導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇天凈沙翻譯，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[越調(diào)]天凈沙·江上

張可久

嗈落雁平沙①，依依孤鶩殘霞②，隔水疏林幾家。

小舟如畫，漁歌唱入蘆花。

天凈沙字詞解釋：

①嗈嗈(yōng)：雁叫聲。平沙：水邊平地。

②依依：輕柔的樣子，描述野鴨輕飛的樣子。鶩(wù)：野鴨子。此句化用王勃《滕王閣序》“落霞與孤鶩齊飛”的名句。

天凈沙翻譯：

一群鳴叫的大雁正悠悠地要落在水邊的平地上，在落日晚霞中一只野鴨子正輕柔飛翔，河的對(duì)岸稀稀疏疏地有幾戶茅草人家。水面上一葉扁舟，悠悠然然，隨著漁人的歌聲也緩緩地落入了那蒼茫的一片蘆葦叢中

天凈沙閱讀答案：

試題：

(1)這首小令含蓄蘊(yùn)藉，獨(dú)具風(fēng)格。試分析“綠柳匆匆去馬”一句是如何表達(dá)作者感情的。

(2)曲中用了諸多不同的意象來(lái)表現(xiàn)作者的情感，豐富作品的意蘊(yùn)。請(qǐng)對(duì)“滿湖煙雨”這一意象作簡(jiǎn)要分析。

答案：

(1)在綠柳如煙的春天，作者不得不告別心上人，匆匆策馬起程。作者采用借景抒情的手法，借沿湖千絲萬(wàn)縷的青青柳枝來(lái)表現(xiàn)自己千絲萬(wàn)縷的離情別緒，充滿惜別之苦。

(2)“滿湖煙雨”既是眼前之景，又渲染了愁緒的濃重，與前面的“小小人家”形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)了作者與分別之人難以割舍的情懷。

天凈沙創(chuàng)作背景：無(wú)

天凈沙賞析：

這是一首寫景之作。作者以凝煉的筆墨，勾畫出一幅暮秋江邊落日?qǐng)D。前三句寫落雁、孤鶩、殘霞、人家等，純是自然景物;末句“小舟如畫，漁歌唱入蘆花”，錦上添花，一小舟、一漁歌，使畫面更覺(jué)生動(dòng)，平添了一片從容閑適的情趣。

篇2

譯文

太陽(yáng)漸漸西沉，已銜著西山了，天邊的晚霞也逐漸開(kāi)始消散，只殘留有幾分黯淡的色彩，映照著遠(yuǎn)處安靜的村莊是多么的孤寂，拖出那長(zhǎng)長(zhǎng)的影子。霧淡淡飄起，幾只烏黑的烏鴉棲息在佝僂的老樹(shù)上，遠(yuǎn)處的一只大雁飛掠而下，劃過(guò)天際。山清水秀；霜白的小草、火紅的楓葉、金黃的花朵，在風(fēng)中一齊搖曳著，顏色幾盡妖艷。

注釋

天凈沙：曲牌名。

秋：題目。

殘霞：快消散的晚霞。

寒鴉：天寒即將歸林的烏鴉。

飛鴻：天空中的鴻雁。

飛鴻影下：雁影掠過(guò)。

白草：枯萎而不凋謝的白草。

黃花：。

紅葉：楓葉。

鑒賞

白樸這首小令《天凈沙·秋》與馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，無(wú)論寫法還是構(gòu)成的意境都有相似之處。此曲題目雖為“秋”，并且寫盡秋意，卻找不著一個(gè)“秋”字。 此曲開(kāi)篇先繪出了一幅秋日黃昏圖，營(yíng)造出一種寧?kù)o、寂寥的氛圍，再以名詞并列組合的形式，選取典型的秋天景物，由遠(yuǎn)及近，描繪出一幅色彩絢麗的秋景圖。秋景也由先前的蕭瑟、寂寥變?yōu)槊骼?、清麗了?/p>

這首小令，只五句二十八個(gè)字，篇幅雖短，卻以神來(lái)之筆捅繪出了一幅絕妙的秋景圖。前三句著力渲染出一派深秋凄涼之景。黃昏時(shí)：如血的殘霞映照著一座孤零零的小村莊，夕陽(yáng)淡淡的炊煙裊裊，幾只歸巢的寒鴉，靜靜的站立在老樹(shù)枝頭，忽然，一只哀鳴的孤鴻，在人邊晚霞影里遠(yuǎn)遠(yuǎn)的飛翔，而后兩句，作者卻將筆鋒一轉(zhuǎn)，寫到：青山靜靜、綠水悠悠，白草綿綿，紅葉片片，黃花朵朵，在暮色中，這些明麗的色彩，為這蕭殺的氣氛平添了許多生機(jī)活力。一掃前人一悲到底的俗套。

白樸在寫秋景選詞語(yǔ)辭精煉，其詞并不是單純的突出秋的悲涼。前二句的“孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉”，共用了六個(gè)圖景：“孤村”、“落日”、“殘霞”、“輕煙”、“老樹(shù)”、“寒鴉”，而其中任何一個(gè)圖景，都代表著秋日秋景的蕭瑟?dú)夥?。為了要使這種蕭瑟?dú)夥栈顫娖饋?lái)，于是作者接下來(lái)選用了“一點(diǎn)飛鴻影下”作為上半段的結(jié)語(yǔ)。如此一來(lái)，原本蕭瑟的畫面轉(zhuǎn)成了活躍，寂寞的秋景彷佛也展現(xiàn)了另一種鮮活的生氣。最后為了加強(qiáng)作者心目中秋景是美麗而有韻味的形象，因此再以“青山綠水，白草紅葉黃花”作為曲文的結(jié)束語(yǔ)。這兩句用了“青”、“綠”、“白”、“紅”、“黃”五種顏色，而且“白草紅葉黃花”這三種顏色，是交雜在“青山綠水”二種顏色之中；“青山綠水”是廣大的圖景，“白草紅葉黃花”是細(xì)微的圖景，如此交雜相錯(cuò)，于是原本是寂寞蕭瑟的秋景，突然變得五顏六色而多彩多姿。由此可見(jiàn)，白樸的散曲寫作技巧的高明了。

篇3

關(guān)鍵詞:形合;意舍;思維方式

中圖分類號(hào):I06

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1005-5312(2010)08-0006-02

一、前言

“所謂形合,指的是句中的詞語(yǔ)或分句之間用語(yǔ)言形式手段(如關(guān)聯(lián)詞)連接起來(lái),表達(dá)語(yǔ)法意義和邏輯關(guān)系……所謂意合,指的是詞語(yǔ)或分句之間不用語(yǔ)言形式手段連接,句中語(yǔ)法意義和邏輯關(guān)系通過(guò)詞語(yǔ)或分句的含義表達(dá)”。(連淑能,48)總的來(lái)說(shuō),英語(yǔ)重形合,而漢語(yǔ)重意合。在實(shí)際運(yùn)用中,英語(yǔ)通常采用各處形式手段如連接詞、關(guān)系詞、介詞等來(lái)連接詞、語(yǔ)、分句或者從句,并且注重整體結(jié)構(gòu)的完整性,以形顯義。而漢語(yǔ)在實(shí)際運(yùn)用中很少用甚至不用任何形式連接手段,它注重隱性的連貫,注重邏輯事理順序,注重功能、意義,以意統(tǒng)形。

此種特點(diǎn)跟一個(gè)民族的思維方式是分不開(kāi)的,因?yàn)檎Z(yǔ)言和思維是相互依賴的,語(yǔ)言也被視作思維的外殼,一個(gè)民族的思維方式是在一定的歷史文化背景下形成的,它具有相對(duì)的穩(wěn)定性并影響人類的社會(huì)實(shí)踐和包括語(yǔ)言在內(nèi)的一切文化活動(dòng)。漢語(yǔ)在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)及文化的長(zhǎng)期影響下形成了一種重整體、重模糊的思維方式,而英語(yǔ)則表現(xiàn)出重解析、喜確切的一種思維方式,這兩種截然不同的民族思維方式必然導(dǎo)致了英漢的形意之別。

二、英漢形意之具體表現(xiàn)

漢英兩種語(yǔ)言在形合和意合上有著明顯的區(qū)別,就膾炙人口的名篇《天凈沙?秋思》為例:

天凈沙?秋思

枯滕老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。

這首詞有許多不同的譯本,現(xiàn)引三個(gè)譯本為例:

a.Autumn thoughts

Withered vines, olden trees, evening crows;

Tiny bridge, flowing brook, hamlet homes;

Ancient road, wind from west, bony horse;

The sun is setting,Broken man, far from home, roams androams.

b.Autumn

Crows

hovering over

rugged trees

wreathed

with

rottenvine――the day is about done.

Yonder is a tiny bridge over a sparkling stream, and on the far bank, a pretty little village.

But the traveler has to go on down this ancient road, the west wind moaning, his bony horse groaning, trudging towards the

sinking

sun,

farther

and

farther

away

from

home.

c.Tune: Tian Jin Sha

Withered vines hanging on old branches, Returning crews croaking at dusk.

A few houses hidden past a narrow bridge,And below the bridge quiet creek running.

Down a worn path, in the west wind,A lean horse comes plodding.

The sun dips down in the west, And the lovesick traveler is still at the end of the world.

