導(dǎo)語：如何才能寫好一篇如何欣賞古典園林，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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Abstract:The thesis illustrates the reason for the differences between China and Japan using the method of comparison and analysis. The different garden types have been compared and then the five factors of building the garden have been compared, which in turn makes us get to know better the similarities and differences of classical gardens in China and Japan and their respective excellent quality.

關(guān)鍵詞:中國古典園林;日本古典園林;對比分析;造園要素

Key words:Chinese classical garden;Japanese classical garden;comparison and analysis;factors for building gardens

中圖分類號:TU986文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1006-4311(2010)04-0154-02

0 前言

通過比較研究,一方面發(fā)掘這兩種風(fēng)格所體現(xiàn)的自然之美,揭示兩個(gè)民族如何感悟園林,如何再現(xiàn)和表現(xiàn)自然;另一方面通過研究,學(xué)習(xí)日本園林的長處,結(jié)合中國造園藝術(shù),為當(dāng)今中國景觀設(shè)計(jì)提供一些理論依據(jù)。

1 造成中日古典園林藝術(shù)差異的原因

中日地理環(huán)境和氣候與思想文化差異是造成中日古典園林藝術(shù)差異的外因和內(nèi)因。地理環(huán)境區(qū)別是大陸和海島的差異,在園林文化上就是山水文化和水島文化的區(qū)別。

氣候因素的差異決定了兩國園林建筑和植物的差異。中國南北跨度大,北方建筑防寒為主,較厚重;南方建筑通風(fēng)、采光為主,較小巧,園林植物也有較大差異。日本屬海洋性氣候,溫度較高,雨量充沛,樹木資源豐富。日本園林建筑用拉窗和拉門分隔,可以拉開,形成通透的空間。

思想上,中國偏于儒,表現(xiàn)為樂天愛人,日本偏于佛,顯示出孤獨(dú)的禪意和對短暫人生的思考[1]。

2 中日兩國古典園林發(fā)展史

中國園林發(fā)展史可以分五個(gè)時(shí)期,就是萌芽,產(chǎn)生,歷經(jīng)興盛,成熟,衰微的過程。

商周秦漢是園林萌芽時(shí)期,出現(xiàn)了“囿”、“臺”、“園圃”三種園林雛形。魏晉南北朝是園林的轉(zhuǎn)折時(shí)期,佛教傳入,玄學(xué)興起及老莊哲學(xué)流行,園林崇尚自然。隋唐是園林發(fā)展全盛的時(shí)期,園林藝術(shù)由自然山水園向?qū)懸馍剿畧@過渡。宋元是文人寫意山水園的成熟時(shí)期,呈現(xiàn)簡遠(yuǎn)、雅致、天然的藝術(shù)風(fēng)格。創(chuàng)作風(fēng)格傾向?qū)懸?注重意境創(chuàng)造。明清時(shí)期,園林藝術(shù)進(jìn)入精深發(fā)展階段,江南園林藝術(shù)達(dá)到高峰。清中葉到清末園林藝術(shù)取得了輝煌的成就,同時(shí)也是中國園林的衰結(jié)期,形式脫離內(nèi)容傾向[2]。

日本園林發(fā)展史也可以分為五個(gè)階段。飛鳥、奈良時(shí)代是中國式山水園林的泊來期,日本全面吸收中國的園林文化。平安時(shí)期唐文化和佛教仍是主流,但政府已停止派遣遣唐使,注重發(fā)展自己的文化。鐮倉、室町時(shí)期是佛教禪宗化時(shí)期,產(chǎn)生了禪宗園林,特別是室町末期,產(chǎn)生了日本園林史上杰出的枯山水。桃山時(shí)期是園林的茶道化時(shí)期,日本人以樸素、淡泊為尚,創(chuàng)立幽靜、幽玄的茶庭。江戶時(shí)期是日本園林的綜合時(shí)期,園林主題和類型豐富多變[3]。

3 中日古典園林風(fēng)格類型的分析

中國園林大致可以分四類:皇家園林、私家園林、寺廟園林、名勝游覽區(qū)。皇家園林規(guī)模宏大,氣勢雄偉。私家園林有時(shí)代風(fēng)格,從西漢自然山水園到明清人文山水園。江南園林體現(xiàn)了我國古典園林藝術(shù)的精華。寺廟園林建筑金碧輝煌,殿堂之庭,栽植松柏竹等常青樹木。名勝游覽區(qū)是結(jié)合自然山水開發(fā),具有公共游樂性質(zhì)的園林[4]。

日本園林有以下幾種類型:枯山水、茶庭、池泉園、筑山庭、平庭、寢殿造、書院造、凈土宗。

枯山水即在沒有池水溪流的地方僅立山石,以砂代水,以石代島的做法。池泉式園林偏重于池泉為中心,筑山庭則是偏重于堆土山,平庭是在平坦地面上進(jìn)行園林規(guī)劃。茶庭是在進(jìn)入茶室前的一段空間里,布置各種景觀。寢殿造、書院造、凈土宗主要是依據(jù)主體建筑而命名。

4 造園五大要素的比較

4.1 掇山的比較。中國古典園林掇山受蓬萊模式影響,皇家園林假山形體高大,雄偉;私家園林玲瓏嫵媚。日本古典園林中稱“筑山”和 “野筋”。多取材神話中的仙山或自然中的名山,山體低矮緩和。

中國古典園林把山水畫理論作為依據(jù),表現(xiàn)山的峻峭挺拔,創(chuàng)造深山幽谷,洞天府地的意境 。日本園林追求荒山野丘的趣味。多為須彌山,不是表現(xiàn)山的形態(tài),而是佛教的思想。土山多模仿自然名山。

4.2 置石的比較。置石立峰是以個(gè)體石材成景的造景手法。中國古典園林中多用太湖石、黃石等,日本園林多用青石等。審美標(biāo)準(zhǔn),中國講求“瘦、透、漏、皺”。日本選石以渾厚樸實(shí)為貴。

中國古典園林審美意境因置石方式的不同而有所差異,置石方式有特置、對置等。以特置為例,又稱孤賞山石,由大塊山石布置成獨(dú)石景。日本置石審美意境因石塊數(shù)量不同而異,如九塊石頭可以做成九山八海的形式。

4.3 理水的比較。中國園林講究真水的處理,日本園林有真水和枯水兩種處理。中國園林理水講求“寧靜致遠(yuǎn)”,以靜賞為主。日本池泉式園林欣賞水的清澈通透,而枯山水以白砂之水表達(dá)空靈的意境。

中國古典園林理水講究來龍去脈,顯示疏水未盡之意。理水原理為“小水則聚,大水則分”,豐富空間。日本園林只重來水,以瀧代,水體較小,以聚為主。

4.4 建筑的比較。中國園林建筑式樣豐富,皇家講究對稱,私家園林講求一定變化,門窗花式多、雕刻裝飾多,建筑密度較大。日本園林建筑多為高臺式,式樣簡潔,以不對稱為主,門窗構(gòu)件式樣簡潔,建筑密度較小。

中日兩國的建筑都可以分為主體實(shí)用性建筑、休閑性建筑、附屬建筑、建筑小品四類。中國古典園林中的廳、閣、堂等是私家園林主體建筑,皇家園林則是宮殿;日本古典園林以寢殿、書院、金堂等作為主體建筑,茶室是茶庭的主體建筑。中國古典園林中的休閑性建筑有亭、廊、榭等;日本古典園林中休閑性建筑有釣殿、舟屋等。附屬建筑在此指的是橋、圍墻等。中國園林有牌坊、影壁等,日本園林有石鳥居、石燈籠等。

4.5 植物的比較。中國園林分兩種,一是對花木外形的欣賞,二是欣賞花木蘊(yùn)涵的文化。日本對苔草類植物情有獨(dú)鐘,在喬灌木方面也欣賞植物的外在美,日本喜歡象征長壽的植物和能體現(xiàn)生命意義的植物。

中國分兩種情況:一是季相美,顯示四季不同的景觀。二是植物的空間審美,同其它造園要素搭配,形成“步移景異”的效果。日本重視春景和秋景,春賞櫻花,秋賞紅葉。櫻花開在春季,只有短暫的幾天;紅葉類植物因其在秋季顯出血染的風(fēng)采,因而深受日本人的喜歡[1-2]。

總之,中國古典園林以其“師法自然”,“天人合一”的自然觀,掇山理水的手法等,取得了偉大成就。日本古典園林整體簡單質(zhì)樸,對每個(gè)細(xì)節(jié)都精心打造,簡潔又不失精致。在某種程度上符合現(xiàn)代社會的需求,值得我們學(xué)習(xí)。通過本文的研究,我們認(rèn)識到,現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì),既要與傳統(tǒng)園林一脈相承,又要借鑒別國的經(jīng)驗(yàn)和成果,為我所用,這才有利于我國景觀設(shè)計(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]羅丹荔.中日園林造園藝術(shù)比較[D].重慶:重慶大學(xué),2005.

[2]周維權(quán).中國古典園林史[M].北京:清華大學(xué)出版社,1999.

