導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇黑人日，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，2003年中國(guó)人口出生率為12。41/1000，死亡率為6。4/1000，人口自然增長(zhǎng)率為6。01/1000。總?cè)丝谥?，鄉(xiāng)村人口占59。47%，城鎮(zhèn)人口占40。53%。人口預(yù)期壽命為71。40歲。

經(jīng)過(guò)多年艱苦努力，中國(guó)有效地控制了人口的過(guò)快增長(zhǎng)，人口總和生育率從20世紀(jì)70年代初的5。8下降到現(xiàn)在1。8左右，進(jìn)入到低生育水平國(guó)家行列，但這種低水平并不穩(wěn)定。人口多、底子薄、人均資源少的基本國(guó)情沒(méi)有根本改變，計(jì)劃生育面臨的主要矛盾沒(méi)有根本改變，計(jì)劃生育是天下第一難的工作性質(zhì)沒(méi)有根本改變，計(jì)劃生育政策也將長(zhǎng)期堅(jiān)持。

現(xiàn)階段，中國(guó)人口眾多的國(guó)情沒(méi)有改變，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和資源環(huán)境仍然面臨較大壓力；勞動(dòng)年齡人口在到達(dá)峰值后緩慢下降，勞動(dòng)力成本趨于上升，對(duì)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提高人口素質(zhì)提出了迫切要求；人口流動(dòng)遷移活躍，城鄉(xiāng)人口分布出現(xiàn)根本變化，對(duì)社會(huì)管理和人口管理帶來(lái)新的挑戰(zhàn)；人口老齡化進(jìn)程明顯加快，出生人口性別比長(zhǎng)期偏高，成為社會(huì)和諧面臨的重要問(wèn)題。未來(lái)一個(gè)時(shí)期，人口數(shù)量問(wèn)題仍然是制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵性問(wèn)題之一，人口素質(zhì)、結(jié)構(gòu)和分布問(wèn)題將逐漸成為影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的重要因素。面對(duì)新形勢(shì)，中國(guó)政府把全面做好人口工作、促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展作為戰(zhàn)略任務(wù)，納入國(guó)家“十二五”規(guī)劃總體部署，擺在更加突出的位置。

中國(guó)將堅(jiān)持和完善現(xiàn)行生育政策，穩(wěn)定低生育水平；著力提高人口素質(zhì)，加快建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)；綜合治理出生人口性別比問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)性別平等；引導(dǎo)人口有序遷移和合理分布，加強(qiáng)流動(dòng)人口管理和服務(wù)；完善社會(huì)保障和養(yǎng)老服務(wù)體系，應(yīng)對(duì)人口老齡化；建立健全家庭發(fā)展政策，促進(jìn)家庭和諧幸福。

中國(guó)13億人口日是如何測(cè)算出來(lái)的中國(guó)出生人口性別比嚴(yán)重偏離正常值

據(jù)第五次全國(guó)人口普查結(jié)果表明，不僅農(nóng)業(yè)人口中出生人口性別比較高，非農(nóng)業(yè)人口的出生性別比也呈升高趨勢(shì)。有5個(gè)省的出生人口性別比甚至高達(dá)130以上。一些省份不但二胎、多胎的性別比升高，一胎性別比也出現(xiàn)偏高的態(tài)勢(shì)。

出生人口性別比失調(diào)有經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多方面原因。在許多農(nóng)村地區(qū)，生育男孩是重體力勞動(dòng)和傳統(tǒng)生活方式的需要，同時(shí)，農(nóng)村的社會(huì)養(yǎng)老保障體制尚不健全，農(nóng)民有后顧之憂，這是產(chǎn)生男孩偏好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；傳統(tǒng)文化中養(yǎng)兒防老、男尊女卑、只有男孩才能傳宗接代等傳統(tǒng)生育觀念一直延續(xù)并影響著人們的生育行為；社會(huì)性別不平等的種種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中刺激人們產(chǎn)生“男孩偏好”的情結(jié)。而性別比升高最直接的原因，是利用超聲技術(shù)和其他技術(shù)手段進(jìn)行非醫(yī)學(xué)需要的胎兒性別鑒定和選擇性別的人工終止妊娠等。

為了遏制出生人口性別比升高的勢(shì)頭，保護(hù)婦女兒童合法權(quán)益，國(guó)家采取了一系列措施，頒布了《中華人民共和國(guó)人口與計(jì)劃生育法》《中華人民共和國(guó)母嬰保健法》等法律法規(guī)，并于2003年啟動(dòng)關(guān)愛(ài)女孩行動(dòng)。

中國(guó)流動(dòng)人口數(shù)量10年內(nèi)翻番

當(dāng)前，人口流動(dòng)的基本方向是由農(nóng)村流向城市，由經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)流向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，由中西部地區(qū)流向東部沿海地區(qū)。在今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，流動(dòng)人口的規(guī)模將進(jìn)一步擴(kuò)大。據(jù)2000年全國(guó)第五次人口普查的結(jié)果顯示，省內(nèi)流動(dòng)的占65%，跨省流動(dòng)的占35%。流動(dòng)人口中年輕人口占絕大多數(shù)，其中15歲到35歲人口占全部流動(dòng)人口的70%以上。

流動(dòng)人口的日益龐大，將不斷加大人口和計(jì)劃生育工作的壓力，因此要高度重視流動(dòng)人口的計(jì)劃生育工作，及時(shí)有效地提供包括生殖健康在內(nèi)的多種服務(wù)。

本世紀(jì)中國(guó)人口將先后迎來(lái)三大高峰

根據(jù)聯(lián)合國(guó)的預(yù)測(cè)，21世紀(jì)，中國(guó)將先后迎來(lái)勞動(dòng)年齡人口、總?cè)丝诤屠淆g人口三大高峰。這是記者日前從國(guó)家人口計(jì)生委了解到的。

2000年第五次全國(guó)人口普查結(jié)果顯示，在總?cè)丝谥校?5歲到64歲的勞動(dòng)年齡人口所占比例最大，為70。15%。因此勞動(dòng)年齡人口將最先達(dá)到高峰。

篇2

文/人民

在日本，裙帶菜大醬湯是一道很受歡迎的湯菜，特別是日本的老人，幾乎每天都喝它。

原來(lái)裙帶菜里面含有豐富的植物纖維，5克裙帶菜里面就含有兩克植物纖維，這些植物纖維又分為水溶性植物纖維和不溶性植物纖維。

水溶性植物纖維的里面富含多糖類成分藻膠酸，藻膠酸可以和其他食物中的鹽分相結(jié)合，促進(jìn)鹽分排出體外，不知不覺(jué)中就減少了人體對(duì)鹽分的吸收。

眾所周知，老年人隨著年齡的增高，味蕾也會(huì)漸漸變得遲鈍，在不知不覺(jué)中就攝入了過(guò)量的鹽分。如果每天能喝一碗裙帶菜大醬湯，既可以減少鹽分的吸收，又降低了血壓，促進(jìn)了健康。真是一舉多得。

另外，裙帶菜中的不溶性植物纖維不溶于水，也不會(huì)輕易被消化吸收，它可以在人體的腸道中起到增加糞便量，柔軟糞便的作用，還可以起到了刺激腸壁，促進(jìn)腸蠕動(dòng)的作用，這樣就減少了糞便停留在體內(nèi)的時(shí)間，間接地減少了大腸癌的患病率。

裙帶菜大醬湯的做法：1.準(zhǔn)備材料：將半盒嫩豆腐切小塊，加日式大醬（即味噌醬）一匙，蔥花少許。2.將裙帶菜用水泡開(kāi)。3.湯鍋里加水燒開(kāi)，轉(zhuǎn)小火，然后盛出一點(diǎn)兒熱水，把大醬化開(kāi)。4.把化開(kāi)的大醬倒入鍋里，嘗嘗咸味，不足的話，就再加一點(diǎn)兒醬。味道合適的話，就把豆腐丁和裙帶菜一起放入鍋里。5.湯將煮沸時(shí)關(guān)火，撒蔥花。

奢華松露：價(jià)比黃金的“黑鉆石”

文/郭霞

在歐美餐飲的珍饈食譜上，松露與久負(fù)盛名的魚(yú)子醬和鵝肝醬，并稱為西餐美食的“三大天王”，其中最昂貴的品種是黃金價(jià)的6倍。

“來(lái)自天堂的味道”，這是人們對(duì)松露的贊譽(yù)。松露是一種生長(zhǎng)在密林里的真菌，鮮品的味道宛如奶酪、麝香和洋蔥的混合，一旦與其他美食搭配，更能產(chǎn)生神奇的美味。正是這一特點(diǎn)，使它成為歐洲兩大名菜系――法國(guó)菜和意大利菜中最為珍貴的調(diào)味品。

多年以來(lái)，松露一直是價(jià)高物稀的美味，原因在于它是一種不能完全被人工培植的食材，被稱為“無(wú)娘果”或“天賜美食”。它生長(zhǎng)在密林之中橡樹(shù)、櫸樹(shù)或松樹(shù)的根部，對(duì)陽(yáng)光、水分和土壤要求相當(dāng)高。

在歐洲的英國(guó)、克羅地亞和阿爾巴尼亞，美國(guó)的俄勒岡，我國(guó)的云南、四川，以及中東地區(qū)都有松露出產(chǎn)。若論知名度，法國(guó)黑松露人人皆知，價(jià)格長(zhǎng)年都穩(wěn)定在約500美元1公斤，但要論貴重，當(dāng)屬意大利的白松露。即使在豐年，白松露的全球產(chǎn)量也僅3噸，相對(duì)于年產(chǎn)量約35噸的黑松露，更為珍貴稀少。所以，它的售價(jià)是黑松露的5-8倍，價(jià)格根據(jù)豐歉年份浮動(dòng)，每公斤在2200～3500美元之間。

秋天是白松露上市的季節(jié)，在意大利，每年的秋季都會(huì)在其北部小鎮(zhèn)阿爾巴舉辦為期6周的白松露節(jié)，吸引眾多游客前去參觀。節(jié)日閉幕后，將在附近的卡沃爾城堡舉行世界白松露拍賣會(huì)，并評(píng)選出年度白松露大獎(jiǎng)。

在松露的拍賣歷史上，不斷拍出過(guò)令人瞠目的價(jià)格。1951年，一塊1.8公斤的白松露，在歐洲以5000美元售出，那是二戰(zhàn)結(jié)束不久的年代，5000美元堪稱天價(jià)了。

篇3

關(guān)鍵詞： 美學(xué)創(chuàng)造；美學(xué)表述；追尋；傳統(tǒng)

中圖分類號(hào)：

I106.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

16721101（2016）06005903

Abstract： Alice Walker is an important American black female writer. As an apologist and spokesman for black women， Walker takes it as her own responsibility to promote and inherit the traditional culture. She explores and sorts out the aesthetic creation of black women in their daily lives， such as quilt-sewing， gardening， oral literature and so on. She also integrates the neglected aesthetic expressions to form an aesthetic tradition. In the process of black females’ pursuing the aesthetic expression， Walker shows that black women try to create beauty with their industry， wisdom and extraordinary creativity even under multiple oppression. Walker expresses her great compliments to black women. In the meantime， Walker finds the secret of black females’ creative spirit and creative tradition. The creativity is the precious heritage from their ancestors. The black ancestors give her the potential to inherit the heritage and the power to pass it on from generation to generation. Walker tries to construct the cultural identity of black women through the folk art form of subverting the mainstream literature discourse.

Key words： aesthetic creation； aesthetic expression； pursue； tradition

艾麗絲?沃克《尋找我們母親的花園：婦女主義散文》一文是最早號(hào)召女權(quán)主義者用新眼光看待她們母親生活經(jīng)歷的文章之一，在黑人女性主義文學(xué)批評(píng)中影響極為深遠(yuǎn)。

沃克對(duì)黑人婦女在日常生活中的美學(xué)創(chuàng)造進(jìn)行了挖掘和整理?！拔挚说淖髌芬约懊缹W(xué)思想的一個(gè)中心就是，要將蘊(yùn)涵在日常生活實(shí)踐和人們的斗爭(zhēng)實(shí)踐中被遺忘、被忽視的美學(xué)表述重新縫合起來(lái)，成為一種美學(xué)表述傳統(tǒng)。這種潛藏的美學(xué)傳統(tǒng)，恰恰是黑人女性文學(xué)傳統(tǒng)中獨(dú)特的、也最具有表現(xiàn)力的東西”[4]。

沃克是最早將這些零星的黑人女性表述傳統(tǒng)系統(tǒng)地總結(jié)并聯(lián)系起來(lái)的

人。正如巴巴巴拉?克里斯蒂所說(shuō)，沃克的作品是“從被忘卻的日常使用中拯救出來(lái)的一點(diǎn)一滴，她把表面上看上去破爛的邊邊角角拾掇起來(lái)，將其整理變成實(shí)用，又異常美麗的作品”[2]180。艾麗絲?沃克對(duì)黑人女性主義傳統(tǒng)，尤其是黑人女性美學(xué)表述進(jìn)行了探尋。在文中，沃克把黑人女性稱作“創(chuàng)造者”和“藝術(shù)家”，她將黑人女性在日常生活中的美學(xué)創(chuàng)造拼湊組合在一起，向我們展現(xiàn)了黑人女性的智慧和非凡的創(chuàng)造力。

黑人女性主義批評(píng)家對(duì)黑人女性的日常生活，如縫被子、園藝等的關(guān)注，與黑人女性的歷史經(jīng)歷有關(guān)。在種族主義和性別主義的雙重壓迫下，黑人婦女的生存狀態(tài)，尤其是其精神世界是分裂、破碎、不完整的。由于種族主義，她們不僅被貶低了人格，還失去了與祖先歷史的聯(lián)系，以致無(wú)從確認(rèn)自己的文化身份；由于性別主義，特別是種族內(nèi)部的男權(quán)思想，她們還要背負(fù)男人強(qiáng)加的重?fù)?dān)，以致失去最起碼的做人尊嚴(yán)。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，黑人女性被剝奪了接受教育的權(quán)利。對(duì)于大部分黑人女性，尤其是黑人女隸來(lái)說(shuō)，進(jìn)行書(shū)面的文學(xué)創(chuàng)造都是不可想象的。因此，她們將創(chuàng)造力傾注于日常生活中。黑人女性在自己的日常生活中留下了屬于她們自己獨(dú)特的記憶與傳統(tǒng)，這些記憶與傳統(tǒng)體現(xiàn)在歌唱、縫被子、飲食、雕塑、講故事、園藝等一系列的日常生活的片段中。黑人女性主義批評(píng)家在分析黑人女性文學(xué)傳統(tǒng)時(shí)，也在對(duì)黑人女性的傳統(tǒng)進(jìn)行挖掘和梳理。