從《天凈沙?秋思》這首詞不難看出,漢語(yǔ)這種意合語(yǔ)言,行文過(guò)程中無(wú)須任何邏輯標(biāo)記,詞匯與詞匯之間的粘連,詞匯與詞匯之間的邏輯關(guān)系,并不十分重要。此外,漢字本身是一種象形文字,其采用的“形、聲、義”三維式結(jié)構(gòu)賦予了其本身豐富的信息量。這首詞通篇只有二十八個(gè)字,詞與詞之間,句與句之間無(wú)任何粘貼,但其承載的信息量給予了讀者廣闊的想象空間,創(chuàng)造出了一種思鄉(xiāng)的意境,這充分體現(xiàn)了漢語(yǔ)意合的特點(diǎn)。

細(xì)讀這首詞的三個(gè)不同的譯本我們可以逐一發(fā)現(xiàn):第一個(gè)譯本是純粹的逐字翻譯,對(duì)于英語(yǔ)國(guó)家的人來(lái)說(shuō),此種翻譯完全是詞語(yǔ)的堆砌,嚴(yán)重缺乏邏輯而且語(yǔ)義模糊不清。因?yàn)閣ithered vines,old trees,evening crows這種無(wú)任何銜接詞的詞組的并列不能顯現(xiàn)出詞語(yǔ)之間的邏輯關(guān)系,從而不能判斷出evening crows是在old trees或者是在withered vines上,對(duì)于喜歡確切思維的英語(yǔ)國(guó)家的人來(lái)說(shuō),這就造成了意義上的含混不清。此外,這種沒(méi)有任何銜接詞的翻譯也變得句不成句,詩(shī)不成詩(shī)。第二個(gè)譯本是解釋性的翻譯,此譯本很好地對(duì)原詞進(jìn)行了詮釋,譯文中添加了大量的介詞,邏輯連接詞等等,但是這種對(duì)原詞確切的詮釋和表達(dá)使得原詞故意設(shè)置的模糊意境蕩然無(wú)存。譯文讀者雖然理解了原詞的基本意義,但漢語(yǔ)中創(chuàng)造出的所以意境和意象都消失得無(wú)影無(wú)蹤,這不得不成為翻譯中的一種遺憾。第二個(gè)譯本在形式上采用了詩(shī)的形式,這更能為英語(yǔ)讀者所接受,但翻譯中的缺憾和第二個(gè)譯本基本相同,原詞的思鄉(xiāng)凄涼的意境消失在確切的翻譯中。

如此看來(lái),英語(yǔ)注重形合,注重結(jié)構(gòu)與形式,而且常常借助各種連接手段,因而比較嚴(yán)謹(jǐn),譯本中加黑的部分就是很好的體現(xiàn),即以形表意。而漢注重意合,很少甚或不使用任何連接手段,詞語(yǔ)之間的關(guān)系常在不言中,語(yǔ)法意義和邏輯聯(lián)系常隱含在字里行間,即以意統(tǒng)形。

三、英漢形意之別的根源:英漢思維方式的差異

英漢兩種語(yǔ)言的形意之別的根源在于兩種文化的不同思維方式?？偟膩?lái)說(shuō),漢語(yǔ)重整體思維與模糊思維,而英語(yǔ)重解析思維與確切思維。漢語(yǔ)注重整體意義,而忽略邏輯連接詞等連接手段,讓讀者在整體中去感悟作者所要表達(dá)的意義,英語(yǔ)恰好相反,它倡導(dǎo)的是一種理性思維,喜歡用連接詞來(lái)清晰地標(biāo)出句與句,段與段之間的邏輯關(guān)系,從而把讀者引向自己所要表達(dá)的思想和觀點(diǎn)上去。

英漢兩種思維方式的不同還表現(xiàn)在漢語(yǔ)的模糊思維和英語(yǔ)的確切思維上。漢語(yǔ)重整體、重悟性的思維模式使?jié)h語(yǔ)在造句、謀篇上逐漸形成了一種注重內(nèi)在關(guān)系、隱含關(guān)系、模糊關(guān)系的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)特點(diǎn),并且強(qiáng)調(diào)從總體上把握客觀事物、注重事物間的普遍聯(lián)系,不重視對(duì)事物作周密的邏輯分析,因而不免具有籠統(tǒng)、模糊的特征。這些特點(diǎn)反映在語(yǔ)言表達(dá)上則是重意合,較少注重形式規(guī)范,語(yǔ)法呈隱性,因而顯現(xiàn)出整體的模糊性思維?！短靸羯?秋思》是個(gè)很好的例證,作者通過(guò)一群無(wú)任何邏輯連接詞的詞語(yǔ):枯滕老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家展現(xiàn)出了一幅思鄉(xiāng)凄涼的畫面與意境,原詞并不像英譯所表現(xiàn)的那樣確切:昏鴉在老樹(shù)上盤旋,小橋下面有流水,而是通過(guò)詞的并列給讀者一種想象的空間,其邏輯關(guān)系也自顯其中。

英語(yǔ)的解析思維習(xí)慣從個(gè)體上把握對(duì)象,善于對(duì)事物的各個(gè)細(xì)節(jié)作精密分析,這種特點(diǎn)反映到語(yǔ)言上則是重形合和形式規(guī)范,語(yǔ)法呈顯性,并且注重詞與詞、句與句以及段與段之間的邏輯關(guān)系,這些特點(diǎn)都反映出了英語(yǔ)喜確切的特點(diǎn)。從《天凈沙?秋思》的幾個(gè)譯本可以看出,大多的譯本在英譯過(guò)程中都通過(guò)增加介詞、邏輯連接詞等把漢語(yǔ)的模糊變成了確切,原詞那種模糊的意境美消失了,取而代之的是確切的對(duì)客觀事物的描述,如果缺少加黑的連接詞,這種英譯必將變得句不成句,詩(shī)不成詩(shī),不能被英語(yǔ)讀者所接受。不難看出,漢英兩種語(yǔ)言的不同正是體現(xiàn)在這種模糊的以意統(tǒng)形與確切的以形攝意上。

參考文獻(xiàn):

[1]陳東成.文化差異與翻譯[M].長(zhǎng)沙:中南大學(xué)出版社.2000年版.

[2]耿龍明.翻譯論叢[M].上海:上海外語(yǔ)教學(xué)出版社1998年版.

篇4

【關(guān)鍵詞】《天凈沙?秋思》 英譯本 淺析

一、原詩(shī)淺析

《天凈沙?秋思》是由元朝作家馬致遠(yuǎn)創(chuàng)造的一首散曲?！翱萏倮蠘?shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！倍潭涛寰湓挘瑓s描繪出一幅畫面感十足的秋郊夕照?qǐng)D。此詩(shī)的前三句，每句話三個(gè)名詞，三種景物。這種名詞的疊加，形散而神不散，充分體現(xiàn)了漢語(yǔ)重意合的特點(diǎn)。詩(shī)人用這簡(jiǎn)短的九個(gè)詞，鋪敘開(kāi)來(lái)，描繪出一幅秋風(fēng)蕭瑟的畫面。最后一句中，作者將“游子”即“斷腸人”置于這秋風(fēng)蕭瑟的畫面中，那種凄涼之感、那種倦于漂泊的苦楚躍然紙上，深刻清晰地走進(jìn)每一個(gè)讀者的心中。

中國(guó)古代詩(shī)歌是追求音韻美的，馬致遠(yuǎn)的這首詩(shī)也不例外。本詩(shī)中，一、三、五句押尾韻“a”；二、四句押尾韻“ia”，這種平仄相間的韻律結(jié)構(gòu)，前后呼應(yīng)，不禁讓讀者低吟沉回，心中油然而生那份秋風(fēng)蕭瑟的凄涼，感同身受主人公飄泊天涯的那份無(wú)奈。這首詩(shī)在用詞上，雖然沒(méi)有使用情感濃烈的詞語(yǔ)，但那幾個(gè)簡(jiǎn)短的詞語(yǔ)，靈動(dòng)而傳神，描繪出一幅生動(dòng)的景象，直入讀者心底。

二、三種英譯本

譯文1是著名翻譯家許淵沖先生的譯作，現(xiàn)摘錄如下：

Tune： Sunny Sand - Autumn Thoughts： Over old trees wreathed with rotten vines fly crows； Under a small bridge beside a cottage a stream flows； On ancient road in western breeze a lean horse goes. Westwards declines the setting sun； Far， far from home is the heart-broken one.

譯文2是美國(guó)學(xué)者Wayne Schlepp的譯作，現(xiàn)摘錄如下：

Tune to “Sand and Sky” - Autumn Thoughts： Dry vine， old tree， crows at dusk； Low bridge， stream running， cottages； Ancient road， west wind， lean nag， The sun weltering； And one with breaking heart at the sky’s edge.

