導(dǎo)語：如何才能寫好一篇數(shù)字媒體技術(shù)定義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特點

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的特點首先體現(xiàn)為具有很強的綜合性，這一點從其名稱上可以明顯地感到。其中：數(shù)字是指計算機信息技術(shù)，如編程技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)、多媒體技術(shù)、編譯技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)與通信技術(shù)、交互技術(shù)等都屬數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)和研究內(nèi)容媒體是指設(shè)計及設(shè)計物的載體，包括材料學(xué)、數(shù)字存取技術(shù)等；藝術(shù)設(shè)計是具有創(chuàng)造性和符合審美要求的創(chuàng)造性活動，其本身就是一個涉及多學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)，廣告藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)藝術(shù)設(shè)計、玩具設(shè)計、建筑裝飾設(shè)計、影視設(shè)計、動畫設(shè)計、游戲設(shè)計等專業(yè)或?qū)I(yè)方向都屬于藝術(shù)設(shè)計。

從應(yīng)用和就業(yè)的角度看，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用和就業(yè)面廣泛。像廣告、動畫、創(chuàng)意、音視頻節(jié)目、模擬現(xiàn)實、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容、游戲等領(lǐng)域中，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計都是不可缺少的，其應(yīng)用主要包括策劃、創(chuàng)意、設(shè)計與制作等。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計人員的就業(yè)面，必然是廣泛的。

因此，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計方面的從業(yè)人員應(yīng)具有很強的觀察力、想象力、思維能力、總結(jié)和歸納能力、表述能力、綜合運用知識能力、創(chuàng)新能力、接受新事物和新思想的能力、管理能力、動手和實際操作能力，以及軟件編程能力等能力。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學(xué)科定位的現(xiàn)狀

通過對數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的基本特點和學(xué)科定位分析，可以看出：有關(guān)數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學(xué)科定位的問題并不是一個簡單的問題。目前，我國已有幾百所高校建立起了以數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計命名的專業(yè)，歸納起來其被分為三大類一類是把數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計定位在計算機應(yīng)用學(xué)科中，培養(yǎng)目標(biāo)比較明確，所培養(yǎng)出的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)公司、游戲創(chuàng)作公司、動畫制作公司；另一類，也是極少數(shù)或極個別的學(xué)校將數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計歸為藝術(shù)類，歸為這類所培養(yǎng)出的學(xué)生應(yīng)該說基本上不適合從事數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計職業(yè)。由于這是極個別的情況，在此不進行分析了；第三類。是將數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計歸為藝術(shù)設(shè)計學(xué)科中，這種歸類占絕大多數(shù)，就目前情況看，以藝術(shù)設(shè)計為主導(dǎo)從事數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計教育存在著多方面的問題。

(1)對數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計認識的問題

目前國內(nèi)許多高校都開設(shè)有數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學(xué)科，但從整體的教學(xué)效果上來看都不盡如人意，這里面存在的問題主要是對數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的認識存在很大偏差。特別是很多高校數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的教師大都是以美術(shù)或工業(yè)美術(shù)等相關(guān)專業(yè)教師，以及計算機應(yīng)用軟件操作的教師和極少數(shù)的影視方面的理論研究人員為主，教師之間對數(shù)字媒體設(shè)計的認識分歧嚴重，如：有強調(diào)編程等技術(shù)的，有強調(diào)新媒體觀念的，有強調(diào)影片制作的，也有強調(diào)創(chuàng)意和編劇的。這也就直接就導(dǎo)致了整個數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系混亂，沒有一條主線。另外，由于數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的綜合性及其基礎(chǔ)性，使得數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計學(xué)科其他各專業(yè)的關(guān)系及其密切，加之教師之間在認識上的不一致，致使專業(yè)建設(shè)無所適從，課程計劃就像一個大雜燴，脫離實際，而沒有一個比較完整的結(jié)構(gòu)框架，教學(xué)計劃沒有主線。沒有明確的教學(xué)目標(biāo)。課程之間脫節(jié)，各門課程的教師各講各的，每個教師都從自己的角度來強調(diào)自己的觀點。

(2)師資構(gòu)建問題

數(shù)字媒體藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的師資構(gòu)建存在很大問題。具體來說，在構(gòu)建師資隊伍時由于對數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的認識上存在很大的問題，會直接導(dǎo)致出現(xiàn)兩種偏差，一種是認為藝術(shù)設(shè)計以藝術(shù)為主，忽略技術(shù)，所組建的師資隊伍以美術(shù)或工業(yè)美術(shù)等相關(guān)專業(yè)的教師為主，強調(diào)藝術(shù)設(shè)計的表面效果，培養(yǎng)出來的學(xué)生都只會在表面做功夫，缺乏實際動手的能力，無法讓市場接受；另一種則注重技術(shù)，一味只強調(diào)學(xué)生的動手能力，把培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)定位在能直接投入市場的“工人”。無論強調(diào)哪一方面的師資構(gòu)建都違背了數(shù)字藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)。而對師資構(gòu)建準(zhǔn)確的定位是整個學(xué)科體系構(gòu)建的基礎(chǔ)，在構(gòu)建師資隊伍時是考慮藝術(shù)與技術(shù)分離開，還是對教師的要求是既有技術(shù)又要有藝術(shù)設(shè)計的能力，真正能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的融合。

(3)教學(xué)體系構(gòu)建問題 　 基于對數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計認識上存在的問題，在構(gòu)建教學(xué)體系時就會出現(xiàn)偏差。一方面，以現(xiàn)有教師的能力、學(xué)術(shù)水平以及特長為基礎(chǔ)建立的教學(xué)體系，這些教師能上什么可課就設(shè)立什么課，即便認識到這樣的問題存在，也不去重視，去解決；另一方面，課程體系中沒有一個比較完整的結(jié)構(gòu)框架，沒有比較明確的教學(xué)目標(biāo)，課程之間無法做到環(huán)環(huán)相扣，各門課程的教師各展所能，培養(yǎng)出來的學(xué)生什么都知道一點，什么都不精。從以上的分析上來說，數(shù)字藝術(shù)雖然涉及面非常廣，但對于培養(yǎng)來說還是有明確目標(biāo)的。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學(xué)科定位需要考慮的因素

(1)定位要與學(xué)生實際能力相匹配

任何學(xué)科和專業(yè)，在設(shè)定培養(yǎng)目標(biāo)時，首先要考慮的就是學(xué)生的實際水平和接受能力，例如：讓數(shù)學(xué)和物理都非常差的學(xué)生學(xué)習(xí)電子、通信、機械或工程等專業(yè)；安排對音樂或藝術(shù)一竅不通的人學(xué)習(xí)表演、音樂、繪畫等專業(yè)，即使上述所涉及到的人對所安排的專業(yè)感興趣，由于基礎(chǔ)和性格、生理等原因還是不適合為他們安排這些專業(yè)。

(2)要注重策劃與創(chuàng)意能力的培養(yǎng)

策劃和創(chuàng)意是一種選擇。雖然，所有屬于藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)都要求學(xué)生具有策劃和創(chuàng)意能力，在課程設(shè)置中也都包括了對策劃和創(chuàng)意能力的培養(yǎng)，但策劃和創(chuàng)意對數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計來說更具有重要的意義。對學(xué)生來說，在具有一定的藝術(shù)審美和修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，在了解和掌握了基本的數(shù)字化信息技術(shù)的基礎(chǔ)上，重點培養(yǎng)他們的策劃和創(chuàng)意能力，培養(yǎng)他們用藝術(shù)的視角，結(jié)合數(shù)字技術(shù)進行策劃和創(chuàng)意能力是一種比較恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧?/p>

(3)要注重數(shù)據(jù)處理能力的培養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)據(jù)處理能力，使學(xué)生具有能夠從藝術(shù)和審美的角度進行素材的收集、整理和進行后期制作的能力。這個目標(biāo)要求學(xué)生要具備一定的策劃和創(chuàng)意能力：要有較高的藝術(shù)鑒賞力和藝術(shù)修養(yǎng)要熟練掌握處理素材所需的各種應(yīng)用軟件及其處理技巧要掌握和比較深入地理解相關(guān)理論。 　 (4)要注重提高人文和科學(xué)素養(yǎng) 　 計算機畢竟是一個高效、便捷的使用工具，是數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的實現(xiàn)手段，而數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)應(yīng)是設(shè)計者具有深厚的美術(shù)功底、藝術(shù)修養(yǎng)和完備的設(shè)計思想。在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，既要強調(diào)數(shù)字媒體技術(shù)軟件的熟練操作，又要加強對學(xué)生人文和科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

(5)要注重提高理性思維能力

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是數(shù)字藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)非常重要的一個環(huán)節(jié)，好的創(chuàng)意是一個成功作品的先決條件。但任何創(chuàng)意過程都是建立在“理性”的前提下進行的，在理性的前提下，多接受外部信息，擴展眼界，結(jié)合實際進行創(chuàng)作。

(6)要注重與市場相結(jié)合

就數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計本身來說，這是一門實踐性很強的學(xué)科。同時又與行業(yè)相關(guān)，與市場的關(guān)系十分密切。在數(shù)字媒體教學(xué)過程中要針對學(xué)科的特點，不但要注重對藝術(shù)理論和實踐能力的培養(yǎng)，而且要加強與數(shù)字媒體行業(yè)的聯(lián)系，擴大視野，拓展思路。培養(yǎng)創(chuàng)新能力。因此采用校企合作，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的培養(yǎng)模式是一種有效的途徑。

四、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)(學(xué)科)定位

對數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計來說，由于其綜合性強，所涉及的專業(yè)領(lǐng)域多，因此，可以根據(jù)學(xué)生的生源情況、師資情況和學(xué)校的特點來定位。學(xué)科定位如下表所示。

五、在藝術(shù)設(shè)計學(xué)科中構(gòu)建數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的思考

綜上所述，如果在藝術(shù)設(shè)計學(xué)科中建立數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學(xué)科，應(yīng)從數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特點、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)(學(xué)科)的定位，及學(xué)科定位需要考慮的因素等多個方面進行綜合的分析，筆者認為數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)要找到準(zhǔn)確的定位就需要從整個教學(xué)體系以及教學(xué)方法入手，從基礎(chǔ)課程到專業(yè)課程，必須做到一環(huán)緊扣一環(huán)。

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的發(fā)展需要從一開始就要打下良好的根基。例如，“計算機基礎(chǔ)”課程就是數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學(xué)科課程體系的起點?！坝嬎銠C基礎(chǔ)”課程在大部分高校當(dāng)中都是作為公共基礎(chǔ)課程來開設(shè)，該課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的主要是讓學(xué)生了解和掌握計算機的基本知識和一些基礎(chǔ)軟件的使用，這樣的教學(xué)模式只能做到讓學(xué)生了解所學(xué)知識，很難真正做到學(xué)以致用。而把“計算機基礎(chǔ)”課程作為數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學(xué)科課程體系的起點課程就需要對原有的教學(xué)模式進行改進，為數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學(xué)科整個教學(xué)體系服務(wù)?！坝嬎銠C基礎(chǔ)”課程的教學(xué)內(nèi)容和目的是讓學(xué)生了解和掌握計算機相關(guān)的基礎(chǔ)知識，重點在培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，教學(xué)生學(xué)會怎樣用簡單的軟件作出好的作品。以PowerPoint為例，首先這是比較簡單的軟件，以目前學(xué)生對計算機的掌控能力，要學(xué)會使用這樣一個簡單的軟件是很容易的，有了這個前提，那么課程中重點介紹的不再是Power Point各個菜單、各項功能是什么，，而是要告訴學(xué)生Power Point可以用來做什么，通過什么樣的色彩、版式、動畫效果、字體字號等元素的運用才能做出好的演示文稿作品，而軟件使用上的問題只是一帶而過，更多的讓學(xué)生通過項目的設(shè)計制作，自己摸索軟件的使用。通過這樣的教學(xué)，學(xué)生才能真正學(xué)以致用，也為進一步的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

篇2

關(guān)鍵詞：數(shù)字繪畫；模擬；數(shù)字化

新媒體語境可以分解成“新媒體”和“語境”兩個關(guān)鍵詞，“語境”這個詞屬于語言學(xué)的范疇，是使用語言的環(huán)境的簡稱。馬林洛夫斯基曾提出，語言和它所存在的環(huán)境關(guān)系密切，要了解語言就要了解它所產(chǎn)生的環(huán)境。這個語言環(huán)境簡單地說就是言語產(chǎn)生的時間、地點、話題等，再深入則涉及文化、社會、語言等等綜合因素。最先提出“新媒體”這一概念的，是美國CBS技術(shù)研究所所長、NTSC電視制式的發(fā)明者彼得卡爾?戈德?馬克。他在1967年第一次使用了“新媒體”（new media）―詞。[1]從出現(xiàn)到現(xiàn)在，“新媒體”概念的界定一直難以明確，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院熊澄宇教授這樣定義“新媒體”：新媒體是建立在計算機技術(shù)基礎(chǔ)之上的一種新的媒體形態(tài)，它是一個相對的概念，“新”是相對于“舊”而言，相對于廣播，電視是新媒體；相對于電視，今天的網(wǎng)絡(luò)又是新媒體。[2]中央電視臺臺長楊偉光說：“新媒體能對大眾提供個性化內(nèi)容服務(wù)，傳播者和接受者對等交流的媒體?！盵3]從這些定義我們可以看到，“新媒體”是一個相對的概念，是動態(tài)的，不固定的，它隨著社會的發(fā)展而變化。從技術(shù)的角度看，“新媒體”是以計算機技術(shù)為基礎(chǔ)的，包括電子信息技術(shù)、移動數(shù)據(jù)通信技術(shù)，還有互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。從傳播的角度看，“新媒體”的出現(xiàn)將人的交際行為由現(xiàn)實世界延伸到了網(wǎng)絡(luò)世界，構(gòu)造了交互性、即時性、大眾化的新興媒介環(huán)境，打破了原來交流的時空限制，使人們交流的方式由原來的被動轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?。由這些定義我們可以得出，新媒體語境是相對以往媒體語境而言的，是隨著新媒體技術(shù)的出現(xiàn)而慢慢形成的新的語境形態(tài)。