一、日常生活中的美學(xué)創(chuàng)造

在《尋找我們母親的花園》一文開(kāi)頭，沃克引述了黑人男性作家讓?圖默（Jean Toomer）的評(píng)論。圖默認(rèn)為20世紀(jì)20年代的南方黑人婦女顯示出“強(qiáng)烈、深沉、無(wú)意識(shí)的靈性，就連她們自己也沒(méi)有意識(shí)到她們所擁有的財(cái)富”[3]233。但是她們被現(xiàn)實(shí)生活壓得無(wú)法喘息，她們是生育孩子的機(jī)器，她們要服侍丈夫、維持家計(jì)。在圖默看來(lái)，這些女人是被艱難的生活捆住的“騾子”。那么，這些黑人女性是如何保持創(chuàng)造力的生機(jī)與活力的呢？正如沃克所說(shuō)，“當(dāng)我們應(yīng)該既往高看，也往低處看時(shí)，我們一直只是往高處看”[3]239。那些所謂處于生活低處的東西，實(shí)際上就是蘊(yùn)藏在黑人日常生活中的美學(xué)表述。

（一）縫被子

沃克在她的很多作品中，如《外婆的日用家當(dāng)》、《紫色》、《姐妹的選擇》，包括在《尋找我們母親的花園》中，都無(wú)一例外地提到了縫被子這一極具黑人女性創(chuàng)造力的活動(dòng)。沃克賦予“被子”這一意象以很多的寓意和愿望，她希望黑人女性之間能夠建立姐妹般的情誼，她希望將黑人女性特有的文化傳統(tǒng)傳承并發(fā)揚(yáng)下去，她希望黑人女性去爭(zhēng)取真正意義上的人格獨(dú)立和完整以及精神上的健康和解放。

在“尋找我們母親的花園”一文中，沃克提到了這樣一段歷史，“在華盛頓特區(qū)的史密斯?索尼亞研究所，掛著一幅世上獨(dú)一無(wú)二的被子。在具有奇異想象力、富有靈感卻簡(jiǎn)單可辨認(rèn)的圖案中，描繪了耶酥在十字架上被釘死的故事。這床被子被視為是稀世珍品、無(wú)價(jià)之寶。雖然它所依照的圖案是不為人知的，而且是由不值錢(qián)的碎布一點(diǎn)一點(diǎn)縫合起來(lái)的，然而它顯然是由一個(gè)具有豐富想象力和深厚精神情感的人所創(chuàng)作的。在這床被子下，我看到了一個(gè)小字條，上面寫(xiě)著：“一百年以前，一個(gè)阿拉巴馬的無(wú)名黑人女性……這位黑人婦女只不過(guò)是眾多黑人婦女中的一員，她與其他黑人婦女一樣用她所能找到的僅有的材料，憑借她的社會(huì)地位所允許她使用的工具，用零散的碎布片拼縫成一件在今天的人們看來(lái)無(wú)價(jià)的珍品”[3]239。這條被子也是黑人婦女縫被子傳統(tǒng)的一個(gè)有力的證明。

縫被子是黑人女性富有創(chuàng)造力的活動(dòng)。她們通過(guò)縫被子來(lái)滿足基本的生活需求，有時(shí)也用來(lái)補(bǔ)貼家用。這些被子是用黑人女性的智慧所編織的，它們不僅溫暖了家人，也留給世人無(wú)數(shù)件美麗的遺產(chǎn)。沃克還在文中描寫(xiě)了她母親縫被子的故事，“我們穿的所有的衣服都是她做的，甚至還有我的兄弟們的褲子。我們用過(guò)的所有毛巾和床單都是她做的。夏天她做罐頭蔬菜和水果。冬天的晚上她縫足夠多的被子蓋在我們大家的身上”[3]238。沃克的母親勤勞、善良、有智慧，她用自己的雙手努力地去創(chuàng)造生活、改善生活。母親身體力行地告訴她，盡管環(huán)境艱苦，只要堅(jiān)持、努力，一樣可以創(chuàng)造美、創(chuàng)造美好的生活。沃克從她勤勞的母親和與她母親一樣的普通黑人婦女身上，找到了黑人女性創(chuàng)造精神的秘密和創(chuàng)造力的傳統(tǒng)。

（二） 園藝

沃克在文中用了大量的篇幅來(lái)描述母親的花園。母親不僅要照顧一家人的起居生活，還要下地干農(nóng)活，她幾乎沒(méi)有一點(diǎn)空閑的、屬于自己的時(shí)間。但她憑借著驚人的毅力和創(chuàng)造力，奇跡般地使原本貧瘠的土地開(kāi)出了大量美麗的花朵。她用花朵裝飾了破舊的房屋，使雜亂不堪的地方變得生機(jī)勃勃。母親的花園受到了很多人的稱贊，甚至很多陌生人也來(lái)一睹母親花園的風(fēng)采。沃克說(shuō)，“我發(fā)現(xiàn)只有當(dāng)母親為花而勞作時(shí)她才容光煥發(fā)，亮麗到幾乎不被看見(jiàn)的程度――除了作為創(chuàng)造者：手和眼晴。她在忙于她的靈魂必須做的工作。按照她個(gè)人對(duì)于美的理解，把宇宙整理進(jìn)她的意象中”[3]241。這無(wú)疑給沃克極大地震撼，她發(fā)現(xiàn)母親在創(chuàng)造時(shí)有著不同平常的神采，她的母親再也不是一臺(tái)干活的“機(jī)器”，而是一個(gè)充滿活力和生機(jī)的人，是一個(gè)有著強(qiáng)大創(chuàng)造力的人，是一個(gè)能夠用智慧和勤勞創(chuàng)造美的人。盡管她的母親受到多方面的阻礙和壓迫，但成為一個(gè)“藝術(shù)家”仍然是她日常生活的一部分。這種創(chuàng)造力是母親留給她的珍貴遺產(chǎn)。母親給了她去繼承這種遺產(chǎn)的可能性，也給了她巨大的精神力量去繼承它們并繼而發(fā)展它們。

所謂“尋找我們母親的花園”，不單單指的是實(shí)實(shí)在在的花園，還指的是精神花園和心靈家園，是后代黑人女性汲取養(yǎng)分的花園，是后代黑人女性精神和心靈能夠得以慰藉的家園。這是黑人女性前輩留下的精神遺產(chǎn)和傳統(tǒng)，是激發(fā)創(chuàng)造力的地方。沃克認(rèn)識(shí)到激發(fā)她創(chuàng)作才智的是母親，因此，她認(rèn)為每一位美國(guó)黑人婦女藝術(shù)家都應(yīng)該去尋找并繼承她們母親和祖母的這種創(chuàng)造精神：“我從母親那里找到了滋養(yǎng)黑人婦女那被迫沉默和壓抑、但是又有沖動(dòng)的創(chuàng)造精神的秘密，這樣的創(chuàng)造精神被黑人婦女繼承下來(lái)，到今天又在荒野的地方爆發(fā)出來(lái)”[3]238-239。沃克一方面揭示了黑人女性文學(xué)的創(chuàng)造性工作是在無(wú)法想象的條件下進(jìn)行的這一事實(shí)；另一方面，她對(duì)于黑人女性在日常生活中的美學(xué)創(chuàng)造進(jìn)行了不遺余力的贊揚(yáng)。

二、口述文學(xué)

“在非洲生活中，女性具有非常重要的位置。在勞動(dòng)中，她們和男性并肩勞作，共同奮斗；在家庭中，黑人女性同樣有著重要的地位。她們通過(guò)養(yǎng)育子女、將非洲文化以講故事的形式傳遞給后代，從而將整個(gè)社區(qū)聯(lián)系起來(lái)。在這種生活當(dāng)中，黑人女性形成了一套自我表述的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)，既與非洲傳統(tǒng)文化中的口述文化有著天然的血緣關(guān)系，又是在黑人女性的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的”[4]。這種傳統(tǒng)即是黑人女性的一種口頭傳統(tǒng)。黑人女性主義批評(píng)家認(rèn)為，繼承和運(yùn)用口頭傳統(tǒng)是黑人女性創(chuàng)作的特點(diǎn)。黑人女性這種特有的口述文學(xué)的形式，和她們的經(jīng)歷是分不開(kāi)的。黑人女性作為社會(huì)最底層的人，沒(méi)有進(jìn)行書(shū)面文學(xué)創(chuàng)作的權(quán)利。很多黑人女性主義批評(píng)家對(duì)黑人女性口述傳統(tǒng)進(jìn)行分析，展現(xiàn)了她們對(duì)黑人女性寫(xiě)作的文化身份的探究。黑人女性作家將口述文本運(yùn)用在文學(xué)創(chuàng)作中有著悠久的歷史，著名的黑人女性作家佐拉?赫斯頓是使用口述文本的先驅(qū)，另一位作家托尼?莫里森也成功地將口述文本運(yùn)用在文學(xué)創(chuàng)作中，她們都對(duì)后代的黑人女性作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

沃克也是一位努力將口述文本運(yùn)用在文學(xué)創(chuàng)作中的作家。她希望通過(guò)這種方式去喚醒人們對(duì)黑人女性經(jīng)驗(yàn)的重視，對(duì)文化身份的追尋。因?yàn)榭陬^文化，可以說(shuō)集中地體現(xiàn)了黑人的智慧，是黑人民俗文化的精髓，是黑人最珍貴的財(cái)富。沃克的母親經(jīng)常給她講故事，這些故事看似普通的話家常，其實(shí)都是母親自己生活的經(jīng)歷和對(duì)生活的感悟。作為一名普通的黑人女性，沃克的母親像其他眾多黑人女性一樣，將這種寶貴的財(cái)富通過(guò)講故事形式傳遞給下一代。后來(lái)沃克逐漸意識(shí)到，多年以來(lái)，她寫(xiě)的故事，其實(shí)都是她母親的故事。沃克在多年來(lái)聽(tīng)母親故事的過(guò)程中，潛移默化地受到母親的影響，她把母親的故事融入到自己的文學(xué)創(chuàng)作中。甚至沃克自己也沒(méi)有發(fā)覺(jué)她吸收的不光是故事本身，還有母親的精神和母親講故事的方式。沃克記錄的是母親的故事，但這更像是在記錄一種傳統(tǒng)、一段歷史，而這段傳統(tǒng)和歷史本應(yīng)該就是人類的一個(gè)重要組成部分。她通過(guò)將口頭形式轉(zhuǎn)化為書(shū)面的文學(xué)結(jié)構(gòu)，證明了另一種美學(xué)表述和美學(xué)體驗(yàn)的存在。

三、結(jié)語(yǔ)

美國(guó)著名黑人文論家休斯敦?貝克（Houston Baker）對(duì)沃克給予高度評(píng)價(jià)：“通過(guò)現(xiàn)象學(xué)地恢復(fù)她母親的民間花園，把它展現(xiàn)為文化的詩(shī)學(xué)意象，沃克開(kāi)啟了美國(guó)黑人婦女鑄造光輝的意識(shí)領(lǐng)域，為她自己找到了持久的精神遺產(chǎn)[1]52”。沃克在追尋和發(fā)掘黑人女性在日常生活中美學(xué)創(chuàng)造的過(guò)程中，逐漸找回了黑人女性被遺忘、被忽視的美學(xué)表述。她把黑人女性稱作“創(chuàng)造者”和“藝術(shù)家”，她從像她母親一樣的黑人女性前輩的身上，發(fā)現(xiàn)了黑人女性的創(chuàng)造力傳統(tǒng)和精神力量。沃克本身繼承了黑人女性的這種寶貴遺產(chǎn)，同時(shí)她也希望通過(guò)這種方式去喚醒人們對(duì)黑人女性經(jīng)驗(yàn)的重視和對(duì)黑人女性文化身份的追尋。參考文獻(xiàn)：

[1]Houston A. Baker Jr. Workings of the Spirit： The Poetics of Afro-American Women’s Writing[M].Chicago：The University of Chicago Press， 1991.

[2]Christian， Barbara. Black Women Novelists：The Development of a Tradition，1892-1976 [M].California： Greenwood Publishing Group， 1980.

篇4

Key words： Corporate identity； the trend of localization； innovation； Xiangxi enterprises

Corporate logo is the patterns and texts to transfer the management philosophy， corporate culture， management contents， firm size， product characteristics and other factors to the public through the visual symbol of a unified standard that the modeling is simple and the meaning is clear， so that they can identify and recognize the business. The corporate logo is the core of the visual image， and it constitutes the basic characteristics of the corporate image， reflecting the inherent quality of the enterprise. Corporate logo is not only a leading power in the mobilization of all the visual elements， but also is the center of the integration of all the visual elements， and is the public representative of the corporate brand identity. Therefore， the corporate logo design， in the whole visual identity system design， has the vital significance.

As the business practice is constantly carried out， at the same time of the full release of the above functions， it should be stressed to establish the trend of localization. That is to say， the human elements in the enterprise area should be transplanted into the corporate logo， resulting in stronger obtained market recognition effect under the condition of enhanced identification contents.

In view of the above， the following will be discussed with the Xiangxi enterprises as an example.

1. Understanding of the corporate logo features

It is not difficult to understand that the trend of localization of the corporate logo is still rooted in the general characteristics of the logo. This means that the starting point of the innovation of the corporate logo must satisfy these characteristics， and complete localization on the basis.

Specifically， we can understand the characters of the corporate logo from the following seven aspects：

1-1. Identification

Identification is the basic function of the corporate logo. With the logo of the unique personality to distinguish the recognition of the enterprise and its products is a "tool" for the market competition of the modern enterprises. Therefore， the visual symbols of overall planning and design must have a unique personality and a strong impact force. In the CI design， the logo is the design elements of the information transmission function of the most visual cognition and identification.

1-2. Leadership

Corporate logo is the core element of enterprise visual communication， and is the leading force for the enterprise to develop the information transmission. The leadership of the identity is the concentrated expression of the business concept and business activities， through and applied to all related activities. It not only has the authority， but also reflects on the integration and diversity of visual elements， and other visual elements extend with the integral identify as the center.

1-3. Homoousia

The logo represents the enterprise management， enterprise culture， enterprise scale， management contents and characteristics， which is the symbol of the spirit of the enterprise. Therefore， it can be said that the recognition of the public of the identity is equal to the recognition of the enterprise. Only when the content of the enterprise business or the actual state of the enterprise and the external symbol – the enterprise identification is consistent will it be possible to achieve the consensus of the society.

