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數(shù)字時代的藝術(shù)設計不再是單純的二維或三維藝術(shù)，更擴展為時間與空間藝術(shù)的綜合，即四維藝術(shù)。這些數(shù)字藝術(shù)不僅涉及自然生態(tài)環(huán)境與人文社會環(huán)境的各個領(lǐng)域，還包括新媒體等渠道，通過對信息的傳播提煉進行再創(chuàng)造，多種媒介的融合和實時交互的傳播賦予了當代環(huán)境藝術(shù)設計更廣泛的設計表現(xiàn)外延。虛擬現(xiàn)實、APP、局域網(wǎng)以及互動媒介讓人們開始重新審視傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設計語匯，數(shù)字技術(shù)為藝術(shù)設計的創(chuàng)作提供了豐富的圖像和素材來源，為環(huán)境藝術(shù)設計開辟了新的表現(xiàn)空間。與此同時，新媒介也為環(huán)境藝術(shù)設計教育帶來新的機遇——在新媒體技術(shù)的支持下，培養(yǎng)兼通藝術(shù)設計與計算機數(shù)字制作技術(shù)的高級人才。數(shù)字時代下設計的表現(xiàn)空間也加速了環(huán)境藝術(shù)設計高等教育中信息的交流、教學資源的共享與課堂的互動。數(shù)字化實現(xiàn)了設計數(shù)據(jù)存儲效率的提高，設計前期數(shù)據(jù)、過程圖、建筑模型、渲染效果圖或者建筑巡游動畫等都可以數(shù)據(jù)的形式被便利地檢索和使用。數(shù)字網(wǎng)絡也拓展了環(huán)境藝術(shù)設計的空間，不僅使設計師的工作數(shù)字化，更讓年輕設計師能接觸大量新資訊，培養(yǎng)開闊的、前瞻性的視野，并利用網(wǎng)絡教育資源自學，不斷進步。

二、多元化表達能力打破了傳統(tǒng)設計溝通的壁壘

數(shù)字時代使得傳統(tǒng)設計溝通的界限開始消解，設計開始采用新的創(chuàng)作手段、新的媒介、新的工具、新的信息傳播方式及新的創(chuàng)作角度。在計算機為我們提供了CAD、3dsMAX、VRay、SketchUp等具有繪圖、三維動畫功能軟件的基礎(chǔ)上，數(shù)字技術(shù)又將人工智能、虛擬現(xiàn)實、人機交互技術(shù)等引入了設計表現(xiàn)領(lǐng)域。環(huán)境藝術(shù)設計與數(shù)字科技領(lǐng)域的交叉，不但廣泛涉及概念方案設計，更有虛擬現(xiàn)實技術(shù)研究、新媒體技術(shù)的介入。設計溝通不再局限于圖紙的交涉，轉(zhuǎn)而由計算機軟件研究、交互式藝術(shù)、計算機輔助繪制、非語言藝術(shù)、計算機編程等方式闡釋方案、解答創(chuàng)意。

三、結(jié)語

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關(guān)鍵詞：數(shù)字電視技術(shù)；現(xiàn)狀；前景思考

中圖分類號：TN941.3 文獻標識碼：A 文章編號：1007-9599 (2012) 11-0000-02

隨著科學技術(shù)不斷的發(fā)展，特別是數(shù)字化、信息化技術(shù)不斷的發(fā)展，數(shù)字電視技術(shù)也隨之發(fā)展起來，并逐漸成為電視技術(shù)的主流思想。而我國數(shù)字電視技術(shù)因起步晚，在很多方面仍有不成熟的地方。在這種情況下，就不得不對我國數(shù)字電視技術(shù)現(xiàn)狀進行分析，并對未來發(fā)展方向進行預測，以便更好滿足實際發(fā)展需求，使電視行業(yè)更好的發(fā)展。如何更好的對數(shù)字電視技術(shù)現(xiàn)狀與前景進行相應思考，已經(jīng)成為相關(guān)部門值得思索的事情。

一、數(shù)字電視技術(shù)概念及優(yōu)勢

（一）數(shù)字電視技術(shù)概念

所謂的數(shù)字電視技術(shù)就是從演播室到發(fā)射、傳輸、接收等一系列環(huán)節(jié)都是用數(shù)字電視信號或是該系統(tǒng)所有信號都是用0、1數(shù)字串構(gòu)成數(shù)字流來對電視類型進行相應傳播。這種信號在實際傳輸過程中損失較小，接收效果好。從根本上來說，數(shù)字電視就是一個從節(jié)目采集、節(jié)目制作、節(jié)目傳輸至用戶端并以數(shù)字處理信號端到端的系統(tǒng)。

（二）數(shù)字電視技術(shù)優(yōu)勢

數(shù)字電視技術(shù)優(yōu)勢是收視效果較好、抗干擾能力強、傳輸效率高、兼容性強和為數(shù)字電視提供全新增值業(yè)務等。數(shù)字電視較傳統(tǒng)電視相比，其收視效果是比較好的，能為觀眾帶來高品質(zhì)電視畫面和逼真環(huán)繞立體聲效果，受到用戶好評；數(shù)字電視在實際工作中，其是不受外界音頻或視頻干擾的，在一定程度上能有效的避免串臺、串音、噪聲和圖像不清晰等負面影響；數(shù)字電視的傳輸效率也比較高，其在實際傳輸過程中，是以有線電視網(wǎng)絡中的模擬頻道為依據(jù)進行相應傳輸?shù)?。正常情況下，數(shù)字電視能為觀眾提供八百多套標準且高清晰度的數(shù)字電視節(jié)目。這在一定程度上不僅能降低發(fā)射成本，同時也能降低傳輸成本；數(shù)字電視同時也兼有模擬電視機功能，在實際應用過程中，只需要在普通電視機上加上機頂盒，就能收視數(shù)字電視節(jié)目，這樣不僅能節(jié)省用戶成本，同時也能方便用戶操作；數(shù)字電視也能依賴于先進技術(shù)，為用戶提供增值業(yè)務，以方便用戶生活。數(shù)字電視一般采用的是雙向信息傳輸技術(shù)，這樣可以增加交互能力，也可以按照自己需求獲取不同網(wǎng)絡服務。不僅能實現(xiàn)視頻點播、網(wǎng)上購物，同時也能實現(xiàn)遠程教學和遠程醫(yī)療等增值性商業(yè)業(yè)務。此外，用戶通過數(shù)字電視也能進行股票交易和網(wǎng)上沖浪等業(yè)務，這些個性化服務獲得制定，將會更好的滿足不同不同用戶不同需求。

二、我國數(shù)字電視技術(shù)現(xiàn)狀

我國數(shù)字電視技術(shù)較西方發(fā)達國家相比，要晚于西方發(fā)達國家。我國最早開通并運營的數(shù)字電視是2000年在多家國內(nèi)外公司的支持下完成的。2002年上海有限數(shù)字電視試播的成功，在一定程度上促進了數(shù)字電視的發(fā)展。用戶只需要在原有電視機上裝上機頂盒和有線寬帶網(wǎng)絡，就能觀看更多清晰、精彩的節(jié)目。數(shù)字電視開播后，受到廣大用戶好評，甚至遠遠超過預期運營性試播。隨著上海數(shù)字電視試播的成功，數(shù)字電視開始逐步向全國其他城市推廣。在推廣過程中國，有兩種推廣方式。一種是政府支持下的整體數(shù)字電視轉(zhuǎn)換，一種是依靠市場的不整體轉(zhuǎn)換，其主要是通過數(shù)字付費方式來增加用戶的。數(shù)字電視在實際推廣過程中，雖然取得了一些成就，但是也出現(xiàn)了轉(zhuǎn)換重裝備、高投入和服務差問題。為了更好解決這些問題，一些城市正在積極對有線電視價格體制、投資體制、管理體制等方面內(nèi)容進行積極改革和探索。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷的發(fā)展和普及，互聯(lián)網(wǎng)方面服務越來越多。有相當一部分用戶認為數(shù)字電視上有的東西，互聯(lián)網(wǎng)也有，電視對他們并無吸引力，這在一定程度上使得數(shù)字電視面臨的競爭越來越激烈。因此，還應該對數(shù)字電視技術(shù)進行進一步研究，在滿足用戶需求的同時，也能使數(shù)字電視在激烈的市場競爭中占有優(yōu)勢。

三、對我國數(shù)字電視技術(shù)未來的思考

對于數(shù)字電視來說，其不僅能為用戶提供節(jié)目、信息、服務和娛樂等方面服務，同時也能使專業(yè)化的廣播電視節(jié)目進行交互。數(shù)字電視技術(shù)是基于網(wǎng)絡技術(shù)設施，其集互聯(lián)網(wǎng)、多媒體和通訊等為一體。在實際應用過程中，可以通過相應網(wǎng)絡協(xié)議為用戶提供多種交互式數(shù)字媒體服務等新技術(shù)。而就目前來看，數(shù)字電視功能主要集中在廣播和交互上。這種廣播式數(shù)字電視主要是以電視頻道為概念的數(shù)字電視，其能只能單項節(jié)目進行傳送，卻無法滿足用戶對時間和內(nèi)容需求。而交互熟悉電視，主要是以互聯(lián)網(wǎng)協(xié)議為基礎(chǔ)的，用戶可以根據(jù)自己的喜好發(fā)送相應請求，就能實現(xiàn)內(nèi)容、節(jié)目時間的選擇。這種交互式電視在一定程度上改變了用戶之前被動接受局面，在一定程度上也滿足了不同用戶個性化需求。但是在數(shù)字電視技術(shù)應用過程中，還存在一定問題，特別是在互聯(lián)網(wǎng)不斷發(fā)展的今天，我國未來數(shù)字電視要想更好滿足實際需求，其還應該向衛(wèi)星電視直播、數(shù)字高清晰度電視、多媒體移動終端、網(wǎng)絡電視方向發(fā)展。

衛(wèi)星直播電視從根本上來說就是利用通信衛(wèi)星來實現(xiàn)的相應電視節(jié)目。衛(wèi)星直播電視節(jié)目具有國內(nèi)覆蓋優(yōu)勢，能收到國內(nèi)大部分電視內(nèi)容。如果一些用戶想收看國外節(jié)目，只需要接收DTH衛(wèi)星信號就能轉(zhuǎn)播國外節(jié)目。我國在2008年就發(fā)射了廣播電視直播衛(wèi)星。這一衛(wèi)星發(fā)射的成功，其覆蓋范圍更廣，內(nèi)容更豐富。在實際應用過程中，不僅滿足了廣大農(nóng)村和偏遠地區(qū)農(nóng)民的需求，同時也能使人們更好了解國內(nèi)外最新動態(tài)，在一定程度上促進了衛(wèi)星直播業(yè)務的興起，也滿足了人們需求。隨著科學技術(shù)的發(fā)展和人們生活水平的提高，數(shù)字電視技術(shù)衛(wèi)星直播將會向更高水平發(fā)展，以便更好為人們服務；數(shù)字電視較傳統(tǒng)電視相比，其清晰度遠高于傳統(tǒng)電視，在一定程度上，高清晰度將會成為數(shù)字電視發(fā)展方向。畢竟隨著信息化和數(shù)字化時代的到來，人們對電視節(jié)目的要求更高，不僅要滿足其電視節(jié)目質(zhì)量需求，同時也要滿足人們對節(jié)目高清晰度需求。這在一定程度上促進電視將會向高清電視方向發(fā)展；隨著經(jīng)濟和科學技術(shù)水平不斷的發(fā)展，越來越多的移動媒體終端設備出現(xiàn)，在一定程度上促進了數(shù)字電視的發(fā)展。以手機為例，其接收視頻效果雖然不如電視，但是其卻可以進行移動接收，能更好滿足用戶需求。隨著手機不斷的終端技術(shù)不斷的更新和發(fā)展，用戶利用手機就能觀看相應數(shù)字電視?，F(xiàn)代的手機的功能越來越多，數(shù)字電視方面的功能越來于強，在無線網(wǎng)絡的支持下，現(xiàn)在移動終端設備將會更廣泛的在網(wǎng)絡上應用。目前來看，移動終端多媒體還有較大的發(fā)展空間，而數(shù)字電視技術(shù)作為移動終端多媒體重要技術(shù)，也將會有更大的發(fā)展空間；網(wǎng)絡電視事實上就是一種以互聯(lián)網(wǎng)為依托的傳播載體，其在實際應用過程中是以PC機為主的終端，其主要作用就是為用戶提供直播、點播和轉(zhuǎn)播等服務的電視業(yè)務。畢竟或聯(lián)網(wǎng)有雙向網(wǎng)絡傳播和存儲優(yōu)勢。目前來看，一些電視已經(jīng)配置了上網(wǎng)功能，但是這并不能更好滿足人們實際需求，畢竟互聯(lián)網(wǎng)也能滿足這一需求。在這種情況下，就應該發(fā)展網(wǎng)絡電視業(yè)務，以便更好的發(fā)揮數(shù)字電視技術(shù)優(yōu)勢。隨著數(shù)字化電視技術(shù)不斷的發(fā)展，網(wǎng)絡化電視也會向更好的方向發(fā)展。

四、結(jié)束語

數(shù)字化電視技術(shù)憑借其收視效果較好、抗干擾能力強、傳輸效率高、兼容性強和為數(shù)字電視提供全新增值業(yè)務等優(yōu)勢受到用戶好評，并逐漸取代傳統(tǒng)電視技術(shù)。雖然數(shù)字電視技術(shù)在實際應用過程中受到好評，但其在使用過程中也容易出現(xiàn)相應問題。為了使數(shù)字電視技術(shù)更好的發(fā)揮其作用并廣泛應用，還需要對數(shù)字技術(shù)進行進一步研究和預測。

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（一）數(shù)字媒體環(huán)境下，藝術(shù)設計的一個重要特征是互動性

