導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇事在人為，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、有志始知蓬萊近，無(wú)為總覺(jué)咫尺遠(yuǎn)。

3、雄心壯志是茫茫黑夜中的北斗星。

4、志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)勿屆，窮山復(fù)海不能限也；志之所向，無(wú)堅(jiān)不摧。

5、不怕路遠(yuǎn)，就怕志短。

6、志高山峰矮，路從腳下伸。

7、有志者自有千方百計(jì)，無(wú)志者只感千難萬(wàn)難。

8、有志登山頂，無(wú)志站山腳。

9、有志的人戰(zhàn)天斗地，無(wú)志的人怨天恨地。

10、人生志氣立，所貴功業(yè)昌。

11、人若有志，萬(wàn)事可為。

12、并非神仙才能燒陶器，有志的人總可以學(xué)得精手藝。

13、有志者能使石頭長(zhǎng)出青草來(lái)。

14、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。

15、志不真則心不熱，心不熱則功不賢。

16、把意念沉潛得下，何理不可得，把志氣奮發(fā)得起，何事不可做。

17、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。

18、不為窮變節(jié)，不為賤易志。

19、襤褸衣內(nèi)可藏志。

20、志氣和貧困是患難兄弟，世人常見(jiàn)他們伴在一起。

21、對(duì)沒(méi)志氣的人，路程顯得遠(yuǎn)；對(duì)沒(méi)有銀錢(qián)的人，城鎮(zhèn)顯得遠(yuǎn)。

22、有志者，事竟成。

23、人惟患無(wú)志，有志無(wú)有不成者。

24、志不立，天下無(wú)可成之事。

25、志正則眾邪不生。

26、鳥(niǎo)貴有翼，人貴有志。

27、器大者聲必閎，志高者意必遠(yuǎn)。

28、志，氣之帥也。

29、石看紋理山看脈，人看志氣樹(shù)看材。

30、志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之？

31、志堅(jiān)者，功名之柱也。登山不以艱險(xiǎn)而止，則必臻乎峻嶺。

32、心志要堅(jiān)，意趣要樂(lè)。

33、一人立志，萬(wàn)夫莫敵。

34、強(qiáng)行者有志。

35、古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有堅(jiān)忍不撥之志。

36、丈夫四海志，萬(wàn)里猶比鄰。

37、才自清明志自高。

38、寄言燕雀莫相唣，自有云霄萬(wàn)里高。

39、雄心志四海，萬(wàn)里望風(fēng)塵。

40、丈夫志不大，何以佐乾坤。

41、雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)丈。

42、滄?？商钌娇梢疲袃褐練猱?dāng)如斯。

43、與其當(dāng)一輩子烏鴉，莫如當(dāng)一次鷹。

44、胸有凌云志，無(wú)高不可攀。

45、遠(yuǎn)大的希望造就偉大的人物。

46、卒子過(guò)河，（名人名言www。veryok。net）意在吃帥。

47、魚(yú)跳龍門(mén)往上游。

48、男子千年志，吾生未有涯。

49、心隨朗月高，志與秋霜潔。

50、頂天立地奇男子，要把乾坤扭轉(zhuǎn)來(lái)。

51、生無(wú)一錐土，常有四海心。

52、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。

53、少年心事當(dāng)拿云。

54、人無(wú)志向，和迷途的盲人一樣。

55、鳥(niǎo)不展翅膀難高飛。

56、母雞的理想不過(guò)是一把糠。

57、一個(gè)人如果胸?zé)o大志，即使再有壯麗的舉動(dòng)也稱不上是偉人。

58、有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。

59、男兒不展同云志，空負(fù)天生八尺軀。

60、大丈夫處世，不能立功建業(yè)，幾與草木同腐乎？

61、人生不得行胸懷，雖壽百歲猶為無(wú)也。

62、人之所以異于禽者，唯志而已矣！

63、胸?zé)o大志，枉活一世。

64、志不立，如無(wú)舵這舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？

65、治天下者必先立其志。

66、人生各有志。

67、丈夫志氣薄，兒女安得知？

68、莫為一身之謀，而有天下之志。

68、兒童有無(wú)抱負(fù)，這無(wú)關(guān)緊要，可成年人則不可胸?zé)o大志。

70、讓自己的內(nèi)心藏著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂(lè)趣。

篇2

印象：彭立星老先生

在山西昱玉唐古玩的李玉珍女士指引下，我們見(jiàn)到了彭立星老先生。八十多歲的彭立星老先生的家是簡(jiǎn)樸的。這與他擁有的成就似乎有些不符，在一間屋子里我們看到了那張大世界吉尼斯之最的證書(shū)。它正和老先生的珍藏：多款堪稱藝術(shù)奇品的明清袖口標(biāo)本以及清代云錦織錦龍形花紋的蓋件、清末民國(guó)初的藝術(shù)極品廣繡六扇屏《四季花卉鳥(niǎo)禽圖》，還有一軸仿若余有墨香的古樸繡品長(zhǎng)聯(lián)靜靜地呆在一起。在這個(gè)不足二十平方米的地方，老先生正打開(kāi)他的歲月寶庫(kù)與我們輕輕相遇。

老先生的父親是位老工人，其勤勞持儉的家風(fēng)養(yǎng)成了老先生什么都不肯隨便丟棄的習(xí)慣。有一次他發(fā)現(xiàn)母親的一些嫁妝是非常漂亮的刺繡，但現(xiàn)代人不能穿，想到老人保存了這么多年，輪到自己手里也不應(yīng)該隨便扔掉，于是便收藏起來(lái)，漸漸就對(duì)此產(chǎn)生了感情，以后碰到精美的有收藏價(jià)值的刺繡和織錦就逐漸收集起來(lái)。現(xiàn)在老先生的收藏幾天都不能看完，其中有許多奇品、孤品。如果把這些藏品都拿出來(lái)展覽可以武裝一個(gè)大型的民間織繡藝術(shù)博物館。作為當(dāng)下物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，全國(guó)乃至全世界都無(wú)法與老先生的藏品等量齊觀。正是緣于此，中國(guó)收藏界的三大媒體中的《收藏家》、《中國(guó)收藏》都對(duì)老先生及其藏品作了詳盡的報(bào)道；太原電視臺(tái)、太原有線電視臺(tái)、山西省電視臺(tái)等都在不同時(shí)段對(duì)老先生及其藏品作了展示：中央臺(tái)鑒寶欄目?jī)纱尾稍L老先生；太原日?qǐng)?bào)、大眾收藏等省內(nèi)多家紙媒也曾對(duì)老先生作了專訪；部分刺繡和織錦曾在太原、天津、北京等地展出過(guò)，受到國(guó)內(nèi)外一致好評(píng)，老先生也因此獲得了文化部、山西省文化廳、第二屆國(guó)際藝術(shù)節(jié)銀獎(jiǎng)、金獎(jiǎng)，他的數(shù)十件工藝刺繡收藏被國(guó)家出版的大型叢書(shū)《中國(guó)民間美術(shù)全集?山西卷》采用。

歷史的光線如此厚重地落在老先生高大的身影上，在他近三十年的收藏生涯中，唯一遺憾的是后繼乏人，而今已經(jīng)年近古稀的他和那些等待人識(shí)的藏品安靜地待在一起，等待著歲月漸逝。

印象：明清民間刺繡織錦

清末民國(guó)初六扇屏《四季花卉鳥(niǎo)禽圖》(廣繡)

在介紹這件藏品的時(shí)候，彭老先生特意拿出一張照片讓我們看，在那些疏枝朗葉之間，我們根本無(wú)法辨識(shí)那是真花鳥(niǎo)還是繡品。但那確是這件六扇屏的局部。觀之有鳥(niǎo)鳴啾啾，花葉若顫若伏，栩栩如生，一些光線和陰陽(yáng)面表現(xiàn)得恰到好處，非常有立體感。據(jù)彭老先生介紹，這件藏品共用了一百多種彩色絲線，需要高級(jí)刺繡技師花費(fèi)兩年以上才能夠繡成，其刺繡水平非常精湛，就拿那些鳥(niǎo)來(lái)說(shuō)吧，每一只鳥(niǎo)至少要用十幾種絲線才能繡出，從深到淺，既有中國(guó)傳統(tǒng)工筆水墨畫(huà)的“筆觸”，又透露著大寫(xiě)意的手法，完全和中國(guó)畫(huà)風(fēng)中要求的“逸、神、妙、能”相通，每個(gè)細(xì)節(jié)部分，如枝葉細(xì)微處都很獨(dú)到、認(rèn)真和一絲不茍。六扇屏兩邊是由何紹基作書(shū)的楹聯(lián)。何紹基(1799―1873)，字子貫，號(hào)東洲居±，湖南道州人，系道光進(jìn)士，官編修，清晚期碑學(xué)大師，清代大書(shū)法家。絲繡的楹聯(lián)如墨浸紙端，泛著清雅儒風(fēng)，將何之書(shū)法之神表現(xiàn)得淋漓盡致，骨與氣皆存。非神工妙匠怎么能夠?

清晚期天鵝絨織錦《山水圖》

這款織錦的生產(chǎn)地是福建彰州?？椘啡魯z影或油畫(huà)。表現(xiàn)的是海邊叢林，有水有山，也有帆船，山水相依，帆影若離若近，色調(diào)灰暗，線條粗獷、簡(jiǎn)樸，似乎近晚或黃昏時(shí)候的景象，總能讓人聯(lián)想到一種淡淡的離愁與鄉(xiāng)思。藏品共兩幅，其中一幅中間有一座山，有人說(shuō)那是富士山，如若是此，這款藏品也有可能是日本的舶來(lái)物。不過(guò)其中的光線陰暗描繪與景致的和諧柔美，層次感分明與立體效果精妙，從哪一方面說(shuō)都可謂藝術(shù)精品。在老先生的其他藏品之間由于其表現(xiàn)的內(nèi)容不同從而顯得很有特色。

清中后期湘繡《虎嘯圖》

此幅掛于先生中堂，與天鵝絨織錦《山水圖》遙遙相對(duì)。大家都知道徐悲鴻大師的巨作《醒獅圖》，觀此虎嘯，正好與那獅有得一比。首先是成品年代，悲鴻大師的醒獅圖成于舊世紀(jì)，圖中醒獅威怒自如，躍躍欲奔。而此幅成繡比《醒獅圖》還早四五十年，圖中猛虎回首，靈活可現(xiàn)，圖中詩(shī)句恰好作評(píng)，“靜伏若處子，出林似奔雷?！贝藞D意趣比醒獅多了份生動(dòng)，多了些意味，虎色花紋與肌腱力度表現(xiàn)得非常完美，實(shí)為湘繡中的珍品。

清代服飾花邊標(biāo)本圖譜

這些一疊疊放在一起的，且不論其總條數(shù)有多少，只其種類(lèi)就已經(jīng)上了三千二百多種，其花色、式樣、規(guī)格、內(nèi)容、涉及的花邊種類(lèi)無(wú)論從哪一方面說(shuō)都可以稱之為世界之最。據(jù)老先生坦言，其收藏的條數(shù)已經(jīng)數(shù)萬(wàn)?；ㄟ吙楀\在唐代就已經(jīng)出現(xiàn)，但最盛時(shí)期卻在清朝。可以說(shuō)清朝服飾的花邊在彭老先生這里都可以找到。其中最窄者僅一二毫米，寬者達(dá)120多毫米，有許多都是故宮的珍品。系帝妃王公使用。花邊內(nèi)容與刺繡工藝品有相似之處，有著很濃重的民俗風(fēng)情，其是中國(guó)古代服飾的重要組成部分，對(duì)服飾有著非常重要的襯托美化作用，民國(guó)以后，由于外國(guó)自動(dòng)繡花機(jī)設(shè)備的進(jìn)入，就不再生產(chǎn)了。但這些機(jī)器并不可能繡出很多珍品花邊，保存它們對(duì)現(xiàn)在的織錦、刺繡工藝都有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。彭老先生的花邊有的雍容華貴，有的富麗堂皇，有的古樸典雅，有的端莊肅穆。集中了彭老先生三十多年的心血，如果沒(méi)有毅力是很難做到的。每一條花邊，他都要仔細(xì)對(duì)比參照，決不重復(fù)，一點(diǎn)點(diǎn)積攢整理成冊(cè)，使之成為中華花邊圖譜上最絢麗多姿的一個(gè)章節(jié)。其歷史價(jià)值與收藏價(jià)值已經(jīng)無(wú)可估量。