新媒體又叫做數(shù)字化新媒體，數(shù)字化就是把圖像、文字、聲音、虛擬現(xiàn)實等復(fù)雜的信息分解成最基本最簡單的數(shù)字、數(shù)據(jù)，再建立數(shù)字化模型，然后把這些數(shù)字化模型轉(zhuǎn)化成一系列二進制代碼，最后用計算機統(tǒng)一處理這些二進制代碼，這樣數(shù)字化的基本過程就完成了。數(shù)字技術(shù)也被稱為數(shù)碼技術(shù)、計算機技術(shù)等，計算機的一切運作都是建立在數(shù)字化的基礎(chǔ)上，沒有數(shù)字化技術(shù)就沒有計算機技術(shù)。在淘寶搜索“數(shù)字”，共出來82.91萬個數(shù)字產(chǎn)品，有玩具、服飾、家用電器、辦公器材等等各個領(lǐng)域。在搜索引擎搜索“數(shù)字”二字，出來很多名詞，有數(shù)字電影、數(shù)字圖書館、數(shù)字出版、數(shù)字城市、數(shù)字奧運等等。今天，我們的社交、工作、生活、娛樂都離不開數(shù)字化技術(shù)，數(shù)字已經(jīng)在不知不覺中遍及我們生活的每一個地方。

在新媒體語境下，數(shù)字化涉及各個領(lǐng)域，傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)也受到巨大影響，“藝術(shù)的數(shù)字化將構(gòu)成21世紀美術(shù)變革的主流發(fā)展趨勢，數(shù)字繪畫即是藝術(shù)數(shù)字化過程中所產(chǎn)生的一種新的繪畫創(chuàng)作形式”。[3]傳統(tǒng)視覺表現(xiàn)形態(tài)在數(shù)字技術(shù)的推動下發(fā)生了巨大的改變，一種新的繪畫創(chuàng)作形式由此產(chǎn)生，那就是數(shù)字繪畫。新興事物的產(chǎn)生和發(fā)展都不那么簡單，要經(jīng)歷和舊事物的磨合期、接受適應(yīng)期等階段，數(shù)字繪畫也經(jīng)歷了由開始的被懷疑、試探到最后慢慢被接受的過程。數(shù)字繪畫的出現(xiàn)是時代的需要，是歷史發(fā)展的必然，它極大地豐富并拓展了傳統(tǒng)繪畫的形式。

雖然“電腦美術(shù)無需向哪一個藝術(shù)門類靠攏和模仿，而應(yīng)以其鮮明的文化和時代特征、獨特的表現(xiàn)手法形成一個相當(dāng)有活力的不可替代的美術(shù)種類”，[4]但是把數(shù)字繪畫當(dāng)作一種全新的現(xiàn)代繪畫畫種，以目前的情況來看，還不大合適。

把現(xiàn)實的繪畫作品轉(zhuǎn)化成數(shù)字、數(shù)據(jù)存儲，使它可以被再現(xiàn)和展示，如我國的“數(shù)字敦煌”項目，還有網(wǎng)上的那些世界各大美術(shù)展覽館。雖然把這些正在衰變的藝術(shù)瑰寶用數(shù)字攝影技術(shù)或者立體掃描技術(shù)完好地保存了下來，但是這些數(shù)字圖像并不涉及繪畫創(chuàng)作的任何因素，只是把藝術(shù)作品數(shù)字化了，是一種技術(shù)性的存儲活動。數(shù)字繪畫創(chuàng)作的相關(guān)應(yīng)用軟件目前已經(jīng)有400多種，其中包括靜態(tài)效果的應(yīng)用軟件和動態(tài)效果的應(yīng)用軟件，這些軟件都擁有圖形圖像的基本編輯功能，可以繪制出與傳統(tǒng)繪畫相似的藝術(shù)效果。例如，painter中的水彩筆、油畫棒、粉筆等等自然媒介效果，計算機技術(shù)作為數(shù)字繪畫的創(chuàng)作媒介，還是需要借助著這些“繪畫”模擬功能，再搭配一些專業(yè)的外設(shè)，如壓感筆、手繪板等來實現(xiàn)。這種對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)效果的模仿功能，從本質(zhì)來說，是一種復(fù)制，雖然不是具體復(fù)制某一個作品，而是模擬了其中的視覺形象特征，這種模擬可以說是把現(xiàn)實中的繪畫形式語言數(shù)字化了，等于是一種數(shù)字化的繪畫。

計算機技術(shù)雖然能逼真地模仿傳統(tǒng)繪畫的視覺形式特征，而且擁有傳統(tǒng)繪畫很難達到的方便快捷，但是這些都很難使創(chuàng)作者進入一種忘我的、愉快的、揮灑自如的創(chuàng)作狀態(tài)。作為數(shù)字繪畫的媒介材料，計算機技術(shù)鮮少有自己的獨特語言特征，因而也難以劃分畫種門類。有人說數(shù)字繪畫要細分為數(shù)碼油畫、數(shù)碼水墨等等，但是這些油畫、水墨畫除了讓人驚嘆它的逼真外，難以有更深的體驗和共鳴。數(shù)字繪畫作品會隨著電光的消失而消失，即使用印刷技術(shù)輸出也沒有傳統(tǒng)繪畫的那種生氣和韻味。

在技術(shù)越來越發(fā)達的今天，數(shù)字繪畫也許能夠打破自身的局限成為一種全新的畫種，但是現(xiàn)在更多的是利用數(shù)字技術(shù)為藝術(shù)創(chuàng)作提供更好的方式。數(shù)字繪畫的出現(xiàn)是時代的需要，是歷史發(fā)展的必然，新媒體是繪畫藝術(shù)創(chuàng)作不可缺少的一個平臺，它極大地豐富并拓展了繪畫藝術(shù)。目前，我國的數(shù)字繪畫藝術(shù)與西方國家相比還有一定差距，數(shù)字繪畫的發(fā)展還需要大批新型專業(yè)人才：既要有傳統(tǒng)繪畫的傳承、較高的藝術(shù)修養(yǎng)，又要了解新媒體技術(shù)、熟悉電腦技術(shù)，同時還要抱有對新興事物的好奇心。如何將數(shù)字技術(shù)手段合理而又更好地和傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作相結(jié)合，這已經(jīng)是當(dāng)代繪畫藝術(shù)領(lǐng)域中最受人關(guān)注的重要課題之一。藝術(shù)工作者有責(zé)任對這些改變做進一步的探索實驗，這要求繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者有跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的知識背景。

綜上所述，數(shù)字繪畫現(xiàn)在雖然無法被稱為一種全新的畫種，但是和傳統(tǒng)繪畫不同，它具有多維化、動態(tài)化、大眾化和互動化的特點，它早已經(jīng)是藝術(shù)創(chuàng)作的便捷手段。數(shù)字繪畫不應(yīng)該局限于作為模仿傳統(tǒng)繪畫的視覺語言，而應(yīng)該在更廣闊的應(yīng)用領(lǐng)域發(fā)揮數(shù)字技術(shù)賦予它的超強的表現(xiàn)力和技術(shù)美。

參考文獻：

[1] 朱強.新媒體技術(shù)概論[M].浙江：浙江大學(xué)出版社，2008：275.

[2] 熊澄宇.在中國網(wǎng)絡(luò)媒體論壇的發(fā)言[DB/OL] . .2004.

[3] 楊偉光.新媒體要成為主流媒體[DB/OL] . . 2010.

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關(guān)鍵詞：美學(xué)；數(shù)字化；新媒體；賽博空間

當(dāng)前，我們正處于一個數(shù)字革命的時代，在數(shù)字變革中，我們進入了一個新的世界。在這里，建立了很久的商業(yè)模式變得毫無用處，舊的溝通和生活節(jié)奏將被代替，傳統(tǒng)的藝術(shù)本體觀念被強烈沖擊，人們會感到不安，就好像所有我們認為想當(dāng)然的事情都變得不那么可靠了。尼格羅龐蒂(Negroponte.N.)在他的《數(shù)字化生存》一書中，曾經(jīng)描述了數(shù)字化對人類生存的翻天覆地的影響，并且認為“數(shù)字技術(shù)可以成為帶領(lǐng)人們走向偉人的世界共榮與和諧的自然力量”。從來來學(xué)的視城看，當(dāng)代數(shù)字技術(shù)和“伊托邦”(E-topia)的生成，其重要性不亞于人類歷史上任何一次意義深遠的革命。我們需要認真思考被解構(gòu)的傳統(tǒng)美學(xué)，思考新媒體的藝術(shù)生產(chǎn)、消費以及美感經(jīng)驗具有怎樣的特性?

一、數(shù)字文化時代下的媒介變革

在這個經(jīng)濟一體化、文化全球化、社會后現(xiàn)代化的時代，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)成為新的藝術(shù)創(chuàng)作手段，許多具有繪圖、三維動畫、虛擬現(xiàn)實等功能的計算機軟件在不斷涌現(xiàn)，數(shù)字信息技術(shù)使文化傳媒正從一種控制工具發(fā)展成為一種傳播、咨詢與合作的媒介，信息與傳播技術(shù)在圖像文化增殖方面扮演了個至關(guān)重要的角色，傳統(tǒng)的文化傳媒模式遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。

(一)數(shù)字技術(shù)新媒介——新媒體

對于新媒體的界定，學(xué)者們可謂眾說紛紜，至今沒有定論。一些傳播學(xué)期刊上設(shè)有“新媒體”專欄，但所刊載文章的研究對象也不盡相同，有數(shù)字電視、移動電視、手機媒體、IPTV等。到底什么是新媒體?美國《連線》雜志對新媒體的定義：“所有人對所有人的傳播。”這不能算是定義，更像是一句口號，We Media的口號，我們可以把這句口號理解為新媒體就是能對大眾同時提供個性化的內(nèi)容的媒體，是傳播者和接受者融會成對等的交流者，而無數(shù)的交流者相互間可以同時進行個性化交流的媒體。清華大學(xué)的熊澄宇教授認為，新媒體是一個不斷變化的概念，“在今天網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上又有延伸，無線移動的問題，還有出現(xiàn)其他新的媒體形態(tài)，跟計算機相關(guān)的。這都可以說是新媒體”，還有學(xué)者把新媒體定義為以電子信息與傳播技術(shù)為核心的“互動式數(shù)字化復(fù)合媒體”，可以視為一種集體智慧。如果沒有數(shù)字化技術(shù)，新媒體完全不可能。因此，我們在這里把后現(xiàn)代性的數(shù)字技術(shù)媒體稱作新媒體，它是廣義的，幾乎涵蓋了影響當(dāng)代生活的所有新技術(shù)。

(二)數(shù)字化時空新觀念—一賽博空間

賽博空間(Cyberspace)，意譯是“(電子計算機創(chuàng)造的)通訊、信息空間：網(wǎng)絡(luò)空間”，指數(shù)字技術(shù)和全球化網(wǎng)絡(luò)所創(chuàng)造的虛擬時空、虛擬社會，是在數(shù)字文化時代下，一個不同于傳統(tǒng)意義上時空世界的數(shù)字化時空新觀念，在這里，已不僅僅是一個的技術(shù)概念，賽博空間同樣具有美感特質(zhì)，迥異于傳統(tǒng)美學(xué)的美感特質(zhì)。以后現(xiàn)代性為基本特征的賽搏空間，已經(jīng)使我們步入了數(shù)字文化時代、新媒體時代。新媒體使我們這個時代充滿了復(fù)制與擬真，藝術(shù)與技術(shù)的奇妙糅合使數(shù)字藝術(shù)的理論意義凸顯。

二、數(shù)字文化時代新媒體的美感特征

(一)新媒體的數(shù)字化復(fù)制

在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，藝術(shù)品很難復(fù)制，復(fù)制手段也較為繁瑣。因此傳統(tǒng)藝術(shù)品具有獨一無二性。而當(dāng)技術(shù)復(fù)制出現(xiàn)后，這一情況發(fā)生了變化。本雅明在其著名的《機械復(fù)制時代的藝術(shù)品》(1936)中描述了傳統(tǒng)文藝觀中，藝術(shù)作品的魅力在于其所具有的“此時此地”和“獨一無二”的特質(zhì)，而機械復(fù)制的藝術(shù)品如何失卻了“靈韻”，看過《蒙娜麗莎》或《泛舟午宴》的印刷畫的人也會熟悉這種效果——不管印刷畫如何忠于原作，仍不可避免地失去了原作的感染力。

隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展和新媒體的不斷涌現(xiàn)，在技術(shù)上對藝術(shù)品或者其中的某些信息進行篩選、復(fù)制和傳遞已經(jīng)非常容易，在數(shù)字文化時代，全都現(xiàn)實都處于喪失其“光韻”以利于無休止的復(fù)制品循環(huán)的危險之中。從傳統(tǒng)攝影向數(shù)字圖像處理的轉(zhuǎn)型中可以看到這種情況。一張數(shù)碼“照片”除了“通過鏡頭和光線定影對一種事物或者事件的記錄”這一照片的傳統(tǒng)意義外，它也可以輕而易舉地用現(xiàn)存多種圖像復(fù)制、拼貼而成，甚至是一種完全合成的圖像生產(chǎn)。