1-4. The modeling

The theme and form of the corporate logo design are rich and colorful， for example the style of calligraphy of the Chinese and foreign words has the angular pattern in foreign language font with patterns， abstract symbols and geometric figures， so marking the shape changes is particularly lively. Whether the figure in the logo is good or bad not only determines the effectiveness of the logo communicating the enterprises， but also affects the consumer confidence in the quality and the enterprise image recognition.

1-5. Ductibility

The corporate identity is the most widely used visual elements of the highest frequency， which must be widely used in various media. The figure in the logo must be designed using many kinds of the variants of the correspondence and scalability according to the differences of the printing methods， making technology， materials and the application projects， to produce the appropriate effect and performance with the production.

1-6. Systematicness

Once the corporate logo is determined， then we should start identifying the delicacy operation of the logo， including the combination rules of the identification and other basic elements of the design. The objective is to plan for the future identification applications， to achieve the scientific management of the systematization， standardization， and regularization， in order to enhance the efficiency of the design work， and to maintain a certain level of the design. In addition， when the visual structure is diversified， we can use the strong identity to unify the relationship between enterprises， and use the different structures of unified identification but different colors， the same shape but different patterns or the same logo， to strengthen the systematical spirit of the enterprise.

1-7. Temporal spirit

In the face of the rapid development of the society， the life and ideology changing continuously and rapidly， and the situation of constant market competition， the identity formation of the modern enterprise must have distinctive characteristics of the times. Especially， many old enterprises are necessary to review and improve the existing logo images. While retaining the old images， they should use the clean and clear design forms easy to remember， so that the corporate logo has distinct characteristics of the times. Usually， the logo image update is ten years as a period. It represents the spirit of the pursuit of excellence， the enterprise innovation and change， the courage to create， to avoid image to become rigid and old-fashioned.

The characteristics of the above seven aspects have become the requirements that the localization innovation of the Xiangxi corporate logo needs to meet.

2. The analysis of the localization design process under the guidance of the above understanding

According to Xiangxi customs and cultural elements， in the circumstances to meet the above seven characteristics， we should follow the following design processes. And from them， we will effectively refine the innovation points.

2-1. Analysis of logo design and research

The design of the trademark and the logo is not just a combination of the graphics or texts， but it is the standard visual symbols formulated for the enterprises with the basis of enterprise structures， industry category， business philosophy， and fully considering the sign contact objects and application environment. In the design， first of all we should do a comprehensive and deep understanding of the enterprise， including the basic intention of business strategy， market analysis， and the basic wills of the enterprise top management staff. These are an important basis for the design and development of the signs. The competitor's understanding is an important step. The important function of the logo design is the recognition， which is established in the full grasp of the competitive environment.

2-2. Logo design elements

Element mining is the further preparation for the design and development work. Based on the analysis of the results of the investigation， we refine the structural types of the marker， the color orientation， and list the spirits and characters the logo should represent， mine out the related graphic elements， and find out the logo design direction， to have a definite object in view of the design， and not to combine the text and graph without objectives.

2-3. Logo design development

With a full understanding of the enterprise and the full grasp of the design elements， we may design and develop from the different angles and directions. The designers understand the marks， give full play to the imagination， use different performance， and combine the design elements into the design. The logo must reach deep meaning， clear characteristics， atmospheric modeling， stable structure， and the colors can be suitable for the enterprise， to avoid the convention or popularity. The focus and the representation reflected by different symbols may be different， and after analysis， discussion or modification， we can find out the logo for the enterprise.

2-4. Logo design modification

The logo determined at the proposal stage isn't probably perfect in the details. We should modify the standard drawings and the sizes， the application of black and white and the application of lines， and other different manifestation forms， to make the logo using more standard. At the same time， the structure and the characteristics of symbols used in different environment will not lose， in order to achieve the unified， orderly and standardized communication.

In the design process we should also pay attention to the following points： （1）The logo design should be concise and bright， and infectious. No matter what method is used to design the logo， we should strive to the simple form， image clarity， attracting people's attention， and also should be easy to identify， understand and remember.（2）Pay attention to the refined gracefulness， and accord with the aesthetic principle. It is also an indispensable condition of the successful identification. A pretty design is the unique artistic characteristic and the pursuit of the logo. In the design we should hold the word "beauty"， to make the symbolic form conform to the common perception of beauty of humans. Pay attention to four elements of point， line， surface， and body of logo design. In the use of formal rules， we should structure the beauty which can be independent of the specific matters.（3）The logo should maintain stability and consistency.（4）The logo design must pay attention to the universality. In addition to the packing of the goods， and the mark decoration， the logo should also be suitable for TV broadcasting， neon lamp decoration， buildings， vehicles， and a variety of production process and related materials， including all kinds of stamping， printing， silk screen printing and color printing， to ensure that it is clear and legible in any conditions of use.

3. The innovation point extraction based on the

above analysis

From the foregoing analysis， the logo is a product of the modern economy. It is different from the imprint of the ancient， and the modern logo is carrying the intangible assets of the Xiangxi enterprises， and is the media the information on Xiangxi enterprises transfers. The logo image as the main part of the CIS strategy of Xiangxi enterprises， in the transferring process of the Xiangxi enterprise images， is not only the most widely used element with the highest frequency， but also the most crucial element. The overall strength of Xiangxi enterprises， strong management mechanism， and the high quality products and services， have been included in the logos， which is deep in the hearts of the audience through continuous stimulation and repeated characterization. Xiangxi enterprises express the specific things， events， scenes and the abstract spirit， philosophy， direction in different material carriers by special graphics， texts， symbols， and colors， to make that when people see the Xiangxi corporate logo at the same time， they shall naturally associate， so as to identify with Xiangxi enterprises. In the process of Xiangxi enterprises and brand building， a good logo design is undoubtedly an important carrier of the intangible assets accumulation. But if Xiangxi corporate logo does not objectively reflect the spirit， location， industry characteristics of Xiangxi enterprises， and the production is not scientific， and the appearance is not beautiful， it will cause unnecessary waste and loss of Xiangxi enterprises.

According to the mentioned above and on the basis of the analysis， the innovation points of the logo design of Xiangxi enterprises are derived as follows：

First， a good sign should be concise and bright and infectious. No matter what method is used for the logo design， we should strive for the simple form， image clarity， attracting people’s attention， and it should also be easy to identify， understand and remember.

Second， it should be delicate and beautiful， and should be in accord with the aesthetic principle. This is an indispensable condition of the successful logo. A pretty design is the unique artistic characteristic and the pursuit of the logo. In the design we should hold the word "beauty"， to make the symbolic form conform to the common perception of beauty of humans. Pay attention to four elements of point， line， surface， and body of logo design. In the use of formal rules， we should structure the beauty which can be independent of the specific matters.

Third， if the logo is to be known and trusted by the public and recognized by the general public， we should carry out long-term advocacy， and it should be widely used， so the stability and consistency is a must. But with the change of the times and development and the changes of the enterprises， the content or the style the logo reflects may be behind the times， so at the same time to keep the relative stability， it also should have the spirit of the times， and make necessary adjustment. The logo of the Phoenix Town is of a romantic and mysterious atmosphere after repeated revisions.

Fourth， in every application project， the logo is used most frequently， and its generality can not be ignored.

In addition， the logo design of Xiangxi enterprises should also highlight the regional characteristics， and the regional characteristics are reflected in the daily life and the habit of the people in the area. After the international comparison we find that the general characteristic of the development trend of the logo design of the enterprises around the world is "the new development trend of the company logo that "the perceptuality over-strips the rationality"： by the painting and the pattern format， the general pattern and the geometric patterns， as well as the concrete and the abstract. Specific performances are： good at the font symbols with the effect from simple to complex， from two-dimensional space to three-dimensional effect； and the chart and the bottom are used， from the physical to the body of yin and yang deficiency； from the static to the dynamic， the rational graphics to the emotional graphics， toward the vibrant， natural and lively nature and the organic development. Japanese companies emphasize the age trend of "personalization， differentiation， and diversification"， and the enterprise image of the service industry develops towards harmonization of vibrant， lively and natural performance， which better expresses the sensibility， warm， enthusiastic quality of the service industry. The manufacturing industry transforms from the cumbersome and complex pattern to the simple abstract geometric modeling， with the full expression of the spirit of the times of the manufacturing technology and the modern sense.

4. Conclusion

This paper thinks that the corporate logo is not only a leading power in the mobilization of all the visual elements， but also is the center integrating all the visual elements， and is the public representative of the corporate brand identity. Therefore， the corporate logo design， in the whole visual identity system design， has the vital significance. But with the constant development of the business practice， at the same time of the full release of the functions， we should stress the establishment of the trend of localization， that is to say， we should transplant the human elements in the enterprise area into the corporate logo， so as to obtain a stronger market recognition effect under the condition of enhancing the identification contents.

Specifically， we should spare no efforts in the aspects that the good marks should be concise and bright and infectious； delicate and beautiful， and should be in accord with the aesthetic principle. If the logo is to be known and trusted by the public， and in every application project， the logo is used most frequently； its universality can not be ignored.

5.Acknowledgements

Project： Research on the design and innovation of the characteristics identification of the local enterprises in Xiangxi.

References

[1] Sun Zhongqun. Research on the investigation of customer dissatisfaction [J]， Science and Technology Management Research， 2011 （1）

[2] Xu Jianmin. Study of the transformation of the marketing management of small and medium enterprises in the era of economic globalization [J]， China trade， 2010 （11）

[3] Fang Hong. The application of statistics in marketing management [J]， China trade， 2010 （11）

篇5

NBA總裁近日宣布了對(duì)洛杉磯快船隊(duì)老板唐納德?斯特林種族歧視言論的調(diào)查結(jié)果，對(duì)其處以終身禁賽以及250萬(wàn)美元的罰款。有生之年，斯特林將永遠(yuǎn)不得進(jìn)入NBA的球館與訓(xùn)練場(chǎng)地。

斯特林是目前NBA聯(lián)盟中執(zhí)掌球隊(duì)時(shí)間最長(zhǎng)的老板。前段時(shí)間，美國(guó)著名的八卦網(wǎng)站TMZ爆出一段電話錄音，顯示斯特林和女友斯蒂維亞諾因?yàn)楹笳咴诰W(wǎng)上了一張與黑人球星約翰遜的合影而發(fā)生爭(zhēng)吵。在錄音中，斯蒂維亞諾解釋說(shuō)，前NBA球星約翰遜是她非常崇拜的人物，她只是和自己尊敬的人合了一張影，而他碰巧是個(gè)黑人而已。但是斯特林卻對(duì)此大為光火，他不僅直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)不要把黑人帶到他的球場(chǎng)上，而且當(dāng)斯蒂維亞諾提醒他說(shuō)，快船隊(duì)的球員也都是黑人時(shí)，他反駁道：“我養(yǎng)活這些人，給他們吃的、穿的、汽車和房子。誰(shuí)給了他們這些？是其他人嗎？……”

這些言論一經(jīng)媒體曝光立刻引起軒然大波。事實(shí)上，這并不是斯特林第一次因?yàn)榉N族歧視而給自己招來(lái)麻煩，他曾經(jīng)因?yàn)榫芙^把手中房產(chǎn)出租給非洲裔和拉美裔的房客而吃上官司，被罰275萬(wàn)美元。這一次斯特林不僅要支付250萬(wàn)美元的罰款，而且有可能不得不賣掉自己的球隊(duì)。

長(zhǎng)女成就最大？

德國(guó)總理默克爾、美國(guó)前國(guó)務(wù)卿希拉里、名嘴奧普拉?溫弗里、《哈利?波特》作者羅琳、著名歌手碧昂斯有何共通之處？原來(lái)都是家中長(zhǎng)女。據(jù)香港《文匯報(bào)》報(bào)道，英國(guó)埃塞克斯大學(xué)社會(huì)及經(jīng)濟(jì)研究所研究發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)女野心最大、能力最高，容易成為成功人士，長(zhǎng)子則排第二。

據(jù)報(bào)道，團(tuán)隊(duì)研究了1503組、共3532名兄弟姐妹，了解家長(zhǎng)和他們的教育程度與職業(yè)等。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)子或長(zhǎng)女較堅(jiān)持學(xué)業(yè)，比弟妹高7%；他們通常有較大機(jī)會(huì)繼續(xù)進(jìn)修，比弟妹高16%。其中，又有4%的長(zhǎng)女比長(zhǎng)子擁有較高學(xué)歷；長(zhǎng)女野心也最大，比長(zhǎng)子高13%。研究還發(fā)現(xiàn)，子女間年齡差距越大，學(xué)歷和成就就越高，專家建議最好相隔最少四歲。研究人員解釋，長(zhǎng)子長(zhǎng)女較成功及野心較大可能是因?yàn)楸旧砺斆?，但更有可能是父母通常投入更多時(shí)間及心力撫養(yǎng)頭一胎。

此外，所有曾登上月球的12名男性航天員全是長(zhǎng)子或獨(dú)子。過(guò)半諾貝爾得獎(jiǎng)?wù)呒懊绹?guó)前總統(tǒng)均是長(zhǎng)子或長(zhǎng)女，包括奧巴馬、克林頓、布什等。

“刀鋒戰(zhàn)士”庭審重啟

南非“刀鋒戰(zhàn)士”皮斯托瑞斯殺害女友案的庭審在休庭兩周后日前重啟。

本案的審判原計(jì)劃在三周之內(nèi)結(jié)束，但目前庭審已經(jīng)進(jìn)入了第七周。在接下來(lái)的兩周之內(nèi)，皮斯托瑞斯的律師將傳喚包括心理學(xué)家等在內(nèi)的多名證人，以求鞏固皮斯托瑞斯關(guān)于“誤殺”的說(shuō)法。盡管目前庭審的情況對(duì)皮斯托瑞斯不利，但辯方努力把皮斯托瑞斯的行為歸咎為他在治安不佳的環(huán)境中，本身的“殘疾”和“脆弱”帶來(lái)的不安全感，以說(shuō)明他的行為是出于害怕而不是憤怒。

皮斯托瑞斯在2013年2月使用一支口徑9毫米的手槍連開(kāi)四槍，射殺了女友斯滕坎普。他在事后聲稱自己將女友誤當(dāng)成藏在門(mén)后的盜賊。而在檢方看來(lái)，這是一次預(yù)謀殺人。在此前的審判中，皮斯托瑞斯的證詞在公訴人的追問(wèn)下也顯得不甚牢固。如果皮斯托瑞斯謀殺罪名最終被裁定成立，他將面臨25年甚至終身的監(jiān)禁。

前女仆揭秘希特勒的“一切”