清代賀帳(大型刺繡珍品)

賀帳是我國(guó)古代祝壽、慶賀的必用禮品。在彭老先生為我們展示的賀帳里，一幅高150厘米，寬80厘米的《福祿圖》最先映入我們的眼簾。這幅賀帳以家喻戶曉的老壽星為主體，左手拄著龍頭拐杖，右手捧著誘人的仙桃。特別是老壽星的頭部造型，獨(dú)具匠心。除了刺繡出象征長(zhǎng)壽的高高的額頭和長(zhǎng)長(zhǎng)的須髯外，尤其是那雙笑瞇瞇的眼睛和一張“笑口常開(kāi)”的嘴，給人以和藹可親、慈祥安然、心地開(kāi)闊、善良和洞察人生一切的感覺(jué)，布局十分生動(dòng)可愛(ài)。壽星兩旁分別用彩色盤(pán)金線繡著仙鶴與鹿，取諧音祿，寓意“福祿壽”。整個(gè)作品比例勻稱，色彩諧調(diào)，保存完整，彰顯精妙。另一幅刺繡極品《丹鳳朝陽(yáng)》橫寬4米，高1米，以紅緞為底襯，用多色絲線繡出大型鳳凰和太陽(yáng)，兩邊繡有數(shù)十只栩栩如生的 鳥(niǎo)禽，有鴛鴦戲水，孔雀開(kāi)屏以及仙鶴、鵪鶉、喜鵲等，寓意“百鳥(niǎo)朝鳳”；百鳥(niǎo)之間，繡著成型的牡丹、仙桃等花卉樹(shù)木，顯然這是一幅“吉祥富貴圖”，像這樣巨大的刺繡帳幅，且布局豐滿、刺繡精美、保存完好的清代后期制作的工藝品，很是難得。除了這些，十八羅漢、八仙祝壽、行孝圖等等大型賀帳彭老先生也有收藏。

清早期織錦《唐伯虎山水畫(huà)》四軸(條幅)

這四軸山水圖無(wú)論是在色彩上還是比例、紋路、筆觸上都堪稱俊美，畫(huà)風(fēng)清朗，且骨氣豐盈，深得唐伯虎真跡的神韻與靈動(dòng)，是織錦工藝史上的佳品。清早期的織錦工藝是織錦業(yè)的初期，這四軸山水，其中有一幅在保存的時(shí)候被損傷過(guò)了，但并不影響其在藝術(shù)上的造詣和審美。此外還有一幅明代大畫(huà)家唐棣的《山水圖》也得一見(jiàn)。從這幅山水的殘破程度上看，如果再不大力保護(hù)的話，其將不久于人世。彭老先生不無(wú)傷感地告訴我們，這幅軸，每展開(kāi)一次就會(huì)有一次巨大的損傷。我想這種損傷更多的是因?yàn)樗呀?jīng)無(wú)力再為它們作出什么的表達(dá)吧。幾軸《山水圖》其價(jià)不言而喻，只待有緣人再續(xù)風(fēng)采。

香囊、繡鞋、帕袋、眼鏡盒、耳套

這些都是小佩件了。香囊又叫荷包，是清時(shí)常用物品。其繡品圖案多有寓意，如“五蝠(福)捧壽”、“喜上梅(眉)梢”、“五谷豐燈(登)”等，此外還有“歲寒三友”、“龍鳳呈祥”、“八寶生輝”、“三陽(yáng)開(kāi)泰”、“獨(dú)占鰲頭”、“鶴鹿同春”等；還有采用戲劇片段來(lái)傳情達(dá)意的：如“西廂記”、“拾玉鐲”、“柜中緣”、“賣(mài)水”、“三娘教子”、“打漁殺家”、“打金枝”、“四郎探母”等。這些荷包在繡法技巧上也非常講究，它采用平繡、鎖繡、打籽繡、螺旋繡、珠繡等多種繡法。至于繡鞋、帕袋、眼鏡盒、耳套等都各有其出彩的地方。

印象：老去的時(shí)光與挽留

此刻，時(shí)光的塵封正透過(guò)歲月的窗口來(lái)遮沒(méi)老人的身影，對(duì)于這個(gè)一生事儉的，唯以辨識(shí)珍錦為己任的老人，我們的所有評(píng)價(jià)都顯得很輕。尤其是面對(duì)那滿屋子的珍品來(lái)說(shuō)，任何觸碰它們的目光都將變得很淡很薄。這位從小參加工作有著大專學(xué)歷、高級(jí)經(jīng)濟(jì)師職稱，當(dāng)過(guò)縣委書(shū)記、處長(zhǎng)的老人面對(duì)著他畢生的心血時(shí)并沒(méi)有給我們講述太多。或者他已經(jīng)講了很多了，因?yàn)樗呀?jīng)告訴我們一部織錦和刺繡的歷史，難道這還不夠嗎？時(shí)至今日，這藏品正以每年30％的升值空間默默地堆放在那里。其豐富的參考價(jià)值對(duì)我國(guó)今后的刺繡與織錦工藝都不可再生的參照與借鑒，有著巨大的文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)價(jià)值。在如今對(duì)物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大力提倡下，如何挽留這批珍貴的文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為當(dāng)今有識(shí)之士的當(dāng)務(wù)之急。

附件：部分藏品

刺繡男女童帽類(lèi)

總計(jì)約200余頂。清代制作，70％以上為精品，可供展覽。男童帽造型獨(dú)特有龍頭帽、學(xué)士帽、道士帽、蓮生貴子帽、八仙帽等；女童帽的刺繡內(nèi)容豐富多彩、刺繡精湛。被譽(yù)為中華民族的瑰寶一絕。

刺繡織錦裙類(lèi)

共有近百條，其中60％以上為清代制作，有盤(pán)金裙、馬面裙、龍鳳裙、鳳尾裙、百褶裙、織錦裙，涵蓋了中國(guó)裙類(lèi)大部分樣式，刺繡工藝精良，其中有十?dāng)?shù)條織帛裙為云錦，制造工藝完全是特殊的人工制作，十分珍貴。

大型刺繡門(mén)匾類(lèi)

約十多副，為生活實(shí)用品。主題有“天仙配”、“牛郎織女”、“孔雀開(kāi)屏”、“花鳥(niǎo)魚(yú)”等，還有以各種動(dòng)物、鳥(niǎo)禽(約30種)繡在一件門(mén)匾上的作品(屬珍品)。以上作品每件都場(chǎng)面宏偉，拼圖飽滿，技術(shù)良好，保存完整，有很好的收藏，欣賞價(jià)值。

刺繡云肩類(lèi)

篇3

摘要：近年來(lái)，人為因素已成為導(dǎo)致災(zāi)害事故發(fā)生的重要誘因之一，并呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，給各國(guó)造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失及人員傷亡。由于人為災(zāi)害具有主觀規(guī)避性，我們可以采取措施加以防范。要建立健全管理機(jī)構(gòu)，完善災(zāi)害管理法律、法規(guī)及防災(zāi)減災(zāi)應(yīng)急預(yù)案體系的建設(shè)，堅(jiān)持防范與治理，推進(jìn)科技防災(zāi)減災(zāi)，完善政府人員的獎(jiǎng)懲機(jī)制，加大災(zāi)害管理保障體系的建設(shè)力度。

 

關(guān)鍵詞：人為災(zāi)害；防范措施；災(zāi)害管理；災(zāi)害預(yù)警

中圖分類(lèi)號(hào)：f113.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a

文章編號(hào)：1005-913x（2013）02-0009-02

一、提出問(wèn)題

近年來(lái)，全球范圍內(nèi)發(fā)生了一系列重大災(zāi)害事件，僅2011年度就爆發(fā)了眾多意想不到的災(zāi)害，3月日本地震引發(fā)的福島核泄漏事件、10月土耳其凡城地震事件、12月菲律賓熱帶風(fēng)暴“天鷹”入侵導(dǎo)致的洪災(zāi)等。同樣，我國(guó)近年也是災(zāi)害不斷，如2003年的“非典”、2008年春節(jié)期間南方的低溫雨雪冰凍災(zāi)害、“5.12”汶川大地震、2011年“7.23”溫州動(dòng)車(chē)追尾事件等，除此，各類(lèi)火災(zāi)、爆炸、交通事故、廢水污染以及礦難等災(zāi)害更是接連不斷發(fā)生，可以說(shuō)當(dāng)今世界沒(méi)有任何國(guó)家及地區(qū)可以避免遭受災(zāi)害的襲擊。各種災(zāi)害事故的頻繁發(fā)生嚴(yán)重影響了世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并因此帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)損失和人員傷亡。據(jù)民政部數(shù)據(jù)顯示：2011年，我國(guó)各類(lèi)自然災(zāi)害共計(jì)造成4.3 億人次受災(zāi)，死亡（含失蹤112人）1126人，緊急轉(zhuǎn)移安置939.4萬(wàn)人次，最終造成國(guó)家直接經(jīng)濟(jì)損失3096.4億元（不含港澳臺(tái)地區(qū)數(shù)據(jù)）。[1]

 

面對(duì)這些殘酷的事實(shí)，我們必須更加重視災(zāi)害問(wèn)題，積極探求災(zāi)害產(chǎn)生巨大破壞性的原因。而大量事實(shí)表明人類(lèi)自身的不當(dāng)行為會(huì)導(dǎo)致災(zāi)害發(fā)生或進(jìn)一步激發(fā)某些已經(jīng)存在的事故隱患，最終使得這些隱患顯性化為災(zāi)害事故，如人類(lèi)修建道路、劈山開(kāi)礦、濫砍亂伐等行為就會(huì)誘使山體滑坡、泥石流等災(zāi)害；現(xiàn)在常見(jiàn)的溫室效應(yīng)、酸雨、大氣污染等，雖然是以自然災(zāi)害的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，實(shí)際卻是由人類(lèi)行為所誘發(fā)導(dǎo)致的。由此可見(jiàn)在誘發(fā)災(zāi)害的因素中，不僅包含自然因素還包含人為因素，而且隨著人類(lèi)活動(dòng)性的加強(qiáng)，自然誘因的比重在相對(duì)下降，人為誘因所占比重卻呈上升趨勢(shì)。如據(jù)國(guó)土資源部最新數(shù)據(jù)顯示，2012年1月我國(guó)共發(fā)生地質(zhì)災(zāi)害15起，造成直接經(jīng)濟(jì)損失284.5萬(wàn)元，其中人為致災(zāi)7起，占總數(shù)的47%，雖然數(shù)量少于自然致災(zāi)，但不能忽視的是，直接經(jīng)濟(jì)損失卻是以人為因素誘發(fā)為主，主要為采礦和工程建設(shè)等，共造成直接經(jīng)濟(jì)損失超231萬(wàn)元，占總數(shù)的81%。[2] 由此可見(jiàn)，人為災(zāi)害給人類(lèi)社會(huì)造成了極大損失，如何防范人為災(zāi)害的產(chǎn)生，或面對(duì)人為災(zāi)害應(yīng)該采取何種措施降低其造成的損失已成為一個(gè)不容忽視的課題。

 

