導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇新郎晚宴詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、開(kāi)場(chǎng)

尊敬的各位來(lái)賓，歡迎來(lái)到xxx酒店，非常榮幸能夠擔(dān)任本次婚禮的主持，我是來(lái)自央視網(wǎng)招商頻道的主持筱雨，今天是20xx年x月x日，一個(gè)溫馨、浪漫又特別的日子，因?yàn)榻裉煳覀儗⒃谶@里共同見(jiàn)證一對(duì)新人 先生和 女士的幸福結(jié)合。

有人說(shuō)愛(ài)情是愛(ài)的升華，婚姻是幸福的結(jié)合，也許從前方的喜幛到婚禮的殿堂只有短短的一二十米，但卻要用一生的時(shí)間去守候和維系。在這一生當(dāng)中兩位新人非常感謝所有的親人、所有的朋友、所有的同學(xué)，感謝大家一直以來(lái)給他們的支持、給他們的鼓勵(lì)、給他們的關(guān)懷，是你們讓她們學(xué)會(huì)了如何在生活中學(xué)會(huì)了愛(ài)，并在今天共同來(lái)見(jiàn)證他們一步步走向婚禮殿堂的幸福時(shí)光。

在此我瑾代表兩位新人和四老對(duì)各位的到來(lái)表示最熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的感謝。

2、新郎在花童陪伴下出場(chǎng)亮相

在一個(gè)平凡的日子里，不平凡的他們因?yàn)榫壏侄嘤?，從相遇到相知，從相知到相?ài)，他們相互鼓勵(lì)，相互支持，用對(duì)彼此的真誠(chéng)和愛(ài)，通過(guò)了時(shí)間的驗(yàn)證，通過(guò)了生活的考驗(yàn)，終于今天他們將迎來(lái)屬于自己的婚禮殿堂，許下彼此終生的承諾。

在這洋溢著濃濃祝福的時(shí)刻，輕輕推開(kāi)記憶的門(mén)，打開(kāi)塵封多年的夢(mèng)想，搖曳的風(fēng)鈴和舞動(dòng)的輕紗勾起了我們兒時(shí)對(duì)白馬王子和白雪公主的回憶。在這溫馨浪漫的時(shí)刻，夢(mèng)中的景象即將呈現(xiàn)，朋友們，請(qǐng)響起你雷鳴般的掌聲有請(qǐng)今天的白馬王子閃亮登場(chǎng)。

3、訪問(wèn)新郎

哇 我們今天的王子，身穿一生筆直的西裝，真是玉樹(shù)臨風(fēng)，帥氣逼人呀。朋友們我們的新郎今天帥不帥。那么在這里呢我要代表來(lái)賓問(wèn)新郎一個(gè)問(wèn)題，第一次見(jiàn)到新娘的時(shí)候心里是什么感覺(jué)，她是一個(gè)什么樣的女孩。那么接下來(lái)請(qǐng)大家將目光聚焦在后方的幸福大門(mén)，有請(qǐng)今天最美的新娘閃亮出場(chǎng)。

4、新娘在父親陪伴下出場(chǎng)

美麗的新娘在父親的陪伴下緩緩的走向了愛(ài)的花亭，路得這端是恩情，路的那端是愛(ài)情，這條路是每個(gè)女孩走向成熟的必由之路，他將兩個(gè)偉大男人的情懷融入其中，將兩份不同的愛(ài)綿綿傳遞。

慈愛(ài)的父親為他的女兒揭開(kāi)了神秘的面紗，讓他綻放了最美的笑容，他代表了父親無(wú)限的愛(ài)和關(guān)懷

5、新郎迎接新娘

新郎，此時(shí)此刻，美麗的新娘正在父親的陪伴下在幸福的花亭下，你準(zhǔn)備好了嗎?

親愛(ài)的來(lái)賓朋友你們準(zhǔn)備好了嗎，掌聲有請(qǐng)新郎向幸福出發(fā)吧。

6、交接儀式

此時(shí)此刻是我們新娘一生中最重要的一刻，這是她一生中最重要的兩個(gè)男人愛(ài)的交接儀式，父親將寶貝女兒的手交給新郎完成愛(ài)的交接，感謝偉大的父親。這是新娘從一個(gè)幸福走向另個(gè)幸福的開(kāi)始，從今天開(kāi)始新娘將擁有雙倍的幸福，祝福你美麗的新娘。

新郎雖然你今天手中的鮮花不是最昂貴的，但它是最珍貴的，它包含了你對(duì)新娘無(wú)限的愛(ài)和關(guān)懷現(xiàn)在就請(qǐng)用最浪漫的方式將手花送給你最?lèi)?ài)的新娘。

7、新人入場(chǎng)

新郎新娘在你們面前的這條幸福的t臺(tái)將留下你們愛(ài)的足跡，在前方等待著你們的不僅僅有美好、幸福還有生活的材米油鹽，酸甜苦辣，當(dāng)你們今天手拉手走向這條幸福之路的時(shí)候，將意味著你們將永不分離，風(fēng)雨同舟，你們準(zhǔn)備好了嗎?那么現(xiàn)在就請(qǐng)手牽手步入你們幸福的未來(lái)。

伴隨著幸福的旋律，兩位新人正手牽著手，肩并著肩一步步走向他們婚禮的殿堂，朋友們讓我們將所有的祝福都化為掌聲祝愿這對(duì)新人幸福美滿，百年好合。

8、主婚人致辭

兩位新人帶著對(duì)彼此的承諾來(lái)到了屬于他們愛(ài)的舞臺(tái)，兩個(gè)新人的相愛(ài)代表著兩個(gè)家庭的融合，不論孩子走多遠(yuǎn)，他們永遠(yuǎn)是父母心中最大的牽掛，下面就有請(qǐng)主婚人為大家致辭

9、證婚人致辭

在兩位新人的人生旅途中，他是新人生活上的長(zhǎng)輩朋友，是新人工作上的前輩老師，有請(qǐng)證婚人 為兩位新人送上祝福。

10、答謝父母

當(dāng)所有的人都在為新人喝彩祝福，發(fā)現(xiàn)有4位老人，眼睛里盛滿了激動(dòng)與喜悅，也許在他們眼前浮現(xiàn)出了這些畫(huà)面：那是孩子第一次奶聲奶氣叫爸爸媽媽的溫馨;那是第一次送孩子去幼兒園時(shí)，面對(duì)孩子頓然的哭喊離去卻又偷偷回眸的憐愛(ài);又也許是當(dāng)孩子告訴他們找到了自己人生另一半時(shí)的喜悅與歡欣。

從一個(gè)嗷嗷待哺的幼小嬰兒，到現(xiàn)在的七尺男兒與花樣姑娘，20多年的辛勤養(yǎng)育，不容易啊。如今，兒女們已經(jīng)長(zhǎng)大，可誰(shuí)曾看見(jiàn)，您的額頭布滿了皺紋，和鬢角出現(xiàn)的雪花。

朋友們請(qǐng)將目光投向上親席，他們就是史上最偉大的兩人爸爸和媽媽。此時(shí)此刻所有的話語(yǔ)都變得蒼白，兩位新人只能用深深的一鞠感謝是偉大的父母給予的生命和日日夜夜不計(jì)報(bào)酬的無(wú)限的愛(ài)。相信能夠看到兩位新人彼此幸福就是他們心中最好的安慰，讓我們把掌聲送給四位老人

11、問(wèn)誓

新郎新娘帶著親朋好友的祝福、帶著家人的關(guān)愛(ài)和叮嚀現(xiàn)在請(qǐng)你們相對(duì)而立，手牽著手，溫柔的注視著彼此

新郎你是否愿意娶你眼前這位美麗的 作為你的妻子，并承諾不論貧窮、富貴、健康、疾病都對(duì)她不離不棄，給予她永遠(yuǎn)的疼愛(ài)、關(guān)懷和包容。

新娘你是否愿意嫁給你眼前這位真誠(chéng)的 作為你的丈夫，并承諾不論貧窮、富貴、健康、疾病都對(duì)她不離不棄，給予他永遠(yuǎn)的支持、鼓勵(lì)和包容。

12、交換戒指

我愿意，簡(jiǎn)單的三個(gè)字卻是有情人一生的諾言，而這份諾言需要一樣信物去紀(jì)念和守候，有請(qǐng)小天使為新人送上愛(ài)的戒指。小小圓圓的戒指代表圓圓美美 也希望這小小的圓能鎖住你們一生的愛(ài)?，F(xiàn)在新郎新娘共同佩戴定情信物。原你們守住終生不變的誓言，執(zhí)子之手與子偕老。現(xiàn)在請(qǐng)兩位新人舉起你們愛(ài)的手向大家你們愛(ài)的誓言。新郎你可以親吻你的新娘了。

13、交杯酒

在這幸福浪漫的時(shí)刻，我想美酒才是最好的點(diǎn)綴，讓我們有請(qǐng)工作人員為兩位送上兩杯腳背美酒，請(qǐng)兩位用右手拿起酒杯，手挽著手，在所有來(lái)賓的祝福下喝下這杯幸福美酒。兩杯甜甜的美酒化為了絲絲甘露已流入彼此的心田，祝兩位永遠(yuǎn)幸福甜蜜。

14、香檳塔

下面，請(qǐng)二位移步香檳塔前，有請(qǐng)二位新人共同注滿這香檳塔。香檳是甜蜜的象征，請(qǐng) 你們雙手開(kāi)啟愛(ài)的源泉，把酒注入杯中，把愛(ài)注入心底。當(dāng)你們舉起雙手時(shí)，你們托起的是 這世間最濃濃的真情，這真情在晶瑩的杯塔中緩緩流淌，此時(shí)此刻愛(ài)的芬芳在空氣中彌漫， 愛(ài)的晶瑩在我們眼前閃耀，就讓此刻的浪漫在記憶中定格，讓此刻的幸福永遠(yuǎn)流傳。地久天 長(zhǎng)!

