導(dǎo)語：如何才能寫好一篇路遙文學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞] 延安文學(xué) 文學(xué)積淀 農(nóng)村題材 城鄉(xiāng)交叉

路遙憑借一部全景式的、描寫中國當(dāng)代城鄉(xiāng)生活的長篇小說《平凡的世界》獲得了中國文學(xué)的最高獎項——茅盾文學(xué)獎，這是一部現(xiàn)實主義小說，也是小說化的家族史。作家高度濃縮了中國西北農(nóng)村的歷史變遷進(jìn)程，作品達(dá)到了思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。

路遙對于傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義的堅持，是基于對正在威脅著現(xiàn)實主義的“現(xiàn)實主義”表示懷疑。他認(rèn)為“理論界和批評界過分夸大了當(dāng)時中國此類作品的實際價值”，“理論批評界首先有責(zé)任分清什么是創(chuàng)造，什么是模仿甚至變相照抄，然后才可能估價其真正的成績”。路遙直言不諱的這番話，是對當(dāng)時正處于潮頭浪尖上的先鋒小說以毫不留情的一擊。他一如既往地堅持自己現(xiàn)實主義的創(chuàng)作特色。他的《人生》、《平凡的世界》等眾多作品都是從現(xiàn)實的社會背景出發(fā)，描寫城市交叉地帶人物的各種復(fù)雜心理，并在作品中恰如其分地注入現(xiàn)代意識，這種對自己現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則的不斷實踐，為我們再現(xiàn)著現(xiàn)實生活的人生百態(tài)。

路遙的農(nóng)村題材小說

作為一個生長在黃土高原的農(nóng)民的兒子，路遙的作品自然而然地受到了鄉(xiāng)土文化的影響，帶有濃厚的鄉(xiāng)土意味?！对诶щy的日子》中的馬建強(qiáng)，有著路遙的影子，更有著路遙真切的感受和體驗。[1](P85)當(dāng)他載著鄉(xiāng)親們的希望與厚愛，背著“百家姓糧”進(jìn)城上學(xué)的時候，首先出現(xiàn)在他意識中的不是如何的用功學(xué)習(xí)，而是這片黃土地賜予他的土地精神與博愛，黃土地之魂附著在他身上，他的胸中熾熱的燃燒著。這種最無私、最真誠的奉獻(xiàn)與犧牲精神感染著黃土地的代代子孫。

路遙作品的共性是將社會底層人民的艱辛苦澀同農(nóng)村家庭生活、人與人之間的溫暖感情融會到人的政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中。通過展示這種復(fù)雜的人情世故，可以窺視出路遙對農(nóng)村的生活方式和精神內(nèi)涵的獨到理解，這一點在《平凡的世界》中表現(xiàn)得淋漓盡致。

展現(xiàn)城鄉(xiāng)交叉地帶的典型人物

作為一個在自己的現(xiàn)實主義道路上行走的孤獨者，作家從始至終都踐行著自己的創(chuàng)作風(fēng)格。他是一個土生土長的農(nóng)民的孩子，由于從小就對古老守舊的鄉(xiāng)村生活十分熟悉，其作品的主旋律就是在對農(nóng)村貧困生活的展現(xiàn)中表現(xiàn)出對生活狀況的憂慮，以及表現(xiàn)農(nóng)村中小知識分子對于幸福生活的渴望與對城市文明的向往。這種路遙式的旋律從《人生》開始，延續(xù)到《在困難的日子里》，在《平凡的世界》中有更清晰深刻的表達(dá)與貫穿。

城鄉(xiāng)交叉地帶是路遙的窗口和天空，在這兒，路遙通過這種特定的時空環(huán)境打開了新一代陜北高原的農(nóng)村和農(nóng)民的畫卷，展現(xiàn)了一個全新的黃土文化，提出了對中國當(dāng)代農(nóng)民的歷史命運(yùn)的新思考，表達(dá)了對黃土文明的新理解。在這片天空中，路遙有力地塑造了高加林、孫少平、孫少安、馬建強(qiáng)等藝術(shù)典型，體現(xiàn)了他獨到的人生思考。

蘊(yùn)含著深刻的歷史內(nèi)容

路遙的創(chuàng)作一直具有非常強(qiáng)烈的“讀者意識”，他心目中的“讀者”，不是少數(shù)的知識分子，而是普通的人民大眾。[2](P105)他始終認(rèn)為，文學(xué)應(yīng)該是為人民服務(wù)的。他堅持使自己的寫作“不面對文學(xué)界，不面對批評界，而是直接面對讀者”。[3]（11）路遙生活在自己的時代，他認(rèn)為我們每個人都是某種歷史時代的產(chǎn)物，在《平凡的世界》中，他選擇黃土高原這個貧窮落后的環(huán)境為背景，他以一個記錄者的身份對人們的生存環(huán)境和生活狀態(tài)進(jìn)行深刻的剖析與思考，描寫人物的性格和心理，寫出了黃土高原人民個體和群體的命運(yùn)。通過這些歷歷在目的社會長卷，我們看到無論是高加林生活的那個社會，還是孫家兄弟拼搏的那個社會，都是一個充滿苦難的社會。沉重的民族苦難和歷史苦難最后凝結(jié)為實實在在的一日三餐，人們?yōu)榱松娑疾?，奮斗，貧困成為壓在人們心頭的巨大陰影。

可以說，路遙小說的現(xiàn)實主義的焦點在于對人生的真實寫照。即使作品中對愛情的描寫，也都順應(yīng)并符合了人物性格和命運(yùn)的發(fā)展。不難看出，《平凡的世界》中的愛情有著深深的時代印跡。作者揭示了現(xiàn)實社會對年輕人愛情的種種制約因素，畸形的社會心理也扭曲了他們的心靈，使他們合理的人性和自我意識任憑風(fēng)吹雨打都無法得到保護(hù)，最終只能成為時代遺留糟粕與社會觀念的犧牲品。

《在延安文藝座談會上的講話》中明確指出，作家應(yīng)該為人民寫作，按照這個原則，文學(xué)應(yīng)該為以工農(nóng)兵為代表的社會基層群體寫作。路遙的可貴之處正在于他默默堅持的為勞動人民寫，為受苦受難的人民寫的寫作原則，并且認(rèn)為文學(xué)不僅要反映大眾的生活，傾聽他們的聲音，而且要滿足他們審美的需求。路遙說過：“作為一個農(nóng)民的兒子，我對中國農(nóng)村的狀況和農(nóng)民的命運(yùn)尤為關(guān)注。從感情上來說，廣大的‘農(nóng)村人’就是我的兄弟姐妹，我們也就能出自真心理解他們的處境和痛苦?！盵4]（P376）

而如今，人們不斷地品味路遙，紀(jì)念路遙，不正好說明了像路遙這樣的為人民寫作的精神值得傳承嗎？他的現(xiàn)實主義創(chuàng)作不僅沒有過時，而且正當(dāng)其時。這是路遙和他的作品成功之處，也是其作品的文學(xué)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬一夫.民間立場與弱勢群體代言人[J].延安大學(xué)學(xué)報,2003(1).

[2]賀智力,徐彤.路遙的讀者意識[J].榆林學(xué)院學(xué)報,2004(4).

[3]路遙.路遙文集（第2卷）[M].西安：陜西人民出版社，1993.

篇2

一、好的作文源于對生活的細(xì)致觀察

在我們的生活中，充滿各種各樣的美。如果學(xué)生感覺不到這些美，是因為他們不善于觀察、捕捉和發(fā)現(xiàn)。為此，在作文教學(xué)時，教師可以組織學(xué)生寫一些自認(rèn)為很有價值的東西，內(nèi)容和文體為限，篇幅不限，重在擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有捕捉美的瞬間的洞察力。培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致觀察生活的能力，具體可從以下兩方面來入手：

（一）做生活的有心人，注重培養(yǎng)觀察的能力

在學(xué)生觀察前，教師要對學(xué)生提出明確的觀察要求；在學(xué)生觀察過程中，教師要對學(xué)生要進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)；在學(xué)生觀察過之后，要求學(xué)生結(jié)合所觀寫觀察日記，借此培養(yǎng)學(xué)生在觀察事物的同時分析事物的好習(xí)慣，做生活中的有心人。

（二）培養(yǎng)學(xué)生有順序地進(jìn)行觀察

觀察是人們認(rèn)識事物的第一步。對于學(xué)生來說，觀察也是寫好作文的第一步。如果學(xué)生對身邊的事物還沒有形成直觀、感性的認(rèn)識，就讓他們?nèi)ッ鑼?、去評論，無疑是很難的。對于初中學(xué)生來說，只有親身去接觸事物，仔細(xì)地觀察事物，才能獲得真實、深刻、細(xì)致的第一手資料，寫作時才有話可寫，寫出的文章也比較真實生動。

例如，教師命題作文《我的校園》，可先帶領(lǐng)學(xué)生到校園各處觀察，引導(dǎo)他們抓住景物的特點，展開聯(lián)想，挖掘平時沒有發(fā)現(xiàn)的地方。再按照方位順序，如從校園門口的校牌、雕塑寫起，再延伸到校園內(nèi)的綠地、教學(xué)樓、功能室及操場，等等，并且重點要求抓住一個地方具體來寫。觀察后，讓學(xué)生小組討論，然后推薦代表向大家介紹校園風(fēng)景，教師及時指導(dǎo)評論，分析他們的優(yōu)點和不足之處，使學(xué)生在仔細(xì)觀察的基礎(chǔ)上，在歡樂的氣氛中寫出他們眼中的美麗校園，讓他們從觀察中嘗到寫作的樂趣。

二、好的作文源于對生活的積累

眾所周知，寫作教學(xué)與寫作訓(xùn)練是一個長期的過程。俗話說：冰凍三尺，非一日之寒。因此，在作文教學(xué)中，教師要使學(xué)生明白這樣一個道理，即寫作能力的提高和積累，需要我們長期的努力，需要持之以恒和堅持不懈。為了使學(xué)生在平日里積累良好的寫作素材，做到“厚積薄發(fā)”，教師不妨嘗試讓學(xué)生做到以下幾點：

（一）增加閱讀量

教師要教育學(xué)生博覽群書，這正所謂古語所云“讀書破萬卷，下筆如有神”“熟讀唐詩三百篇，不會寫詩也會吟”……課外閱讀對學(xué)生作文水平和語文素養(yǎng)的提高起著很大的作用。當(dāng)前的初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定了各年段的課外閱讀量，并指定了推薦書目，在試題中也有相應(yīng)的課外閱讀考試。這些都旨在提高學(xué)生的閱讀能力和寫作水平。但是很多學(xué)生因為種種原因所限，根本不能真正達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的課外閱讀量，由此也大大限制了學(xué)生作文水平提高的幅度。

