同一個過程，是一個開放的體系，在現(xiàn)實的歷史過程中，人們對技術(shù)價值的評判經(jīng)歷了從工具理性到價值理性再到社會理性的過程，這是人的價值評判的不同階段，但同時也是價值評判的不完全階段，并不是所有的經(jīng)濟價值或者說效用、有效性都構(gòu)成價值，只有技術(shù)價值和人的價值相統(tǒng)一，才是技術(shù)創(chuàng)新所追求的真正的價值之所在?！肮I(yè)的歷史和工業(yè)已經(jīng)生成的對象性的存在，是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書，是感性地擺在我們面前的人的心理學(xué)；對這種心理學(xué)人們至今還沒有從它同人的本質(zhì)的聯(lián)系，而總是僅僅從外在的有用性這種關(guān)系來理解?！边@個外在的有用性在現(xiàn)代社會中又變現(xiàn)為不同的價值異化形態(tài)，我們需要在紛繁復(fù)雜的價值異化形態(tài)中去把握人的本質(zhì)和人的價值，尋求一個價值共識。在當(dāng)今全球化的時代，人類的交往關(guān)系日益密切，相互依賴程度日益加強，交往手段日益高科技化，在這種情況下，技術(shù)風(fēng)險已經(jīng)轉(zhuǎn)化為群風(fēng)險、類風(fēng)險和面向未來的風(fēng)險?，F(xiàn)實的技術(shù)風(fēng)險的評估體系雖然是從不同主體的不同立場出發(fā)，有著和功利主義同樣的邏輯基礎(chǔ)和邏輯層次，但是，因技術(shù)風(fēng)險引發(fā)的人類生存和發(fā)展的危機也開始成為轉(zhuǎn)機萌生的重要信號，推動著人們走出技術(shù)創(chuàng)新單向性建構(gòu)的胡同，去深刻反思新技術(shù)在人類發(fā)展歷史中的得失，走向技術(shù)價值和人的價值統(tǒng)一的嶄新征程。

二是堅持技術(shù)發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一。

人類依靠技術(shù)創(chuàng)造著人化自然，滿足了自身需求，自然的發(fā)展和人的發(fā)展是一個雙向建構(gòu)的過程。技術(shù)的現(xiàn)代性后果使得人類社會高度依賴技術(shù)化、機械化。一個按鈕就可以在剎那間毀滅一個民族，卻難以在短期內(nèi)恢復(fù)它。當(dāng)代社會的技術(shù)風(fēng)險是一種對人類賴以生存的生態(tài)家園和人的本質(zhì)構(gòu)成全面威脅的“類性風(fēng)險”，它產(chǎn)生的癥結(jié)在于：單純強調(diào)技術(shù)創(chuàng)新和強調(diào)人的創(chuàng)造力，而不是更多地追求人的自由而全面發(fā)展，單純強調(diào)人的理性和創(chuàng)造的無限性而忽視了人的精神世界的內(nèi)在提升。人與自然的關(guān)系正在走向失衡，技術(shù)發(fā)展所帶來的生態(tài)惡化、環(huán)境污染等使人類面臨著嚴(yán)峻的生存危機。人類應(yīng)該自我反省技術(shù)發(fā)展背后的社會關(guān)系，反思技術(shù)實踐與發(fā)展方式。馬克思在論及人與自然關(guān)系時指出：“在實踐上，人的普遍性正表現(xiàn)在把整個自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的材料、對象和工具——變成人的無機的身體。自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。”人是目的，人自身也是人化自然中的一部分，人的生產(chǎn)同自然的生產(chǎn)一樣是一個不斷循環(huán)的過程，其中作為人的實踐的技術(shù)發(fā)展史也就是人類社會發(fā)展史，是一個動態(tài)演化的歷史過程。技術(shù)發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一就是要求技術(shù)的經(jīng)濟價值與文化價值的統(tǒng)一、物的發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一。吉登斯曾指出現(xiàn)代社會的技術(shù)發(fā)展建立在對專家、條約、制度等抽象存在物的信任關(guān)系上，這是一種非面對面的間接信任關(guān)系，它把人的情感等感性因素從中排除，出現(xiàn)人的不自由不全面發(fā)展的嚴(yán)重異化現(xiàn)象，在這樣的狀態(tài)下極易造成極其可怕的后果。技術(shù)高度發(fā)展而如果沒有人的高度發(fā)展，也許就是人的小小的失誤、一個按鈕，就可以發(fā)動一場戰(zhàn)爭，殺死無數(shù)生命個體。技術(shù)風(fēng)險意識是人的本質(zhì)的表現(xiàn)，是人類的自我反思批判，也包含了人類對自我的理解。人是唯一能夠自覺意識到自己生命活動的生命存在，馬克思指出：“動物和它的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它就是這種生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志和意識的對象。他的生命活動是有意識的。這不是人與之直接融為一體的那種規(guī)定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來。正是由于這一點，人才是類存在物?；蛘哒f，正因為人是類存在物，他才是有意識的存在物，也就是說，他自己的生活對他是對象?！憋L(fēng)險意識特別是技術(shù)風(fēng)險意識的內(nèi)容和具體表現(xiàn)，與人對自身的理解、人對人與自然關(guān)系的認識、人對人與社會關(guān)系的認識有關(guān)，而這些歸根到底都與人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)有關(guān)，是人的異化到非異化，不完全發(fā)展到自由全面發(fā)展的過程。