新媒體生產(chǎn)制造的這些“摹本”不僅僅是從前某個原作的復(fù)制品，而且也是一種獨一無二的創(chuàng)造，在這種意義上，任何“摹本”都是一種“原作”。同時，數(shù)字技術(shù)的復(fù)制創(chuàng)新力量將美學(xué)思想帶入生活的方方面面。正是這種廣泛的普及性作用，將美學(xué)的影響引到傳統(tǒng)媒介不能深入的地方：不僅僅是地理的空間，更包括審美水平的空間，受眾審美能力的快速提升。換言之，開放的整體、技術(shù)的造神不僅沒有使“靈韻”消失，相反，數(shù)字復(fù)制技術(shù)恰恰是藝術(shù)重構(gòu)“靈韻”的巨大能力，正是善于利用數(shù)字技術(shù)手段的各種新媒體，巧妙地使經(jīng)典“靈韻”再生，在形象和受眾的互動交流中呈現(xiàn)于當(dāng)下時刻，并且變得世俗化或非神秘化，創(chuàng)造出的是一種新型的“靈韻”。

(二)新媒體的數(shù)字仿真與虛擬技術(shù)

虛擬世界是對一個世界的仿真，在物理學(xué)的意義上它不是真實的，但是它給受眾以真實而深刻的審美體驗。新媒體藝術(shù)大量借助計算機虛擬技術(shù)或者說數(shù)字仿真技術(shù)，能夠創(chuàng)生與現(xiàn)實世界極其相似甚至一模一樣的虛擬景象。如利用“3Dmax”等一些3D軟件制作出的仿真效果圖，及通過一些具有“Flash格式虛擬漫游”、“全屏展示場景和地圖”，“支持導(dǎo)入多地圖”、“支持多種音頻格式”、“視頻漫游”等功能的“Flash三維全景虛擬漫游制作軟件”，可以使房產(chǎn)樓盤、旅游景點、賓館酒店、校園風(fēng)光等場景輕松的在網(wǎng)上展示效果，讓觀看者無需親臨現(xiàn)場即可獲得身臨其境的感受。

如果說過往的平面設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、建筑設(shè)計、廣告招貼等是源于現(xiàn)實的物像仿擬的話，互聯(lián)網(wǎng)上的“界面影像”、花樣翻新的網(wǎng)絡(luò)游戲以及數(shù)字技術(shù)的料幻影視作品等，則將“真實的虛擬”發(fā)展為“虛擬的真實”。2008年上映的美國科幻歷險電影《地心游記3D》(Journey to the Center of the Earth 3D)-影片全部運用最新的3D立體影像技術(shù)，將儒勒·凡爾納1864年創(chuàng)作的科幻小說《地心游記》從紙上的文字“活生生”的再現(xiàn)在銀幕上，化為逼真的視聽場面，觀眾帶上特制眼鏡后即可身臨其境的體驗地心旅程。在這里，數(shù)字虛擬技術(shù)創(chuàng)造出一種異質(zhì)的虛構(gòu)的現(xiàn)實，徹底突破了傳統(tǒng)藝術(shù)真實觀中虛擬與寫實、真與假的二元對立關(guān)系，體現(xiàn)了數(shù)字藝術(shù)，電子傳媒和現(xiàn)實體驗三元合一?？梢灶A(yù)見的是，虛擬現(xiàn)實技術(shù)將成為人們獲取某些真實體驗的新手段。我們甚至可以在這種“虛擬真實”中享受到鮑得里亞所說的“超真實”的審美體驗。

(三) 新媒體藝術(shù)的交互性與動態(tài)性

從巖畫和巫會的模擬傳播，到詩歌和戲劇的口語傳播，到造紙術(shù)和印刷術(shù)發(fā)明之后的文字傳播，到無線電發(fā)明之后的電子傳播，回顧人類的大眾傳播史我們可以發(fā)現(xiàn)，傳播的媒介形態(tài)日趨豐富，而傳播行為日趨自由。由于傳播方式的限制，傳統(tǒng)藝術(shù)活動中各要素間尤其是傳播者與接受者之間的互動交流不能得到很好的實現(xiàn)，數(shù)字變革使“我們已經(jīng)進入了一個藝術(shù)表現(xiàn)方式得以更生動和更具參與性的新時代，我們將有機會以截然不同的方式，來傳播和體驗豐高的感官信號?！蔽覀儠l(fā)現(xiàn)，新媒體不同于現(xiàn)代媒體單向性的傳播，它實現(xiàn)了數(shù)字化集成與整合，實現(xiàn)了藝術(shù)元素間的有機互動，現(xiàn)在的數(shù)字照片不能等同于傳統(tǒng)意義上的洗印照片，通過PEOTOSHOP等圖片處理軟件，數(shù)字照片可以被任意開合、修補、嫁接、變型等。另一方面，新媒體美學(xué)的交互式活性審美基于數(shù)字化背景，數(shù)字化必然帶來的網(wǎng)絡(luò)化，以及網(wǎng)絡(luò)化必然導(dǎo)致的交互性，使傳播者和接收者的身份轉(zhuǎn)換極其容易。就如人們可以把互聯(lián)網(wǎng)上的數(shù)字照片根據(jù)個人美感體驗進行修改或剪接等操作，新媒體把美的生產(chǎn)者和消費者更緊密地聯(lián)系在一起，大大增強了受眾的積極參與程度，使其共同參與美感體驗。新媒體藝術(shù)產(chǎn)生出與傳統(tǒng)藝術(shù)迥然不同的新審美特征，這樣的審美不是靜觀和沉思，而是多元的和動態(tài)的交互性的交流。

超現(xiàn)實主義畫家馬塞爾·杜(Marcel Duchamp)1919年摘了若干幅“帶胡須的蒙娜麗莎”。在《蒙娜麗莎》的彩色復(fù)制品上，用鉛筆為蒙娜麗莎畫上了小胡子，其中最有名的一幅就是《L.H.O.O.Q》，成為杜尚的藝術(shù)名作，而現(xiàn)在給蒙娜麗莎臉上畫兩撇胡子不再是藝術(shù)大師的專利，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造了大眾參與、交互共享的動態(tài)美學(xué)，如尼葛羅龐帝描繪的那樣，進入數(shù)字文化時代一那些“已經(jīng)完成、不可更改的藝術(shù)作品”的說法將成為過去時。我們能看到許多人在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上將據(jù)說已經(jīng)完成的各種藝術(shù)作品進行各種隨心所欲地復(fù)制、涂抹與扭曲?！皵?shù)字化使我們得以傳達藝術(shù)形成的過程，而不只是展現(xiàn)最后的成品。這一過程可能是單一心靈的迷狂幻想、許多人的集體想象或是革命團體的共同夢想?！?/p>

(四)新媒體的公共性與大眾性。

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[關(guān)鍵詞] 媒體融合，數(shù)字圖書館，創(chuàng)新服務(wù)

[中圖分類號] G250 [文獻標(biāo)識碼] A 文章編號：1671-0037（2015）09-88-3

Innovative Service of Digital Library in the Background of Media Convergence

Song Hailong1，2 Zhang Fan2

（1.Library of Xinxiang Medical College，Xinxiang Henan 453003; 2. School of Management;Xinxiang Medical College，Xinxiang Henan 453003）

Abstract：With the rapid development of science and information technology，the mediaappears with the phenomenon of convergence acceleration， especially affected by the national policy and other factors， the digital library's resource construction，service platform，communication channels， and service modeand so on have experienced huge changes.Thisarticle analyzes the influences of media convergence on digital library，and puts forward its development strategy.

Keywords：Media Convergence， Digital Library， Innovation Service

近年來，不論是媒體形式、應(yīng)用平臺，還是接收終端，都出現(xiàn)了新的形態(tài)，不斷改變著傳媒產(chǎn)業(yè)市場和格局。在新傳播格局下，媒體形式迅速增多，并且其多樣性在導(dǎo)致媒體間的競爭日趨激烈。新媒體與傳統(tǒng)媒體之間不是呈現(xiàn)簡單的對立和競爭，而是變成更高層面的相互融合。新媒體和傳統(tǒng)媒體在加速融合，新媒體生態(tài)圈雛形已經(jīng)形成，媒體融合時代到來了。

1 媒體融合概述

“媒體融合”（media convergence）的概念，最早由美國麻省理工學(xué)院教授伊契爾?索勒?浦爾（IthielDeSola Pool）提出。他在1983年出版的《自由的科技》（Technologies of Freedom）一書中，首次使用了“形態(tài)融合”（convergence of modes）這一概念[1]。他認為數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使包含報紙、廣播電視以及電信業(yè)在內(nèi)的傳統(tǒng)媒體的邊界逐漸消融，多種媒體表現(xiàn)出多功能、一體化的趨勢。無論是人際傳播媒體還是大眾傳播媒體，都承載著比過去更多的服務(wù)和功能，并且過去只能由一種媒體提供的服務(wù)，現(xiàn)在可以由多種媒體提供，或者過去由多種媒體提供的服務(wù)，學(xué)者可以由一種媒體提供。

普爾教授將“媒體融合”概念分為狹義和廣義兩種。狹義的定義是指將不同的媒介形態(tài)進行相互融合而產(chǎn)生新的媒介形態(tài)，比如博客新聞，微端新聞等。廣義定義不僅僅是指媒介形態(tài)的融合，還包含傳播手段、內(nèi)容、媒介功能、所有權(quán)以及組織結(jié)構(gòu)等多要素的深度融合，就是人們所說的“信息傳輸通道多元化下的新作業(yè)模式”[2]。它將報紙、出版等傳統(tǒng)媒體與互聯(lián)網(wǎng)、手機等新興傳播渠道結(jié)合起來，進行集中處理和資源共享，形成不同形式的信息產(chǎn)品，然后通過不同的平臺向用戶傳播[3]。

簡單來講，媒體融合是指在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等科學(xué)技術(shù)、政治、文化、商業(yè)等多種因素共同作用下，傳統(tǒng)媒體與新興媒體間出現(xiàn)的多層次、多方面的相互交融的狀態(tài)，它包含媒體規(guī)制、行業(yè)、渠道融合、技術(shù)、終端、所有權(quán)、組織結(jié)構(gòu)、內(nèi)容生產(chǎn)等方面的融合，增加了媒體載體之間的相同點。媒體融合作為一種發(fā)展理念，它是建立在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的基礎(chǔ)上的多種媒體的有效整合，也是技術(shù)和經(jīng)營方式的融合[4]。

2 媒體融合對數(shù)字圖書館服務(wù)模式的影響

數(shù)字圖書館是利用數(shù)字化和信息化的存儲技術(shù)，把圖書館的各種文獻資源進行整理和加工，并利用數(shù)據(jù)庫技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以數(shù)據(jù)庫形式讓用戶進行檢索，并經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)把數(shù)據(jù)傳遞給用戶，使他們能夠不受時間、地點限制獲取需要的信息資源[5]。作為圖書館、數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的產(chǎn)物，數(shù)字圖書館的服務(wù)模式深受媒體融合的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1 媒體融合環(huán)境下用戶對數(shù)字圖書館信息數(shù)據(jù)資源服務(wù)提出新要求

媒體融合時代信息資源數(shù)據(jù)量猛增，給數(shù)字圖書館的數(shù)據(jù)庫建設(shè)帶來無法估量的資源收集來源，但是，收集、整理以及標(biāo)準(zhǔn)化這些數(shù)據(jù)，以便更好地為用戶提供有用、有序的信息資源，成為目前急切需要解決的問題。隨著媒體融合進程的加快，數(shù)字圖書館的服務(wù)平臺擴大到互聯(lián)網(wǎng)之外的廣播電視網(wǎng)絡(luò)、電信網(wǎng)絡(luò)以及移動網(wǎng)絡(luò)平臺上。媒體融合使我國文化信息資源保存、管理、傳播使用手段和方式發(fā)生巨大變化，可以有效提升信息資源的利用和共享程度，為數(shù)字圖書館的發(fā)展提供了良好的發(fā)展環(huán)境。

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【摘要】隨著信息科技的飛速發(fā)展，數(shù)字化多媒體技術(shù)出現(xiàn)并日益發(fā)展，新技術(shù)帶動了新媒體的發(fā)展，讓博物館文化傳播也有了全新的概念。本文從新媒體技術(shù)與博物館整合的必然性、新媒體在博物館展示中的作用、新媒體展示技術(shù)的定位與“尺度”等三個方面展開論述，試圖討論在新媒體技術(shù)的指引下，如何重新認識并定義博物館，如何更好地發(fā)揮博物館價值，發(fā)揮數(shù)字化博物館優(yōu)勢，使博物館建設(shè)更加符合時代需求，更加貼合大眾需求。

西方著名社會學(xué)家、后現(xiàn)論家尚?布希亞（Jean Baudrillard）在《物體系》一書中提到：“科技演進和物的結(jié)構(gòu)變化實為一體……物品最具體的一面便是科技。”[1]具體到以展品作載體的博物館來講，信息科技及多媒體技術(shù)的發(fā)展，必然會為其提出一個全新的認識基礎(chǔ)，一種全新的文化傳播境界，這其中尤以新媒體技術(shù)的出現(xiàn)為重。

什么是新媒體？新媒體就是新的科學(xué)技術(shù)下出現(xiàn)的媒體形態(tài)。它能為受眾提供個性化的內(nèi)容，使傳播者和接受者能夠進行交流。當(dāng)今，新媒體的應(yīng)用在人們生活中唾手可及，如數(shù)字報刊、手機短信、公交電視、網(wǎng)絡(luò)、觸摸媒體、微博等。具體到博物館行業(yè)，新媒體表現(xiàn)為視頻、投影、互動體驗、數(shù)字展品、語音服務(wù)、虛擬技術(shù)、二維碼、物聯(lián)網(wǎng)等多種媒體技術(shù)，它們利用科技手段并配以多種呈現(xiàn)方式，為觀眾打造更具感染力、互動性更強的參觀體驗，開辟了觀眾參與的新天地。

本文試圖在信息技術(shù)和新媒體技術(shù)不斷進步和發(fā)展的條件下，討論如何重新認識并定義博物館，以更好地發(fā)揮博物館價值，發(fā)揮數(shù)字化博物館優(yōu)勢，使得博物館建設(shè)更加符合時代要求，更加貼合大眾需求。