互動指的一種相互使彼此發(fā)生作用或者變化的過程。傳統(tǒng)藝術(shù)設計互動指的是藝術(shù)設計者和制造者以及使用者之間的互動，媒體主要是兩者互動的一個中介，只是傳輸信息，所以制造者或者使用者被動接受藝術(shù)設計作品，此種互動帶來的相互作用和變化很小。可是在數(shù)字媒體環(huán)境下，數(shù)字技術(shù)以及數(shù)字媒體自身就具備交互性，拓展了人與人之間的互動，發(fā)展成為人-機-人、人-物-人等不同形式的互動。多種互動方式突破了傳統(tǒng)媒體下的互動方式，促使藝術(shù)設計者和制造者或者使用者之間的互動轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;藝術(shù)設計者-作品-制造者或者使用者“之間的互動，制造者和使用者不再被動的接受藝術(shù)作品，而是主動參與到藝術(shù)作品創(chuàng)作中，主要是通過反饋的形式參與作品的創(chuàng)作。此種互動轉(zhuǎn)變了制造者或者使用者的角色，他們的參與也增加了藝術(shù)設計者的靈感，促使藝術(shù)作品更加完美，更具實用性和藝術(shù)性。

（二）數(shù)字媒體環(huán)境下視覺傳達的藝術(shù)設計形式和內(nèi)容更加廣泛

視覺傳達設計是利用視覺媒體表現(xiàn)并傳達給觀眾的設計，在藝術(shù)設計中占有重要位置。因為視覺傳達主要是傳達信息，因此媒體和視覺傳達設計之間是互動的，媒體可以體現(xiàn)出設計，也限制了設計；設計受限于媒體，也推動了新媒體的產(chǎn)生。數(shù)字媒體和傳統(tǒng)媒體是不同的，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)媒體的視覺傳達形式，拓展了視覺傳達設計的內(nèi)容，由單一媒體的視覺傳達轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w的視覺傳達，由靜態(tài)化的視覺傳達轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)化的視覺傳達，由二維平面的視覺傳達轉(zhuǎn)變?yōu)槿灰曈X傳達，甚至四維視覺傳達，由印刷設計產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)樘摂M平臺的產(chǎn)品。數(shù)字媒體和傳統(tǒng)媒體相比獲得了很大的發(fā)展，促使藝術(shù)設計發(fā)展到超越時空的創(chuàng)作思考領(lǐng)域，新媒體的數(shù)字化特點可以簡便改寫或者決定新的表達方式。此外，多樣性的數(shù)字媒體更加完整的傳達和呈現(xiàn)了創(chuàng)作者的觀念想法以及情感。

（三）數(shù)字媒體環(huán)境下，多樣化的藝術(shù)設計手段提供了新的藝術(shù)設計思維

藝術(shù)設計的出發(fā)點是藝術(shù)，可是藝術(shù)設計也會接觸到技術(shù)問題。傳統(tǒng)藝術(shù)設計主要以手工書寫或者繪制的方式完成藝術(shù)設計，此項工程是巨大的，需要長期完成。在進行設計時，各種設計工具和繁瑣的創(chuàng)作程序，此外手工書寫速度較慢等都會限制藝術(shù)設計者的創(chuàng)作思維?？墒窃跀?shù)字媒體環(huán)境下，各種新技術(shù)不斷出現(xiàn)，例如虛擬技術(shù)等，這些技術(shù)都廣泛應用于藝術(shù)設計，促使藝術(shù)設計得到了跨越式發(fā)展，也解放了藝術(shù)設計者的思維。”所見即所得”的方式促使藝術(shù)設計人員的思維任意游歷于各種和創(chuàng)作主題有關(guān)的虛擬情景中，然后找準創(chuàng)作點進行創(chuàng)作，創(chuàng)作出具有創(chuàng)新性和個性的藝術(shù)作品。數(shù)字媒體大大提高了藝術(shù)設計的手段，也為藝術(shù)設計人員提供了新的創(chuàng)作思維。

二、數(shù)字媒體環(huán)境下藝術(shù)設計的思考

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關(guān)鍵詞：資產(chǎn)證券化；宏觀經(jīng)濟效應；金融體系；金融創(chuàng)新；貨幣政策

文章編號：1003－4625(2010)02－0101－05　中圖分類號：F830.9　文獻標識碼：A

資產(chǎn)證券化被譽為是“20世紀30年代以來，金融市場最重要、最具有生命力的金融創(chuàng)新之一”(Leon T.KendMl，1996)。它是將不流動的金融資產(chǎn)轉(zhuǎn)化成流動的資本市場證券(Austin和Zissu,2000)。

本文從金融體系結(jié)構(gòu)、宏觀經(jīng)濟金融穩(wěn)定和中央銀行貨幣政策效果等方面來分析資產(chǎn)證券化的宏觀經(jīng)濟效應，提出未來需要進一步研究的若干問題，以期對資產(chǎn)證券化在中國的推進有所裨益。

一、資產(chǎn)證券化的宏觀經(jīng)濟效應分析

(一)改變金融體系結(jié)構(gòu)，提高金融結(jié)構(gòu)效率

Hirshleifer(2001)認為，隨著證券化的發(fā)展，引起了金融的脫媒，關(guān)系融資在向資本市場轉(zhuǎn)變，銀行與公開市場間的界限變得模糊，這是一個發(fā)展趨勢。資產(chǎn)證券化在經(jīng)濟中的重要性在增加，但資本市場融資不能完全取代銀行媒介融資。Levis(2001)認為，如果市場是完全競爭的、完善的，那么市場將是最好的融資方式。但現(xiàn)實情況是公司與投資者之間可能存在著大量的信息不對稱，這導致市場的不完善，在這樣的環(huán)境中銀行能夠彌補市場的不完善，從而增加整個金融系統(tǒng)的效率。市場發(fā)達的工業(yè)國，如美國，其證券化程度就很高，金融系統(tǒng)是以資本市場為中心的。而市場化程度較低、市場透明度不高的新興市場國家，資產(chǎn)證券化還處于探索、起步階段，其金融系統(tǒng)是以銀行為中心的，這與市場發(fā)展程度相適應。目前關(guān)于銀行為中心的金融體系與市場為中心的金融體系哪個效率更高，并還沒有明確的結(jié)論，但是整個金融體系的效率與經(jīng)濟發(fā)展有著密切聯(lián)系。因此應該同時提高銀行與市場的效率，從而提高整個金融體系的效率，促進經(jīng)濟發(fā)展。巴塞爾銀行監(jiān)管委員會(2002)認為，證券化將借款人和貸款的最終使用者更緊密的結(jié)合在一起，降低了金融體系中銀行中介功能的重要性。

國內(nèi)學者張超英(2002)提出，金融體系的重要宏觀角色在于有效配置資源。證券化對金融體系演進的影響是深刻的。證券化是銀行配置與證券配置的有機結(jié)合，通過證券化金融技術(shù)的作用實現(xiàn)貸款債權(quán)這一非證券的證券化，使貸款債權(quán)的空間位置發(fā)生變化，由流動性的零區(qū)域進入非零區(qū)域。朱華培(2008)認為，資產(chǎn)證券化等金融創(chuàng)新產(chǎn)品在美國迅速發(fā)展，導致傳統(tǒng)信貸機構(gòu)的角色地位發(fā)生了變化：資產(chǎn)證券化的發(fā)展促進銀行等金融中介機構(gòu)業(yè)務的拓展，如銀行機構(gòu)可在資產(chǎn)證券化的相關(guān)業(yè)務中作為資產(chǎn)證券化的創(chuàng)始或服務機構(gòu)，提供信用擔?；蛐庞妙~度等信用服務等。

(二)對金融穩(wěn)定的影響

1、資產(chǎn)證券化與金融穩(wěn)定

姜建清(2004)認為，通過資產(chǎn)證券化，可以將風險轉(zhuǎn)移給那些數(shù)目眾多的愿意和能夠承擔風險的社會個體，從而降低整個金融體系的系統(tǒng)性風險，避免由社會全體成員來承擔無收益的風險。另外，投資者、中介機構(gòu)等更多的主體參與到信貸資產(chǎn)的盡職調(diào)查、信息披露過程中，相當于將銀行信貸過程中一些隱蔽的風險透明化和公開化。這種“風險的外部治理”結(jié)構(gòu)有助于減少和防范暗箱操作，進一步降低經(jīng)濟和金融體系的系統(tǒng)性風險。沈炳熙(2006)認為，資產(chǎn)證券化既是一種融資方式，也是一種分散風險的手段，從銀行的角度來看，有助于解決資產(chǎn)負債期限結(jié)構(gòu)不相匹配的問題，提高銀行的資本充足率，這有利于降低銀行的風險，提高金融穩(wěn)定。IMF(2006)研究認為，包括資產(chǎn)證券化在內(nèi)的信用衍生工具的采用，促使銀行信用風險在更為多樣化的投資者當中分布。這些機構(gòu)乃至整個銀行體系在信貸沖擊面前的脆弱性有所減少，這有助于加強金融穩(wěn)定。葛奇(2008)認為，證券化實現(xiàn)了從銀行融資向市場融資的轉(zhuǎn)變，融資市場化更均衡地分散了銀行的風險，避免風險過于集中于具有系統(tǒng)特性的大型銀行，大大減少了金融系統(tǒng)風險發(fā)生的概率，提高了金融系統(tǒng)的穩(wěn)定性。

2、資產(chǎn)證券化與金融不穩(wěn)定

最早提出證券化可能對金融體系的穩(wěn)定性存在重大隱患的是Kaufman(1999)，他指出證券化可能會帶來很多問題，如導致過度的信用創(chuàng)造、造成流動性錯覺、減少儲蓄機構(gòu)的作用、導致金融機構(gòu)監(jiān)督貸款激勵的弱化，并且對一國的金融政策造成不利的影響。但由于證券化出現(xiàn)以來，發(fā)達國家的金融市場一直處于相對穩(wěn)定的環(huán)境中，所以Kaufman等提出的質(zhì)疑也就被社會所忽視。2007年美國次貸危機的爆發(fā)，面對這場“百年不遇”的金融危機。大家開始注意到資產(chǎn)證券化這一金融創(chuàng)新工具可能給宏觀經(jīng)濟和政策帶來一些負面影響和挑戰(zhàn)。

(1)資產(chǎn)證券化對金融風險的傳遞和擴張

金融創(chuàng)新的最初本意是通過把風險轉(zhuǎn)移給有承受能力、承受意愿而且能夠管理這些風險的合適的金融投資者，以達到金融體系內(nèi)風險的有效管理和增強金融體系的抗風險能力。但次貸危機的教訓恰恰說明：如果風險沒有轉(zhuǎn)移到合適的交易對手那里，那么這種分險還是存在于金融體系當中，并沒有消逝。對于宏觀經(jīng)濟來說，風險可能不斷累積，最終以金融危機的形式爆發(fā)。

瑞斯勃格(2007)認為，原則上信用風險轉(zhuǎn)移導致風險更有效地分擔，但在這個轉(zhuǎn)移過程中信用風險并沒有消失，而且往往是轉(zhuǎn)移到未受監(jiān)管的市場，透明度反而降低，容易產(chǎn)生新的風險，如交易對手方風險。孫立堅(2007)認為，資產(chǎn)證券化整個過程的細分化帶來市場參與者之間的信息不對稱和利益沖突問題。結(jié)果是標的資產(chǎn)(次級住房按揭貸款)市場的信用風險，通過資產(chǎn)證券化很容易擴散到衍生品市場，影響到借款人、貸款機構(gòu)、基金公司、個人投資者和監(jiān)管部門，甚至不知情的外國投資者等各個利益群體，形成十分嚴重的系統(tǒng)性風險(標的資產(chǎn)市場和衍生品市場的雙重危機)。王志剛(2008)認為在逐利動機和市場導向的激發(fā)下，基于信貸市場的細分和信用中介的發(fā)展，形成了獨特的“發(fā)起一分散”(O－riginate－distribute)模式。缺乏對整個鏈條參與者的激勵約束，“高回報”成為大家共同矚目的焦點，其對應的“高風險”幾乎被所有的參與者無意忽略或有意隱去。陳穎等(2008)認為，資產(chǎn)證券化機制一方面提高了金融機構(gòu)資產(chǎn)負債表的彈性，在更大范圍內(nèi)分散了風險。另一方面導致金融機構(gòu)的流動性管理、金

融工具風險計量和定價機制主要取決于金融市場的有效運作，增強了金融工具對系統(tǒng)性風險的敏感性，并加速了貨幣市場與資本市場間的風險傳遞，使風險識別與計量更加復雜。在“反復中介化”(Reinter-mediation)的金融交易鏈條中，最終投資者與初始債務人之間的距離越來越遠，金融工具的索償權(quán)傳遞鏈條越來越長，市場參與者更加依賴于通過信用衍生工具來轉(zhuǎn)移風險，放松了對基礎(chǔ)資產(chǎn)的風險控制，金融體系功能的發(fā)揮很大程度依賴于風險轉(zhuǎn)移機制的有效性。但在很多情況下，風險轉(zhuǎn)移是不充分的，基礎(chǔ)資產(chǎn)質(zhì)量惡化的系統(tǒng)性影響不僅沒有有效分散，反而在鏈條式傳送過程中被顯著放大。杜厚文等(2008)認為，在抵押貸款證券化過程中，利益鏈條上的各方并不是在充分防范信用風險的基礎(chǔ)上獲得收益，而是企圖把風險轉(zhuǎn)移給其他環(huán)節(jié)來獲得酬金。結(jié)果，信用風險分散變成風險防范缺失，出現(xiàn)了危機沿著利益鏈條節(jié)節(jié)擴散的局面。李征(2008)認為，資產(chǎn)證券化僅是一個“風險接力游戲”，其自身不可能減少系統(tǒng)內(nèi)風險，相反，在單個市場主體風險降低的情況下，由于金融機構(gòu)對金融創(chuàng)新產(chǎn)品的過分樂觀和對于原始信用風險防范意識的弱化，很可能導致整體的系統(tǒng)性風險增加。所以，證券化過程中的低金融成本是以金融體系的不穩(wěn)定為代價。白欽先等(2009)在次級抵押貸款的證券化和衍生化過程中，各類金融中介的道德風險行為使得次級抵押貸款的相關(guān)金融產(chǎn)品不斷吸納各種風險并不斷地將風險向整個金融體系擴散，名義上、表面上的風險分散、風險轉(zhuǎn)移和風險押后，都是以未來風險加大甚至系統(tǒng)風險提升為代價的。