篇10

——題記

母愛是一簇燃燒的火焰，在回憶中噴射著火花?；貞浺荒荒簧涎?，畫面一次次播映，涌動著愛的泉水，演繹著童話般的美麗，撿起記憶的碎片，思緒被拉回了過去……

碎片一：斷線風(fēng)箏

春風(fēng)拂過面頰，柳絮紛飛飄揚，寬闊的廣場上有兩個身影，穿梭在雕塑周圍，這一幕其實是我和媽媽在放風(fēng)箏。媽媽對我說：“風(fēng)箏之所以能飛上藍天，是因為有了線的牽引?！蹦菚r的我還小，不懂媽媽說的話，只知道風(fēng)箏很漂亮、很好玩罷了。

風(fēng)變得越來越古怪了，呼呼的瘋狂起來，不料風(fēng)箏的引線斷了，我頓時號啕大哭起來，不知所措這時媽媽握住我的手，語重心長的對我說：“風(fēng)箏斷線不要緊，不是還有一只大風(fēng)箏嗎?”直到后來，我漸漸長大，也懂得了一些大道理，才明白媽媽當(dāng)時說的話，小風(fēng)箏是我，大風(fēng)箏是媽媽，終有一天，風(fēng)箏斷線，我長大了，失去了、沒有了線的牽引，在人生的天空飛翔，媽媽一直在某個地方陪伴著我，守護著我，默默地看我飛翔。

斷線風(fēng)箏包含了媽媽對我的淳淳教導(dǎo)，包含著媽媽對我濃濃的愛，母愛的光輝照耀著我，在流年的歲月里，書寫下一抹愛的語錄，感恩的誓言隨跳動的筆尖劃過：媽媽，感謝您的愛、您的哺育、您的陪伴。

碎片二：傘下旋出的愛

雨，似乎永不停息。天空在哭泣。

路，似乎沒有盡頭。我在獨自走。

我有些狼狽的抹去了濺在衣上的雨滴，望著越下越大的雨，心中陣陣不安，小聲犯嘀咕。我無語，呆呆的凝望著遠處的屋頂，陰沉沉的天，灰蒙蒙的雨，被雨無情淋濕的萬物，雨落屋檐，猶如薄霧。雨似有情亦無情……雨水不停打濕我的臉龐，媽媽的身影在雨簾中閃現(xiàn)，漸漸地，一個清晰而完整的輪廓勾勒在我的面前。剎那間，傘下旋出的母愛，涌動在我的心間。這種愛，在雨水的打濕下，不曾失去光彩。雨似無情亦有情……

雨依舊嘩啦啦的下著，天空依舊在哭泣，好似在吟唱著一曲感動的母愛贊歌，母愛的光輝再一次照耀著我，我也借天空動之以情的哭泣，串聯(lián)成一段感恩誓言：媽媽，再道一聲感謝。