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一、人文理念的界定

人文理念是指一定時(shí)空跨度之內(nèi)，人們的思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向的集合體。它的形成需要以深厚的文化作為基礎(chǔ)，并且必須是經(jīng)過社會發(fā)展的考驗(yàn)。人文理念一經(jīng)形成就具有相對的穩(wěn)定性，并對接受、認(rèn)同它的人們形成行為約束和道德引導(dǎo)作用。進(jìn)入到現(xiàn)代社會，在全球化的時(shí)代浪潮中，不同國家、不同民族的文化交流日益頻繁，有著深厚歷史積淀的中國傳統(tǒng)文化也受到了前所未有的重視。正是憑借著自身獨(dú)有的文化特征和藝術(shù)魅力，中國傳統(tǒng)文化正在逐步引起世界各國的重視。在構(gòu)筑中國傳統(tǒng)文化的精神體系中就包括了中國先民對人文理念的訴求，在西方園林設(shè)計(jì)師傳播其設(shè)計(jì)思想的同時(shí)，他們也發(fā)現(xiàn)了東方，并重新認(rèn)識了東方，在這片神奇的土地上存在著刺激他們創(chuàng)作靈感的精神?！霸从谧匀挥指哂谧匀弧笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化賦予其人文理念的基本特征，并始終伴隨著中國園林藝術(shù)的存在而發(fā)展。中國古典園林藝術(shù)是士大夫文人追求自然美的產(chǎn)物，所謂“莊老告退，山水方滋”，當(dāng)魏晉的文人們從清談的思辨中醒來時(shí)，他們終于發(fā)現(xiàn)自然之美。劉勰曾在《文心雕龍•明詩》篇寫到：“宋初文詠，體有因革；莊老告退，而山水方滋”?！白匀坏娘L(fēng)景無非是山、水、植物等元素，但是中國古典園林并沒有簡單地將山、水、植物等元素照搬過來，而是有意識地對這些基本元素進(jìn)行處理，進(jìn)行轉(zhuǎn)換，進(jìn)行藝術(shù)再加工。”縱觀中國古典園林從萌芽到發(fā)展、再從成熟走向輝煌的歷史進(jìn)程，重視人與自然的和諧統(tǒng)一、又不拘泥于自然景物的自然形態(tài)始終是中國古典園林的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)人們改造自然的能力不斷提升之后，文人對園林的標(biāo)準(zhǔn)就不滿足于從自然界直接獲取的方式，而是力圖在自己的生活中營造沒有人工雕琢的自然美。自然之美與建筑之美的完美融合是人文理念在中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)的另一種表現(xiàn)形式。園林之美不僅在于視覺享受，更在于營造舒適、溫馨的人居環(huán)境。人是園林景觀的設(shè)計(jì)者，也是園林景觀的構(gòu)成元素之一，“無論他們的性質(zhì)和功能如何，都必須能夠和周圍的景觀有機(jī)的結(jié)合，形成一幅美麗的山水畫，整體協(xié)調(diào)而又不顯得突兀，使建筑美和自然美達(dá)到完美的融合，以達(dá)到人工與自然相互融合的理想境界。”中國古典建筑以磚石木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，雖然存在著火災(zāi)的隱患，也為適度地調(diào)整房屋和周圍的自然景觀提供了便利，使其能夠成為統(tǒng)一的整體。“意境”的營造是中國古典園林的精髓，集中體現(xiàn)了古人賦予“人文理念”的復(fù)雜內(nèi)涵。藝術(shù)追求可以借由不同的藝術(shù)表現(xiàn)載體來表達(dá)，高超的園林設(shè)計(jì)者可以將自然元素、人文景觀和藝術(shù)設(shè)計(jì)都納入到園林中，從而使受眾獲得更強(qiáng)烈的視覺沖擊。

二、人文理念的應(yīng)用

中國園林藝術(shù)所體現(xiàn)的人文理念建筑在“源于自然又高于自然”的價(jià)值定位基礎(chǔ)上，并以追求自然之美與建筑之美的完美融合作為具體的表現(xiàn)原則，而“意境”之美的營造則構(gòu)成了中國古典園林最高的藝術(shù)準(zhǔn)則?！耙饩场笔菆@林藝術(shù)人文理念的最高準(zhǔn)則，也是我們理解和界定園林藝術(shù)最佳的方式。但園林藝術(shù)的特殊性決定了它作為空間藝術(shù)的特質(zhì)，“意境”之美是空間藝術(shù)的基本表現(xiàn)。如何在二者之間尋找到平衡點(diǎn)是園林設(shè)計(jì)者必須認(rèn)真考慮的問題：一方面，園林景觀是物理空間的表現(xiàn)載體，具有可見、可控的特點(diǎn)，并以物質(zhì)化的形式表現(xiàn)出來。另一方面，以“意境”為核心的園林人文理念相對空泛，很難以具體可觀的方式得到體現(xiàn)。正是基于物質(zhì)載體與人文理念之間的差距，才使得不同的欣賞者在置身于園林景觀時(shí)會產(chǎn)生不同的藝術(shù)體驗(yàn)，并且會由于欣賞者個(gè)人的學(xué)識修養(yǎng)、性格特征和審美品位等因素的影響而發(fā)生轉(zhuǎn)移。因此，園林設(shè)計(jì)者在秉承藝術(shù)理念的同時(shí)，往往要根據(jù)自然景觀和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)之間的復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行適度調(diào)整。以聞名遐邇的蘇州園林為例，設(shè)計(jì)者并非單純地模仿自然景觀的構(gòu)造方式，而是以自然景物的搭配方式、景物的構(gòu)圖原則和不同景色的變換，努力營造貼近于自然本真狀態(tài)的藝術(shù)空間。當(dāng)欣賞者置身于人造景觀時(shí)，他所感受到不是刻意為之的自然景觀，而是人與自然的和諧統(tǒng)一。景觀是人文理念的物質(zhì)載體，而意境則是物質(zhì)形式的審美升華，二者是“你中有我、我中有你”的共生關(guān)系。如拙政園的“聽雨軒”，在外面種植了大量的色蕉，寬大的葉片在雨滴打擊下發(fā)出清脆的聲音，“松風(fēng)亭”是風(fēng)吹入松林時(shí)，沙沙作響的松林的聲音，讓人感覺那份寧靜。鬧中取靜、以小見大、曲折幽深等便是最常見的意境。人文理念在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用已經(jīng)有了很多成熟的范例，經(jīng)過歷史的驗(yàn)證和不斷的豐富，有很多作品成為了彰顯我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力的佳作，是數(shù)千年文明史的瑰寶，凝聚并體現(xiàn)著我國古代文化的結(jié)晶。但我們也注意到，很多園林作品不可避免地沾染了時(shí)代的痕跡，是特定歷史條件下人文理念和價(jià)值追求的集合體。保存至今的園林藝術(shù)作品中，南方的蘇州園林和北方的皇家園林堪稱典范，我們不僅可以從中感受到北方游牧統(tǒng)治者對江南煙雨的追慕之情，也能體察到文人志士對生活情趣之美的體悟。盡管不同的園林者在理解人文理念時(shí)所秉承的原則各有不同，對園林設(shè)計(jì)的界定方式也各有不同，但“人文理念”的基本精神則保持了相對的穩(wěn)定。古典園林中所追求的人與自然的完美統(tǒng)一，其實(shí)歸根到底就是人與自然的和諧，這與我國古代所講求的“天人合一”是殊途同歸。

三、人文理念在園林設(shè)計(jì)中的局限

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關(guān)鍵詞：園林景觀；意境營造；意境美

1 園林意境的概念

園林的意境是園林的精神屬性，是園林建造的靈魂。園林缺少意境就如同人缺少思想和靈魂一樣。詩歌的意境以詩詞為元素，園林的意境以樹木花草魚石為元素，是由各種自然景觀與園林所處空間巧妙融合的。因此園林的意境并不是孤立的景象就可以打造的，一個(gè)孤立的假山，一棵獨(dú)立的樹木都不能夠營造出情景交融的意境，要會運(yùn)用山、石、樹木、花草的搭配，甚至運(yùn)用繪畫、雕塑等藝術(shù)的裝飾，再加上自然景觀勾起欣賞者心中無限情感，才能將園林景觀意境營造方法發(fā)揮得惟妙惟肖，淋漓盡致。園林具有的意境美能讓人觸景生情，讓欣賞者對園林流連忘返。

2 園林意境的類型

2.1 從動、靜景觀效果上劃分

從動、靜景觀效果看園林意境主要有3種：靜境、動境和以動襯靜的意境。靜境主要是依靠靜止的景物對園林空間加強(qiáng)意境的營造。例如園林空間中的垂柳飄搖多姿，柔軟的柳枝可以讓欣賞者想到女人柔弱的身姿。盤石與卵石可以讓人產(chǎn)生堅(jiān)定的信念，美麗的花朵可以讓人聯(lián)想到兒童或者美女，這些靜止的景物都能夠讓人展開遐思，是園林的靜境。寧夏所具有的廣闊的大漠孤煙自然景象也可以用于園林中靜境的營造。

動境是通過運(yùn)動的物體進(jìn)行意境的展現(xiàn)。如慢慢飄散的云朵，潺潺的流水，鳥兒的歡唱，拂面的微風(fēng)等等都是動起來的景致，卻能夠陶冶人們的心境，這些都是園林景觀的動境。

以動襯靜的意境主要是以上兩種動與靜境界的結(jié)合與統(tǒng)一，例如用鳥鳴、人聲烘托山的幽靜，恰如詩里的“鳥鳴山更幽”、“空山不見人，但聞人語響”，意境非凡。

2.2 從景致表現(xiàn)形式上劃分

園林景觀意境從景致表現(xiàn)形式上劃分有很多種，主要是利用人們的嗅覺、視覺對景致進(jìn)行展現(xiàn)。

樹木與花草散發(fā)出來的香氣，可以渲染園林環(huán)境氛圍。例如丁香花的花香很清新，讓人心情舒緩，梅花的香氣讓人想到“寶劍鋒從磨礪來，梅花香自苦寒來”，而五角楓樹讓人有秋天的感懷，銀杏樹讓人心情爽朗，雪松讓人想到“大雪壓青松，青松高且直”的意境。這些都是園林景觀的“香境”。