15、婚禮蛋糕

有請(qǐng)新人走到象征著甜蜜愛(ài)情的婚禮蛋糕前。請(qǐng)四手合力，共同將著想著著美滿、甜蜜的蛋糕切開(kāi)分享給在座的所有來(lái)賓，也為你們開(kāi)啟屬于自己的美好未來(lái)生活。蛋糕的形狀是團(tuán)團(tuán)圓圓、蛋糕的味道是香香甜 甜、蛋糕的寓意是和和美美、我們的祝福是愿兩位新人相愛(ài)百年!

16、新人致辭

新郎，從今晚開(kāi)始你就成為一家之主了。有什么話想對(duì)大家說(shuō)?

17、拋花球

女士們先生們，今天是兩位新人大喜的日子，同時(shí)，兩位新人也衷心的希望今天所有的 來(lái)賓都能生活得幸福美滿。他們要把自己的幸福傳遞給大家，和大家分享他們的喜悅。

下面一個(gè)環(huán)節(jié)就是拋花球了。新娘將拋出手中的花球，誰(shuí)接到了，誰(shuí)就將是下一個(gè)得到幸福 的人。而且也將收到新郎新娘最美好的祝愿。請(qǐng)新娘背對(duì)著舞臺(tái)，向后拋出代表幸福與幸運(yùn) 的花球，一二三，開(kāi)始! 恭喜這位xx，你今天十足沾到了新娘新郎的喜氣。下一個(gè)邁入幸福的人就是你。

18、拋花球后

新郎新娘，未來(lái)的幸福生活在向你們招手，而未來(lái)道路上的風(fēng)風(fēng)雨雨、崎嶇坎坷也在等待著你們，共同手牽手、肩并肩，沖過(guò)所有風(fēng)霜雪雨，踏遍所有崎嶇坎坷，向著你們新的幸福生活出發(fā)。讓我們所有來(lái)賓掌聲陪伴他們退場(chǎng)。

19、晚宴

現(xiàn)場(chǎng)的各位來(lái)賓，溫馨浪漫的時(shí)刻是短暫的，但我們對(duì)真愛(ài)的追求是永遠(yuǎn)的。讓我們?cè)僖淮伟衙篮玫淖８：妥Ｔ杆徒o一對(duì)新人。祝愿他們?cè)诮窈蟮纳钪星橥兑夂?，百年好合，永浴?ài)河。祝愿他們天作之合結(jié)連理，明年玉樹(shù)添新枝。

我宣布張xx與羅xx新婚大典到此禮成。再次感謝今晚所有的來(lái)賓。晚宴開(kāi)始!

尊敬的各位來(lái)賓、父老鄉(xiāng)親們：

大家上午好!

陽(yáng)光明媚，歌聲飛揚(yáng)，歡聲笑語(yǔ)，天降吉祥，在這美好的日子里，我們迎來(lái)了一對(duì)新人 先生和 女士幸福的結(jié)合。首先讓我們把最美好的祝福送給他們，來(lái)掌聲響起來(lái)。

今天是公元 年 月 日，農(nóng)歷 月 日， 月 吉祥日，美滿婚姻今日成。讓我們?cè)僖淮螣崃夜恼?。今天是結(jié)婚的黃道吉日，是個(gè)良辰吉日，是個(gè)大吉大利吉祥喜慶的日子。

讓我們?cè)俅蜗蛞粚?duì)新人表示祝福：祝你們新婚快樂(lè)，百年好合!北京時(shí)間 點(diǎn) 分，吉祥的時(shí)刻已經(jīng)到來(lái)，現(xiàn)在我鄭重宣布：新郎 和新娘 的結(jié)婚慶典正式開(kāi)始!

新人登場(chǎng) 鳴炮奏樂(lè)!

這真是才子配佳人，織女配牛郎，花好月圓，地久天長(zhǎng)!接下來(lái)進(jìn)行第一項(xiàng) 拜天地

一鞠躬，一心一意，蒼天為憑，你們的愛(ài)與日月同輝

二鞠躬，兩全其美，大地為證，你們的情似江河奔騰

三鞠躬，幸福美滿，人心所向，你們的日子紅紅火火

常言道：水有源，樹(shù)有根，兒女不忘養(yǎng)育恩，成全兒女終身事，了卻爹娘一片心。新娘和新郎如今已成家，真的要感謝父母的生養(yǎng)之恩。

接下來(lái)是第二項(xiàng) 拜高堂，請(qǐng)父母入座。

一鞠躬，養(yǎng)育之恩，終身報(bào)答

再鞠躬，孝敬父母，端飯倒茶

三鞠躬，喜成新家，不忘爹媽

*****(發(fā)紅包插曲)改口叫爸媽，今生有錢(qián)花，爸媽叫得好，紅包是一定少不了。

新 娘：爸爸

主持人：喜公公，您的兒媳婦叫得甜不甜?

喜公公：甜!

主持人：掏錢(qián)

主持人：喜公公，您的兒媳婦叫得妙不妙?

喜公公：妙!

主持人：掏鈔票!

新 娘：媽媽!

主持人：喜婆婆，您的兒媳婦叫得親不親?

喜婆婆：親!

主持人：發(fā)獎(jiǎng)金!

主持人：喜婆婆，您的兒媳婦叫得滿意不滿意?

喜婆婆：滿意!

主持人：拿人民幣!

好，接下來(lái)是第三項(xiàng) 夫妻對(duì)拜，兩位新人面對(duì)面站好，夫妻對(duì)拜我們有一個(gè)小小的要求，就是一拜要頭發(fā)梢要相互碰到，這叫結(jié)發(fā)夫妻百年恩;再拜要鼻尖要相互的碰到，這叫同呼吸共命運(yùn);一拜 再拜都碰了，這三拜該碰哪兒呢，新郎倌知道嗎?(話筒關(guān)掉，別讓來(lái)賓聽(tīng)到新郎說(shuō)什么)什么?親嘴?新郎還是急脾氣啊。其實(shí)啊，三拜不是親嘴，是臉貼臉，這叫幸福生活到永遠(yuǎn)。

一鞠躬，互敬互愛(ài)互體諒，早生貴子記心上

再鞠躬，夫妻恩愛(ài)，白頭偕老，有福同享

三鞠躬，永結(jié)同心，相親相愛(ài)，幸福萬(wàn)年長(zhǎng)

各位來(lái)賓，朋友們，新婚慶典議式結(jié)束，新郎新娘入洞房，來(lái)賓請(qǐng)入座客廳，婚宴馬上開(kāi)始，請(qǐng)大家開(kāi)懷暢飲,祝大家吃的滿意,喝的開(kāi)心。送我們來(lái)賓一副對(duì)聯(lián)。

上聯(lián)是：吃，吃盡天下美味注意腸胃

下聯(lián)是：喝，喝盡人間美酒不要喝醉

橫批是：吃好!喝好!

那么最后呢，也祝各位年年興旺發(fā)達(dá),季季萬(wàn)事如意,月月心想事成,天天笑口常開(kāi)!