一、 新媒體技術(shù)與博物館整合的必然性

1. 新時代博物館文化傳播的需求

國際博物館協(xié)會對博物館的定義為：“博物館是為社會和社會發(fā)展服務(wù)，并向公眾開放的非盈利永久機構(gòu)。它以研究、教育、欣賞為目的，對人類和人類環(huán)境的見證物進行搜集、保存、傳播和展覽?！辈┪镳^在研究、搜集、保存、整理文物的同時，還具有傳播文化、宣傳教育等功能。這一定義明確指出了博物館的中介性，這種形式的中介性在于它的公共特征――即強調(diào)交往、建立同感等。博物館文化發(fā)展到今天，隨著人們精神文化需求的提高與國民文化素質(zhì)的提升，博物館正逐漸進入人們的精神文化生活，這種中介性在現(xiàn)今社會認識論層面上起到的作用越來越大。隨著信息科技的飛速發(fā)展和數(shù)字化多媒體技術(shù)的出現(xiàn)并日益發(fā)展，新技術(shù)帶來的新媒體讓文化傳播有了全新的概念，即用信息傳播文化，用數(shù)字化承擔(dān)博物館文化傳播所具有的中介性。

新媒體藍皮書《中國新媒體發(fā)展報告（2010）》中稱：“相對于舊媒體，新媒體的第一個特點是它的消解力量――消解傳統(tǒng)媒體（電視、廣播、報紙、通信）之間的邊界，消解國家與國家之間、社群之間、產(chǎn)業(yè)之間的邊界，消解信息發(fā)送者與接收者之間的邊界?！盵2]這種消解也正是博物館新時期文化傳播所需要的強大力量：使用新媒體技術(shù)，可重組參觀角度的分散化，強調(diào)審美化的崇高性，連接集體欲望所產(chǎn)生的意識形態(tài)和與之相應(yīng)的歷史、政治、文化，克服日常生活與學(xué)術(shù)實踐之間的鴻溝，抹平參觀者自我主體在欣賞偌大的歷史文化實體時所產(chǎn)生的有力不逮的距離感，甚至粘結(jié)以往時代不同層面之間的相互孤立的破碎性。

古老而厚重的文化與新型科學(xué)技術(shù)的整合，是當(dāng)前時代的必然需求。以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化為代表的信息采集、保存和傳播，正在以前所未有的方式和速度凸現(xiàn)和推動著博物館文化公益性、公共性、公眾性的實現(xiàn)，即推動或帶動博物館文化核心價值在最大范圍內(nèi)的實現(xiàn)。這樣的全新傳播方式不僅會為博物館文化傳播創(chuàng)造種種可能，還會給公眾帶來博物館文化的全新體驗。

2.視覺文化的導(dǎo)向作用

美國紐約州立大學(xué)學(xué)者尼古拉?米爾佐夫（Nicholas Mirzoeff）在《什么是視覺文化》一文中提到：“視覺文化研究的成敗可能有賴于它從跨文化的角度思考問題，要面對未來，而不是后視鏡般的人類文化學(xué)方法作為傳統(tǒng)，亦步亦趨。”[3]而對于博物館，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展以及20世紀中后期社會文化轉(zhuǎn)向的思潮一直在解構(gòu)著舊有的學(xué)說，這使得博物館學(xué)期待著脫離總體化預(yù)設(shè)的局限，并趨向于成為一種跨學(xué)科場域的學(xué)術(shù)活動，使自己除自身外還包括自身所涉及到的其他學(xué)域。這種視覺文化與博物館學(xué)跨學(xué)科間的交集，就包括信息及數(shù)字多媒體方向的中和――即博物館的數(shù)字化。

上個世紀初，圖像或是影像技術(shù)的推廣，宣告著機械復(fù)制時代的到來，這使得人們不得不重新審視復(fù)制技術(shù)與所復(fù)制品的定位，并最終演化成對語言觀念發(fā)起的挑戰(zhàn)。海德格爾認為，現(xiàn)在已經(jīng)進入了一個世界圖像的時代，“從本質(zhì)上看，世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了”[4]。就像語言敘事代替了傳統(tǒng)的主客二分認識論一樣，視覺敘事代替了語言敘事，成為這個時代認識、理解知識，進而理解世界的主要方式。在博物館，從語言中心到圖像中心的轉(zhuǎn)變，起初是老照片或攝影作品的展示，隨著技術(shù)的進步，最終演進為數(shù)字展示技術(shù)。如果說以往展品配文字注釋或者專人講解的展陳方式可以算作語言文化的話，那么我們沒有理由不認為數(shù)字展示技術(shù)亦可算作一種視覺文化。博物館以數(shù)字陳列、數(shù)字影像這樣一種技術(shù)手段，以及一種既在場又不在場的全新的與參觀者的交往方式來展示文物、解釋背景、感悟事件、傳遞信息，甚至呈現(xiàn)隱而不顯的事實，已經(jīng)變得越來越重要了。

二、 新媒體在博物館展示中的作用

1. 展覽形式的多樣性

特定的時代特征總是對應(yīng)著特定的被建構(gòu)的知識。當(dāng)我們討論展覽的策劃和展品的選定時，就會發(fā)現(xiàn)這樣的情景：“博物館在揀選知識以及呈現(xiàn)觀念、形象時，都要經(jīng)過某一個權(quán)利系統(tǒng)的運作，而這樣的權(quán)利即是來自于博物館界與其所處社會和人民的能力?！盵5]這種選擇總是處在一種既定的認知前提下，而也正是這種限制，使得現(xiàn)在的博物館展覽形式以及手段相對單一。這種以往的經(jīng)驗?zāi)Ｊ?，我們可以借用德國社會學(xué)家阿諾德?格倫（Arnold Gehlen）關(guān)于文化凝固的論述：“現(xiàn)代文化中所固有的可能性都已得到充分的發(fā)揮，其反面可能性和反題亦已被發(fā)掘和加以接受，從今往后改變前提變得越來越難以想象……在文化這樣一種如此活躍和負載的領(lǐng)域中也會感到凝固化的存在。”[6] 但是知識并非是亙古不變的，這種既定模式在提倡多元化差異性的思潮和現(xiàn)代化信息技術(shù)的實踐中日生變數(shù)，并沖破以往認知中的種種固有可能性。

可以這么說，這種展覽形式多樣性的表現(xiàn)是隨著時代的演變而不斷豐富的過程。在某種程度上，新媒體技術(shù)的發(fā)展豐富了這一點，新媒體技術(shù)已經(jīng)越來越多地作為各個博物館展覽的輔助形式或主流形式之一而出現(xiàn)。新媒體使用視頻、投影、互動體驗、語音服務(wù)等多媒體技術(shù)，構(gòu)建了更為豐富的博物館知識體系。新媒體技術(shù)可以配合傳統(tǒng)實物的展陳形式，以智能手機為平臺，以二維碼技術(shù)為輔助，使觀眾獲得在傳統(tǒng)實物配以說明文字的形式中所無法完全呈現(xiàn)的關(guān)于展品的文化內(nèi)涵和歷史沿革等海量信息，甚至還可以與同一時期或不同時期的其他文物進行比較，使不同專業(yè)、不同文化程度的觀眾能夠真正讀懂展品本身所蘊含的意義。二維碼導(dǎo)覽在中國國家博物館已逐漸全面推廣，不只應(yīng)用于“古代中國”“復(fù)興之路”兩個基本陳列，在專題展“道法自然――大都會藝術(shù)博物館精品展”展出期間，二維碼總掃碼數(shù)量就已超過41萬次，其中最受關(guān)注的作品梵高的《柏樹》有1.7萬余人進行了掃描。

當(dāng)然，新媒體技術(shù)在博物館展覽中的應(yīng)用也可以脫離傳統(tǒng)的實物展廳，設(shè)立一個真正的數(shù)字化展廳。經(jīng)過數(shù)字采集、數(shù)字建模并運用虛擬現(xiàn)實、三維投影等技術(shù)，向觀眾展示出來的展品更具有感染力。同時觀眾也可以與文化、文物互動體驗，大大提高觀眾的參與度，從而抹平參觀時的距離感。同時，數(shù)字展廳還有助于文物的安全保護，數(shù)字化、虛擬化的展品省去了每一次布展、撤展時不可避免的因搬運、擺放等操作而帶來的安全隱患。

另一方面，從博物館的宣教職能出發(fā)，新媒體技術(shù)的應(yīng)用使得博物館的開放性踏上了一個新的臺階。傳統(tǒng)博物館入館參觀的形式受到場地、空間、地域等各種因素的制約，是遠遠不能滿足中國這個人口大國的需求的。新媒體技術(shù)將博物館藏品數(shù)字化，并以數(shù)字化的方式傳播。這種可以讓觀眾自主選擇展品并了解其詳細信息的傳播形式，包括數(shù)字博物館、博物館微博、網(wǎng)絡(luò)雜志、手機APP、博物館網(wǎng)站等各種傳播渠道，已經(jīng)為諸多博物館所應(yīng)用，這種方式使得在場或不在場的參觀者都對博物館產(chǎn)生了親近感，拉近了博物館與觀眾間的距離。數(shù)字化、新媒體技術(shù)的到來使得展品的展示空間得到前所未有的擴展，為博物館展覽形式開拓了新的道路。

2.博物館傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)向及再現(xiàn)式的展示

最早的博物館建于公元前3世紀，埃及的托勒密王國在自己的都城――亞歷山大城創(chuàng)建了一座專門收藏文化珍品的繆斯神廟。起初的博物館是以研究作為自己的基本職能，隨著文藝復(fù)興運動以及航海事業(yè)的興起，隨著啟蒙運動后知識地位的轉(zhuǎn)變，隨著文物分類、文物保護等技術(shù)的出現(xiàn)，博物館逐漸轉(zhuǎn)向以藏品展示為中心。觀眾來博物館參觀，觀賞文物并閱讀其文字說明成為當(dāng)時主流的展陳形式，而這種形式在現(xiàn)今仍占主流。

這種展陳方式我們可以理解為參觀者對展品進行建構(gòu)的過程的特定再現(xiàn)途徑。這種再現(xiàn)正如海德格爾所言，是主體（參觀者）對面前客體（展品）進行想象思考或直觀認知的過程，客體是被主體所認識、被再現(xiàn)的東西，而主體則是客體的載體。這一點在博物館從征服者聚斂戰(zhàn)利品的場所轉(zhuǎn)化為以展品、藏品為中心，注重物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護之后發(fā)生了轉(zhuǎn)變，主客體形態(tài)從之前的征服性模式轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ヒ来娴年P(guān)系。而博物館傳統(tǒng)的陳列形式也被局限在一種相互被動的體系中。直到1946年國際博物館協(xié)會在法國巴黎成立，1974年協(xié)會對博物館進行了明確的定義，將公益性定為它的首要職責(zé)。這種公益性概念正是隨著科技的演變以及人們?nèi)碌奈幕庾R的轉(zhuǎn)變而提出的，這種改變試圖用技術(shù)的手段去找到在博物館范疇中主客體再現(xiàn)關(guān)系的一種平衡點。

不管是傳統(tǒng)博物館還是遺址類博物館，陳展的最終目的都是希望人們有身臨其境之感，希望人們能與展品零距離接觸。技術(shù)的發(fā)展，使得人類有足夠的力量可以通過感性直觀的方式來代替用抽象的方法去表現(xiàn)可想象卻無法再現(xiàn)的東西，線性、抽象的語言被單向、直觀的視覺所代替。以2010年上海世博會中展出的動態(tài)《清明上河圖》為例，利用投影與三維成像技術(shù)相融合的、基于大幅卷軸的數(shù)字化應(yīng)用技術(shù)，為觀眾帶來了一種全新的無關(guān)時間范疇的體驗――即感性直觀的當(dāng)下。用數(shù)字圖像技術(shù)帶給觀眾的動態(tài)思考和沉思慣性來直觀表現(xiàn)出偉大或者盛世的場景，并不僅僅是一個歷史概念或者一件相關(guān)的博物館藏品，而是在于其中動態(tài)的圖像對于文字配以畫作的展示方式帶給觀眾的對于“不可再現(xiàn)之物”的抽象體驗的超越。當(dāng)然，我們也可以把這種再現(xiàn)理解為回到現(xiàn)場，用數(shù)字化手段打破空間上的制約，為沒有條件到現(xiàn)場的參觀者提供一個新的平臺。以法國盧浮宮虛擬博物館為例，2004年，盧浮宮把3.5萬件館內(nèi)公開展示的藏品及13萬件庫藏繪畫加入自己的網(wǎng)站，并提供多種語言版本的3D虛擬參觀項目，不過幾年時間，盧浮宮網(wǎng)站的訪問人數(shù)已經(jīng)和實際進盧浮宮參觀的游客人數(shù)持平。北京故宮博物院也是如此，在“超越時空的紫禁城”中，文物、遺址、建筑群通過數(shù)字化采集并經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)化傳播，使得不能到場參觀的人也能得到細致入微、鮮活生動的參觀體驗。在新媒體技術(shù)的推動下，傳統(tǒng)參觀方式與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化傳播方式的結(jié)合，創(chuàng)造出讓參觀者無關(guān)時間、空間，直觀地與歷史對話的全新語境。

三、新媒體展示技術(shù)的“尺度”