(2)證券化產(chǎn)生的其他不穩(wěn)定因素

1)宏觀金融結(jié)構(gòu)失衡，產(chǎn)生資產(chǎn)價格泡沫

資產(chǎn)證券化過度發(fā)展，使得其價值完全脫離原有的基礎(chǔ)，宏觀金融結(jié)構(gòu)的倒“金字塔”特征突出，虛擬經(jīng)濟和實體經(jīng)濟出現(xiàn)嚴重脫離，導致大量資本從事非生產(chǎn)性投資，加大經(jīng)濟的波動。

資產(chǎn)證券化的發(fā)展使得一些原來流動性較弱的金融資產(chǎn)在二級市場上具有較強的流動性，逐漸納入到廣義貨幣的范疇，這將對貨幣總量和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響，流動性概念的外延也隨之變化。次貸危機爆發(fā)前，主要的幾個發(fā)達經(jīng)濟長期采取寬松的貨幣政策，導致全球流動性出現(xiàn)過剩，過剩的資金一方面涌入實體經(jīng)濟，抬高物價，較高的通貨膨脹不利于金融的穩(wěn)定；另一方面，資金可能流向金融市場并在其內(nèi)部形成“體內(nèi)循環(huán)”，引發(fā)資產(chǎn)價格泡沫，造成金融的不穩(wěn)定。Bofio和Lowe(2002)認為資產(chǎn)價格的繁榮與破產(chǎn)、迅速的信用擴張和超過平均水平的資本積累等因素增加了未來金融不穩(wěn)定發(fā)生的可能性。全球金融穩(wěn)定報告(2003)從制度性層面分析了資產(chǎn)價格波動導致金融體系不穩(wěn)定的原因，認為激勵結(jié)構(gòu)、缺乏穩(wěn)健的風險管理、缺乏透明度和市場子結(jié)構(gòu)存在的缺陷等因素是使資產(chǎn)價格的波動進一步轉(zhuǎn)化為金融體系不穩(wěn)定的重要原因。

2)銀行監(jiān)管資本套利與金融不穩(wěn)定

資產(chǎn)證券化的發(fā)展對金融穩(wěn)定帶來一定的挑戰(zhàn)，一個主要負面的影響是使得金融監(jiān)管的復雜度和難度提高，尤其是銀行的風險更隱蔽，并且銀行可能會追逐風險(Dionnet和Harchaoui,1999；Jones，2000)。現(xiàn)有的巴塞爾資本協(xié)定對各項資產(chǎn)或業(yè)務所設定的風險權(quán)值與實際的風險往往并不相稱，從而給銀行提供了“監(jiān)管資本套利”的空間。銀行為了追求利潤，會在同一風險權(quán)值的各類資產(chǎn)中選擇保留實際風險較高的資產(chǎn)，而將實際風險較低的資產(chǎn)實行證券化，使其脫離資產(chǎn)負債表。這在事實上促使銀行追逐風險，增加了金融體系的不穩(wěn)定性。

(三)資產(chǎn)證券化與經(jīng)濟增長、經(jīng)濟周期

1、資產(chǎn)證券化與經(jīng)濟增長

資產(chǎn)證券化與經(jīng)濟增長之間是一種間接的關(guān)系，通過金融體系發(fā)揮作用。Goldsmith(1993)指出，金融發(fā)展表現(xiàn)為金融結(jié)構(gòu)的變化，不同類型的金融工具與金融機構(gòu)的存在、性質(zhì)以及相對規(guī)模體現(xiàn)了一國的金融結(jié)構(gòu)。金融對經(jīng)濟增長的作用過程可以描述為：微觀金融結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)優(yōu)化各種金融融資比例的優(yōu)化直接間接融資結(jié)構(gòu)體系的優(yōu)化資本結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化資源與風險優(yōu)化配置經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化經(jīng)濟增長。

所以，當資產(chǎn)證券化促進金融體系改革，增強金融體系穩(wěn)定性時，對經(jīng)濟會產(chǎn)生積極的促進作用。如張超英(2002)認為，抵押支持證券實現(xiàn)了住宅抵押貸款的流動化，這有利于降低住宅抵押貸款要求對銀行自有資本消耗的壓力，也使得銀行回避持有風險，擴大資金來源，從而調(diào)節(jié)金融支持的潛能和金融運行的效率，最終保持房地產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟增長的貢獻。高保中(2005)認為，證券化為非流動資產(chǎn)提供了一個二級市場，流動性增強，形成資產(chǎn)的不斷循環(huán)，必然會對經(jīng)濟實體的贏利形成倍數(shù)效應?，F(xiàn)實的例子：2001年IT泡沫破滅后，為防止美國經(jīng)濟衰退，美聯(lián)儲連續(xù)13次降息，聯(lián)邦基金利率在1％的水平上停留了一年之久。在這種背景下，2002年到2004年美國連續(xù)三年的低利息刺激了房地產(chǎn)市場的繁榮。2001至2006年美國房地產(chǎn)價格增速比同期GDP增速高出5個百分點，房價累計增幅達80％左右。也就是在這期間，美國的次級債市場發(fā)展迅速，同時，美國經(jīng)濟增長一直處于上升階段。2007年的GDP年增長率接近4％。

反之，當資產(chǎn)證券化帶來金融風險，使得金融體系變得不穩(wěn)定時，則可能導致嚴重的經(jīng)濟衰退，當前美國次貸危機就是最典型的實例。美國次貸危機是一場全球性的系統(tǒng)性金融危機，是一場與實體經(jīng)濟交互作用的金融危機。在此次金融危機中，金融動蕩向?qū)嶓w經(jīng)濟的傳導渠道是：隨著金融危機深化，商業(yè)銀行被迫啟動“去標桿化”過程，產(chǎn)生惜貸行為，信貸收縮籠罩市場，使企業(yè)融資成本快速攀升，甚至導致新增投資來源枯竭；另外，金融市場尤其是股票市場的大幅度下滑帶來巨大的逆向財富效應，抑制了居民消費。最終，金融危機從投資和消費兩個角度導致實體經(jīng)濟下滑，從而完成了“房地產(chǎn)市場下滑導致次貸危機，次貸危機演變?yōu)榻鹑谖C，金融危機沖擊實體經(jīng)濟”的逆向反饋循環(huán)(徐克恩等2008；張明，2008)。并且由于次貸危機涉及復雜的利益供應鏈，投資銀行的高杠桿效應，加重了次貸危機對全球?qū)嶓w經(jīng)濟的負面影響。

2、資產(chǎn)證券化與經(jīng)濟周期

關(guān)于證券化與經(jīng)濟周期間關(guān)系，主要是研究處于不同經(jīng)濟周期階段證券化活動的情況。這方面的研究目前并沒有定論。Stanton(1998)實證研究發(fā)現(xiàn)，當經(jīng)濟處于周期性下滑階段及私營企業(yè)經(jīng)營不景氣時期，證券化增長較快。Kuttner(2000)比較了ABS(資產(chǎn)支持債券)相對增長和商業(yè)周期銀行貸款，發(fā)現(xiàn)如果銀行使用證券化來避免貨幣政策對其貸款供給的影響，那么ABS的規(guī)模變化將與貨幣政策目標發(fā)生方向相反的變化。Estrella(2002)指出，家庭住房抵押證券化在經(jīng)濟衰退時期趨于減少。Altunbas，Gambacorta和Marques(2007)通過實證研究發(fā)現(xiàn)，

銀行通過大規(guī)模的使用證券化，發(fā)放更多的貸款，在經(jīng)濟處于繁榮時期這種效應會增強。

(四)影響貨幣政策的效果

資產(chǎn)證券化改變了金融體系的結(jié)構(gòu)，進而改變著貨幣政策的作用效果和機制。

在貨幣政策作用效果方面：Feeney(1995)提出，由于貨幣政策大多是直接通過銀行體系發(fā)生作用的，而證券化改變了這個體系結(jié)構(gòu)，因此，證券化影響到貨幣政策效果。Bernanke和Mlhov(1995)、Gertler和Lown(20001、Boivin和Giannoni(2002，20031等研究發(fā)現(xiàn)，在1980年以后，美國貨幣政策對產(chǎn)出或物價的影響效果，遠遠低于在1980年以前的影響效果。巧合的是，上述研究所發(fā)現(xiàn)的美國貨幣政策效果開始減弱的20世紀80年代，也正好是美國資產(chǎn)證券化迅速發(fā)展的年代。McCarthy和Peach(2002)運用向量自回歸分析方法(VAR)，以1986年為分界點，將1975－1985年作為資產(chǎn)證券化尚未發(fā)展時期，1986－2000年為資產(chǎn)證券化發(fā)展時期，研究貨幣政策對房地產(chǎn)市場的影響。其研究結(jié)果表明，前期房地產(chǎn)市場對貨幣政策反應較為敏感，而后期對貨幣政策的反映減弱。

資產(chǎn)證券化對貨幣政策作用機制的影響主要從貨幣政策的傳導機制，即信貸渠道、利率渠道和資產(chǎn)價格渠道三方面來分析。

1、信貸渠道

Kuttner(2000)通過比較資產(chǎn)支持證券和銀行貸款的相對增長率，得出資產(chǎn)支持證券和銀行貸款的此消彼長干擾了貨幣政策的實施效果的結(jié)論。SeHon(2002)認為，證券化貸款的能力使得銀行與其他存款機構(gòu)能夠獲得額外的資金來源，這樣當貨幣當局采取緊縮的貨幣政策時，這些機構(gòu)就更少受到資金成本及資金獲得性的制約。Altunbas，Gamba-corta和Marques(2007)認為，資產(chǎn)證券化業(yè)務通過增強金融中介的流動性轉(zhuǎn)移而改變了信貸市場的作用，銀行的經(jīng)營模式由“購買一持有”模式向“發(fā)起一重組一銷售”模式轉(zhuǎn)化，這可能改變銀行的特性，如規(guī)模、流動性、監(jiān)管資本要求等。并采用1999年以來歐元區(qū)大約3000家銀行資產(chǎn)負債表和收益表的信息進行實證檢驗，發(fā)現(xiàn)資產(chǎn)證券化降低了銀行信貸渠道在貨幣政策傳導機制中的重要性。這主要是通過兩方面途徑實現(xiàn)的：一方面，資產(chǎn)證券化提高了銀行的流動性，降低了銀行在貨幣緊縮時對資金的需要。另一方面，資產(chǎn)證券化使得銀行把其自身的一部分信貸風險轉(zhuǎn)移給市場，降低了監(jiān)管資本的要求，這一資本的釋放使得銀行能提供的資金進一步增加。

2、利率渠道

Kolari，F(xiàn)raser和Anafi(1998)的研究發(fā)現(xiàn)抵押貸款利率隨著抵押貸款市場證券化的增長而下降，兩者之間成負相關(guān)。Heuson，Passmore和Sparks(2000)認為雖然抵押貸款利率和證券化增長之間存在反向關(guān)系，但二者之間的因果關(guān)系很可能是雙向的。

利率傳導途徑認為，名義利率變化影響公司的邊際融資成本，而這卻取決于官方利率向市場利率或是貸款利率的傳遞。SeHon(2002)研究發(fā)現(xiàn)，達到證券化資格的貸款利率可能比達不到證券化資格的貸款利率與市場利率聯(lián)系更緊密。因為抵押支持證券必須與市場上其他類似證券競爭定價，抵押貸款利率也就必須對這些證券的市場利率變化做出反應。結(jié)果，由于證券化，貨幣政策對抵押貸款利率的可能影響，就一半決定于其影響市場利率的一般能力，一半決定于其對抵押貸款的放貸方的資金成本與資金獲得性的直接影響。

Estrella(2002)研究發(fā)現(xiàn)20世紀80年代后聯(lián)邦基金利率的改變對美國實際產(chǎn)出以及房地產(chǎn)投資的影響有隨資產(chǎn)證券化發(fā)展降低，而抵押貸款利率對聯(lián)邦基金利率的敏感度上升。Estrella認為雖然貨幣政策對實體經(jīng)濟的影響由于證券化而下降了，但這一下降并不是與抵押利率直接價格效應相聯(lián)系的，而可能更多的是與它對貨幣供應量或信貸供應的影響有關(guān)。

張超英(2003)認為，證券化使得貨幣需求對利率波動的敏感性提高，并且利率期限結(jié)構(gòu)形成一個緊密聯(lián)結(jié)體系，從而使得央行通過操作短期利率影響長期利率的實際效果提高，利率傳導機制變得更有效。

3、資產(chǎn)價格渠道

金融資產(chǎn)價格渠道一般包括投資與消費兩個方面，即托賓q效應和財富效應。托賓q效應反映金融資產(chǎn)價格與實際投資之間的聯(lián)系機制。當利率下降，股票投資活躍，企業(yè)市場值增加會推動擴大生產(chǎn)投資。財富效應則是利率變動造成相關(guān)資產(chǎn)價格變化，進而影響居民的財富狀態(tài)，并間接地影響其消費與投資支出。包括資產(chǎn)證券化在內(nèi)的金融衍生產(chǎn)品市場，對政策沖擊的反應更快，容易放大資產(chǎn)價格的波動，使得貨幣政策在資產(chǎn)價格渠道的傳導加強。