篇2

論文內(nèi)容提要：文章收集了《突厥語(yǔ)大詞典》中有關(guān)婚姻習(xí)俗的詞匯，并對(duì)其進(jìn)行了分析，力圖從語(yǔ)言與文化的關(guān)系這一角度來(lái)反映喀喇汗王朝時(shí)期維吾爾人的婚姻習(xí)俗。

本文在前人研究成果的基礎(chǔ)上，試圖從詞匯與社會(huì)的緊密關(guān)系這一角度出發(fā)，對(duì)喀喇汗王朝時(shí)期的婚姻習(xí)俗進(jìn)行進(jìn)一步的補(bǔ)充說(shuō)明及詞源實(shí)例論證，所依據(jù)的詞匯資料主要是這一時(shí)期由麻赫默德·喀什噶里編著的語(yǔ)言學(xué)巨著《突厥語(yǔ)大詞典》①(下面簡(jiǎn)稱《詞典》)。這部詞典收錄喀喇汗王朝所用詞匯7 soo多條，涵蓋內(nèi)容非常廣泛，涉及各個(gè)方面，比較真實(shí)可靠地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。除此之外，筆者還參考了其他重要史料如《福樂(lè)智慧》②及前人研究成果對(duì)其進(jìn)行必要的補(bǔ)充或更正。

本文共從《詞典》中收集了反映這一時(shí)期婚姻習(xí)俗狀況的相關(guān)詞匯31個(gè)，并逐一分析考證。

1. ert}en“未婚男子，單身的”。該詞為哈喀尼亞語(yǔ)，其最早的文字記載見(jiàn)于11世紀(jì)的《詞典》。用來(lái)稱呼那些“到了結(jié)婚年齡，但還沒(méi)結(jié)婚的男子”。例如((詞典》中:ert}en er(卷一，117頁(yè))“一個(gè)單身漢”?！对~典》中的一則諺語(yǔ):ert}enge elik karT boziin am tikemes(同上)(五十柞布，縫不成單身漢的一條褲子)。這則諺語(yǔ)勸那些單身漢娶妻成家，因?yàn)橥馊瞬粫?huì)關(guān)心他。

2. ktidegU“新郎”。這是一個(gè)古突厥語(yǔ)詞，本義為“女婿”，最早的文字記載見(jiàn)于公元8世紀(jì)后的文獻(xiàn)中。如佛教文獻(xiàn)中:qizli kiidegUlike(你的女兒和女婿婚禮即將開(kāi)始)③。到喀喇汗王朝時(shí)期，kiidegti除本義之外，還可指“新郎”，如《詞典》中:yovusliig kiidegii(卷三，12頁(yè))(被贈(zèng)予財(cái)物的新郎); kiidegU tayak b} ; rdi ;(卷三，166頁(yè))(新郎送給新娘一個(gè)女仆或奴隸，以便新娘在他的攙扶下從馬上下來(lái))。

3. kelin“新娘”。該詞是一個(gè)古突厥語(yǔ)詞，由動(dòng)詞kel一(來(lái))派生而來(lái)，意為“成為家庭成員的人”，即“媳婦、兒媳”，最早的文字記載見(jiàn)于公元8世紀(jì)后的文獻(xiàn)中。如回’}i文佛教文獻(xiàn)中:qiz b}ri抑kelin i8gerip〔兩家〕相互嫁出自己的女兒，獲得各自的兒媳)④到喀喇汗王朝時(shí)期，ke-lin除了本義之外，還可用來(lái)稱呼“新娘”，如《詞典》中:yiiriislug kelin(卷三，11頁(yè))(被贈(zèng)予財(cái)物的新娘);qizlen 8ii; kelinde;(卷三，242頁(yè))(〔新郎]在新娘身上發(fā)現(xiàn)了被藏的財(cái)寶);《福樂(lè)智慧》(2380行):kelin qiz sevin8i kiiden tiinleri(新娘的快樂(lè)洋溢在結(jié)婚的晚宴上);《福樂(lè)智慧》(3567行):bezenmis kelin teg(像新娘一樣佩帶上珠寶)。

4. qadin tiit}iir dadin qadnayu“親家”

(1) qadin為古突厥語(yǔ)詞，有形容詞義及名詞義，形容詞義為“結(jié)親的”，名詞義最早指夫妻雙方的父親即“岳父或公公”，最早的文字記載見(jiàn)于公元8世紀(jì)的文獻(xiàn)中。如回鵲文獻(xiàn)中:oz qadi-ni y}rit}e tegdi他到達(dá)了他岳父的國(guó)家)①。到喀喇汗王朝時(shí)期qadin的詞義有所擴(kuò)大，用來(lái)指稱“親家”，如《詞典》中:tiiI}iir qadin bolusti(卷二，110頁(yè))(他成了我的親家);《詞典》中的一則諺語(yǔ):qadas temis qaymaduq qadin terms qaymis(卷一，40頁(yè))(聽(tīng)說(shuō)兄弟來(lái)，置之不理;聽(tīng)說(shuō)親家來(lái)，彬彬有禮)。13世紀(jì)以后，qadin以qayin的語(yǔ)音形式在突厥語(yǔ)中常與具體的親屬稱謂如ata ， ana一起連用，將qadin的詞義分得更加具體:qadin ata(親家父)，qayin ana(親家母)。由此筆者推測(cè)，qadin在喀喇汗王朝時(shí)期，其“親家”義主要側(cè)重于稱呼夫妻雙方的父母。

( 2 ) tiiI}iir為古突厥語(yǔ)詞，本義為“有女兒要嫁的部落或部落成員”，但在文獻(xiàn)中，tiiI}iir主要指“通過(guò)婚姻而結(jié)成的親戚關(guān)系”，即“親家”。t峋tir最早的文字記載見(jiàn)于公元8世紀(jì)的文獻(xiàn)中。

如回鵲文佛教文獻(xiàn)中:tii0iir btisiik bolusup qiz b}risip bayir btisiik edgti ogli bolurlar(他們自由地通婚，互相把女兒嫁給對(duì)方，他們既是血緣親戚，又是親家，并且彼此之間相處得很好)②。到喀喇汗王朝時(shí)期tiiI}iir的詞義有所縮小，專指“姻親中女方的親戚如妻的兄弟，父母等”。如《詞典》(卷三，372頁(yè))ttiI}iir為“妻的兄弟”;《詞典》(卷二，110頁(yè)):tiit}iir qadin bolusti(他成了我的親家)。

( 3 ) qadin qadna ; yun qadan ; yun是由qadin派生而來(lái)的集合名詞，它一般不能單獨(dú)使用，而常與qadin一起連用來(lái)表示“兩家兒女相婚配的親戚關(guān)系”。qadin qadna ; yun最早的文字記載見(jiàn)于《詞典》(卷三，349頁(yè))。

通過(guò)以上的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)qadin ， tiiI}iir及qadin qadna ; yun三個(gè)詞彼此之間存在著細(xì)微差別:qadin主要指“夫妻雙方父母彼此之間的相互稱呼”;tiiI}iir主要指“通過(guò)婚配而結(jié)成的女方的親戚，如妻的父母，兄弟等”;qadin qadnayun則為“親家”的總稱，指婚姻男女雙方結(jié)成的親戚關(guān)系。

5. arquc} sdwc}i yoric}“媒人”

(1) arqu‘為哈喀尼亞語(yǔ)，其文字記載僅出現(xiàn)于《詞典》，其義為“在婚事中來(lái)往于男女雙方之間的媒人”(卷一，141頁(yè))。

(2) saw‘是古突厥語(yǔ)詞，由名詞saw“消息、陳述、格言”派生而來(lái)，最初一般用來(lái)指“信使，使節(jié)”，最早的文字記載見(jiàn)于公元8世紀(jì)的文獻(xiàn)。如突厥文文獻(xiàn)中:sawc}i } } } } } } yalava(一個(gè)sawc’i騎著一匹黃色的馬，一個(gè)yalava騎棕色的馬帶來(lái)了好消息)③。到喀喇汗王朝時(shí)期，sawc’i在原義的基礎(chǔ)上引申出“來(lái)往于親家之間作媒的人”即“媒人”，此義主要存在于當(dāng)時(shí)烏古斯語(yǔ)中(《詞典》卷二，441頁(yè))。

( 3 ) yoriyic}是由動(dòng)詞詞根yori一(走，前進(jìn))派生而來(lái)，最早的文字記載見(jiàn)《詞典》，其義為“報(bào)信的人，傳消息的人”，“在親家之間傳遞信件和消息的人”，即“媒人”(卷三，55頁(yè))。

yori砂i雖為烏古斯語(yǔ)，但在喀喇汗王朝時(shí)期，它已成為整個(gè)突厥語(yǔ)言的共同詞(卷二，51頁(yè)，19行)。

通過(guò)以上的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)arquc’i ， sawc’i ， yori瞬i三個(gè)詞的“媒人”詞義有著使用區(qū)域范圍上的差別:arquc’i主要在喀喇汗王朝的文學(xué)語(yǔ)言哈喀尼亞語(yǔ)中使用，sawc’i“媒人”義主要在烏古斯語(yǔ)中使用，而yori鐘1則存在于整個(gè)突厥語(yǔ)言中。