園林的“色境”主要是通過各種景物的顏色呈現(xiàn)的，玫瑰的鮮紅、湖的碧綠、天空的蔚藍(lán)、白白的云朵，古詩詞“紅了櫻桃，綠了芭蕉”都是色彩景致的凸顯，任何有顏色的景物都能讓人產(chǎn)生不同的心境，而色彩的布局與搭配將會營造出不同的意境效果。

此外還有利用聲音傳情的“情境”，鳥聲、風(fēng)聲都可以傳達(dá)園林意境，還有利用朦朧美表達(dá)的“朦境”：細(xì)雨、燈光與云霧所產(chǎn)生的朦朧之美常常讓人產(chǎn)生浪漫主義情愫。

3 如何創(chuàng)造園林意境空間

3.1 巧用天然景象，打造園林意境

天然景象往往讓園林的意境和諧、自然，例如寧夏地區(qū)的自然的山石、大漠、漫漫黃沙、浩瀚的天空都是可以借助的天然景象。有利于勾勒意境的云彩、清風(fēng)、薄霧都是可以采納于景觀之中的。但天然景致會隨著時(shí)間與季節(jié)而變，要掌握景致特征，做到恰到好處的應(yīng)用。

3.2 通過景物間的對比，營造園林意境

利用對比的方法，可以起到襯托、烘托的作用，例如利用動靜對比、色彩對比、虛實(shí)對比等等都可以達(dá)到目的。例如園林中用靜物山桃、連翹、榆葉梅等顏色各樣的樹木花草散布著春暖花開的信息，可以再加上人工水系的潺潺流水，這樣動靜結(jié)合，春的意境自然而生，讓人聯(lián)想到“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！钡囊饩场?/p>

3.3 利用文化渲染，增強(qiáng)園林意境

中國的文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，如果在園林建設(shè)中運(yùn)用詩詞、音樂、繪畫藝術(shù)，意境將更加豐富。例如要想建造一個(gè)古典風(fēng)格的園林，可以在涼亭處貼上適宜園林景致的對聯(lián)、在墻壁四周進(jìn)行古代風(fēng)格的壁畫創(chuàng)作，配上悠揚(yáng)的古琴聲，將會將古風(fēng)古韻烘托的恰到好處，這樣的園林意境怎能叫人不樂于欣賞。在現(xiàn)代城市小區(qū)的園林中也可以利用各種文化形式營造意境，例如想要打造一個(gè)悠閑雅致的小區(qū)園林，可以利用現(xiàn)代科技在園林中設(shè)置一個(gè)大屏幕播放節(jié)奏清新的舞蹈，讓游人欣賞潺潺流水與各樣花叢的同時(shí)，看到舒緩動人的舞蹈，更增添了園林的閑雅意境。

4 結(jié)語

現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，讓人們不滿足于物質(zhì)生活的提高，更加追求精神生活的享受。工作與生活之余欣賞園林，體驗(yàn)園林意境，放松身心是很好的舒緩工作壓力與生活壓力的方式，值得推捧?，F(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中一定要抓住人們這一心理需求，努力營造園林意境空間，這樣才能帶給人們美的享受，提升園林建筑品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：文學(xué)；園林；意境；藝術(shù)

隨著社會的發(fā)展，城市化步伐突飛猛進(jìn)，園林以其特有的功能在城市建設(shè)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)更加注重以人為本，體現(xiàn)人性化，追求人與自然的和諧相處。而現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)理念大多都是在中國優(yōu)秀的造園藝術(shù)及造園理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其中古代造園文化對現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)理念有著極大的影響。中國園林追求人文自然，注重意境創(chuàng)造，蘊(yùn)詩情畫意于其中的特點(diǎn)在許多古典文學(xué)作品中多有反映，園林景觀蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵，啟迪游人豐富的想像力，使園林意境得到更進(jìn)一步的開拓、升華。在中國建園理論與實(shí)踐史上，文學(xué)作品與建園理念相輔相成，互相促進(jìn)，尤其古典文學(xué)對園林設(shè)計(jì)理念的影響最甚。對中國園林與古典文學(xué)之間關(guān)系的探討，有助于我們繼承中國園林規(guī)劃設(shè)計(jì)方面許多優(yōu)秀的造園文化及造景的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合現(xiàn)代思想文化、生活方式和科學(xué)技術(shù)發(fā)展，在合理運(yùn)用傳統(tǒng)成就的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新園林的內(nèi)容和形式，走雅俗共賞之路。

1 園林與文學(xué)

園林是以物質(zhì)為實(shí)體，融入一定的園林美學(xué)思想建造而成的，供人們游憩、活動的場所。文學(xué)，是意象思維的結(jié)晶，是以文字符號形式反映人類生活、精神及審美水平的藝術(shù)。古典文學(xué)容納了許多關(guān)于中國園林的描繪。如四大名著《紅樓夢》里面描寫園林建筑的內(nèi)容舉不勝舉，“第三回林黛玉進(jìn)賈府”一段描寫到：“林黛玉扶著婆子的手，進(jìn)了垂花門，兩邊是抄手游廊，當(dāng)中是穿堂，當(dāng)?shù)胤胖粋€(gè)紫檀架子大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過插屏，小小的三間廳，廳后就是后門的正房大院，正面五間上房……?！鄙厦孢@段描寫，正是對園林各景的精彩描繪，讓我們仿佛跟著林黛玉進(jìn)入賈府富麗堂皇的大宅院，給人一種身臨其境的感覺。其中“垂花門”、“抄手游廊”、“大插屏”不正是現(xiàn)代園林中的“景門、廊、障景”的原形嗎？有人曾評價(jià)：“《紅樓夢》不僅是一部文學(xué)巨著，也是一部著名的《園林史》?！闭且?yàn)橛辛恕都t樓夢》對古代建筑風(fēng)格的描述，我們才知道大觀園是什么樣，榮國府有多么氣派，我們才得以仿造，在現(xiàn)在建造的很多地方公園里我們也不難看到《紅樓夢》里大觀園的影子。正是古典文學(xué)中蘊(yùn)含的園林文化，影響著人們的園林設(shè)計(jì)理念，人們在園林設(shè)計(jì)過程中更加注重園林景觀的所要表達(dá)的意境，形成特色鮮明的中國園林，讓園林景觀給廣大的審美群體一種自覺與不自覺的審美體驗(yàn)。正如雪萊在《詩辯》中所說：“讓心靈容納許許多多未被理解的思想組合，從而喚醒心靈，并擴(kuò)大心靈的領(lǐng)域。詩揭開帷幕，露出世界所隱藏的美，使平常的事物反而像不平常了，……人們一度對這些靜觀默想，使在自己的心靈上永遠(yuǎn)留下含義優(yōu)美而有高貴的紀(jì)念碑。”假如你到某一公園游玩觀賞，當(dāng)我們對園林的個(gè)別形象進(jìn)行具有普遍性意義的觀照和沉思的時(shí)候，我們的心靈就會得到升華，使園林的功能上升一層，起到美育的作用。這些名勝古跡，銘刻于我們的心靈，成為優(yōu)美而高貴的“紀(jì)念碑”。

2 古典文學(xué)中記載的中國園林的發(fā)展歷程

古典文學(xué)作品不但反映了不同歷史時(shí)期中國園林的特點(diǎn)，同時(shí)記載了中國園林的發(fā)展歷程，為我們展現(xiàn)了園林深廣、博大的感性形態(tài)，帶給人們心靈的震撼，引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆，大大提升了人們的精神境界。通過文學(xué)作品的表述，園林崇高美與園林意境美的功能得到了雙重體現(xiàn)。

2.1 自然山水時(shí)代

在我國，園林的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，從有文字記載時(shí)的殷周的“囿”算起，中國園林已有3000多年的歷史，中國園林崇尚自然的思想對世界園林有著深遠(yuǎn)的影響，當(dāng)今社會，人們更加注重人與自然的和諧相處，人類希冀與自然達(dá)成更高的精神默契，園林藝術(shù)以其特有的功能凝固了人類美化的自然，同進(jìn)也融入人類另一個(gè)藝術(shù)的殿堂，那就是文學(xué)。中國園林有文字記載的是周文王的靈囿（約公元前11世紀(jì)）?！对娊?jīng)?大雅?靈臺》篇對靈囿的描述是這樣的，“王在靈囿，鹿鹿攸伏。鹿鹿濯濯，白鳥篙篙。王在靈沼，於軔魚躍?！膘`囿除了筑臺掘沼為人工設(shè)施外，其他全為自然景物，從文字可現(xiàn)靈囿的規(guī)模與布局，文王靈囿以其獨(dú)有的文化載體，成為中國傳統(tǒng)思想、格局、特色的典范，這一以文學(xué)體裁出現(xiàn)的記載中國園林的文學(xué)作品，方使我們知道中國園林最早的雛形。

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，冶煉和磚瓦建筑方面有了很大的進(jìn)步和發(fā)展，在客觀上為統(tǒng)治階級大興離宮別院、營造宮室提供了一定的物質(zhì)條件。如，吳王夫差筑姑蘇臺，并“于宮中作海靈館、館娃閣，銅構(gòu)玉檻，宮之楹檻，珠玉飾之”，足以說明當(dāng)時(shí)宮室建筑規(guī)模之宏大。另據(jù)記載，吳王夫差還曾造梧桐園、會景園，有“穿巖鑿池，構(gòu)亭營橋，所植花木，類多茶與海棠”之舉，可以看到以自然山水為園林主題的萌芽在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)。