時(shí)隔71年，一名曾服務(wù)過(guò)納粹德國(guó)頭目希特勒的奧地利婦人日前打破沉默，向外界介紹了其鮮為人知的私生活。

這位名叫卡爾哈默的老婦人表示，希特勒特別喜歡吃甜食。希特勒表面上飲食健康，但經(jīng)常在半夜會(huì)客完畢后，偷偷跑到廚房，趁仆人睡覺(jué)時(shí)偷食蘋(píng)果果仁蛋糕，以及各式各樣的甜食。大快朵頤后，才到床上睡覺(jué)，常常到下午2點(diǎn)才起床?？柟€表示，希特勒喜歡看電影，所住的別墅內(nèi)就設(shè)有電影院。

卡爾哈默表示，1943年她應(yīng)征仆人時(shí)，并不知雇主是希特勒，在母親勸告無(wú)效的情況下，她來(lái)到希特勒藏身的山間別墅。她稱到崗的第一天感覺(jué)有些不自在，“穿過(guò)三個(gè)黨衛(wèi)軍崗哨后，我到達(dá)了那里，滿屋子都是客人，希特勒突然現(xiàn)身?！睕](méi)多久，她很快意識(shí)到，只要希特勒在場(chǎng)，仆人們便不準(zhǔn)說(shuō)話，盡管他們不時(shí)在背后說(shuō)希特勒的是非。在別墅服務(wù)期間，她負(fù)責(zé)洗衣服、縫紉、清潔及沖茶等工作，有一次她打破杯子，被罰不準(zhǔn)放假。

卡爾哈默說(shuō)，別墅的情況和普通德國(guó)人及奧地利人面臨的境遇形成鮮明的對(duì)比。當(dāng)她家人吃不飽飯時(shí)，別墅的仆人卻可以吃飽，可以喝蘋(píng)果汁。談到女主人、希特勒的情人愛(ài)娃，卡爾哈默稱，“她對(duì)我非常友善，為我們?cè)O(shè)計(jì)制服，到了圣誕節(jié)，她還為戰(zhàn)爭(zhēng)前線的軍人織襪子?！倍?zhàn)結(jié)束前，卡爾哈默一直在別墅工作。

誰(shuí)會(huì)是希拉里的競(jìng)選搭檔

美國(guó)前國(guó)務(wù)卿希拉里卸任后雖然尚未宣布是否參加2016年總統(tǒng)大選，但美國(guó)媒體已經(jīng)開(kāi)始推測(cè)希拉里的競(jìng)選搭檔。

對(duì)希拉里而言，競(jìng)選搭檔的理想候選人不但應(yīng)該具備即刻把控總統(tǒng)寶座的經(jīng)驗(yàn)，而且還應(yīng)該受到公眾敬重。按照這些標(biāo)準(zhǔn)，希拉里的丈夫克林頓是最有資格勝任競(jìng)選搭檔的候選人。有民調(diào)顯示，超過(guò)三分之二的美國(guó)民眾對(duì)克林頓抱有好感，55%的受訪者認(rèn)為克林頓是一名優(yōu)秀的總統(tǒng)。但是，根據(jù)美國(guó)憲法的規(guī)定，曾經(jīng)擔(dān)任兩屆總統(tǒng)的克林頓無(wú)法成為希拉里2016年大選的競(jìng)選搭檔。除了克林頓，還有誰(shuí)可以成為希拉里競(jìng)選搭檔候選人？答案是前副總統(tǒng)戈?duì)?。盡管戈?duì)栐谡螜?quán)術(shù)上沒(méi)有克林頓老練，但是他在克林頓政府任職了八年。由于美國(guó)憲法沒(méi)有限制副總統(tǒng)任期，因此，戈?duì)栍匈Y格擔(dān)任希拉里的競(jìng)選搭檔。另外，戈?duì)栘?cái)大氣粗，可以為競(jìng)選活動(dòng)注入無(wú)限的資金。

與此同時(shí)，陣營(yíng)積極鼓勵(lì)希拉里參加2016年大選，曾經(jīng)支持奧巴馬參選總統(tǒng)的參議員凱恩公開(kāi)表示，他支持希拉里競(jìng)選總統(tǒng)。

日本作家渡邊淳一去世

以《失樂(lè)園》等作品聞名世界的日本直木獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家渡邊淳一因患前列腺癌于4月30日晚在東京都內(nèi)的家中去世，享年80歲。

篇6

總體而言，美國(guó)人平時(shí)的穿著打扮不太講究。崇尚自然，偏愛(ài)寬松，講究著裝體現(xiàn)個(gè)性，是美國(guó)人穿著打扮的基本特征。跟美國(guó)人打交道時(shí)，應(yīng)注意對(duì)方在穿著打扮上的下列講究，免得讓對(duì)方產(chǎn)生不良印象。

第一、美國(guó)人非常注重服裝的整潔。

第二、拜訪美國(guó)人時(shí)，進(jìn)了門(mén)一定要脫下帽子和外套，美國(guó)人認(rèn)為這是一種禮貌。

第三、美國(guó)人十分重視著裝細(xì)節(jié)。

第四、在美國(guó)，女性最好不要穿黑色皮裙。

第五、在美國(guó)，一位女士要是隨隨便便地在男士面前脫下自己的鞋子，或者撩動(dòng)自己裙子的下擺，往往會(huì)令人產(chǎn)生成心引誘對(duì)方之嫌。

第六、穿睡衣、拖鞋會(huì)客，或是以這身打扮外出，都會(huì)被美國(guó)人視為失禮。

第七、美國(guó)人認(rèn)為，出入公共場(chǎng)合時(shí)化艷妝，或是在大庭廣眾之前當(dāng)眾化妝補(bǔ)妝，不但會(huì)被人視為缺乏教養(yǎng)，而且還有可能令人感到“身份可疑”。

第八、在室內(nèi)依舊戴著墨鏡不摘的人，往往會(huì)被美國(guó)人視作“見(jiàn)不得陽(yáng)光的人”。

加拿大

在日常生活中，加拿大人著裝以歐式為主。上班的時(shí)間，他們一般要穿西服、套裙。參加社交活動(dòng)時(shí)往往要穿禮服或時(shí)裝。在休閑場(chǎng)合則講究自由穿著，只要自我感覺(jué)良好即可。

法國(guó)

法國(guó)人對(duì)于衣飾的講究，在世界上是最為有名的。所謂“巴黎式樣”，在世人眼中即與時(shí)尚、流行含意相同。在正式場(chǎng)合：法國(guó)人通常要穿西裝、套裙或連衣裙，顏色多為藍(lán)色、灰色或黑色，質(zhì)地則多為純毛。出席慶典儀式時(shí)：一般要穿禮服。男士所穿的多為配以蝴蝶結(jié)的燕尾服，或是黑色西裝套裝；女士所穿的則多為連衣裙式的單色大禮服或小禮服。對(duì)于穿著打扮，法國(guó)人認(rèn)為重在搭配是否得法。在選擇發(fā)型、手袋、帽子、鞋子、手表、眼鏡時(shí)，都十分強(qiáng)調(diào)要使之與自己著裝相協(xié)調(diào)，相一致。

德國(guó)

德國(guó)人在穿著打扮上的總體風(fēng)格，是莊重、樸素、整潔。在一般情況之下，德國(guó)人的衣著較為簡(jiǎn)樸。男士大多愛(ài)穿西裝、夾克，并喜歡戴呢帽。婦女們則大多愛(ài)穿翻領(lǐng)長(zhǎng)衫和色彩、圖案淡雅的長(zhǎng)裙。德國(guó)人在正式場(chǎng)合露面時(shí)，必須要穿戴得整整齊齊，衣著一般多為深色。在商務(wù)交往中，他們講究男士穿三件套西裝，女士穿裙式服裝。德國(guó)人對(duì)發(fā)型較為重視。在德國(guó)，男士不宜剃光頭免得被人當(dāng)作“新納粹”分子。德國(guó)少女的發(fā)式多為短發(fā)或披肩發(fā)，燙發(fā)的婦女大半都是已婚者。

波蘭

波蘭人的穿著打扮極有自己的特點(diǎn)。除正式場(chǎng)合要穿西服、套裙之外，波蘭人日常著裝的最大特點(diǎn)，是崇尚個(gè)性，講究與眾不同。

俄羅斯

俄羅斯人大都講究?jī)x表，注重服飾。在俄羅斯民間，已婚婦女必須戴頭巾，并以白色的為主；未婚姑娘則不戴頭巾，但常戴帽子。在城市里，俄羅斯人目前多穿西裝或套裙，俄羅斯婦女往往還要穿一條連衣裙。前去拜訪俄羅斯人時(shí)，進(jìn)門(mén)之后請(qǐng)立即自覺(jué)地脫下外套、手套和帽子，并且摘下墨鏡。這是一種禮貌。

澳大利亞

男子多穿西服，打領(lǐng)帶，在正式場(chǎng)合打黑色領(lǐng)結(jié)，達(dá)爾文服是流行于達(dá)爾文市的一種簡(jiǎn)便服裝。婦女一年中大部分時(shí)間都穿裙子，在社交場(chǎng)合則套上西裝上衣。無(wú)論男女都喜歡穿牛仔褲，他們認(rèn)為穿牛仔褲方便、自如。土著居民往往赤身，或在腰間扎一條圍巾，有些地方的土著人講究些，披在身上。他們的裝飾品豐富多彩。

墨西哥

墨西哥人的穿著打扮，既具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息，又具有濃厚的民族特色。在墨西哥人的傳統(tǒng)服裝之中，名氣最大的是“恰魯”和“支那波婆蘭那”。前者是一種類似于騎士服的男裝，看起來(lái)又帥又酷。后者則為一種裙式女裝，穿起來(lái)讓人顯得又高貴，又大方。墨西哥人非常講究在公共場(chǎng)合著裝的嚴(yán)謹(jǐn)與莊重。在他們看來(lái)，在大庭廣眾之前，男子穿短褲，女子穿長(zhǎng)褲，都是不合適的。因此，在墨西哥出入公共場(chǎng)合時(shí)，男子一定要穿長(zhǎng)褲，婦女則務(wù)必要穿長(zhǎng)裙。

阿根廷

在正式場(chǎng)合，阿根廷人的著裝講究干凈整齊。做不到這一點(diǎn)的人就會(huì)失去阿根廷人的尊重。在一般情況下，不論是進(jìn)行正式訪問(wèn)還是外出，男士一定要穿西裝套裝，女士著套裙或長(zhǎng)裙。在阿根廷最好不要穿灰色的套裝套裙。

巴西

在正式場(chǎng)合，巴西人的穿著十分考究。他們不僅講究穿戴整齊，而且主張?jiān)诓煌膱?chǎng)合里，人們的著裝應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別。在重要的政務(wù)、商務(wù)活動(dòng)中，巴西人主張一定要穿西裝或套裙。在一般的公共場(chǎng)合，男人至少要穿短襯衫、長(zhǎng)西褲，女士則最好穿高領(lǐng)帶袖的連衣長(zhǎng)裙。:

南非

在城市之中，南非人的穿著打扮基本西化了。正式場(chǎng)合，他們都講究著裝端莊、嚴(yán)謹(jǐn)。因此進(jìn)行官方交往或商務(wù)交往時(shí)，最好穿樣式保守、色彩偏深的套裝或裙裝，不然就會(huì)被對(duì)方視做失禮。此外，南非黑人通常還有穿著本民族服裝的習(xí)慣。不同部族的黑人。在著裝上往往會(huì)有自己不同的特色。

篇7

金山里最富有的乞丐

朋友因?yàn)楣ぷ鞣泵Γ园才潘暮谌怂緳C(jī)阿伯汗開(kāi)著寶馬730i限量版來(lái)接我們?nèi)ビ诬嚭?。阿伯汗是贊比亞土生土長(zhǎng)的純爺們兒，讓人意外的是，他不僅僅是個(gè)專職司機(jī)，除了開(kāi)車技術(shù)一流之外，對(duì)汽車的了解也非常深。剛一上車，我們就聊起了座駕寶馬730i限量版，阿伯汗說(shuō)寶馬730i限量版的最大魅力在于其豐富的配置，獨(dú)特的夜視系統(tǒng)采用了最新的遠(yuǎn)紅外熱成像技術(shù)，可以讓司機(jī)看到300米左右的距離，雨霧天氣也可顯示100米左右的距離。低速時(shí)角度更廣，高速時(shí)角度變小但更遠(yuǎn)，可以隨方向盤(pán)的轉(zhuǎn)動(dòng)而轉(zhuǎn)動(dòng)，并具有自動(dòng)清洗功能。限量版車內(nèi)的裝飾也是阿伯汗最喜歡的，風(fēng)擋玻璃帶綠色遮陽(yáng)簾，漂亮的實(shí)木為限量版打造了非一般的奢華氛圍。車身高度的自動(dòng)調(diào)節(jié)，無(wú)論是空載還是滿載狀態(tài)下都不會(huì)發(fā)生變化，為乘坐者以及駕駛者提供了極好的使用空間。阿伯汗說(shuō)開(kāi)這輛車載過(guò)很多贊比亞名人與來(lái)自世界各地的朋友，包括前任的和現(xiàn)任的贊比亞總統(tǒng)。

出發(fā)前許多朋友提醒我非洲的安全是個(gè)大問(wèn)題，特別在黑人聚集區(qū)，搶劫外國(guó)人是家常便飯，但有本地人阿伯汗為我們開(kāi)車游歷這個(gè)城市，無(wú)形中給了我們很大的安全感。手里打印的資料顯示盧薩卡終年風(fēng)和日麗、四季如春、多熱帶花草、環(huán)境優(yōu)美，素有“花園城市”之稱。但真實(shí)呈現(xiàn)在我眼前的盧薩卡讓我很失望，前三點(diǎn)說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，三角梅等花卉隨處可見(jiàn)，但環(huán)境優(yōu)美僅限于富人區(qū)。驅(qū)車行駛在城市間，卻像是回到了八十年代初期的中國(guó)某縣城。這里的城市道路大部分為土路，車輛開(kāi)過(guò)隨即塵土飛揚(yáng)，垃圾更是這座城市給我的最深印象。馬路邊、房屋旁、到處都是垃圾，人們置身垃圾外、若無(wú)其事地各忙各的。四車道的公路上車輛熙攘，經(jīng)常有小販拿著小商品穿梭在公路上向開(kāi)車的人們兜售。