6. qolu}一“提親，求婚”。該詞為哈喀尼亞語(yǔ)，是動(dòng)詞qol一(請(qǐng)求，要求)的交互共同態(tài)，為“要求”、“提親，求婚”義，最早的文字記載見(jiàn)《詞典》。如:olar ikki qiz qolu}di(卷二，109頁(yè))(他倆都向姑娘求婚了)。

7. qalit}“聘禮，彩禮”。該詞為古突厥語(yǔ)，義為“聘禮，彩禮”，最早的文字記載見(jiàn)于9世紀(jì)的回鵲文獻(xiàn)中。如qizimin qalit}siz b}rtim(我嫁女兒并沒(méi)有要聘禮)①。到喀喇汗王朝時(shí)期，詞i0延用其義。如《詞典》中的一則諺語(yǔ):qalit} b}rse qiz alir kar2k bolsa qizY alir(卷三，371頁(yè))(給了聘禮，可以娶姑娘，需要之物再貴也要買(mǎi))。

8. sep“嫁妝”。該詞為哈喀尼亞語(yǔ)，最早的文字記載見(jiàn)于《詞典》。其義為“新娘的嫁妝”(卷一，319頁(yè))。

9. yovti}“新娘的親戚送給她的禮物”。該詞為哈喀尼亞語(yǔ)，是由動(dòng)詞yov一“幫助，接助”派生而來(lái)，義為“新娘的親戚送給她的對(duì)她有所幫助的禮物(財(cái)物或衣服)”，最早的文字記載見(jiàn)于《詞典》。如一則諺語(yǔ):ytivii}lig kelin kiidagii yafa}bulur(卷三，11頁(yè))(獲得禮物的新娘能找到老實(shí)的新郎)。這多發(fā)生在新娘出嫁時(shí)，其親戚為表示對(duì)新娘的尊敬，而將比較合適的東西作為禮物送給新娘。那時(shí)人們認(rèn)為由親戚送的禮物而受到尊敬的新娘能得到和藹而穩(wěn)重的丈夫。

10， kiidan“婚宴”。該詞為古突厥語(yǔ)詞，最初為“客人”義，最早的文字記載見(jiàn)于公元8世紀(jì)后的文獻(xiàn)。如世俗文書(shū)中:kiidan kalir(如果你晚上打噴嚏，那么客人就要來(lái)了)②?？雇醭瘯r(shí)期，在原義的基礎(chǔ)上引申出另一個(gè)意義“婚宴”③。如《福樂(lè)智慧》中:kelin qiz sevin}i kiidentiinleri(在婚宴的幾個(gè)晚上，新娘都很高興)(2380行);olarda birisi kiidenke a}(其中之一乃盡人皆知的婚宴)(4574行)。

11. kediit“婚禮時(shí)用的衣服”。該詞為哈喀尼亞語(yǔ)，是由動(dòng)詞ked一(穿)派生而來(lái)，義為“衣服”，但多指婚禮時(shí)饋贈(zèng)給新郎、新娘親戚的衣服，最早的文字記載見(jiàn)《詞典》。如kedtit berdi(卷一，357頁(yè))([他〕贈(zèng)送[他〕一件衣服)。

12. didim“新婚之夜新娘帶的冠”。該詞為希臘語(yǔ)借詞，是由早期的粟特人傳人突厥語(yǔ)中的，義為“新婚之夜給新娘帶的冠”，最早的文字記載見(jiàn)于公元8世紀(jì)后的突厥文摩尼教文獻(xiàn)。到喀喇汗王朝時(shí)期，其義不變(卷一，397頁(yè))。

13， di; dek“蒙在新娘頭上的蓋頭”。該詞是非突厥語(yǔ)詞，很可能是伊朗語(yǔ)借詞，最早的文字記載見(jiàn)于《詞典》，其義為:“新娘在結(jié)婚那一天，為了不被陌生人看見(jiàn)，而蒙在頭上的蓋頭”(卷一，408頁(yè))0

1，4. boymaq“新娘佩戴的項(xiàng)鏈”。該詞為哈喀尼亞語(yǔ)，是由動(dòng)詞boy一(使窒息)派生而來(lái)的一個(gè)具體名詞，指緊緊扣在脖子上的東西，如項(xiàng)鏈，襯衣的領(lǐng)扣，最早的文字記載見(jiàn)于《詞典》。

其義除了“襯衣的領(lǐng)扣”外，還主要指“用金或銀制成的，上面鑲有寶石、珍珠之類(lèi)作飾物，新婚之夜給新娘佩戴的項(xiàng)鏈”(卷一，466頁(yè))。

15. bi}i}“為贈(zèng)送來(lái)參加婚宴的客人而撕的絲綢”。該詞為哈喀尼亞語(yǔ)，是由動(dòng)詞bid一(撕，割，切)派生而來(lái)，最早的文字記載見(jiàn)于《詞典》，其義為:“在大人物的宴會(huì)及婚宴上為贈(zèng)送來(lái)賓而撕的絲綢”(卷一，366頁(yè))。

16. eget“伴娘”。該詞為哈喀尼亞語(yǔ)，最早的文字記載見(jiàn)《詞典》，義為:新婚之夜陪伴新娘的伴娘(卷一，151頁(yè))。

17. mamu“新婚之夜陪同新娘一起去新郎家的婦人、大嫂”。該詞為象聲詞，但非突厥語(yǔ)詞，借方無(wú)法考證，最早的文字記載見(jiàn)于《詞典》，義為“新婚之夜與新娘一起被送去的婦人、大嫂(卷三，235頁(yè))。

18. egetlik qarabas“新婚之夜陪伴新娘而來(lái)的嬸女”。該詞是由egetlik與qarabas組成的一個(gè)固定短語(yǔ)。egetlik表示服侍新娘的嬸女;qarabas則是由qara(黑)與ba3(頭)組合而成，含義為“黑腦袋”，用來(lái)稱呼奴隸們，不分男女(《詞典》卷三，221頁(yè))。egetlik qarabas最早的文字記載見(jiàn)于《詞典》，義為“被選中的新婚之夜陪伴新娘到新郎家的嬸女”(卷一，150頁(yè))。

19. tayaq“棍子，拐杖”。該詞為古突厥語(yǔ)詞，是由動(dòng)詞taya一“支撐”派生而來(lái)，本義為“支持，支撐”，最早的文字記載見(jiàn)于公元8世紀(jì)后的文獻(xiàn)。如回鵲佛教文獻(xiàn):edgtike tegmeklik yiikytidmeknit} tayaqi t}tir(信仰是通向善行而承擔(dān)重任的支撐)①。到喀喇汗王朝時(shí)期，tayaq在原義基礎(chǔ)上引申出起支撐作用的“棍子，拐杖”之義，例如《詞典》中的一則諺語(yǔ):tayaq bile taymastanuq sozUn piitmes(卷三，166頁(yè))(有了拐杖滑不倒，信任靠證言得不到)。與此同時(shí)，tayaq在被運(yùn)用到婚姻當(dāng)中時(shí)，產(chǎn)生了一個(gè)臨時(shí)義“新郎送給新娘的女仆或奴隸”，如kude ; gti tayaq b} ;rdi(卷三，166頁(yè))(新郎給[新娘拐杖了，即新郎給新娘侍女或奴隸了)。這是因?yàn)樾履镆颗筒拍軓鸟R上下來(lái)，這時(shí)他們就像拐杖、棍子一樣起支撐、支持作用。

20. munduri“新婚之夜的一種慶祝儀式”。該詞的文字記載僅見(jiàn)于《詞典》。義為:客人們?cè)谛禄橹篂榱藨c賀向新郎、新娘頭上撒錢(qián)的一種儀式(卷一，492頁(yè))，但其詞源至今仍沒(méi)有定論②。

21. erlen一“出嫁”。該詞為哈喀尼亞語(yǔ)，是由er(男人)派生而來(lái)的反身動(dòng)詞，指“有了丈夫”，即“出嫁”，最早的文字記載見(jiàn)于《詞典》。如:ura ; yut erlendi(卷一，257頁(yè))(女人有丈夫了，即女人已出嫁了)。

22. al一“娶(妻)”。該詞為古突厥語(yǔ)詞，除了表示“抓、拿、取、接受”等基本意義外，還有許多引申義，如“娶(妻)、買(mǎi)、脫掉”等等。al一的“娶”義最早的文學(xué)記載見(jiàn)于公元8世紀(jì)的文獻(xiàn)。如TUr } ges xayan } qizli ; n ertiy ; iI uluy tortin oylima ali ; bertim(我以十分隆重的婚禮給我兒子娶了Tiirge可汗的女兒)③。到喀喇汗王朝時(shí)期，仍延用此義，如:of kisi aldi(他娶了妻子)(卷一，329頁(yè))。