二、人為災(zāi)害的內(nèi)涵界定

災(zāi)害是指能夠造成國(guó)家或社會(huì)財(cái)富損失和人員傷亡的各種自然、社會(huì)現(xiàn)象。它們是相對(duì)于人類(lèi)社會(huì)而言的異常現(xiàn)象。根據(jù)誘發(fā)災(zāi)害產(chǎn)生的原因不同，我們可以將其分為自然災(zāi)害、人為災(zāi)害及復(fù)合災(zāi)害。具體到每類(lèi)別的災(zāi)害又可以再劃分為若干子類(lèi)別或子子類(lèi)別。而我們研究的人為災(zāi)害主要是指由于人類(lèi)自身的不合理行為對(duì)人類(lèi)生命、財(cái)產(chǎn)所造成的危害和損失的現(xiàn)象及過(guò)程。根據(jù)不同分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，人為災(zāi)害可以劃分為不同種類(lèi)：如按照導(dǎo)致形成災(zāi)害的人員數(shù)目可以分為個(gè)體人為災(zāi)害與團(tuán)體人為災(zāi)害；按照人為災(zāi)害發(fā)生時(shí)段的不同可以分為事前、事中與事后災(zāi)害；按照人們是否具有主觀動(dòng)機(jī)可以分為道德性災(zāi)害及過(guò)失性災(zāi)害；按照災(zāi)害對(duì)象不同可以分為自然災(zāi)害、管理災(zāi)害、技術(shù)災(zāi)害及社會(huì)災(zāi)害等，這些都是本文所研究的對(duì)象。

 

三、人為災(zāi)害的主要防范措施

與自然災(zāi)害不同，人為災(zāi)害具有主觀性，通過(guò)采取某些相應(yīng)措施是可以提前預(yù)防或避免發(fā)生的。因此我們必須正視人為災(zāi)害，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，逐步建立完善人為災(zāi)害防范體系，減少或避免人為災(zāi)害的產(chǎn)生。

 

（一）建立健全綜合性災(zāi)害管理機(jī)構(gòu)

災(zāi)害管理是一個(gè)復(fù)雜而又系統(tǒng)的工程，要想良性運(yùn)轉(zhuǎn)，有效指揮，必須設(shè)立一個(gè)綜合性的常設(shè)災(zāi)害管理機(jī)構(gòu)。而事實(shí)也證明面對(duì)任何災(zāi)害，僅靠單個(gè)部門(mén)、單個(gè)臨時(shí)指揮機(jī)構(gòu)都無(wú)法達(dá)到防災(zāi)減災(zāi)的目的，它需要多部門(mén)、多領(lǐng)域的協(xié)調(diào)和聯(lián)動(dòng)。因此我們應(yīng)該建立健全綜合性的常設(shè)災(zāi)害管理機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和安全隱患治理的常規(guī)化和制度化，完善決策指揮機(jī)制，突發(fā)事件監(jiān)測(cè)預(yù)警機(jī)制，各類(lèi)相關(guān)數(shù)據(jù)資源的信息共享機(jī)制，負(fù)責(zé)理順各級(jí)災(zāi)害管理機(jī)構(gòu)，形成強(qiáng)有力的綜合協(xié)調(diào)管理機(jī)制，從而提高防災(zāi)減災(zāi)工作的有效性。

 

（二）進(jìn)一步完善災(zāi)害管理法律、法規(guī)及防災(zāi)減災(zāi)應(yīng)急預(yù)案體系的建設(shè)

作為政府，應(yīng)當(dāng)迅速展開(kāi)災(zāi)害管理的立法研究工作，進(jìn)一步完善現(xiàn)有的災(zāi)害法律、法規(guī)體系，并對(duì)出現(xiàn)的新型災(zāi)害及時(shí)研究其特點(diǎn)、成因，有針對(duì)性的制訂相關(guān)法律法規(guī)，使對(duì)其的防治工作做到法制化、規(guī)范化；對(duì)現(xiàn)有法律法規(guī)中的薄弱環(huán)節(jié)如災(zāi)情統(tǒng)計(jì)、民眾救災(zāi)救援義務(wù)等進(jìn)一步完善；同時(shí)，加快各災(zāi)害層面應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的應(yīng)急機(jī)制，如根據(jù)災(zāi)害發(fā)生的實(shí)際情況定期修訂預(yù)案體系，根據(jù)日常演練效果查找不足、改進(jìn)預(yù)案體系，使其真正發(fā)揮防災(zāi)減災(zāi)的作用。

 

（三）完善對(duì)政府行政人員的獎(jiǎng)懲機(jī)制

政府官員對(duì)防災(zāi)減災(zāi)工作的重視程度及災(zāi)害知識(shí)的了解程度也會(huì)影響災(zāi)害的防治工作，甚至?xí)?dǎo)致災(zāi)害發(fā)生或加大災(zāi)害損害程度。因此，國(guó)家應(yīng)完善對(duì)政府行政人員的獎(jiǎng)懲機(jī)制，加大對(duì)于防災(zāi)減災(zāi)工作業(yè)績(jī)的考核比重，改變政府官員只注重gdp發(fā)展模式的觀點(diǎn)，將其與相關(guān)人員的職務(wù)升遷、工資晉級(jí)、日?？己伺c行政問(wèn)責(zé)等相聯(lián)系，對(duì)于分管地區(qū)或領(lǐng)域出現(xiàn)災(zāi)害事故的人員實(shí)施問(wèn)責(zé)制；對(duì)于分管地區(qū)或領(lǐng)域防災(zāi)減災(zāi)工作出色的加大獎(jiǎng)勵(lì)力度。通過(guò)這些激勵(lì)措施的實(shí)行來(lái)改進(jìn)政府官員的態(tài)度，使其能夠提高防災(zāi)減災(zāi)工作的重視程度，減少或杜絕相關(guān)人員因?yàn)樽非蟮貐^(qū)經(jīng)濟(jì)效益而采取的不當(dāng)措施或不道德行為。

 

（四）將災(zāi)害預(yù)警機(jī)制常規(guī)化，堅(jiān)持災(zāi)害源頭預(yù)防與治理

近年來(lái)，我們身邊發(fā)生的大大小小的災(zāi)害事故越來(lái)越多，防治災(zāi)害已成為我們的日常工作之一，因此要做好常規(guī)的災(zāi)害預(yù)警工作，做到把災(zāi)害控制在源頭，避免或減少災(zāi)害的發(fā)生。

1.加強(qiáng)對(duì)公眾防災(zāi)減災(zāi)知識(shí)教育。正如前文所說(shuō)，現(xiàn)今災(zāi)害中，人為因素造成的災(zāi)害占八成以上，很多災(zāi)害就是由于人的不當(dāng)行為造成。因此，在日常工作中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)民眾的防災(zāi)減災(zāi)知識(shí)教育，定期深入社區(qū)、校園、農(nóng)村及工廠等人口密集地區(qū)開(kāi)展安全教育活動(dòng)；建立新聞媒體、政府機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體三位一體的防災(zāi)減災(zāi)知識(shí)宣傳聯(lián)動(dòng)機(jī)制；定期開(kāi)展培訓(xùn)、演習(xí)等措施在民眾中普及防災(zāi)避險(xiǎn)、安全自救互救等知識(shí)。

 

2.建立健全災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、動(dòng)態(tài)監(jiān)管機(jī)制。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)表明，做好災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估、監(jiān)管工作，提前預(yù)報(bào)災(zāi)害隱患至少可以杜絕60%以上人為災(zāi)害的發(fā)生。由此可見(jiàn)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估與監(jiān)管的重要性。這里的監(jiān)管不僅包括政府對(duì)企業(yè)安全管理的

監(jiān)管，也包括企業(yè)自身的監(jiān)管。因此，在日常工作中要重視風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估工作，構(gòu)建合理風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估體系；做到定期進(jìn)行安全隱患排查、監(jiān)管工作；實(shí)施分級(jí)、分區(qū)域管理和動(dòng)態(tài)監(jiān)管；對(duì)危險(xiǎn)地區(qū)、重點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)源頭實(shí)行標(biāo)注等各項(xiàng)工作，并使之長(zhǎng)效化。

 

3.加強(qiáng)信息建設(shè)，及時(shí)披露災(zāi)害信息。作為權(quán)威信息的掌握者和控制者，政府應(yīng)當(dāng)對(duì)能夠預(yù)見(jiàn)的災(zāi)害通過(guò)合理的渠道及時(shí)、準(zhǔn)確告知民眾，使之做到提前防范；對(duì)不能預(yù)見(jiàn)的突發(fā)災(zāi)害，在事件發(fā)生之初應(yīng)當(dāng)?shù)谝粫r(shí)間通報(bào)情況并對(duì)民眾提供指導(dǎo)與幫助。通過(guò)建立權(quán)威的信息機(jī)制，可以引導(dǎo)民眾排除不安定因素，消除恐慌心理，從而保持社會(huì)穩(wěn)定，降低災(zāi)害所帶來(lái)的衍生危害。如在我國(guó)，甲流h1n1發(fā)生初期也因?yàn)檎诘谝粫r(shí)間及時(shí)向公眾通報(bào)相關(guān)情況，并提供詳細(xì)指導(dǎo)，才沒(méi)有引起大范圍的恐慌。

 

（五） 優(yōu)化地區(qū)基礎(chǔ)防災(zāi)設(shè)施建設(shè)

防災(zāi)設(shè)施可以說(shuō)是一個(gè)地區(qū)安全體系的主要硬件部分，因此在設(shè)計(jì)本地區(qū)城市建設(shè)規(guī)劃時(shí)要將減災(zāi)防災(zāi)功能納入規(guī)劃，尤其是交通、電力、給排水、消防、防洪等基礎(chǔ)設(shè)施承擔(dān)著地區(qū)防災(zāi)救災(zāi)的主要功能，直接面對(duì)災(zāi)害的考驗(yàn)，更要重點(diǎn)加強(qiáng)其防災(zāi)和保障能力建設(shè)，做好建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定和施工質(zhì)量的監(jiān)管與驗(yàn)收。除此，防災(zāi)設(shè)施的建設(shè)布局還要充分考慮本地區(qū)災(zāi)害的特點(diǎn)，做到合理布局，并使它們與相關(guān)部門(mén)之間保持暢通的聯(lián)絡(luò)渠道，形成防災(zāi)設(shè)施的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。

 

（六）積極推進(jìn)科技防災(zāi)減災(zāi)，提高災(zāi)害管理的科技水平

科技水平較低，不能及時(shí)準(zhǔn)確提供預(yù)警導(dǎo)致災(zāi)害發(fā)生的情況越來(lái)越多，尤其是氣象、地震等破壞力較大的災(zāi)害。因此，加大投入，積極推進(jìn)科技防災(zāi)減災(zāi)迫在眉睫。作為災(zāi)害防范的主體，無(wú)論是政府還是企業(yè)都應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)開(kāi)展預(yù)防和減輕災(zāi)害的科學(xué)研究，根據(jù)災(zāi)害具體情況，有針對(duì)性的開(kāi)發(fā)風(fēng)險(xiǎn)管理核心技術(shù)，并加以應(yīng)用，如提高對(duì)惡劣天氣、地震的預(yù)測(cè)預(yù)報(bào)能力；提高對(duì)煤礦滲水層的勘探等。此外，還要加大資金投入力度，提高各種救援裝備的技術(shù)含量，支持并鼓勵(lì)災(zāi)害管理專家進(jìn)行理論研究，充分發(fā)揮防災(zāi)減災(zāi)工作的智囊團(tuán)作用。

 

（七）加大災(zāi)害管理保障體系的建設(shè)力度

災(zāi)害管理保障體系貫穿于災(zāi)前、災(zāi)時(shí)及災(zāi)后整個(gè)災(zāi)害管理過(guò)程，為防災(zāi)減災(zāi)工作提供人、財(cái)、物的保障，可以說(shuō)保障體系的完整與否將會(huì)決定防災(zāi)減災(zāi)工作的成效如何。1.對(duì)于人的保障：各地區(qū)、各部門(mén)、各單位應(yīng)按照災(zāi)害類(lèi)型不同建立針對(duì)性的救援隊(duì)伍，并逐步增加人員數(shù)量；此外，還應(yīng)積極宣傳、培訓(xùn)，引導(dǎo)更多民眾加入防災(zāi)救援的兼職隊(duì)伍和志愿者隊(duì)伍，提高其社會(huì)化程度，形成具有我們自己特色的專業(yè)、兼職、志愿者三支隊(duì)伍有機(jī)結(jié)合的機(jī)制。2.對(duì)于財(cái)?shù)谋Ｕ希簯?yīng)加大防災(zāi)減災(zāi)及災(zāi)后重建資金投入力度，并積極探尋多種籌資渠道，實(shí)行政府、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)主體各方面相結(jié)合的保障資金投入機(jī)制；同樣對(duì)于救災(zāi)及災(zāi)后重建應(yīng)積極完善損失補(bǔ)償機(jī)制，加大商業(yè)保險(xiǎn)及社會(huì)公益性基金的補(bǔ)償作用，尤其是進(jìn)一步擴(kuò)大巨災(zāi)保險(xiǎn)體系的險(xiǎn)種，強(qiáng)調(diào)它的公益性和適度強(qiáng)制性，從而有效分散風(fēng)險(xiǎn)，減少政府壓力及害損失。3.對(duì)于物的保障：應(yīng)完善災(zāi)害應(yīng)急物資儲(chǔ)備倉(cāng)庫(kù)的地區(qū)布局，合理確定物資品種及儲(chǔ)藏方式，擴(kuò)大應(yīng)急物資調(diào)配運(yùn)送渠道。

 

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄭功成.災(zāi)害經(jīng)濟(jì)學(xué)[m].北京：商務(wù)印書(shū)館，2010.