譯文3是筆者典籍外譯老師的譯作，現(xiàn)摘錄如下：

To the Tune of Sand under the Clear Sky - Autumn Thoughts： A crow， at dusk， on yon old tree with vines very dry； A bridge o’er th’creek， and some country cottages nearby； A horse so weak， against west wind， en route with sigh； The sun sinking， a broken heart’s still wandering！

三、英譯本淺析

翻譯家許淵沖先生提出“譯語(yǔ)優(yōu)勢(shì)”的原則。他認(rèn)為“譯語(yǔ)優(yōu)勢(shì)”是“譯語(yǔ)最好的表達(dá)方式”，“發(fā)揮譯語(yǔ)優(yōu)勢(shì)”就是“盡量利用譯語(yǔ)最好的表達(dá)方式”。譯文1的翻譯正體現(xiàn)了他的這一觀點(diǎn)。許淵沖先生在翻譯本詩(shī)時(shí)，在句中添加了動(dòng)詞和介詞，將原文中的名詞詞組連接成符合英語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)的完整句子，這是英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)重形合的體現(xiàn)。許淵沖先生還提出的譯詩(shī)“意美、音美、形美”的“三美”標(biāo)準(zhǔn)，是建立在“意似、音似、形似”的基礎(chǔ)之上的，這是“信”的衍化和具體化；“三似”中又以“意似”為先，表明許淵沖先生是重視內(nèi)容的充分表達(dá)的。確實(shí)，在此詩(shī)的翻譯中，許淵沖先生把原作所描寫的內(nèi)容和含義很好地傳達(dá)了出來(lái)，而且全詩(shī)的翻譯都用倒裝句這一句式結(jié)構(gòu)進(jìn)行表達(dá)，使詩(shī)在句式上協(xié)調(diào)統(tǒng)一。同時(shí)，這一譯作也在韻律上做了很多努力，aaabb的尾韻使詩(shī)前后呼應(yīng)，讀起來(lái)十分流暢自然。此外，該詩(shī)在用詞上十分貼切傳神，比如，用“Far， far from home”將“在天涯”意譯出來(lái)，令讀者心生無(wú)限遐想；用“heart-broken”來(lái)形容“斷腸人”，能夠讓讀者如讀原詩(shī)一般感同身受漂泊人的那份苦楚。

譯文2是美國(guó)學(xué)者Wayne Schlepp的譯作。Wayne Schlepp是接受過(guò)西方漢學(xué)訓(xùn)練的學(xué)者，因此在她的翻譯中能夠看到其對(duì)中國(guó)文化的解讀。在這個(gè)譯作中，Schlepp采用與原文相似的句式結(jié)構(gòu)直譯開(kāi)來(lái)，所以譯詩(shī)在形式上與原詩(shī)十分相近。這也是一個(gè)外國(guó)學(xué)者對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌文化的理解。但譯作在用詞上沒(méi)有原詩(shī)中的那份靈動(dòng)和傳神，比如，“Low bridge，stream running”，可能對(duì)于英語(yǔ)的讀者來(lái)說(shuō)，并不能感受到潺潺的溪水流過(guò)小橋的那副景象。此外，這個(gè)譯作在韻律上有所欠缺，因此沒(méi)有傳達(dá)出原詩(shī)的音韻美。所以Schlepp采用的這種逐字對(duì)譯的方式雖然在詩(shī)的形式和字面上做了對(duì)等傳達(dá)，但可能傳達(dá)不出原詩(shī)在情感上給讀者帶來(lái)的共鳴。因?yàn)橹袊?guó)詩(shī)歌重在含蓄、委婉，讓讀者通過(guò)聯(lián)想來(lái)感受其中的意義和情懷。但同樣的英語(yǔ)句式結(jié)構(gòu)，同樣的詞匯的疊加，可能并不能勾起英語(yǔ)讀者的聯(lián)想和感受。因?yàn)橛⒄Z(yǔ)通常是自然、直接的。

譯文3是筆者典籍外譯老師的譯作。在這個(gè)譯作中，最大的亮點(diǎn)就是，老師巧妙運(yùn)用了英語(yǔ)中的虛詞，連詞成句，既保證了與原詩(shī)形式上的相似，也保留了英語(yǔ)句式重形合的特點(diǎn)。此外，這個(gè)譯作在韻律上也達(dá)到了很好的效果，雖然與原詩(shī)的尾韻不盡相同，但已經(jīng)能很好地讓讀者感受到中國(guó)古詩(shī)的音韻美。這個(gè)作品的缺憾之處，筆者以為是在個(gè)別詞語(yǔ)的使用上，比如，用“wandering”來(lái)表達(dá)“在天涯”，雖然能傳達(dá)出主人公的孤單無(wú)助，但在全詩(shī)情感的充分傳達(dá)上還是有一些欠缺。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于同一個(gè)作品，每一位譯者都有各自不同的理解，因此就會(huì)產(chǎn)生不同的英譯本。但無(wú)論是著名的學(xué)者，還是默默潛修的譯者，他們的譯作中都存在著優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。作為后輩的譯者，在賞析前人作品的基礎(chǔ)上，要以其翻譯經(jīng)驗(yàn)為指導(dǎo)，不斷努力，為中華傳統(tǒng)詩(shī)歌文化的傳播做出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

篇5

關(guān)鍵詞：格式塔原則；《天凈沙·秋思》；意境

中圖分類號(hào)：H206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-0118（2012）04-0253-02

一、總述

近年來(lái)，隨著語(yǔ)言學(xué)的逐漸興起，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)也越來(lái)越受到眾多語(yǔ)言研究者的關(guān)注。我國(guó)學(xué)者對(duì)其研究也如火如荼，大量認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)著作問(wèn)世，研究領(lǐng)域迅速向相鄰學(xué)科擴(kuò)展。包括認(rèn)知心理學(xué)在內(nèi)的許多學(xué)科都成為其研究對(duì)象并對(duì)其發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

1912年格式塔心理學(xué)興起于德國(guó)，由德國(guó)心理學(xué)家韋特墨、考夫卡、苛勒等提出，是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一?！案袷剿笔菍?duì)德文Gestalt的音譯，意譯為“完形”，表示統(tǒng)一的、具有不同部分分離特征的有意義的有機(jī)整體，因此，格式塔理論也常被稱為“完形理論”。格式塔理論主要有整體性、閉合性及異質(zhì)同構(gòu)性等，目前國(guó)內(nèi)有很多學(xué)者將這些原則運(yùn)用于翻譯、美學(xué)、詩(shī)學(xué)等，并進(jìn)行了深入的研究。

二、理論

（一）整體性

格式塔心理學(xué)派最顯著的特點(diǎn)是注重整體概念，主張整體大于部分之和［1］，整體性原則。格式塔學(xué)派否定元素主義簡(jiǎn)單相加論，認(rèn)為對(duì)各個(gè)部分所進(jìn)行的分析不能解釋整體所具有的某些特征。［2］整體必然具有一種個(gè)體不具備的因素——格式塔質(zhì)。這種能保證整體固有性質(zhì)不變的第七種因素在格式塔理論中就被稱為“格式塔質(zhì)”。

（二）異質(zhì)同構(gòu)

自然界中的事物同人一樣具有表現(xiàn)力，這種表現(xiàn)力的基礎(chǔ)就是力的結(jié)構(gòu)。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，這種力的結(jié)構(gòu)之于自然界，如同力學(xué)的“場(chǎng)”之于物理，決定著心理的運(yùn)動(dòng)方向，運(yùn)動(dòng)過(guò)程和運(yùn)動(dòng)結(jié)果。人看到物體后，大腦會(huì)自發(fā)的將其力的結(jié)構(gòu)與人感情中力的作用相比較、對(duì)應(yīng)，從而在生活實(shí)踐中找出與之相對(duì)應(yīng)的情感，并借此表現(xiàn)。如人看到垂柳就有悲哀之感，這并不是因?yàn)樗鼜男螒B(tài)上像人，而是柳枝低垂的形態(tài)、柔軟的枝條和隨風(fēng)擺動(dòng)的樣子使人想到了一個(gè)悲哀的人的外形。柳樹(shù)的外貌同一個(gè)人悲哀時(shí)垂頭喪氣、無(wú)依無(wú)靠的的樣子所展現(xiàn)出來(lái)的力的結(jié)構(gòu)相一致。異質(zhì)同構(gòu)原則賦予事物本身所不具有的感情特征，基于此許多詩(shī)人借物抒情。

（三）閉合性

人在認(rèn)知過(guò)程中，由于“完形壓強(qiáng)”的存在，迫使大腦皮層活動(dòng)，把看到的不規(guī)則、不完整的現(xiàn)實(shí)事物“完形”成一個(gè)理想的完美的事物。這是格式塔理論中的另一個(gè)核心原則——閉合性原則。如人們看到一個(gè)不完整的三角形，通常會(huì)在知覺(jué)中把它恢復(fù)成為一個(gè)完整的三角形或梯形。這一原則指出人腦在“反映”客觀對(duì)象的過(guò)程中所具有的“藝術(shù)化”傾向，它是創(chuàng)造性心理機(jī)制產(chǎn)生的源泉，而意義空白或者意義的不確定正是人的心理機(jī)制進(jìn)行完形閉合的重要前提和條件。

三、分析

《天凈沙·秋思》全文僅5句，但是卻描繪了12個(gè)意象。這些意象看似是孤立，實(shí)則不然。作者雖然僅是并列放置了這些意象，但讀者內(nèi)心存在的“完形壓強(qiáng)”卻會(huì)自發(fā)的將這些零碎的景物拼成一幅完整的圖景。第一組是由下及上的排列：枯藤纏繞著古樹(shù)，書(shū)上落著烏鴉；第二組是由近及遠(yuǎn)的排列：近處的橋、橋下的水和水邊的人家；第三組則是由遠(yuǎn)及近的排列，彎彎曲曲的古道和在上緩緩而行的瘦馬，其中加入了西風(fēng)這個(gè)意象，更具跳躍感；最后是正在下落的夕陽(yáng)和行走在天邊的離鄉(xiāng)人。運(yùn)用整體性原則能剛好的理解作者的感情。