沿途，我意外于贊比亞的交通如此順暢，這里的司機(jī)修養(yǎng)也出奇的好，哪怕堵車，車輛總會(huì)讓行人先過(guò)，給我如同置身歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的感覺(jué)。一路上阿伯汗不停地向我們介紹，突然，他手指不遠(yuǎn)處的一棟高樓，說(shuō)那叫銅樓（Findeco Building），也有人叫它“鳥(niǎo)籠”。這座花費(fèi)四年時(shí)間于1974年投入使用的國(guó)家礦業(yè)大樓一共23層，目前是盧薩卡標(biāo)志性建筑。我專門(mén)讓阿伯汗將車開(kāi)近這棟大廈，站在樓下仰望這座建筑。陽(yáng)光打在整個(gè)銅結(jié)構(gòu)框架的建筑上，泛著暗啞的金光炫耀著它曾經(jīng)的輝煌。

這就是盧薩卡給我的第一印象，有文明亦有野蠻；有繁華似錦亦有滿目貧窮；有富得流油的公務(wù)員和官員，也有衣不蔽體食不果腹的貧民；有欣欣向榮飛速發(fā)展，也有貧瘠荒涼落后不前。非洲是富有的，特別是贊比亞，擁有非洲大地70%的淡水資源和礦產(chǎn)資源。但即便是富有，這里的人們卻少見(jiàn)勤奮進(jìn)取的心境，在這里少見(jiàn)工業(yè)化進(jìn)程中的繁華與忙碌，地平線上疏落的幾片樓群就構(gòu)成了一座城市的骨架。公共設(shè)施簡(jiǎn)陋，環(huán)境衛(wèi)生臟、亂、差，慵懶與休閑似乎構(gòu)成了非洲大地特有的社會(huì)形態(tài)，給人有種守著金山當(dāng)乞丐的感覺(jué)。

瀑布半天上，飛響落人間

很快，趕來(lái)的其他3個(gè)家庭的成員與我們匯合組成旅行小分隊(duì)，開(kāi)始愜意的旅程。阿伯汗開(kāi)著他的寶馬730i打頭陣，我們?nèi)覄t換上了豐田蘭德酷路澤押后。在通往利文斯敦的準(zhǔn)國(guó)道上前行時(shí)，路面雖然坑坑洼洼，但豐田蘭德酷路澤四驅(qū)越野車在這種路上有恃無(wú)恐，在低速巡航駕駛輔助系統(tǒng)（Crawl Control System）的幫助下，無(wú)需踩油門(mén)及制動(dòng)踏板就可以自動(dòng)保持車速在泥濘與碎石間前進(jìn)。有效高度控制懸架系統(tǒng)（AHC）和電子控制懸架系統(tǒng)（Sky-Hook TEMS）提供了更加優(yōu)異的越野性能，液壓系統(tǒng)可以讓我們更加放心、安全地在路上行駛，動(dòng)力調(diào)節(jié)懸架系統(tǒng)（KDSS）賦予了懸架更大的伸縮性，從而最大限度地保證車輪與地面的附著力，減少顛簸感。

經(jīng)過(guò)一夜的休整，大部隊(duì)都向維多利亞大瀑布區(qū)挺進(jìn)。大老遠(yuǎn)我們就聽(tīng)到瀑布的轟鳴聲，循聲走去，一道氣勢(shì)磅礴的白色飛鏈就出現(xiàn)在右前方，真可謂是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“五丈以上尚是水，十丈以下全為煙。況復(fù)百丈與千丈，水云煙霧難分焉”?？粗k麗的彩虹在瀑布上劃出一道美麗的弧線，我驚嘆得竟詞窮了。沿著瀑布的上游走，這里是著名的贊比西河。誰(shuí)能想到，眼前靜如處子的贊比西河，不遠(yuǎn)處正以萬(wàn)馬奔騰的氣勢(shì)直落千尺，銳不可當(dāng)！

沿著林間小徑越往前走，裂谷就越深，瀑布就越壯觀。魔鬼瀑布雄偉絕世，滾滾流水，洶涌飛落，雷霆萬(wàn)鈞，驚天動(dòng)地。游人至此，感覺(jué)大地都像在顫抖；主瀑布，以水流量最大稱著。滿目水簾，垂掛懸崖，半空銀光飛瀉，深谷云騰霧繞，氣蕩聲?shū)Q，令人嘆為觀止；馬蹄形瀑布，水流不大，以其形似馬足而得名；彩虹瀑布，平野出勝。遠(yuǎn)望一片開(kāi)闊墓地，陽(yáng)光下橫空映出道道彩虹。臨近方覺(jué)細(xì)雨淋身，飛瀑如潮，水霧聲景，渾然一氣，置身其境，仿佛飄飄欲仙。在東瀑布與彩虹瀑布之間，橫跨空谷有一座“刀刃橋”，長(zhǎng)三十余米，寬約兩米。往下看，左邊是幽深的峽谷，右邊是咆哮怒吼的萬(wàn)鈞雷霆。因?yàn)闃蛏愍M窄，地勢(shì)險(xiǎn)要，當(dāng)?shù)厝私o它起了個(gè)傳神的名字—刀刃橋。行走在濛濛細(xì)雨之中，越往前走雨勢(shì)就越大，一粒粒鉆石般的水珠從百米深的谷底翻著身，映射著五彩斑斕的陽(yáng)光升騰至空中，然后一片片灑向游人，將每個(gè)人的全身打得濕漉漉的。

走到小徑的盡頭，我們一起驚呼起來(lái)，一道絢麗的彩虹在峽谷里劃出了一道美麗的弧線。它是那么清晰、真實(shí)，仿佛觸手可及。

親密接觸自然，關(guān)愛(ài)非洲兒童

此次去非洲的主要目的是帶孩子親密大自然，讓他們看看真正的大象、斑馬等動(dòng)物。其次是帶他們?nèi)リP(guān)愛(ài)這里的小朋友，讓他們感受一下，和非洲的小朋友比自己現(xiàn)在有多幸福。

我們開(kāi)著一輛改裝過(guò)的加長(zhǎng)敞篷豐田蘭德酷路澤，車內(nèi)三排的座位，每排容納3~4人，酷勁十足，有種美軍越野訓(xùn)練的感覺(jué)。去國(guó)家公園的路全是土路且一路顛簸，車輪經(jīng)過(guò)，揚(yáng)起的塵土撲面而來(lái)，幾乎每個(gè)人都要吃一嘴的灰。忽然一頭被驚擾的成年大象驚慌著向我們追來(lái)，嚇得黑人司機(jī)馬上加速狂奔，我們幾乎被顛出去。導(dǎo)游對(duì)著驚魂未定的我們說(shuō)，如果車被大象追到的后果就是車被撞翻，人被踩成肉餅。接下來(lái)犀牛、河馬、野牛、羚羊、野鹿、斑馬、狒狒等動(dòng)物陸續(xù)出現(xiàn)在我們眼前，能看到這么多野生動(dòng)物，真是大飽眼福。喜歡狩獵的楠楠問(wèn)導(dǎo)游非洲能否打獵，導(dǎo)游說(shuō)對(duì)野生動(dòng)物，政府控制得非常嚴(yán)格。

第二天當(dāng)我們自己駕車進(jìn)入另一個(gè)國(guó)家公園的時(shí)候，正好遇上野象群攔路。幾頭大象很悠閑地站在土路中間一動(dòng)不動(dòng)。我們的車隊(duì)不敢前進(jìn)，也不想后退，就退避到路邊?？恐?。附近村里的人們也跑出來(lái)看熱鬧，人群中的孩子們引起了我們的注意。

他們的穿著都很破爛，我們跟著一個(gè)孩子來(lái)到他們的家里，這是一個(gè)典型的非洲房屋。這個(gè)家簡(jiǎn)陋得簡(jiǎn)直讓人目不忍視，沒(méi)有冰箱，沒(méi)有電視，更沒(méi)有廚房、廁所與盥洗室，甚至沒(méi)有床。兒子問(wèn)我這是當(dāng)?shù)厝俗〉募覇?？回答是肯定的，這就是非洲人的家，是無(wú)數(shù)非洲人的家。他們的生活與我們是天壤之別，要是與歐、美人比起來(lái)，那就是天堂和地獄。

贊比亞是世界最不發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，在全國(guó)近1200萬(wàn)人口中，約有80%的人日均生活費(fèi)用不足1美元。根據(jù)官方公布的材料顯示，贊比亞全國(guó)5歲以下的兒童中有一半人營(yíng)養(yǎng)不良，全國(guó)共有80萬(wàn)孤兒，其中約有60萬(wàn)人為了生存被迫從事繁重的體力勞動(dòng)，另有20萬(wàn)人流落街頭。

聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)一直在提供大量資金援助，主要用于贊比亞兒童保護(hù)及其生活有關(guān)的項(xiàng)目。從整體上改善贊比亞兒童的生活學(xué)習(xí)狀況，同時(shí)改善當(dāng)?shù)貎和尼t(yī)療服務(wù)與營(yíng)養(yǎng)，以改變?nèi)找鎳?yán)重的兒童生存狀況。雖然國(guó)家在教育上實(shí)行“7－2－3”學(xué)制。在7年的小學(xué)階段，贊比亞政府提供免費(fèi)義務(wù)教育，學(xué)雜費(fèi)全免并提供課本。即便是這樣，目前贊比亞的失學(xué)兒童仍有五十多萬(wàn)人。

篇8

很早以前就想以“第九交響曲”為題，寫(xiě)一些文字，卻遲遲不能下筆。一者能力有限，二者第九交響曲的分量太重，令我難以提筆。為何這樣說(shuō)呢？貝多芬在指揮首演自己的《D小調(diào)第九交響曲“合唱”》后，猝死于家中；舒伯特還未譜完《B小調(diào)未完成交響曲》的第三樂(lè)章便悄然離世；甚至看不到自己《第九交響曲》的首演便因心臟衰竭而辭世；布魯克納、德沃夏克……這些我們耳熟能詳?shù)奶觳抛髑覀?，在題完他們?nèi)松詈笠还P蕩氣回腸、撼人心魄的第九交響曲后，皆辭別人世，匆匆離去。

一位藝術(shù)家的謝幕演出尚且萬(wàn)般重要，更何況藝術(shù)家生命的謝幕演出呢？

于是，我這樣傾聽(tīng)著，解讀這生死之間的交響曲。

《合唱》――大同之死

據(jù)說(shuō)貝多芬是理想主義者席勒的追隨者。

在貝多芬創(chuàng)作的所有作品中只有四部作品沒(méi)有強(qiáng)烈的棱角和斗爭(zhēng)：《D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》《F大調(diào)田園交響曲》《F大調(diào)夢(mèng)幻曲》和《D小調(diào)第九交響曲“合唱”》。而《D小調(diào)第九交響曲“合唱”》既不同于《F大調(diào)田園交響曲》的旖旎、靜謐，也不同于《D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》中愛(ài)情主題的美妙，更無(wú)《F大調(diào)夢(mèng)幻曲》的美輪美奐，但它有的，則是最無(wú)上的奮斗和幸福。

羅曼?羅蘭這樣評(píng)述道：“貝多芬的《第九交響曲》，就像是匯流點(diǎn)，從非常遙遠(yuǎn)的地方匯集來(lái)的許多奔流――一切時(shí)代的人類的各種各樣的夢(mèng)想和希望都混雜在里面?！钡谝粯?lè)章伊始，第一主題便猶如涓涓細(xì)流，漸漸匯聚成大河；又有如初升旭日，漸漸綻放其光芒，這，就是希望。莊嚴(yán)卻不失想象力，如同在宇宙星際間遨游。原屬于第二樂(lè)章的柔板和第三樂(lè)章諧謔曲對(duì)換，使得第二樂(lè)章狂亂之中追求著弦上跳動(dòng)的歡樂(lè)，精彩紛呈，正是貝多芬對(duì)理想世界烏托邦的無(wú)限追求。第三樂(lè)章顯然更顯柔美靜謐，宛若武陵人所發(fā)現(xiàn)的世外桃源，和諧不受沾染。這段柔板，絲毫不亞于《D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》中的美妙境地抑或是《田園》的純真，表達(dá)的卻是作曲家心中從未有過(guò)的幸福感。于是，在這境地的幾分神秘之中，命運(yùn)女神展開(kāi)了迷人的微笑，走向了席勒《歡樂(lè)頌》的主題，宏大輝煌，我們可以強(qiáng)烈地感受到，作曲家在這里表達(dá)出的“地球村”的理想（甚至看到，黑人白人在這里盡情歌舞，猶太人日爾曼人在這里酣暢豪飲），以及宇宙萬(wàn)物無(wú)我如一世皆大同的崇高境界。

然而，誠(chéng)如鮑爾?貝加所說(shuō)，“塵世的歡樂(lè)拒絕了他，他所創(chuàng)造的喜悅亦遠(yuǎn)大于那些?！必惗喾覛v盡人間磨難之后，面對(duì)死神亦是不無(wú)釋然的。我們亦能清楚地看到，人在生死前是無(wú)差無(wú)別的，只有生死之間，人類才能欣然達(dá)到，世界皆大同、無(wú)憂無(wú)慮的理想境地，徹底掙脫做潮水涌上的桎梏之苦。

所以卡拉揚(yáng)又怎會(huì)像富特文格勒一樣體會(huì)到這一點(diǎn)？

《未完成》――希冀之死

舒伯特的一生，是不無(wú)凄慘的。

他從小就收起行囊獨(dú)自來(lái)到教堂學(xué)習(xí)聲樂(lè)，除了母親偶爾來(lái)外，無(wú)人過(guò)問(wèn)；性格極其害羞，羞于表達(dá)愛(ài)意、甚至怯于登臺(tái)指揮自己的作品；生活貧困潦倒，甚至只有一條褲子，與朋友輪流穿……一個(gè)個(gè)辛酸的故事，連綴成舒伯特的一生。

然而，每每聽(tīng)到舒伯特，卻總有一種異樣的感覺(jué)。春暖花開(kāi)，萬(wàn)物生息，一股暖流流進(jìn)心房，蕩滌塵世的心。據(jù)說(shuō)澳大利亞某城市在公共場(chǎng)合播放舒伯特的音樂(lè)后犯罪率大大降低。這大概就是屢歷失敗卻始終如履平地未曾消極過(guò)的原因吧。呵，上帝的使者。

著名的《B小調(diào)未完成交響曲》（真正意義上的“第九部）一貫秉承了這種獨(dú)特的風(fēng)格，甚至沒(méi)有斗爭(zhēng)性。雖然，第一樂(lè)章的主題頗有些古希臘英雄悲劇式的雄壯與悲慘，也許一個(gè)裸的悲劇音符會(huì)將我們置入寒窟，但總有一個(gè)溫馨陽(yáng)光的主題出現(xiàn)，這個(gè)主題不絕于耳，仿佛是對(duì)命運(yùn)不變的希冀。第一樂(lè)章的奏鳴曲式便不停地在這個(gè)主題上呈示、展開(kāi)。而第二樂(lè)章則一改深沉的B小調(diào)，改為了抒情的E大調(diào)。漸漸的，浪漫主義典型的寧?kù)o、和諧占了上風(fēng)，最終克服了第一樂(lè)章所示出的幾許抑郁。