[2] 魏禮群.中國(guó)應(yīng)急管理報(bào)告.2010[m].北京：紅旗出版社，2011（1）.

篇4

關(guān)鍵詞：狀補(bǔ)易位 三個(gè)平面 時(shí)序象似性 感知難度

“補(bǔ)語(yǔ)”作為漢語(yǔ)學(xué)界重要的語(yǔ)法范疇之一，來(lái)源于英語(yǔ)“complement”，最初由黎錦熙先生在1924年問(wèn)世的《新著國(guó)語(yǔ)文法》中提出，但隨著趙元任Mandarin Priner（1948）的出版，傳統(tǒng)語(yǔ)法中“complement”外延被擴(kuò)大。李榮繼承趙元任的說(shuō)法，在《語(yǔ)法講話》中用“補(bǔ)語(yǔ)”取代“補(bǔ)足語(yǔ)”，由此這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)開(kāi)始混用。對(duì)此，陸丙甫提出將原有“補(bǔ)語(yǔ)”譯成“supplement”或“Buyu”。金立鑫則將漢語(yǔ)補(bǔ)語(yǔ)拆分成后置狀語(yǔ)（postposed adverbial）和次級(jí)謂語(yǔ)（secondary predication），認(rèn)為修飾或限定動(dòng)詞的都是狀語(yǔ)。本文從漢語(yǔ)狀語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)易位的角度，基于北京大學(xué)CCL現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)和古代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，結(jié)合“三維”語(yǔ)法理論，從歷時(shí)的角度分析漢語(yǔ)狀語(yǔ)如何從古代前置和后置皆可到現(xiàn)代漢語(yǔ)前置為常規(guī)的現(xiàn)狀，并將現(xiàn)代漢語(yǔ)狀語(yǔ)與漢語(yǔ)補(bǔ)語(yǔ)進(jìn)行比較分析。

一、古漢語(yǔ)中的狀補(bǔ)易位

需要指出的是，在上古時(shí)期不存在表示結(jié)果的動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，而是用狀動(dòng)結(jié)構(gòu)來(lái)表示。如《孟子》“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無(wú)教，則近于禽獸”一句中“飽/暖/逸”三字，雖然表示的是結(jié)果，但是在句中仍然前置。

本節(jié)對(duì)狀語(yǔ)分析主要是根據(jù)介詞“以”字結(jié)構(gòu)的語(yǔ)序、狀語(yǔ)標(biāo)記以及主觀化結(jié)構(gòu)方式狀語(yǔ)的有無(wú)?；诖?，將漢語(yǔ)狀語(yǔ)的發(fā)展分成三個(gè)階段：A.先秦至西漢，“以”字等結(jié)構(gòu)可前置也可以后置；B.東漢至宋代，語(yǔ)序確定，介詞結(jié)構(gòu)“以”一般前置；C.元明清至今，主觀化形式成熟時(shí)期，狀語(yǔ)標(biāo)記成熟以及主觀化結(jié)構(gòu)作方式狀語(yǔ)。[1]

（一）先秦至西漢

1.“以”字結(jié)構(gòu)狀語(yǔ)前置情況

（1）每歲孟春，遒人[以]木鐸徇于路，官師相規(guī)。（《今文尚書(shū)》）

（2）象曰：天行健，君子[以]自強(qiáng)不息。（《周易》）

（3）乾始能[以]美利利天下，不言所利，大矣哉?。ā吨芤住罚?/p>

例（1）“遒人以木鐸徇于路”中，“以木鐸徇”譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)即為“遒人拿著木鐸詢問(wèn)”；例（2）中的“君子以自強(qiáng)不息”譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)即為“君子憑借發(fā)奮圖強(qiáng)而不停息”；例（3）中，“乾始能以美利利天下”譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)即為“天才能用美滿的利益讓天下人受益”。以上三句中的狀語(yǔ)“以木鐸”“以自強(qiáng)”“以美利”均作為狀語(yǔ)前置于謂語(yǔ)前，描述的是動(dòng)作的伴隨情況。

2.“以”字結(jié)構(gòu)狀語(yǔ)后置情況

（4）敷奏[以]言，明試[以]功，車(chē)服[以]庸。（《今文尚書(shū)》）

（5）戒之用休，董之用威，勸之[以]九歌，俾勿壞。（《今文尚書(shū)》）

（6）天降之咎，肆予[以]爾眾士，奉辭伐罪。（《今文尚書(shū)》）

例（4）中，“敷奏以言，明試以功，車(chē)服以庸”整理成一般語(yǔ)序，即為“以言敷奏，以功明試，以庸車(chē)服”；例（5）中，“勸之以九歌”整理成一般語(yǔ)序，即為“以九歌勸之”；例（6）中，“肆予以爾眾士”整理成一般語(yǔ)序，即為“以爾眾士肆予”。從上述三個(gè)句子可以看出，都是“以”字后置與賓語(yǔ)的“以”字結(jié)構(gòu)作方式狀語(yǔ)。

從整理出的部分語(yǔ)料中可以看出，“以”字結(jié)構(gòu)狀語(yǔ)的前置和后置情況均較為普遍，且都較為簡(jiǎn)短，語(yǔ)義指向都比較簡(jiǎn)單。

（二）東漢至宋代

1.“以”字結(jié)構(gòu)一般前置

（7）律令煩多，百有馀萬(wàn)言，奇請(qǐng)它比，日[以]益滋，自明習(xí)者不知所由。（東漢《全漢文》）

（8）關(guān)東比歲不登，吏民[以]義收食貧民。（東漢《全漢文》）

（9）顧駿馬[以]徘徊，哥虞兮而流涕。（唐《唐代墓志匯編續(xù)集》）

（10）乃[以]武德三年太歲庚辰二月乙未朔八日壬寅歸葬於萬(wàn)……（唐《唐代墓志匯編續(xù)集》）

（11）帝於顓頊為族子（其母不見(jiàn)），[以]水承木，天下號(hào)曰高辛氏。（北宋《冊(cè)府元龜》）

（12）勛為唐侯，摯在位一年而放勛立，是為堯帝。[以]火承木，天下號(hào)曰陶唐氏。（北宋《冊(cè)府元龜》）

上述例句中，有例（7）、例（10）“以”字結(jié)構(gòu)的時(shí)間狀語(yǔ)，來(lái)說(shuō)明那一個(gè)時(shí)間段內(nèi)正在進(jìn)行的活動(dòng)；也有例（8）、例（9）、例（11）和例（12）之類(lèi)“以”字結(jié)構(gòu)的方式狀語(yǔ)，來(lái)說(shuō)明動(dòng)作進(jìn)行時(shí)所采取的方式，也是屬于動(dòng)作的伴隨情況。

2.“以”字結(jié)構(gòu)存在后置

（13）昔在帝堯，立羲和之官，命[以]四時(shí)之事，令不失其序。（東漢《全漢文》）

（14）佛印元公，勸之[以]應(yīng)翠巖之命。（北宋《禪林僧寶傳》）

（15）楚人[以]山雞為鳳。世傳[以]為笑。（北宋《禪林僧寶傳》）

這里需要解釋的是例（15），第一個(gè)“以”字解釋為“把”，第二個(gè)“以”解釋為“以致”，即“楚人把山雞當(dāng)作鳳凰，世人以致將（這件事）當(dāng)作笑談傳播開(kāi)來(lái)”。從中可以看出，這句話中后半段是“以”字結(jié)構(gòu)的后置。

（三）元明清至今

該時(shí)期的狀語(yǔ)標(biāo)記和形式逐漸成熟，出現(xiàn)主觀化結(jié)構(gòu)作方式狀語(yǔ)。

（16）彈后[以]木板擦成長(zhǎng)條[以]登紡車(chē)，引緒糾成紗縷。（明《天工開(kāi)物》）

（17）夫通之貿(mào)死[以]爭(zhēng)者，亦人之常情。（清《宋論》）

（18）哀者哀，而哀已節(jié)者固不[以]樂(lè)亂之。（清《宋論》）

上述句子中例（17）、例（18）兩句中“冒死以爭(zhēng)”和“哀已節(jié)者固不以樂(lè)亂之”均帶有作者強(qiáng)烈的主觀化評(píng)價(jià)，是從作者自己的視角出發(fā)對(duì)行為進(jìn)行的描述。例（16）中第一個(gè)“以”代表了這一時(shí)期狀語(yǔ)的標(biāo)記。從整體上看，狀語(yǔ)的形式逐漸發(fā)展成熟，且語(yǔ)義指向隨著時(shí)代的發(fā)展而逐漸復(fù)雜。

在對(duì)“以”字介詞結(jié)構(gòu)做了縱向的梳理之后，我們還應(yīng)當(dāng)看到，古代漢語(yǔ)中的狀語(yǔ)前置和狀語(yǔ)后置還存在其他的形式。首先從狀語(yǔ)前置來(lái)看：

（19）今天下三分。（諸葛亮《出師表》）

上述句子中“今天下三分”，按照常規(guī)語(yǔ)序，應(yīng)變成“天下今三分”。即句子中時(shí)間名詞作狀語(yǔ)，常放在主語(yǔ)前面。當(dāng)然，還存在時(shí)間名詞作狀語(yǔ)不提前的。如：

（20）秋水時(shí)至，百川灌河。（《莊子?秋水》）

此外，程度副詞作狀語(yǔ)，常遠(yuǎn)離謂語(yǔ)。如：

（21）去病大為仲孺買(mǎi)田宅奴婢而去。（《漢書(shū)?霍光傳》）

句中“大”應(yīng)該放在謂語(yǔ)“買(mǎi)”前面，即“去病為仲孺大買(mǎi)田宅奴婢而去”。

其次，狀語(yǔ)后置現(xiàn)象在古代漢語(yǔ)中也十分普遍。例如：

（22）受地于先王，愿終守之。（《戰(zhàn)國(guó)策?魏策》）

句中“受地于先王”應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換成“于先王受地”。

（23）咨臣以當(dāng)世之事。（《出師表》）

該句轉(zhuǎn)換為“以當(dāng)世之事咨臣”。

（24）蜀道之難，難于上青天。（《蜀道難》）

該句轉(zhuǎn)換為“蜀道之難，于上青天難”。

“于”最經(jīng)常的用法是引介處所、工具、時(shí)間、原因、比較對(duì)象等名詞性成分，但它們都不是和動(dòng)詞關(guān)系最密切的論元成分，在句法上也就不投射為賓語(yǔ)?！坝凇鼻暗某煞謩?dòng)作性比較弱，“于”后的名詞性成分具體性比較弱，根據(jù)Hopper和Thompson（1980）的及物性理論，這樣的動(dòng)詞和名詞之間的及物性程度較低。高及物性的典型動(dòng)賓結(jié)構(gòu)則表現(xiàn)為動(dòng)詞是動(dòng)作動(dòng)詞，賓語(yǔ)是具體名詞。[2]基于此，我們可以進(jìn)一步得出“于”類(lèi)似于動(dòng)名之間低及物性的一個(gè)標(biāo)記。而不能簡(jiǎn)單從節(jié)律切分的角度，把“于”后面的成分看作賓語(yǔ)。