第一組意象中“枯藤”是在深秋時(shí)節(jié)才會(huì)出現(xiàn)的景物，而“樹(shù)”和“鴉”雖然不是秋季所獨(dú)有，但與枯藤并列，前面又沒(méi)有限制詞，則根據(jù)關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則，讀者自然也認(rèn)為是深秋時(shí)節(jié)的景物?！翱荨弊贮c(diǎn)出了秋天萬(wàn)物枯萎，百物蕭殺的天景?！袄稀北臼怯脕?lái)形容老人風(fēng)燭殘年。中國(guó)自古有落葉歸根的說(shuō)法，作者獨(dú)自一人在外遠(yuǎn)游多年，思鄉(xiāng)之情溢于言表，在異鄉(xiāng)看到此景，感觸愈深。且人若“老”就已近人生盡頭，正如一到“秋”一年也即將結(jié)束。由一年結(jié)束影射一生完結(jié)，悲涼之情油然而生。“昏”字則更是精妙，它不僅可以指時(shí)間，與前文一年、一生相照應(yīng)；還可指人到黃昏；更可以指烏鴉的精神狀態(tài)。通過(guò)并列三個(gè)毫無(wú)生機(jī)的景物，暗示秋天的蕭索與冷清，心境的凄苦與悲涼，這感情則是任何一個(gè)單獨(dú)的景物所無(wú)法表達(dá)出來(lái)的。

第二組意象則一掃前文的蕭條?！傲魉卑凳靖浇赜小叭思摇?，建在“流水”之上的“小橋”又給人以無(wú)盡的想象空間?！靶颉敝霞瓤梢匀藖?lái)人往，川流不息，一副繁榮的生活之境；又可以空無(wú)一人，加之橋下“流水”，給人以蕭索破敗之感；更可以有人憑欄眺望，思念未歸之人。水邊安靜獨(dú)立的“人家”既可以炊煙裊裊，又可以有農(nóng)人“帶月荷鋤歸”，一副恬淡愜意的村野生活展現(xiàn)在讀者面前。這組意象與上文意象并不連貫，但“完形壓強(qiáng)”會(huì)迫使讀者尋找關(guān)系：承接上文，抒發(fā)悲情。“流水”的力的圖示是從家而出，這與作者離家遠(yuǎn)游的圖示一樣。且“流水”向下的力與作者窘迫的生活一樣，異質(zhì)同構(gòu)更顯作者孤單、落魄之情。

第三組意象最突出的是“瘦馬”，側(cè)面暗示了游子離家之間之長(zhǎng)，旅途之艱辛?！肮诺馈苯?jīng)過(guò)多年的風(fēng)雨侵蝕，也是一副荒涼破敗的景象，李白詩(shī)《憶秦娥》中“樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕”抒發(fā)的亦是此感?！拔黠L(fēng)”并不是指從西邊吹來(lái)的風(fēng)，而是指秋風(fēng)。董仲舒《春秋繁露》五行之義篇曰：“木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央；……是故木居?xùn)|方而主春氣，火居南方而主夏氣，金屬西方而主秋氣，水居北方而主冬氣?！薄耙魤m絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕”（李白《憶秦娥》）中正是因此而以西風(fēng)代秋風(fēng)。這組通過(guò)并列三個(gè)意象，雖是寫路、寫馬，但實(shí)際上是在寫人，以物襯人，更顯荒涼。

第四句中“夕陽(yáng)西下”雖然與秋無(wú)直接聯(lián)系，但夕陽(yáng)已近黃昏，一年四季中的秋季正是由盛夏向寒冬的過(guò)渡時(shí)期，在時(shí)間軸上，二者的相對(duì)位置是一樣的，所抒發(fā)的感情也相差無(wú)幾。因此，“夕陽(yáng)”意象所抒發(fā)的感情在此處就可以確定為悲涼、落寞。且“夕陽(yáng)西下”過(guò)程中力的圖示是向下的，與人到遲暮健康狀況走下坡路一樣。以物寫人，借物抒情，異質(zhì)同構(gòu)原則使表面上毫無(wú)關(guān)系的二者相結(jié)合。

末句既是寫人，又是寫己?！皵嗄c人”與“天涯”意象組合就表現(xiàn)游子離家，思念故鄉(xiāng)的感情。思鄉(xiāng)之情正是這首詞的“格式塔質(zhì)”，它建立在部分之上，存在于整體之中。這也正是元素主義簡(jiǎn)單相加論不能解釋的。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古詩(shī)詞大都講究意境，借景抒情是主要的抒情方式，基礎(chǔ)則是異質(zhì)同構(gòu)原則。當(dāng)自然界中“力的圖示”與人的感情的“力的圖示”相一致，作者便可以更好的抒情。而若要探索作者所抒之情，則必須在閱讀詩(shī)詞的基礎(chǔ)上整體把握作品，綜合運(yùn)用格式塔原則細(xì)致探索。《天凈沙·秋思》中，作者通過(guò)描寫了一系列的景物，營(yíng)造了一個(gè)凄涼、蕭殺的悲秋之景，借物抒情，將在外漂泊的羈旅之人的思鄉(xiāng)之情抒發(fā)得淋漓盡致。

參考文獻(xiàn)：

篇6

一、以“讀”為本，讀中感悟。

書(shū)貴在“讀”。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在除了小學(xué)生還能大聲“齊誦”之外，初中生已改為“默讀”，高中生更是“三緘其口”、“金口難開(kāi)”，而他們一旦開(kāi)口說(shuō)話，當(dāng)然訥訥不能言，這種現(xiàn)象實(shí)在令人擔(dān)憂。試想想，一個(gè)書(shū)讀不通，話說(shuō)不流利，表達(dá)不順暢的大學(xué)“高材生”，又怎能適應(yīng)這瞬息萬(wàn)變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，又怎能迎接和接受人世后的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，又怎能更好地報(bào)效祖國(guó)呢?

文章的精華都在字句之中，字句之中有聲情、有氣韻、有見(jiàn)識(shí)、有抱負(fù)。你不讀，這一切精華都不會(huì)自動(dòng)顯露出來(lái)，而只能是紙上的文字符號(hào)，那是“死”的，要把“死”的變成“活”的，只有通過(guò)“讀”，而且要出聲地多讀、細(xì)讀，才能讓它先在你的嘴上“活”起來(lái)，然后才能在你的心里活起來(lái)，最終真正起到舉一反三的效果。

在“讀”的過(guò)程中，你可以從《詩(shī)經(jīng)》中體驗(yàn)到“求之不得，寐寤思服”的纏綿緋惻的愛(ài)情；從《論語(yǔ)》中領(lǐng)會(huì)到孔夫子的性情；從《史記》中發(fā)現(xiàn)太史公的胸襟；從“韓賈”(韓愈、賈島)的故事中感悟到“推敲”的不易；從《術(shù)蘭詩(shī)》中認(rèn)識(shí)何為“巾幗英豪”：從李太白的詩(shī)中讀出飄逸；從杜甫的詩(shī)中讀出凝重；從“蘇辛”的詞中讀出豪邁；從李清照的詞中讀出凄婉；從《紅樓夢(mèng)》中讀出衰落；從《水滸傳》中讀出悲壯；從《西游記》中讀出神奇；從《三國(guó)演義》中讀出歷史的變遷；從《儒林外史》中讀出辛辣……

古文如此，現(xiàn)代文也是如此，連翻譯文章也必須出聲誦讀。魯迅的冷峻、周作人的沖淡、徐志摩的柔美、戴望舒的惆悵、林語(yǔ)堂的幽默……無(wú)一不體現(xiàn)在他們文字的聲音和氣韻之中，多讀之后，你才能夠如聞其聲、如見(jiàn)其人、如臨其境；也只有多讀，你才會(huì)辨出文章的美丑高下；也只有多讀，才能真正挖掘到書(shū)中的“黃金屋”，才能真正尋覓到書(shū)中的“顏如玉”，也正是因?yàn)槎嘧x，才能夠達(dá)到“出口成章”、“下筆如有神”的妙境；也正是因?yàn)槎嘧x，為人師者，在教的過(guò)程中，才能夠隨手拈來(lái)皆文章，才能夠“妙語(yǔ)成珠”，真正讓學(xué)生從心底里佩服你。

二、“讀”貴在有術(shù)：教師要“導(dǎo)讀有術(shù)”，學(xué)生要“讀書(shū)得法”。

“讀”貴在有術(shù)，但具體到授課過(guò)程中“怎樣讀”，卻是一個(gè)值得我們師生探討的問(wèn)題，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手：

首先，要把“心”放在“書(shū)”中，大聲地朗讀。

這種讀法真的很有效，讓人讀著讀著，就禁不住搖頭晃腦地“身臨其境”了。讀到妙處、動(dòng)情處，或禁不住掬一把清淚；或忍俊不禁地大笑；或不自覺(jué)地拍桌稱快。那種讀書(shū)的真是一種酣暢淋漓的情感渲泄。那種讀書(shū)方法，不會(huì)令人覺(jué)得苦、感到累，而是一種從感官到精神上的享受。