舒伯特一生命運(yùn)多舛，對(duì)于困難他是逆來(lái)順受，在他的心中，苦難總是花香一瓣，伴隨著另一半馨香，是悲?。渴窍＜?？

《大地之歌》――唯美之死

當(dāng)涂江上，水如鏡，月盤(pán)山息。“謫仙”夜披宮錦坐釣船，醉中愛(ài)月江底懸，以手捉月追月而去。

無(wú)獨(dú)有偶，一千多年以后，在為自己編織的亦幻亦真的醉夢(mèng)中永訣塵世。

說(shuō)，音樂(lè)與詩(shī)歌，永遠(yuǎn)是相通的。是的，詩(shī)仙那孤寂的心，在一千多年后的歐洲尋到了伯牙，遙遠(yuǎn)的時(shí)間，遙遠(yuǎn)的地點(diǎn)。

然而，《大地之歌》就是兩位偉人世紀(jì)對(duì)話的產(chǎn)物?！洞蟮刂琛肥堑牡诰挪拷豁懬ㄞo世之作），運(yùn)用了人聲套曲的形式，是作曲家對(duì)夢(mèng)境人生的告別?！氨瘉?lái)乎，悲來(lái)乎。主人有酒且莫斟，聽(tīng)我一曲悲來(lái)吟。”太白一首《悲歌行》便開(kāi)啟了那《大地之歌》的酒壇，在蒼涼的男聲獨(dú)唱中，感到酩酊；“舉杯銷愁愁更愁”，酒醉之中，那凡間的悲愁卻是愈發(fā)的清晰和壓抑，而我們對(duì)酒的渴求卻是愈發(fā)的瘋狂。這種酒醉式的瘋狂，貫穿全曲。第三樂(lè)章“處世若大夢(mèng)，胡為勞其生”一句，卻道出了作曲家夢(mèng)境人生的無(wú)限感慨和無(wú)奈；悲歌式的吟唱，更是平添了凄美浪漫的色彩。末樂(lè)章，出現(xiàn)了安詳、美妙的悅耳和弦，仿佛醉到了若隱若現(xiàn)、女神繆斯所編織的幻境，看到了告別瞬間所感受到的前所未有的美好與和諧：魚(yú)翔潛底、鷹擊長(zhǎng)空……當(dāng)然還有那湖中的一輪皓月，于是我們便伸手去捉它……就這樣，在美輪美奐的夢(mèng)中，我們綻放光芒，直至死寂般的枯竭……

篇9

美餐館老板因辱華廣告遭

2007年6月,經(jīng)過(guò)近半年的抗議和嗆聲,在華裔社團(tuán)組織和廣大華僑華人的壓力下,在法律面前,美國(guó)亞利桑那州“春卷中餐”店主終于在他的網(wǎng)站廣告?zhèn)鲉紊蟿h除了所有帶有侮辱華人的詞句,完全改頭換面。負(fù)責(zé)發(fā)送廣告單頁(yè)的廣告公司也已同意停止發(fā)送一切含有種族歧視的傳單,并對(duì)今后該店的廣告內(nèi)容嚴(yán)加審查。

這起事件發(fā)生在去年年初,亞利桑那州圖桑市一家名為“春卷中餐”的快餐店向當(dāng)?shù)匾惶幖s有兩三萬(wàn)居民的高尚住宅區(qū)發(fā)送帶有侮辱華人詞句的廣告?zhèn)鲉?引起華人強(qiáng)烈不滿?！按壕碇胁汀钡膹V告菜單上赫然印著:“每一份訂餐都是由第一代中國(guó)移民用人力車來(lái)送達(dá)的……我們真應(yīng)該多收些送餐費(fèi),這些中國(guó)佬現(xiàn)在越來(lái)越貴了。”

圖桑華人會(huì)館主席黃國(guó)仁介紹說(shuō),事件發(fā)生后,當(dāng)?shù)財(cái)?shù)個(gè)華、亞裔社團(tuán)或個(gè)人致電致函給“春卷中餐”老板雷諾茲,提醒他這則廣告并不幽默,而是對(duì)華人的侮辱,希望他盡快撤消這則廣告,但一直未得到正面回應(yīng)。5月初,雖然雷諾茲對(duì)廣告?zhèn)鲉巫隽艘恍└膭?dòng),但改動(dòng)并不大,而且差強(qiáng)人意。他們于是宣布抵制該店店主旗下的三家餐館直到所有侮辱性的詞句都被刪除,并店主邁克?雷諾茲。

據(jù)悉,除了華人社團(tuán)外,當(dāng)?shù)剡€有韓裔、日裔、西裔、越裔、猶太裔等各個(gè)族裔的社團(tuán)都加入了抗議的行列。南加亞太法律中心的副總裁王凱玲強(qiáng)調(diào)了亞裔社區(qū)成員如遇到歧視事件自己?jiǎn)苈暤闹匾?。她說(shuō):“我們必須記住,如果要改變別的族裔對(duì)我們的看法,我們必須發(fā)出自己的聲音。”同時(shí),她還指出與其他族裔和社區(qū)的溝通和合作也很重要,尤其是當(dāng)華裔是一個(gè)社區(qū)的初來(lái)者時(shí)。

美電臺(tái)停止播出侮辱亞裔節(jié)目

2007年4月5日和19日,美國(guó)哥倫比亞廣播公司旗下的WFNY電臺(tái)在招牌節(jié)目“狗窩惡作劇電話秀”中兩次播出侮辱華人的情節(jié)。節(jié)目中,主持人杰夫?萬(wàn)德格里夫特和艾爾維斯?丹?雷打電話到一家中餐館假稱訂餐,卻惡整服務(wù)生以制造節(jié)目效果。在長(zhǎng)達(dá)6分10秒的訂餐過(guò)程中,對(duì)華裔女服務(wù)員以及兩名華裔男性工作人員使用大量侮辱和性騷擾語(yǔ)言。且在每次接訂單的餐館員工耐心回應(yīng)污穢言語(yǔ)時(shí),播音室都會(huì)傳出兩名主持人的訕笑。

節(jié)目播出后,惹怒了全美華人,華裔官員也紛紛站出來(lái)表示強(qiáng)烈譴責(zé),紐約地區(qū)美華協(xié)會(huì)的四個(gè)分會(huì)發(fā)表聯(lián)合聲明,要求哥倫比亞廣播公司解雇萬(wàn)德格里夫特和艾爾維斯以及節(jié)目制片人。最終,在華人的多次聯(lián)合抗議之下,4月23日,哥倫比亞廣播公司將兩名主持人停職,三周后作出了解雇決定。5月12日哥倫比亞廣播公司宣布,停止播出這檔曾侮辱亞裔的電臺(tái)節(jié)目。

這起事件,不僅讓主流社會(huì)聽(tīng)到了華人的心聲,同時(shí)也彰顯了華人日漸強(qiáng)大的力量。

瑞士公司就“辱華T恤”道歉

2007年7月9日,在德國(guó)的中國(guó)留學(xué)生向中國(guó)駐德外交機(jī)構(gòu)反映,北部城市不來(lái)梅一家名為KULT的服飾連鎖店正銷售一種印有“F-U-C-K You China”字樣、并配有一清朝人模樣的小丑圖像的白色T恤衫。這一事件引起了華人社會(huì)的強(qiáng)烈反響,中國(guó)駐德國(guó)、瑞士各使領(lǐng)館分別提出嚴(yán)正交涉,不來(lái)梅中國(guó)留學(xué)生甚至組織了抗議簽名活動(dòng)。

這次T恤衫事件涉及到中國(guó)駐德國(guó)和瑞士多家使領(lǐng)館:最初這個(gè)系列T恤衫是在不來(lái)梅的KULT時(shí)裝店櫥窗里出售,屬漢堡領(lǐng)館管轄范圍;負(fù)責(zé)經(jīng)銷的公司是在法蘭克福領(lǐng)館轄區(qū);設(shè)計(jì)師菲利普?普蘭本人是慕尼黑人;而他的設(shè)計(jì)公司又是在瑞士的阿姆里斯維爾――所以中國(guó)駐瑞士大使館,駐漢堡、法蘭克福和慕尼黑領(lǐng)事館都對(duì)此事十分關(guān)注,也從各方面采取了積極的回應(yīng)措施。

法蘭克?？傤I(lǐng)館經(jīng)濟(jì)商務(wù)領(lǐng)事翟謙說(shuō):“我們認(rèn)為這個(gè)事件很嚴(yán)重,對(duì)設(shè)計(jì)師、銷售商的這種行為感到震驚。因?yàn)檫@是對(duì)一個(gè)國(guó)家的侮辱,是無(wú)法接受的。這種行為既損害德國(guó)在中國(guó)人民心目中的形象,又損害公司本身的形象,同時(shí)也違反經(jīng)商誠(chéng)信的原則?！?/p>

7月13日,中國(guó)駐瑞士大使館正式致信普蘭公司,聲明這次T恤衫事件是一種侮辱,嚴(yán)重傷害了中國(guó)人民的感情,提出嚴(yán)肅和強(qiáng)烈的抗議,要求普蘭公司立即停止該系列T恤衫的生產(chǎn)和銷售,并公開(kāi)道歉。

7月18日瑞士普蘭公司向中國(guó)公開(kāi)道歉,同時(shí)負(fù)責(zé)經(jīng)銷的德國(guó)公司也停止了銷售相關(guān)貨品。

韓國(guó)辱華標(biāo)牌事件獲妥善處理

全球每個(gè)大城市幾乎都有唐人街,它是中國(guó)文化的象征,也是吸引中國(guó)投資的重要渠道,而韓國(guó)則是沒(méi)有唐人街的國(guó)家。

近幾年來(lái),赴韓國(guó)的華人越來(lái)越多,韓國(guó)對(duì)華僑的待遇有所改善,但韓國(guó)公民和華僑間的各項(xiàng)區(qū)別仍存在,而華人受辱事件也是時(shí)有發(fā)生。

去年7月27日,一位網(wǎng)名叫“初四”的在韓中國(guó)留學(xué)生在橡樹(shù)攝影網(wǎng)發(fā)帖,稱在韓國(guó)見(jiàn)到了辱華標(biāo)牌。他介紹,在韓國(guó)龍仁市有家寵物百貨商店,店名叫做“白狗村”。根據(jù)初四拍攝的照片,這家店門(mén)口掛有一個(gè)標(biāo)牌,上面有華表、長(zhǎng)城、紅旗的照片,還有 “天安門(mén)”,其中“天安門(mén)”城樓上的像被移花接木成一頭白色的寵物狗,城墻左右兩側(cè)的標(biāo)語(yǔ)也被換成韓文“龍仁市寵物百貨商店”及“白狗村”等字句。這一明顯有辱華性質(zhì)的事件經(jīng)發(fā)出后,引起了在韓中國(guó)留學(xué)生和網(wǎng)民的極大憤怒。

7月31日,中國(guó)外交部亞洲司負(fù)責(zé)人緊急約見(jiàn)韓國(guó)駐華使館有關(guān)官員,就韓國(guó)商店辱華標(biāo)牌事件提出交涉,要求韓方澄清并立即采取措施。其后韓國(guó)有關(guān)部門(mén)與當(dāng)事商店店主取得聯(lián)系,指出其錯(cuò)誤做法。該店主對(duì)其不當(dāng)行為表示道歉,并拆除標(biāo)牌。

新西蘭主流媒體向華人道歉

目前,在新西蘭,占總?cè)丝诮?%的華僑華人已成為新西蘭多元社會(huì)的重要組成部分,但華人遭遇歧視與偏見(jiàn)的現(xiàn)象仍時(shí)有發(fā)生。與以往相比,現(xiàn)在的華人社團(tuán)在面對(duì)歧視時(shí)更多地采取了抗?fàn)幮袆?dòng),有理、有據(jù)、有組織地進(jìn)行反擊。當(dāng)?shù)匾晃粌S領(lǐng)說(shuō),我們這樣做,是為了應(yīng)有的尊嚴(yán)。

去年年初,新西蘭第三大城市基督城發(fā)生一起典型的華僑華人社團(tuán)抗議媒體偏見(jiàn)的事件。2月28日,當(dāng)?shù)刂髁饔⑽膱?bào)紙《新聞報(bào)》頭版頭條以《中國(guó)學(xué)生,最大的騙子》為題,報(bào)道中國(guó)留學(xué)生在林肯大學(xué)頻繁抄襲、作弊的情況,該報(bào)翌日繼續(xù)刊文《欺騙是中華文化認(rèn)可的一部分》。

文章發(fā)表后,當(dāng)?shù)厝A人教育協(xié)會(huì)和留學(xué)生團(tuán)體前往《新聞報(bào)》交涉,要求該報(bào)就報(bào)道中不實(shí)的部分和存在明顯歧視傾向的標(biāo)題予以道歉,結(jié)果受到敷衍接待;隨后,基督城的19個(gè)華裔及亞裔社團(tuán)聯(lián)合發(fā)表抗議信,并組成協(xié)調(diào)組,連續(xù)同《新聞報(bào)》交涉,要求正式道歉。在19個(gè)華裔及亞裔社團(tuán)代表同《新聞報(bào)》總編輯談判后,《新聞報(bào)》最終不得不同意正式道歉。

法華社開(kāi)博客記錄抗議

媒體抹黑維權(quán)全過(guò)程

近年來(lái),國(guó)外一些不負(fù)責(zé)任的媒體為了提高收視率,時(shí)常采用非常手段,制造轟動(dòng)效應(yīng)。一些明顯針對(duì)華裔族群的惡意抹黑新聞播出后,引起了世界華人社會(huì)的巨大反響。

2007年12月14日,旅法60余個(gè)僑團(tuán)的會(huì)長(zhǎng)或代表在法國(guó)潮州會(huì)館召開(kāi)會(huì)議,商討依法對(duì)法國(guó)電視一臺(tái)抹黑報(bào)道進(jìn)行維權(quán)的辦法,并建立博客網(wǎng)站詳細(xì)記錄華人維權(quán)過(guò)程。