二、現(xiàn)代漢語(yǔ)中的狀補(bǔ)易位

（一）次級(jí)謂語(yǔ)的不足

以金立鑫為代表的一派學(xué)者，依據(jù)其句法語(yǔ)義關(guān)系將傳統(tǒng)語(yǔ)法中的補(bǔ)語(yǔ)分化成次級(jí)謂語(yǔ)和后置狀語(yǔ)兩個(gè)大類(lèi)。金立鑫把次級(jí)謂語(yǔ)定義為“針對(duì)謂詞以外的名詞性成分的數(shù)謂（核心是謂詞），它們與被述謂的名詞構(gòu)成完整的述謂結(jié)構(gòu)（或自成一個(gè)獨(dú)立自足的述謂結(jié)構(gòu)），且句法位置在主要?jiǎng)釉~之后”[3]?？偟膩?lái)說(shuō)，金立鑫總結(jié)的次級(jí)謂語(yǔ)的必要條件有：核心為一個(gè)謂詞，述謂句中某個(gè)名詞性成分，其主要句法位置處在主要謂語(yǔ)動(dòng)詞之后。上述三者共同構(gòu)成了充分條件。由此引發(fā)了我們對(duì)狀語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)易位的進(jìn)一步思索。筆者認(rèn)為這種理論仍然存在不足之處。

（25）很快地走

（26）走得很快

上述“很快地走”和“走得很快”有區(qū)別。首先，“走”要求施事能夠發(fā)出，而且“走”的方式也可以各不相同，這不是“走”的語(yǔ)義本身要求的，而是施事主體賦予的。所以，“很快”指向的是主語(yǔ)，不同的是“很快地走”強(qiáng)調(diào)的是“走”；“走得很快”帶有評(píng)議性質(zhì)，突出的是“很快”。另外，“很”本身帶有副詞、狀語(yǔ)的性質(zhì)，所以可以把后置的部分提前。

（27）吃得精光

（28）*精光地吃

（29）辛勤地工作

（30）*工作得辛勤

“吃得精光”中的“精光”指向的是食物，而“吃”的主體是人或動(dòng)物，所以二者不相符合。從“吃得精光”也可以看出，補(bǔ)語(yǔ)指向的是述語(yǔ)，是對(duì)句中主要謂語(yǔ)的描述，而不是針對(duì)某個(gè)名詞性成分。因此。充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)的成分不能處理成次級(jí)謂語(yǔ)。

根據(jù)陸丙甫、金立鑫《語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)教程》中提出的“時(shí)序象似性”原則[4]，認(rèn)為“時(shí)序象似性”也可看作一種事理順序，也就是說(shuō)時(shí)序和語(yǔ)序之間的一致性原則。時(shí)序象似性在連動(dòng)結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)最為突出。在本文中，我們也可運(yùn)用這條原則解釋上述兩個(gè)句子。很明顯，“精光”的狀態(tài)是發(fā)生在“吃”的動(dòng)作之后的，所以反映在結(jié)構(gòu)里面就有“吃得精光”而不會(huì)有“精光地吃”。

同理，“辛勤地工作”描述了工作時(shí)的狀態(tài)和態(tài)度，“工作”和“辛勤”是伴隨出現(xiàn)的，并不存在時(shí)間上的先后順序，所以也就不存在“工作得辛勤”此類(lèi)表達(dá)。

（31）工作得辛苦

（32）辛苦地工作

上述例（31）、例（32）和例（29）、例（30）類(lèi)似，為什么例（31）、例（32）兩句均合法？“辛苦”是具體的述行形容詞，指的是身心的勞苦，指向的是工作中人的具體運(yùn)行情狀。而“辛勤”則側(cè)重于人的品格，不容易被具體感知，需要進(jìn)行多方面的分析，加以推斷而得出，較為抽象。因此，“辛苦”前置和后置皆可，而“辛勤”只能前置作為狀態(tài)形容詞。

另外，后置狀語(yǔ)的不足還體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)說(shuō)明動(dòng)作的受事、施事或當(dāng)事時(shí)，即作為情態(tài)補(bǔ)語(yǔ)時(shí)，補(bǔ)語(yǔ)無(wú)法前置為狀語(yǔ)；[5]

（33）罪犯嚇得面如土色。

（34）*罪犯面如土色地嚇。

例（33）、例（34）中“面如土色”只是對(duì)受事“罪犯”受驚嚇的程度的補(bǔ)充說(shuō)明。

2.當(dāng)形容詞謂語(yǔ)后的補(bǔ)語(yǔ)以形容詞為前提時(shí)，補(bǔ)語(yǔ)一般不前置作狀語(yǔ)。

（35）教室里吵得什么都聽(tīng)不清。

（36）*教室里什么都聽(tīng)不清地吵。

上述句子中要先有“吵”的情況的發(fā)生，才會(huì)有“什么都聽(tīng)不清”這個(gè)結(jié)果的出現(xiàn)。

（二）信息焦點(diǎn)與狀補(bǔ)易位

根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)，從語(yǔ)用角度來(lái)看，一句話中前半部分往往是舊信息（已知信息），后半段是新信息（未知信息）。如果要表達(dá)焦點(diǎn)信息，就可以通過(guò)調(diào)整常規(guī)語(yǔ)序，把需要突出的信息置于焦點(diǎn)的位置。那么同一個(gè)詞語(yǔ)在句子中狀補(bǔ)易位，則該句法成分會(huì)發(fā)生很大的變化。當(dāng)狀語(yǔ)后移成句末常規(guī)焦點(diǎn)的信息，就成了全句的信息重點(diǎn)。如：

（37）我常常在學(xué)校出現(xiàn)。

（38）我常常出現(xiàn)在學(xué)校。

例（38）中“在學(xué)?！睆臓钫Z(yǔ)的位置轉(zhuǎn)移到了句末的位置，成了整個(gè)交際的未知信息。正如陸丙甫所說(shuō)的“漢語(yǔ)語(yǔ)序帶來(lái)的焦點(diǎn)性狀語(yǔ)的補(bǔ)語(yǔ)化”。

此外，我們可以通過(guò)感知難度計(jì)量驗(yàn)證漢語(yǔ)語(yǔ)序帶來(lái)焦點(diǎn)性狀語(yǔ)的“補(bǔ)語(yǔ)化”的合理性。心理學(xué)中有一個(gè)認(rèn)可度較高的結(jié)論是，結(jié)構(gòu)程度越高的材料，越容易為人腦信息加工機(jī)制所記憶和處理?；诖?，我們可以把處理過(guò)程中大腦里每時(shí)每刻需要記住的平均板塊數(shù)，作為衡量語(yǔ)句感知難度的基本指數(shù)，稱為“平均感知難度”，用PN表示。[6]

（39）他 疼得 像 腸子 里頭 絞 似的。

1 2 2 2 3 4 1

（40）他 像 腸子 里頭 絞 似地 疼。

1 2 2 3 4 5 1

所以，此時(shí)PN（39）=（1+2+2+2+3+4+1）/7=2.14，PN（40）=（1+2+2+3+4+5+1）/7=2.57，很明顯，PN（40）>PN（39），也就是說(shuō)焦點(diǎn)性狀語(yǔ)的補(bǔ)語(yǔ)化可以降低整個(gè)句子的感知難度，從而更有利于聽(tīng)者進(jìn)行語(yǔ)句的解碼吸收。

此外，上述例（39）可回答“他疼得怎么樣？”，提問(wèn)方式比起提問(wèn)內(nèi)容可以獲得更多新的信息，回答時(shí)也多和謂詞性相關(guān)，而不是與體詞性相關(guān)。因?yàn)轶w詞的可別度高于謂詞，因此相對(duì)而言謂詞往往后置。

綜上所述，在古代漢語(yǔ)狀語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)的發(fā)展歷程中，上古時(shí)期不存在表示結(jié)果的動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，而是用狀動(dòng)結(jié)構(gòu)來(lái)表示。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的認(rèn)知和思維不斷深入發(fā)展，修飾或限定動(dòng)詞的狀語(yǔ)從前后置皆可逐漸演變?yōu)橐郧爸脼槌Ｎ?，補(bǔ)語(yǔ)以后置為常位，并進(jìn)一步靠近現(xiàn)代的表達(dá)習(xí)慣；其次，通過(guò)時(shí)序象似性的原則和謂詞的語(yǔ)義指向，說(shuō)明了現(xiàn)代漢語(yǔ)中設(shè)置“后置狀語(yǔ)”這一概念的不合理性；最后，通過(guò)聽(tīng)者感知難度的測(cè)量，進(jìn)一步說(shuō)明論證漢語(yǔ)語(yǔ)序帶來(lái)焦點(diǎn)性狀語(yǔ)的“補(bǔ)語(yǔ)化”的合理性。

（本文為江西省社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“漢語(yǔ)狀態(tài)補(bǔ)語(yǔ)語(yǔ)法化的類(lèi)型學(xué)研究”[項(xiàng)目編號(hào)：15YY01]。）

參考文獻(xiàn)：

[1]何洪鋒.先秦至西漢的前置方式狀語(yǔ)[J].語(yǔ)言研究，2007，（4）.

[2]董秀芳.古漢語(yǔ)中動(dòng)名之間“于/於”的功能再認(rèn)識(shí)[J].古漢語(yǔ)研究，2006，（2）

[3]金立鑫.解決漢語(yǔ)補(bǔ)語(yǔ)問(wèn)題的一個(gè)可行性方案[J].中國(guó)語(yǔ)文，2009，（5）.

[4]陸丙甫，金立鑫.語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015.

[5]祁艷.現(xiàn)代漢語(yǔ)狀語(yǔ)與補(bǔ)語(yǔ)易位現(xiàn)象研究[D].南昌：南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.

篇5

是為了自己的財(cái)產(chǎn)嗎？在辛勤賺了一生，最終死亡了以后，什么都沒(méi)有了，并且自己一點(diǎn)價(jià)值都沒(méi)有……

是為了自己的地位嗎，去爭(zhēng)取自己在某一地段的地位，但最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你其實(shí)什么都沒(méi)有……

如果是為了大眾的利益，那活著就會(huì)有很大的價(jià)值，比起那些為了錢(qián)、地位的人好的太多了，這些人為了大眾利益可以奉獻(xiàn)自己的一生……

篇6

關(guān)鍵詞：以人為本；再認(rèn)識(shí)；可持續(xù)發(fā)展；綠色設(shè)計(jì)

1 對(duì)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念的認(rèn)識(shí)

對(duì)“以人為本”的科學(xué)內(nèi)涵的理解，一方面是“以人為本”中人的含義。首先，“以人為本”中“人”非狹義具體指某個(gè)人，而是廣泛的所有的人。其次，“以人為本”中的“人”不能用于人的欲望，否則就變成了以欲望為本。再次，“以人為本”的“人”也不是任何利益集團(tuán)的成員，而應(yīng)該是全人類(lèi)（現(xiàn)在的人類(lèi)、將來(lái)的人類(lèi)）。因此，“以人為本”的“人”是可持續(xù)發(fā)展條件下的全面發(fā)展的人類(lèi)。另一方面是“以人為本”中的“本”的含義?！耙匀藶楸尽钡摹氨尽笔恰案尽钡摹氨尽??！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計(jì)理念是要求以可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)思想，結(jié)合人與時(shí)代、環(huán)境等因素協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律，以全人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益需求（包括物質(zhì)需求和精神需求）為基礎(chǔ)的一種設(shè)計(jì)理念。

2 對(duì)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念的再認(rèn)識(shí)