2.2 建筑宮苑時(shí)代

到了秦漢時(shí)期，營造宮室，規(guī)模更加宏偉壯麗。園林建筑中有關(guān)于“引渭水為池，筑為蓬、瀛”的記載，這時(shí)的建筑與造園家對于自然風(fēng)景的藝術(shù)加工，有了自己的見解――控制自然氣勢，進(jìn)行重點(diǎn)加工，賦予原始自然風(fēng)景以明確主題思想，對后世宮苑建筑影響很大。上林苑是漢武帝劉徹于公元前138年在秦代一個(gè)舊苑址上擴(kuò)建而成的宮苑，除修建有苑、宮、觀外，還有許多池沼，如昆明池。據(jù)《三輔故事》：“昆明池三百二十五頃，池中有豫章臺及石鯨，刻石為鯨魚，長三丈。”《三輔黃圖》中是這樣描述漢武帝建造的建章宮的：“周二十余里，千門萬戶，在未央宮西、長安城外?！睂m城內(nèi)北部的太液池，《史記?孝武本紀(jì)》載：“其北治大池，漸臺高二十余丈，名曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲，壺梁象海中神山，龜魚之屬”。

在魏晉南北朝時(shí)期中國園林以山水、植物和建筑相互結(jié)合組成特色鮮明的山水園，如北魏張倫在宅園中模仿自然造景陽山、湘東王造湘東苑，園林形式由精確地模仿真山真水轉(zhuǎn)到用寫實(shí)手法再現(xiàn)山水；園林植物由欣賞奇花異木轉(zhuǎn)到種草栽樹，追求野致；園林建筑不再徘徊連屬，而是結(jié)合山水，列于上下，點(diǎn)綴成景。

2.3 山水建筑宮苑時(shí)代

隋代則演變?yōu)樯剿ㄖm苑，如隋煬帝楊廣在東都洛陽營建的別苑中的西苑，在布局上繼承了漢代“一池三山”的形式，反映了王權(quán)與神權(quán)的統(tǒng)治以及享樂主義思想，具有濃厚的象征色彩，是中國園林從建筑宮苑演變到山水建筑宮苑的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

國力強(qiáng)盛的唐朝，則以大內(nèi)三苑最為優(yōu)美，同時(shí)出現(xiàn)了運(yùn)用藝術(shù)和技術(shù)手段來造景、借景而構(gòu)成優(yōu)美的自然園林式別業(yè)山居，如畫家王維在藍(lán)田縣經(jīng)營的輞川別業(yè)、白居易在廬山上修筑的草堂等，既富自然之趣，又有詩情畫意。

唐朝晚期到北宋初期，造園者布局的章法、借景的運(yùn)用、理水的技藝較前代都有較大的進(jìn)步，因地制宜地營造了許多表現(xiàn)山水真情和詩情畫意的寫意山水園，正如《洛陽名園記》中描述的一樣：“點(diǎn)景起亭，攬勝筑臺，茂林蔽天，繁花覆地，小橋流水，曲徑通幽，巧得自然之趣。”。

到了北宋，隨著建筑技術(shù)和繪畫的發(fā)展，出版了《營造法式》，造園多以全景式地表現(xiàn)山水、植物和建筑之勝景，被譽(yù)為山水宮苑，如宋徽宗政和七年興工修筑的艮岳，并且親自寫有《御制艮岳記》。

2.4 明清宮苑時(shí)代

明清宮苑是我國古代造園發(fā)展的鼎盛時(shí)期，明清園林規(guī)模之大，分布之廣，藝術(shù)手法之高超，構(gòu)筑之華美是歷代所不可比擬的，北京的頤和園、圓明園和承德避暑山莊等是當(dāng)時(shí)皇家宮苑的代表。更值一提的是在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了關(guān)于造園技藝和造園理論的著作，而不僅僅是簡單地對園林勝景的描述，其中最有名的造園家當(dāng)數(shù)明末的計(jì)成，他通過自己對園林的創(chuàng)作，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與造園傳統(tǒng)總結(jié)提高到理論高度上，著有《園冶》一書，此外明代畫家文震亨對園林藝術(shù)也頗有研究，所著《長物志》把畫山水的理論運(yùn)用于園林設(shè)計(jì)，對園林中瀑、泉、水的布局，以及湖石的運(yùn)用，均有獨(dú)到的見解。

3 中國園林與古典文學(xué)的關(guān)系

感悟中國古典文學(xué)，也許感受不到文學(xué)家描寫景觀時(shí)的心情和他所要表達(dá)的意境，或許作者正是對自己所處私家園林的簡單描寫，或許是作者心中的海市蜃樓，而文學(xué)家恰恰借助優(yōu)美的文字，將自己所體會到的園林意境以真實(shí)的筆觸表達(dá)出來，給造園家以啟迪，二者追求的意境從某種程度來說是一致的，造園家將這種意境與園林的藝術(shù)效果有機(jī)地結(jié)合起來，加以提煉，融入到園林設(shè)計(jì)當(dāng)中，構(gòu)造園林意境，如蘇州的網(wǎng)師園、留園、個(gè)園等都飽含明顯的文學(xué)意境。古典文學(xué)如同園林設(shè)計(jì)當(dāng)中的材料，就看造園家如何運(yùn)用、安排、構(gòu)思和組織。有些古典文學(xué)作品好似園林設(shè)計(jì)步驟，只要園林設(shè)計(jì)師將其意境和方法融入園林建設(shè)當(dāng)中，就可建成環(huán)境優(yōu)美、主觀的“情”和客觀的“景”相統(tǒng)一的園林作品，供后人鑒賞、品位，達(dá)到美學(xué)的效果。正是因?yàn)橛辛藞@林意境，留園、網(wǎng)師園、個(gè)園成為人們陶冶情操，超越時(shí)空的去處，讓游園者去感受當(dāng)時(shí)建園者的那種心境，讓欣賞者從中體味出許多人生哲理。

3.1 中國園林和古典文學(xué)的共通點(diǎn)

中國園林和古典文學(xué)二者都是藝術(shù)作品，是人類大腦活動的成果，是依靠人類想象活動創(chuàng)造出來的產(chǎn)品，他們與其他精神產(chǎn)品的區(qū)別在于二者是通過造園家和文學(xué)家的意象思維創(chuàng)造的意象世界，借以傳達(dá)人類的審美經(jīng)驗(yàn)，這是二者獨(dú)有的審美本質(zhì)。遠(yuǎn)古時(shí)期的人們對于傳說中“瑤池仙境”的向往，通過想象、幻想、聯(lián)想等方式將其演繹成最早的園林，人們把人間優(yōu)美的自然環(huán)境加以理想化，塑造成美好境域來改善自己的現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境，有了最早的園林，就開始形成園林文化，通過文學(xué)家的思維給人們展示了一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的意象世界，并以此傳達(dá)人類的審美經(jīng)驗(yàn)。文學(xué)家筆下的這種非現(xiàn)實(shí)的精彩的意象世界又給造園家提供了廣闊的想像空間，為他們的造園實(shí)踐提供了很好的素材。從某種意義上講二者是共通的：

娛樂消遣。游園、讀書可以使人們在緊張的工作之余，獲得一種精神性的放松和快怡，成為人們消遣的手段，好的園林山水建筑和好的文學(xué)作品都能給人帶來不同的精神享受，有異曲同工之妙。

認(rèn)識事物。園林文學(xué)作品源于園林建筑，但他不僅僅是對園林建筑簡單的描述，其中不乏虛擬的意象世界和作者的思想感情，夾雜著作者對園林的認(rèn)識，而造園家對園林文學(xué)作品意境的理解和作者本人的理解又是不一樣的，二者認(rèn)識的不同又進(jìn)一步推動著園林理論和文化的發(fā)展。

引導(dǎo)教育。二者都會向受體顯現(xiàn)和指示某種典范，以對受體進(jìn)行潛移默化的教育，引導(dǎo)游園者和讀者從中汲取精華，并根據(jù)游園者和讀者對園林和文學(xué)作品的理解進(jìn)行道德的自我完善。

啟迪思想。園林和文學(xué)作品對接受主體進(jìn)行引導(dǎo)與啟蒙，或以浩蕩的氣勢，或以洗練的語言，給受體以思想啟蒙，加深對園林和文學(xué)作品內(nèi)在價(jià)值的提煉與欣賞。

平衡心理。通過對園林和文學(xué)作品的欣賞，使接受主體得到一種心理上的補(bǔ)償和平衡，可以愉悅他們的心情，開闊他們的視野，在一定程度上沖淡郁悶，保持情緒的穩(wěn)定。

交流傳播。二者作為文化的重要載體，通過在各民族和全世界的互相傳播，起到很好的交流作用，逐漸形成現(xiàn)代的混合式園林和自由式園林，為發(fā)揚(yáng)中國園林和古典文學(xué)發(fā)揮重要作用。

3.2 中國園林和古典文學(xué)的區(qū)別

3.2.1 園林是一種實(shí)物，是客觀存在的美，而文學(xué)是對客觀存在的事物的描述，具有強(qiáng)烈的情感性。如康熙在承德避暑山莊看到古松、巖壑，聽到松濤聲時(shí)曾作詩：“云卷千松色，泉如萬籟吟”，美好的勝景激發(fā)了詩人強(qiáng)烈的感情，在作者的眼中不再是古松和巖壑，而是優(yōu)美的詩句。

3.2.2 園林給人以感性認(rèn)識，文學(xué)給人以理性認(rèn)識。園林景觀僅憑人們的感官就可得到直觀、具體的意象，文學(xué)則需經(jīng)理f生反思，結(jié)合讀者本人對記載文字的理解和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行感知，對景觀進(jìn)行初步模擬，同樣的園林景觀文字記載，不同的讀者感知景觀是不一樣的。