2006年11月27日晚間,法國(guó)電視一臺(tái)“知情權(quán)”欄目的《我在亞裔社會(huì)臥底》和11月29日蒙地卡羅電臺(tái)對(duì)?斯法維的采訪節(jié)目播出后,節(jié)目對(duì)華裔社會(huì)的肆意詆毀引起了旅法華僑華人的公憤。11月30日,30余家華人社團(tuán)在潮州會(huì)館召開(kāi)緊急會(huì)議,抗議這兩個(gè)節(jié)目對(duì)華裔社會(huì)的歪曲、抹黑,并選出了林振藩、黃秋鵬、吳官雄、吳志平四人小組與律師溝通,采取法律行動(dòng),依法維權(quán)。其他僑團(tuán)在看到報(bào)道和聽(tīng)到工作小組的消息后,陸續(xù)加入,有近70個(gè)僑團(tuán)簽名抗議。

僑領(lǐng)黃秋鵬代表四人維權(quán)小組表示,已向法國(guó)電視一臺(tái)、蒙地卡羅電臺(tái)和法國(guó)最高視聽(tīng)委員會(huì)發(fā)去抗議信,但目前還沒(méi)有回音。工作組已專門(mén)聘請(qǐng)法國(guó)律師并給法國(guó)電視一臺(tái)發(fā)去律師函,表明華社態(tài)度,要求該臺(tái)相關(guān)人員道歉,并恢復(fù)華社名譽(yù)。工作小組同時(shí)建立了博客網(wǎng)站,詳細(xì)記錄華人維權(quán)過(guò)程。

篇10

引言

為了使音樂(lè)師范教育更有效，必須解決一系列多方面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，要求教師必須是：1）專業(yè)音樂(lè)家；2）學(xué)生學(xué)習(xí)和音樂(lè)發(fā)展方面的專業(yè)人士；3）音樂(lè)學(xué)習(xí)環(huán)境的高效管理者。這種環(huán)境中，新技術(shù)和電子媒體的作用越來(lái)越顯著。這三種期待都十分重要，但是其中還有一些相互矛盾的概念。例如，教師應(yīng)該專長(zhǎng)于哪種音樂(lè)？是一種還是多種？有沒(méi)有一種關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)和音樂(lè)發(fā)展的既定研究成果，可以適用于所有情況和所有學(xué)生？什么是有效的音樂(lè)學(xué)習(xí)環(huán)境管理？在這種環(huán)境中，非正式音樂(lè)學(xué)習(xí)的理解，學(xué)校外的音樂(lè)以及信息技術(shù)是否越來(lái)越重要？要實(shí)現(xiàn)有效的音樂(lè)師范教育也必須意識(shí)到音樂(lè)學(xué)習(xí)和行為的廣泛社會(huì)文化環(huán)境，及其與年輕人日益顯現(xiàn)的音樂(lè)特點(diǎn)的相關(guān)性，這種特點(diǎn)通常具有群體性，比如性別、民族、經(jīng)濟(jì)地位及同伴。

本文的目的在于通過(guò)倫敦大學(xué)教育學(xué)院在英國(guó)的當(dāng)代研究例子，探討有效的音樂(lè)師范教育的廣泛背景和挑戰(zhàn)。

教育學(xué)院

倫敦大學(xué)教育學(xué)院是一所研究院，成立于1902年，不僅是世界級(jí)的教育研究機(jī)構(gòu)，也是英國(guó)最大的社會(huì)科學(xué)研究中心。

音樂(lè)師范教育是本院的重要特色。每年英國(guó)有大約10％的新任中學(xué)音樂(lè)教師做為學(xué)位教師教育證書(shū)課程PGCE(英文全稱PostGraduateCertificateofEducation)的一部分，通過(guò)教育學(xué)院獲得合格教師資格QTS（英文全稱QualifiedTeacherStatus）。學(xué)院的音樂(lè)導(dǎo)師定期受邀加入官方的工作小組和獨(dú)立的咨詢機(jī)構(gòu)，討論英國(guó)和世界范圍內(nèi)學(xué)校音樂(lè)課程所面臨的變化和革新。

教育學(xué)院的音樂(lè)教育研究

除了基礎(chǔ)的師范教育課程（全日制、非全日制和靈活的選擇方式），學(xué)院還擁有全球最大的音樂(lè)教育研究生群體之一，共有八十多人攻讀碩士和博士學(xué)位。研究范圍十分廣泛，包括對(duì)各種背景下學(xué)生的音樂(lè)行為和發(fā)展的調(diào)查，音樂(lè)教師發(fā)展，中小學(xué)和高校的音樂(lè)課程，新技術(shù)的使用，音樂(lè)感知和認(rèn)識(shí)，社會(huì)文化研究，音樂(lè)在其他領(lǐng)域的應(yīng)用，如言語(yǔ)和發(fā)音治療及兒童癌癥治療。

除了以上學(xué)生主導(dǎo)的這些研究，導(dǎo)師也在外部資助下開(kāi)展廣泛的研究項(xiàng)目，這是倡導(dǎo)研究的學(xué)院在國(guó)際國(guó)內(nèi)激烈競(jìng)爭(zhēng)中的正常工作要求。研究的重點(diǎn)包括中學(xué)音樂(lè)課堂中的非正式學(xué)習(xí)，如何培養(yǎng)具有國(guó)際水準(zhǔn)的樂(lè)器演奏家，音樂(lè)對(duì)兒童閱讀能力發(fā)展的影響，促進(jìn)特殊教育中的音樂(lè)發(fā)展，以及專業(yè)音樂(lè)機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)其教育目標(biāo)的有效性。

目前有兩大挑戰(zhàn)：一是導(dǎo)師如何在教學(xué)和研究之間找好“平衡”，使兩者都能有效；二是要保證研究具有社會(huì)生態(tài)效果，有潛力影響現(xiàn)實(shí)世界中音樂(lè)教師和學(xué)生的多樣性。

國(guó)內(nèi)環(huán)境

和大部分國(guó)家一樣，音樂(lè)通常是英國(guó)學(xué)校教育中不可或缺的一個(gè)組成部分。音樂(lè)是學(xué)前教育的選修課（培養(yǎng)創(chuàng)造性的一部分），小學(xué)（5歲到11歲）和初中（12歲到14歲）的必修課，高中（14歲以上）和繼續(xù)教育（如職業(yè)教育和高等教育）的選修課。英國(guó)政府有法令將音樂(lè)做為“國(guó)家課程”的一部分，目的在于為不同年齡階段的人們提供接觸音樂(lè)的機(jī)會(huì)，無(wú)論選修或必修。但是英國(guó)有四個(gè)部分（英格蘭、威爾士、蘇格蘭和北愛(ài)爾蘭），各有各的音樂(lè)課程，它們略有不同，比如蘇格蘭就不是強(qiáng)制性的，而是指導(dǎo)性的。

基礎(chǔ)師范教育

基礎(chǔ)師范教育(ITE)是為了使新教師能夠勝任不同年齡階段教育的需要。雖然在英格蘭獲得合格教師資格(QTS)的途徑有很多（也許是世界上種類最多的），但是獲得合格教師資格的基礎(chǔ)是滿足英國(guó)教育國(guó)務(wù)大臣的合格教師“標(biāo)準(zhǔn)”。這些標(biāo)準(zhǔn)是正式公布的，由政府監(jiān)察員定期審查。

在一年的基礎(chǔ)師范教育課程中，這些實(shí)習(xí)教師有三分之一的時(shí)間留在學(xué)院本部，其余三分之二的時(shí)間在三所不同的學(xué)校參與實(shí)習(xí)教學(xué)。目前面臨幾種挑戰(zhàn)，一是高等教育的導(dǎo)師不像其他學(xué)校的老師那樣有那么多的時(shí)間關(guān)注進(jìn)修教師的思想和發(fā)展；二是有必要保證導(dǎo)師和教師共同密切工作，讓學(xué)生體驗(yàn)“聯(lián)合”課程；三是教師目前與學(xué)校簽署的合同中并沒(méi)有要求他們支持學(xué)生，所以教師從事基礎(chǔ)師范教育是自愿的，（盡管鼓勵(lì)高校為安排在學(xué)校里的學(xué)生付工資）；四是學(xué)校的課程是受到定期審查的，這就要求有針對(duì)師范教育相應(yīng)的評(píng)估和改變。例如英格蘭的學(xué)校從1992年國(guó)家音樂(lè)課程第三版(2000)出版后即予采用。

英格蘭學(xué)校音樂(lè)教育質(zhì)量

英國(guó)教育標(biāo)準(zhǔn)局(OFSTED)代表政府評(píng)估音樂(lè)教育的質(zhì)量。這是一個(gè)非行政的政府部門(mén)，直接向英國(guó)議會(huì)報(bào)告。教育標(biāo)準(zhǔn)局由一位資深公務(wù)員領(lǐng)導(dǎo)，負(fù)責(zé)檢查并匯報(bào)學(xué)校和基礎(chǔ)師范教育質(zhì)量。根據(jù)前一學(xué)年的檢查情況，首席督學(xué)年度教育質(zhì)量報(bào)告。2000年初，對(duì)初中（稱為年齡段3[KeyStage3]）(見(jiàn)圖一)義務(wù)音樂(lè)教育質(zhì)量的不穩(wěn)定提出了廣泛的擔(dān)憂。有點(diǎn)不可理解的是，小學(xué)（年齡段1、年齡段2[KeyStage1/2]），盡管通常由非專業(yè)人士任教，評(píng)級(jí)卻常常較高。評(píng)定的高中（年齡段4[KeyStage4]）音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量一般也高得多。

圖一：2001—2005年（含）英格蘭學(xué)校音樂(lè)教育質(zhì)量，源自教育標(biāo)準(zhǔn)局年度報(bào)告中的綜合檢查數(shù)據(jù)判斷。檢查數(shù)據(jù)分為兩組：優(yōu)秀/良好/較好或滿意/不滿/很差。年齡段1、年齡段2=小學(xué)（5歲到11歲）；年齡段3=初中（12歲到13歲）；年齡段4=高中（14歲到16歲）。非專業(yè)的音樂(lè)教師通常在小學(xué)任教；專業(yè)音樂(lè)人士，通常是本科畢業(yè)學(xué)生，在中學(xué)任教。音樂(lè)課5歲到13歲是必修的，14歲以上是選修。

盡管2001年以來(lái)，教育標(biāo)準(zhǔn)局已經(jīng)發(fā)現(xiàn)初中音樂(lè)教育的質(zhì)量在穩(wěn)步改善，但是整體質(zhì)量仍然低于其他學(xué)年段，原因可能是：1）小學(xué)的課程組織結(jié)構(gòu)是一個(gè)班的老師教所有的課，因此能夠更好地了解每個(gè)孩子一學(xué)年的情況，從而根據(jù)個(gè)體需要安排音樂(lè)課；2）國(guó)家課程中的小學(xué)的音樂(lè)學(xué)習(xí)期望值比中學(xué)低（在音樂(lè)行為的復(fù)雜性方面），這使得督學(xué)（可能不是小學(xué)音樂(lè)專家）給予更高的評(píng)價(jià)；3）高中的音樂(lè)是選修課，面向一小部分群體，大約7％，他們已經(jīng)選擇繼續(xù)學(xué)習(xí)兩年音樂(lè)直至16歲的考試；4）初中音樂(lè)是必修課，面向所有學(xué)生，這一階段是音樂(lè)認(rèn)同個(gè)人發(fā)展最集中的階段(塔蘭特、諾思和哈吉維斯，2002)。

學(xué)生對(duì)學(xué)校音樂(lè)的看法

教育學(xué)院最近的研究表明了學(xué)生在學(xué)校音樂(lè)方面的不同經(jīng)歷。例如，在小學(xué)男女生對(duì)學(xué)校音樂(lè)的喜愛(ài)是不同的，隨著年齡的增長(zhǎng)尤其如此(喬伊斯，2005)。盡管男女生在學(xué)校外面唱歌都感到快樂(lè)，但是只有三分之一的男生喜歡將唱歌做為學(xué)校課程的一部分，不到三分之一認(rèn)為在學(xué)校唱歌會(huì)使他們唱得更好。

在中學(xué)，通過(guò)分析過(guò)去六年的數(shù)據(jù)顯示，大約只有7%的年輕人愿意在13歲以后繼續(xù)學(xué)習(xí)音樂(lè)(斯旺德斯，2006)。不過(guò)這一小部分的人中，女生的比例(8%)高于男生(6%)。但是，音樂(lè)是年輕人生活中非常重要的組成部分，是培養(yǎng)個(gè)人和群體認(rèn)同的不可分割的部分。例如，大部分人（80％）經(jīng)常以電子的形式聽(tīng)音樂(lè)，包括聽(tīng)廣播，平均每周10小時(shí)。到2004年，三分之一以上的人通過(guò)因特網(wǎng)定期購(gòu)買音樂(lè)。AppleiTunes網(wǎng)址下載最近達(dá)到十億次(2006年2月)，包括2005年最后七天兩千萬(wàn)次來(lái)自英國(guó)的下載，原因在于年輕人開(kāi)始使用他們的圣誕禮物MP3播放器。這巨大的音樂(lè)消費(fèi)數(shù)據(jù)和很少的年輕人愿意14歲以后繼續(xù)學(xué)習(xí)音樂(lè)比起來(lái)，意味著初中的音樂(lè)教育可能不像督學(xué)們想像得那么成功。對(duì)于大部分青少年來(lái)說(shuō)，參與音樂(lè)是學(xué)校以外的事情。

但是，一些中學(xué)已經(jīng)能夠扭轉(zhuǎn)這一趨勢(shì)，甚至對(duì)于一些在其他科目成績(jī)欠佳的學(xué)生，在音樂(lè)課程考試中仍有上佳表現(xiàn)。例如，最近對(duì)倫敦中部的非洲加勒比黑人人口比例較高的各中學(xué)的分析數(shù)據(jù)表明，非洲加勒比黑人學(xué)生中高達(dá)62％的學(xué)生愿意學(xué)音樂(lè)（學(xué)校的平均水平是24%），遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同一學(xué)校其他學(xué)生的比例8％(斯彭斯，2005)。而且，這些孩子在他們的16歲以上音樂(lè)考試中的成績(jī)高于其他科目，如英語(yǔ)、數(shù)學(xué)和自然學(xué)科。

采訪這些年輕人經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，課堂內(nèi)容如果與他們知道的、喜歡的或能夠演奏的音樂(lè)有關(guān)，他們會(huì)更喜歡。他們也更喜歡尊重他們的音樂(lè)老師。這些正面的情感上的介入看起來(lái)是他們“學(xué)校音樂(lè)”相對(duì)成功的原因。