（二）摘錄精華

遺忘是人的天性。在閱讀中，常有些精彩的句子和段落極，或是觸動了讀者的靈魂，或是給人以美的享受，為了避免將它們遺忘，就需要學(xué)生將它們用筆記錄下來，并時常讀一讀，這對寫作能力的提高有很大幫助。摘錄精華的方式可多種多樣，如讀書筆記、剪報、圈點勾畫等等。當(dāng)摘錄積累到一定的量以后，教師要組織學(xué)生定期開展一些比賽活動，以增強(qiáng)學(xué)生摘錄的興趣，提高積極性，幫助學(xué)生做到持之以恒。

“厚積”才能“薄發(fā)”，寫作沒有捷徑可走，作為一名教師要激發(fā)學(xué)生貼近生活，感悟生活。當(dāng)學(xué)生有了“作文就是生活”這一感受之后，生活轉(zhuǎn)化為作文便水到渠成。

三、好的作文源于對生活的切身體驗

生活是學(xué)生寫作的最好素材。為了豐富學(xué)生的生活體驗，教師在作文教學(xué)中要本著一切從生活實際出發(fā)的原則，改變學(xué)生以前寫作文時空洞、乏味的現(xiàn)象，讓學(xué)生寫生話作文，寫身邊真實的、自己親身經(jīng)歷的事，減少對學(xué)生寫作的束縛，鼓勵學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)，這樣，學(xué)生才會覺得有話可說。

比如，現(xiàn)在正值冬天。北方的冬天漫天白雪，冰清玉潔，一派妖嬈。尤其是在黑河，還有一條著名的黑龍江，為此，教師可組織學(xué)生來到黑龍江邊，去看一看冬日里黑龍江的景象，說一說冬天的特點，體驗一下黑龍江千里冰封的美景，再將事先搜集到的有關(guān)冬天的詩歌、散文、故事等讀一讀，看看和學(xué)生眼中的冬天是否一樣，回來寫一下自己的感想。通過這樣的實踐活動，不僅使學(xué)生感受到冬天是美的，而且把寫作文當(dāng)作一件快樂的事情去想、去做。

篇3

[關(guān)鍵詞]藥學(xué)實驗室；高校實驗室；實驗室安全文化；安全文化建設(shè)；文化建設(shè)路徑

隨著醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，藥學(xué)專業(yè)不斷擴(kuò)招，高校藥學(xué)實驗室規(guī)模也在大幅增多，高校藥學(xué)實驗室是醫(yī)藥類院校人才培養(yǎng)和教育教學(xué)的重要場所，是培養(yǎng)學(xué)生實驗實踐能力和創(chuàng)新能力的重要基地。藥學(xué)實驗室涉及到危險化學(xué)品、實驗動物及精密儀器，使用及管理不當(dāng)可能造成化學(xué)品傷害、實驗動物咬傷等安全事故。實驗室安全文化建設(shè)是藥學(xué)實驗室安全管理工作的重要組成部分，關(guān)系著醫(yī)藥類高校持續(xù)長遠(yuǎn)的發(fā)展，因此對實驗室安全文化建設(shè)提出新的要求和挑戰(zhàn)。

1高校藥學(xué)實驗室安全文化現(xiàn)狀和建設(shè)意義

近年來高校實驗室安全事故頻發(fā)，據(jù)統(tǒng)計實驗室安全事故發(fā)生原因，以人為因素為主，占事故比例98%，主要是安全意識淡薄，致使個人不安全行為或失誤，導(dǎo)致事故發(fā)生[1-2]。現(xiàn)階段高校藥學(xué)實驗室主要依靠檢查整改的手段來預(yù)防實驗室安全事故發(fā)生，而師生安全意識淡薄、實驗室安全文化建設(shè)薄弱。另外，高校藥學(xué)實驗室還存在實驗室管理人員配備不足或兼多職、安全教育頻率低、安全制度不完善、安全設(shè)施投入不足、欠缺應(yīng)急預(yù)案等問題，使得高校藥學(xué)實驗室存在諸多安全隱患[3-5]。高校安全文化是指安全管理、安全服務(wù)、安全教育過程中形成的以維護(hù)安全、穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的文化，包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化4個方面[6]。其中精神文化是安全文化建設(shè)的核心，對物質(zhì)文化、制度文化、行為文化起著引領(lǐng)作用，后者的完善提升對精神文化也起著積極反作用。安全文化是學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的動力，保障師生安全，校園和諧穩(wěn)定，將為學(xué)校創(chuàng)造良好的文化氛圍。2高校藥學(xué)實驗室安全文化建設(shè)的路徑

2.1高校藥學(xué)實驗室物質(zhì)文化建設(shè)

物質(zhì)文化是實驗室安全文化的基礎(chǔ)，主要包括實驗室健全的責(zé)任體系、完善的安全設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施等硬件和軟件實力。合理而科學(xué)的物質(zhì)文化建設(shè)能將先進(jìn)的設(shè)備與便捷的使用途徑相結(jié)合，有效預(yù)防實驗室安全事故的發(fā)生和第一時間控制事故擴(kuò)大保證人員安全[7-8]。(1)責(zé)任體系方面，藥學(xué)實驗室應(yīng)按照國家法律法規(guī)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，深入貫徹“黨政同責(zé)，一崗雙責(zé)、齊抓共管、失職追責(zé)”為核心的指示精神，按照“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、落實責(zé)任、分級管理、全員參與”的原則，健全完善的實驗室安全管理責(zé)任體系[9]。結(jié)合學(xué)校實際，逐級簽訂安全責(zé)任書，對管理責(zé)任和法律責(zé)任全面落實，保障責(zé)任體系有效運(yùn)行。例如：學(xué)校分管領(lǐng)導(dǎo)作為第一級，落實法律法規(guī)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)學(xué)校安全管理工作；資產(chǎn)與實驗室管理處作為第二級，對安全管理進(jìn)行監(jiān)督協(xié)調(diào)、制度制定、安全培訓(xùn)等職責(zé)；學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、實驗中心主任、實驗人員及專職安全員作為第三級，負(fù)有第一管理和安全工作落實職責(zé)。(2)消防設(shè)施方面，藥學(xué)實驗室需要配備完善的消防設(shè)施，例如：每間實驗室應(yīng)根據(jù)實驗室面積和實驗項目危險性配置相應(yīng)的滅火器、洗眼器、滅火毯等；每層實驗樓公共區(qū)域配置滅火沙、醫(yī)藥箱、應(yīng)急噴淋器，并且定期檢查維護(hù)。(3)基礎(chǔ)設(shè)施方面，實驗室劃分區(qū)域管理，大型儀器專人使用管理，超過使用年限和存在安全隱患的儀器設(shè)備及時維修或報廢；配備足夠數(shù)量的試劑柜，試劑分類管理，危險化學(xué)品雙人雙鎖管理；實驗室盡量安裝門禁卡和攝像頭，對出入人員進(jìn)行監(jiān)管；實驗室內(nèi)粘貼相應(yīng)的安全標(biāo)識；化學(xué)品采購、貯存、使用、廢液等進(jìn)行全生命周期管理；實驗中產(chǎn)生的廢液、動物尸體等廢棄物分類收集，定期回收處理；動物實驗室設(shè)溫濕度控制、壓差控制系統(tǒng)，清洗、滅菌設(shè)備，擋鼠板防止野生動物進(jìn)入。(4)防護(hù)設(shè)施方面，每間實驗室應(yīng)有危險源說明及防護(hù)措施、?；吩噭㎝SDS安全技術(shù)說明、個人防護(hù)用品等；實驗室通風(fēng)系統(tǒng)應(yīng)安全有效；特種設(shè)備如高溫高壓高速設(shè)備配置防護(hù)裝置；廢液廢氣凈化處理裝置等。

2.2高校藥學(xué)實驗室制度文化建設(shè)

制度文化是一種強(qiáng)制的行為約束，是對安全文化的具體描述，讓師生在實驗過程中有章可循，保證各項實驗安全有序的進(jìn)行。制定文化建設(shè)需要結(jié)合學(xué)校實際和法律法規(guī)，根據(jù)各個實驗室承擔(dān)課程和危險源區(qū)別制定不同的制度文件，使制度文化成為行動指南。藥學(xué)實驗室制度文件主要包括：安全準(zhǔn)入、安全檢查、儀器管理、化學(xué)品管理、廢棄物管理、事故應(yīng)急預(yù)案等方面，新制定的制度文件需下發(fā)至各帶教老師并集中組織師生培訓(xùn)學(xué)習(xí)，安全管理制度、危險性操作流程等重要制度需粘貼上墻。以化學(xué)品管理制度和儀器使用制度為例說明藥學(xué)實驗室制度文化建設(shè)。藥學(xué)實驗室化學(xué)品管理制度中對化學(xué)品購買、儲存、使用及廢棄物收集和處理各個環(huán)節(jié)均明確規(guī)定，特別針對危險化學(xué)品和易制毒化學(xué)品根據(jù)《中華人民共和國安全生產(chǎn)法》、《危險化學(xué)品安全管理條例》、《易制毒化學(xué)品管理條例》等規(guī)定制定安全管理制度?；瘜W(xué)品進(jìn)行全生命周期管理，購置階段對?；饭?yīng)商資質(zhì)審核，保障化學(xué)品質(zhì)量；入庫階段通過系統(tǒng)將化學(xué)品基本信息錄入；儲存階段將危化品放入學(xué)校危險品倉庫，建立出入庫臺賬；出庫階段，領(lǐng)用人填寫申請單，經(jīng)審核通過后預(yù)約管理員領(lǐng)用；使用階段將?；贩湃霑捍婀裰?，雙人雙鎖管理，填寫?；肥褂脭?shù)量用途和去向；廢液回收階段，廢液中和后分類回收到廢液桶，空試劑瓶回收處理，達(dá)到一定數(shù)量后通知回收公司處理[10]。儀器管理制度建設(shè)，實驗室儀器設(shè)備需制定相應(yīng)的儀器使用操作規(guī)程，大型儀器如高效液相色譜儀使用教師按要求培訓(xùn)后方可操作儀器，使用過程中堅持“誰使用、誰負(fù)責(zé)”的原則，部分儀器如高壓滅菌鍋等應(yīng)由具有上崗證的人員操作，由實驗室管理員負(fù)責(zé)定期維護(hù)保養(yǎng)，填寫儀器使用記錄和維護(hù)記錄?？蒲杏么笮蛢x器，帶教老師或者實驗室管理員在學(xué)生使用前進(jìn)行集中培訓(xùn)，考核合格后通過預(yù)約平臺結(jié)合自己的時間進(jìn)行預(yù)約，提高實驗室利用率的同時也培養(yǎng)了學(xué)生良好的實驗習(xí)慣，提升了他們的實驗興趣[11-12]。