3.2.3 園林景觀具有現(xiàn)實(shí)性，文學(xué)作品則更多表現(xiàn)虛擬世界。造園家構(gòu)建的景觀是現(xiàn)實(shí)生活中已有的或者可能有的東西，而文學(xué)作品則更多地體現(xiàn)非現(xiàn)實(shí)性，即虛擬性。如孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”中所描寫的“景物”并非實(shí)際存在的，而是經(jīng)過了主體創(chuàng)造性的加工――虛構(gòu)、虛擬，目的是為了表現(xiàn)一種蒼涼的人生況味。

3.2.4 園林景觀是對生存環(huán)境的美化，文學(xué)作品則是將其所負(fù)載的審美經(jīng)驗(yàn)加以加工、轉(zhuǎn)移和傳遞。如張于湖的詞：“洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說……”此詞上景下情，清澈空靈的景與蕭疏空闊的情交融，是情景合一的意境，使讀者從中體驗(yàn)一種超塵脫俗的審美心境、情趣和經(jīng)驗(yàn)。

4 結(jié)語

篇5

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；江南古典園林建筑；塞外江南景色；西寧；建筑設(shè)計(jì)

Abstract:This thesis has carried on the analysis and the discussion on the South classical garden architectural style in the Xining such northwest subject botanical garden's application. Through to the Jiangnan garden and the classical garden architecture characteristic's analysis, thought that the architecture is deciding a botanical garden disposition and the appearance to a great extent. According to the above, in the Xining Huangshui forest park subject campus “Jiangnan scenery beyond the Great Wall”in the group scenery design, combining the natural environment, landscape and take into account the actual needs, to form the South classical landscape architecture reflects the unique scenery beyond the Great Wall Gangnam, has made some beneficial attempts in the theory discussion and the concrete landscape design, has achieved the more satisfied landscape effect.

Key words:landscape architecture; south classical garden architectural; jiangnan scenery beyond the Great Wall; Xining; architecture design

中圖分類號：TU986.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-0422（2008）09-0118-02

1前言

西寧是一座歷史悠久、環(huán)境獨(dú)特的城市，具有鮮明的西北高原城市風(fēng)光。它地處黃土高原和青藏高原結(jié)合部，平均海拔2168~2339m，日照時(shí)間長、氣溫溫涼，素有“中國夏都”之美稱。它又是一個(gè)多民族城市，其文化藝術(shù)的發(fā)展具有濃郁的民特色和地方特色。

西寧市湟水森林公園位于大南山風(fēng)景區(qū)湟水林場，根據(jù)《西寧市湟水森林公園詳細(xì)規(guī)劃》，于2006年3月對黃河情結(jié)主題園區(qū)進(jìn)行深化設(shè)計(jì)。依照“園基不拘方向，地勢自有高低；涉門成趣得景隨形，或傍山林，欲通河沼”[1]這一思想，將主題園區(qū)相地于公園北麓相對平坦的林場辦公和育苗區(qū)域內(nèi)，總占地面積14hm2。

該園區(qū)旨在用不同的園林要素體現(xiàn)青海黃河源頭獨(dú)特的地域性景觀，是森林公園的核心區(qū)。其中，“塞外江南”組景如何得以恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)和表達(dá)，是我們著重考慮的問題。計(jì)成曾言：“凡園圃立基，定廳堂為主?！鄙蛟撘嘀^“奠一園之體勢者，莫如堂?！本f明了建筑在園林中的主導(dǎo)作用。可以認(rèn)為，建筑在很大程度上決定著一座園林的性格和面貌。因之，“塞外江南”以幾組江南古典園林建筑形式，秉承塞外風(fēng)、再現(xiàn)江南情，體現(xiàn)獨(dú)具特色的塞外江南景色；同時(shí)，大門及辦公等建筑的形式也借鑒江南古典建筑元素風(fēng)格，在這個(gè)園區(qū)，使江南風(fēng)情與大漠風(fēng)光融為一體。

本文僅就江南古典園林建筑形式在諸如西寧這樣的西北主題園林中的應(yīng)用進(jìn)行分析及探討。

2江南古典園林建筑特征分析

2.1 古典園林建筑的重要性

中國的造園藝術(shù)融自然與建筑于一爐，以建筑來襯托自然，更顯自然的壯麗[2]。

江南園林所反映的園林觀表明：園林是人為的自然環(huán)境，它具有明確的園居實(shí)用的功能性質(zhì)，因此造園中非但不予回避人工的建筑處理，反而突出自然創(chuàng)造中的建筑趣味，利用兩者對比、烘托達(dá)到統(tǒng)一和諧的藝術(shù)效果[3]。

2.2 古典園林建筑的特點(diǎn)

園林建筑與環(huán)境的結(jié)合因地制宜，力求與基址的地形、地勢、地貌結(jié)合，作到總體布局上依形就勢，并充分利用自然地形、地貌。

園林建筑體量寧小勿大。

園林建筑在平面布局與空間處理上都力求活潑，富于變化。

2.3 古典園林建筑的風(fēng)格

2.3.1建筑形式表現(xiàn)含蓄

含蓄效果就是中國古典園林重要的建筑風(fēng)格之一。在中國古典園林中強(qiáng)調(diào)曲折多變，含蓄莫測。

2.3.2平面布局簡明有序

中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿等建筑，都是由若干單體建筑和一些圍廊之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。

2.3.3地域文化不同，南北建筑迥異

中國南北的差異，造成園林建筑在建造法式、建筑色彩、建筑細(xì)部等風(fēng)格上也迥異。這一點(diǎn)在承德避暑山莊中表現(xiàn)尤為明顯。

3主題園區(qū)中江南園林建筑的設(shè)計(jì)

3.1建筑總體設(shè)計(jì)的把握

3.1.1注重景觀元素的平面布局

山、池是園景的骨干，欣賞山池風(fēng)景的位置，則常在建筑物內(nèi)，因此它既是觀賞對象，又是風(fēng)景觀賞點(diǎn)[4]。因此，園區(qū)總體布局基本以水體為中心，周圍散點(diǎn)布置各類景觀元素，既有江南園林中常有的回游形式，又充分滿足園區(qū)景觀的均好性。不同的建筑形式散布在山水之間，相互呼應(yīng)，又相互成景。

所有建筑用于觀賞對象最為明顯，方式也多，各個(gè)建筑可以相互構(gòu)成對景，使全園在構(gòu)圖上組成一個(gè)有機(jī)的整體。

3.1.2仔細(xì)推敲建筑的尺度

江南園林由于地段狹隘，多處于市井之內(nèi)，一般山水景象尺度很小，故要求園林建筑也縮小尺度而與之相適應(yīng)，尤其是以觀賞為主的建筑，就更加注重尺度的設(shè)計(jì)。但在本案西北園林開放的空間環(huán)境中，為與所處的環(huán)境相協(xié)調(diào)，在建筑尺度設(shè)計(jì)上都適度放大，與大山大水的環(huán)境相適應(yīng)。

3.1.3處理好兩種關(guān)系――看與被看、俯視與仰視

處于園林之中的建筑物，一般都應(yīng)同時(shí)滿足兩方面要求：一是被看，一是看。即使一亭一榭，只有巧妙地滿足看與被看的要求，才能充分地體現(xiàn)出各種視覺的制約性。本次設(shè)計(jì)中充分考慮了這個(gè)原理，在重檐六角亭和水榭的布局定位及豎向設(shè)計(jì)上將看與被看的關(guān)系完美地體現(xiàn)。

園林建筑既然講求利用地形的起伏以使其具有高低錯(cuò)落的變化，人在其中必然會時(shí)而登高，時(shí)而就低。登臨制高點(diǎn)的重檐六角亭時(shí)不僅視野開闊，而且自上向下俯視，攝取了整體的效果，恰有“一覽眾山小”感覺。反之，自低處水榭或亭廊組合處向重檐六角亭仰視，又平添了許多情趣。

正如《園冶》中“高方欲就亭臺”，極其深刻地把仰視與俯視、看與被看這兩種觀賞效果統(tǒng)一考慮。本案中的幾組園林建筑從建成效果來講，不僅從被看的方面講獲得了極好的仰視效果，而且從看的方面講又可提供一種特殊的觀賞角度即自上向下的俯視全園景物。筆者認(rèn)為，園區(qū)園林建筑布局與豎向設(shè)計(jì)的成功之處關(guān)鍵在于深刻領(lǐng)會并處理好了看與被看、俯視與仰視的關(guān)系（見圖1、圖2）。

3.1.4精心選擇建筑的色彩

江南園林較為淡雅，粉墻黛瓦，木作不施彩繪，一般為栗色或深棕色為主，這種調(diào)和、穩(wěn)定、偏冷的色調(diào)，與江南的自然環(huán)境是調(diào)和的。在西北，氣候偏冷，冬季時(shí)間長且色彩較為單調(diào)，為彌補(bǔ)北方冬季枯燥的色彩，建筑需要采用較為溫暖的色調(diào)來點(diǎn)綴環(huán)境，更好的烘托氣氛，因此，本案在江南園林建筑形式基礎(chǔ)上對幾組園林建筑采用了彩色琉璃瓦作為屋頂裝飾，木作施以朱色及彩繪，濃妝點(diǎn)綴來豐富冬季的色彩。

3.2主題園區(qū)中園林建筑的具體設(shè)計(jì)