23. beg“丈夫”。該詞為早期古突厥語(yǔ)中的漢語(yǔ)借詞，本義為“氏族、部落的首領(lǐng)”，最早的文字記載見(jiàn)于公元8世紀(jì)的古突厥碑銘文獻(xiàn)。如《胭特勤碑》、《毗伽可汗碑》。此時(shí)beg的使用已很普遍。隨著使用范圍的擴(kuò)大，beg的詞義也擴(kuò)大了，可用來(lái)指一切有身份、有地位的人。由此，在公元8世紀(jì)時(shí)它也被人們比喻作“一個(gè)家庭的男主人”，如回鵲文佛教文獻(xiàn)中提到一位妻子就把自己的丈夫當(dāng)做beg.，但當(dāng)時(shí)這是作為臨時(shí)義存在的。到喀喇汗朝時(shí)期，beg用來(lái)表示“一個(gè)家庭中的男主人”的意義已固定下來(lái)?！对~典》對(duì)它進(jìn)行了單獨(dú)解釋:女人的丈夫，這是因?yàn)樵诩彝ブ姓煞虻牡匚痪腿缤鐣?huì)上的beg一樣(卷三，155頁(yè))。

24. tun beg“前夫”。tun為“初次的，第一次的”的意義，tun與beg組合則表示“婦人的第一個(gè)丈夫”，這也從另一方面證明了beg的“丈夫”義確已固定下來(lái)。tun beg最早的文字記載見(jiàn)于11世紀(jì)的《詞典》(卷三，137頁(yè))。 25. kis kisi ki}si“妻子”

(1) kis為哈喀尼亞語(yǔ)，其文字記載僅見(jiàn)于《詞典》，義為“妻子”，如ani承isi(他的妻子)(卷一，329頁(yè))。

( 2) kisi為古突厥語(yǔ)詞，義為“妻子”。最早的文字記載見(jiàn)于公元8世紀(jì)后。如古突厥文中:oyY ; n kisi : si ; n bulun kYl[飾(致使他的妻子和孩子成為囚犯)①。到喀喇汗王朝時(shí)期，kisi與kis共存于哈喀尼亞語(yǔ)中。《詞典》中kisi雖沒(méi)有以詞條的形式出現(xiàn)，但其形式在例句中表現(xiàn)得卻很明顯。如:er kisisi birle toq toq boldi(男人與妻子吵嘴了)(卷一，322頁(yè))?！陡?lè)智慧》第72章中出現(xiàn)了kisi“妻子”一詞(4479行以后)。

( 3) ki}si為古突厥語(yǔ)詞，本義是“人、人類(lèi)”，當(dāng)時(shí)并無(wú)性別之差，經(jīng)常與動(dòng)物相對(duì)，既可指?jìng)€(gè)體的人，也可指集體。ki}si最早的文字記載見(jiàn)于公元8世紀(jì)的古突厥碑銘文獻(xiàn)。如bir ki}siyaiilsar， oyusi bodun3 bisiikiye tegi iqidmaz ermis(一人有錯(cuò)，連其族人、人民、后輩都不饒恕)②。到喀喇汗王朝時(shí)期，ki}si除了本義外，有了性別之差，可以指男人，也可指女人?！对~典))中ki}si的“婦人、妻子”義被單獨(dú)列了出來(lái)，如of kisi ; aldimu?(他娶妻子嗎?)(卷三，224頁(yè))。

通過(guò)對(duì)kis， kisi及ki}si三個(gè)詞的分析，筆者認(rèn)為kisi也許為“妻子”的最初形式;kisi與kis之間有密切關(guān)系，而且kis很有可能是人們?cè)谑褂胟isi一詞時(shí)，將其最后的元音“i”省略不念，而慢慢約定俗成地被人們認(rèn)可。而kisi由于長(zhǎng)期使用，在言語(yǔ)中不可能一下子消失，這也許可以解釋為什么《詞典》中kis一詞作為文學(xué)語(yǔ)言的詞匯被單獨(dú)列了出來(lái)，而kisi一詞則只在言語(yǔ)例子中出現(xiàn);由于ki}si與kisi形式上的極其相似，用ki}si一詞來(lái)表示“妻子”義，很明顯是kisi一詞的另一種表現(xiàn)方式，也許是為了將kisi與kis區(qū)別開(kāi)。

26. kiini“(妻妾間相稱的)姐妹”。該詞為古突厥語(yǔ)詞，本義為“嫉妒、嫉妒的”，最早的文字記載見(jiàn)于公元8世紀(jì)的古突厥碑銘文獻(xiàn)。如kiini tegdtik ii8n yayY bold(由于心懷嫉妒，而成了「我們的敵人)③。到喀喇汗王朝時(shí)期，kiini由原義引申出“同為一個(gè)男人的幾個(gè)妻子之間用的稱呼”，即“(妻妾之間相稱呼的)姐妹”義。用ktini來(lái)表示這個(gè)意思，是因?yàn)槠捩g為爭(zhēng)奪丈夫的寵愛(ài)，彼此之間相互嫉妒。如《詞典》:kiinini t} kiilina tegii yaqi(「妻妾式姐妹直到成為灰仍然都是敵人)(卷三，237頁(yè))。

27. ttirgiin“娘家”。該詞為古突厥語(yǔ)詞，本義為“聚集”，并伴有一定的引申義。最早的文字記載見(jiàn)于公元8世紀(jì)的文獻(xiàn)。如回鵲文摩尼教文獻(xiàn)中:bir tiirgiln(作為一個(gè)唯一的結(jié)合的整體)④。

到喀喇汗王朝時(shí)期，tiirgiin由原義引申出“氏族成員或親屬們聚集的地方”義，對(duì)于出嫁的女兒來(lái)說(shuō)，也就是“娘家”，如《詞典》中:qiz tiirgtinige keldi(女兒回娘家來(lái)了)(卷一，X41頁(yè))。

28. tegdi keldi“回門(mén)”。tegdi keldi為哈喀尼亞語(yǔ)，tegdi的原形tegi，是“夜間能聽(tīng)到的隱隱約約的聲音”，keldi為“來(lái)到”義，tegdi keldi共同表示一個(gè)含義“回門(mén)”。在喀喇汗王朝時(shí)期，妻子嫁到丈夫家以后，探望娘家時(shí)，被說(shuō)成tegdi keldi(《詞典》卷三，230頁(yè))。

29. qoduz tul tuysaq“寡婦”

(1) qoduz為古突厥語(yǔ)詞，很有可能是由動(dòng)詞qod(遺棄)派生而來(lái)，指那些被丈夫遺棄的女人或寡婦。最早的文字記載見(jiàn)于公元8世紀(jì)的古突厥碑銘文獻(xiàn)。如sariy altun， urtil} kumiis， qYzqoduze egri tebi ayY bunsiz keliirti(他們運(yùn)回了無(wú)數(shù)的黃金、白銀、姑娘、寡婦、貴重的鞍鞘和珠寶)①。到喀喇汗王朝時(shí)期，qoduz延用其原義，《詞典》對(duì)它作了記載(卷一，365頁(yè))。

( 2) tul為古突厥語(yǔ)詞，義為“寡婦”、“守寡的”。最早的文字記載見(jiàn)于公元8世紀(jì)的文獻(xiàn)。

如:xatun’i ; tulY qalmis(他的妻子仍然是一個(gè)寡婦)②。到喀喇汗王朝時(shí)期，延用其原義，如《詞典》中:tul ura : yut(寡婦)(卷三，133頁(yè))。

( 3) tuysaq為哈喀尼亞語(yǔ)，文字記載僅見(jiàn)于《詞典》。這個(gè)詞一般不單獨(dú)使用，常以“tultuysaq”復(fù)合詞形式出現(xiàn)，表示“寡婦”之義(卷一，468頁(yè))。

由以上分析，可以發(fā)現(xiàn)qoduz， tul及tuysaq三個(gè)詞在喀喇汗王朝時(shí)期，qaduz的意義范圍要比tul和tuysaq寬，但其“寡婦”義的使用卻不及tul普遍;tuysaq不能單獨(dú)表示“寡婦”義，它必須與tul組合，才有該義。