2.3高校藥學(xué)實驗室精神文化建設(shè)

精神文化建設(shè)是安全文化建設(shè)的核心，是在潛移默化中的形成的思想引導(dǎo)、意志磨煉、情感熏陶、價值取向、思想高度。首先，建設(shè)一流的大學(xué)應(yīng)有一流的師資隊伍，一流的師資隊伍必須包括一流的實驗隊伍[13]，根據(jù)安全責(zé)任體系人員等級組織培訓(xùn)提高工作水平，例如：第一級管理人員每學(xué)期1-2次參加法律法規(guī)培訓(xùn)，第二級管理人員每學(xué)期2~3次參加實驗室安全管理相關(guān)培訓(xùn)，第三級管理人員每學(xué)期4-5次參加藥學(xué)實驗室化學(xué)品安全、藥學(xué)實驗室生物安全、藥學(xué)實驗室消防知識等專項培訓(xùn)。二是藥學(xué)實驗室安全準(zhǔn)入培訓(xùn)及考核，很多高校實驗室安全培訓(xùn)在培訓(xùn)形式、培訓(xùn)內(nèi)容和培訓(xùn)環(huán)節(jié)等方面存在諸多問題和缺陷，導(dǎo)致學(xué)生在實驗安全教育中獲得的收效要低于預(yù)期[14]。高校安全準(zhǔn)入教育需要全面培訓(xùn)各方面的安全知識，準(zhǔn)入考試也可以參照必修考試計算學(xué)分，讓所有師生都重視實驗室安全知識。學(xué)?？梢蚤_發(fā)手機(jī)軟件包含安全知識視頻和題庫，讓學(xué)生隨時隨地學(xué)習(xí)。三是高校需要多開展實驗室安全進(jìn)課堂、安全演練、實驗室安全知識有獎競賽等活動，比如主題為“藥學(xué)實驗室安全文化月”活動，提高學(xué)生實驗室安全素質(zhì)。加大實驗室安全知識宣傳活動，在實驗樓中設(shè)置安全知識的宣傳欄，粘貼安全知識的安全工作簡報、經(jīng)典語錄、宣傳材料等，同時借助廣播、報紙、微信公眾號、微電影拍攝等形式宣傳實驗室安全知識，營造實驗室安全文化氛圍，使安全文化深入人心[15]。

2.4高校藥學(xué)實驗室行為文化建設(shè)

實驗室行為文化是安全文化建設(shè)的最終體現(xiàn)，是實驗室人員行為規(guī)范和行為習(xí)慣。實驗室行為文化是在時間積累中逐漸形成的，優(yōu)良的行為文化往往決定實驗的成敗，一個小的細(xì)節(jié)有可能引發(fā)大的安全事故。帶教老師在講課中必須將實驗中的風(fēng)險、注意事項講給學(xué)生，并將正確安全規(guī)范的實驗操作給學(xué)生演示，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不規(guī)范的行為及時制止，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的實驗習(xí)慣，比如：進(jìn)入實驗室檢查是否有安全隱患，實驗操作過程中將物品合理擺放，配制試劑粘貼試劑標(biāo)簽，領(lǐng)取試劑填寫出入庫記錄，實驗結(jié)束后將試劑放回原位，廢液中和后倒入相應(yīng)的廢液桶，實驗結(jié)束后關(guān)閉水電門窗等。實驗室管理人員每日檢查實驗室使用、記錄填寫、衛(wèi)生及安全情況，發(fā)現(xiàn)不規(guī)范使用行為及時糾正并整改。藥學(xué)實驗室營造的安全文化氛圍，學(xué)生實驗中的安全意識，將安全知識落實到實際操作中是對實驗室安全文化建設(shè)的間接評價。行為文化一方面需要老師自身規(guī)范操作正確引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)實驗的注意事項并對操作不規(guī)范行為及時糾正，另一方面需要定期組織學(xué)生進(jìn)行實驗操作培訓(xùn)考核，兩方面不斷努力才能建設(shè)優(yōu)良的實驗室行為文化。

3結(jié)語

高校藥學(xué)實驗室必須不斷加強(qiáng)安全文化建設(shè)，建立適用于藥學(xué)實驗室的安全管理體系，才能保障藥學(xué)實驗室可持續(xù)發(fā)展。藥學(xué)實驗室安全文化建設(shè)是一項長期并且深入的工作，落實“以人為本，安全第一”的安全理念，樹立安全責(zé)任意識，需要廣大師生的共同努力和不斷探索，為建設(shè)安全有序的高校藥學(xué)實驗室作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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篇4

1　“勾畫問題解決路線”是高效解決問題的前提

1.1

靠“嘗試與錯誤”解決問題的方式是盲目和低效的

“嘗試與錯誤”是動物解決繞道問題的途徑。蚯蚓“走迷宮”的實驗證明：蚯蚓大約經(jīng)過“200多次的電擊”后，才會直接爬向潮濕的暗室。雞或羊的“繞道取食”的實驗證明：用雞或羊要經(jīng)過“幾次甚至幾十次的失敗”后，才會直接繞過阻隔(如玻璃或其他阻隔)，繞到食物處。這些動物在解決問題之前雖然沒有“勾畫問題解決路線”也能解決問題；但是它們靠“嘗試與錯誤”解決問題的方式是盲目低效的。人類若僅僅依靠這種方式解決問題，是不能高效地解決復(fù)雜問題的。

1.2“勾畫問題解決路線”是高效解決問題的前提

我國心理學(xué)家陳琦認(rèn)為，問題一般都包含四個成分：(1)目標(biāo)：在某個情況下想干什么。(2)個體已經(jīng)有的知識經(jīng)驗：具備哪些有關(guān)的知識技能。(3)障礙：需要解決的因素。(4)方法：可用于解決問題的程序、步驟和策略等。

通俗地說，“問題”好比當(dāng)一個想過河的人所處的境況，當(dāng)站在河的這一邊，其目標(biāo)是河的對岸，一時沒能過去時，這條河就構(gòu)成了“問題”。這里的“河”使得主體和目標(biāo)之間有了距離或空隙，這個距離或空隙就是問題，要過河的人所感受到的空隙感就是一種“問題空間”。問題的存在最能激發(fā)人的思維和行動的動機(jī)。為了“填補(bǔ)空隙”，主體就要思考：也許能夠找到現(xiàn)成的橋或船，也許自身的體力或技術(shù)可以利用，也許可以借助岸邊的某種自然物作為工具。像這樣為“填補(bǔ)空隙”而進(jìn)行的思考就是“勾畫問題解決路線”。“勾畫問題解決路線”是高效解決問題的前提。

奧蘇貝爾和魯濱遜以幾何問題的解決為原型，于1969年提出了一個“人類問題解決模式”，如圖1所示。“人類問題解決模式圖”表明，解決問題之前必須“勾畫問題解決路線”，也就是說，解決問題之前首先要：①明確問題目標(biāo)；②分析已知條件；③確定“空隙”；④設(shè)計“填補(bǔ)空隙”的程序、步驟和策略等。由此可見，“勾畫問題解決路線”解決問題必不可少的環(huán)節(jié)。

2　有無“勾畫問題解決路線”教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)效果是不同的

現(xiàn)實生活中，很多人在解決問題時很少“勾畫問題解決路線”。人們在解決問題前不去“勾畫問題解決路線”，是因為沒有養(yǎng)成“勾畫問題解決路線”的習(xí)慣。課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生“勾畫問題解決路線”的習(xí)慣重要陣地。那么，課堂教學(xué)過程中教師如何培養(yǎng)學(xué)生“勾畫問題解決路線”的習(xí)慣呢?

課堂教學(xué)有無“勾畫問題解決路線”教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)效果是不同的。例如，學(xué)習(xí)初中生物“血管”這部分內(nèi)容時，按有無“勾畫問題解決路線”的教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)就有兩種不同的教學(xué)效果。

(1)無“勾畫問題解決路線”教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)過程通常是：

提出問題：血管分為幾種?各有何功能?它們的結(jié)構(gòu)是怎樣與其功能相適應(yīng)的?

觀察和閱讀：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下觀察小魚尾鰭內(nèi)的血液流動情況，并閱讀教科書。

課堂小結(jié)：比較三種血管的功能、管壁厚薄、官腔大小、管壁彈性、管內(nèi)血流速度等。

知識拓展：教師為學(xué)生提供類似下面的練習(xí)題。

小明不幸遭遇車禍，鮮紅的血液從腳踝處噴射而出，必須馬上止血，否則就會有生命危險；那么，應(yīng)該怎樣為小明止血呢?

篇5

[關(guān)鍵詞] 路遙;電影;《人生》;改編

おヂ芬4醋髁肆講俊度松》:一部是發(fā)表于1982年第3期《收獲》雜志的中篇小說;另一部是1983年改編的電影劇本《人生》。盡管路遙及其作品研究取得了豐碩的成果,但還無人探究這兩部《人生》之間的關(guān)系。為彌補(bǔ)這一缺憾,本文將對兩部作品文本差異予以探討并分析其內(nèi)在的原因。

ヒ?、林v俊度松》文本之比較

ヂ芬5鬧釁小說《人生》發(fā)表后在社會上引起巨大的反響。除了普通讀者和評論家以外,電影導(dǎo)演也發(fā)現(xiàn)了《人生》的價值。“許多劇團(tuán)電視臺電影制片廠要改編作品,電報電話接連不斷,常常半夜三更把我從被窩驚醒?！盵1]于是,路遙在原作的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了電影劇本《人生》。

フ飭礁鑫謀,最大的區(qū)別在于人物在位置上發(fā)生了悄然的變化。

ナ紫仁橇跚燒洹T諦∷怠度松》中,高加林當(dāng)然是絕對的主人公。包括劉巧珍、黃亞萍、高明樓和德順老漢在內(nèi)的其他所有人物都是高加林的陪襯或者對比對象,都是為完成高加林這一人物形象的塑造服務(wù)的。但是在電影劇本里,劉巧珍的分量加大了,她不知不覺地來到了舞臺的中央,有了與高加林平分秋色的地位。