其次，教師要“導(dǎo)讀有術(shù)”。

導(dǎo)讀，就是在教師引導(dǎo)學(xué)生自主讀書(shū)?！皩?dǎo)讀”中的“導(dǎo)”，指的是教師的引導(dǎo)、指導(dǎo)、輔導(dǎo)、因勢(shì)利導(dǎo)。它規(guī)定了教師任教中的職能是發(fā)揮主導(dǎo)作用?！白x”指的是學(xué)生的閱讀實(shí)踐，它確立了學(xué)生在閱讀過(guò)程中的各自地位。“導(dǎo)讀”根本目的是引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自學(xué)能力和創(chuàng)造能力，使其達(dá)到“不待老師講而自能讀書(shū)”的目的，從而激勵(lì)學(xué)生自己去學(xué)，主動(dòng)去學(xué)。 “導(dǎo)讀”的核心是“導(dǎo)”，教師的“導(dǎo)”越有“藝術(shù)”，就越能促進(jìn)學(xué)生的“讀”。教師“導(dǎo)”的藝術(shù)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是誘發(fā)閱讀的動(dòng)機(jī)。如：提示矛盾，以引起學(xué)生解決矛盾的需要；揭示困難，以激發(fā)學(xué)生克服困難的熱情；適當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，以提高學(xué)生積極探索的興趣等。二是開(kāi)拓思路。如巧設(shè)情境，問(wèn)題引路；提供條件，促使“接通”等。三是指點(diǎn)方法。即引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)悟讀書(shū)之法，提高閱讀能力。四是促進(jìn)遷移。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，舉一反三。五是采用多種導(dǎo)讀方法。如設(shè)疑法、圖示法、精講法、情境教學(xué)法等。

總之，不同的教師，在“導(dǎo)”的藝術(shù)上各有千秋，但“導(dǎo)”的目的是相同的，都是為了讓學(xué)生“會(huì)讀”、“善讀”和“讀懂”。

其三、學(xué)生要“讀得有法”。

在閱讀教學(xué)過(guò)程中，不僅需要教師“導(dǎo)讀有術(shù)”，更重要的是要讓學(xué)生“讀得有法”。怎樣才能做到善讀有法，取得事半功倍的效果呢?

第一，采取四步遞進(jìn)讀書(shū)法。指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)，目的是幫助他們一步一步深入理解課文。因此，我認(rèn)為錢夢(mèng)龍老師的“三主”、“四式”導(dǎo)讀法中的“四式”(四步)法，可以為學(xué)生的“自讀”領(lǐng)航導(dǎo)向。一是疏通法。查字典識(shí)字解義，掃除閱讀障礙，讀通讀順課文。二是了解讀。思題讀文，概括主要內(nèi)容；劃分段落，理順文章脈胳；多向思考，質(zhì)疑問(wèn)難。三是探索讀。品評(píng)詢問(wèn)，探究中心；領(lǐng)會(huì)重點(diǎn)，明確寫法；釋疑解惑，深入理解。四是表情讀。熟悉內(nèi)容，進(jìn)入角色；體會(huì)感情，表情朗讀；薰陶感染，升華認(rèn)識(shí)。

第二，采取比較揣摩讀書(shū)法。把題目?jī)?nèi)容或題材等相近的文章，放在一起比較著讀。通過(guò)比較出真知，通過(guò)比較，認(rèn)真揣摩，彼此間的異同，從而體會(huì)更深，領(lǐng)悟更多。

如馬致遠(yuǎn)的《越調(diào)·天凈沙·秋思》“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。與自樸的《越調(diào)·天凈沙·秋》“孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉。一點(diǎn)飛鴻景下。青山綠水，白草紅葉黃花?！边@兩首小令不僅宮調(diào)名、曲牌名相同，都是《越調(diào)·天凈沙》，而且題目中都有“秋”字，所寫都是秋景。但是兩者所寫的秋意及其中的秋味卻有很大的不同?！肚锼肌分饕峭ㄟ^(guò)景物寫“斷腸人”的鄉(xiāng)思，因此畫面暗淡、蕭條、情調(diào)凄苦、低沉。《秋》則人物隱而不見(jiàn)，著重寫景；它的開(kāi)頭雖和《秋思》的情味頗有些類似，但緊接著卻向著另一個(gè)方向逆轉(zhuǎn)，靈動(dòng)的艷麗景物的加入使畫面明麗可愛(ài)，情調(diào)開(kāi)朗平和。

第三，采取咬文嚼字讀書(shū)法。課文中有些字、詞看來(lái)平平常常，實(shí)際卻是表達(dá)中心思想的點(diǎn)睛傳神之筆，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)嚼品味，挖掘其中蘊(yùn)含的思想感情。

篇7

一、序語(yǔ)

師：同學(xué)們知道“惜墨如金”這個(gè)成語(yǔ)嗎？“惜墨如金”是寫作的一種境界，今天我們要學(xué)的這篇《湖心亭看雪》就只有短短的159個(gè)字，下面就讓我們憑借這159個(gè)字，穿越到380年前，去追蹤張岱的西湖之行。（板書(shū)：湖心亭看雪。）

二、析題

師：從文章的題目你能獲取哪些信息？

生：地點(diǎn)、事件。

師：具體哪些事件，在什么地點(diǎn)？

生：看雪、湖心亭。

師：說(shuō)到湖心亭，同學(xué)們請(qǐng)看這組圖片（出示湖心亭的組圖）。

生：湖心亭，位于杭州西湖之中，據(jù)說(shuō)是宋代整修西湖時(shí)，以湖泥堆成小山，成為一島，后于島上建亭，取名湖心亭。這是觀賞西湖景色最好的地方！

師：既然這里是觀賞西湖景色最好的地方，相信今天咱們一定不虛此行。請(qǐng)同學(xué)們先用自己喜歡的方式自讀課文，掃清字詞障礙。

…………

三、解讀

師：字詞障礙排除了，哪位同學(xué)愿意朗讀一遍課文？（生主動(dòng)讀文，教師適時(shí)指導(dǎo)鼓勵(lì)。）老師這里有個(gè)假設(shè)，想不想聽(tīng)聽(tīng)？假設(shè)你擁有一份去英國(guó)的護(hù)照，并且有人為你打點(diǎn)好了一切，你最發(fā)愁的是什么？

生：英語(yǔ)講得不好。

師：現(xiàn)在我們已經(jīng)穿越到明末清初年間，不懂文言文，和古人進(jìn)行書(shū)信溝通恐怕也要有障礙吧？所以咱們現(xiàn)在應(yīng)該做什么？（生疏通文意，翻譯課文。）

師：請(qǐng)同學(xué)們小組內(nèi)研討翻譯課文，緊跟張岱的腳步。（分組指導(dǎo)個(gè)別問(wèn)題，共性問(wèn)題共同解答。生分組交流，并合作展示。）請(qǐng)同學(xué)們從這159個(gè)字中快速搜索一下，哪個(gè)詞最能概括張岱的形象？

生：癡。（板書(shū)“癡”。）

師：同學(xué)們用心甚專，一下子就找到了。哪些地方又能表現(xiàn)出他的“癡”呢？

生：大雪三日……獨(dú)往湖心亭看雪。

師：很好，如果能有感情地讀出來(lái)就更好了。（生試讀。）張岱冷不冷？

生：冷。

師：何以見(jiàn)得？

生：擁毳衣?tīng)t火。

師：相當(dāng)于我們拿著電熱煲，還得穿著貂皮。（生笑，氣氛活躍。）這樣的天氣，獨(dú)自一人到底都看到了什么呢？（生自由讀景物描寫的內(nèi)容。）古人不是講究“惜墨如金”嗎？怎么他這里卻連用了三個(gè)“與”豈不唆？

生：三個(gè)“與”不唆，把“天、山、云”融為一體了。

生：天地那么大，景物那么小。

生：作者自己也好渺小。

師：說(shuō)得好。在這樣大的宇宙空間內(nèi)，作者和世間萬(wàn)物是如此渺小，更見(jiàn)宇宙之浩瀚，天地之蒼茫！達(dá)到了天人合一、物我兩忘的境界。（板書(shū)“天人合一”。生大聲朗讀第一段，讀出作者的感情。齊背寫景句子。）

師：老師這里有一段文字，是把這段景物描寫進(jìn)行了改寫，同學(xué)們想不想看看？

生：不只想看還想聽(tīng)。

師：（有感情地朗讀改寫的文字）霧氣凝成的冰花在白雪的輝映下彌漫著白氣，蔚藍(lán)的天，濃厚的云，渾然一體，遠(yuǎn)處高聳入云的山峰似乎穿上了一件白色的防寒服，近處是還沒(méi)有舍得結(jié)冰的水，從上而下全是白茫茫一片。湖上隱約可見(jiàn)的影子，那是長(zhǎng)堤在白雪的覆蓋下露出的一道痕跡，湖心亭披著厚厚的雪翹起亭尖，我輕快地劃著游船，陶醉在這個(gè)雪與水相伴的西湖中，這晶瑩的西湖，多姿而又多情?。ㄉ鸁崆榈毓恼啤＃?/p>

師：謝謝同學(xué)們的鼓勵(lì)！能不能對(duì)比一下老師的這段景物描寫和文中張岱的這段有什么不同。

生：老師寫景的情緒比較好，心情愉悅。

生：老師的景物描寫修辭多，描寫得細(xì)致。

生：老師的這段描寫讓我想起了一首詞《天凈沙?秋思》。

師：同學(xué)們的話給我很大的啟發(fā)，此處的景物描寫和我們學(xué)過(guò)的《天凈沙?秋思》中的景物描寫同樣都是簡(jiǎn)練樸素、不加渲染的，這種寫景的方法叫作白描。