二、簡要述評

以美國次貸危機為“鏡”，結(jié)合以上對于“資產(chǎn)證券化宏觀經(jīng)濟效應”現(xiàn)有文獻的梳理，得出以下啟示，以期對資產(chǎn)證券化在中國的推進有所裨益。

(一)協(xié)調(diào)微觀效率與宏觀穩(wěn)定間的矛盾，加強系統(tǒng)性風險的認識和防范

現(xiàn)代微觀資源配置方式與宏觀金融穩(wěn)定之間容易出現(xiàn)矛盾，這有點類似于經(jīng)濟學中的“合成謬誤”，使得政策當局陷入顧此失彼的兩難境地。例如包括資產(chǎn)證券化在內(nèi)的金融創(chuàng)新工具在提高資源配置效率，降低微觀經(jīng)濟主體風險的同時，放大了貨幣流動性，削弱了貨幣政策的有效性，影響宏觀金融的穩(wěn)定；金融機構(gòu)利用財務杠桿，在微觀上提高了獲利能力，而在宏觀上則會擴大信用規(guī)模，促使信用膨脹，加大金融風險；金融監(jiān)管政策主要是針對微觀金融單個機構(gòu)，從微觀層面看是審慎合理的行為，如果成為金融機構(gòu)的一致行為，可能加劇了金融體系的順周期特征，放大金融周期的波動。

這一矛盾給中央銀行貨幣政策和金融監(jiān)管政策的有效性帶來巨大的挑戰(zhàn)，政策當局在制定政策時需要考慮這一因素，研究單個市場參與者的集體行為和市場動態(tài)之間的相互依存關(guān)系。通過建立有效的制度性安排，減少沖突，提高政策的有效性，維護金融體系的穩(wěn)定。如系統(tǒng)性風險監(jiān)管理論框架應考慮宏觀經(jīng)濟理論及政策，特別是關(guān)注微觀經(jīng)濟行為和宏觀經(jīng)濟后果的關(guān)聯(lián)性，而不單單把宏觀數(shù)據(jù)加進預警指標體系。

(二)貨幣政策應關(guān)注資產(chǎn)價格，建立基于“金融穩(wěn)定”的貨幣政策框架

貨幣政策的最終目標在強調(diào)價格穩(wěn)定重要性的同時，還要關(guān)注包括資產(chǎn)價格在內(nèi)的廣義價格的穩(wěn)定。中央銀行應該將“貨幣穩(wěn)定”和“金融穩(wěn)定”這兩個目標結(jié)合在一起，在貨幣政策中前瞻性地考慮資產(chǎn)價格波動及其影響，建立與金融資產(chǎn)價格波動相關(guān)的指標體系，并根據(jù)對多種指標進行綜合分析后，采取相應的貨幣政策。

貨幣政策應該采取更均衡的政策反應，政策的干預應該是對稱的。一方面，在資產(chǎn)價格大幅下跌削弱了金融系統(tǒng)的清償力時，應該放松貨幣政策，為市場提供流動性，穩(wěn)定投資者信心，以維護金融體系的穩(wěn)定；另一方面，在資產(chǎn)價格明顯不可持續(xù)地被抬高時(甚至是逐漸而不是立即伴隨著通貨膨脹壓力時)，信貸增長過快，中央銀行應采取從緊的貨幣政策，特別是對金融市場進行適當?shù)男庞每刂啤?/p>

(三)加強對金融衍生品創(chuàng)新的規(guī)范，構(gòu)建宏觀審慎監(jiān)管框架

充分認識到衍生品的兩面性，既有分散風險的功能，也有放大風險的作用。金融創(chuàng)新仍需繼續(xù)推進，但同時，應對衍生品市場的發(fā)展加強監(jiān)管，嚴控風險，如嚴格控制杠桿交易的上限，加強對場外市場交易的監(jiān)管，加強對沖基金的信息披露等。

篇5

關(guān)鍵詞：巨紫荊；園林；培育技術(shù)

巨紫荊（Cercisgiganteachenget.kengf）為豆科（Leguminosae）紫荊屬（CercisL.）落葉大喬木或喬木，自然生長的大樹胸徑60cm、高15m以上。對葉互生，葉片心臟形或近圓形，碩大，葉柄紅褐色，花葉前開放，簇生于老枝上，花冠紫紅色，形似紫蝶，花期達15d之久，花后結(jié)莢果，呈紫紅色，10月果熟。巨紫荊原產(chǎn)我國，分布于湖北、湖南、河南、貴州、浙江、江西、廣西、廣東等省，適生范圍廣，適應性強，喜光耐寒，耐旱，不怕水漬，萌蘗性強，耐修剪，生長速度快，壽命長。巨紫荊樹體高大、冠幅大、樹形美、葉好看、花色艷，是十分優(yōu)良的園林觀賞樹種，有著廣闊的園林應用前景?，F(xiàn)將巨紫荊大規(guī)格園林用苗培育技術(shù)介紹如下。

一、繁殖

巨紫荊多用種子播種繁殖。采集當年充分成熟、籽粒飽滿的種子干藏。第2年春用60℃溫水浸種，冷卻至室溫，清水浸泡3d，撈出與消過毒的細沙混合，進行沙藏。待露白率達30%時，即可播種。播種時，作寬1.2m、南北向長10m的畦，將畦面澆透水待下滲后將種勻播于床面，上覆細濕沙壤土。

二、整地

巨紫荊耐旱耐瘠，但良好的土壤條件和栽培管理能明顯提高生長速度，提早出圃。栽植巨紫荊選擇地勢平坦、土壤深厚、肥力中上等的地塊為宜。栽植前要認真整地，施農(nóng)家肥75t/hm2或尿素750kg/hm2+磷肥1500kg/hm2，以機耕深翻25~30cm，達到疏松、通透性好的土壤狀況，翻耕后用旋耕耙耙2遍備用。

三、定植

巨紫荊地徑達6cm以上，就可以應用于園林工程，因此，栽植密度以株行距0.8m×0.8m或1.0m×1.0m為宜。栽植前挖0.4m×0.4m×0.4m的栽植穴，栽植時間以秋末或早春為好。選擇根系完整、無病蟲害、生長健壯、大小一致的苗木進行定植，確保巨紫荊栽后生長一致，林相整齊，以提高栽培經(jīng)濟效益。栽植時將苗木放入栽植穴使根系伸展，栽后灌透水。以后5~7d澆水1次（視天氣情況），小苗發(fā)新芽后根據(jù)需要及時補水。秋末栽植要在樹干基部封土堆，以起到保墑作用和減輕刮風時樹干搖動，也可減少野兔啃食樹皮，到春季發(fā)芽時再把土堆扒開。遇到春季干旱，要根據(jù)墑情及時澆水，保證苗木成活及健壯生長。

四、栽培管理

4.1水肥管理

巨紫荊發(fā)芽后枝條速生期正值春末夏初干旱期，此期降水少、空氣濕度小、地面蒸發(fā)量大，缺水會明顯影響植株生長，應根據(jù)土壤含水狀況及時補充水分，正常年份澆水1~2次，較旱的年份澆水2~3次。進入雨季一般不灌水，特別干旱的年份澆水1~2次。進入冬季后，澆1次封凍水，萌芽前澆1次萌動水，保證巨紫荊植株安全越冬和及時萌芽。巨紫荊幼林對肥料需求十分敏感，生長季節(jié)施肥對植株生長有明顯的促進作用。第1年秋季追1~2次肥。第2年開始每年追4～6次復合肥，累計每年追肥750~1050kg/hm2。

4.2間種經(jīng)濟作物

巨紫荊幼樹期可間種經(jīng)濟作物。間種作物前耕地不可過深，一般20cm為宜，過深易損壞巨紫荊根系，影響巨紫荊生長。間種作物后及時中耕除草，每季作物除草2～3遍，有利于土壤透氣保墑，便于間作物和巨紫荊生長。間作物收獲后及時翻地，既可殺滅雜草，又可消除部分病蟲源。隨著巨紫荊林郁閉度增大，林內(nèi)不宜進行間種作物。采用林間清耕管理的巨紫荊林，為降低管理費用，生長季節(jié)可用化學除草，保持林內(nèi)無雜草。

4.3接干修枝

巨紫荊萌枝力強，葉片碩大，易造成主干因枝頭下墜而彎曲，對培養(yǎng)通直的干形不利。在培養(yǎng)主干過程中，當枝條萌發(fā)后，用竹竿綁縛主干，幫助主干垂直生長。第1年將干高1m內(nèi)萌枝清除，雨前將主干延長枝綁縛于竹竿上，防止降雨過程中枝葉因濕增重造成主干延長枝風折。第2年修除下部1～2輪枝（或清除干高3m內(nèi)大枝），對主干延長枝選中上部飽滿芽處截干，萌芽后抹去競爭枝，保留下部萌枝2～3個，促使主干延長枝健壯生長，當年主干延長枝可達2m。第3年按上述方法繼續(xù)接干修枝。當樹干分枝高度達到2.5~3.0m、樹高5~6m時，即可結(jié)束接干修枝措施，進入常規(guī)管理。

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中國古典文化與環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合，給文人們提供了很好的素材。從先秦兩漢時期，秦始皇將竹子從山西的云崗引種到咸陽的宮廷園林之中，修建了“虛明臺”，可以看出古代帝王對諸君子的喜愛之情；到“竹林七賢”“子猷愛竹”及“竹林高士”等文人的喜愛，中國古典園林景觀設計經(jīng)歷了秦漢成熟期、魏晉南北朝轉(zhuǎn)折期、隋唐全盛期、兩宋明清成熟期，人們開始對竹資源的各種價值進行挖掘利用。中國園林藝術(shù)歷史悠久，既富有山水畫境的自然美，又蘊含文化的人文美，形成了環(huán)境設計中獨具一格的藝術(shù)風格。竹文化與園林藝術(shù)的文化內(nèi)涵相匹配，又與園林設計的自然美相貼切，符合造園要求自然、純樸的潮流，是古往今來園林中很好的綠化植物。環(huán)境藝術(shù)設計的設計對象很多，像地形、水體、植物等，而竹資源便是植物設計中的一類。竹資源在環(huán)境藝術(shù)設計中的應用相當廣泛，無論是室內(nèi)裝潢、竹盆景，還是室外景觀觀賞、綠化以及建筑裝飾材料等方面，都離不開竹資源。

二、竹資源在環(huán)境藝術(shù)設計中的作用

竹與自然景觀相互融合，既可以作為觀賞植物擺放在室內(nèi)，也可以作為設計材料出現(xiàn)在庭院園林之中，尤其是在庭院空間、建筑周圍環(huán)境的處理上有顯著的效果。當然，竹資源不僅被我國的文人雅士所喜愛，也逐漸被西方人士所喜愛。由于中西文化的差異，西方園林更多注重理性，側(cè)重在對竹子材料屬性方面，以及如何與科學、藝術(shù)相結(jié)合等。

1.完善園區(qū)環(huán)境。

當然，這里的環(huán)境既包含自然環(huán)境，也包括人文環(huán)境。作為四君子之一的竹子，四季常綠、姿態(tài)優(yōu)雅，可以較好地提升園區(qū)的人文環(huán)境，讓人聯(lián)想到竹子的高潔品質(zhì)，詩詞頌賦。在完善自然環(huán)境方面，竹葉面積較大，四季常青，光合作用和凈化空氣能力比其他樹種強，竹林可減輕陽光的輻射強度，抵抗紫外線，凈化空氣，且具有吸附粉塵和有毒氣體、降低氣溫和噪音的作用。

2.呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)美。

竹資源符合力學要求的統(tǒng)一、均衡、序列等結(jié)構(gòu)，能在結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)結(jié)構(gòu)美。竹材有其獨特的韻味，各種捆扎、穿插使得細節(jié)精美簡潔。竹資源材質(zhì)可彎曲，運用于大跨度的拱中，既是結(jié)構(gòu)，又是裝飾，本身的結(jié)構(gòu)美代替了裝飾美。而且竹材顏色清淡，使得結(jié)構(gòu)性較為輕盈，給人一種自然的感覺。

3.完善地形。

竹資源可以與任何地形相結(jié)合，將地形的缺陷很好地掩飾，呈現(xiàn)空間感。在環(huán)境藝術(shù)設計中，利用竹資源使地形呈現(xiàn)高低起伏，可以增強地形的空間感，起到事半功倍的效果。竹資源種類繁多，高大型、粗壯型、精小型，可以完善地形上的缺陷，增強空間效果。

4.呈現(xiàn)空間感。

蘇州園林中的拙政園有“梧竹幽居”“竹徑通幽”“竹廊扶翠”等竹景觀特點。所以我們在設計竹林栽植方式時，可以選取面植、線植以及帶狀的列植等不同栽植方式，使其呈現(xiàn)較強的空間感。如在景區(qū)栽種竹林，可考慮景區(qū)的實際特點，采用竹籬形式，將景區(qū)劃分為不同的空間呈現(xiàn)空間感；或是根據(jù)不同的地形，選用各種高度的竹類，形成參差不齊的綠籬，會使景物更加明顯，增強其觀賞特點。

5.柔化線條及氛圍。

在亭、堂、樓、榭附近，栽種相當規(guī)模的竹子，既能與水色相容，調(diào)節(jié)區(qū)域色調(diào)，又能打破周圍的寂靜、單調(diào)氛圍，給人一種清新寧靜的感覺。在空間上與周邊景物的顏色相融合，增強空間感，從而達到引人注目的效果。此外，竹林具有龐大的地下系統(tǒng)，在水源涵養(yǎng)、水土保持、防風、防震等方面具有超強的能力，可以在城市中形成生態(tài)系統(tǒng)和小氣候，改善城市生態(tài)環(huán)境。