バ∷凳且愿嘸恿摯頭的,而劇本是以劉巧珍開頭的。小說是以高加林結(jié)束的,劇本雖然也是以高加林結(jié)束的,但是這個結(jié)尾只有短短的48字的篇幅,表現(xiàn)在影片中只有大約36秒,而此前則是長達(dá)兩頁關(guān)于劉巧珍的內(nèi)容,表現(xiàn)在影片中的是長達(dá)8分38秒劉巧珍的結(jié)婚的場面,所以給人的感覺劇本是以劉巧珍結(jié)束的。劇本對小說的文本改編比較少,但效果卻非同尋常。據(jù)初步統(tǒng)計,兩個文本的不同之處僅僅有21處。其中有12處改動都與劉巧珍有關(guān),在這12處中又有5處是專為劉巧珍量身定做新加的細(xì)節(jié)。劇本增加有關(guān)劉巧珍的細(xì)節(jié)有:一句感人的臺詞,“看把你累成啥了,你明天歇上一天!等咱們結(jié)婚了,你七天頭上就歇上一天!我讓你像學(xué)校里一樣,過星期天”;到高加林家里順手幫忙收了雞蛋;羞澀而親熱的改口叫高加林的母親“媽”;幫高家家剝玉米;向妹妹學(xué)寫心上人的名字;極富陜北民俗風(fēng)采的劉巧珍的婚禮。這樣,在劇本中,劉巧珍成為可以與高加林并駕齊驅(qū)的主人公。

テ潿是德順老漢。在小說中,劉立本、高明樓、黃亞萍等人和德順老漢的重要性是不相上下。但是,在劇本里,德順老漢上升到了男二號的位置。這首先跟路遙對德順老漢的認(rèn)識有關(guān)。路遙坦言,自己在小說《人生》的寫作過程中曾經(jīng)因為德順老漢而卡了殼?！暗马樌蠞h這個人物,我是很愛他的……寫到去城里掏大糞前,我感到很痛苦,沒有辦法把他寫下去。盡管其他人物都跳動在我筆下等著我寫他們,但德順老漢我寫不下去,我總覺得他在這里應(yīng)該有所表現(xiàn)。我非常痛苦地擱了一天……開頭我沒有重視德順老漢這個人物,但最后他成了作品的一個很有光彩的人物。”[2]其次,路遙在劇本中對德順老漢做了一些技術(shù)性處理。在劇本里面,德順老漢是和高加林一起出場的。也就是說,在劇本里他的出場順序是僅次于劉巧珍的,而在小說中他是遲至第六章才出場的。這樣一下子就把德順老漢擺在了一個很重要很顯赫的位置。另外,劇本把小說中有關(guān)德順老漢細(xì)節(jié)大大的強(qiáng)化了,增強(qiáng)了人物的動作性,給人留下了深刻的印象。巧珍結(jié)婚時,和小說中的默默流淚相比,劇本中將桌子上堆放整齊的空酒瓶打翻在地的義憤填膺的德順老漢似乎更值得欽佩。

サ諶,路遙在把小說改編為劇本的過程中,除劉巧珍以外的所有人物都減少了細(xì)節(jié)或者是出場的機(jī)會。但是德順老漢是減得最少的,而且在減了一個出場機(jī)會之后又有上述的技術(shù)上強(qiáng)化的處理,所以德順老漢的重要性反而增加了,上升到了男二號的位置。

バ∷怠度松》的情節(jié)和民間源遠(yuǎn)流長的“多情女子負(fù)心郎”的話語模式暗合。[3]路遙的改編使劇本《人生》的情節(jié)更向“多情女子負(fù)心郎”這一民間話語模式靠攏:增加的關(guān)于劉巧珍的細(xì)節(jié)客觀上更加突出了劉巧珍的“多情”,同時也是在強(qiáng)調(diào)高加林的“負(fù)心”。這一民間模式的運(yùn)用喚起讀者和觀眾潛意識中的原始經(jīng)驗,使其產(chǎn)生深刻、強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)。路遙和文學(xué)受眾在“多情女子負(fù)心郎”這一情節(jié)設(shè)計上產(chǎn)生了共鳴,路遙和《人生》的成功不是偶然的,自有其深層的文化原因。

ザ、兩部《人生》差異原因分析

ゾ過路遙的再創(chuàng)作,電影《人生》的主題和小說《人生》的主題產(chǎn)生了裂變。小說《人生》是關(guān)于高加林的一出悲劇,是現(xiàn)代生活方式和古老生活方式的沖突,是文明與落后、現(xiàn)代思想意識和傳統(tǒng)道德觀念的沖突。盡管劉巧珍也是悲劇人物,但她是給高加林這樣一個悲劇人物陪襯和服務(wù)的。在小說中知識分子高加林才華橫溢卻不得施展。與此相比,一個農(nóng)村姑娘的被拋棄是一個小的悲劇,由于司空見慣,小說中的劉巧珍的愛情悲劇似乎是可以理解甚至可以接受的。由于劇本給劉巧珍增加了一些乍看不起眼的細(xì)節(jié),但是這些細(xì)節(jié)形成的合力極大地改變了文本的意義。電影給人的強(qiáng)烈的感覺是高加林到城里后,除過那次有關(guān)暴雨救災(zāi)的報道之外就沒有做出什么成績,他主要的精力不是放在工作而是放在和黃亞萍的交往上。而此時的劉巧珍在鄉(xiāng)下的高家勞動。改口管高加林的母親叫媽,給高家收雞蛋、剝玉米,這些都完全是一個過了門的小媳婦才該有的舉動。這意味著高加林父母和民間對這一婚事的認(rèn)同。高加林本人也用行為表示過他愿意和劉巧珍結(jié)合――小說和電影中他故意當(dāng)著劉巧珍父親劉立本和眾人的面叫劉巧珍和他去進(jìn)城去買漂白粉。高加林是有才,但是劉巧珍漂亮得“蓋滿川”。傳統(tǒng)觀念中,對男人看重的是才華,對女性則強(qiáng)調(diào)的是容貌和品德,劉巧珍在這兩方面是無可挑剔的。經(jīng)過這樣的細(xì)節(jié)渲染,高加林負(fù)心于劉巧珍變得不可接受了。影片中劉巧珍結(jié)婚的熱鬧場面,是對高加林強(qiáng)烈的道德譴責(zé)。因為讀者和觀眾知道,劉巧珍并不愛馬栓,她愛的是高加林。那樣一個宏大、熱鬧、喜慶、長時間的結(jié)婚場面,給劉巧珍帶來的是強(qiáng)烈的刺激和巨大的心靈傷害。這是一種典型的以喜寫哀的藝術(shù)手法。劇本的這一變動,極大地強(qiáng)化了劉巧珍愛情的悲劇意義,同時部分地消解和遮蔽了高加林悲劇的社會和歷史意義。如此,電影《人生》成了劉巧珍的悲劇和高加林的悲劇,成了雙重奏,是兩個主題,改變了小說《人生》的版圖。

サ纈爸魈獾謀浠和主要人物地位的不同對小說而言是重大的變化,這是路遙有意為之。原因之一是在寫作小說的時候,路遙是用“理智節(jié)制感情”,要把高加林現(xiàn)象揭示給社會看,是出于“補(bǔ)天”的目的和心情去寫作的。當(dāng)小說發(fā)表并獲獎,在社會上引起強(qiáng)烈的反響時這一目的已經(jīng)達(dá)到。高加林是路遙全心塑造的人物,但劉巧珍和德順老漢才是路遙最為鐘愛的人物――“這兩個人物,表現(xiàn)了我們這個國家、這個民族的一種傳統(tǒng)的美德,一種在生活中的犧牲精神。我覺得,不管社會前進(jìn)到怎樣的地步,這種東西對我們是永遠(yuǎn)寶貴的”[4]。當(dāng)小說的創(chuàng)作目的已經(jīng)實現(xiàn),在改編劇本時路遙內(nèi)心感情的天平悄然向自己鐘愛的劉巧珍傾斜,于是劇本的面貌發(fā)生了饒有趣味的變化,劇本對小說形成的這種主題上的局部顛覆。

ピ因之二是路遙對感受到的批評和輿論壓力的一種回應(yīng)。小說《人生》發(fā)表后,確實對當(dāng)時的讀者和評論家的閱讀習(xí)慣形成了挑戰(zhàn),小說對高加林的角色處理不太符合大多數(shù)讀者的閱讀期待,他們很快通過各種途徑表達(dá)了自己的聲音。當(dāng)時的文學(xué)評論在很大程度上還延續(xù)著“政治標(biāo)準(zhǔn)第一,藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”的慣性。批評的焦點就集中于高加林這個人物身上。有人批評說路遙要“避免由于對主人公的鐘愛,連帶人物身上的弱點也給予過分的諒解(像對高加林)……”[5]還有更激進(jìn)更富有戰(zhàn)斗性的批評:“從思想上或者從道德上說,加林都不是一個先進(jìn)的青年,他受到資產(chǎn)階級思想的侵蝕,身上有很多應(yīng)該受到人們批評和譴責(zé)的東西?！薄氨┞兑环N個人主義的狂熱和貪欲。這種狂熱和貪欲導(dǎo)致他不顧基本的道德準(zhǔn)則拋棄了巧珍,這進(jìn)一步暴露了他性格中自私和冷酷的一面?！盵6]類似甚至更尖銳的批評意見還有很多。“資產(chǎn)階級”“侵蝕”“狂熱”“貪欲”“譴責(zé)”這些措辭在“”結(jié)束不久的1982年對路遙不可能沒有一點影響。這些評論者大都是在肯定《人生》的大前提下對高加林這一人物進(jìn)行了持久而激烈的爭論。于是就像王富仁說的那樣,路遙“把那已經(jīng)僅僅抓住的社會歷史變動的主線漸漸地松開了,悄悄地向純愛情、純道德的領(lǐng)域移動自己的腳步。”[7]劇本的修改應(yīng)該看做路遙是對評論界的回應(yīng)。

ヒ徊課難文本的產(chǎn)生和定型是很復(fù)雜的。大的方面要受到國家文藝政策、意識形態(tài)、社會思潮和作家人生觀、價值觀以及文學(xué)觀念的影響。小的方面,作品在發(fā)表前作者要前思后想仔細(xì)推敲,發(fā)表的時候要和刊物的編輯不斷溝通,發(fā)表以后會受到文學(xué)受眾的反饋意見的影響。重要的文學(xué)文本一般都有再版的機(jī)會,作家可以在再版的時候?qū)ψ髌愤M(jìn)行若干修改。小說《人生》發(fā)表后,不但一般讀者和評論家討論熱烈,就是路遙自己也對作品的某些地方不太滿意。比如他對黃亞萍和高明樓等人物沒有充分展示自己的性格就不滿意[5]417,另外他覺得德順老漢這個人物結(jié)尾的話太洋氣了,不太符合人物身份。[2]455但是奇怪的是路遙有很多的機(jī)會重新修訂自己的小說(路遙在世的時候出過好幾個選集,而且《人生》還被翻譯介紹到國外),但是他都沒有對這些自己不滿意的地方進(jìn)行修改。這樣,劇本《人生》可以看做是路遙對小說《人生》發(fā)表后重要和惟一的一次修訂。