數(shù)字技術(shù)發(fā)展以及虛擬化的到來使得不少學(xué)者認為，由于再現(xiàn)與現(xiàn)實辯解的模糊化，以及符號與其所指涉的真實的無差別化，而導(dǎo)致了現(xiàn)實意義的失真、歷史厚度的削弱、藝術(shù)品世俗化、博物館文化價值的消解等現(xiàn)象的出現(xiàn)。但是，新的改變并不意味著傳統(tǒng)的消失。麻省理工媒體實驗室主任、《連線》雜志資深專欄作家尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）在《數(shù)字化生存》中指出：“我們已經(jīng)進入了一個藝術(shù)變現(xiàn)方式得以更生動和更具參與性的新時代，我們將有機會以截然不同的方式，來傳播和體驗豐富的感官信號。盡管這種做法似乎把重要的藝術(shù)作品全然世俗化了，但數(shù)字化使我們得以傳達藝術(shù)形成的過程，而不止是展現(xiàn)最后的成品。這一過程可能是單一心靈的迷狂幻想、許多人的集體想象或是革命團體的共同夢想?！盵7]當(dāng)然，尼葛洛龐帝把重點放在了轉(zhuǎn)變上，這也正說明了這一新的轉(zhuǎn)變的必然性與重要性。

讓觀眾用一種易于接受、“樂于把玩”的方式去參觀并了解博物館諸多文化資源固然是好，但同時也需要把握好尺度。當(dāng)我們做數(shù)字展示或者新媒體傳播時，如果不重視博物館資源的豐富文化內(nèi)涵和悠久歷史底蘊的話，往往會步入折中主義的誤區(qū)――做什么都行，只要順應(yīng)公眾娛樂化的需求，或者受到流行文化、快餐文化、功利主義的風(fēng)化而造成審美標(biāo)準(zhǔn)的缺失，從而對博物館本身造成負面影響。同時也應(yīng)意識到，過分專業(yè)與晦澀的表達會造成與普遍受眾的疏離與阻隔。所以在數(shù)字展示、傳播的方式上、內(nèi)容上不能急功近利、亦步亦趨，需要明確方向，掌握分寸，把握尺度。這種分寸與尺度就是參觀者的理解能力與數(shù)字展示的平衡點――我們?nèi)绾卧谕ㄟ^技術(shù)手段抹平參觀者距離感的同時，又能做到使展示內(nèi)容具備豐富的文化內(nèi)涵。

我們需要知道，博物館是為公眾提供知識、教育和輸出文化教育的公共機構(gòu)，而在博物館中最能體現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的就是新媒體展示技術(shù)。在我們定義這其中諸多數(shù)字展品的意義時，需要十分明確一點，即數(shù)字展品的意義并不是只以功能決定的物， 也不是為分析方便而進行分類的物，更不是為攫取利益而產(chǎn)生的物，而是通過技術(shù)扮演著重要角色，使得參觀者通過它在某種程度上與文化產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的物。對于這種關(guān)聯(lián)，我們可以理解為展品與參觀者的某種交往式或者交互式的概念。在這種概念的先決條件下，在數(shù)字展品內(nèi)容的選擇上，不應(yīng)沒有一個審美標(biāo)準(zhǔn)，更不應(yīng)為了取悅觀眾而降低自身應(yīng)有的素質(zhì)。應(yīng)在本著提供知識、弘揚文化的前提下，用技術(shù)手段搭建展品與參觀者之間的橋梁。

新媒體在展覽展示上的實際應(yīng)用，就是用各種媒體應(yīng)用之間的融合吸引觀眾，并與觀眾交往互動。這種交互方式是雙向的，從而避免信息接收的單向性所造成的困擾，這樣觀眾在參觀時，視覺、聽覺、觸覺等感官被全方位地調(diào)動起來，從而在達到輸出文化的目的的同時，又能讓參觀者真正、充分地獲得正確的有價值的知識。這種交往方式的最終目標(biāo)以及我們?yōu)榇怂龅囊磺信?，正是為了讓參觀者不論在博物館、文化遺產(chǎn)地，還是在任何地方，都能與歷史文化進行直接交流，更加拉近二者的距離，讓傳統(tǒng)文化給人以全新的感受。這種感受正如美國著名學(xué)者詹姆遜（Fredric Jameson）所言，它是“一種傾向于更完善的現(xiàn)代化境遇中所獲得的東西”[8]。

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［1］尚?布希亞：《物體系》，上海世紀出版集團，2001年，第3頁。

［2］唐緒軍：《媒體藍皮書：中國新媒體發(fā)展報告》，社會科學(xué)文獻出版社， 2013年。

［3］尼古拉?米爾佐夫：《什么是視覺文化》，載《文化研究》第3輯，天津社會科學(xué)院出版社，2002年，第10頁。

［4］海德格爾：《林中路》，上海譯文出版社，1997年，第86頁。

［5］Karp，I.,Krermer，C.M.&Lavine，S.D，eds.，1998:1―2.

［6］轉(zhuǎn)引自哈貝馬斯：《現(xiàn)代性的哲學(xué)話語》，譯林出版社，2011年，第26頁。

篇6

數(shù)字圖書館的定義

目前，我國對數(shù)字圖書館的定義尚未統(tǒng)一，很多學(xué)者從不同的方面闡述了這一概念。具有代表性的有以下幾種：

第一種：所謂數(shù)字圖書館就是對各種有價值的信息，包括網(wǎng)上電子信息和多媒體信息等進行收集、整理和規(guī)范性加工，以標(biāo)準(zhǔn)化方式進行保存、維護和管理，以計算機可讀形式提供各種信息的檢索與傳播，并提供在廣域網(wǎng)上跨庫連接的電子存取服務(wù)。

第二種：數(shù)字圖書館是通過電子、數(shù)字手段直接或間接組織和展示信息對象，并支持用戶處理信息對象的服務(wù)系統(tǒng)和信息對象集合。

第三種：數(shù)字圖書館是“保存數(shù)字格式存儲的電子文獻并通過計算機和網(wǎng)絡(luò)傳遞所藏數(shù)字化信息，同時對網(wǎng)上信息進行虛擬鏈接并提供服務(wù)的信息機構(gòu)”。

第四種：“數(shù)字圖書館”一詞由英文Digital Library翻譯而來，是用數(shù)字技術(shù)處理和存儲各種圖文并茂文獻的圖書館，實質(zhì)上它是一種多媒體制作的分布式信息系統(tǒng)，把各種不同載體、不同地理位置的信息資源用數(shù)字技術(shù)存貯，以跨越區(qū)域面向?qū)ο蟮木W(wǎng)絡(luò)查詢和傳播的一個大型信息系統(tǒng)。

上述各種定義從不同的側(cè)重點對數(shù)字圖書館下了定義，大部分學(xué)者偏向于第四種定義，筆者也認為第四種定義比較貼切。而面向公共服務(wù)的數(shù)字圖書館是指這種大型信息系統(tǒng)是面向公眾的、不為個人所占有。

面向公共服務(wù)的數(shù)字圖書館的構(gòu)建

1.面向公共服務(wù)的數(shù)字圖書館的組成要素

（1）數(shù)據(jù)庫。它是數(shù)字圖書存在的基礎(chǔ)，是數(shù)字圖書館的核心內(nèi)容。

（2）計算機、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備等硬件設(shè)施。這些是數(shù)字圖書館的硬件設(shè)備，是保證數(shù)字圖書館正常運轉(zhuǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（3）信息處理的方法、標(biāo)準(zhǔn)、協(xié)議等軟件設(shè)施。這是工作人員組織和上傳信息時所遵守的標(biāo)準(zhǔn)或技術(shù)方法。

（4）用戶。這是數(shù)字圖書館的終端用戶，也是數(shù)字圖書館的最終利用者，是面向公共服務(wù)的數(shù)字圖書館的價值所在。

（5）工作人員。這是構(gòu)建數(shù)字圖書館不可缺少的因素，可以說是數(shù)據(jù)化信息資源的生產(chǎn)和組織者。

2.面向公共服務(wù)的數(shù)字圖書館的構(gòu)建步驟

（1）制訂計劃，其中應(yīng)該包括：目標(biāo)、構(gòu)建方法、確定用戶群以及預(yù)算初期成本

目標(biāo)。定位準(zhǔn)確且有意義的目標(biāo)是一個數(shù)字圖書館構(gòu)建成功的重要因素。面向公共服務(wù)的數(shù)字圖書館其目標(biāo)應(yīng)該是服務(wù)于大眾，應(yīng)該根據(jù)預(yù)期的使用人數(shù)以及所實現(xiàn)的經(jīng)濟效益來確定數(shù)字圖書館的目標(biāo)，在目標(biāo)和成本之間做優(yōu)化的選擇，即最佳值=目標(biāo)效益/（目標(biāo)效益+成本費用）最大時，即是最佳目標(biāo)值。

構(gòu)建方法。這是指構(gòu)建數(shù)字圖書館所用的技術(shù)方法、法律規(guī)范以及業(yè)內(nèi)專業(yè)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。目前關(guān)于數(shù)字圖書館能力評價指標(biāo)體系方面的文章不是很多，但是關(guān)于傳統(tǒng)圖書館服務(wù)能力的評價指標(biāo)體系比較豐富。例如李小青等的《面向地方的高校圖書館公共服務(wù)能力評價指標(biāo)體系設(shè)計》，可以從體系中所涉及的指標(biāo)方面來尋找構(gòu)建方法。

確定用戶群。用戶是數(shù)字圖書館的直接利用者，只有先確定數(shù)字圖書館面向的用戶群，才能根據(jù)用戶群的職業(yè)特征等來確定需要搜集的信息資源內(nèi)容，以保證信息資源的有效利用。

預(yù)算初期成本。這一項主要是由面向公共服務(wù)的數(shù)字圖書館所要實現(xiàn)的目標(biāo)所決定的。如果用戶群范圍較小，所搜集信息資源數(shù)量較少則其成本自然就少。若數(shù)據(jù)庫比較龐大，則所需人力、財力自然增加。

（2）信息資源的搜集

經(jīng)過第一步的計劃之后，面向公共服務(wù)的數(shù)字圖書館的目標(biāo)等已經(jīng)確定，所要搜集的信息范圍也基本確定。在信息資源的搜集過程中應(yīng)遵循原則主要有：實用性、系統(tǒng)性、及時性和合理性。第一，實用性是指所搜集的信息資源對廣大網(wǎng)絡(luò)用戶是有用的。這是搜集信息資源的最基本原則。只有針對用戶需求，有針對性地搜集、組織信息，才能最大限度地滿足用戶需求。第二，系統(tǒng)性是指在搜集、開發(fā)的同時，必須注意各學(xué)科、各類型之間的相互關(guān)系，注意所搜集、組織的信息資源的連續(xù)性、系統(tǒng)性。第三，及時性是指所搜集的信息資源要和時代接軌，要與時俱進，當(dāng)有新的信息資源優(yōu)于數(shù)據(jù)庫中同類的信息資源時，要搜集最新的信息資源。第四，合理性是針對網(wǎng)絡(luò)信息資源的知識產(chǎn)權(quán)保護而言的，即對網(wǎng)絡(luò)信息資源下載、復(fù)制、整合時必須依照知識產(chǎn)權(quán)保護法等法律法規(guī)進行，這是保證網(wǎng)絡(luò)信息資源正常交流、推動網(wǎng)絡(luò)信息資源健康發(fā)展的必要保證。

信息資源的搜集方法比較多也比較復(fù)雜。按載體的不同分為兩類：一類是紙質(zhì)資源的搜集，一類是非紙質(zhì)資源的搜集。紙質(zhì)資源是指已經(jīng)發(fā)表或是出版的期刊或書籍。這類資源的收集方法主要有購買、接受捐贈。非紙質(zhì)資源包括的內(nèi)容比較廣泛，口頭信息、音頻信息、視頻信息等都屬于非紙質(zhì)資源。這類信息的主要搜集方式是購買、網(wǎng)絡(luò)搜集。

（3）信息資源的授權(quán)

信息資源收集后并不能像傳統(tǒng)圖書館那樣直接對信息資源進行加工和利用，而必須先經(jīng)過信息資源的授權(quán)才能使用。怎樣獲得信息生產(chǎn)者的授權(quán)，一直是學(xué)術(shù)界討論的問題。目前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)信息資源獲得授權(quán)有以下幾種形式：①從版權(quán)人或相關(guān)權(quán)利人直接獲得權(quán)力許可。②與圖書出版社合作取得授權(quán)。出版社是作品出版的主體，它具有明顯的出版資源優(yōu)勢：出版資源豐富，聯(lián)系作者眾多，而且在著作權(quán)的取得上都與作者一一對應(yīng)。③從版權(quán)集體管理組織獲得“海量授權(quán)”。所謂版權(quán)集體管理是指版權(quán)人、鄰接權(quán)或其他權(quán)利所有人無法行使其版權(quán)、鄰接權(quán)或者行使權(quán)利存在實際困難時，將其權(quán)利授予版權(quán)集體管理機構(gòu)，由機構(gòu)代為管理和行使，權(quán)利人享受由此帶來的利益。

（4）信息資源的加工

信息資源采集和獲得授權(quán)后并不是形式一致、有序的信息，需要對其進行組織和加工，使之成為有序、有系統(tǒng)的數(shù)字化信息。這有兩種加工方式：信息資源數(shù)字化、數(shù)字化信息資源的加工。第一，信息資源的數(shù)字化是指利用計算機技術(shù)、多媒體技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等技術(shù)手段，將各種非數(shù)字化信息資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字化信息資源。信息資源數(shù)字化的方法：（1）掃描。這是普通紙質(zhì)文獻最常選用的數(shù)字化方法。使用掃描儀把紙質(zhì)文獻轉(zhuǎn)化為數(shù)字化信息資源并存儲在計算機中。例如揚州大學(xué)使用此方式使其紙質(zhì)文獻信息資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字化信息資源。（2）拍照。利用數(shù)碼相機把紙質(zhì)文獻資源或是實物信息資源拍成數(shù)字照片存儲在計算機中，實現(xiàn)信息資源的數(shù)字化。一些特殊信息資源，例如甲骨文、古跡風(fēng)景名勝等多采用此方法。（3）攝像。針對一些特殊信息資源，拍照和掃描都無法準(zhǔn)確無誤地保存其信息資源時，可以采用攝像方法。這種方法可以直觀、明了地展示數(shù)字化信息資源。第二，數(shù)字化信息資源的加工。是指利用一定的科學(xué)規(guī)則和方法，通過對信息的外在特征和內(nèi)容特征的描述和序化，實現(xiàn)無序信息向有序信息的有效流通和組合。