三、結(jié)語

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論文內(nèi)容摘要：我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展模式一直未能擺脫傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的經(jīng)營模式，特別是工業(yè)化以來出現(xiàn)了資源高消耗、生態(tài)破壞和環(huán)境污染等一系列制約農(nóng)村和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實問題。因此，遵循科學發(fā)展觀，發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟，擯棄傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的掠奪性經(jīng)營方式，把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境生態(tài)保護有機結(jié)合起來已成為我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的必然選擇。 

 

循環(huán)經(jīng)濟是一種以資源高效利用和循環(huán)利用為核心，以“減量化、再利用、資源化”為原則，以“低消耗、低排放、高效率”為特征的社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動，是符合可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟增長方式。目前，循環(huán)經(jīng)濟在工業(yè)方面的研究和實踐較多，但對農(nóng)業(yè)方面的關(guān)注尚顯不足。我國不僅是人口大國，而且是農(nóng)業(yè)大國，人多地少并且資源未能充分利用，面臨著資源短缺、污染嚴重、農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)下降等農(nóng)業(yè)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的制約“瓶頸”。因此，樹立資源憂患意識，科學利用有限資源，發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟，保護農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。 

 

農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟的內(nèi)涵和特點 

 

（一）農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟的內(nèi)涵 

所謂農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟就是將循環(huán)經(jīng)濟理念應用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，按照循環(huán)經(jīng)濟的原則，充分利用傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)精華和當今高科技成果和手段，通過人工設計生態(tài)工程，協(xié)調(diào)發(fā)展與環(huán)境之間、資源利用與保護之間的矛盾。它要求降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的資源、物資的投入量和廢物的排放量，通過農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)和消費過程中和過程后各層次的物質(zhì)和能量循環(huán)，實現(xiàn)系統(tǒng)物質(zhì)再生循環(huán)，形成生態(tài)上與經(jīng)濟上兩個良性循環(huán)，實現(xiàn)經(jīng)濟、環(huán)境和社會效益的統(tǒng)一。 

農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟不僅要追求農(nóng)業(yè)經(jīng)濟內(nèi)部的良性循環(huán)，而且還涉及到經(jīng)濟、社會、生態(tài)三個方面的統(tǒng)一，最終追求的是融入社會層面上的“大尺度循環(huán)”，即在整個社會經(jīng)濟領(lǐng)域，實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、生態(tài)之間共同發(fā)展和交叉利用。 

（二）農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟的特點 

對資源的節(jié)約、環(huán)境的保護，是農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟的主要特征。作為一種發(fā)展模式，農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟強調(diào)的是在生產(chǎn)活動之初盡可能少地投入自然資源，生產(chǎn)活動之中盡可能少地消耗自然資源，生產(chǎn)活動之末盡可能少地排放生產(chǎn)廢棄物。農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟具有以下特點： 

1.綜合性。農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟強調(diào)發(fā)揮農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系統(tǒng)的整體功能，以大農(nóng)業(yè)為出發(fā)點，按“整體、協(xié)調(diào)、循環(huán)、再生”的原則，全面規(guī)劃，調(diào)整和優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，使農(nóng)、林、牧、副、漁各業(yè)和農(nóng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)綜合發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)集群。這樣容易在集群區(qū)域內(nèi)形成有特殊的資源優(yōu)勢與產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和多類別產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。這樣才有可能形成核心的資源與核心的產(chǎn)業(yè)，成為生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈中的主導鏈，并以此為基礎(chǔ)將其他類別的產(chǎn)業(yè)與之連接，組成生態(tài)產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡系統(tǒng)。 

2.多樣性。農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟可以針對我國地域遼闊，各地自然條件、資源基礎(chǔ)、經(jīng)濟與社會發(fā)展水平差異較大的情況，充分吸收我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)精華，結(jié)合現(xiàn)代科學技術(shù)，以多種生態(tài)模式、生態(tài)工程和豐富多彩的技術(shù)類型裝備農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使各區(qū)域都能揚長避短，充分發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢，各產(chǎn)業(yè)都根據(jù)社會需要與當?shù)貙嶋H協(xié)調(diào)發(fā)展。 

3.高效性。農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟通過物質(zhì)循環(huán)、能量多層次綜合利用和系列化深加工，可達到充分利用資源、減少廢物產(chǎn)生、物質(zhì)循環(huán)利用、消除環(huán)境破壞及提高經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模和質(zhì)量的目的，從而實現(xiàn)經(jīng)濟增值，降低農(nóng)業(yè)成本，提高環(huán)境資源的配置效率，使社會生產(chǎn)從數(shù)量型的物質(zhì)增長轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)量型的服務增長。同時，農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟還拉長了生產(chǎn)鏈，推動環(huán)保產(chǎn)業(yè)和其他新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加就業(yè)機會，為農(nóng)村大量剩余勞動力創(chuàng)造農(nóng)業(yè)內(nèi)部就業(yè)機會，保護農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)的積極性。 

4.持續(xù)性。農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟把經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益統(tǒng)一起來，充分使物質(zhì)循環(huán)利用，做到物盡其用，可以實現(xiàn)社會、經(jīng)濟和環(huán)境的共贏。發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟能夠保護和改善生態(tài)環(huán)境，防治污染，維護生態(tài)平衡，提高農(nóng)產(chǎn)品的安全性，變農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟的常規(guī)發(fā)展為持續(xù)發(fā)展，把環(huán)境建設同經(jīng)濟發(fā)展緊密結(jié)合起來，在最大限度地滿足人們對農(nóng)產(chǎn)品日益增長的需求的同時，提高生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和持續(xù)性，增強農(nóng)業(yè)發(fā)展后勁。 

 

制約農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的資源瓶頸 

 

（一）土地資源短缺且利用不合理 

土地的可持續(xù)利用是農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有土地的可持續(xù)利用，就不可能有農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，這對于人口眾多、耕地相對短缺又處在高速工業(yè)化的我國來說，問題就更加突出。我國土地資源總量大，人均占有量少。2005年，我國耕地面積為18.31億畝，人均1.4畝，不足世界平均水平的40%，約相當于美國的1/8、印度的1/2。與1996年相比，不到10年時間，耕地凈減少1.21億畝；僅2005年一年，全國耕地凈減少542.4萬畝（《2005年中國國土資源公報》）。特別是東部沿海發(fā)達地區(qū)，上海、福建等地的人均耕地已接近或低于聯(lián)合國規(guī)定的“0.053公頃/人”的危險點，而農(nóng)業(yè)大省山東省人均耕地面積也僅為0.081公頃/人。并且隨著城市化進程的加快，土地的市場價值顯現(xiàn)，許多違法占地、亂搭亂建的現(xiàn)象時有發(fā)生，導致有限的土地資源不能合理有效利用和田塊的荒廢。這些不僅造成土地資產(chǎn)的大量流失，也對短缺的土地資源造成嚴重沖擊。 

（二）水資源供求失衡且利用不合理 

目前，由于農(nóng)業(yè)水資源的不合理開發(fā)和水資源利用效率較低，造成農(nóng)業(yè)水資源質(zhì)量持續(xù)下降，農(nóng)業(yè)用水缺口逐年加大，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境惡化，水資源污染嚴重，進一步成為可供利用水資源供求失衡的重要因素。根據(jù)國家發(fā)改委宏觀經(jīng)濟研究院課題組(2003)報告，我國水資源總量為2.81萬億立方米，居世界第一位，而人均占有水資源量只有世界人均水平的1/4。并且全國各流域水資源狀況南北方差異巨大，北方地多水少，耕地面積占全國的59.6%，而水資源量僅占14.5%，其中耕地占全國39.4%的黃淮海地區(qū)水資源量僅占7.6%；南方水多地少，耕地僅占全國的34.7%，而水資源占了80.9%。全國水資源開發(fā)利用程度為20%，但北方多數(shù)區(qū)域已經(jīng)超過50%，遠遠超過了國際上公認的40%的警戒線。正常年份全國灌區(qū)每年缺水約300億立方米，城市缺水60億立方米。因缺水減產(chǎn)糧食造成的經(jīng)濟損失約500億元，影響工業(yè)產(chǎn)值2000多億元。

（三）環(huán)境污染嚴重且生態(tài)系統(tǒng)退化 

從20世紀中葉開始，我國為促進農(nóng)業(yè)發(fā)展，大量使用化肥和農(nóng)藥，目前，我國化肥使用量占全球的30%。據(jù)測算，化學殺蟲劑中被真正有效利用的部分僅為10%-15%，其余大部分則逐漸散失在空氣、土壤和水當中，造成對環(huán)境的嚴重污染。更為嚴重的是化肥、農(nóng)藥在農(nóng)產(chǎn)品中的殘留對人類的健康構(gòu)成威脅，成為我國農(nóng)產(chǎn)品和加工食品出口的最大障礙，大大削弱了我國農(nóng)業(yè)和食品加工業(yè)在國際市場上的競爭力。由于農(nóng)業(yè)的粗放型經(jīng)營，無序開采造成的水土流失、植被和景觀的破壞、濕地面積減少、調(diào)控功能明顯降低，使洪澇災害威脅依然嚴重。 

農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨的問題和困難表明，今后一段時間我國的資源環(huán)境將會承受巨大壓力，這種“資源環(huán)境的稀缺性”一方面會引發(fā)資源價格和環(huán)境價值的提高，加大生產(chǎn)成本；另一方面將促使人們對傳統(tǒng)生產(chǎn)方式進行深刻反思，在不斷提高自然資源的利用率、優(yōu)化資源配置、降低資源使用總量和減少廢棄物排放的情況下，滿足社會不斷增長的經(jīng)濟需要和生態(tài)需求。 

發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟的政策建議 

 

（一）加強經(jīng)濟杠桿在農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟中的作用 

發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟是市場經(jīng)濟的客觀要求?，F(xiàn)代經(jīng)濟學認為，微觀經(jīng)濟主體往往只關(guān)心本身的利潤最大化，而很少關(guān)心外部成本或社會成本，產(chǎn)生了社會成本與私人成本不一致的負外部效應，導致市場失靈，需要政府干預，將微觀經(jīng)濟主體行為的外部效應內(nèi)部化。比如征收環(huán)境稅，一方面可以有效地矯正外部負效應，實現(xiàn)環(huán)境保護的政策目標；另一方面可以增加財政收入，有利于財政收入最大化政策目標的實現(xiàn)。 

（二）加強制度創(chuàng)新在農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟中的作用 

當前，國家有關(guān)部門應大力推進制度創(chuàng)新，完善有利于循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策和法律體系，增加農(nóng)業(yè)的財政投入，推動農(nóng)村金融市場化改革，建立循環(huán)型農(nóng)業(yè)推進組織，加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設施建設和農(nóng)業(yè)環(huán)境管理，為循環(huán)農(nóng)業(yè)提供一個良好的發(fā)展環(huán)境。同時，推進農(nóng)村社會化服務體系建設，與國家層次的循環(huán)經(jīng)濟立法相呼應，建立我國循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展的法律保障體系，并制定出相應的政策保障體系與扶持措施。為此，我們要建立起各種經(jīng)濟合作組織和收購、銷售、運輸、技術(shù)等服務組織，并制定出相適應的法規(guī)和政策，為農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟的運行創(chuàng)造良好的條件。 

（三）加強政府機制在農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟中的作用 

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是一項具有全局性、長期性、戰(zhàn)略性的任務，需要各方面的共同努力，而其所需的組織者和協(xié)調(diào)者對政府來說責無旁貸，并且只有政府才能承擔起這一艱巨的任務。因而，發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟要由政府出面組織生態(tài)經(jīng)濟領(lǐng)域?qū)＜覍ρh(huán)經(jīng)濟如何與農(nóng)業(yè)發(fā)展實踐結(jié)合問題進行深入研究，并制定科學合理的經(jīng)濟、社會、自然協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)劃，提出切實可行的、推動循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的具體措施，并結(jié)合實踐情況總結(jié)經(jīng)驗，制定出有利于生態(tài)建設的干部考核指標，杜絕僅把經(jīng)濟增長的gdp作為唯一考核標準的現(xiàn)象。 

（四）加強技術(shù)創(chuàng)新在農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟中的作用 

農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)范式的革命，它必須以先進科學技術(shù)為支撐點，重點組織開發(fā)資源節(jié)約和取代技術(shù)、能量梯級利用技術(shù)、延長產(chǎn)業(yè)鏈和相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈技術(shù)和“零排放”技術(shù)；加強研制和生產(chǎn)對環(huán)境溫和的新型肥料，減輕環(huán)境污染，提高肥料利用率；開發(fā)高效、低殘留的農(nóng)藥，開發(fā)生物農(nóng)藥取代化學農(nóng)藥。通過發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟全面保護和改善環(huán)境，大力推行生態(tài)農(nóng)業(yè)和清潔生產(chǎn)，不斷提高我國農(nóng)產(chǎn)品和加工食品的品質(zhì)和安全性能，逐步使其符合資源環(huán)境方面的國際標準，從而突破綠色壁壘，增強我國農(nóng)產(chǎn)品在國際市場上的競爭力。通過發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，倡導清潔生產(chǎn)和節(jié)約消費，最大程度地減輕環(huán)境污染和生態(tài)破壞，實現(xiàn)生態(tài)的良性循環(huán)與農(nóng)村建設的和諧發(fā)展。 