正在進(jìn)行的對(duì)初中學(xué)校音樂(lè)的研究中的部分?jǐn)?shù)據(jù)進(jìn)一步揭示了為什么有的年輕人在學(xué)校的音樂(lè)課學(xué)習(xí)中比較成功，有的卻不成功(斯旺德斯，同上)。這些研究關(guān)注音樂(lè)必修課程最后一年（9年級(jí)，13歲以上）的學(xué)生。這一年他們要決定是否繼續(xù)學(xué)校音樂(lè)的學(xué)習(xí)。研究分析一所學(xué)校44名學(xué)生訪談的記錄顯示，學(xué)生們傾向于將自己看做以下五類中的一類。

表一：初中9年級(jí)（13歲以上）學(xué)生的關(guān)于課堂音樂(lè)的自我識(shí)別分組(選自斯旺德斯，2006)

五組中只有一組是完全參與學(xué)校音樂(lè)（傳統(tǒng)西方音樂(lè)家），部分原因是他們正式的樂(lè)器演奏技能以及可以成功認(rèn)同學(xué)校音樂(lè)課內(nèi)容的能力。然而其他四組都是有一些另類的、不太正面的看法，一些人認(rèn)為自己不是音樂(lè)家；一些人有自學(xué)的樂(lè)器演奏技能，但是不認(rèn)同學(xué)校音樂(lè)，盡管他們是多才多藝的音樂(lè)家（“另類西方音樂(lè)家”）；一些人在傳統(tǒng)意義上是多才多藝的音樂(lè)家，但是認(rèn)為學(xué)校的音樂(lè)毫不相干而且威脅到他們的“音樂(lè)家”地位（“傳統(tǒng)的自由西方音樂(lè)家”）；有一些人認(rèn)為他們自己的音樂(lè)技能和學(xué)校要求的技能不匹配，威脅他們做為音樂(lè)家的自我概念（“另類自由西方音樂(lè)家”）?？傮w說(shuō)來(lái)，相當(dāng)多的年輕人（錯(cuò)誤地）認(rèn)為自己不適合繼續(xù)進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)。但是事實(shí)上做為消費(fèi)者、聽(tīng)眾和或?qū)嵺`者，他們成功地和學(xué)校外的音樂(lè)相聯(lián)系。除非學(xué)生發(fā)現(xiàn)“學(xué)校音樂(lè)”的成功之處，否則他們很容易脫離（放棄參與）學(xué)校音樂(lè)。對(duì)其他三所學(xué)校學(xué)生訪談的研究分析也證實(shí)了以上發(fā)現(xiàn)。

從學(xué)校教育到高等教育和師范教育的音樂(lè)進(jìn)程

只有很少一部分學(xué)生愿意在高中繼續(xù)學(xué)習(xí)音樂(lè)，由此帶來(lái)一個(gè)非常重要的影響是其中更少的人選擇繼續(xù)深造（16歲至18歲，這7％的人中只有10％到15％）。接下來(lái)更少的人會(huì)攻讀音樂(lè)學(xué)位。例如，2004年，21歲音樂(lè)專業(yè)的畢業(yè)生只占那些2001年18歲時(shí)參加高級(jí)程度（AdvancedLevel）音樂(lè)考試人數(shù)的15％，占1999年拿到中學(xué)畢業(yè)證[GCSE]人數(shù)的2％。（見(jiàn)圖二）

圖二：舉例說(shuō)明1999年16歲參加國(guó)家音樂(lè)考試(GCSE)的人數(shù)、2001年18歲繼續(xù)參加高級(jí)國(guó)家音樂(lè)考試(A級(jí))的人數(shù)以及2004年21歲獲得音樂(lè)學(xué)位的人數(shù)在逐漸減少。系英格蘭、威爾士和北愛(ài)爾蘭的數(shù)字（蘇格蘭的學(xué)校中沒(méi)有統(tǒng)一的音樂(lè)考試體系）。

圖三：對(duì)比1997—2004年官方數(shù)據(jù)，包括：1）初中音樂(lè)教師空缺數(shù)；2）政府通過(guò)教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)(TTA)規(guī)劃基礎(chǔ)音樂(lè)師范教育的職位數(shù)；3)通過(guò)一年學(xué)習(xí)并獲得教師資格證的新音樂(lè)教師數(shù)。

結(jié)果，能夠加入基礎(chǔ)師范教育的有能力的音樂(lè)畢業(yè)生的“人才庫(kù)”就相當(dāng)少了，在英格蘭，每年大約有450名新教師獲得音樂(lè)教師資格證書(shū)，可以去中學(xué)任教。這不足以滿足教學(xué)需要（見(jiàn)圖三）。自1997年以來(lái)，英國(guó)政府已經(jīng)穩(wěn)步增加了基礎(chǔ)師范教育(ITE)的職位數(shù)量，資助35％以解決短缺問(wèn)題。然而，盡管基礎(chǔ)師范教育已經(jīng)能夠提供更多的職位，但是愿意成為教師的人數(shù)仍然沒(méi)有什么變化，獲得教師資格證的人數(shù)僅增加了12.5%。

并不是每個(gè)有資格做新教師的人都是遵循中小學(xué)、本科、研究生這一路線進(jìn)入工作職位的，一些人在當(dāng)教師之前已經(jīng)畢業(yè)幾年甚至許多年了，或者在20歲出頭到25歲左右時(shí)獲得了額外的證書(shū)，或者在30歲或更大年齡的時(shí)候徹底改變職業(yè)，這種多樣性對(duì)于音樂(lè)教師職業(yè)來(lái)說(shuō)應(yīng)該是重要的資源。而且，最近對(duì)未來(lái)的音樂(lè)教師進(jìn)行了一項(xiàng)縱向研究，涉及他們的最初準(zhǔn)備階段到隨后的學(xué)校階段的經(jīng)歷。研究表明，合格人員中只有二分之一多一點(diǎn)的人做全職的中學(xué)課堂音教老師(哈吉維斯和維爾奇，2003；維爾奇等，同上)。其他人選擇不同的教育職業(yè)，例如兼職教師，從事特殊教育、私立教育、繼續(xù)教育（18歲以上）、器樂(lè)（聲樂(lè)）教育或高級(jí)進(jìn)修。一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)是，在音樂(lè)能力方面認(rèn)為自己水平越高的人越不傾向于擔(dān)任全職中學(xué)音樂(lè)教師。

做一名全新的音樂(lè)老師

招聘并留住足夠多的高質(zhì)量全職中學(xué)音樂(lè)教師很困難，原因有很多，本科生通常說(shuō)畢業(yè)后他們首先要做的是音樂(lè)表演。如果問(wèn)他們是否考慮當(dāng)教師，他們首先擔(dān)心的是課堂紀(jì)律、行為管理和學(xué)校的工作條件（如工資、班級(jí)大小、工作時(shí)間、文牘工作和官僚作風(fēng)）(普爾維斯等，2004)。而且，大部分本科生學(xué)習(xí)的是西方古典音樂(lè)傳統(tǒng)。大部分新任音樂(lè)教師的音樂(lè)背景和專長(zhǎng)都反映出這一點(diǎn)。然而當(dāng)代中學(xué)生似乎希望他們的教師了解其他音樂(lè)，包括當(dāng)代流行音樂(lè)(見(jiàn)Spence，2005；Saunders，2006)。

最近的其他研究也反映出這種期待，調(diào)查中詢問(wèn)了新獲資格的教師第一年工作中期對(duì)教學(xué)的印象(哈吉維斯及維爾奇，同上；維爾奇等[此研究由政府經(jīng)濟(jì)與社會(huì)研究理事會(huì)(ESRC)資助，非正式名稱是TIME（音樂(lè)教育教師特點(diǎn)）項(xiàng)目]。新獲資格的教師說(shuō)他們需要更多地了解學(xué)生的音樂(lè)以及良好的溝通和人際交往技能。新獲資格的教師把即興創(chuàng)作（演奏）、視唱（視奏）和歌唱音準(zhǔn)的把握放在與主修專業(yè)同等重要的地位，以及最擅長(zhǎng)的樂(lè)器（見(jiàn)圖四）。相比之下，未畢業(yè)的本科學(xué)生更重視高水平的樂(lè)器演奏（演唱）、古典（西方）曲目知識(shí)和公開(kāi)表演的能力。

那些愿意成為音樂(lè)教師的音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生說(shuō)他們選擇這一職業(yè)很大程度上是受他們對(duì)中學(xué)音樂(lè)教師的好印象的影響?？雌饋?lái)成為一名好的音樂(lè)教師（感情豐富，善于交往，了解不同種類音樂(lè)，見(jiàn)斯彭斯，2005）能夠?yàn)槠渌藰?shù)立職業(yè)的楷模。

圖四：有關(guān)“音樂(lè)家的重要技能”調(diào)查問(wèn)卷的回答。縱向的數(shù)據(jù)對(duì)比新獲資格的教師在：1）完成基礎(chǔ)師范教育時(shí)；2）實(shí)習(xí)教師第一年實(shí)習(xí)期。數(shù)據(jù)搜集的間隔是六個(gè)月。

國(guó)際環(huán)境

對(duì)比國(guó)際上對(duì)音樂(lè)教育的看法表明，在某一特定的文化中，不同的“傳統(tǒng)”共存于音樂(lè)教育研究的首要問(wèn)題中(維爾奇，2004)。此外，這些首要問(wèn)題是隨著時(shí)間變化的。例如在20世紀(jì)80年代，澳大利亞學(xué)術(shù)界從課堂音樂(lè)教育和課程發(fā)展轉(zhuǎn)向了廣闊得多的研究領(lǐng)域，包括樂(lè)器教育、創(chuàng)造力、心理學(xué)、歷史和傳記、音樂(lè)治療和特殊教育(史蒂文斯和麥克弗森，2004)。然而，斯堪的納維亞的研究學(xué)者傾向于遵循傳統(tǒng)，整體上（比英國(guó)）更關(guān)注于歷史和理論，更重視音樂(lè)師范教育研究(喬根森，2004)。相比之下，對(duì)斯堪的納維亞社會(huì)群體和音樂(lè)（性別、家庭、社會(huì)地位、種族、民族、宗教）的研究少于英美(普賴斯，2004)。

在南美，研究文化更“年輕”，研究人員受英美趨勢(shì)的影響，將研究包括在評(píng)估、音樂(lè)發(fā)展、新技術(shù)的應(yīng)用和非正規(guī)的音樂(lè)學(xué)習(xí)之中。還有表明對(duì)音樂(lè)心理學(xué)強(qiáng)烈感興趣的證據(jù)，尤其是在阿根廷(亨特斯克和馬丁內(nèi)斯，2004)。德國(guó)的學(xué)者更關(guān)注音樂(lè)的理解和理論，而不是實(shí)踐為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)。最近還關(guān)注德國(guó)社會(huì)內(nèi)的音樂(lè)和文化多元化，可能是對(duì)過(guò)去三十年來(lái)移民日增的反應(yīng)(格魯霍恩，2004)。相比之下，1997年以來(lái)，香港的研究人員除了關(guān)注西方音樂(lè)表演的早期傳統(tǒng)外，表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)音樂(lè)更多關(guān)注(Cheung，2004)。

每一文化側(cè)重點(diǎn)都將影響人們對(duì)“音樂(lè)應(yīng)如何在學(xué)校情景中構(gòu)建”的預(yù)期。反過(guò)來(lái)，學(xué)校的課程重點(diǎn)也會(huì)影響音樂(lè)師范教育的內(nèi)容和特性，無(wú)論是基礎(chǔ)教育還是持續(xù)教育。例如在英格蘭，立法關(guān)注“包容”的理念，強(qiáng)烈影響到學(xué)校音樂(lè)課的設(shè)置和音樂(lè)基礎(chǔ)師范教育。人們期望基礎(chǔ)師范教育可以幫助學(xué)生了解有關(guān)平等機(jī)會(huì)、種族和殘疾歧視的法律要求。人們希望導(dǎo)師可以將音樂(lè)教育實(shí)踐和研究結(jié)合起來(lái)，著重于如何解決當(dāng)代音樂(lè)課堂中的性別、民族和特殊教育需求的問(wèn)題。自1988年頒布國(guó)家課程以來(lái)，英國(guó)政府的另一個(gè)重點(diǎn)是改善音樂(lè)學(xué)習(xí)和教學(xué)評(píng)估的質(zhì)量。這包括最近對(duì)確保不同學(xué)習(xí)階段之間有效的銜接（從托兒所到小學(xué)、中學(xué)、繼續(xù)教育和大學(xué)）的關(guān)切，包括音樂(lè)教育的銜接。

總結(jié)和結(jié)論

總之，倫敦音樂(lè)師范教育的內(nèi)容和挑戰(zhàn)的一些方面可能與很多國(guó)家和文化一樣。尤其是研究表明我們要保證我們的學(xué)校音樂(lè)教師：

是多種音樂(lè)的專家，包括流行音樂(lè)；

具有有效的非音樂(lè)技能，包括良好的人際溝通能力，表現(xiàn)出情感領(lǐng)悟能力，豐富的時(shí)間與（教學(xué)）資源管理能力，逐步精通音樂(lè)信息技術(shù)；（教育學(xué)院新近引進(jìn)的首個(gè)遠(yuǎn)程音樂(lè)教育課程，使用可廣泛獲得的免費(fèi)軟件。）

用研究輔助政策和實(shí)踐——“有根據(jù)的實(shí)踐”；

理解“課程”是一個(gè)富爭(zhēng)議性的概念，不是單一課程，而是很多不同的課程；

在群體教學(xué)的環(huán)境中，能夠支持個(gè)體的音樂(lè)發(fā)展；

有基礎(chǔ)教育和繼續(xù)教育課程支持，以此為依托，大學(xué)導(dǎo)師與富有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)校教師共同構(gòu)建有效的合作關(guān)系；

有相應(yīng)的技能、知識(shí)和理解力，使年輕人的音樂(lè)興趣和學(xué)校音樂(lè)課程的內(nèi)容與教學(xué)步驟更加吻合；

懂得團(tuán)體對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)成效的重要作用，包括在音樂(lè)方面的自尊心和自信心；

處于一個(gè)能保證充裕師資補(bǔ)充與高質(zhì)量新從業(yè)教師的系統(tǒng)；

經(jīng)歷大學(xué)教育和基礎(chǔ)師范教育，培養(yǎng)廣泛的、有創(chuàng)造性的音樂(lè)技能，尤其是即興表演技能；

經(jīng)常有機(jī)會(huì)吸收其他文化傳統(tǒng)，以豐富課程內(nèi)容；

工作得到支持；促進(jìn)對(duì)于不同年齡段音樂(lè)教育中學(xué)生的（學(xué)習(xí)）“經(jīng)驗(yàn)”與（音樂(lè)教育）“觀念”良好連貫性的形成；

能夠與從事音樂(lè)研究和教學(xué)的大學(xué)導(dǎo)師接觸。