プ芴逕俠純,小說《人生》是成功的,有獲得的獎項為證。劇本《人生》也是成功的,以劇本為藍(lán)本的電影《人生》獲得第八屆中國大眾電影百花獎最佳故事片獎。路遙實現(xiàn)了兩個《人生》的雙贏。

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篇6

學(xué)界關(guān)于路遙的研究多圍繞《平凡的世界》、創(chuàng)作心理、作品題材這三部分進(jìn)行，其間涉及路遙對于城鄉(xiāng)文化的態(tài)度、對于《平凡的世界》人物形象的分析、“城鄉(xiāng)交叉地帶”主題等。有學(xué)者認(rèn)為就路遙研究的問題意識來講，并未超越學(xué)者李星在上世紀(jì)九十年代初的成果①?！度松窐?biāo)志著路遙進(jìn)入第一個創(chuàng)作高峰，當(dāng)下對《人生》關(guān)注較少且多對人物形象進(jìn)行道德評判，應(yīng)當(dāng)注意到以敘事空間中的城鄉(xiāng)文化的二元對立切入確有所需。 

文本中城鄉(xiāng)沖突折射出路遙對城鄉(xiāng)文化二元對立的思考，隨著他后續(xù)作品對于現(xiàn)代性的思索與表現(xiàn)，城鄉(xiāng)二元對立這一特點被逐漸削弱。通過塑造“高加林”這一形象，且設(shè)置不同的敘事場景，路遙表現(xiàn)他徘徊于“交叉地帶”的沖突、城市文明與鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的矛盾，構(gòu)建出城鄉(xiāng)二元對立的敘事空間。人物和環(huán)境作為敘事空間存在的重要表現(xiàn)在小說當(dāng)中反差明顯：縣城、鄉(xiāng)村兩個故事空間里，劉巧珍、高加林、黃亞萍三人的感情糾葛實質(zhì)是高加林抉擇于城鄉(xiāng)之間對人生道路選擇的產(chǎn)物。除此之外，視角的轉(zhuǎn)換在文學(xué)研究中的迫切性在相關(guān)學(xué)者也顯而易見。萊辛“文學(xué)是時間藝術(shù)”的論斷為文學(xué)研究多立足于敘事時間的視角定下基調(diào)，在“現(xiàn)實主義時期，大多數(shù)文學(xué)作品因空間性特征并不明顯而采用線性敘事方式，所以在經(jīng)典敘事學(xué)中，人們垂青“敘事時間”，對敘事空間視而不見?！盵3]當(dāng)下在對以往現(xiàn)實主義作品的再解讀時，敘事空間作為區(qū)別于通常參照的“線性時間順序”的另一角度，需要“從對敘事文本的整體體驗上把握作品的空間性”，在這一前提下分析城鄉(xiāng)文化沖突與人物塑造的關(guān)系，更好地理解作品的內(nèi)涵。 

一、《人生》文本中敘事空間的劃分 

主人公高加林在《人生》中經(jīng)歷回鄉(xiāng)、短暫進(jìn)城、回城、再度返鄉(xiāng)的過程，串聯(lián)起一系列人物（巧珍、亞萍、克南、德順老漢等）。敘事空間將小說分成兩大故事空間（鄉(xiāng)村、縣城）；而按照時間的線性順序則分為三階段：（見表1） 

城鄉(xiāng)二元對立的整體格局下，敘事空間需要聯(lián)系與融合才能避免文本的分裂、情節(jié)的脫節(jié)——“大馬河川道、橋”這一連結(jié)點應(yīng)運(yùn)而生?！按篑R河川道”是山間的平坦道路，象征鄉(xiāng)土文明的自然傳統(tǒng)；“大馬河橋”一定程度上則象征現(xiàn)代文明，帶有象征意義的二者是溝通城鄉(xiāng)的必經(jīng)之地。路遙在多個關(guān)鍵情節(jié)中都選擇 “大馬河川道（橋）”作為的故事空間：無論是“高加林在失去了民辦教師資格后進(jìn)城賣饃，途中面對進(jìn)城人群內(nèi)心萌生身份意識”，還是在“他與巧珍同行回村經(jīng)過此地時接受后者熱烈的告白”；抑或是“巧珍進(jìn)城看望他，兩人關(guān)系悄然變化，臨別之際他在川道路口為巧珍攏上紅頭巾”，還是“在大馬河橋上，他結(jié)束與巧珍的戀情”，甚至是“再度返鄉(xiāng)途中他走過這必經(jīng)之地，‘腿猛一下子軟得再也走不動’”。 

大馬河川道作為小說敘事空間中一個獨特的存在，不再是簡單的地理名詞，而是融注著人物之間復(fù)雜、交織的感情與思想，進(jìn)而成為城鄉(xiāng)二元對立的敘事空間的重要連結(jié)點。 

二、敘事空間中的城鄉(xiāng)二元對立與路遙的“交叉地帶” 

路遙作品格外關(guān)注陜北，形成了獨特的鄉(xiāng)土敘事風(fēng)格。有學(xué)者指出：“路遙在創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來的對鄉(xiāng)土人生哲學(xué)的價值偏愛，實質(zhì)上是鄉(xiāng)土中國在現(xiàn)代化過程中，以儒家思想為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)思想面臨西方現(xiàn)代思想的壓迫時所產(chǎn)生的現(xiàn)代性焦慮的反映?！?[4]這種風(fēng)格展現(xiàn)在路遙“交叉地帶”的創(chuàng)作題材中?！啊徊娴貛А緵]有特殊的含義，僅是指農(nóng)村的某些東西與城市的某些東西交叉。但是路遙賦予它以積極的意義，之所以關(guān)注這個‘地帶’是因為這個‘地帶’作為農(nóng)村與城市的生活空間，長期以來一直處于對立狀態(tài)，兩者間沒有平等的‘交叉’，有的只是農(nóng)村處在城市的絕對優(yōu)勢之下，因而被禁錮和封閉。由于生產(chǎn)方式不同，農(nóng)村和城市在生活方式或其他方面當(dāng)然會存在差別?！盵5]鄉(xiāng)土敘事的風(fēng)格、創(chuàng)作題材的范圍設(shè)定都表現(xiàn)出路遙鄉(xiāng)土文化的鮮明立場，審視現(xiàn)代文明及其產(chǎn)物。小說描寫高、黃二人對物質(zhì)生活的追求、黃亞萍被加林父親稱為“洋女人”等細(xì)節(jié)表現(xiàn)出路遙對城市生活方式和思想持有非善意的態(tài)度以及對傳統(tǒng)樸素的鄉(xiāng)土倫理道德的珍視。 

城鄉(xiāng)二元敘事空間為路遙“交叉地帶”題材的創(chuàng)作服務(wù)，文本中除了物質(zhì)性的“大馬河川道（橋）”是敘事空間的連結(jié)地，高加林心靈深處對鄉(xiāng)土濃厚的感情同樣也是敘事空間的連結(jié)點。他在離鄉(xiāng)進(jìn)城工作之際，“心里一下子涌起了一股無限依戀的感情，盡管他渴望離開這里，到更廣闊的天地去生活，但他覺得對這生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)田地，內(nèi)心依然是深深熱愛著的！”[6]這種感情在一定程度上弱化了城鄉(xiāng)二元對立設(shè)置給讀者帶來的消極影響；路遙在小說中沒有被敘事空間結(jié)構(gòu)掣肘，反而是巧妙地利用這一連結(jié)點，通過抒發(fā)感情表現(xiàn)出敘事空間結(jié)構(gòu)的張力，也使得人物的正面特質(zhì)得以凸顯。 

路遙不拘泥于鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的立場，用辯證的眼光進(jìn)一步表現(xiàn)城市文明與鄉(xiāng)土文明的關(guān)系。“感性層面上，倫理主義的目光讓路遙對生活過的老土地?zé)o比的眷戀和懷念；而理性層面上，歷史主義的目光告訴路遙要堅定的走向新生活的彼岸——也就是擁抱現(xiàn)代文明，路遙深知現(xiàn)代文明是社會歷史發(fā)展的不可阻擋的歷史趨勢……尋求現(xiàn)代文明也是路遙骨子里理性的自主抉擇。”[7]這體現(xiàn)在小說開放式的結(jié)局，在城鄉(xiāng)之間位置、身份的變換：高加林回到鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)土倫理的評價體系中失分，但終究不會在鄉(xiāng)村自我放逐。開放式結(jié)局暗示：只有城市才是他才能的真正舞臺。

   　三、城鄉(xiāng)二元敘事空間下的“高加林”形象 

“路遙喜歡在以城鄉(xiāng)交叉地帶的生活為題材，他的作品中經(jīng)常出現(xiàn)城市文明與農(nóng)村文明的沖突，也經(jīng)常出現(xiàn)離鄉(xiāng)和戀土的矛盾，這就為農(nóng)村青年的人生選擇增添了一重歷史轉(zhuǎn)折的巨大背景，從而顯示出一種倫理主義和歷史主義的雙重目光?！盵8]高加林作為典型人物，依仗自己的文化資本試圖完成從農(nóng)村人向城市人的身份轉(zhuǎn)變，卻不幸失敗。在城市長期處于話語體系、政治經(jīng)濟(jì)的中心的年代里，高加林這種受過相當(dāng)程度的教育、有自己人生追求的青年喪失了社會的上升路徑，不得不面對成為農(nóng)民的事實，他們的掙扎不可避免。小說中這種掙扎尤其體現(xiàn)在高加林失去民辦教師職位后，大大推動了情節(jié)發(fā)展。民辦教師的職位對不愿做農(nóng)民的他來說，意味著不用參加農(nóng)業(yè)勞動就可以給家里貢獻(xiàn)一份男勞動力的工分的優(yōu)待，意味著對自己才能和人格的尊重。后來他被迫再返鄉(xiāng)土、陷入困頓的起因，則是對純樸鄉(xiāng)土道德的背叛、是個人追求的膨脹，更是時代的悲劇，充分折射出創(chuàng)作時期的社會現(xiàn)實。 