2.1 “以人為本”的設(shè)計(jì)原則要求產(chǎn)品更加注重設(shè)計(jì)的個(gè)性需求

在消費(fèi)水平不斷增長(zhǎng)的當(dāng)下，人們對(duì)產(chǎn)品的選擇逐漸從滿足需求到滿意需求，大批量生產(chǎn)消費(fèi)時(shí)代與追求個(gè)性化商品以及個(gè)性化購(gòu)物的交織的時(shí)代。消費(fèi)者對(duì)個(gè)性產(chǎn)品的追求使設(shè)計(jì)產(chǎn)品的豐富多彩，設(shè)計(jì)風(fēng)格形式多樣性發(fā)展，產(chǎn)品設(shè)計(jì)由“以人的共性為本”向“以人的個(gè)性為本”轉(zhuǎn)化，個(gè)性化設(shè)計(jì)已成為設(shè)計(jì)師們關(guān)注的對(duì)象之一，其特點(diǎn)在產(chǎn)品上得以體現(xiàn)。如：“石頭記”飾品店，不僅它的飾品設(shè)計(jì)屬于個(gè)性化設(shè)計(jì)，而且其品牌標(biāo)語(yǔ)（世上僅此一件，今生與你結(jié)緣）設(shè)計(jì)上也很獨(dú)特很有個(gè)性?！笆郎蟽H此一件” 此句直指產(chǎn)品本身，體現(xiàn)的是石頭記飾品本身的珍貴和其個(gè)性的設(shè)計(jì)，而“今生與你結(jié)緣” 體現(xiàn)得是一種人與物的關(guān)系，并說(shuō)明了人生的主角就是你，而這里的你又是指每一個(gè)人，所以它充分體現(xiàn)了一種“以人為本”設(shè)計(jì)理念。與此同時(shí)微妙地道出人們對(duì)于個(gè)性化飾品的追求。從石頭記的個(gè)性化設(shè)計(jì)上看出，設(shè)計(jì)的個(gè)性化不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)上，而且還體現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方方面面上。

“以人為本”的設(shè)計(jì)原則要求產(chǎn)品更加注重設(shè)計(jì)的個(gè)性需求。設(shè)計(jì)的個(gè)性化使得產(chǎn)品種類(lèi)呈多樣化趨勢(shì)。產(chǎn)品種類(lèi)的個(gè)性化、多樣化不僅使我們的生活變得豐富多彩，也使產(chǎn)品與人的距離越來(lái)越近。這時(shí)，人們的情感愛(ài)好便直接影響著產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。人的情感與產(chǎn)品的設(shè)計(jì)相融合，使得產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更具人性化。

2.2 “以人為本”的設(shè)計(jì)原則要求產(chǎn)品更趨人性化

在快速的生活節(jié)奏中，人們希望著某些東西能更加智能化，使得我們的生活能稍微緩慢一下；在人情冷淡的信息時(shí)代，人們期盼著更多情感化的設(shè)計(jì)的出現(xiàn)。消費(fèi)者的這種需求，使“以人為本”的設(shè)計(jì)上升到對(duì)人的精神關(guān)懷。設(shè)計(jì)的人性化要求其產(chǎn)品更加科學(xué)化、智能化、情感化，這些便成為設(shè)計(jì)師追求的另一目標(biāo)。

2.2.1 “以人為本”的設(shè)計(jì)理念要求產(chǎn)品更為科學(xué)化、智能化

在現(xiàn)代生活中，人們的生活是極其混亂的，日常生活沒(méi)有規(guī)律。身處知能經(jīng)濟(jì)時(shí)代[1]的我們，期待的生活能更加智能化、簡(jiǎn)潔化。尤其是對(duì)于一些上班族來(lái)說(shuō)，日常生活中有很多事情是自己沒(méi)時(shí)間去處理的。在這樣的情況下，他們希望有更為方便、智能的產(chǎn)品出現(xiàn)。如：手機(jī)已從剛剛開(kāi)始的只能打電話、發(fā)短信的功能延伸到了語(yǔ)音短信、語(yǔ)音智能記錄會(huì)議內(nèi)容等高級(jí)智能服務(wù)功能。又如英國(guó)ICL電腦公司和電器制造商伊萊克斯公司聯(lián)合推出了伊萊克斯的智能冰箱，在冰箱門(mén)上安裝了一塊觸摸屏，能夠顯示冰箱內(nèi)的食品數(shù)量，當(dāng)某種食品減少到一定程度，智能冰箱就會(huì)提醒主人，并可通過(guò)冰箱的網(wǎng)絡(luò)下單，向網(wǎng)上商店采購(gòu)。讓忙碌的工薪階層省去了煩瑣的家庭事務(wù)，讓他們的生活變得越來(lái)越輕松。

在科技的迅猛發(fā)展的信息時(shí)代的今天，高科技的設(shè)計(jì)產(chǎn)品帶給了我們很多方便，一方面它們對(duì)世界的“再現(xiàn)”，尤其是對(duì)人類(lèi)姿勢(shì)、生物行為的再現(xiàn)和復(fù)制，變得越來(lái)越逼真；另一方面，高科技的設(shè)計(jì)產(chǎn)品的進(jìn)步使得人與世界的關(guān)系逐步受到信息化的控制，隨時(shí)都可以儲(chǔ)存、發(fā)送、復(fù)制、粘貼、再造。這樣的結(jié)果就是：一方面，高智能設(shè)計(jì)產(chǎn)品讓人與人之間的溝通更加方便，了解更加全面；另一方面，高智能的設(shè)計(jì)產(chǎn)品又使人們個(gè)人隱私也越來(lái)越多地被揭示出來(lái)，這樣“以人為本”的設(shè)計(jì)理念便遭到迫害，人們的生產(chǎn)生活正在接受著來(lái)自高科技信息的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。面對(duì)這一失控局面，就要求我們的設(shè)計(jì)更加完善，社會(huì)制度更加健全；同時(shí)還要我們的設(shè)計(jì)師要有超強(qiáng)的預(yù)見(jiàn)性。“以人為本”的設(shè)計(jì)理念要體現(xiàn)在人們生活的方方面面。當(dāng)然在這種理性的設(shè)計(jì)也要融入感性的因素，只有將理性和感性相結(jié)合才能有好的設(shè)計(jì)。

2.2.2 “以人為本”的設(shè)計(jì)理念要求產(chǎn)品更為情感化

現(xiàn)代化與城市化的發(fā)展，逐步縮短了城鄉(xiāng)之間的差距，現(xiàn)代生活方式與家庭小型化成為人們普遍的選擇。然而，日益加快的生活節(jié)奏和工作的流動(dòng)性使得人際關(guān)系變得越來(lái)越疏離，即使在傳統(tǒng)的農(nóng)村社區(qū)，也不可避免地遭遇到人情冷落的尷尬境地。所以人們的這種情感便希望在某些地方得以實(shí)現(xiàn)。例如在創(chuàng)意英國(guó)小區(qū)里有這樣一處小景是其他小區(qū)所未有的。這就是在小區(qū)幼兒園附近的一片沙地，此地是為那些小朋友準(zhǔn)備的。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中，小孩子的動(dòng)手能力差和獨(dú)生子女間不樂(lè)意溝通這一現(xiàn)象，所以小區(qū)設(shè)置的這一區(qū)域。在這里孩子們可以通過(guò)想象來(lái)塑造自己心目中的任何事物，而且在這里孩子們還可以互相交流、互相協(xié)作，加強(qiáng)了他們情感交流和合作能力。由于兒童比較鹵莽，不太會(huì)自我保護(hù)，所以設(shè)計(jì)師用舊輪胎圍制而成沙地的四周，此設(shè)計(jì)舉動(dòng)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)兒童的愛(ài)護(hù)，這樣的設(shè)計(jì)是一種愛(ài)的情感設(shè)計(jì)。從這一場(chǎng)景的設(shè)計(jì)來(lái)看，它的設(shè)計(jì)主要是為了兒童的需求而設(shè)計(jì)的，也是以人的需求為主的設(shè)計(jì)，也是及有人情味的設(shè)計(jì)。

2.3 “以人為本”的設(shè)計(jì)以保護(hù)人類(lèi)生存環(huán)境為中心

工業(yè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)給人們帶來(lái)了豐盛的物質(zhì)文明的同時(shí)，也給人們帶來(lái)了慘重的代價(jià)。水資源污染，淡水資源越來(lái)越匱乏，沙漠化，沙塵暴，臭氧層出現(xiàn)空洞……此時(shí)的人們才認(rèn)識(shí)到：“只有愛(ài)護(hù)地球上的所有生物，人類(lèi)才能有一個(gè)好的生存環(huán)境?！边@時(shí)才開(kāi)始關(guān)注生存與環(huán)境、發(fā)展與環(huán)境、設(shè)計(jì)與環(huán)境的關(guān)系的重要性。開(kāi)始采取種種措施來(lái)挽救病危的地球，頒布各種法律條款來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)朝著長(zhǎng)遠(yuǎn)的方向發(fā)展。這時(shí) “以人為本”的設(shè)計(jì)上升到對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境的關(guān)心，它代表著未來(lái)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。產(chǎn)品是否具有良好的環(huán)境保護(hù)性，將是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)的主要考慮對(duì)象。圍繞這個(gè)主題，現(xiàn)在有許多設(shè)計(jì)界的專家學(xué)者提出了“生態(tài)設(shè)計(jì)”和“綠色設(shè)計(jì)”的想法，并且取得了一系列的成果。

3 結(jié)束語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，設(shè)計(jì)師作為人類(lèi)物質(zhì)生活的創(chuàng)造者和引領(lǐng)人類(lèi)時(shí)尚文明發(fā)展的先行者，他們的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)更加重視人類(lèi)的精神需求。在人類(lèi)與環(huán)境不協(xié)調(diào)發(fā)展的今天，我們的設(shè)計(jì)雖然已經(jīng)提出了以可持續(xù)發(fā)展的路線為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持綠色設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)策略，“以人為本”的設(shè)計(jì)理念要求我們的一切設(shè)計(jì)都要從實(shí)際出發(fā)，解決我們的切身問(wèn)題為基本出發(fā)點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 談產(chǎn)品綠色設(shè)計(jì)新理念.

[2] 鄭曙.以人為本設(shè)計(jì)觀悖論.

篇7

“霾”在上古時(shí)就是壞天氣“霧霾”一詞，最晚在公元5世紀(jì)前后的史書(shū)上已出現(xiàn)，北魏崔鴻《十六國(guó)春秋》上已有“霧霾”。書(shū)中的《前涼錄》記載，當(dāng)時(shí)在今甘肅武威這個(gè)地方發(fā)生一起以女為妻的事件。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)怪異的天氣：“是月沉陰昏， 霧霾四塞?！?/p>

就“霾”這個(gè)字來(lái)說(shuō)，相當(dāng)古老，在安陽(yáng)殷墟出土的甲骨卜辭中，便發(fā)現(xiàn)了“霾”字，著名歷史學(xué)家郭沫若是最早釋讀出此字的專家之一。在《合集》13467版上有一個(gè)，在一期7113版上有一個(gè)，郭沫若在《卜辭通纂考釋》中認(rèn)為，雨字頭下有一獸形如貓，是“霾”字是毫無(wú)疑問(wèn)的。

在已出土甲骨卜辭中，少說(shuō)已發(fā)現(xiàn)了十幾個(gè)“霾”字，可見(jiàn)霾這種天氣現(xiàn)象在上古時(shí)代時(shí)已出現(xiàn)，且不鮮見(jiàn)。甲骨卜辭多以天氣現(xiàn)象來(lái)占卜吉兇，霾天一度出現(xiàn)較多。占卜者往往視作禍端來(lái)斷析，可見(jiàn)霾天在上古人眼里是“壞天氣”，是兇兆。

“霾”的定義最早見(jiàn)于晉代上古時(shí)代的“霾”是否就是現(xiàn)在所說(shuō)的霧霾？迄今氣象學(xué)界和史學(xué)界仍存在爭(zhēng)議。以往較為流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，甲骨卜辭中的“霾”是一種沙塵暴天氣。但這里也有一個(gè)問(wèn)題，沙塵暴冬春季節(jié)的大風(fēng)天多見(jiàn)，甲骨卜辭中的“霾”多與“雨”同時(shí)出現(xiàn)，顯然，簡(jiǎn)單統(tǒng)釋為“沙塵暴”是不妥的。

依現(xiàn)代氣象學(xué)的觀點(diǎn)，沙塵天氣按能見(jiàn)度的遠(yuǎn)近可分為沙塵暴、浮塵、霾三種。甲骨卜辭中水份(有“雨”)多的濕霾，應(yīng)該更接近空氣混濁的霧霾天氣;與“風(fēng)”一起出現(xiàn)的旱霾，或更接近沙塵暴。