（五）加強法規(guī)機制在農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟中的作用 

一方面通過政策調(diào)整使循環(huán)利用資源和保護生態(tài)環(huán)境的企業(yè)和個人經(jīng)營行為有利可圖，形成循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的外部效應內(nèi)部化機制；另一方面應建立和完善推進循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的法律法規(guī)體系，形成污染者治理、受益者補償機制。鑒于大部分居民，尤其是廣大農(nóng)村居民對生態(tài)環(huán)境保護知識較為缺乏和意識比較薄弱的狀況，當?shù)卣畱獜娀熑我庾R，并通過立法把發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟納入地方基層政府的職責范圍之內(nèi)，加強對發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟重要性的教育、宣傳和引導。 

 

參考文獻： 

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關(guān)鍵詞：荀子；辯說；君子必辯；修身

中圖分類號：B222.6 文獻標識碼：A 文章編號：1004-7387（2013）01-0123-07

荀子與孟子同為孔子歿后的先秦大儒，不過，荀子思想特重現(xiàn)實，強調(diào)外在的禮，與孟子“反求諸己”的理路頗為不同。一般認為，荀子學說的品格，在于講求現(xiàn)實和經(jīng)驗。陳登元說，“荀子之真精神，以吾觀之，即在切實二字上也?！瘪T友蘭先生以孟子為儒家的“理想主義流派”，荀子則為“現(xiàn)實主義流派”。徐復觀先生說的更清楚：“欲了解荀子的思想，須先了解其經(jīng)驗的性格。即是他一切的論據(jù)，皆立足于感官所能經(jīng)驗得到的范圍之內(nèi)。為感官經(jīng)驗所不及的，便不寄予信任。”荀子認定天人分途，天乃是“非道德的自然之天”，所以徐復觀先生說，“由周初所孕育的人文精神，到了荀子而完全成熟。由周初所開始的從原始宗教中的解放，至此而徹底完成。”不過，荀學的經(jīng)驗性格并不能說明荀子是個完全現(xiàn)實主義的人。要理解一個人的情感，并不能以他學問的品格為唯一依據(jù)，一個虔誠的宗教徒可能寫出非常經(jīng)驗主義的著作，同樣，思想極為理性的人，也可能懷有深厚的“宗教性”情感。本文試圖發(fā)掘荀子經(jīng)驗性格背后的“宗教性”情感，文章的切入點，是荀子對于辯說的論述。不過需要說明，本文的“辯說”主要涉及荀子對為何要辯說、應當如何辯說的現(xiàn)實教導，而較少涉及《荀子》一書本身的辯說意味。兩者的差別在于，前者只是后者中的一個具體問題，后者可以涉及荀子思想的方方面面。

一、孔孟思想中的言說與論辯

語言在人類社會中的重要性不言而喻。賦予聲音和符號以意義，是人與人之間能夠交流的前提。不過，交流的完成，可能需要更多的東西，因為按照社會心理學家的看法，交流時的“姿態(tài)”和言說的“態(tài)度”更加重要。古人對言說的看法，既型塑著傳統(tǒng)的思維模式，也受制于傳統(tǒng)的思維方式。因而，要理解荀子的辯說思想，首先需要將其放人傳統(tǒng)儒家的思想背景中。

撇開對著述的書面言說不談（因為這種言說可以看作日常語言行為的延伸），可以說，孔子對人在日常行為中應當如何說話非常重視。在《論語》中，孔子反復提到對“言”的要求，基本是教導人要對說話采取審慎的態(tài)度，因為這是君子的重要標準：“子貢問君子。子曰，先行其言，而后從之”（《論語?為政》）；“子曰，君子欲訥于言而敏于行”（《論語?里仁》）；“子曰，君子恥其言而過其行”（《論語?憲問》）。這都是說，在說話的時候，不要講自己沒法做到的話，要重視行動多于重視言語。而且，言語也是“仁者”的特征：“仁者其言也切”（《論語?顏淵》）。朱熹注曰，“切，忍也，難也。仁者心存而不放，故其言若有所忍而不易發(fā)，蓋其德之一端也?！鼻裳詣t可能亂德，故而很少能稱為仁，“巧言令色，鮮矣仁”（《論語?學而》），并為孔子所恥?？鬃訉Φ茏拥慕虒?，要求他們要“謹而信”（《論語?學而》）。楊樹達先生指出，“謹從言堇聲者，蓋謂寡言也”，因而，“謹而信”便是要“寡言”。孔子欣賞的，是“夫人不言，言必有中”（《論語?先進》）。不過，“言必信，行必果”（《論語?子路》）并非較高的德性要求，而是“然小人哉”，是對一般人的普遍要求。此外，言語還跟政治密切相關(guān)，突出表現(xiàn)在“正名”的思想上：名不正則言不順，“故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣！”（《論語?子路》）可見，言語作為孔門四科之一，雖然在地位上比不上德行，卻是孔子日常教導關(guān)注的最普遍話題。

當然，在《論語》中，子貢向孔子的發(fā)問很多，而子貢能言善辯，孔子要經(jīng)常特別提醒他注意語言的限度，這可能是《論語》中比較多講到言語的原因之一。但孔子對如何說話的這種教導，肯定具有普遍性。因為說話是最經(jīng)常的日常行為，它既是日常交流、達到相互理解的最重要手段，也是理解別人的重要途徑（《論語?堯曰》：“不知言，無以知人”）。同時，言語行為也是展現(xiàn)君子人格的最重要途徑之一。君子人格的最重要表現(xiàn)，在于其日常行為合乎禮儀的規(guī)范。因而，“非禮勿言”是為仁的重要條目（《論語?顏淵》）。對此，孔子有非常具體的教導：“可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言”（《衛(wèi)靈公》）；“侍于君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽”（《論語?季氏》）。這都說明，言與不言，要視具體的情境要求，做出符合禮儀規(guī)范的行為。在這方面，孔子的典范形象非常明顯?！多l(xiāng)黨》中對孔子日常言行的記載，生動表現(xiàn)了其如何合乎禮儀的說話，從而表現(xiàn)出自身的人格力量。要獲得這種力量，當然是通過不斷的學習和修養(yǎng)：言詞是具體禮儀的基本組成部分，“不僅動作技能需要學習，而且正確地使用語言也要學習”。因而，學習如何說話，本身就是禮的要求。

總的來說，孔子對如何言說的教導，不僅包括對說話的要求（“言必信”），而且包括具體如何提高說話能力（“不學詩，無以言”）。孔子更用現(xiàn)實的典范，詮釋著應當如何遵照禮的要求去說話。概括來說，孔子的教導是要求慎言、少言，而且要合乎禮的要求?？梢哉f，在孔子那里，如何說話本身，不僅是普通的日常交際行為，而且是實踐禮的具體方式。君子要在這個過程中不斷修煉，使自己的言語行為達到禮的要求，而君子人格也正體現(xiàn)在能夠得體的言說中。這是一種實踐智慧。

《論語》中沒有出現(xiàn)“辯”字，這跟《論語》的論說方式有關(guān)。在《論語》中，孔子處于“師”的地位，出于對孔子的崇信，提問者是在“求教”，因而，孔子的話便類似一種宣諭，并不需要彼此的辯難，甚至不需要對說法的證明。因而，我們很難確切知道孔子對于辯的態(tài)度。不過，從《論語》中至少可以推測在有論辯的可能時孔子的態(tài)度。首先是孔門言志的時候，子路率先應答，而夫子哂之，原因是“為國以禮，其言不讓”（《論語?先進》），可見孔子強調(diào)與人言要謙虛禮讓，如此自不會強調(diào)與人爭辯。不過，要注意這種語境是孔門道德共同體的內(nèi)部，對于持不同政見的人，孔子仍然會有辯的沖動：

楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（《論語?微子》）

聽到別人非議自己的價值立場，孔子的“欲與之言”（注意“欲”的主動意涵）自然是要為自己辯解。這種辯更多的有一種衛(wèi)道的意味。

對于《論語》中大量出現(xiàn)的關(guān)于如何說話的教導，《孟子》書中提的不多?？偟膩碚f，孟子接受孔子對言的教導，強調(diào)要言而有信，說話要符合自己的身份，并要視具體情境而定：“士未可以言而言，是以言之也；可以言而不言，是以不言之也。是皆穿之類也”（《孟子?盡心下》）；“位卑而言高，罪也”（《孟子?萬章下》）。但他顯然提出了更高的要求：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”（《離婁下》）；“言非禮義，謂之自暴也”（《孟子?離婁上》）。說話要符合義的要求，必要時甚至可以犧牲信的品德，顯然，在孟子的價值等級中，義高于“匹夫匹婦之為諒”（《論語?憲問》）的小信。

孟子對孔子言說思想的發(fā)展，在于他特別強調(diào)通過言語進行內(nèi)在修養(yǎng)。孟子強調(diào)“踐形”（《孟子?盡心上》），強調(diào)“知言養(yǎng)氣”（《孟子?公孫丑上》），語言、聲音成為人的內(nèi)在精神品格的重要體現(xiàn)，因而，有德者不僅要通過“知言”了解他人的人格，更要通過言語方面的修煉提升自身的品格。因而，不僅說很重要，聽也一樣重要。這種修煉在孔子那里當然可以找到源頭，但孟子將其與自己關(guān)于“心”的論說聯(lián)系在一起，特別強調(diào)內(nèi)在的轉(zhuǎn)向，通過“養(yǎng)心”、“修身”提升自身的內(nèi)在精神品格，發(fā)而出言，自然能達到“金聲而玉振之”的效果。

因而，在孔孟思想中，說話不僅是一種日常行為，而且被賦予了一種精神修煉的意味，這種訓練的基本要求是要慎言、知言，通過不斷的修養(yǎng)，最終達到隨口出言即能“從心所欲不逾矩”的程度。孟子的好辯眾所周知，“外人皆稱夫子好辯”（《孟子?滕文公下》）。但對于世人好辯的評價，孟子說，“予豈好辯哉？予不得已也”（《孟子?滕文公下》）。這說明，即使在現(xiàn)實中滔滔雄辯，但這大概始終不符合儒士謙遜的形象。孟子說自己的辯是出于不得已，是為了“正人心，息邪說，距行，放辭，以承三圣”（《孟子?滕文公下》），充滿了強烈的護教色彩。到了荀子那里，這種護教的意圖更直接的表現(xiàn)在“君子必辯”（《荀子?非相》）的教導中。

二、“君子必辯”

《論語》中孔子對言說的要求始終是要慎言，防止空言而不去實際行動，“子曰，我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也”（《史記?太史公自序》）。這種品格固然比較切實，不太關(guān)注玄遠飄渺的東西，不過，把說話這種身體行為，跟君子人格的精神修煉聯(lián)系起來，經(jīng)由孟子的發(fā)揮，便具有了宗教性的意味。這表現(xiàn)在說話成為內(nèi)在精神光輝的顯現(xiàn)，為了達到這種光輝，需要不斷提高內(nèi)在的修養(yǎng)。表現(xiàn)在行為上，這必然導致對言語的極端謹慎。因而，孟子即使非常雄辯，也要說自己的辯是不得已而為之，他明確批評擅長說服的縱橫家蘇秦、張儀不過是“妾婦之道”（《孟子?滕文公下》）?？梢?，儒家對于言語的外在表現(xiàn)非常注意。

可是，荀子卻直白地說：“君子必辯。”整部《荀子》充滿著辯說的意味。而且，荀子對如何說服別人，有著非?，F(xiàn)實的考慮：“凡說之難，以至高遇至卑，以至治接至亂。未可直至也，遠舉則病繆，近舉則病傭，善者于是閑也，亦必遠舉而不繆，近舉而不傭，與時遷徙，與世偃仰，緩、急贏絀，府然若渠、栝之于己也，曲得所謂焉，然而不折傷”（《荀子?非相》）。出于這種認識，荀子在實際的勸說中，不僅有從現(xiàn)實利益的勸誘，甚至用災禍論達到說服的目的。乍看起來，這種做法跟縱橫家很相近。改變孔孟傳統(tǒng)謹小慎微的言說態(tài)度，把“辯說”作為君子的重要標志，荀子的意圖何在？這蘊含著什么特殊意義？或者是否僅僅是荀子經(jīng)驗性格的自然生發(fā)？

確實，《荀子》書中對概念的細致劃分，讓人不得不嘆服其邏輯論辯能力。這還和《孟子》中的辯說方式不同，孟子直接指出具體事實中人的性情，從而讓人反求自心，唐君毅先生認為，這種不同是“宗旨”的不同：“孟子之辯，乃本人心之所同然，而以先知覺后知，先覺覺后覺，以正人心而息邪說。荀子之辯，則在維護禮義之統(tǒng)，即文武周公孔子之政教之統(tǒng)。”在荀子思想中，禮義占據(jù)核心地位，這和注重“仁心”的孟子確實有差別。不過，從更深一層看，這種差別或許并非根本性的。在討論“孟荀之辯與默”的結(jié)尾，唐君毅先生說：“儒者不幸生在亂世，乃兼為思想家哲學家，而不能不有事于言辯，以去邪遁之辭或荀子所謂邪說辟言，亦不得已而為之事也。誠當天下有道之時，則孟荀將同歸于無言?！边@就是說，孟荀同重辯，都是出于對于傳統(tǒng)儒家信念的堅持，是為了抵制邪說，具有很強的護教色彩。這應該沒有問題。孟子對自己辯的理由說的很明確，就是出于現(xiàn)實的“不得已”，《荀子》中也說，“今圣王沒，天下亂，奸言起，無執(zhí)以臨之，無刑以禁之，故辯說也”（《荀子?正名》）?？梢?，時代背景的刺激，是荀子提出“君子必辯”的重要原因：為了維護傳統(tǒng)儒家禮義，不得不起而論辯。這和孟子并無不同。