（5）信息資源的

信息資源的是指掌握計算機技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)、軟件技術(shù)等的專業(yè)人員通過互聯(lián)網(wǎng)把加工后的信息傳播給用戶的過程。信息資源的包括數(shù)字圖書館平臺的建立、信息資源的重新組織和。第一，數(shù)字圖書館平臺是開發(fā)和利用數(shù)字圖書館的管理系統(tǒng)。數(shù)字圖書館建設(shè)的基本要素包括數(shù)字化資源、分布式管理以及智能化服務(wù)等，數(shù)字圖書館開發(fā)平臺需要解決的就是如何通過計算機、網(wǎng)絡(luò)以及軟件系統(tǒng)來構(gòu)建這些基本的要素，從而開發(fā)出一個合理高效的數(shù)字圖書館。數(shù)字圖書館平臺開發(fā)是面向公共服務(wù)的數(shù)字圖書館構(gòu)建過程中一個重要的環(huán)節(jié)，涉及計算機硬件技術(shù)和軟件技術(shù)等問題。數(shù)字圖書館平臺可以購買現(xiàn)有的平臺，之前所搜集的信息資源，這種平臺具有普遍性，適合普通數(shù)字圖書館的構(gòu)建。如果涉及特殊格式的信息資源，則需要重新開發(fā)一個適合特殊格式的信息資源的互聯(lián)網(wǎng)平臺以之前所搜集到的信息資源。

（6）用戶的利用

用戶的最終利用是面向公共服務(wù)的數(shù)字圖書館的核心環(huán)節(jié)，也是最有意義的一個環(huán)節(jié)。如果沒有用戶的利用，那么數(shù)字圖書館就失去了構(gòu)建和存在的意義。正是有用戶的有效利用才促進了數(shù)字圖書館的發(fā)展和繁榮。如何評價數(shù)字圖書館的服務(wù)能力，涉及以下幾個指標(biāo)。①數(shù)字圖書館的處理速度?？旃?jié)奏是現(xiàn)代生活的特征，人們已經(jīng)習(xí)慣于及時得到自己搜尋的信息。當(dāng)有用戶請求時，數(shù)字圖書館應(yīng)該及時給予回應(yīng)，否則用戶將不再繼續(xù)選擇此數(shù)字圖書館獲取信息。②數(shù)字圖書館的數(shù)據(jù)庫容量。毫無疑問，豐富的館藏資源是保證數(shù)字圖書館持續(xù)生存的重要因素，是用戶能夠獲取所需信息資源的保障。只有保證數(shù)字圖書館的數(shù)據(jù)庫資源的豐富性，才能保證用戶的廣泛性。③數(shù)字圖書館的可視化?？梢暬请S著計算機系統(tǒng)的發(fā)展而逐步發(fā)展的，越來越多的系統(tǒng)和軟件都要求可視化的效果?？梢暬瘍?nèi)容包括：數(shù)字圖書館界面的友好性、查詢操作的方便性、顯示內(nèi)容信息的可選擇性、搜索方式的多樣性等。④搜索結(jié)果的相關(guān)性。檢索結(jié)果的相關(guān)性是評價數(shù)據(jù)庫性能的重要指標(biāo)，直接關(guān)系到數(shù)字圖書館系統(tǒng)的檢準(zhǔn)率。

（7）信息資源的及時更新

篇7

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；動畫設(shè)計；具體應(yīng)用；信息化時代

中圖分類號：TP37 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-9599 （2013） 02-0000-02

1 前言

當(dāng)今時代是一個信息化時代，人們對于信息的需求量越來越大，這就使得媒體也面臨著越來越大的生存與發(fā)展壓力。在這種背景之下，數(shù)字媒體應(yīng)運而生，因為傳統(tǒng)的媒體已經(jīng)不能很好的適應(yīng)人們對信息的需求了。數(shù)字媒體有著發(fā)展迅速的特征，有著巨大的發(fā)展前景。在很多行業(yè)中，數(shù)字媒體已經(jīng)被廣泛使用，并得到了持續(xù)發(fā)展。其中，動畫作為數(shù)字媒體的一個組成部分，在數(shù)字媒體的實際應(yīng)用中具有非常重要的作用。因此，動畫設(shè)計已經(jīng)逐步融入到了數(shù)字媒體中來了。本文將圍繞該話題展開進一步的討論，以期能夠為數(shù)字媒體的動畫設(shè)計與應(yīng)用提供力所能及的建議

2 數(shù)字媒體的定義與類型

所謂數(shù)字媒體，它是信息化時代的必然產(chǎn)物，有著與時俱進的發(fā)展優(yōu)勢。它的定義一般有廣義和狹義兩種。從廣義的角度來看，數(shù)字媒體就是指一種以二進制的形式記錄、處理并傳播信息的信息載體。而從狹義的角度來看的話，數(shù)字媒體指的就是數(shù)字化的文字、圖像、聲頻、動畫和視頻等媒體，又被稱之為感覺媒體。一般來說，數(shù)字媒體可以分為以下幾個類型，即感覺媒體、表示媒體、顯示媒體、存儲媒體、傳輸媒體等五個類型。具體如下：

（1）感覺媒體：這是一種通過人的感覺器官直接感覺到的媒體，可以是聽覺、視覺，也可以是嗅覺、觸覺和味覺等。這種類型的數(shù)字媒體有電影、音樂等。

（2）表示媒體：這是一種能夠存儲感覺媒體并進行傳送的媒體形式，可以不受時間空間的限制而在多處之間進行傳遞。事實上，表示媒體本身就是為了傳送感覺媒體而研究設(shè)計出來的一種媒體形式。這種類型的數(shù)字媒體有語音編碼運動圖像編碼等。

（3）顯示媒體：這是一種感覺媒體通過電信號的轉(zhuǎn)換而顯示出來的一種媒體形式，應(yīng)該來說，顯示媒體是一種媒體轉(zhuǎn)換設(shè)備，主要包含了輸入顯示媒體和輸出顯示媒體兩大類。其中，前者有鍵盤、錄音筆等，而后者則包含了揚聲器、打印機和顯示器等。

（4）存儲媒體：這種媒體形式主要是用于存儲表示媒體，就是說感覺媒體被轉(zhuǎn)換為數(shù)字代碼后的媒體形式，其目的主要是為了存儲某種媒體。一般來說，存儲媒體有：光盤、硬盤；

（5）傳輸媒體：這是一種通過物理載體來完成信息傳遞的媒體形式，一般有：電纜、電磁波和光線等。

3 數(shù)字媒體中的動畫設(shè)計

數(shù)字媒體中的動畫設(shè)計，是時展的必然產(chǎn)物。作為數(shù)字媒體來說，其有著獨特的語言表達與藝術(shù)形式。因此，我們在進行動畫設(shè)計的時候，可以把數(shù)字媒體看作為數(shù)字媒體藝術(shù)。所謂數(shù)字媒體藝術(shù)，就是指以數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒技術(shù)作為基礎(chǔ)，將人的理性思維和藝術(shù)感性思維融為一體的新藝術(shù)形式。應(yīng)該來說，數(shù)字媒體藝術(shù)在當(dāng)今設(shè)計領(lǐng)域中具有最旺盛的生命力和最大的發(fā)展?jié)摿?，其突出的表現(xiàn)形式就是“數(shù)字繪畫藝術(shù)”或“電腦美術(shù)”。那么，動畫設(shè)計最早起源于魔術(shù)幻燈時期，那個時候的動畫往往是通過人的視覺層疊來實現(xiàn)影像的分離，從而形成在人的視網(wǎng)膜上疊加成一個連續(xù)的形象。此后，在這個動畫雛形的基礎(chǔ)之上，迪士尼又發(fā)明了手繪動畫。隨著時代的進步與發(fā)展，手繪動畫又失去了歷史的發(fā)展價值，而是出現(xiàn)了更為先進，能夠滿足人們更多需求的數(shù)字媒體動畫藝術(shù)。

事實上，當(dāng)前，數(shù)字媒體與動畫設(shè)計的有機結(jié)合越來越多，無論是動畫業(yè)巨頭還是其他動畫設(shè)計者，他們都在充分利用數(shù)字媒體解決傳統(tǒng)動畫中遇到的難題，讓動畫變得更為逼真、生動和豐富。因此，動畫設(shè)計在數(shù)字媒體中的應(yīng)用是非常廣泛的，而數(shù)字媒體藝術(shù)又極大的推動了動畫設(shè)計的發(fā)展過程。當(dāng)前，數(shù)字媒體技術(shù)不斷發(fā)展，各種數(shù)字媒體設(shè)備也在不斷的更新之中，很多數(shù)字媒體載體要求具有便捷性和交互性，要能夠讓人們隨時隨地的進行使用。數(shù)字媒體與動畫設(shè)計的有機結(jié)合，產(chǎn)生了天馬行空般的想象力和無限的創(chuàng)造力，這是科技是第一生產(chǎn)力的有效證明。無論是二維動畫還是三維動畫，都可以通過數(shù)字媒體的形式進行實現(xiàn)，這在傳統(tǒng)動畫設(shè)計中幾乎是不可能實現(xiàn)的。那么，我們要想在數(shù)字媒體中進行動畫設(shè)計，就要滿足其對圖形圖像的技術(shù)訴求，無論是靜態(tài)還是動態(tài)的，都要能夠形成連續(xù)播放的動畫形式。在當(dāng)前信息化時代，動畫已經(jīng)成為數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)鏈中的一個重要環(huán)節(jié)，為了獲得更大的經(jīng)濟效益和良好的社會效益，動畫設(shè)計應(yīng)該突出重圍，找到合適自己的發(fā)展道路。那么，數(shù)字媒體中的動畫設(shè)計到底該如何來實施呢？這里，我們以移動數(shù)字媒體動畫設(shè)計作為例子。筆者認為，我們可以從以下幾個方面來實施：

（1）移動數(shù)字媒體中動畫設(shè)計可以充分利用J2ME作為開發(fā)環(huán)境。這是一種通用的數(shù)字媒體動畫開發(fā)環(huán)境，其主要需要完整、安全的代碼以及代碼的網(wǎng)絡(luò)傳輸效率具有合適的標(biāo)準(zhǔn)。這里，Java被廣泛應(yīng)用在不同硬件環(huán)境和操作系統(tǒng)平臺上。隨著移動數(shù)字媒體的快速發(fā)展，J2ME得到了很大的商業(yè)拓展，形成了新的軟件開發(fā)環(huán)境。具體來說，這種具體應(yīng)用有：Canvas/Graphics類以及用Canvas類制作動畫。就前者而言，開發(fā)人員可以利用Canvas類對圖像進行精確的控制，而用Graphics方法用來繪制屏幕。就后者而言，它是用一定的速度進行播放就會產(chǎn)生動畫效果，其基本原理就是利用循環(huán)While在屏幕上繪制，從而形成一系列的圖像幀形成動畫效果。當(dāng)然，這種圖像進行處理的過程中，應(yīng)該進行優(yōu)化處理，尤其要在效果與速度之間取一個平衡值。

（2）移動數(shù)字媒體動畫設(shè)計中還可以用Flash Lite作為開發(fā)環(huán)境。這是一種被廣泛應(yīng)用在各種數(shù)字媒體終端上的主流動畫制作軟件，并在移動終端上獲得了更大的拓展空間，并在不同的平臺上進行傳播與應(yīng)用。一般來說，F(xiàn)lash Lite具有這么幾個功能：核心渲染引擎，ActionScript解釋器，網(wǎng)絡(luò)連接、設(shè)備和平臺集成等。這種軟件能夠優(yōu)化動畫效果，尤其是在真機上進行動畫播放顯得更為穩(wěn)妥。

4 結(jié)語

總之，數(shù)字媒體是信息化時展的必然產(chǎn)物，能夠不斷滿足人們對日益多元化信息的需求。數(shù)字媒體中的動畫設(shè)計可以滿足傳統(tǒng)動畫中無法解決的多種問題訴求，因此，它受到了廣大消費群體的歡迎。數(shù)字媒體中的動畫設(shè)計將是新時期的發(fā)展趨勢，將讓動畫形式具有很好的實時性和交互性，以一種全新的動畫形式來實現(xiàn)人機互動。

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【摘要】鑒于多媒體教學(xué)課堂中師生之間教學(xué)互動的需求,本文挖掘了PowerPoint在制作多媒體教學(xué)課件中的潛在功能之——如何有效地解決視頻教學(xué)片播放、暫停、停止播放三個方面的問題,以期授課教師能夠制作出運用自如并具有鮮明特色的適合我校工科教學(xué)的多媒體教學(xué)課件,進而把握好視頻教學(xué)片的最佳作用點和最佳時機的結(jié)合,在教師的主導(dǎo)作用下充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,實現(xiàn)教學(xué)過程的最優(yōu)化。

【關(guān)鍵詞】多媒體;課件;教學(xué)片;最優(yōu)化

隨著計算機技術(shù)、多媒體技術(shù)的發(fā)展,多媒體教學(xué)越來越普及。國家教育部2001年《關(guān)于加強高等學(xué)校本科教學(xué)工作,提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》就明確要求本科教學(xué)至少30%的課程采用多媒體教學(xué)。教育部2007年2號文件又指出,要進一步培養(yǎng)和提高教師制作和使用多媒體課件、運用信息技術(shù)開展教學(xué)活動的能力。因此,各高校普遍重視多媒體教學(xué),建設(shè)越來越多的多媒體教室,鼓勵教師制作各種多媒體教學(xué)課件。