文史古籍中對(duì)“霾”的記載并不鮮見(jiàn)。在中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，即提到了“霾”，其中《邶風(fēng)·終風(fēng)》有一句：“終風(fēng)且霾”，用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，就是大風(fēng)刮起，浮塵遮天。不過(guò)，《詩(shī)經(jīng)》畢竟不是史書(shū)，最早對(duì)“霾”作出較科學(xué)界定的，是二十四史中的《晉書(shū)》。書(shū)中第十二卷《天文志中》稱：“凡天地四方昏蒙若下塵，十日五日已上，或一月，或一時(shí)，雨不沾衣而有土，名曰霾?！?/p>

不過(guò)，《晉書(shū)》中并沒(méi)有災(zāi)害性霾天的記載。史書(shū)上最早的正式霾天記載見(jiàn)于《新唐書(shū)》，書(shū)中第三十九卷《五行志二》中“常風(fēng)”條：“(長(zhǎng)慶)三年正月丁巳朔，大風(fēng)，昏霾終日”;“黃眚黃祥”條：“天復(fù)三年二月，雨土，天地昏霾”。前者是公元823年2月19日，這天是新年正月初一，自然是不好的現(xiàn)象，要記載下來(lái)。

疑似霧霾天自唐代后始增那么，在公元823年之前，就沒(méi)有關(guān)于“霾”的氣象記載嗎？如果沒(méi)有，《晉書(shū)》上又怎會(huì)有對(duì)“霾”的具體解釋呢？這從邏輯上是講不通的。

實(shí)際上，史書(shū)上對(duì)霾的記載，并一定用“霾”字。如“土霧”、“陰?kù)F”、“黃霧”、“昏霧”、“黑風(fēng)”等，都是疑似霧霾天。這類(lèi)記載在唐代中前期即已出現(xiàn)，如李顯(中宗)當(dāng)皇帝不久的景龍?jiān)?公元707年)，災(zāi)害性天氣頻發(fā)，僅史載的疑似霧霾就有三次，分別是陰歷六月庚午，陜西境內(nèi)“雨土于陜州”;陰歷九月四日，山西境內(nèi)“黃霧昏濁”;十二月丁丑，“京師雨土”。而再往前，這類(lèi)疑似霧霾在魏晉時(shí)代已較多發(fā)生，《晉書(shū)》上多次出現(xiàn)“黃霧”、“黑氣”等氣象描述。

篇8

1、司馬光，北宋時(shí)期著名政治家史學(xué)家、散文家，出生于河南省光山縣，字君實(shí)，號(hào)迂叟，世稱涑水先生。司馬光自幼嗜學(xué)，尤喜《春秋左氏傳》。

2、主要成就反映在學(xué)術(shù)上。其中最大的貢獻(xiàn)，莫過(guò)于主持編寫(xiě)《資治通鑒》。《資治通鑒》是我國(guó)最大的一部編年史，全書(shū)共二百九十四卷，通貫古今，上起戰(zhàn)國(guó)初期韓、趙、魏三家分晉，下迄五代末年趙匡胤滅后周以前，凡一千三百六十二年，對(duì)于重大的歷史事件的前因后果，與各方面的關(guān)聯(lián)都交代得清清楚楚

3、其著述頗多，除了《資治通鑒》，還有《通鑒舉要?dú)v》八十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文學(xué)、經(jīng)學(xué)、哲學(xué)乃至醫(yī)學(xué)方面都進(jìn)行過(guò)鉆研和著述，主要代表作有《翰林詩(shī)草》等。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

一、廣義民事行為能力說(shuō)

這是我國(guó)不少學(xué)者的觀點(diǎn)，認(rèn)為“法人的民事行為能力，是指法人以自己的意思獨(dú)立進(jìn)行民事活動(dòng)，取得權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)的資格。”或稱“法人的民事行為能力是指法人通過(guò)自己的行為，為自己取得民事權(quán)利、設(shè)定民事義務(wù)的能力?！保ㄗⅲ嘿∪幔骸吨袊?guó)民法學(xué)·民法總則》，中國(guó)人民公安大學(xué)出版社1990年版，第160頁(yè)。 ）這些表述從字面上雖略有差別，但其主旨卻并無(wú)不同，即都認(rèn)為民事行為能力是指民事主體在具備意思能力的前提下，以其行為取得法律上結(jié)果的資格。單純就此觀點(diǎn)看來(lái)，其與民法上的“民事行為”，即具有民法意義的行為相對(duì)應(yīng)，似乎也并無(wú)不妥。然而如將此觀點(diǎn)與權(quán)利能力、意思能力、責(zé)任能力聯(lián)系起來(lái)看，則并不十分可取。

在民法發(fā)展史上，前述四種民事能力的形成及區(qū)分是德國(guó)法學(xué)家在理論研究中不斷抽象化的成果。首先，權(quán)利能力與行為能力的區(qū)分，經(jīng)學(xué)者puchta與dernberg的努力，至savigny時(shí)始得明確， 前者系一種持有權(quán)利的可能，后者則作為人自由行為的前提，被理解為取得權(quán)利的可能性。而在此研討過(guò)程中，學(xué)者認(rèn)識(shí)到意思能力為行為能力之具備所不可缺的要素并將其形成特定概念，即指認(rèn)識(shí)、分辨事物的能力，并于《撒克遜民法典》第81條、第89條明文規(guī)定，無(wú)意思能力者無(wú)行為能力無(wú)行為能力者所為法律行為無(wú)效。此后法學(xué)家對(duì)法律行為研討更臻精致，認(rèn)識(shí)到行為的法律效果有基于行為人意思而發(fā)生的，也有與行為人意思相背，而由法律直接確定的。于是又將原來(lái)的行為能力根據(jù)與此行為的區(qū)分相適應(yīng)，演化為行為能力與責(zé)任能力兩個(gè)概念。（注：張俊浩：《民法學(xué)原理》，中國(guó)政法大學(xué)出版社1991年版，第77頁(yè)。）由此，才使民事能力這一概念精細(xì)化為前述四種，而現(xiàn)今大陸法系理論中通行之行為能力概念，即為演化后與民事主體得使其行為基于其意思表示而產(chǎn)生法律效果之能力相對(duì)應(yīng)的行為能力概念，亦謂之法律行為能力。

然而如依我國(guó)學(xué)者“行為能力”系指有意思能力之主體因其所為之行為而取得權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)的主張（本文稱為“廣義行為能力說(shuō)”），則凡有意思能力，其所為之行為即當(dāng)然有行為能力，這就難免會(huì)產(chǎn)生這樣的認(rèn)識(shí)，即“對(duì)法人來(lái)說(shuō)，只要具備民事權(quán)利能力，也就在同樣范圍內(nèi)被賦予民事行為能力，因此，在自然人要求有民事行為能力，而在法人只須有民事權(quán)利能力就夠了?！保ㄗⅲ毫夯坌牵骸睹穹傉摗罚沙霭嫔?996年版，第59頁(yè)。）但這種看法是不夠確切的。因?yàn)?，首先，法人的?jīng)營(yíng)范圍系對(duì)其行為能力的限制，那么依此理論推演，法人于經(jīng)營(yíng)范圍以外不再有承擔(dān)義務(wù)、享有權(quán)利的資格。但是依我國(guó)《民法通則》第49條的規(guī)定，卻要求企業(yè)法人對(duì)其經(jīng)營(yíng)范圍外的行為也要承擔(dān)責(zé)任。在民法上，與責(zé)任相對(duì)的常為債務(wù)，“債務(wù)是法律規(guī)定或合同約定的當(dāng)事人當(dāng)為的行為，而責(zé)任是債務(wù)人不履行債務(wù)時(shí)國(guó)家強(qiáng)制債務(wù)人繼續(xù)履行或承擔(dān)其他負(fù)擔(dān)的表現(xiàn)?！保ㄗⅲ捍藿ㄟh(yuǎn)：《合同責(zé)任研究》，吉林大學(xué)出版社1993年版，第4頁(yè)。 ）民法上責(zé)任為不履行債務(wù)之后果，債務(wù)為責(zé)任產(chǎn)生之前提。法律要求企業(yè)法人承擔(dān)責(zé)任，說(shuō)明企業(yè)法人有行為能力。但若依廣義行為能力說(shuō)則與此結(jié)論相矛盾。這是該說(shuō)不能采納的一個(gè)原因。另外，這種廣義行為能力說(shuō)的看法實(shí)際上是否認(rèn)了德國(guó)法學(xué)家對(duì)行為能力概念后來(lái)又作的進(jìn)一步細(xì)致劃分的理論價(jià)值，而德國(guó)法學(xué)家的此種劃分，尤其是對(duì)于“法律行為”這一概念的抽象，幾乎可以說(shuō)是德國(guó)民法理論中的精華之一。因此，這種廣義行為能力說(shuō)實(shí)際上是一種倒退。

二、合法行為能力說(shuō)

針對(duì)我國(guó)《民法通則》的有關(guān)規(guī)定，有學(xué)者認(rèn)為我國(guó)民法所稱民事行為能力，系指進(jìn)行合法行為的能力。（注：梁慧星：《民法總論》，法律出版社1996年版，第58頁(yè)。）當(dāng)然也有作相反的解釋，認(rèn)為應(yīng)指廣義的行為能力的。但合法行為能力說(shuō)則無(wú)疑為我國(guó)一些學(xué)者所堅(jiān)持。

合法行為能力說(shuō)認(rèn)為行為能力僅僅是指民事主體所為合法行為的能力，而其所為之非法，或稱之為違法、不法行為的能力則一般稱之為責(zé)任能力或侵權(quán)行為能力。這種對(duì)民事行為能力的劃分，實(shí)際上是與民法學(xué)者將民事行為分為合法行為與非法行為的觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的。但是，筆者認(rèn)為，這種區(qū)分較之于被廣泛承認(rèn)和接受的德國(guó)法學(xué)家所稱的行為能力，顯得不夠科學(xué)、合理。理由如下：