不過，荀子直接將“辯”作為君子人格的標志，這在孔孟那里恐怕很難找到。君子是儒家的一種理想人格，孔子教導學生主要是要成為君子。雖然圣人的層次更高，但也極難達到，孔子自己都說“若圣與仁，則吾豈敢？”相對而言，君子的要求更為現(xiàn)實。君子有兩種含義，一種是身居高位的人，另一種是有德行的人。孔子要教導的自然是后一種。而君子德行的體現(xiàn)，主要在于他對禮的踐行，他是古典生活方式的體現(xiàn)者?！熬颖剞q”的理由是，“凡人莫不好言其所善，而君子為甚焉”（《荀子?非相》）。荀子說，“故君子之于言也，志好之，行安之，樂言之”（《荀子?非相》），這里第一個“言”字，王引之認為當為“善”，與“凡人莫不好言其所善”對應，因而，對于傳統(tǒng)價值，不僅要立志實現(xiàn)，不僅要在行為上表現(xiàn)出來，而且要樂于宣講。在這個意義上，荀子更鮮明地賦予了君子另一個重要使命：傳道。荀子甚至把這作為真儒的必要條件：“凡言不合先王，不順禮義，謂之奸言，雖辯，君子不聽。法先王，順禮義，黨學者，然而不好言，不樂言，則必非誠士也”（《荀子?非相》）。他批評子夏門人說：“正其衣冠，齊其顏色，然而終日不言，是子夏氏之賤儒也”（《荀子?非十二子》）。然是自得的樣子，他們只顧自己，而忘記了弘毅的使命，因而受到荀子的批評。以辯說為重要手段說服別人的傳道方式，跟孔子強調(diào)人格典范的身教方式不同，也跟孟子從人性本善的角度出發(fā)寄希望于人性的自覺不同，在荀子看來，理想化的說教方式起不到實際效果，在現(xiàn)實中，人們不會出于對“善”的渴望而自愿服從“好”（傳統(tǒng)）的生活方式，而身教方式則顯然比較適合信仰共同體內(nèi)部的傳道，所能影響的范圍很小。荀子則是要在一個“奸言”紛起的時代，廣傳儒家教理，因而便不得不考慮要去戰(zhàn)勝其他學派的思想。由此帶來的思想交鋒，已經(jīng)不是共同體內(nèi)部的觀點差別，而是正教與異教思想的對峙。再考慮到荀子跟“傳經(jīng)”的關(guān)系，甚至有理由說，荀子比孟子更注重向共同體之外進行傳道。

前面提到，在面對不同思想時，即使是不斷強調(diào)行而戒慎言的孔子，仍然有“辯”的沖動，這很可能出于對自身信念的執(zhí)著和使命感。不過從總體上看，孔子對于持不同見解的人態(tài)度很寬容，這從他強調(diào)身教而不重視言傳上也可以看出。孟子理想化的說教方式，要人反諸內(nèi)心，發(fā)掘自身的性情，在很大程度上仍是繼承著孔子修身以成人格典范的思想，從自身出發(fā)，然后擴展到周圍，直至家國天下。這在后來成為儒家思想的主流。這種教導必定是精英式的，孟子期待的是能夠說服國君施行“仁政”，從而推行他的儒家教化。但荀子則自覺地要向更大的范圍傳教，所以他要求“君子必辯”，要君子更急切的“好言其所善”。儒家君子所善的，自然是傳統(tǒng)的生活方式，而現(xiàn)實主義的辯論策略，以直接說服為目的，更顯示出急切的傳道傾向。

荀子現(xiàn)實主義的論說策略，既出于對現(xiàn)實的清醒認識，也源于對人性的不信任。不過，這種手段上的現(xiàn)實主義并不能概括荀子的全部。從個人情感和目標來說，說荀子是理想主義者并不為過。韋政通先生指出，荀子重視辯說有兩個理由，一是對治奸言，二是宣揚禮義的價值。這相當確切地說明，荀子強調(diào)“君子必辯”有兩個層次的目的：護教和宣教。他要捍衛(wèi)儒家立場，并且要傳揚儒家教義，王道理想始終處于荀子思想的最高位置。雖然儒家沒有獨立的教士制度，也很少主動向外傳教，但荀子對君子的辯說要求，仍暗含著這種傾向。在向王道理想努力時，荀子發(fā)現(xiàn)了言語的重大作用。不過，秉承傳統(tǒng)生活方式，以衛(wèi)道、宣教為己任的荀子，并沒有因為現(xiàn)實而完全放棄傳統(tǒng)儒家對于言說的教導，這體現(xiàn)在他辯說教導中所蘊含的精神性內(nèi)涵。

三、辯說之外

辯是一種特殊的言說，它發(fā)生在思想觀點不同的兩方之間，是為了維護自身的價值立場（消極的）或說服對方（積極的）而進行的有針對性的言說活動。但由于各家學說及個人認識的限度，這種辯很容易陷入“此亦一是非、彼亦一是非”（《莊子?齊物論》）的困境中。這也是儒道兩家對于爭辯都持戒慎態(tài)度的重要原因：爭論很可能陷入意氣之爭，雙方自說白話。因而，正常論辯的進行，一定要基于雙方共同認可的基礎(chǔ)，按照公認的推論形式，才可能產(chǎn)生論說的有效性。因而，要發(fā)展論辯，必定會發(fā)展邏輯的思維形式，重辯的墨家學派發(fā)展了中國古代的邏輯思想。荀子亦極重邏輯理性，重視“類”的概念，《荀子》書中對概念的界定相當細致。在這方面，荀子跟墨子相似。

不過，真正的論辯不會落于純粹的語言層面，而必定要將所堅持的信念落實在具體的行為表現(xiàn)中。前面提到，孔、孟正是把言語行為作為生活方式的重要表現(xiàn)，因而強調(diào)謹言語，強調(diào)言要合于義。那么，荀子強調(diào)的“君子必辯”，和儒家的傳統(tǒng)信念是否沖突？

儒家重視行為的合宜性，將生活世界中的日常行為作為修身成德的主要途徑，因而必然注意言說的實踐品格，強調(diào)不同情境下言語的合宜性，這在儒家是通義，荀子自然不會反對。荀子說，“言而當，知也；默而當，亦知也。故知默猶知言也”（《荀子?非十二子》）。因而，辯說雖然面向更廣的范圍，但也不是對所有人都會進行。

告者勿問也，說桔者勿聽也，有爭氣者勿與辯也。故必由其道至，然后接之，非其道則避之。故禮恭而后可與言道之方，辭順而后可與言道之理，色從而后可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。故君子不傲，不隱，不瞽，謹順其身。（《荀子?勸學》）

這段話的后半部分我們很熟悉，前文引了《論語》中類似的話。前半部分表明，荀子努力避免讓辯說成為一種意氣之爭，君子“辯而不爭”（《荀子?不茍》），因而，言道與否，還要取決于聽者的反應。荀子充分發(fā)掘了言語對于護教和宣教的重大作用，但也對言語可能帶來的傷害非常自覺?！芭c人善言，暖于布帛，傷人之言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之。非地不安也。危足無所履者，凡在言也”（《荀子?榮辱》）；“故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎”（《荀子?勸學》）?？梢?，荀子對于言語的看法，仍然繼承著孔子的教誨。

荀子強調(diào)的現(xiàn)實主義論辯策略，很像縱橫家的善辯，不過，二者之間有著本質(zhì)差別。縱橫家的辯說不在意事情的對錯，也不關(guān)注辯說可能產(chǎn)生的道德后果，他們的目的就是說服別人，荀子評價他們說：“巧敏佞說，善取寵乎上，是態(tài)臣者也”（《荀子?臣道》）。換言之，他們沒有“道義上的信念、原則和擔當，只熱衷于獵取自身的功名利祿”。但在荀子看來，辯說是一件非常嚴肅的事情，君子的辯說是為了宣明禮義的內(nèi)在價值，而絕不能只是為了自身的利益，“小人辯言險而君子辯言仁也”（《荀子?非相》）。辯說不是為了表現(xiàn)自己的口舌之利，“辯而不辭”（《荀子?不茍》）是君子的特征。因而，辯說并非是為了說服什么都可以說，“言必當理……凡知說，有益于理者為之，無益于理者舍之，夫是之謂中說”（《荀子?儒效》）。在這個意義上，君子的辯說是“知道守道之精神之表現(xiàn)”，體現(xiàn)的是君子的“風度和人格”。因而，荀子賦予辯說的，仍然是儒家的君子人格。談到“談說之術(shù)”時，荀子教導說：“矜莊以蒞之，端誠以處之，堅強以持之，分別以喻之，譬稱以明之，欣歡芬薌以送之，寶之、珍之、貴之、神之，如是則說常無不受”（《荀子?非相》）。在這里，辯說不僅僅是口的行為，而且涉及容貌、態(tài)度、意志和心靈等各個方面，因而，有學者指出，“荀子言君子辯說懷持虔敬、莊重之情，從一個側(cè)面反映出此辯說本身并非只是知性之認知，而表示出此辯說同時也是對先王之道、禮義之統(tǒng)的親歷和重溫”。辯說活動中蘊含著儒家傳統(tǒng)的精神價值。

因此，辯說的意義不止于說服，也一定是荀子非常重視的修身的重要途徑。修身在儒家是共識，通過修養(yǎng)提升自己的精神品格，從而達到與天地參的境界。不過，在修身的進路上，由于對人性看法的差別，孟子和荀子有很大不同。孟子認為“萬物皆備于我，反身而誠，樂莫大焉”（《孟子?盡心上》），強調(diào)通過發(fā)掘本心中內(nèi)在的善端，擴而充之，就能達到“上下與天地同流”的境界。荀子認為人性惡，順著人性的欲望只會引起紛爭，因而需要禮的節(jié)制：

凡用血氣、志意、知慮，由禮則治通，不由禮則勃亂提侵。食飲、衣服、居處、動靜，由禮則和節(jié)，不由禮則觸陷生疾。容貌、態(tài)度、進退、趨行，由禮則雅，不由禮則夷固僻違，庸眾而野。（《荀子?修身》）

辯說由于面向意見不同的思想群體，因而更容易陷入血氣沖動之中，這種活動如果不用禮來節(jié)制，便只能淪為小人之辯：“聽其言則辭辯而無統(tǒng)，用其身則多詐而無功，上不足以順明王，下不足以和齊百姓，然而口舌之均，瞻唯則節(jié)，足以為奇?zhèn)ベ葏s之屬”（《荀子?非相》）。這類辯者正如縱橫家一樣，巧言令色足以說服別人，卻徒為口舌之利，無益于王道政治。儒者要達到的是“君子之辯”、“圣人之辯”：

不先慮，不早謀，發(fā)之而當，成文而類，居錯遷徙，應變不窮，是圣人之辯也。先慮之，早謀之，斯須之言而足聽，文而致實，博而黨正，是士君子之辯也。（《荀子?非相》）

在另一個地方，荀子也提到，“故多言而類，圣人也；少言而法，君子也；多少無法而流湎然，雖辯，小人也”（《荀子?非十二子》）。荀子這里區(qū)分的三種言談和論辯，并非僅僅是一種現(xiàn)實的描述，而是在指明一種修身的層次：通過以禮節(jié)制自己的言辯，免于淪為小人之辯，又要在“先慮之，早謀之”的過程中不斷提高自己，通過學，“使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也”（《荀子?勸學》），最終達到“發(fā)之而當”的境地。荀子相信，人人都可以達到圣人的境地，“涂之人可以為禹”（《荀子?性惡》），這和孟子的信念完全一致。只是孟子更注重對本有良心的擴充，而荀子則強調(diào)師法的重要作用，強調(diào)學的過程。荀子把辯說作為君子的必然行為，在這種身體活動中，君子要展現(xiàn)出禮義的光輝，不僅用來說服他人，更要通過這種活動，提升自己的修養(yǎng)。圣人之辯的“不先慮，不早謀，發(fā)之而當”，類似于孔子所說“從心所欲不逾矩”的境界。

因而，荀子的“君子必辯”并未離開傳統(tǒng)儒家的生活方式。在荀子那里，辯說作為一種身體活動，不單體現(xiàn)著禮義的價值，也是君子修身的一個途徑，它與古希臘的哲學論說一樣，不單純是一種手段，更是一種精神修煉的過程。通過不斷的學習，從“小人之辯”提升到“君子之辯”、“圣人之辯”，儒家君子修身成圣的過程得到全部展現(xiàn)。因而，辯說作為一種行為，包含著深厚的精神性內(nèi)容。

四、結(jié)語

篇9

    經(jīng)濟投資價值

    工藝美術(shù)投資價值方面。工藝美術(shù)包括:鑄銅雕塑、水晶工藝品、木雕工藝品、紙繩工藝品、樹脂工藝品、陶瓷工藝品等。

    (1)鑄銅雕塑歷史長久,技術(shù)成熟、有很高的復原性,但鑄銅比較容易氧化,收藏者需要細心的護理。故而鑄銅雕塑具有很大的工藝美術(shù)收藏價值和升值空間。(2)水晶工藝品是由水晶材料制作而成的裝飾品。水晶工藝品晶瑩剔透、高貴典雅,不僅有較強的實用性價值同時也可以起到裝飾的作用,信奉風水人士們還用其聚財和鎮(zhèn)宅,所以深受人們的喜愛。水晶工藝品,用料及其考究、工藝精致精細、具有很高的欣賞和收藏價值。(3)木雕工藝品是指以木材為原料,根據(jù)木材的外觀及輪廓進行雕刻而形成的工藝品,木雕工藝品包括工藝性木雕和藝術(shù)性木雕兩大類。木雕工藝品所在領(lǐng)域也是極為廣泛的,人物雕塑、動物雕塑、神話故事、戲劇人物、喜慶吉祥雕塑等多元化的豐富了人們的生活。無疑木雕工藝品成為了我國工藝品市場消費與出口貿(mào)易的頂梁柱。(4)紙繩工藝品,隨著社會的進步,生活質(zhì)量的提高,環(huán)保意識的增強,越來越多的紙繩工藝品不斷呈現(xiàn)在市場上。例如:禮品包裝、各種紙布、紙繩子、紙辮子等。因為紙繩工藝品制作流程簡單,清潔環(huán)保、大方時尚且美觀,符合大眾消費口味,大大地推進了紙繩工藝品價值。(5)樹脂工藝品是指以樹脂作為主要的原材料,石粉及其他仿古材料經(jīng)過工藝模具澆注而成型的一種美術(shù)工藝品。用樹脂制作的工藝品有:山、水、動畫游戲人物、玩具、家具、動物、樹脂琉璃、樹脂瑪瑙、裝飾物品等等。樹脂工藝品透露著神秘、深邃,深受各大藏家喜愛,具有強大的升值空間。(6)陶瓷工藝品自新石器時代就已經(jīng)發(fā)明了陶器,常見的陶器材料有粘土、氧化鋁等。陶器材料的硬度很高,但是可塑性很差。陶瓷工藝品制作工序復雜,可收藏性、觀賞性及實用性較高,具有很大的工藝美術(shù)收藏價值和升值空間。