路遙在上篇適時運(yùn)用插敘，交代高加林在城里上學(xué)時期表現(xiàn)突出，而當(dāng)時體制下城鄉(xiāng)的鴻溝限制了他的發(fā)展。正如黃亞萍所想：“她后來之所以和克南好了，主要是因為加林回了農(nóng)村，她再沒有希望和他生活在一塊兒。不必隱瞞，她還不能為了愛情而嫁給一個農(nóng)民；她想他她一輩子吃不了那么多苦！”[9]高加林兩次進(jìn)城深刻體會到城鄉(xiāng)不平等，對自己的農(nóng)民身份憤懣不平；之后對城市的渴望表露得更明顯：“我非要到這里來不可！我有文化，有知識，我比這里生活的年輕人哪里差？我為什么要受這樣的屈辱呢？”[10]進(jìn)城工作后則表現(xiàn)為：“一路上，他忍不住狂熱的張開雙臂膀，面對著燈火閃閃的縣城，嘴里喃喃地說：‘我再也不能離開你……’”[11]面對選擇時他毫無遲疑地投入城市懷抱，數(shù)十年鄉(xiāng)土文化的浸染抵不過接受教育后對現(xiàn)代文明的皈依。結(jié)尾處他被迫返回家鄉(xiāng)后的反思，也提升了小說對城鄉(xiāng)二元對立的反思高度，“他進(jìn)一步地想：假如他跟黃亞萍去了南京，他這輩子就會真的幸福嗎？他能不能和幻想的那樣在生活中平步青云？亞萍會不會永遠(yuǎn)愛他？南京比他出色的人誰知有多少，以后根本無法保證她不再去愛其他男人，而把他甩到一邊，就像甩張克南一樣。可是，如果他跟巧珍結(jié)婚，他就敢保證巧珍會永遠(yuǎn)愛他。他們一輩子在農(nóng)村生活苦點，但會活的很幸福的……”[12]面對愛情，城鄉(xiāng)身份的差別卻成了最大的限制：無論是黃亞萍無法忍受犧牲的想法，還是劉巧珍獨自凝望的自卑，都成了對純真愛情的莫大諷刺。高加林愛情抉擇的矛盾緊張激烈，但追求個人的發(fā)展的深層命題一直貫穿全文；表面愛情的演進(jìn)深深地被這個命題影響，融入并成為其個人發(fā)展的一部分。高加林最終沒有按照預(yù)想掌握自己的命運(yùn)，他設(shè)想在巧珍和亞萍之間選擇安穩(wěn)或前景，在另一維度暗含出人性中的私欲。 

二元對立的敘事空間下，愛情悲劇和人物性格問題同時從側(cè)面表現(xiàn)出人固有觀念中巨大的城鄉(xiāng)差距。路遙在塑造“高加林”時賦予他城鄉(xiāng)對立的思維，即使隨著身份的轉(zhuǎn)變也無法消解，反過來這種設(shè)計也折射出作家的內(nèi)心世界。從小說結(jié)局來看，路遙為主人公設(shè)置重回鄉(xiāng)土文化懷抱的出路，體現(xiàn)出鄉(xiāng)土哲學(xué)的思想傾向：“（路遙）以鄉(xiāng)土人生哲學(xué)的博大和深邃為鄉(xiāng)土子民的奮斗提供了強(qiáng)大的精神尊嚴(yán)的后盾，他以鄉(xiāng)村的道德人倫的溫暖安慰著在生存價值的比較中飽嘗創(chuàng)傷和屈辱的心靈?！盵13]但造成悲劇的、人性方面的深層原因也應(yīng)當(dāng)引起反思；以此來看所謂“城鄉(xiāng)交叉地帶”的客觀影響存在又有著被部分夸大的嫌疑。 

四、結(jié)論 

路遙在《人生》中建構(gòu)起城鄉(xiāng)二元對立的敘事空間，在表現(xiàn)現(xiàn)代文明與鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的差異以及塑造人物方面作用顯著，取得了良好的藝術(shù)效果。路遙一系列作品中個人的奮斗故事、潛藏的手法、敘事空間模式的不斷發(fā)展，成就了他“鄉(xiāng)土傳統(tǒng)”以及“城鄉(xiāng)交叉地點”的題材；另一方面也制約了作品思想內(nèi)涵的進(jìn)一步深化。文化層面上，“高加林”式的人物在現(xiàn)實中并不少見，人們現(xiàn)實中面臨著劇烈沖突，“一方面向往著現(xiàn)代城市文明，另一方面又難以割舍掉傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理在其身心所留下的巨大烙印?！盵14]作品中高加林的抉擇與當(dāng)時中國處在傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)折點這一節(jié)點緊密相關(guān)，路遙在時代浪潮中的經(jīng)歷、心路歷程與敘事的城鄉(xiāng)二元對立模式同樣相伴而生，從此入手也使研究獲得更廣闊的社會內(nèi)涵和思想深度。 

注釋： 

①李星的相關(guān)研究主要涉及：路遙作品中的道德承諾及其潛在的人生信仰，從《人生》到《平凡的世界》的變化，現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的選擇及其突破，地域文化、童年經(jīng)歷對創(chuàng)作心理的影響等，更多地從整體發(fā)現(xiàn)問題。 

參考文獻(xiàn)： 

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[3]喬以鋼，李彥文.近三十年“城鄉(xiāng)交叉地帶敘事”中的“新才子佳人”模式[J].南開學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011（4）. 

[4]陳嬌華.城鄉(xiāng)互視中的“奇觀”[J].廣西社會科學(xué)，2013（6）. 

[1]李星.在現(xiàn)實主義的道路上——路遙論[J].文學(xué)評論，1991（04）：88-96. 

[2][3]陳曉輝.敘事空間抑或空間敘事[J]. 西北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013（03）：156-159. 

[4]魏家文.從路遙的小說創(chuàng)作看鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)代性焦慮[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報，2007（5）：24-27. 

[5]安本·實（著），劉靜（譯）路遙文學(xué)中的關(guān)鍵詞：交叉地帶[J].小說評論，1999（1）： 91-96. 

[6][9][10][11][12]路遙.人生[M].北京·北京十月文藝出版社，2009：13，137，109，127，208. 

[7][14]遲令剛.立足于現(xiàn)代文明的鄉(xiāng)土守望[D].浙江大學(xué)，2013：28，35. 

篇7

延安令人心馳神往、魂牽夢繞的去處太多了，好在大多數(shù)地方旅行社的日程里已有安排。但有兩個地方我決計要獨自去拜謁：一個是延安“四·八”烈士陵園，一個是延安大學(xué)路遙墓地。

旅行社通知早上6點半集合，而我要走完這兩個地方，在6點半前趕回來，最遲也要凌晨4點出發(fā)。于是，我夜里3點半起床，4點鐘便出了門。

原以為陜北的天亮得比蘭州早，誰知道延安凌晨4點時天還沒有亮。不要說出租車了，街上連一個行人都沒有。延安大學(xué)在延安城的北面，而我住的賓館在城西南的鳳凰山下，相距四五公里遠(yuǎn)。公交車還沒開，出租坐不上，又不能久等，我便撒開腿朝北一路狂奔。

好在還沒有跑上幾百米，一輛早行的小車從后面趕了上來。我報著試一試的想法招了招手，小車竟然停了下來。說了幾句，開車的一個中年人就示意我上車，幾分鐘就將我送到了延大門口。當(dāng)我要付車費(fèi)時，他堅辭不收：“你這么早就去看路遙，就當(dāng)我代表陜北人送送你吧。何況是順道，還要什么錢呢？”那一刻，我深切地感受到了延安人民的樸實和善良。

延安大學(xué)校園里靜悄悄的，不見一個人影。憑著我事先的了解，路遙墓地在延大校園后面的文匯山上?？墒?，延大的后面整個都是連綿的山巒，哪一座是文匯山？我前看后看也不能斷定，左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)就是找不到上山的路。

很遠(yuǎn)的地方出現(xiàn)了一個人影，是一位早起的清潔工。她耐心而仔細(xì)地給我指明了路遙墓地的位置和上山的路?？梢?，在延安大學(xué)，路遙人人皆知。

沿著一條彎彎曲曲的小路一直向上，就看見了一塊1米多高的石頭，上面刻有“文匯山”的字樣。毫無疑問，這里離路遙墓地不遠(yuǎn)了。

果然，又轉(zhuǎn)過了幾個山包，路遙墓地便展現(xiàn)在眼前。

首先看見的是路遙的半身漢白玉雕塑。和我千百次見過的路遙照片、影像一樣，雕塑的發(fā)式有力而倔強(qiáng)，神態(tài)莊嚴(yán)而凝重，目光剛毅而堅強(qiáng)。雕像前的黑色大理石基座上刻著“路遙之墓”四個字。四周有兩組石桌、石凳，一組石桌上刻有“陜北的光榮，時代的驕傲”；另一組石桌上刻著“平凡的世界，輝煌的人生”。有些字跡已經(jīng)不清晰了，我仔細(xì)擦拭了一陣才看清楚。雕塑后面是圓形的墓堆。墓堆后立有一面高大的石壁，上面鑲嵌著一尊孺子牛的浮雕和路遙的名言：“像牛一樣勞動，像土地一樣奉獻(xiàn)?！蹦沟厮闹芊N有棗樹、松等，蒼翠碧綠，精神抖擻。

拂曉的文匯山異常靜謐，沉浸在陜北高原的安詳中。除了風(fēng)吹樹葉發(fā)出的“沙沙”聲和幾只小鳥的鳴啁，就是我自己的呼吸聲了。我在小石凳上坐了下來，默默地凝視著路遙的雕像。

我是通過《在困難的日子里》、《人生》、《平凡的世界》一步步知道路遙的?！度松?、《平凡的世界》就不必說了，那種幾億人議論一部電影、幾億人收聽一部小說的場景在中華民族的文化史上恐怕是空前絕后的。單是《在困難的日子里》，就極大地震撼過我的心靈。路遙對于饑餓、寒冷的描寫和對農(nóng)村孩子初到城市里時自卑心理的刻畫剖析電擊般地觸動過我。我在嘆服一個大作家敏銳的嗅覺、犀利的眼光、超一流的描寫能力、縱橫捭闔的表現(xiàn)手法的同時，深深地為路遙悲慘的少年時代而嘆息。這種嘆息引發(fā)了我自己心底深處的某些隱痛，以致這部中篇小說使我?guī)状味疾蝗套渥x。

路遙首先是一位英雄，其次才是一個作家。他是用生命寫作的人。為了寫作，他放棄了健康、家庭，甚至放棄了生命。在明知道自己已身患絕癥的情況下，他拼盡生命的最后力氣完成了《平凡的世界》的第三部。他本身就是一部大書、一座高山、一面豐碑。他已成了永恒，成了不朽。在中國，文人相輕的情況比比皆是，但在陜西乃至全國，我沒有在任何一個作家的文稿、談話中看見、聽到過非議路遙的話，聽到的只有贊譽(yù)、欽佩、惋惜和懷念。賈平凹說：“在陜西，有兩個人會長久，那就是石魯和路遙?！睂嵳f：“路遙獲得了這個世界里數(shù)以億計的普通人的尊敬和崇拜，這是路遙作為作家最難仿效的本領(lǐng)?！?/p>