1引言

目前,制作多媒體教學(xué)課件的工具比較多,如方正奧思、Authorware、director、PowerPoint等,其中PowerPoint因其強大的功能、體貼入微的設(shè)計、方便的使用方法成為深受廣大教師喜愛和最常用的課件制作工具之一。

在PowerPoint中,既可以加入精美圖片以豐富課件內(nèi)容,使課件更具吸引力,又可以加入音視頻以使課件有聲有色,更具感染力。那么在將傳統(tǒng)的視頻教學(xué)資源轉(zhuǎn)換成數(shù)字教學(xué)資源之后,在制作PowerPoint多媒體教學(xué)課件過程中,可以為演示文稿插入.wmv、.mpeg、.avi以及.asf格式的數(shù)字教學(xué)資源。然而我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)幾乎所有的授課教師在進行多媒體教學(xué)過程中無法控制插入到演示文稿中的數(shù)字視頻教學(xué)資源的播放等操作,特別是類似于煉鋼、煉鐵以及高爐冷卻壁破損的研究等等冶金生產(chǎn)類和其他工科認識實習(xí)的視頻教學(xué)資源,只能任由教學(xué)片播放完畢,這就導(dǎo)致了在視頻教學(xué)播放過程中起主導(dǎo)作用的教師與起主體作用的學(xué)生之間的交互無法完成,這與上世紀八、九十年代的傳統(tǒng)電化教學(xué)(即由電教中心的放像室向多個電化教室播放視頻教學(xué)資源,同學(xué)們在電化教室內(nèi)集中觀看學(xué)習(xí),而授課教師則無法控制教學(xué)過程)相比沒有什么差別。通過深入研究PowerPoint2003的潛在功能,我們發(fā)現(xiàn)其實這是一個如何解決視頻教學(xué)片播放的問題,只要正確設(shè)置視頻教學(xué)片的播放、暫停、停止三個工作模式就可以解決教師在多媒體教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容以及和學(xué)生互動的需要隨時播放、隨時暫停、隨時停止等操作,以實現(xiàn)教學(xué)過程的最優(yōu)化,筆者認為其他高校教師在制作多媒體課件時也會遇到同樣問題,故將在實際工作中如何制作含有數(shù)字視頻教學(xué)資源的多媒體教學(xué)課件的制作方法羅列了一下,以供同行參考,不足之處敬請諒解。

2將制作好的數(shù)字視頻教學(xué)資源插入到演示文稿中

首先打開欲設(shè)置數(shù)字視頻教學(xué)資源的演示文稿,在普通視圖模式狀態(tài)下定位到需要插入視頻教學(xué)片的幻燈片,然后在菜單欄中選擇“插入/影片和聲音/文件中的影片”命令選項,在彈出的“插入影片”對話框中找到該數(shù)字視頻教學(xué)資源文件,然后單擊“確定”按鈕。則該數(shù)字視頻教學(xué)資源文件就入到幻燈片中,在同時彈出的“您希望在幻燈片放映時如何打開播放影片”對話框中選擇“在單擊時”按鈕,此時千萬不能選擇“自動”按鈕。

3正確設(shè)置視頻教學(xué)資源的三種控制模式,以實現(xiàn)教學(xué)過程的最優(yōu)化

3.1根據(jù)個人審美觀點,預(yù)先設(shè)置好數(shù)字視頻教學(xué)資源的三種運行狀態(tài)模式的觸發(fā)按鈕。

單擊繪圖工具欄上的“矩形”圖標(biāo)按鈕。在該幻燈片的適當(dāng)位置繪制一個矩形,選中該矩形并右擊鼠標(biāo),在其彈出的快捷菜單中選擇“添加文本”命令選項,此時就可以為該矩形添加“播放影片”文本,同時設(shè)置好“播放影片”文本的字體格式以及背景填充效果等。同樣,再添加兩個“矩形”圖標(biāo)按鈕,為它們分別設(shè)置“暫停播放”和“停止播放”兩個文本控制按鈕。

3.2巧妙打開“觸發(fā)器”,以實現(xiàn)“播放影片”按鈕控制視頻教學(xué)資源的播放。

選擇該視頻教學(xué)圖標(biāo)對象,并右擊鼠標(biāo),在其彈出的快捷菜單中選擇“自定義動畫”命令選項,此時在彈出的“自定義動畫”任務(wù)窗格中,雙擊所選中的視頻教學(xué)對象的播放動作效果項目,則彈出“播放影片”對話框,然后選中“計時”選項卡,在這里就必須打開“觸發(fā)器”按鈕,且選中“單擊下列對象時啟動效果”單選按鈕,在其右側(cè)的下拉列表框中選擇觸發(fā)對象為“矩形:播放影片”,然后單擊“確定”按鈕即可完成“播放影片”觸發(fā)按鈕控制視頻教學(xué)資源的播放設(shè)置。

3.3設(shè)置視頻教學(xué)資源的“暫停播放”、“停止播放”觸發(fā)按鈕,以實現(xiàn)課堂教學(xué)的最佳互動。

繼續(xù)選中該視頻教學(xué)圖標(biāo)對象,在“自定義動畫”任務(wù)窗格中單擊“添加效果”按鈕,在其出現(xiàn)的下拉菜單中選擇“影片操作/暫停”命令中的暫停播放影片的動作指令為該視頻教學(xué)資源對象設(shè)置一個暫停播放的控制模式。

在“自定義動畫”任務(wù)窗格中,我們雙擊所選中的視頻教學(xué)對象的暫停播放動作效果項目,在彈出“暫停影片”的對話框中選擇“計時”選項卡,再次打開“觸發(fā)器”按鈕并選中“單擊下列對象時啟動效果”單選按鈕,在其右側(cè)的下拉列表框中選擇觸發(fā)對象為“矩形:暫停播放”,然后單擊“確定”按鈕即可實現(xiàn)“暫停播放”觸發(fā)按鈕控制視頻教學(xué)資源的暫停播放的工作模式。

同樣,我們可以仿照視頻教學(xué)資源的“暫停播放”工作模式的設(shè)置,為視頻教學(xué)資源設(shè)置“停止播放”的工作模式。

當(dāng)我們?yōu)橐曨l教學(xué)資源的“播放”、“暫?！?、“停止”三種工作模式正確設(shè)置之后,授課教師就可以根據(jù)教學(xué)互動的需要,在幻燈片放映視圖工作模式下,隨時利用這些“觸發(fā)按鈕”以實現(xiàn)視頻教學(xué)資源的播放、暫停和停止三種工作狀態(tài)之間的轉(zhuǎn)換。比如單擊“播放影片”觸發(fā)按鈕則立即觸發(fā)視頻教學(xué)的播放;單擊“暫停播放”按鈕則立即觸發(fā)視頻教學(xué)的暫停播放;單擊“停止播放”觸發(fā)按鈕則立即停止視頻教學(xué)的播放。

4結(jié)束語

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摘 要 跨媒體經(jīng)營是體育競賽表演業(yè)實現(xiàn)盈利的重要途徑，隨著體育競賽表演業(yè)在中國的發(fā)展，體育競賽表演業(yè)的核心產(chǎn)品――體育賽事在不同的媒體類型之間進行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營將成為一大趨勢。體育競賽表演業(yè)跨媒體經(jīng)營的產(chǎn)生有其基本原因和條件，也有其鏈接方式和實現(xiàn)價值。手機等新媒體對體育競賽表演業(yè)的發(fā)展起到了拓展傳播渠道和提供銷售平臺的促進作用。從國際視野來觀察，我國體育競賽表演業(yè)跨媒體經(jīng)營才剛開始探索，還有很長的路要走。

關(guān)鍵詞 體育 競賽表演 媒體

根據(jù)《大辭海•體育卷》的定義，體育競賽表演業(yè)是指以體育競技、表演的方式向市場提供觀賞性的體育服務(wù)產(chǎn)品的組織機構(gòu)與活動的集合體。

我國的體育競賽表演業(yè)以其自身獨特的方式吸引著越來越多的關(guān)注者，加之大眾傳媒的有效傳播，體育競賽表演業(yè)影響力迅速擴大；特別是電視媒體進入體育競賽表演業(yè)之后，體育競賽表演業(yè)的面貌煥然一新。通過研究，可以說體育競賽表演業(yè)與大眾傳媒有著千絲萬縷的聯(lián)系。同時，我國職業(yè)化體育聯(lián)賽如足球、籃球、排球等發(fā)展緩慢，甚至出現(xiàn)倒退，分析其原因，不得不承認，這與沒有跟各類媒體實現(xiàn)良性的互動有很大的關(guān)系。

所以，跨媒體經(jīng)營是實現(xiàn)體育競賽表演業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要手段，隨著信息技術(shù)和體育競賽表演業(yè)的高速發(fā)展，體育競賽表演業(yè)的跨媒體經(jīng)營是社會發(fā)展的一大趨勢，其在體育競賽表演業(yè)中的作用日漸突出。

一、跨媒體平臺的優(yōu)勢

所謂跨媒體傳播是指信息在不同媒體之間的流布與互動，它至少包含兩層含義：其一是指相互信息在不同媒體之間的交叉?zhèn)鞑ヅc整合；其二是指媒體之間的合作、共生、互動與協(xié)調(diào)?？缑襟w平臺可以最大限度的擴大受眾覆蓋面，大幅度降低傳播成本，提高信息傳播效率，綜合利用媒介資源，充分滿足受眾需求，提高媒體的抗風(fēng)險能力，為大眾服務(wù)，提高人類文明程度，實現(xiàn)信息增值，推動人類文明的進步與發(fā)展。

二、體育競賽表演業(yè)跨媒體經(jīng)營產(chǎn)生的原因和條件

（一）體育競賽表演業(yè)跨媒體經(jīng)營產(chǎn)生的原因

第一，體育競賽表演業(yè)的內(nèi)容豐富。根據(jù)定義，體育競賽表演業(yè)的主要包括職業(yè)性的體育賽事、商業(yè)性體育賽事、大型綜合運動會、社會體育競賽等構(gòu)成。體育競賽表演業(yè)內(nèi)容精彩豐富，新聞點眾多，人民群眾喜聞樂見，受眾面廣。

第二，在經(jīng)營管理的方面，由于不同媒體平臺資金流的互補性，降低體育賽事表演業(yè)的經(jīng)營風(fēng)險性。同時，對于贊助商而言，能夠提供跨媒體服務(wù)，進行全方位報道，是吸引其投資的重要因素。

第三，體育競賽表演業(yè)跨媒體經(jīng)營以實現(xiàn)體育競賽表演業(yè)盈利為最終目的。通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報紙、期刊等不同新聞媒介整合體育賽事傳播的媒體資源，對賽事的進行宣傳報道，實現(xiàn)資源共享和內(nèi)容滲透。進一步的推動體育賽事的發(fā)展，打造體育賽事品牌，提升知名度，擴大其市場份額，為體育競賽表演業(yè)拓展多元化的盈利渠道。

（二）體育競賽表演業(yè)跨媒體經(jīng)營的產(chǎn)生的必要條件

第一，體育競賽表演業(yè)的娛樂特質(zhì)。體育本身就是娛樂，是源自于人的心靈、身體和感受上的快樂，這一特點決定了體育賽事可以走跨媒體經(jīng)營道路。

第二，以數(shù)字技術(shù)為核心的傳播技術(shù)的發(fā)展。經(jīng)過數(shù)字化的技術(shù)處理，任何信息都可以被整合為一體，這就打破了過去不同媒體之間的壁壘，推動了不同媒體之間的技術(shù)、人員、資本等資源的整合，為體育競賽表演業(yè)的跨媒體經(jīng)營提供了可能。

第三，目前手機視頻、互聯(lián)網(wǎng)流媒體等數(shù)字媒體從技術(shù)上支持多元化運營已經(jīng)完全可行，完全可以搭建跨媒體之間的互利共生的合作平臺，這為體育競賽表演業(yè)的跨媒體經(jīng)營提供了必要的條件。

三、體育競賽表演業(yè)跨媒體經(jīng)營的方式

體育競賽表演業(yè)跨媒體經(jīng)營可以使各類媒體資源共享、互通有無，實現(xiàn)功能上的優(yōu)勢互補，要做到些，必須加強各類媒體之間的協(xié)作與整合。

（一） 加強電子媒體和平面媒體的協(xié)作與整合。報紙、雜志等傳統(tǒng)媒體通過單一的視覺、單一的維度傳遞信息，相對于電子設(shè)備等媒體通過視覺、聽覺等多維度的傳遞信息，而稱作平面媒體。平面媒體和電子媒體沒有嚴格的定義，只是從信息傳遞、傳播的維度和方式上區(qū)分的。兩類媒體結(jié)合可以實現(xiàn)體育賽事全方位的傳播，達到理性傳播和感性傳播的互補。

（二） 加強電子媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體的協(xié)作與整合。電子媒體是最具影響力的強勢媒體，但時效性強，其對體育賽事的播出時間是線性固定的。而網(wǎng)絡(luò)媒體依賴IT設(shè)備開發(fā)商們提供的技術(shù)和設(shè)備來傳輸、存儲和處理音視頻信號；具有即時性、海量性、全球性、互動性、多媒體性和新媒體特性。兩類媒體結(jié)合使體育賽事的傳播效果大大提高。

（三） 加強網(wǎng)絡(luò)媒體和平面媒體的協(xié)作與整合。網(wǎng)絡(luò)媒體更多地作為體育賽事的傳播介質(zhì)，它十分依賴于體育競賽表演業(yè)的內(nèi)容傳播，而平面媒體以體育競賽表演業(yè)的核心內(nèi)容見長，兩類媒體結(jié)合彌補了各自在傳播體育競賽表演業(yè)內(nèi)容時的短處，擴張了自的長處，達到體育競賽表演業(yè)內(nèi)容傳播和形式傳播的共贏。

（四） 加強平面媒體、電子媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體的協(xié)作與整合。三大類型媒體的鏈接，全方位地編織起一張體育競賽表演業(yè)的立體傳播網(wǎng)，充分發(fā)揮各自的傳播優(yōu)勢，達到傳播效果的最大化。