1、 法律行為能力與責(zé)任能力的劃分是與民法理論將民事行為劃分為法律行為和事實(shí)行為相對(duì)應(yīng)的。法律行為是指得依其意思表示而發(fā)生法律的效果之行為。事實(shí)行為則是指除法律行為以外之不以意思表示為必要之行為。這種區(qū)分，尤其是對(duì)“法律行為”這一概念的抽象，對(duì)于大陸法系來(lái)說(shuō)具有重大的理論價(jià)值和意義。按學(xué)者的評(píng)價(jià)，《德國(guó)民法典》在總則編規(guī)定的幾種概念（如人、物、法律行為等），“法律行為”特別動(dòng)人，民法里有各種行為，如合同、遺囑、結(jié)婚等等，“法律行為”這一概念，把許多種行為概括在一起，從而使整個(gè)民法成為一體?！兜聡?guó)民法典》的總則編正是以法律行為這一概念為核心建立起來(lái)的。（注：謝懷軾：《大陸法國(guó)家民法典研究》，載《外國(guó)法譯評(píng)》，1994年第4期。）通過(guò)法律行為這一概念及相應(yīng)的法律行為制度， 不僅使傳統(tǒng)民法中的人法和物法、身份法和財(cái)產(chǎn)法成為一個(gè)有機(jī)的整體，也避免了對(duì)于某些一般性的東西一再重復(fù)地規(guī)定。因此，“這一制度從根本上解決了法律行為一般與具體法律形式之間的關(guān)系，為不同類(lèi)型具體法律行為的發(fā)展提供了可能性，克服了大陸法系各國(guó)法制實(shí)踐中長(zhǎng)期懸而未決的矛盾；它解決了法律行為普遍規(guī)則與具體規(guī)則之間的關(guān)系，使民法典避免對(duì)各種具體法律行為作出不必要的重復(fù)規(guī)定；它解決了意思自治原則與合同自由原則之間的關(guān)系，確認(rèn)了法律行為不僅可以產(chǎn)生債法上的效果，而且也可以產(chǎn)生婚姻法、親屬法及其他法上的效果，擺脫了將法律行為規(guī)則從屬于債法或合同法的傳統(tǒng)民法體系?！保ㄗⅲ憾采骸睹袷路尚袨椤罚袊?guó)人民大學(xué)出版社1994年版，第33頁(yè)。）不僅如此，“真正說(shuō)起來(lái)，不單是法的結(jié)構(gòu)，而更多的是總則所表現(xiàn)出的系統(tǒng)化精神與抽象的傾向?！保ㄗⅲ海鄯ǎ堇諆?nèi)·達(dá)維德：《當(dāng)代世界主要法律體系》，上海譯文出版社1984年版，第84頁(yè)。）這種精神與抽象幾乎成了大陸法系法學(xué)的最高目標(biāo)，以至于“大陸法系法學(xué)家為他們的法律制度的方法，也為他們?cè)趧澐址刹块T(mén)和確定法的概念，并為之作了系統(tǒng)、有效的表述和解釋所作的貢獻(xiàn)而感到自豪。”（注：［美］梅利曼：《大陸法系》，知識(shí)出版社1984年版，第74頁(yè)。）所以，“應(yīng)當(dāng)認(rèn)為，法律行為概念乃是歐洲大陸法中，作為對(duì)應(yīng)于近代資本主義經(jīng)濟(jì)的近代私法體系之根基的基本概念。在現(xiàn)代法上，法律行為概念對(duì)于私法及法秩序的構(gòu)成，起了極重要的作用?！保ㄗⅲ毫夯坌牵骸睹穹傉摗?，法律出版社1996年版，第152頁(yè)。 ）正是由于法律行為這一概念蘊(yùn)涵著如此豐富、重大的理論價(jià)值和私法精神，所以在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中被越來(lái)越多的民商法學(xué)者所接受就不足為怪了。比如由學(xué)者起草的《合同法（草案）》第一稿中即體現(xiàn)了對(duì)法律行為制度的充分重視。既然如此，作為在民事能力問(wèn)題上與法律行為相對(duì)應(yīng)的行為能力概念，就只能是法律行為能力了?！吧w法律為一有機(jī)體，部分與整體調(diào)和，始能實(shí)現(xiàn)其規(guī)范之功能?！保ㄗⅲ和鯘设b：《民法學(xué)說(shuō)與判例研究》（一），中國(guó)政法大學(xué)出版社1997版，第170頁(yè)。 ）而反觀合法行為能力說(shuō)及與其相對(duì)應(yīng)的合法行為與非法行為的劃分，則顯然不具有前述法律行為與事實(shí)行為相區(qū)分所具有的理論價(jià)值和意義了。就是作此區(qū)分者，也未必能舉出這種區(qū)分較之前述區(qū)分有多少益處。

2、就合法行為能力這一概念而言， 應(yīng)是指一種民事主體在行為之前即應(yīng)具有之“能力”或“資格”。而行為合法與否，則必待行為發(fā)生之后始能依法律規(guī)定而判斷。則由此必將于理解上發(fā)生困難：此種合法行為能力究竟應(yīng)于行為之前即享有，抑或?yàn)樾袨橹笫伎上碛?？使人費(fèi)解。如于行為前即得享有，則于行為之前既無(wú)確定之行為，又如何判斷其行為合法與否？如某法人于其經(jīng)營(yíng)范圍之內(nèi)而為欺詐行為，難道該法人竟有“合法地為欺詐行為之行為能力”？此等理解顯然荒唐。如認(rèn)為該合法行為能力于行為之后始可判斷其有無(wú)，則此種判斷又有何意義？能力制度的作用又如何體現(xiàn)？現(xiàn)實(shí)中行為合法與否，往往是在行為之初即能判斷的，如雖有訂立契約之能力者，其訂立之契約卻未必合法者亦不少見(jiàn)。所以，對(duì)于能力而言，僅存在有或無(wú)之差別，而不存在合法與非法的判斷，此為合法行為能力說(shuō)所不察。而法律行為能力說(shuō)則不存在這種問(wèn)題。如依法律行為能力說(shuō)，賦予民事主體者，不過(guò)僅得為法律行為之資格，而對(duì)其所為之法律行為是否合法，則于行為之后再作判斷。這種理解遵循的是一種與人類(lèi)認(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程相符合的邏輯，即首先認(rèn)識(shí)、了解事物，然后再對(duì)事物作出評(píng)價(jià)或判斷，因此，這種法律行為能力與責(zé)任能力的區(qū)分更為合理。

3、由于行為能力的劃分， 從根本上說(shuō)都是與民事行為的劃分相聯(lián)系的，因此，一般說(shuō)對(duì)民事行為進(jìn)行劃分時(shí)所存在的缺陷也會(huì)相應(yīng)地反映到對(duì)行為能力的劃分上。依分類(lèi)的一般邏輯規(guī)則，劃分應(yīng)當(dāng)能將所有的情況包括進(jìn)去。但“合法行為”與“非法行為”的劃分實(shí)際上并不能將所有民事行為的類(lèi)型涵蓋進(jìn)去，它無(wú)法解決有效行為與無(wú)效行為、效力不能確定行為之間的矛盾關(guān)系。正如拉洽茲所言，不符合法定條件的法律行為，“在道德上是中性的”，“此類(lèi)法律行為并非在所有情況下都不具有法律效力?！笨评談t稱“如果某一法律行為不符合法定條件的要求，則應(yīng)稱為有缺陷的法律行為，法律視其缺陷程度對(duì)此類(lèi)法律行為的有效性規(guī)定了不同后果?！贝送猓覈?guó)臺(tái)灣大多數(shù)學(xué)者也認(rèn)為存在此種不能簡(jiǎn)單地以合法或非法確定的法律行為。（注：董安生：《民事法律行為》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1984年版，第125頁(yè)。 ）在與此對(duì)應(yīng)的行為能力問(wèn)題上，如何作合法與非法的區(qū)分，也會(huì)面臨同樣的問(wèn)題。即使在僅將這種合法行為能力的說(shuō)法視為在行為之后對(duì)行為的一種觀念性評(píng)價(jià)，也同樣存在著對(duì)民事主體為此類(lèi)效力不確定或可得撤銷(xiāo)行為時(shí)為何種行為能力的困惑。即不能認(rèn)為民事主體在為此類(lèi)行為時(shí)不具有行為能力（在該主體為正常人時(shí)），但也無(wú)法將這種行為能力歸入合法與非法的任何一種之下。因此這種劃分就不夠周延。而在與法律行為和事實(shí)行為的劃分相對(duì)應(yīng)的法律行為能力和責(zé)任能力的劃分中，由于這一劃分已經(jīng)窮盡了民法中的兩種行為能力的情況，因此任何一種行為都可以在這種行為能力的劃分中找到相應(yīng)的位置。所以，法律行為能力與責(zé)任能力的劃分更為符合邏輯。

4、合法行為能力與非法行為能力的劃分， 在其他大陸法系國(guó)家并不多見(jiàn)，主要見(jiàn)于前蘇聯(lián)、東歐及我國(guó)大陸這些計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國(guó)家中。在臺(tái)灣地區(qū)雖有個(gè)別學(xué)者也作此區(qū)分，但就其對(duì)行為能力這一概念的理解來(lái)看，也均認(rèn)為行為能力，即指法律行為能力，如史尚寬稱“民法所謂行為能力，指法律行為能力而言也。法律行為能力者，依自己之行為，得使其發(fā)生其預(yù)期之法律上效力之資格也?！保ㄗⅲ菏飞袑挘骸睹穹倓t釋義》，正大印書(shū)館1973年版，第268頁(yè)。）由此可見(jiàn)， 臺(tái)灣學(xué)者所稱之“合法行為能力”，亦無(wú)非是自行為原因角度而言。但這樣的稱謂顯屬不夠明了、清晰，不宜采用。而在多數(shù)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國(guó)家，個(gè)人之交易行為基本上不可能允許，交易的主體是各種按計(jì)劃行事的社會(huì)主義組織，即這些組織行為被限定在其經(jīng)營(yíng)范圍之內(nèi)，而在經(jīng)營(yíng)范圍之內(nèi)依照計(jì)劃訂立和履行合同自然是合法的，其相應(yīng)的行為能力也就是合法的行為能力了。因此，這種理解是與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不但法人等組織為交易之主體，自然人亦為完全能力之交易主體。因此，這種合法行為能力與非法行為能力的簡(jiǎn)單劃分，已經(jīng)無(wú)法談明問(wèn)題了。

三、結(jié)論

篇10

顏某， 49歲，系許昌郊區(qū)農(nóng)民，2002年5月在我公司投?！妒兰o(jì)長(zhǎng)安終身保險(xiǎn)》，投保時(shí)指定其妻子為身故受益人；2005年8月5日顏某的弟弟持顏某的委托書(shū)和相關(guān)變更受益人的證明到公司將顏某的身故受益人變更為自己，8月7日顏某的弟弟向公司報(bào)案稱顏某因病于8月2日在許昌某醫(yī)院病故，隨即顏某的弟弟向我公司申請(qǐng)顏某身故保險(xiǎn)金的索賠。

保險(xiǎn)事故認(rèn)定過(guò)程：

公司理賠人員接到報(bào)案后立即到顏某的居住地、相關(guān)處所進(jìn)行了保險(xiǎn)事故的核實(shí)認(rèn)定，經(jīng)調(diào)查核實(shí)確認(rèn)是被保險(xiǎn)人顏某死亡，死亡原因是患急性疾病在醫(yī)院搶救6天無(wú)效死亡，依據(jù)保險(xiǎn)合同的規(guī)定顏某的出險(xiǎn)屬于保險(xiǎn)責(zé)任。

在理賠人員調(diào)查保險(xiǎn)事故過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)顏某的先前的身故受益人是妻子魏某，而為何還要將受益人變更為顏某的弟弟，這引起了理賠人員的注意，在查看保險(xiǎn)合同變更申請(qǐng)書(shū)、委托書(shū)上的日期均為2005年8月1日，而在8月1日顏某去世的前一天，查看當(dāng)天的病歷護(hù)理記錄，顯示顏某處于高度昏迷狀態(tài)，家人正在準(zhǔn)備顏某的后事；調(diào)查當(dāng)天在護(hù)理顏某的家人時(shí)均反映顏某當(dāng)天處于高度昏迷狀態(tài)，根本沒(méi)有蘇醒；因此理賠人員認(rèn)定顏某當(dāng)天根本沒(méi)有能力再指定變更受益人，顏某弟弟受委托申請(qǐng)變更受益人是在顏某喪失行為能力后所進(jìn)行的民事行為，顏某的弟弟采用偽造相關(guān)證明騙取公司保全人員信任所進(jìn)行的受益人變更，屬于無(wú)效的變更；經(jīng)調(diào)查理賠人員了解到在顏某死亡后顏某的妻子魏某委托顏某的弟弟來(lái)我公司辦理顏某的索賠事宜，顏某的弟弟隨采用了先變更受益人，再進(jìn)行保險(xiǎn)事故的索賠。

案件結(jié)論：

理賠人員經(jīng)調(diào)查認(rèn)定被保險(xiǎn)人顏某的弟弟受委托變更受益人是無(wú)效的民事行為，按照變更前的受益人給付了顏某的身故保險(xiǎn)金。

案件啟示：

在處理案件中受益人的認(rèn)定和核實(shí)是很重要的環(huán)節(jié)，在受委托辦理變更申請(qǐng)中，申請(qǐng)人以出據(jù)委托書(shū)、申請(qǐng)書(shū)，沒(méi)有提供電話可以核實(shí)，對(duì)此我公司無(wú)法審核其出據(jù)委托書(shū)是否投保人或被保險(xiǎn)人簽名，對(duì)此在客戶申請(qǐng)索賠過(guò)程中理賠人員通過(guò)多方核實(shí)來(lái)確認(rèn)變更手續(xù)的證實(shí)性。

相關(guān)法律法規(guī)：

《保險(xiǎn)法》第六十三條 被保險(xiǎn)人或者受益人可以變更受益人并書(shū)面通知保險(xiǎn)人。保險(xiǎn)人收到變更受益人的書(shū)面通知后，應(yīng)當(dāng)在保險(xiǎn)單上批注。