路遙的作品感動、激勵過無數(shù)個在社會底層拼搏、抗?fàn)幍哪贻p人，他以自己對勞動人民的無限同情、對社會生活的深切關(guān)注、對時代脈搏的準(zhǔn)確把握、對歷史發(fā)展的深邃思考告訴世界，現(xiàn)實主義是文學(xué)的永恒主題。任何形式的無病、矯揉造作、隔靴搔癢都是對文學(xué)的褻瀆、對蕓蕓眾生的漠視、對勞動人民的輕賤和對社會的不負(fù)責(zé)任。

路遙是新時期中國文學(xué)天幕上最耀眼的一顆明星，可惜可惡的病毒和超負(fù)荷的勞作讓其過早地隕落了。所有知道他的人都為此痛徹心肺。我們的生活中太需要像路遙這樣對國家和人民高度負(fù)責(zé)，對事業(yè)極度虔誠、執(zhí)著摯愛的人了。他去世時才43歲，正是一個作家最燦爛的年華。如果他能活到今天，即便上蒼讓他再活10年，以他的嚴(yán)肅、認(rèn)真、氣魄、精神、熱情和能力，他一定會完成他謀劃了多年的鴻篇巨制《成吉思汗》，那將會是一種怎樣的壯麗？

天已經(jīng)完全放亮了。站在路遙墓地西望，能清清楚楚地看見山下的延安大學(xué)、蜿蜒而去的延河和逶迤無盡的山峰，這就是路遙生前無限眷戀的陜北高原。路遙的生、死、愛、憎、迷茫、痛苦、成功、喜悅，路遙筆下的生動鮮活、跌宕起伏、驚心動魄、生離死別，無不和這里的山山水水息息相關(guān)……

篇8

想起在延川的一個山頭上，他指著山下的縣城說：“當(dāng)年我穿著件破棉襖，但我在這里翻江倒海過，你信不？”我當(dāng)然信的，聽說過他還是少年時的一些事。他把一塊石頭使勁向溝里扔去，溝畔里一群鳥便轟然而起。想起在省作協(xié)換屆時，票一投完，他在廁所里給我說：“好得很，咱要的就是咱倆的票比他們多！”想起他拉我去他家吃燴面片，他削土豆皮很狠，說：“我弄長篇呀，你給咱多弄些中篇，不信打不出潼關(guān)！”想起他從陜北寫作回來，人瘦了一圈兒，我問寫作咋樣，他說：“這回吃了大苦咧，稿子一寫完，你要抽好煙哩！”想起《平凡的世界》出版后一段時間受到冷落，他給我說：“，一滿都不懂文學(xué)！想起獲獎回來，我向他祝賀，他說：你猜我在臺上想啥的？”我說：“想啥哩？”他說：“我把他們都踩在腳下了！”想起他幾次要我調(diào)到省作協(xié)去，而我一直沒去，當(dāng)又到換屆的時候，正是我在單位不順心的時候，在街上碰著他去購置呢絨大衣，我說了想去作協(xié)的想法，他卻說：“西安那地盤你要給咱守住?。　毕胂胨苷麜r，我去看他，他說：“要整倒我的人還沒有生下哩！”我生病住了院，他帶著煙來看我，說：“該歇一歇了，你寫那么多，還讓別人活不活？！”想起他的虎背熊腰。想起他坐在省作協(xié)大院里那個破藤椅打盹的樣子。想起他病了我去看他，他說：“這個病房好吧？省委常委會開了會讓我住進(jìn)來的?！毕肫鹚觳恍辛?，我又去醫(yī)院看他，他說：“等我出院了，你和我到陜北去，尋個山圪嶗住下，咱一邊放羊一邊養(yǎng)身子?！?/p>

他是一個優(yōu)秀的作家，他是一個出色的政治家，他是一個氣勢磅礴的人。但他是夸父，倒在干渴的路上。

他雖然去世了，他的作品仍然被讀者捶讀，他的故事依舊被傳頌。

陜西的作家每每聚在一起，免不了發(fā)感慨：如果路遙還活著不知現(xiàn)在是什么樣子？這誰也說不準(zhǔn)。但肯定是他會寫出更多更好的作品，他會干出許多令人佩服又咋舌的事來。

他是一個強(qiáng)人。強(qiáng)人的身上有他比一般人的優(yōu)秀處，也有被一般人不可理解處。他大氣，也霸道，他痛快豪爽，也使勁用狠，他讓你尊敬也讓你畏懼，他關(guān)心別人，卻隱瞞自己的病情，他剛強(qiáng)自負(fù)不能容忍居于人后，但又兒女情長、感情脆弱、內(nèi)心寂寞。

陜西畫界有人以為自己是石魯，我聽到石魯?shù)囊粋€學(xué)生說：他算什么呀，不要說石魯?shù)拈L處，他連石魯?shù)亩烫幎紝W(xué)不來！

路遙是一個大抱負(fù)的人，文學(xué)或許還不是他人生的第一選擇，但他干什么都會干成，他的文學(xué)就像火一樣燃出炙熱的燦爛的光焰。

現(xiàn)在，我們很少能看到有這樣的人了。

有人說路遙是累死的，證據(jù)是他寫過《早晨，從中午開始》的書。但路遙不是累死的，他晝伏夜出，是職業(yè)的習(xí)慣，也是一頭猛獸的秉性。有人說路遙是窮死的，因為他死時還欠人萬元，但那個年代都窮呀！而路遙在陜西作家里一直抽高檔煙，喝咖啡，為給女兒吃西餐曾滿城跑遍。

篇9

路遙很窮，可又很大方，但不是“窮大方”。我說他窮，不是指他參加工作之前，而是指他參加工作之后，在全國聲名大振之后；不是和我比，不是和我認(rèn)識的其他名家比，而是和一般的雙職工家庭比。他窮的原因并不復(fù)雜：一是掙得不多，二是花得不少。

路遙的工資不高，具體多少我記不清，只記得我在青海那年，他的工資比我的還低。1991年年底，他被評為“國家有突出貢獻(xiàn)專家”和“陜西省有突出貢獻(xiàn)的專家”，有一點津貼，但也很有限。國家的津貼好像是每月100元，省里的他沒說過，估計不會更多。

那么，路遙的稿費(fèi)多嗎？據(jù)我所知，不多，甚至可以說少得可笑。別的不說，光說他長達(dá)百萬字的巨著《平凡的世界》，稿費(fèi)最多也不過3萬元（每千字30元）。這些都是路遙告訴我的，時間長了，也許記得不太準(zhǔn)確。但有一筆稿費(fèi)我是清楚的，那就是電視劇《平凡的世界》的著作權(quán)報酬。

1989年的一天，我去找他，他說：“今天不能坐在家里‘拉話’，得去一回第四軍醫(yī)大學(xué)招待所，你若不忙，和我一塊去，咱們邊走邊‘拉’。”

去了之后，才知道是和中央電視臺《平凡的世界》劇組見面。見面后，對方?jīng)]說多少話，只是給了路遙一個信封，說：“這是你的著作權(quán)報酬?！?/p>

路遙自己沒接，示意我收起來。離開那里后，我們到一個飯店里吃飯，拿出來一數(shù)，總共680元。我說：“就這一點？”他只是苦笑。

路遙雖窮，卻出奇的大方，大方得讓人意外。他的煙癮很大，一天抽兩包以上，且不肯“量入為出”，抽的都是好煙。他喜歡喝咖啡，至少從1982年開始就喝那種“三合一”的袋裝咖啡。

1982年開春，我參加省里的一個會議，路遙也在。會議上的伙食很不錯，但路遙不滿意，放著現(xiàn)成早餐不吃，硬拉我到一家咖啡店吃西式早點。那時候，這種咖啡店很少，屬于高消費(fèi)，兩個人吃一頓早點，得花近十元錢。我那時每月工資只有44.92元，雖然不用我出錢，但看著也著急，就勸他：“不要耍這個‘洋把戲’了?！?/p>

他不聽，笑我“球貌鬼態(tài)”，說：“像我們這樣出身的人，最大的敵人是自己看不起自己，需要一種格外的張揚(yáng)來抵消格外的自卑?！?/p>

路遙雖然缺錢，骨子里卻看不起錢，羞于說錢。我和他朋友幾十年，他只有兩次提到錢。一次在1988年前后，他打電話叫我過去，說有要緊事商量。我當(dāng)時正在西北大學(xué)作家班學(xué)習(xí)，以為他又發(fā)現(xiàn)什么好書，放下課本飛奔過去。

去了才知道，他不是給我介紹好書，而是想和我一塊做生意。他有一朋友是飛行員，能從廣東、福建那邊往西安捎牛仔褲，要我出面在西安登記一店鋪，和他合伙做這生意。

現(xiàn)在想起來，這應(yīng)該是好生意，對我來說，是最保險的生意。但當(dāng)時，我不能接受，反而認(rèn)為他小看我，反問他：“你把我看成做生意的人了嗎？”他無奈地看著我，好半天不說話，只是深深地嘆氣。

另外一次，好像在1990年。有一天，他對我說：“實在窮得沒辦法了，能不能找個掙錢的事做？寫報告文學(xué)也行?！蔽艺o西影短片部籌劃一部電視劇，出資方是漢中市西鄉(xiāng)縣政府。這個縣的副縣長呂陽平，和我關(guān)系很好，我就把這事告訴了他。

呂陽平很爽快地答應(yīng)了，說他們縣有一名高中生，在全國奧林匹克物理競賽中獲得第一名，如果路遙能寫寫這個人，對他們縣的教育事業(yè)肯定有促進(jìn)作用。

我把這個情況給路遙一說，他答應(yīng)了，但有一個條件：要我和他一塊去。我正忙得要死，很難抽出時間來；但他這樣說，我只好同意，就準(zhǔn)備出發(fā)。

篇10

[關(guān)鍵詞]路遙；情感缺失；創(chuàng)作影響

路遙從小生活在饑餓與貧困中，遭受了強(qiáng)大的屈辱，七歲時因無法養(yǎng)活而離開父母，在沒有母愛的環(huán)境中生活，再加上苦澀的初戀的夭亡，投射在路遙的創(chuàng)作中便有了一種心理補(bǔ)償。他的小說飽含了對在濃郁而深湛的苦難中奮起抗?fàn)幍钠胀ㄈ宋锏馁濏?，充滿了激人奮進(jìn)的力量，同時也肯定了他們對美好愛情與幸福生活的追求，但他們的愛情是男權(quán)思想統(tǒng)照下的女性屈服于命運(yùn)，屈服于傳統(tǒng)美德，為了家庭、丈夫、子女，完全地犧牲自己的獨立、自尊、欲望和權(quán)益的母性化的愛情，然而在現(xiàn)實主義的寫作手法中，這種愛情只能以悲劇的形態(tài)存在。這個主題的形成與路遙個人的情感缺失是有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系的。本文試從路遙友愛、母愛、情愛三方面的情感缺失來探討對其創(chuàng)作的影響。