（五） 加強新媒體的與三大類型媒體的鏈接。新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機短信、移動電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等，相對于四大傳統(tǒng)意義上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五媒體”。新媒體具有非常強大的互動功能，可以為體育賽事的傳播提供各種互動功能。

四、體育競賽表演業(yè)跨媒體經(jīng)營的機遇與挑戰(zhàn)

跨媒體平臺的建立不僅給體育賽事的傳播帶來了極好的機遇同時也有一定的挑戰(zhàn)。機遇主要有以下兩方面：（一）從傳播渠道來看，充分整合利用了各種宣傳渠道和宣傳資源，建立了包含各媒體的組合傳播體系。（二）從銷售平臺來看，商家更為關(guān)注平板電腦、手機等移動宣傳載體，這些載體除了提供傳統(tǒng)的宣傳報道和平面出版之外，還提供了各種互動功能，增加了更多的贏利點。

但是毋庸置疑的是，在帶來機遇的同時，也要經(jīng)受的住風(fēng)險的考驗。跨媒體平臺雖然有可能成為體育賽事發(fā)展的必要舞臺，但是新媒體與傳統(tǒng)媒體之間的盈利模式不明確，以及各方的利益分配還有待考究，但其發(fā)展空間也是很大的。

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一、按需出版的定義及辨析

1.定義。按需出版（Book On Demand， BOD;Publish On Demand， POD）尚無規(guī)范、明確的定義，目前較公認的說法是：按需出版“是充分利用數(shù)碼印刷技術(shù)的優(yōu)勢，按照不同時間、地點、數(shù)量、內(nèi)容的需求，通過數(shù)字化以及超高速的數(shù)字印刷技術(shù)為用戶提供快速、按需和高度個性化信息服務(wù)的新型出版方式[1]?！睆亩x中可看出，按需出版以“需”為第一要義，以“數(shù)字化”為實現(xiàn)平臺，以“數(shù)字印刷”為技術(shù)支撐得以運行和發(fā)展。

2.相關(guān)定義辨析。按需出版與按需印刷、數(shù)字出版、數(shù)字印刷、網(wǎng)絡(luò)出版之間有著密不可分的聯(lián)系。通過文件梳理，對其進行了歸納（如下圖所示）。

首先需要闡明的一點是，目前出版界及學(xué)術(shù)界對按需出版的定義及適用范圍一般設(shè)定在對圖書的出版上，上圖中對幾個概念的梳理也基于該范疇。（1）數(shù)字印刷是按需印刷的技術(shù)支撐。按需印刷得以實現(xiàn)必須依靠數(shù)字化的內(nèi)容、數(shù)碼印刷機械設(shè)備以及數(shù)字化的工作流程。這些條件是數(shù)字印刷才能提供的。故在此將按需印刷簡單理解為針對部分有特殊需求的印刷產(chǎn)品進行的數(shù)字印刷。（2）針對數(shù)字出版有比較專業(yè)、規(guī)范的定義。2010年新聞出版總署的《關(guān)于加快我國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》中認為：“數(shù)字出版是指利用數(shù)字技術(shù)進行內(nèi)容的編輯加工，并通過網(wǎng)絡(luò)傳播數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品的一種新型出版方式，其主要特征為內(nèi)容生產(chǎn)的數(shù)字化、管理過程的數(shù)字化、產(chǎn)品形態(tài)數(shù)字化和傳播渠道網(wǎng)絡(luò)化[2]?！爆F(xiàn)實運用中，數(shù)字出版的范圍更為廣泛，CD、VCD、讀書機等均可定義為數(shù)字出版，且其傳播渠道并非局限于網(wǎng)絡(luò)傳播。故將數(shù)字出版中以網(wǎng)絡(luò)為載體的部分獨立歸為網(wǎng)絡(luò)出版。（3）數(shù)字印刷是數(shù)字出版的一個過程，且全程數(shù)字化。同理，按需印刷也為按需出版中極為重要的一部分。雖從按需出版的定義上來講，按需出版是數(shù)字出版的特殊化需求，但目前還無法完全做到從內(nèi)容源頭的數(shù)字化。在出版轉(zhuǎn)型過程中，按需出版的另一種重要定位是：按需出版是傳統(tǒng)出版的延伸。目前的按需出版有很大一部分內(nèi)容來源于傳統(tǒng)出版的圖書，按需出版是將傳統(tǒng)出版圖書內(nèi)容的數(shù)字化。這也將是在未來很長一段時間里按需出版的主要出版內(nèi)容。（4）網(wǎng)絡(luò)出版現(xiàn)多以電子書的形式傳播，而對有特殊閱讀習(xí)慣的受眾而言，將電子書紙質(zhì)化，進行按需出版/按需印刷是一個不錯的選擇。

二、按需出版發(fā)展現(xiàn)狀

1.歐美國家。按需出版的起源最早出現(xiàn)在美國。1997年，美國最大的圖書批發(fā)商英格拉姆公司創(chuàng)立的電印刷公司（Lightning Print）利用IBM技術(shù)為一所學(xué)校印制50本已在市場上脫銷的教材事件，被認為是按需出版的開端。在英格拉姆的帶動下，美國涌現(xiàn)了一大批按需出版的傳統(tǒng)機構(gòu)及數(shù)字印刷服務(wù)網(wǎng)站。被人們熟知的如Lightning Souree公司、Offset Paper Baek Mfrs公司、Vesteom公司、Xlibris公司、Lulu公司等。德國出版業(yè)的發(fā)展在歐洲一直名列前茅。20世紀90年代中期開始，德國便開始應(yīng)用按需印刷。德國最大的圖書配送公司Libri的子公司Books on Demand GmbH（簡稱BoD），將傳統(tǒng)書業(yè)和按需印刷進行了有效結(jié)合。貝塔斯曼集團也從2001年起涉足這一領(lǐng)域，下屬的Bertelsmann Media on Demand（簡稱BMOD）公司專營這一業(yè)務(wù)，并被視為成功案例[3]。按需出版在英、法、意、西、日等國也相繼展開。在英國，1998年劍橋大學(xué)出版社率先開展按需出版，2009年成立專門出版社Punked Books;2012年，原創(chuàng)電子書出版社開放之路全媒體（Open Road Integrated Media）公司和英格拉姆、閃電資源公司開始合作發(fā)行開放之路全媒體公司電子書的印刷版本。在日本，東京書籍販賣公司、凸版印刷公司和29家出版社共同出資成立Booking公司開展按需印刷;富士施樂、微軟和大型出版社講談社、小學(xué)館4家共同出資成立按需出版專業(yè)公司。

2.中國。我國的按需出版相對歐美國家來說起步較晚。最早開始于2001年知識產(chǎn)權(quán)出版社引進數(shù)碼印刷技術(shù)，并在2004年試行按需出版。之后，商務(wù)印書館、鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F、中國出版集團、上海世紀出版集團、浙江出版聯(lián)合集團等傳統(tǒng)出版社等也陸續(xù)開始實踐。此外，除知識產(chǎn)權(quán)出版社旗下的中國按需出版網(wǎng)（）以外，開展此類業(yè)務(wù)的還有北大方正的印捷網(wǎng)（）、印客網(wǎng)（.cn）、印象社（.cn）、超印速網(wǎng)（）、中國博客網(wǎng)的博文e?。ǎ?、上海世紀出版集團下屬的易文網(wǎng)（ewen.cc）等。上述幾家已經(jīng)借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，先后開展了圖書按需印刷服務(wù)[4]。

三、按需印刷研究現(xiàn)狀

目前按需出版研究主要集中于國內(nèi)外發(fā)展歷程，我國發(fā)展現(xiàn)狀、限制因素及發(fā)展途徑。按需出版研究層出不窮，但觀念存在一邊倒現(xiàn)象。通過對前者文獻的梳理，發(fā)現(xiàn)存在兩大具有爭議的觀點。

1.按需出版得以發(fā)展的根本條件。許多學(xué)者認為按需出版在我國得以發(fā)展的條件除了政策支持、市場需求大（網(wǎng)民數(shù)量膨脹及個性化需求增加）以外，傳統(tǒng)出版存在的弊端是發(fā)展按需出版的重要原因。傳統(tǒng)出版存在起印門檻高、庫存堆積嚴重、回款難、印數(shù)限制、資源浪費等問題[5]，且不少絕版、短版圖書無法再購買等原因促使按需出版進入圖書出版行業(yè)，從而彌補傳統(tǒng)出版的不足。但這些原因并沒有抓住造成傳統(tǒng)出版缺陷的根本，也沒有真正體現(xiàn)按需出版的價值。庫存堆積不是問題，導(dǎo)致庫存堆積的原因才是根本問題。從源頭梳理傳統(tǒng)出版的弊端所在，是出版社的管理制度問題。出版社管理制度的不完善導(dǎo)致其前期營利為目的造成惡性循環(huán)。起印數(shù)量高、追印數(shù)量不公開、營利“行規(guī)”比比皆是。起因門檻、庫存堆積等一系列問題是該行業(yè)狀態(tài)下必然帶來的副產(chǎn)品。目前我國的出版市場營利來源大多為教材印刷，這一現(xiàn)象可有力證明我國出版業(yè)發(fā)展存在一定問題。

按需出版的意義不僅是解決出版業(yè)的上述問題，更是為出版業(yè)帶來數(shù)字化變革，給予其新生。同時，也更利于人類文化遺產(chǎn)的保存和傳播。當(dāng)然，要實現(xiàn)按需出版管理制度的完善，無論是國內(nèi)還是國外，都有很長的一段路要走。

2.按需出版是少量印刷還是永久印刷。按需出版較傳統(tǒng)出版而言有著顯而易見的優(yōu)勢。其最大的優(yōu)勢或特征體現(xiàn)在①可實現(xiàn)零庫存;②節(jié)約銷售成本;③復(fù)活絕版、短版書籍，促進文化積累和傳播;④滿足用戶個性需求[1];⑤促進產(chǎn)業(yè)由“先出版再銷售”向“先銷售再出版”變革等。但也有學(xué)者認為，按需出版除技術(shù)、資金、管理、配送等外界限制因素外[6]，其自身適用范圍是個重要瓶頸，僅適合印刷次數(shù)相對較少的書籍。按需出版目前的適用范圍確實多用于專業(yè)教材、學(xué)術(shù)圖書、歷史古籍、小眾叢書、專利文獻數(shù)據(jù)等受眾較少、印刷數(shù)量要求不大的圖書。但這并不意味著按需出版僅適合于這類圖書。首先，按需出版適用于所有圖書，當(dāng)圖書出版達到一定量時，按需出版的數(shù)字印刷成本可能低于傳統(tǒng)出版的膠裝印刷成本;其次，按需出版不能簡單歸類于少量發(fā)行。在作為出版業(yè)巨頭的德國，人們認為按需出版非但不是量上的減少，而是無限發(fā)行的開端。

當(dāng)然，按需出版也存在其有待改進的地方。如書號管理問題、盈利模式問題、知識產(chǎn)權(quán)糾紛問題等。按需出版畢竟處于前期發(fā)展階段，其發(fā)展?fàn)縿又粋€社會方方面面的進步，其完善之路也更為崎嶇。但不少學(xué)者在指出其不足時，牢牢抓住其印刷成本不放。認為其設(shè)備的購置費用巨大，且設(shè)備更新?lián)Q代快，投資風(fēng)險大，且單位印刷成本高等。

任何一項技術(shù)的發(fā)展都需要有前瞻性，且學(xué)術(shù)在一定程度上應(yīng)帶有理想主義色彩。我們不能僅因眼前蠅頭之利，而蒙蔽透視發(fā)展之路的雙眼。按需出版是發(fā)展的必然趨勢，這不僅僅是技術(shù)的更新，更是理念的革新。

四、對按需出版未來發(fā)展的展望

1.以網(wǎng)絡(luò)為紐帶發(fā)展按需出版。按需出版的銷售鏈頂端是用戶，用戶對圖書的搜索是銷售的開端。無論是傳統(tǒng)出版社、圖書經(jīng)銷商還是興起的數(shù)字印刷機構(gòu)，都要積極借助網(wǎng)絡(luò)建立健全分銷搜索平臺，利用網(wǎng)絡(luò)平臺為用戶提供內(nèi)容資源的整合與控制服務(wù)。

2.以內(nèi)容為基石夯實按需出版。對于傳統(tǒng)出版社來講，可依靠自身在圖書量上的積累及對圖書的深度挖掘來鞏固自身按需出版的地位;而作為興起的小型數(shù)字印刷機構(gòu)來說，注重內(nèi)容的個性、品味、質(zhì)量和風(fēng)格是其生存之道。

3.以行動為證明踐行按需出版。喊著按需出版的口號，做著按需印刷工作的單位不在少數(shù)。按需印刷是用技術(shù)改進技術(shù)，而按需出版則需要技術(shù)改進人工。按需出版要對用戶需求進行分析，對內(nèi)容進行不斷創(chuàng)新，這都需要數(shù)字技術(shù)的支持，不能僅將技術(shù)用于最后的印刷工作。

五、總 結(jié)

出版行業(yè)的發(fā)展?fàn)可娴秸?、?jīng)濟、技術(shù)、文化等各方面。雖然我國的按需出版起步落后于歐美國家，且發(fā)展限制條件較多，但這并不能成為我們止步不前的借口。發(fā)展有瓶頸，是挑戰(zhàn)亦是機遇。

在學(xué)習(xí)借鑒上，因制度差異，我們能向歐美國家學(xué)習(xí)的內(nèi)容技術(shù)多于管理。但筆者認為，我們最應(yīng)該學(xué)習(xí)的是德國人的讀書熱情。養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣是我國青少年極度缺失的東西。按需出版是為大眾讀書提供便利的途徑，不要讓其僅成為我國青年一代的個人秀場。