生：張岱寫作的時(shí)候怎么看不出他游玩的喜悅呢？

師：這個(gè)問(wèn)題提得好。同學(xué)們先自己來(lái)總結(jié)一下。（此處出示文學(xué)常識(shí)及寫作背景。）

生：他肩負(fù)著亡國(guó)之痛飽含故國(guó)之思。

生：原來(lái)“同是天涯淪落人”。

師：是啊，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。所以才有與金陵人的暢飲，不留電話，不留QQ，沒(méi)有任何聯(lián)系方式，既率性又憂郁的離去。

生：看來(lái)張岱一開(kāi)始去湖心亭，也是心情憂郁，所以才獨(dú)往排解內(nèi)心地憂郁。

師：恭喜同學(xué)們，你們領(lǐng)悟到了。

生：朗讀《江雪》一詩(shī)，體會(huì)兩個(gè)“獨(dú)”字，分析張岱和柳宗元的心境是否相同呢？（生討論、匯報(bào)、交流、教師巡視與生溝通。）

師：人生的路上有太多的風(fēng)雪、坎坷……無(wú)論時(shí)間無(wú)論地點(diǎn)，讓我們記住只要你心中的太陽(yáng)永不落，就一定能驅(qū)逐心頭的寒冷！

篇8

一、通過(guò)示范講解法學(xué)習(xí)英語(yǔ)詩(shī)歌

英語(yǔ)詩(shī)歌浩如煙海，篇幅長(zhǎng)短不一。高中學(xué)生剛剛開(kāi)始接觸英語(yǔ)詩(shī)歌，為使大家了解英語(yǔ)詩(shī)歌，并能較好地欣賞，少不了教師的示范講解。教師可以從意象、語(yǔ)法、音韻以及主題等不同的層面入手，一步步地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞一首詩(shī)歌。同時(shí)也讓他們懂得讀詩(shī)必須仔細(xì)，不放過(guò)詩(shī)中應(yīng)有之意，更不放過(guò)言外之意。

童謠是孩子們最早學(xué)習(xí)的英文詩(shī)。如：

Hush， little baby， don’t say a word， （小寶寶，別說(shuō)話，）

Papa’s going to buy you a mocking-bird.（爸爸給你買個(gè)小嘲鳥(niǎo)。）

If that mockingbird won’t sing， （小嘲鳥(niǎo)，不會(huì)唱，）

Papa’s going to buy you a diamondring. （爸爸給你買個(gè)鉆石戒。）

If that diamond ring turns to brass， （鉆石戒，變成銅，）

Papa’s going to buy you a looking-glass.（爸爸給你買個(gè)小鏡子。）

If that looking-glass gets broke， （小鏡子，打破了，）

Papa’s going to buy you a billy goat. （爸爸給你買只小山羊。）

If that billy goat runs away， （小山羊，跑掉了，）

Papa’s going to buy you anothertoday.（爸爸今天再去給你買一只。）

這首童謠的語(yǔ)言簡(jiǎn)單明了，是唱給小寶寶聽(tīng)的。它的主題也很清楚，表明了父母對(duì)寶寶的愛(ài)。它的語(yǔ)言具體而富有想像力，能使小孩子們快樂(lè)，因?yàn)樗喉?，?jié)奏感強(qiáng)，并有較多重復(fù)。童謠不一定有什么意義，甚至有的看來(lái)自相矛盾，但是它們?nèi)菀讓W(xué)，也容易背誦。通過(guò)童謠中的文字游戲，孩子們學(xué)習(xí)了語(yǔ)言，我們的學(xué)生同樣也可在其中學(xué)到不

少詞匯和動(dòng)詞，如：mockingbird， diamond ring， say a word， turns to， runs away 等的用法以及句型結(jié)構(gòu)“If...”。

我在播放這首童謠時(shí)，聽(tīng)了幾句后，全班學(xué)生就興奮起來(lái)，不約而同齊聲跟讀起來(lái)了。聽(tīng)完后還要求重播，結(jié)果一次次地聽(tīng)，聽(tīng)了幾遍后不少學(xué)生都能背誦了。

二、通過(guò)詩(shī)歌內(nèi)容和形式的比較學(xué)習(xí)英語(yǔ)詩(shī)歌

人教課標(biāo)版教材選修6 Unit 2介紹了幾種不同內(nèi)容和形式的詩(shī)歌。教師可引導(dǎo)學(xué)生討論這些詩(shī)歌的內(nèi)容、形式，讓學(xué)生了解詩(shī)歌的一些基本特征和寫作方法，并自己嘗試寫簡(jiǎn)單的詩(shī)歌，同時(shí)學(xué)會(huì)欣賞優(yōu)美的文學(xué)作品。

上文提到的童謠節(jié)奏明快、韻律和諧、朗朗上口，不斷重復(fù)利于記憶，是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的有效手段。

清單詩(shī)，不斷重復(fù)短語(yǔ)和節(jié)奏，比較容易創(chuàng)作，是學(xué)生模仿寫作的好對(duì)象。清單詩(shī)可長(zhǎng)可短，可以重復(fù)一些短語(yǔ)，較為靈活。有些清單詩(shī)有韻腳，有些則沒(méi)有。例如下面這首詩(shī)：

Our first football match

（我們的第一場(chǎng)球賽）

We would have won...

（我們本來(lái)會(huì)得冠軍噎噎）

if Jack had scored that goal，

（如果杰克踢進(jìn)了那個(gè)球，）

if we’d had just a few more min-utes，

（如果我們還有幾分鐘，）

if we had trained harder，

（如果我們訓(xùn)練得更嚴(yán)格，）

if Ben had passed the ball to Joe，

（如果本把球傳給了喬，）

if we’d had thousands of fansscreaming，

（如果有大批球迷助威，）

if I hadn’t taken my eye off the ball，

（如果我死死盯住球，）

if we hadn’t stayed up so late the night before，

（如果我們頭晚不熬夜，）

if we hadn’t taken it easy，

（如果我們沒(méi)有放松警惕，）

if we hadn’t run out of energy.

（如果我們沒(méi)有精疲力竭，）

We would have won ...

（我們本來(lái)會(huì)得冠軍噎噎）

if we’d been better!

（如果我們能干得更好?。?/p>

全篇沒(méi)有一個(gè)表達(dá)心情的形容詞，而讀者卻時(shí)時(shí)處處無(wú)不感受到作者懊喪與后悔的心情。其實(shí)就是因?yàn)樽髡邚念^到尾都使用了虛擬語(yǔ)氣。用虛擬語(yǔ)氣進(jìn)行于事無(wú)補(bǔ)的假設(shè)，作者的寫作手法與眾不同，不能不說(shuō)是非常成功的。

五行詩(shī)，顧名思義，由五行組成，寥寥數(shù)語(yǔ)，言簡(jiǎn)意賅，學(xué)生也容易模仿寫作。五行詩(shī)可以用少量的詞語(yǔ)傳遞一幅動(dòng)人的畫面。例如下面的Brother：

Brother

Beautiful， athletic

Teasing， shouting， laughing

Friend and enemy too

Mine

俳句起源于日本，由17 個(gè)音節(jié)組成。它雖非傳統(tǒng)的英語(yǔ)詩(shī)歌，但為英語(yǔ)國(guó)家的人們所喜愛(ài)。在用英語(yǔ)寫作的人們中間，這種詩(shī)也是很流行的。它容易寫，而且像五行詩(shī)一樣可以用很少的詞語(yǔ)呈現(xiàn)一幅清晰的畫面，表達(dá)一種特殊的感情。例如下面這首詩(shī)：

A fallen blossom

Is coming back to the branch.

Look， a butterfly!

by Moritake

日本詩(shī)人小林一茶的這首俳句英譯，作者欲揚(yáng)先抑，先說(shuō)是落花，接著又說(shuō)是蝴蝶，采用比喻的手法，將春天的一個(gè)瞬間寫得如此充滿生機(jī)，讓人嘆服。

三、通過(guò)對(duì)詩(shī)歌與散文的比較來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)詩(shī)歌

在理解詩(shī)歌有困難時(shí)，我們常常把它翻譯成散文。詩(shī)歌與散文最明顯的區(qū)別在于：詩(shī)歌有明顯強(qiáng)烈的節(jié)奏。詩(shī)歌可以不押韻，但總是有節(jié)奏的。詩(shī)歌的魅力在很大程度上取決于它的節(jié)奏。當(dāng)然，押韻也是詩(shī)歌與散文區(qū)別的重要標(biāo)志。押韻使詩(shī)歌和諧、優(yōu)美、富于音樂(lè)感，給讀者感官上的滿足，使讀者在朗讀的過(guò)程中產(chǎn)生美的共鳴。

為了達(dá)到欣賞、教學(xué)的目標(biāo)，我選擇了馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》。

天凈沙.秋思

[元] 馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹(shù)昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽(yáng)西下，

斷腸人在天涯。

這首28 字的元曲小令，通篇只見(jiàn)一個(gè)動(dòng)詞，其余全由12 個(gè)名詞鋪陳而就，句式大膽激進(jìn)，效果奇異，傾倒了一代又一代的讀者。它的英文翻譯也相當(dāng)多，有中國(guó)人翻譯的，也有外國(guó)人翻譯的，有的以結(jié)構(gòu)見(jiàn)長(zhǎng)，有的以意向豐富見(jiàn)長(zhǎng)。我選擇了翁顯良先生翻譯的散文詩(shī)形式和外國(guó)人Schlepp 的翻譯，其譯文依舊為詩(shī)歌形式。

Autumn

Crows hovering over rugged trees

wreathed with rotten vine——the day is

about done. Yonder is a tiny bridge over

a sparkling stream， and on the far bank，

a pretty little village. But the traveller

has to go on down this ancient road， the

west wind moaning， his bony horse

groaning， trudging towards the sinking

sun， farther and farther away from home.