一、友愛缺失與奮起抗?fàn)帯⒆詮?qiáng)不息的精神

路遙于1949年12月3日出生于陜西省清澗縣一個貧困的農(nóng)民家庭。他從小在山區(qū)農(nóng)村長大，父母都是不識字的農(nóng)民，家庭十分貧窮，十幾口人，只有一床被子，缺衣少食，完全是“叫花子”狀態(tài)。以至于他回憶少年的生活有著刻骨銘心的記憶：“童年，不堪回首，貧窮饑餓”，“整個童年吃過的好飯幾乎能一頓不落地記起來”，受到饑餓威脅的同時，精神上也常常遭受到嚴(yán)重的冷遇與歧視，“記得經(jīng)常在外面被家境好的孩子打得鼻青眼腫，回家后又被父母打罵一通，理由是為什么去招惹別的人打架”。特別是在路遙人生中最困苦的三年初中學(xué)習(xí)生活中，相對于城鎮(zhèn)干部子弟，無論是在物質(zhì)生活還是在行為氣質(zhì)上都具有強(qiáng)烈的反差，因此而遭受的人格歧視，在路遙的內(nèi)心深處積淀為無法消除的痛苦與屈辱，不自覺地形成極端的自尊與敏感的防護(hù)心理，上大學(xué)時的路遙經(jīng)常是孑然一身，獨自坐在教室或閱覽室里埋頭讀書；在陜西省作協(xié)的大院里，同事們經(jīng)?？匆娐愤b獨自坐在一把破藤椅里痛苦地思索；在他身邊，除了四弟王天樂可以傾吐衷腸、得到些許靈魂的慰藉外，沒有一個人可以談心，他是漫漫人生中的“獨行者”。但是在這種苦難帶來的創(chuàng)傷與友愛缺失的生活中，路遙沒有被苦難扭曲，沒有悲天憫人，而是在苦難中激發(fā)出一股戰(zhàn)勝苦難、頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)幜α?。于是乎，路遙用其超強(qiáng)的勞動和卓越的成績來撫慰自己孤獨的心靈，越過人生的一道又一道柵欄，成就了自己。路遙回憶他當(dāng)年考初中時說：“當(dāng)時，幾千名考生，只收一百來個，我被錄取了?！碑?dāng)《驚心動魄的一幕》榮獲全國中篇小說大獎時，他露出成功的笑容，但他不甘心在獲獎中處于末座，繼而推出《人生》，再次全國獲獎且躍居前列，掌聲和鮮花紛至沓來，路遙成了名人，但他說：“我渴望重新投人一種沉重。只有在無比沉重的勞動中，人才會活得更為充實?！薄爸挥衅疵ぷ?，只有永不休止地奮斗，只有創(chuàng)造新的成果，才能補(bǔ)償人生的無數(shù)缺憾?！彼肫鹆?0歲左右的時候曾經(jīng)有過一個“40歲之前要完成一部規(guī)模宏大、篇幅最長而且很成功的作品”的念頭，為著20歲時的理想，路遙又“重新投入嚴(yán)峻的牛馬般的勞動中”。終于，凝結(jié)路遙血汗和生命的鴻篇巨作《平凡的世界》以榜首的位置獲得“第三屆茅盾文學(xué)獎”。

路遙自身自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取，不屈命運(yùn)的思想在其精神活動的特殊產(chǎn)物――文學(xué)作品中也有很好的體現(xiàn)。如《在困難的日子里》主人公馬建強(qiáng)家庭貧困，帶著“百家糧”來到縣城中學(xué)讀書。在學(xué)校他不僅要面對艱苦的學(xué)習(xí)任務(wù)，還要忍受物質(zhì)貧困帶來的無盡的饑餓與寒冷，更要承受貧富懸殊給精神上造成的自卑、屈辱與孤寂。面對交織在一起的人生苦難，馬建強(qiáng)表現(xiàn)出驚人的毅力。一方面，他努力保持自己高尚的人格、尊嚴(yán)：衣食難保，不受嗟來之食，食堂幫“灶”不愿借機(jī)飽餐一頓，跑到荒郊野嶺覓食野菜、草根；另一方面，他在學(xué)習(xí)上更加刻苦努力：他以生命為抵押進(jìn)行拼搏，終于在期末考試中獲得各門功課平均分全班第一的好成績。在苦難中表現(xiàn)出高貴的尊嚴(yán)、堅強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神。《平凡的世界》中，孫少平家境貧寒，能夠吃苦，是個有理想有抱負(fù)的青年，他不愿過著祖輩在黃土地上的生活，希望通過自己的努力，達(dá)到改變自己命運(yùn)的目的。他高中畢業(yè)后，回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，卻依然保持著讀書看報的習(xí)慣，但他不愿像父輩那樣一生束縛在土地上，于是外出闖蕩。他在黃原攬工期間表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的毅力：白天干活，晚上依然讀書，而且要求自己比一般工人做得更好。在銅城大牙灣煤礦他通過自己的不懈努力終于成了一名正式工人；他帶領(lǐng)他的采煤二班成為全礦出煤率最高的班組，并以其出色的組織、領(lǐng)導(dǎo)、工作才能，榮獲“青年突擊手”的稱譽(yù)，取得了他人生道路上又一次的重大勝利。綜觀孫少平的奮斗之路，正是其自強(qiáng)不息的精神成就了他的人生價值。

路遙在物質(zhì)匱乏、友愛缺失中忍受內(nèi)心的痛苦，但他并沒有一味發(fā)出沉重的嘆息，也沒有喋喋不休地傾吐自己的憤懣、焦躁和陰郁。而是贊揚(yáng)百折不撓的追求和奮斗精神，贊揚(yáng)積極健康的生活態(tài)度，對生活充滿了愛，也充滿了希望。

二、母愛缺失與自我犧牲、無私奉獻(xiàn)的女性形象

在路遙凄苦的少年記憶中，永遠(yuǎn)忘不了從清澗到延川的那一條曲折漫長的家鄉(xiāng)小路。七歲那年，親生父親出于貧窮將他送到延川縣的另一個村莊伯父家時，“我特別傷心，覺得父親把我出賣了……”從那一天起，命運(yùn)就用烙鐵在他幼小的心靈中燙下一句灼熱的話：人活著，誰也靠不住，只能靠自己。那場生存空間的大轉(zhuǎn)移，使他的心靈受到嚴(yán)重創(chuàng)傷。而且在以后的日子里，親生父母也很少看望他，關(guān)心他，父母之愛于他是一片空白。心理學(xué)告訴我們，往往一個人在現(xiàn)實生活中殘缺某種東西，其內(nèi)心就會激起更強(qiáng)烈的向往和追求。路遙在生命處于彌留之際喊出的最清楚最完整的一句話是：“爸爸媽媽可重要哩……爸爸媽媽可親哩……”足見他對母愛的渴求是多么強(qiáng)烈。母愛的缺失在他小說中的反映便是他所描寫的那些充滿母色彩的美好溫馨的愛情，在這些愛情篇章里，他塑造了一系列溫柔、善良、體貼，甘愿為愛情受苦受難、舍棄自我無私奉獻(xiàn)的女性形象?；蛟S就是為了求得心靈的慰藉，這些女性的愛充滿著母性之愛，閃爍著母性美的光芒，“像大地一樣寬闊而深厚，撫慰著男兒們的創(chuàng)傷的心靈，給他溫暖、快樂和重新投入風(fēng)暴的力量”。如《人生》中路遙最好的“媳婦”劉巧珍對高加林的愛洋溢著溫馨、純真的母色彩。當(dāng)高加林遭到不幸，心情沮喪的時候，劉巧珍向他獻(xiàn)出了自己淳厚、樸素的愛：熟透的甜瓜，從自己家中偷著拿出的四個煮雞蛋、一包蛋糕，一條“云香”牌香煙，一雙親手精心縫制的布鞋……不僅是生活上的體貼入微，更有精神撫慰和激勵，把高加林從絕望、抑郁的情緒中拯救出來，激發(fā)起他對生活的熱愛與信念。當(dāng)高加林到縣城參加工作后，巧珍在“只要你活得暢快” 的意念下，她又主動為加林父母擔(dān)水、做飯、推磨、喂豬，面對高加林的婉言絕交，盡管她很痛心，但是她卻克制自己，對加林的行為給予體諒與理解。最令人感動的是，當(dāng)最后被縣里清退回村的加林即將受到姐姐的羞辱、報復(fù)時，她哭著跪在姐姐面前，央求她們原諒他，隨后說服新婚丈夫馬栓，哭求大隊書記高明樓，暗中幫助加林再去學(xué)校教書。劉巧珍不惜壓抑自我，也要向自己所愛的負(fù)心人做出最無私、最徹底的奉獻(xiàn)。這樣的巧珍，她的周身不是閃射著一種令人心曠神怡的純真、圣潔的母愛光輝嗎?

其實，何止是劉巧珍，路遙小說中那些催人淚下的愛情描寫，大都顯示出這種母的傾向。如《平凡的世界》中的孫蘭花對窮困潦倒、浪跡天涯的二流子丈夫王滿銀的愛也是那么“忘我”的付出和犧牲，蘭花一人默默地負(fù)載了整個家庭的一切，只要王滿銀在她身邊，她不僅不讓他勞動，還想辦法讓他吃好喝好。家里好一點的東西她都舍不得吃一口，總是讓男人和娃娃吃。同樣與少安青梅竹馬、兩小無猜的田潤葉的愛情在現(xiàn)實壓力下成為泡影后，被迫和李向前結(jié)婚，但田潤葉的心依然維系在少安身上，她冷酷地拒絕了丈夫同居的要求。直到向前出車禍?zhǔn)ルp腿時，“人性、人情和人的善良，一起在她的身上復(fù)蘇”，“突然間對李向前產(chǎn)生了一種憐愛的情感，她甚至想到她就是他的妻子，在這樣的時候，她要負(fù)起一個妻子的責(zé)任來”!潤葉身上的母性與責(zé)任意識一起復(fù)蘇，她回到向前身邊，不僅精心地照顧著他的生活起居，而且還用自己的一顆心溫暖著他，喚起他對生活的信念與希望。此刻田潤葉明確地意識到：“她現(xiàn)在對自己的丈夫有一種深厚的憐愛的感情，不僅有妻子對丈夫的感情，而且還有一種母親對孩子的感情?！毕蚯芭c潤葉的不幸婚姻依靠傳統(tǒng)婚愛的“母性”觀念作出救贖。

三、情愛缺失與悲劇愛情