30. oogsiiz“孤兒”。該詞為古突厥語(yǔ)詞，由bg(母親)派生而來(lái)，本義為“孤兒”，側(cè)重于指“無(wú)母親的孩子”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)無(wú)父親的孩子用qal}siz來(lái)表示，可用于人也可用于動(dòng)物，最早的文字記載見(jiàn)于公元8世紀(jì)。如回鵲文佛教文:“你們成了沒(méi)有母親的孩子的母親，沒(méi)有父親的孩子的父親。”③到喀喇汗王朝時(shí)期，bgsiiz仍為“孤兒”義(《詞典》卷一，%頁(yè))，但比最初含義有所擴(kuò)大，既可指無(wú)母親的孩子，又可指無(wú)父親的孩子，而且這時(shí)ogsiiz不再用于動(dòng)物，僅用于人。

31. iizliis一bosu一bosan一“離婚，，

(1) iizliis一為哈喀尼亞語(yǔ)，為動(dòng)詞iiziil一(被拆散，被撕破)的交互共同態(tài)形式。它的意義比較多，其中就包括用于指夫妻關(guān)系破裂的“離婚”義。此義最早的文字記載見(jiàn)于喀喇汗王朝時(shí)期的《詞典))，如begi kiwi iizlii}sdi“丈夫與妻子離婚了”(卷一，240頁(yè))。

( 2) bosu一為古突厥語(yǔ)詞，是由名詞bob(空、閑)派生而來(lái)的動(dòng)詞，本義為“釋放、閑、松”。它用于婚姻關(guān)系中時(shí)表示丈夫把妻子趕回娘家，斷絕夫妻關(guān)系即休妻，此引申義最早見(jiàn)于《詞典》，如阿爾古語(yǔ)中:er uraqutYn bosudY(那人把妻子休了)(《詞典》卷三，266頁(yè))。

(3 ) bosan為古突厥語(yǔ)詞，是動(dòng)詞boYu的反身形式，本義為“釋放、擺脫、松開(kāi)”。此外，在婚姻關(guān)系中它還可表示夫妻關(guān)系破裂，妻子要離開(kāi)丈夫。此引申義最早見(jiàn)于《詞典》，如urayutbosandY(女人擺脫了[丈夫])。

據(jù)以上的分析，可以發(fā)現(xiàn)，在喀喇汗王朝時(shí)期，iizliis ， bosu及bosan三個(gè)詞在表示夫妻關(guān)系破裂方面，iizlii側(cè)重于男女雙方共同終止夫妻關(guān)系;bosu則側(cè)重于男方對(duì)妻子的拋棄，丈夫處于主動(dòng)地位;bo}an側(cè)重于在終止夫妻關(guān)系時(shí)，女方處于主動(dòng)地位。

《突厥語(yǔ)大詞典》雖然沒(méi)有把更詳細(xì)、更具體的反映喀喇汗王朝婚姻習(xí)俗的詞全部列舉出來(lái)，但僅通過(guò)對(duì)上述31個(gè)詞匯的分析考證，已充分說(shuō)明喀喇汗王朝時(shí)期，反映各種婚姻習(xí)俗的突厥語(yǔ)詞匯是相當(dāng)豐富、相當(dāng)富有表現(xiàn)力的，而且其所包含的文化信息已把這一時(shí)期主要的婚姻習(xí)俗反映出來(lái)。下面我們將根據(jù)以上分析，對(duì)喀喇汗王朝的婚姻習(xí)俗進(jìn)行描述。

在當(dāng)時(shí)人們的生活中，如果一位男子過(guò)了結(jié)婚的年齡，仍沒(méi)有結(jié)婚的話，周?chē)娜硕紩?huì)勸他早點(diǎn)結(jié)婚，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為單身的男人沒(méi)有人關(guān)心、沒(méi)有人照顧，很可憐，所以應(yīng)該成個(gè)家，娶個(gè)妻子來(lái)照顧自己，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們心中的家庭觀念還是很強(qiáng)的。那時(shí)，如果一位男子看上了哪家的姑娘，便會(huì)告訴自己的父母，父母便會(huì)挑選一名能說(shuō)會(huì)道的媒人到姑娘家向姑娘的父母表明心意，同時(shí)試探對(duì)方的反應(yīng)。媒人在喀喇汗王朝時(shí)期的婚姻生活中起著不可缺少的作用，他要在兩家之間傳遞各種消息，以促成兩家親事的成功。如果姑娘家愿意考慮這門(mén)親事，媒人便回去告訴男方，男方父母就會(huì)帶上自己的兒子及豐厚的聘禮，到姑娘家提親。一般來(lái)說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的婚姻生活中，只要送上豐厚的聘禮，就能娶上姑娘。女方家一旦收下聘禮，姑娘便可嫁給男子。這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)姑娘的婚事一般是由父母包辦而且主要由父親說(shuō)了算。這也從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)婦女地位的低下。迎娶時(shí)間經(jīng)兩家商定后，便開(kāi)始分頭準(zhǔn)備，女方家一般要給女兒準(zhǔn)備嫁妝。結(jié)婚那天，新娘家會(huì)舉辦宴會(huì)，宴請(qǐng)家里的親戚朋友。親戚朋友來(lái)時(shí)，新娘家會(huì)給他們贈(zèng)送婚禮場(chǎng)合穿的衣服，親戚們穿上它，以表示對(duì)主人的尊敬。之所以得出這樣的結(jié)論是綜合了對(duì)kiiden， kediit， eget， mamu及egetlikqaraba}等五個(gè)詞的分析:kediit為婚禮時(shí)贈(zèng)送給來(lái)參加宴會(huì)的新郎、新娘親戚的衣服，而我們知道那天陪新娘前往新郎家時(shí)并沒(méi)有新娘的親戚，所以可以肯定新娘家和新郎家都會(huì)各自舉行宴會(huì)宴請(qǐng)自己的親戚。新娘早早地裝扮好，一般身上要佩帶一些珠寶，而且在裝扮時(shí)，新娘的親戚都會(huì)送一份對(duì)她有幫助的禮物，或是衣服或是財(cái)物，以表示對(duì)她的尊敬和美好祝愿。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們認(rèn)為只有那些獲得了親戚送的禮物而受到他們尊敬的新娘才會(huì)嫁給一個(gè)性格溫和、穩(wěn)重的好丈夫，并且認(rèn)為這也是顯示新娘財(cái)富及身份的一種重要方式，只有這樣的新娘婚后才會(huì)受到丈夫的尊重。裝扮好后，新娘為了不讓陌生人看見(jiàn)，要蒙上蓋頭。新郎帶著迎親隊(duì)伍來(lái)到新娘家以后，新娘的親戚會(huì)在新娘身上藏一些金銀珠寶之類(lèi)的東西，讓新郎尋找，以此來(lái)增加新娘對(duì)新郎的魅力。女方家婚宴結(jié)束之后，新郎及其迎親隊(duì)伍便要將新娘娶回去，據(jù)我們對(duì)eget ， mamu及egetlik} qaraba}三個(gè)詞的分析，這一時(shí)間應(yīng)該在天黑之前。陪同新娘一起到新郎家的有三個(gè)人:一位是伴娘，一位是年長(zhǎng)的大嫂，另一位是從新娘家中挑選出的女仆，她主要負(fù)責(zé)在新婚之夜侍候新娘。前面兩位是當(dāng)時(shí)必需的，而筆者認(rèn)為需有女仆陪同這一習(xí)俗應(yīng)限富人家庭。新娘去新郎家應(yīng)該是騎著馬去，到新郎家后，新娘自己是不從馬上下來(lái)的，這時(shí)新郎會(huì)送給她一個(gè)奴仆，新娘在這個(gè)奴仆的攙扶下從馬上下來(lái)，以示尊貴。自此，這個(gè)奴仆也就成了新娘的私有財(cái)產(chǎn)。這一風(fēng)俗應(yīng)該是流行于當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的。此時(shí)天已黑，新郎家開(kāi)始舉行婚宴宴請(qǐng)自己的親友。親友們帶著各種賀禮紛至沓來(lái)，這時(shí)新郎家會(huì)撒下一條條絲綢送給各位來(lái)賓以示感謝，同時(shí)贈(zèng)送他們結(jié)婚場(chǎng)合穿的衣服?？腿藗兇┥纤允緦?duì)主人的尊敬。當(dāng)新娘頭帶婚冠、頸項(xiàng)上佩帶著鑲有寶石、珍珠的項(xiàng)鏈、蒙著蓋頭與新郎一起出現(xiàn)在婚宴上時(shí)，客人們便向新娘、新郎頭上撒錢(qián)，以表示對(duì)他們的祝賀。新娘嫁到新郎家后是要回門(mén)的。回門(mén)后，才意味著整個(gè)結(jié)婚過(guò)程全部結(jié)束。