Weng Xian Liang Tune to “Sand and Sky”——Autumn Thoughts

Dry vine， old tree， crows at dusk，

Low bridge， stream running， cot-tages，

Ancient road， west wind， lean nag，

The sun westering，

And one with breaking heart at the sky’s edge.

Tr. Wayne Schlepp

學(xué)生很明顯喜歡詩(shī)歌形式。Schlepp 的譯文在形式上貼近原文文本框架，選詞古樸，句式自然，同時(shí)又最大限度地給讀者留下了解讀的空間，就如原詩(shī)一般。

四、通過(guò)意象比較來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)詩(shī)歌

意象是詩(shī)人的感官接觸事物，經(jīng)過(guò)幻想、加工、創(chuàng)造，從生活真實(shí)到藝術(shù)真實(shí)的形象。意象是一個(gè)個(gè)表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，是實(shí)在的、具體的。意象或意象的組合構(gòu)成意境，意象是構(gòu)成意境的手段或途徑。正確地把握意象和意境需要想象，即形象思維。這就是說(shuō)，在文學(xué)創(chuàng)作中，總是意象在先，意境在后。是先有一個(gè)個(gè)意象在作者的腦子里，然后組合融化為一種意境。

西方文論特別是詩(shī)論對(duì)詩(shī)歌的意象也十分重視。栽援雜援艾略特強(qiáng)調(diào)詩(shī)中的“意之象”，他說(shuō)：“表情達(dá)意的唯一的藝術(shù)公式，就是找出耶意之象爺，即一組物象、一個(gè)情景、一連串事件，這些都會(huì)是表達(dá)該特別情意的公式。如此一來(lái)，這些訴諸感官經(jīng)驗(yàn)的外在意象出現(xiàn)時(shí)，該特別情意就馬上給喚引出來(lái)?！表f利則說(shuō)：“意象是詩(shī)歌的靈魂?！币札嫷聻橹鞯囊庀笈蓜t認(rèn)為意象是詩(shī)歌的要素，他們主張使用鮮明的感覺(jué)中的具體對(duì)象來(lái)表達(dá)詩(shī)意，反對(duì)空泛的抒情和議論。他們從中國(guó)古典詩(shī)歌中吸取營(yíng)養(yǎng)，使其理論研究達(dá)到前無(wú)古人的高度。意象的通感歷來(lái)為中西詩(shī)人所廣泛應(yīng)用，而意象的聯(lián)想則能豐富詩(shī)的意蘊(yùn)，增加詩(shī)的情趣。

如前文中日本詩(shī)人小林一茶的俳句英譯，作者通過(guò)“蝴蝶”要要“樹(shù)枝”這一意象，讓春天的一個(gè)靜態(tài)的瞬間變得充滿動(dòng)感，出乎意料，展現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)生機(jī)勃勃的春天。同樣是描寫春天，中國(guó)的一首唐詩(shī)《春曉》展現(xiàn)的則是另一個(gè)意象，同樣精彩。

春曉

A Spring Morning

春眠不覺(jué)曉，

I awake light-hearted this morning of spring，

處處聞啼鳥(niǎo)。

Everywhere round me the singing of birds.

夜來(lái)風(fēng)雨聲，

But now I remember the night， the storm，

花落知多少。

And I wonder how many blossoms were broken.

篇9

關(guān)鍵詞：朗費(fèi)羅；雨天；人生

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）17-0097-01

亨利·沃茲沃斯·朗費(fèi)羅，美國(guó)小說(shuō)家，詩(shī)人，劇作家，翻譯家。他的詩(shī)歌在美國(guó)廣為傳誦, 在歐洲受到贊賞, 被譯成20余種文字。其詩(shī)歌主要反映美國(guó)人民的生活和自然風(fēng)景，反對(duì)種族歧視，同情印第安人和黑人的苦難。

陶潔著《美國(guó)詩(shī)歌選讀》中寫到：“朗費(fèi)羅作為詩(shī)人的別致之處，主要在于他始終堅(jiān)持自己的創(chuàng)作原則：崇尚簡(jiǎn)樸的藝術(shù)，樂(lè)觀的直面現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，尊重各種傳統(tǒng)，贊美永恒的價(jià)值觀，諸如善良、正直、勇敢、自信、樂(lè)觀、友愛(ài)、家庭為人與社會(huì)之本，以及崇敬自然等等，而不追求任何虛幻、激進(jìn)、偏激，甚至極端的創(chuàng)作內(nèi)容與形式。他的詩(shī)歌一般都具有兩個(gè)顯著特征，一是題材世代相傳，婦孺皆知；二是詩(shī)文簡(jiǎn)譜易懂。他善于使用簡(jiǎn)單而娓娓動(dòng)聽(tīng)的傳統(tǒng)格律，輔之以美國(guó)讀者熟悉的本土意象，將他的主題觀念和情感愉悅的鑲嵌到每一個(gè)讀者的心中，引起共鳴，并珍藏在記憶中?！?/p>

朗費(fèi)羅的詩(shī)歌《雨天》“The Rainy Day”收集在詩(shī)集“Ballads and Other Poems”(1842)中。

The Rainy Day

The day is cold, and dark, and dreary

It rains, and the wind is never weary

The vine still clings to the mouldering wall

But at every gust the dead leaves fall

And the day is dark and dreary.

My life is cold, and dark, and dreary

It rains, and the wind is never weary

My thoughts still cling to the mouldering past

But the hopes of youth fall thick in the blast

And the days are dark and dreary.

Be still, sad heart! And cease repining

Behind the clouds is the sun still shining

Thy fate is the common fate of all

Into each life some rain must fall

Some days must be dark and dreary.

這首詩(shī)從題目上看是描寫雨天這一自然現(xiàn)象。韻律優(yōu)美整齊，前兩節(jié)分別押韻為“aabba”，最后一節(jié)押韻為“aabbc”。詩(shī)中也多次出現(xiàn)押頭韻，如“dark and dreary”、“Be still……”和“Behind the……”。

第一節(jié)，從描寫陰冷黑暗的雨天開(kāi)始，葉子隨著一陣陣的風(fēng)從枯藤上飄落，很明顯的看出這是秋天。秋往往給人一種無(wú)名的悲涼感。

古今中外，詩(shī)人詞人多選用季節(jié)來(lái)烘托感情，例如我國(guó)元代雜劇家馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”同樣以季節(jié)作為背景，被稱為“秋思之祖”。這首小令旨在表達(dá)天涯淪落人的凄苦之情。但人的思想感情，是抽象的東西，難于表達(dá)。作者運(yùn)用傳統(tǒng)的寄情于物的寫法，把這種凄苦愁楚之情，刻畫得淋漓盡致。

同樣，在朗費(fèi)羅的《雨天》中，秋雨是沒(méi)有感情的，但作者從rain、wind、vine、mouldering wall、gust這些詞入手，使這些有形的可感的事物，具有明顯的深秋色彩，與無(wú)形的抽象的凄苦之情，有相通之處，來(lái)表現(xiàn)cold、dark和dreary。用有形表現(xiàn)無(wú)形，方使人感到具體生動(dòng)。

第二節(jié)一開(kāi)始，就轉(zhuǎn)入了自身，“My life...”,作者面對(duì)眼前的此景，有感而發(fā)，由物及人，將人生比作大自然。人生同樣可以用cold、dark、dreary來(lái)形容，并非永遠(yuǎn)是四季如春，而是有季節(jié)更迭的。

第三節(jié)，Thy fate is the common fate of all

Into each life some rain must fall

Some days must be dark and dreary

自然而然的聯(lián)系到普遍的人生，每個(gè)人的命運(yùn)都是如此，有漲有落?！澳愕拿\(yùn)一如他人, 每個(gè)生命都會(huì)下雨”。雨作為本詩(shī)的主要意象，與人生的起伏陰晴比喻十分貼切，把自然與人和諧的融為一體。

自然景物本來(lái)是沒(méi)有思想感情的，但當(dāng)詩(shī)人把這些客觀事物納入審美的認(rèn)識(shí)和感受之中，這些事物便被賦予感情的色彩，同人的思想感情融為一體了。朗費(fèi)羅所描寫的這場(chǎng)雨是秋雨，因此，詩(shī)人欲將寓意賦予秋雨之中。

《雨天》號(hào)召人們對(duì)人生要抱有希望，詩(shī)人將其情感投射其中。但詩(shī)人通過(guò)這場(chǎng)秋雨表達(dá)的不是憂郁之情，而是借此鼓勵(lì)人們要對(duì)人生抱有希望和憧憬，是對(duì)雨的寓意的一種提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶潔.美國(guó)詩(shī)歌選讀[M].北京大學(xué)出版社，2008.