3.2.1 江南古典園林建筑

亭――重檐六角亭，將其布局在本景區(qū)較南面的制高點(diǎn)。游人在周邊一帶眺望它，或者置于其中俯瞰全園，都會產(chǎn)生不同的視覺效果。為了讓它成為觀賞視覺焦點(diǎn)，增強(qiáng)建筑感染力，設(shè)計(jì)時(shí)力求使建筑達(dá)到一定體量：一方面，在平面尺寸上較一般亭子適度放大，使與周邊環(huán)境尺寸協(xié)調(diào)，另一方面，在高度上也處理為兩層，使其本身的絕對高度加大。并憑借自然地勢，抬高建筑物的空間位置，以達(dá)到理想的視覺景觀效果。

榭――江南園林中的榭大都小巧玲瓏、精致開敞。為適應(yīng)園區(qū)較為開敞的空間，本案設(shè)計(jì)中將一般江南古典園林中的水榭尺寸適度放大。作為臨水建筑，形象與周圍環(huán)境妥貼結(jié)合至關(guān)重要。將其布局于園區(qū)西側(cè)的開闊水面旁，便于游人吸納冬日的陽光，又可以利用水中倒影，使建筑形象更加美麗。自入口景觀道路盡端廣場向水榭眺望，建筑與倒影盡現(xiàn)眼前，碧水如鏡，水榭似臨波蕩漾的畫船。而自水榭內(nèi)，亦可將水池周邊景觀一一欣賞。

亭廊組合――本案在園區(qū)的西北角造微地形，于其南側(cè)的平地中建一組亭廊組合，曲折的雙面空廊將六角亭和四角歇山亭連接。該組合在園林中變化不大，而且組合緊湊，其中曲廊既起到聯(lián)系空間，同時(shí)又劃分空間的雙重作用；從而使空間彼此獨(dú)立，又彼此穿插。同時(shí)還能收納廊外的景色，來擴(kuò)大建筑內(nèi)部的空間，使整組建筑更加豐富有趣（見圖3）。

3.2.2辦公樓及公廁園林建筑

二層辦公樓和公廁雖不屬于游覽范圍，但作為視覺所及的對象，其形態(tài)對公園的性格和面貌也有直接影響，又因其體量較大，不宜輕易遮擋，很有必要在建筑風(fēng)格上與景觀建筑統(tǒng)一。因此，以江南園林建筑風(fēng)格結(jié)合民居的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，采用一二層錯(cuò)落起翹的飛檐、變換的花窗形狀、整體粉墻黛瓦的建筑形象，使其融合在整個(gè)公園環(huán)境中。

3.2.3主入口大門園林建筑

大門作為景區(qū)的入口形象并兼收售門票，不僅要滿足功能的需要，同時(shí)，至關(guān)重要的是建筑形式要與環(huán)境相協(xié)調(diào)。具體而言，就是建筑形式要反映公園的風(fēng)格，體量也要適宜，不能遮擋園內(nèi)太多的自然景觀。設(shè)計(jì)時(shí)將江南古典園林建筑的元素綜合運(yùn)用于大門形式，抽取回廊、馬頭墻、斗拱、花格等傳統(tǒng)元素，加以提煉和組合，注重對色彩、材料、質(zhì)感的把握，充分利用現(xiàn)有環(huán)境，使入口區(qū)融于山腳的大背景中（見圖4）。

4結(jié)束語

中國南北、東西差異均很大，如何在像西寧這樣的塞外區(qū)域建造江南古典園林風(fēng)格的公園，我們只能說在理論探討和具體設(shè)計(jì)中做了一些有益的嘗試，經(jīng)過建設(shè)方、設(shè)計(jì)者、施工隊(duì)的共同努力，本園已順利建設(shè)完畢并投入使用，一座“塞外江南”式的園林已呈現(xiàn)在人們眼前。從現(xiàn)場效果來看，黃河情結(jié)主題園景區(qū)具有較為濃郁的江南風(fēng)情，尤其是園林建筑很好地體現(xiàn)了希望達(dá)到的江南園林的風(fēng)格。由于種種原因，不可避免地在個(gè)別細(xì)節(jié)上還存在不盡人意之處，有待于在今后的設(shè)計(jì)中不斷總結(jié)和改進(jìn)。

【注：本文中部分實(shí)景照片由涂秋風(fēng)副總工程師提供、項(xiàng)目組所有同仁的辛勤付出，在此表示衷心感謝！】

參考文獻(xiàn)：

[1] [明]計(jì)成原著，陳植注釋.園冶注釋（第二版）.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1988.

[2] 章元鳳編著，陳植校閱.造園八講.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1991.

[3] 楊鴻勛著.江南園林論.上海：上海人民出版社，1994.

篇6

關(guān)鍵詞：城市公園；發(fā)展前景

Abstract: This paper is mainly about the city park development lag of objective factors and subjective factors and way, in City Landscaping encounter problems when, we need to think, study, draw lessons from, take the theory as the instruction, multiple disciplines integration form full active garden to develop new ideas, the botanical garden construction to a new height. In this regard, garden worker's mission is arduous and glorious, opportunities and challenges.

Key words: City Park; development prospect

中圖分類號：G246 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編碼：

眾所周知，城市園林化水平的高低反映了城市物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一，是城市文明程度的標(biāo)志。他能展示出本地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、人文素質(zhì)和投資環(huán)境的優(yōu)劣，它能給這座城市帶來無限商機(jī)和直接的經(jīng)濟(jì)效益。

總書記提出“到本世紀(jì)么要基本改變生態(tài)環(huán)境的惡化狀況，城市人居環(huán)境建設(shè)普遍要有明顯的改善，建成一批經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、環(huán)境清潔優(yōu)美，生態(tài)良性循環(huán)的城市和城區(qū)。”近幾年來，各地爭創(chuàng)園林城區(qū)，加大對園林建設(shè)的投資，大大改善了人居環(huán)境和投資環(huán)境。中心廣場、街頭綠地、社區(qū)花園紛紛建立，提高了城市的綠化覆蓋率，為居民創(chuàng)造了良好的工作、生活環(huán)境。

與此同時(shí)，各中小城市公園的發(fā)展卻因?yàn)橘Y金、技術(shù)等的限制而相對滯后，城市公園發(fā)展?fàn)顩r受到人們的質(zhì)疑。事實(shí)上，城市公園的發(fā)展是城市園林化過程中非常重要的組成部分，是城市綠化系統(tǒng)中不可缺少的內(nèi)容之一。

下面簡單分析造成近幾年城市公園發(fā)展滯后的主要原因有客觀因素和主觀因素兩個(gè)方面。

1 城市公園發(fā)展中存在的問題客觀因素分析人為因素

1.1 客觀因素分析

1.1.1 人為因素

隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和對外大門的敞開，人們的思維觀念發(fā)生了翻天覆地的變化。審美觀念也隨之逐步的改變和提高，城市居民對居住環(huán)境的要求越來越多元化、功能化。各地普遍重視興建新的旅游景點(diǎn)及各種類型的標(biāo)志性和功能性廣場。與此同時(shí)，相對旅游景點(diǎn)而言，城市公園的發(fā)展卻常常被忽視，在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)上得不到有力的支持。與如火如茶的城市基本建設(shè)相比基本處于停滯不前的狀態(tài)，在自身發(fā)展上沒有有效的突破和創(chuàng)新，還停留在八九十年代的建設(shè)水平。出現(xiàn)了外部環(huán)境與內(nèi)部建設(shè)相背離的尷尬局面。

1.1.2 經(jīng)濟(jì)因素

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會，人們在享受服務(wù)的同時(shí)自然會考慮到自身的消費(fèi)水平。在外部經(jīng)濟(jì)得不到有效的支持的狀態(tài)下，公園不得不采取多種經(jīng)營方式謀得資金以彌補(bǔ)自身經(jīng)費(fèi)的木足。例如：收門票、鼓勵(lì)各種經(jīng)營等，即破壞了周圍環(huán)境也相應(yīng)增加了游人的經(jīng)濟(jì)支出。與此相比，新建景區(qū)不但能給游人帶來視覺和精神上的強(qiáng)烈刺激，同時(shí)由于是以公益項(xiàng)目建成，配套齊全，以服務(wù)大眾和提高生活環(huán)境質(zhì)量為目的，他能享受到園林藝術(shù)之美。在新的景點(diǎn)中融入了現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)與科技的含量，與傳統(tǒng)的以詩情畫意為情調(diào)的山水園林其表現(xiàn)手法相比，更能迎合現(xiàn)代人的審美情趣，更富親和力，由此也造成了公園部分客源的流失。

1.2主觀原因

城市公園具有綠色載體功能，他休閑娛樂功能是依附于環(huán)境美之中?，F(xiàn)在是有些公園在管理中忽視了公園的本質(zhì)和特征，使公園的發(fā)展走向誤區(qū)。

1.2.1片面追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益

公園為了自身的發(fā)展，不考慮周圍環(huán)境，意味鼓勵(lì)多種經(jīng)營，如：破墻開店、大搞游樂設(shè)施、舉辦各種展覽等，同時(shí)大幅提升票價(jià)，這往往給游人在心理造成強(qiáng)烈反感，認(rèn)為自己付出的遠(yuǎn)大于公園能給予的服務(wù)，這樣做只能是單純在為公園本身牟利。公園經(jīng)營者沒有把握游人的消費(fèi)心理，使游人量近幾年呈下降趨勢，單純依靠漲價(jià)來維持經(jīng)營是不能長久的，公園的經(jīng)營活動應(yīng)是非生產(chǎn)性的，只有搞好公園的自身基本建設(shè)，才能從根本上解決客流量減少的問題。