篇3

惺惺相惜

“小皇帝”詹姆斯近日抽空在達(dá)拉斯同光頭模特艾波羅斯偷偷地幽會(huì)了，要知道，詹姆斯可是有妻兒的。

這個(gè)羅斯可不簡(jiǎn)單，她是一名職業(yè)模特，曾為《Smooth》、《Elle》和《Complex》等多本著名雜志拍攝過(guò)，并被美國(guó)媒體稱為L(zhǎng)ady Oaga之外的另一朵妖艷玫瑰，但更重要的是，她在成為模特之前是脫衣郎。而且這次前往達(dá)拉斯，羅斯并沒(méi)有帶上男友坎耶韋斯特。雖然羅斯已經(jīng)告知男友這次是去和一群籃球運(yùn)動(dòng)員見(jiàn)面，但不放心的韋斯特還是讓堂兄陪著羅斯前來(lái)。但再狡猾的獵手也有打盹的時(shí)候，韋斯特的堂兄一不留神就被羅斯加速擺脫了，而羅斯和詹姆斯也因此有了單獨(dú)見(jiàn)面的機(jī)會(huì)。要知道這次約會(huì)真的很不易，詹姆斯也是向未婚妻“請(qǐng)了假”才來(lái)赴約的。其實(shí)兩個(gè)相互仰慕已久的明星見(jiàn)面也沒(méi)什么，但如果你了解羅斯的生活你就會(huì)知道“詹姆斯和羅斯約會(huì)的消息”的確非常勁爆!因?yàn)榱_斯是盡人皆知的雙性戀!她曾在媒體前公開(kāi)承認(rèn)過(guò)“男女通吃”，這從她的光頭打扮就能看出點(diǎn)端倪來(lái)，由此，我們不得不對(duì)“皇帝”的興趣愛(ài)好刮目相看。似乎這也驗(yàn)證了一個(gè)真理：純爺們總是喜歡純爺們!

老大的幸福

保羅加索爾剛拿到高薪合同，歐洲冠軍，世界冠軍、奧運(yùn)銀牌以及NBA總冠軍都已經(jīng)成為囊中之物，他還缺什么呢?女人!對(duì)，就是這個(gè)。這位西班牙大叔至今還沒(méi)結(jié)婚，不過(guò)，大家也不要失望，如今加索爾身邊已經(jīng)有“加嫂”了。

2007年夏天，加索爾被爆和一名西班牙名模在海灘嬉戲，舉止動(dòng)作非常親昵，這也是他此前惟一有過(guò)的緋聞。然后在2009年夏天，克服手指?jìng)麆?shì)征戰(zhàn)波蘭歐錦賽的扣索爾遇到了第二次緋聞，也就是他現(xiàn)在的女朋友西爾維婭。她和加索爾同是西班牙加泰羅尼亞人，曾是巴塞羅那籃球隊(duì)的拉拉隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，現(xiàn)在是一名大學(xué)教練。在歐錦賽前，西爾維婭獲邀擔(dān)任西班牙隊(duì)的拉拉隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。于是，兩人邂逅并墮入愛(ài)河。兩人一直很謹(jǐn)慎地對(duì)待戀愛(ài)關(guān)系。但在今年的全明星周末上，加索爾在觀看弟弟馬克，加索爾的新秀賽時(shí)，將西爾維婭帶在了身邊。接著在洛杉磯當(dāng)?shù)剡M(jìn)行的2009年度體育事業(yè)的表彰和回顧頒獎(jiǎng)盛會(huì)上，加索爾和女友再次高調(diào)亮相。在這個(gè)頒獎(jiǎng)禮上，加索爾獲得了“年度洛杉磯體壇人物”獎(jiǎng)，而在晚宴期間，浪漫的西班牙人還摘取了一朵玫瑰送給了女友西爾維婭。

快的煩惱

成為安全套的形象代言人好嗎?被盜用自然不好，但要是官方的代言就陽(yáng)光了許多。在今年的溫哥華冬奧會(huì)上，加拿大主辦方一共為7000名運(yùn)動(dòng)員和官員提供了10萬(wàn)個(gè)安全套，而代言人自然成為了世界各國(guó)運(yùn)動(dòng)員認(rèn)知度最高的，姚明就曾作為北京奧運(yùn)會(huì)官方的安全套的形象代言人。而德懷恩：韋德也曾成為這一類(lèi)代言人中的一員，不過(guò)，他是被非官方機(jī)構(gòu)“山寨”了。在北京奧運(yùn)會(huì)期間，他的頭像曾被國(guó)內(nèi)一家性用品公司侵權(quán)使用。而最近在接受美國(guó)一家媒體采訪時(shí)，韋德被向及了這個(gè)問(wèn)題。

篇4

【關(guān)鍵詞】色彩語(yǔ)言表達(dá)；創(chuàng)意造型；人物形象塑造；時(shí)尚潮流

一、色彩的意義

色彩充斥在人們生活中的方方面面，假如沒(méi)有色彩，世界將會(huì)缺少許多本有的生趣。我們眼睛所及的一切物體都包含著色彩給人們帶來(lái)的信息，不知不覺(jué)中也潛移默化地影響著人們對(duì)事物的基本概念定位，就好像你很難想像面前擺著一只鉛灰色的蘋(píng)果，或手里拿著一塊本色為粉紅色的鋼鐵，這樣的色彩呈現(xiàn)超出了人們的該物品本身的認(rèn)知，但在藝術(shù)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，不同尋常的色彩設(shè)計(jì)卻常常能夠帶來(lái)意想不到的效果。

色彩，引導(dǎo)著人們從中感受到著豐富的情感，而后由情感進(jìn)一步引導(dǎo)人們產(chǎn)生不同的情緒。例如：紅色給人的感覺(jué)是喜慶的、醒目的，歡樂(lè)興奮的、積極向上的、同時(shí)也代表著血腥和危險(xiǎn)。我們可以看到，中國(guó)的傳統(tǒng)新婚之喜，從新娘新郎的穿戴到婚房的布置都喜用紅色，過(guò)年放的鞭炮也是喜慶熱鬧的紅色，但同時(shí)我們也可以看到，眾多公共場(chǎng)合所用的警示牌也是鮮艷的紅色。再比如藍(lán)色讓人產(chǎn)生的聯(lián)想是是深遠(yuǎn)的、寧?kù)o的，憂郁的。而綠色使人感受生機(jī)勃勃、春天、和平、中庸等等。在創(chuàng)意造型中，不同的色彩能為設(shè)計(jì)作品帶來(lái)極為不同的視覺(jué)感受。

二、創(chuàng)意人物造型設(shè)計(jì)特點(diǎn)和價(jià)值

（一）、創(chuàng)意人物造型特點(diǎn)

創(chuàng)意人物造型以其奇妙的構(gòu)思、新奇的造型，獨(dú)特的色彩運(yùn)用而著稱，一般都具有某種主題性表達(dá)，其創(chuàng)作靈感來(lái)源于生活中的方方面面，有時(shí)是某種實(shí)物，有時(shí)是純粹的虛構(gòu)想像，但無(wú)論如何變化均需結(jié)合現(xiàn)代審美及當(dāng)代時(shí)尚理念來(lái)進(jìn)行作品的藝術(shù)性表達(dá)。

（二）、創(chuàng)意人物造型的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。

創(chuàng)意人物造型在實(shí)際應(yīng)用中，相對(duì)于傳統(tǒng)造型更具有醒目感和沖擊力，從而也更能深入和準(zhǔn)確的詮釋所要表達(dá)的文化理念。在商業(yè)運(yùn)作中，影視劇、時(shí)尚雜志廣告片拍攝、T臺(tái)服裝會(huì)，商業(yè)廣告推廣等等，創(chuàng)意人物造型都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

三、色彩在創(chuàng)意人物造型中的情緒引導(dǎo)

（一）色彩的溫度聯(lián)想

色彩有相對(duì)的冷暖色之分，帶來(lái)溫暖感覺(jué)的一般稱為暖調(diào)，如：中黃色、朱紅色、大紅色、橘色等，使人產(chǎn)生帶來(lái)寒冷感的一般稱為冷調(diào)，如：藏藍(lán)、深紫、黑色等。而肉粉色、淺黃色、淺橘色等色彩在屬于暖調(diào)的同時(shí)，還會(huì)產(chǎn)生輕盈感和膨脹感，此類(lèi)色彩在創(chuàng)意人物造型中，表現(xiàn)出的是另外一種境界。

（二）色彩的情緒引導(dǎo)

色彩對(duì)于人的情緒有著潛移默化的影響作用，在日常服裝搭配情境下，很多人會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問(wèn)題，就是在心情低落時(shí)換上色調(diào)明快的服裝，人的情緒會(huì)跟著變好。我們也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今越來(lái)越多的老年人也逐漸改變過(guò)去總是選擇黑灰藍(lán)褐等低明度低純度色彩的習(xí)慣，改選色調(diào)歡快明亮的顏色作為日常服裝的常用搭配，這都充分說(shuō)明了，色彩在一定程度上影響著人們的視覺(jué)感官，進(jìn)一步在心理上也起到一定的暗示作用。