篇10

關(guān)鍵詞：《板橋雜記》 增譯 改譯 節(jié)譯

《板橋雜記》一書(shū)，為清代作家余懷所著，講述了明末秦淮河兩岸諸多青樓女子的故事，讀來(lái)令人深感浮生若夢(mèng)，對(duì)這些可憐又可愛(ài)的女子也更多了一分理解與愛(ài)憐。此書(shū)屬傳記類，包含很多珍貴的歷史資料，對(duì)了解明代歷史有很大幫助。翻譯《板橋雜記》能使國(guó)外讀者了解這些真實(shí)的人和事，借此更深入地了解中國(guó)的歷史與文化。

翻譯作為兩種不同的語(yǔ)言相互交流的形式，實(shí)質(zhì)上是兩種不同文化間的交流。兩個(gè)不同國(guó)家或民族的人能否相互溝通，不僅取決于他們對(duì)語(yǔ)言本身的理解，而且取決于他們對(duì)語(yǔ)言所負(fù)載的文化意蘊(yùn)的理解。因此，翻譯過(guò)程中要時(shí)刻將文化信息的傳播謹(jǐn)記于心。古文英譯，不僅是介紹古典作品，更重要的是向讀者傳遞中國(guó)幾千年來(lái)的哲學(xué)思想、文學(xué)創(chuàng)作、政治歷史演變以及中國(guó)歷代社會(huì)生活習(xí)俗諸方面文化信息。這種文化交流，往往要跨越較大的時(shí)間和空間，增加了翻譯的難度。

《板橋雜記》文言色彩較重，在翻譯的同時(shí)將其原有的文化內(nèi)涵傳達(dá)給讀者是很重要的。翻譯過(guò)程中，筆者也遇到了一些問(wèn)題，比如原文中大量引用的典故如何翻譯等。

完全對(duì)等的兩種語(yǔ)言是不存在的，原文語(yǔ)言和譯入語(yǔ)之間存在語(yǔ)法習(xí)慣差異、文化差異等不同之處，完全逐字對(duì)應(yīng)的翻譯幾乎是不可能的。漢英分屬不同的語(yǔ)系，英語(yǔ)重形合（Hypotaxis），即通過(guò)連接詞來(lái)體現(xiàn)分句之間的依附或從屬關(guān)系的結(jié)構(gòu)。而漢語(yǔ)重意合（Parataxis），不是借助形式手段來(lái)體現(xiàn)詞語(yǔ)之間或句子之間的意義或邏輯關(guān)系，而是根據(jù)主觀感覺(jué)，從上下文中悟出邏輯關(guān)系來(lái)。因此，漢譯英時(shí)，常常要作一些調(diào)整，使譯入語(yǔ)讀者能盡可能完整地接收到原文所傳遞的信息。調(diào)整并不是譯者隨心所欲的，就像奈達(dá)所說(shuō)：“In point of fact， what he really does， or should do， is to select in each instance the closest natural equivalent.”（Nida，2004）即譯者真正要做的是選擇最自然的翻譯。

一、增譯

意合是漢語(yǔ)重悟性的突出表現(xiàn)，即在語(yǔ)言中可以接連出現(xiàn)省略，而意義相連，脈絡(luò)清楚，形散而神聚的句子比比皆是，文學(xué)作品中常用意象手法來(lái)傳達(dá)精神內(nèi)涵。馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉。小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”整首小令沒(méi)有任何連接詞，前三句純粹由意象組成?！翱萏佟薄袄蠘?shù)”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”“夕陽(yáng)”這十個(gè)意象一讀完，在熟悉中國(guó)文化的人心里很容易地繪出了一幅精美絕倫的悲涼畫面，最后的“斷腸人在天涯”點(diǎn)明中心思想――人在旅途的寂寞與悲涼。這首小令若不加任何調(diào)整，按原文只把意象詞羅列翻譯出來(lái)，外國(guó)讀者會(huì)一頭霧水。

因此，在翻譯時(shí)遇到多處出現(xiàn)省略的句子，常要采用增詞的方式將意思補(bǔ)全，這樣才比較符合譯入語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，便于譯文讀者理解。《板橋雜記》屬于明清散文，文中存在大量省略現(xiàn)象。例如，在描述李十娘的美貌時(shí)，書(shū)中這樣寫：“生而娉婷娟好，肌膚玉雪，既含睇兮又宜笑?！逼鋵?shí)，完整的意思是：“生而（身材）娉婷娟好，肌膚（如）玉雪（白），（眼睛）既含睇兮又宜笑”。在翻譯時(shí)，只有將省去的名詞補(bǔ)全，才能把意思表達(dá)清楚：“With a slender figure， smooth and fair skin， and bright and soft eyes， she was really a beauty.”

二、轉(zhuǎn)換

在翻譯過(guò)程中，除了增譯、加注等方式外，還要對(duì)原文進(jìn)行必要的改動(dòng)，比如調(diào)整詞組順序、句子結(jié)構(gòu)等，以使譯文更流暢。

肯定句與否定句之間的轉(zhuǎn)換是漢英翻譯時(shí)經(jīng)常要用到的方法。為了使譯文更地道，原文是否定句的常要改為肯定句。例如，李大娘對(duì)自家裝修很自信，說(shuō)“世有游閑公子、聰俊兒郎，至吾家者，未有不蕩志迷魂、沉溺不返也?！边@是一句雙重否定句，表達(dá)的是肯定的意思，但為了更符合英文的表達(dá)習(xí)慣，翻譯時(shí)應(yīng)直接改為肯定句式：“All the men who come to my home， whether the idle young masters or the intelligent young men， would be fascinated and love to stay longer and longer.”

三、節(jié)譯

在中國(guó)的古代作品中，引用典故是很常見(jiàn)的。只有準(zhǔn)確傳遞原文內(nèi)涵，才能真正有利于中外文化交流。

《板橋雜記》一書(shū)中引用了多處典故，在翻譯時(shí)，若采取加注的方式，會(huì)影響閱讀的完整性和愉悅感；若嚴(yán)格按照原文直接在正文中翻譯出來(lái)，則無(wú)法讓外國(guó)讀者領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵。

其實(shí)，從根本上講，古文中穿插典故的作用就是形象生動(dòng)地表達(dá)文章的中心意思。所以，為了準(zhǔn)確表達(dá)原文意思，保證譯文流暢易讀，筆者對(duì)翻譯中遇到的典故采取了節(jié)譯的策略，部分采取意譯的方法。

比如在對(duì)人物尹春的描述中，中間有一句：“此許和子《永新歌》也，誰(shuí)為韋青將軍者乎！”這是一段關(guān)于兩個(gè)唐代著名歌者的典故。許和子為唐代著名女歌手，深受玄宗寵愛(ài)，安史之亂后歸一士人。而韋青將軍同為玄宗時(shí)的著名歌者，亂后在揚(yáng)州僅憑歌聲就認(rèn)出了在小船里唱歌的許和子，知己相遇，共同緬懷逝去的盛世，相對(duì)而泣。此情此景恰與作者與尹春的處境相似。作者余懷在尹春遲暮之年與之相見(jiàn)，當(dāng)年的金陵盛世已煙消云散，兩人相遇，共同感慨逝去的時(shí)光。

翻譯此句時(shí)，若按原文逐字翻譯，就需要解釋這一典故及其與原文的關(guān)系，讀者會(huì)感覺(jué)文中突然插入了新的人物，增加了閱讀障礙。在翻譯時(shí)，可以選擇意譯：“Appreciating her performance， I could not help sighing with regrets how much everyone had changed over time.”這樣翻譯使文章意思簡(jiǎn)潔易懂。

作品中有一句話描述李十娘的侄女媚姐：“媚亦知余愛(ài)，嬌啼宛轉(zhuǎn)，作掌中舞?！薄白髡浦形琛背鲎詺v史典故。據(jù)史書(shū)記載，漢成帝獲飛燕，非常喜歡她。成帝看她身體輕到連衣服的重量都承受不住，怕她飄走，便命令工匠造水晶盤，讓宮人托著盤子，使飛燕在上面跳舞。這里，作者就是用“作掌中舞”來(lái)形容媚姐的體態(tài)輕盈?？墒?，如果在翻譯中將這個(gè)典故從頭到尾敘述一遍，會(huì)影響譯文的可讀性。在譯文中，筆者直接譯為：“She had a sweet and agreeable voice， and a slim and graceful figure.”如此翻譯雖少了原文中的一些趣味，但更易于理解。

《板橋雜記》是一本內(nèi)容豐富的明清散文集，具有較高的翻譯價(jià)值。筆者在翻譯過(guò)程參考了一些重要的翻譯理論，采用了增譯、轉(zhuǎn)換、節(jié)譯等翻譯策略。翻譯時(shí)，既重視準(zhǔn)確傳達(dá)原文的文化內(nèi)涵，又注意確保譯文的自然、流暢。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳?？?中國(guó)譯學(xué)理論史稿（修訂版）[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2000：81～100.

[2]思果.譯道探微[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2002：23～40.

[3]余懷.板橋雜記[M].上海：上海古籍出版社，2000：15～56.

[4]Hawkes.D.The Golden Days：The Story of the Stone，Vol.1[M].London：Penguin Classics，1973：1～122.

[5]Nida，E.Toward a Science of Translating[M].Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2004：200～236.