1.2.2長官意志

在對園容園貌的改造中，缺乏統(tǒng)籌管理長遠(yuǎn)規(guī)劃，往往是邊建邊改。今天種樹明天移，浪費(fèi)了大量的人力、物力、財(cái)力。在公園建設(shè)中應(yīng)該樹立整體的長遠(yuǎn)觀念，即要有經(jīng)濟(jì)效益還要有社會效益，不能單憑首長的長官意識和感覺建設(shè)，要有長遠(yuǎn)的總體規(guī)劃，這樣才有利于公園的長遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展。

1.2.3資金技術(shù)有限

由于資金的限制，在公園建設(shè)中不可能像風(fēng)景區(qū)那樣有大的投入，所以只有將有限的資金得到最為有效的利用，這樣公園才會有較好的發(fā)展。以科技為指導(dǎo)，不斷提高設(shè)計(jì)水平、創(chuàng)建更多精品工程，才能得到較好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

綜上所述，目前各種原因造成的城市公園的尷尬境地，只有徹底解決這些遺留問題，才能使公園得以正常發(fā)展，使公園的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、環(huán)境效益得到良性循環(huán)，走上可持續(xù)發(fā)展的良性軌道。

2.城市公園發(fā)展的出路

2.1切實(shí)堅(jiān)持以人為本原則

作為城市公園，無論從服務(wù)對象還是提供服務(wù)本身來說，人的因素是至關(guān)重要的。以人為本不能僅僅作為一種口號，而應(yīng)該處處做到實(shí)處。以往我們更多強(qiáng)調(diào)以人為本僅限于以服務(wù)的對象為主，根據(jù)服務(wù)對象制定服務(wù)形式和內(nèi)容。例如：在園林小品設(shè)計(jì)的園椅高度，游覽路線的規(guī)劃，景點(diǎn)設(shè)計(jì)等都是滿足游人的各種功能需求。但是，我們常常忽視了我們自己，其實(shí)在現(xiàn)在社會企業(yè)營銷中早就把企業(yè)員工也作為營銷的對象。那么對于我們服務(wù)業(yè)中，把從業(yè)人員也應(yīng)作為服務(wù)對象，給他們提供良好的個(gè)人發(fā)展環(huán)境、工作環(huán)境，提高他們的自身素質(zhì)，從而提高整個(gè)服務(wù)人員的管理和技術(shù)水平。這樣才能在服務(wù)的方方面面都能得到有效提高。

2.1.1提高領(lǐng)導(dǎo)者的自身修養(yǎng)素質(zhì)

作為公園管理層的領(lǐng)導(dǎo)，是公園管理的核心。他不僅僅要有管理知識和業(yè)務(wù)知識，更要有引領(lǐng)管理員工共同進(jìn)步的能力。作為城市園林方面的領(lǐng)導(dǎo)者更要懂得園林管理。因?yàn)閳@林的美是“創(chuàng)造”出來的，而不是用一般簡單的數(shù)學(xué)公式“套竺出來的，更多的是靠對美的認(rèn)識、欣賞和理解。園林藝術(shù)沒有一成不變和循規(guī)蹈矩，園林藝術(shù)水平的再現(xiàn)含蓋了設(shè)計(jì)者的審美觀和自身修養(yǎng)水平，正所謂境由心生。所以領(lǐng)導(dǎo)者要有相當(dāng)?shù)闹饔^判斷力，才能使園林景觀盡可能的表現(xiàn)出最佳藝術(shù)效果。

2.1.2要注重對服務(wù)人員的再培訓(xùn)

增強(qiáng)園林養(yǎng)護(hù)管理的科學(xué)性、技術(shù)性，對服務(wù)人員進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，使之掌握最新的科學(xué)技術(shù)知識，提高園林樹木的可觀賞性。在園林造園中，設(shè)計(jì)是第一位的，施工是把設(shè)計(jì)者的理念和意圖充分的展現(xiàn)，養(yǎng)護(hù)管理則是根本的，是保持和充實(shí)設(shè)計(jì)者理念和意圖的捍衛(wèi)者，也是非常重要的。園林設(shè)計(jì)的效果和意圖需要借助好的養(yǎng)護(hù)管理才能實(shí)現(xiàn)。在園林養(yǎng)護(hù)管理中要研究如何既能保持最好的景觀，又能盡可能的減少人力、物力、財(cái)力的投入，以達(dá)到用最小的投入換取最大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

2.1.3宣傳園林藝術(shù)，倡導(dǎo)科學(xué)審美觀念

園林是在有限空間內(nèi)以植物為基本素材，結(jié)合各種藝術(shù)手法，創(chuàng)造最美的意境，借以表現(xiàn)創(chuàng)造者的審美觀念。園林的審美意境是景觀效果的最終意志表現(xiàn)，是欣賞者與創(chuàng)造者的思想意境的溝通。這就要求不僅僅創(chuàng)造者有較高的審美觀念，欣賞者也要有較高的審美水平，這樣兩者才能互相溝通，使園林藝術(shù)向著更高的標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)。

城市園林的建設(shè)要以人為本，城市公園的建設(shè)更要以人為本，充分調(diào)動從業(yè)人員的積極性，把公園建成城市園林綠化的園中之園，精品中的精品。加強(qiáng)調(diào)查研究，做好普查工作，杜絕和避免盲目性，要有先進(jìn)理念，用科學(xué)方法設(shè)計(jì)、建設(shè)、管理、欣賞，以科技興園。

2.2豐富園林內(nèi)涵，創(chuàng)造更高的審美意境

園林是造園設(shè)計(jì)者主導(dǎo)思想所向往的，從中寄托著設(shè)計(jì)者的情感、觀念和哲理，是一種理想審美境界。我國自古就有“上有天堂、下有蘇杭”的贊譽(yù)。仔細(xì)品酌，這些作為經(jīng)典遺留后世的中國古典園林無不是以詩傳情、以畫寫意的山水園林，構(gòu)筑了中國古典園林特色。也充分表明了中國古典園林的悠久歷史，但他還有很大的局限性和表現(xiàn)手法的單一性。

現(xiàn)代人講究個(gè)性與時(shí)尚的統(tǒng)一。沒有個(gè)性就沒有特點(diǎn)，追求時(shí)尚也就是追求新的生活方式?，F(xiàn)代園林講究整體與局部的統(tǒng)一，特色與意境的統(tǒng)一，單體與環(huán)境的協(xié)調(diào)，在現(xiàn)代技術(shù)支持下，在園林空間的格局上，要滿足現(xiàn)代人的心理需求，既有相對的私密空間，也有敞亮開放的游憩場所，讓人能在喧囂之中找到一份安逸和輕松，也能在心情低落孤獨(dú)時(shí)找到生氣和靈性之所在，滿足他們釋放心情的需要，創(chuàng)造“情感空間”。

從園林建設(shè)發(fā)展的角度來看，中國古典園林的表現(xiàn)手法已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代人的需求?，F(xiàn)代園林已不再只是幅平面的逐步展開的畫，更重要的是一個(gè)立體的有靈魂的組合空間。

現(xiàn)代園林與古典園林最大不同是現(xiàn)代園林融入了更多的科技含量，可以更好的表現(xiàn)和創(chuàng)造園林設(shè)計(jì)意圖。詩、畫、山、水依然是園林設(shè)計(jì)的基本素材，加上現(xiàn)代高科技的燈光、造型等使表現(xiàn)手法更加豐富，更加具有表現(xiàn)力，使景觀變得更加活靈活現(xiàn)。因此作為園林工作者，尤其作為園林設(shè)計(jì)者，僅僅滿足于詩情畫意的審美囿于古典園林表現(xiàn)形式、風(fēng)格、布局是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。應(yīng)重視如何運(yùn)用現(xiàn)代園林表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出屬于我們的經(jīng)典的園林藝術(shù)，而不是一味的仿效古人?！皷|施效顰”是不會得到世人認(rèn)可的。

在目前一些中小城市公園中，舊的園林形勢已經(jīng)被打破，新的園林格局尚未形成，整個(gè)園林看上去像是一團(tuán)散沙。沒有主題，沒有意境，甚至沒有真正意義上的景觀，那么失去客源也就是順理成章的事了。

2.3從整體出發(fā)、走特色之路

只有民族的，才是世界的。民族的就是特色的。中小城市公園在資金、技術(shù)、人力方面都有一定的局限性，只有讓有限資金發(fā)揮最大的效益，才能有好的發(fā)展前景。普通城市公園既不能象江南園林那樣形成“文因景名，景因名勝”的經(jīng)典，也不可能大投入、大產(chǎn)出，只有給自己準(zhǔn)確定位，根據(jù)所在地區(qū)的文化地域特征，運(yùn)用現(xiàn)代的造園手法，與城市其他建設(shè)相協(xié)調(diào)，把城市公園建成城市園林化中的園中之園。選擇當(dāng)?shù)鼐哂械奶厣珮浞N，創(chuàng)造當(dāng)?shù)鬲?dú)特景觀，既可以節(jié)約管理費(fèi)用也能走出自己的風(fēng)格。

在園景改造上，要因地制宜，盡可能保留好的樹種和景觀，進(jìn)行整體規(guī)劃。進(jìn)行局部建設(shè)要與整體改造相吻合。在改造過程中要注意有計(jì)劃地進(jìn)行，避免出現(xiàn)新舊景觀不銜接的情況，給游客造成雜亂無章，無景可觀的印象。也不要一味的追求流行，今天草皮熱明天植樹熱，結(jié)果高投人低收益，不適應(yīng)本地的發(fā)展情況，也形不成良好的景觀效果。