創(chuàng)意人物造型中，想要塑造浪漫唯美的氣氛，還是想要營(yíng)造神秘莫測(cè)的氛圍，無(wú)論是妝面上底色、還是服裝上的圖案，通過(guò)色彩，總是能在第一時(shí)間詮釋造型師想要表達(dá)的涵義。

四、不同風(fēng)格創(chuàng)意造型的色彩偏好

創(chuàng)意人物造型大致可以分為以下幾種類(lèi)型：新娘晚宴創(chuàng)意造型、仿古風(fēng)格創(chuàng)意造型、東方民族風(fēng)格創(chuàng)意造型、西式古典風(fēng)格創(chuàng)意造型、未來(lái)主義風(fēng)格創(chuàng)意造型、魔幻風(fēng)格創(chuàng)意造型等等。

這不同的各類(lèi)風(fēng)格中，有相當(dāng)一部分是有其偏好運(yùn)用的色彩的，如：新娘風(fēng)格中以白色、香檳色、水粉色、鵝黃色等質(zhì)地輕盈的色彩為基調(diào)，最能夠展現(xiàn)此類(lèi)風(fēng)格的長(zhǎng)處與特點(diǎn)。東方民族風(fēng)格的創(chuàng)意造型設(shè)計(jì)中，鮮艷濃烈的色彩被很多形象設(shè)計(jì)師所喜愛(ài)，高明度高飽和度的色彩對(duì)撞使作品產(chǎn)生熱烈、豐富、直接的感覺(jué)。如紅綠搭配、籃橙搭配，還有很多設(shè)計(jì)師作品靈感來(lái)源于著名的中國(guó)青花瓷瓷器中，故經(jīng)典的藍(lán)白色也是東方民族風(fēng)格常用的色彩搭配之一。未來(lái)主義風(fēng)格創(chuàng)意造型常常與科幻科技等詞匯結(jié)合在一起，由此延伸人們常常聯(lián)想到某些生活方式的改變，因此在設(shè)計(jì)中金屬色與幾何圖形的搭配較能體現(xiàn)未來(lái)主義風(fēng)格創(chuàng)意造型的內(nèi)涵。

五、創(chuàng)意造型中各類(lèi)色彩元素的表達(dá)方法

在創(chuàng)意人物造型中，色彩的運(yùn)用較日常生活類(lèi)用色藝術(shù)性更強(qiáng)，其設(shè)計(jì)作品在妝面、服飾、配飾的色彩運(yùn)用上更為夸張和靈活，以下介紹幾種常用配色方法。

（一）漸變色配色方法

漸變色一般是通過(guò)不同明暗、不同色相的逐漸過(guò)度產(chǎn)生一種有節(jié)奏的色彩變化。如一份大紅色通過(guò)不斷加入白色逐漸變?yōu)椴煌鞫蕊柡投鹊姆奂t色直至純白色，同時(shí)也可以通過(guò)不斷加入黑色逐漸變?yōu)椴煌鞫蕊柡投鹊纳罴t色直至黑色。再如一份大紅色通過(guò)逐漸加入不等量的黃色直至色彩變?yōu)槌壬?，就是一種色相上的漸變色彩設(shè)計(jì)。漸變色的運(yùn)用在創(chuàng)意人物造型中，無(wú)論是整體設(shè)計(jì)，還是單個(gè)的妝面的設(shè)計(jì)、發(fā)飾的設(shè)計(jì)、服飾的設(shè)計(jì)，都會(huì)使作品看上去擁有較強(qiáng)的韻律感。

（二）互補(bǔ)色配色方法

互補(bǔ)色是指在色相環(huán)上每個(gè)色塊對(duì)面180度的色塊，這樣的色彩搭配往往給人一種強(qiáng)烈的對(duì)比感，例如紅色與綠色，藍(lán)色與橙色。此類(lèi)色彩在搭配的較為合理時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出艷麗、濃郁的感覺(jué)，例如以艷麗色彩的動(dòng)物為靈感來(lái)源時(shí)，或以少數(shù)民族圖案為靈感來(lái)源時(shí)，此種色彩搭配是較為常見(jiàn)的用法。

使用互補(bǔ)色時(shí)，運(yùn)用得當(dāng)能使作品看上去醒目和絢爛，但是如果使用不當(dāng)，直接將色相環(huán)上180度的色彩放在一起，尤其是等面積使用時(shí)常常會(huì)令人產(chǎn)生艷俗感，強(qiáng)烈的刺激感等不舒適的感覺(jué)。以下幾種設(shè)計(jì)方法，既可以保持其醒目感又可以化解其中的不適感因素。

第一種：當(dāng)運(yùn)用色相環(huán)上的一對(duì)互補(bǔ)色時(shí)，可以在作品中減少其中一種色彩的使用面積，如：一條大紅色的連衣裙配一條細(xì)細(xì)的綠色底邊，就比大紅色短上衣配艷綠色的褲子這樣的等比例配色效果要好得多。（在影視劇等角色需要時(shí)，或類(lèi)似情況除外）

第二種：使用黑白色等無(wú)彩色系在一對(duì)互補(bǔ)色之間做間隔，可以很好的起到弱化刺激性對(duì)比的效果，在保留艷麗醒目的效果的同時(shí)還會(huì)帶來(lái)一定的時(shí)尚感。例如：在一條上半身紅色下半身綠色的連衣裙上，中間放一條純白色作為間隔色，色彩的搭配效果就會(huì)大為不同。

第三種：等面積使用時(shí)升高或弱化其中一方的色彩明度及飽和度，或同時(shí)升高或或弱化兩方的色彩明度及飽和度，也能夠有效的起到調(diào)和色彩的作用，如鵝黃色上衣搭配淡藍(lán)色裙子，就會(huì)看上去整體色彩淡雅清新。

（三）鄰近色的配色方法

鄰近色一般是指色相環(huán)上60°以內(nèi)的相鄰色彩，這樣的色彩搭配，你中有我，我中有你。雖然在色相上有所不同，但是互相包含同一種色彩的成份，如藍(lán)色與綠色。這樣的色彩搭配往往令作品看上去整體性上較好，適合某些主題的表現(xiàn)，如以秋天為靈感來(lái)源之類(lèi)的，此種配色方法就比較合適。

（四）無(wú)彩色系

無(wú)彩色系主要是指除有彩色以外的黑白灰色彩系列。雖然無(wú)彩系列看上去沒(méi)有有彩色系那樣豐富多姿，但卻是設(shè)計(jì)中不可缺少的色彩，其中的白黑色代表了色彩明度的極高與極低，這兩種色彩在不同的地域所屬的文化內(nèi)涵上，也具有不同的特殊意義。這樣的色彩常常被用在生命的誕生、內(nèi)心的掙扎、情緒的表達(dá)等等相關(guān)的主題上。比如，新娘創(chuàng)意造型絕大多數(shù)使用白色，表現(xiàn)未來(lái)感設(shè)計(jì)理念時(shí)常使用白色銀色，表現(xiàn)內(nèi)心的焦慮、神秘或哥特風(fēng)格主題作品時(shí)常試用黑色。

六、結(jié)束語(yǔ)

色彩不僅是一種表達(dá)設(shè)計(jì)的工具，更多時(shí)候它展現(xiàn)的是關(guān)于設(shè)計(jì)作品的一種方式，一種態(tài)度，一種內(nèi)涵的表達(dá)。它在創(chuàng)意人物形象設(shè)計(jì)造型中，起著至關(guān)重要的作用?？v觀國(guó)內(nèi)外的形象造型大師，無(wú)不是用色的高手。在各類(lèi)電影、舞臺(tái)劇音樂(lè)劇的拍攝作品中，色彩玄幻的創(chuàng)意人物造型都是重中之重，如張藝謀導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的《印象大紅袍》《印象劉三姐》等大型實(shí)景劇，意大利歌劇《圖蘭朵》，馮小剛導(dǎo)演的電影《夜宴》等等數(shù)不勝數(shù)。那些擁有或華美或清幽色彩的創(chuàng)意人物造型都在舞臺(tái)和影片中展現(xiàn)了驚人的魅力。色彩，作為一門(mén)抽象的語(yǔ)言，在創(chuàng)意造型中起到了無(wú)比重要的承轉(zhuǎn)起合的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]君君《創(chuàng)意化妝造型設(shè)計(jì)》 中國(guó)輕工業(yè)出版社，2010年