篇10

[關(guān)鍵詞]數(shù)字技術(shù)；影像本體；接受心理；奇觀

電影的發(fā)展歷程是電影技術(shù)與電影藝術(shù)不斷相互作用、相互促進的前進歷程，在浩瀚的電影發(fā)展史中，每一次電影技術(shù)的革新都為電影藝術(shù)帶來了新鮮的元素和觀念。伴隨著歷史的腳步，當電影藝術(shù)迎來了數(shù)字化背景下的虛擬現(xiàn)實技術(shù)，觀眾眼前的電影呈現(xiàn)了不同以往的形式與內(nèi)容。數(shù)字影像技術(shù)導致了電影藝術(shù)的全面變革，在數(shù)字技術(shù)改變了電影藝術(shù)傳統(tǒng)的制作方式的同時也對傳統(tǒng)的電影美學理論――電影影像本體論提出了嚴肅的思考命題。安德烈?巴贊曾經(jīng)嚴肅地提出了“電影是什么”的命題，而今天，數(shù)字影像技術(shù)將帶領(lǐng)我們再次探討電影到底是什么。

一、數(shù)字技術(shù)給電影帶來革命性的影響

電影自誕生之日起，就與科學技術(shù)之間有著千絲萬縷的親密關(guān)系?！叭魏我徊渴澜珉娪笆?，既是電影藝術(shù)發(fā)展史，同時也是電影技術(shù)發(fā)展史?！彪娪白鳛橐婚T技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代藝術(shù)門類，通過源源不斷地吸收最新的科技成果，以充實和提高自身的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力?？茖W技術(shù)的進步，對電影藝術(shù)的發(fā)展，對電影語言的革新，甚至對電影美學觀念的演變，都有著不容忽視的重大影響。數(shù)字技術(shù)作為繼聲音、色彩之后的第三次電影技術(shù)革命，給電影帶來了巨大的沖擊。從一定意義上講，數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)完全顛覆了傳統(tǒng)電影的制作方式與美學觀念，為世界電影開啟了一個新的篇章。

1976年的影片《星球大戰(zhàn)》成功地使用了由計算機控制的攝影運動控制系統(tǒng)，通過數(shù)字化處理將電影的影響展現(xiàn)在銀幕上，開啟了現(xiàn)代電影技術(shù)的新時期序幕。1989年攝制的電影《深淵》中出現(xiàn)了由計算機技術(shù)創(chuàng)造的水中生物形象，宣告數(shù)字電影影像時代的到來。直至2001年，電影《指環(huán)王》成功地采用了計算機智能動畫技術(shù)，電影藝術(shù)迎來了數(shù)字時代的發(fā)展契機。“虛擬現(xiàn)實”這一新興名詞廣泛應用于現(xiàn)代電影創(chuàng)作中。這種新的現(xiàn)實主義的電影影像特性是指“它在視覺表象上具有客觀世界物質(zhì)現(xiàn)實的外觀，但實際上卻是人工合成的。它是一個關(guān)于現(xiàn)實的全新版本，一個假的現(xiàn)實，一個虛擬的非現(xiàn)實。”由于數(shù)字技術(shù)為電影藝術(shù)帶來了“虛擬現(xiàn)實主義”，在電影中，觀眾看到的影像不再是現(xiàn)實物質(zhì)，影片中的人物、事物或景物的影像不再是攝影機拍攝出來的，而是由計算機生成或者數(shù)字影像的合成產(chǎn)物。這樣，伴隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，對電影美學的重要理論――電影影像本體論勢必產(chǎn)生重大的革命性改變，電影到底是什么?

二、巴贊與電影影像本體論

在電影發(fā)展史中，除卻技術(shù)的革新如影隨形，電影的每一步發(fā)展也都伴隨著電影理論的鞭策與思考。其中，法國電影理論家安德烈?巴贊的理論在世界電影藝術(shù)史上具有轉(zhuǎn)折性的關(guān)鍵作用。繼蘇聯(lián)蒙太奇理論的提出，巴贊的電影影像本體論成為世界電影理論史上的重要里程碑。

電影影像本體論從電影的技術(shù)特性出發(fā)，強調(diào)攝影影像與客觀現(xiàn)實中的被攝物同一，把電影界定為一種“照相現(xiàn)實主義”的藝術(shù)，攝影機通過自身的運動和膠片的光化學反應捕捉住經(jīng)驗世界中物體的運動，在銀幕上復制出運動物體的圖像。同時，巴贊指出“攝影影像具有獨特的形似范疇，這也就決定了它有別于繪畫，而遵循自己的美學原則?！蓖瑫r，巴贊在其本體論中，對于觀眾的心理分析從本體引申到了原始心理情結(jié)。他認為電影發(fā)明的心理學基礎(chǔ)就是渴望再現(xiàn)完整現(xiàn)實的幻想，電影是人類追求逼真地復現(xiàn)現(xiàn)實的心理產(chǎn)物。木乃伊“情意結(jié)”迎合了人類心理的基本要求――與時間相抗衡。而總體來說，攝影比繪畫的高級之處就在于“因為攝影不是像藝術(shù)那樣去創(chuàng)造永恒，它只是給時間涂上香料，使時間免于自身的腐朽?！彪娪皵z影不僅具有照相似的再現(xiàn)空間的功能，還可以同時記錄時間，具有再現(xiàn)現(xiàn)實的時空性，因而電影的美學特性在于揭示真實，這種真實理所應當?shù)匕ㄒ暵犝鎸嵟c時空真實。

但是在21世紀的今天，數(shù)字技術(shù)蓬勃發(fā)展的時代背景下，巴贊的電影影像本體論隨著科技的進步而開始出現(xiàn)了動搖與顛覆，電影銀幕上呈現(xiàn)出來的光怪陸離的影像或者情節(jié)，都不再是通過電影攝影鏡頭拍攝而成的，觀眾沉溺于這些影像的心理初衷也不再是對于時間和空間的絕對向往。所以，電影影像本體論的這種動搖與顛覆不僅體現(xiàn)在影像本體論的物質(zhì)基礎(chǔ)上，同時還體現(xiàn)于影像真實的接受心理的重構(gòu)中。

三、數(shù)字技術(shù)對影像本體論的沖擊

(一)影像真實的物質(zhì)本體改變

自1898年盧米埃爾兄弟的第一部電影短片開始，電影藝術(shù)便與“真實”緊密相隨。由于電影攝影技術(shù)能夠逼真地記錄和復現(xiàn)客觀世界，使得逼真性成為影視藝術(shù)基本且重要的美學特性。巴贊的影像本體論認為，電影就像指紋一樣逼真地反映著現(xiàn)實，影像與現(xiàn)實存在著一一對應的關(guān)系?！皵z影與繪畫不同，它的獨特性在于其本質(zhì)上的客觀性……在原物體與它的再現(xiàn)物之間只有另一個實物發(fā)生作用，這真是破天荒第一次。外部世界的影像第一次按照嚴格的決定論自動生成，不需人加以干預、參與創(chuàng)造……一切藝術(shù)都是以人的參與為基礎(chǔ)的，唯獨在攝影中，我們有了不讓人介入的特權(quán)?！?/p>

但數(shù)字技術(shù)下“虛擬現(xiàn)實”的介入，使得電影影像本體論的核心基礎(chǔ)――物質(zhì)現(xiàn)實變得土崩瓦解。無論是《侏羅紀公園》中的恐龍、《泰坦尼克號》中的冰河沉船，還是《玩具總動員》中的全三維動畫，這些在電影銀幕上所展現(xiàn)的一幕幕光怪陸離、遠古未來的場景已不再是攝影機與被攝物體的同一，也不再是“物質(zhì)現(xiàn)實的復原”，而是由數(shù)字技術(shù)制造出來的“影像真實”。而這些影像也由客觀的物質(zhì)現(xiàn)實通過人腦想象變身為計算機處理系統(tǒng)中的數(shù)字指令。

“隨著數(shù)字技術(shù)對影像生成方式的革命性改變，影像不再是一個簡單的摹本，而是在電腦與人腦的直接關(guān)聯(lián)下有了自己的生命和動力?！彪娪皠?chuàng)作者的豐富想象力即可為未來影像提供摹本。2007年的《我是傳奇》中，孤身一人的救世英雄要時刻面對恐怖兇殘的吃人魔鬼，尋找破解人類消亡的神秘解藥。2008年的《水嘯霧都》采用了三維數(shù)字技術(shù)為觀眾描繪了一幅未來時空內(nèi)，地球環(huán)境惡化，洪水泛濫給英國市民帶來的恐慌與災難。這些影像在我們的現(xiàn)實生活中是不存在物質(zhì)本體的，而是人類自身創(chuàng)造的思維方式帶來的產(chǎn)物。電影也不再需要把任何一種客觀存在的實體擺放于鏡頭之前來力求創(chuàng)造出一個又一個真實存在的物質(zhì)本體?，F(xiàn)實與影像之間的對應關(guān)系瓦解后，關(guān)于影像本體論的理論基點便被動搖和改變了。盡管巴贊在后期 也意識到電影作為一門藝術(shù)不可能實現(xiàn)對客觀現(xiàn)實的完整再現(xiàn)，因此他又提出了“電影是現(xiàn)實的漸近線”的觀點。在這一觀點中，巴贊力圖說明電影雖然不可能完全等同與實現(xiàn)，但應該不斷地向現(xiàn)實靠攏。然而這種以物質(zhì)現(xiàn)實為主要基礎(chǔ)的“漸近線”理論也隨著數(shù)字技術(shù)的不斷演進而備受挑戰(zhàn)。

數(shù)字化影像產(chǎn)物的不斷涌現(xiàn)，讓我們看到了現(xiàn)實生活中根本沒有摹本的“真實再現(xiàn)”，影像的物質(zhì)本體沒有真實的依托，但是，電影卻好像更加符合現(xiàn)代人的欣賞口味了。這說明，在電影影像真實的接受過程中，觀眾的心理發(fā)生了巨大的重構(gòu)。

(二)影像真實的接受心理重構(gòu)

巴贊認為，電影產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)在于人類內(nèi)心固有的“木乃伊”情結(jié)，人類內(nèi)心要求鏡頭保留時間的真實與空間的真實。巴贊提出用長鏡頭攝影與景深鏡頭來取代和對抗傳統(tǒng)的蒙太奇手法。我們可以看出，巴贊的影像本體論主要來源于一種心理的真實，或者說主要是一種感知的真實。“我們用現(xiàn)實的幻想取代了客觀現(xiàn)實……這是一種必然性的幻想，但是，它會很快使人迷惑，失去對現(xiàn)實本身的知覺，在觀眾的腦海中，真實的現(xiàn)實與它在電影中的表象合二為一。”但是數(shù)字技術(shù)的進步引發(fā)了數(shù)字電影的興起與蓬勃，數(shù)字電影為我們帶來的游戲心態(tài)，是對視聽奇觀的享受而不是對銀幕現(xiàn)實的認同。觀眾明知眼前的星球戰(zhàn)役、自然災難等種種奇觀是虛擬生成，卻還是樂于沉迷其中，嘖嘖稱贊。這就說明，數(shù)字時代不僅造就了新的電影語言表達方式，同時也造就了一批從未有過的數(shù)字時代的觀眾。而與此同時，我們不得不發(fā)現(xiàn)觀眾接受心理的改變對影像本體論的心理基礎(chǔ)也造成了巨大的重構(gòu)，即對現(xiàn)實理念的重構(gòu)。

數(shù)字技術(shù)制造出來的數(shù)字影像，可以做到與原型分毫不差，許多從未企及的圖景可以表現(xiàn)為可視形象。有專家學者為這些可視現(xiàn)象重新命名為電影奇觀，他們認為電影奇觀是指非同一般的具有強烈視覺吸引力的影像和畫面，或是借助各種高科技電影手段創(chuàng)造出來的奇幻影像和畫面。數(shù)字影像充實了抽象世界的框架，使抽象的變?yōu)榫唧w的，使意念的變?yōu)楝F(xiàn)實的。不止如此，數(shù)字影像還以極為形象的形式虛擬出一些不復存在于現(xiàn)實的場景。我們不禁感嘆：數(shù)字影像的確使我們“看”到了更多的真實，它增加了我們對真實的把握，又削弱了我們對真實的不懈苛求。虛擬真實就是對利用計算機去模擬人類的感覺世界，同時對感官與神經(jīng)進行刺激。從受眾美學的角度分析，數(shù)字電影技術(shù)所營造的視聽奇觀符合觀眾對視聽效果的需求，觀眾的審美需求是電影創(chuàng)作者自然地選擇了數(shù)字技術(shù)，數(shù)字技術(shù)也相應地刺激了觀眾對視聽效果更高層次的要求。