走特色之路，建園中之園是城市公園的發(fā)展方向，創(chuàng)造經(jīng)典園林景觀則是最終的目的所在。

2.4以經(jīng)濟(jì)眼光看園林

城市園林化是現(xiàn)代城市的特色，是與城市發(fā)展相輔相成的，城市發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為依托的。

城市園林作為現(xiàn)代社會新的理念，要想獲得更好的發(fā)展前景，就要用新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀去思考、創(chuàng)新，把城市園林與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)的結(jié)合在一起。

園林作為現(xiàn)代城市的一部分，有著非常的特殊性。它一方面能通過某種方式帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益，另一方面它又是人類文化藝術(shù)以及人文環(huán)境的統(tǒng)一和思想觀念的體現(xiàn)，具有社會公益性質(zhì)，并不能直接計(jì)算出其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。例如：據(jù)印度學(xué)者測定一株生長十年的正常樹木，其各種生態(tài)效益的價(jià)值達(dá)20萬美元；蘇州四大名園為中國古典園林的經(jīng)典，它不僅是綠色載體，也是中國古典文化的載體，具有強(qiáng)烈的文化底蘊(yùn)，可從中感受到園景的內(nèi)涵，產(chǎn)生思想的共鳴，給人精神的寄托和享受，這亦是計(jì)算不出來價(jià)值的，因?yàn)樗囆g(shù)本身是無價(jià)的。

園林事業(yè)本身并不是對經(jīng)濟(jì)脈搏最為敏感的部分，但作為園林工作者，要盡可能的吸取好的適合于園林工作的思想觀念和經(jīng)濟(jì)的思維模式應(yīng)用于園林工作中，而不應(yīng)囿于原有的理論和知識。這樣才能使園林工作不斷進(jìn)步。

在城市公園的發(fā)展中，不僅在經(jīng)營上要有經(jīng)濟(jì)頭腦，在整個(gè)城市公園的建設(shè)中也要有經(jīng)濟(jì)頭腦。在占用、挪用公共綠地后，它的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益又怎樣來保持其平衡。精明的商家寧可降低利潤也不會讓出市場，寧可經(jīng)濟(jì)上遭受損失也不會損失自己的聲譽(yù)?？磥沓鞘泄珗@在經(jīng)營上還存在著一些問題，需要我們精心的調(diào)查研究，尋找發(fā)展之路。

篇7

【關(guān)鍵詞】古典園林；現(xiàn)代園林；應(yīng)用；發(fā)展

一、引言

中國歷史悠久，有著五千多年的古典文化歷史，創(chuàng)造出了一個(gè)源遠(yuǎn)流長的園林體系―――中國古典園林。我國的古典園林藝術(shù)創(chuàng)作，具有非常鮮明的民族特性，不但將欣賞性與實(shí)用性融為一體，也是傳達(dá)文化信息的載體，它把中華民族幾千年的文化內(nèi)涵充分向世人展示，并將中華民族高度的藝術(shù)水平展現(xiàn)在世界面前。在現(xiàn)代文明日新月異的今天，越來越多的“中國特色”被人們所接受，而中國古典園林的建造，主要是建立在自然山水的基礎(chǔ)之上，通過人工的手段與建筑模仿自然，反映出不同時(shí)期的人文思想內(nèi)涵。而在現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中，中式的景觀園林藝術(shù)具有更加廣闊的發(fā)展空間，應(yīng)該充分的利用我國園林藝術(shù)優(yōu)勢，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合，使古典園林元素完美的融合于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中。隨著社會的快速發(fā)展，園林景觀事業(yè)的發(fā)展也在加快，充分的吸收和繼承中國古典園林中的精華部分，將其運(yùn)用到現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)中，能夠建設(shè)出更具中國特色的園林景觀。

二、概念

1、古典園林

園林建筑藝術(shù)在我國歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。所謂古典園林也就是傳統(tǒng)園林，它是指在園林中通過造景供人游覽、觀賞、休息的各類建筑物，它是對自然美的還原與雕刻，具有很高的美觀要求。在建筑形式上主要以小型建筑為主，古典園林建筑藝術(shù)主要是指亭、廊、榭、花架等景觀建筑。在隸屬關(guān)系上主要包括皇家園林、私家園林、寺觀園林等幾種類型；另外還有一些如衙署園林、祠堂園林、書院園林、會館園林、村落園林以及茶樓酒肆周圍附屬的園林等；后來隨著園林定義范圍的擴(kuò)大，也將庭景、風(fēng)景名勝區(qū)包括在內(nèi)。

2、現(xiàn)代園林

現(xiàn)代園林是相對于古典園林來說的，指的是適合現(xiàn)代化進(jìn)程的當(dāng)代園林，是現(xiàn)階段園林的總稱?！爸袊F(xiàn)代園林是在延續(xù)中國古典園林造園精髓的基礎(chǔ)上，融入大部分西方的造園技巧，融入了自然科學(xué)、社會科學(xué)和其他藝術(shù)等，形成了園林風(fēng)格交融，園林文化豐富，園林形式多樣的新格局?！?/p>

三、我國古典園林的美學(xué)特征

我國古典園林的設(shè)計(jì)大多借助于奇石、假山、流水、幽徑營造出一種峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明的意境。園林中的建筑物一般包括亭、臺、樓、榭、閣等，用長廊貫通房屋，假山、流水、石頭則配合建筑物構(gòu)成富于韻律美的園景。與西方園林不同，中國園林的設(shè)計(jì)含蓄抒情，不象西方園林那樣一目了然，而是以曲為貴，側(cè)重移步換景的妙處。園林中的每一個(gè)元素都是景中帶畫，耐人尋味，平靜中帶著變化，變化中蘊(yùn)含收斂，不管是大園子還是小園子，都變化無窮，各具特色。

四、古典園林設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用

中國古典園林的造園手法與現(xiàn)代社會追求的人與自然和諧共處的發(fā)展觀有異曲同工的地方，其創(chuàng)作理念和造園手法對現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)和發(fā)展有著重要的啟示和借鑒意義。

1、古典園林的節(jié)能環(huán)保思想的應(yīng)用

隨著社會的發(fā)展，工業(yè)化程度不斷提高，環(huán)境越來越惡化，人們渴望回歸自然。城市綠地作為滿足人們回歸自然的途徑之一，需極大限度地利用有限的空間營造出“自然”環(huán)境。中國古典園林注重模仿自然的山水，以“咫尺”塑造“自然”，展現(xiàn)自然美，現(xiàn)代園林可以借鑒其模仿自然的方法，在綠地中模仿自然森林中植物的組合模式和生長模式，創(chuàng)建城市中的“森林”，讓森林在城市中生長，城市在森林中發(fā)展。事實(shí)證明，模仿自然的復(fù)層式的植物群落，不但對植物的生長有利，還節(jié)約了后期的養(yǎng)護(hù)成本。

2、古典園林因地制宜技巧的應(yīng)用。

在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中，因?yàn)槭艿匠鞘袛U(kuò)張、人口增加、大氣污染等因素的影響，直接縮小了現(xiàn)代園林建設(shè)的面積。所以，為了滿足現(xiàn)代人對自然美的追求，在對現(xiàn)代園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需充分學(xué)習(xí)古典園林建設(shè)中的“因地制宜”的設(shè)計(jì)技巧。比如古典園林的設(shè)計(jì)中，一般在空間變化上都比較多樣且統(tǒng)一，如果把這種充滿著層次變化的特點(diǎn)有機(jī)的融入到現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中，就可以增加園林的立體感，還能在不破壞原始生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上合理的對園林進(jìn)行布局。此外，還能夠把古典園林中的山、水、花、草等元素的運(yùn)用融合到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，建設(shè)立體、多樣的現(xiàn)代園林景觀空間。還可以融入一些科技元素，如噴泉等到現(xiàn)代園林中。

3、古典園林獨(dú)特的意境創(chuàng)造思想的應(yīng)用

進(jìn)行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，不但要依靠先進(jìn)的物質(zhì)技術(shù)，人們更多的追求的是精神層面的審美，而古典園林藝術(shù)創(chuàng)作中意境創(chuàng)作手法，是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師需要繼承并要發(fā)揚(yáng)的。在古典園林中，通過對景的合理布局，從而創(chuàng)造數(shù)一種意境，進(jìn)而使人們產(chǎn)生情感上的共鳴，達(dá)到以有限面積，創(chuàng)造無限意境的作用。意境創(chuàng)作要求設(shè)計(jì)師具備對于園林設(shè)計(jì)的熱情，是設(shè)計(jì)師情感空間的實(shí)體化營造，園林景觀以園林題名等方式，來營造意境，使園林藝術(shù)除了具有視覺審美以外，更具有豐富的情感體驗(yàn)空間。

五、中國現(xiàn)代園林的發(fā)展方向

數(shù)千年的中國造園史，創(chuàng)造出許多光彩熠熠的古典園林，在怎樣相土嘗水，選址立意； 怎樣因地制宜，和諧共生等方面都有許多創(chuàng)作手法能夠?qū)W習(xí)與借鑒。隨著時(shí)代和社會的不斷發(fā)展，中國現(xiàn)代園林的造園理念不該局限在只是借鑒古典園林的優(yōu)秀文化上，更要符合時(shí)代的發(fā)展與人民越來越高的精神文化生活需求。不應(yīng)該簡單照搬或者模仿古典園林的精華，也不可以只是拼湊、混搭古典園林在每個(gè)時(shí)期的手法與特色，必須在新的社會生活中找到新的靈感，從古典園林的理念中發(fā)現(xiàn)適合目前時(shí)展的要素，在借鑒古典園林中對建筑、景致來體現(xiàn)人文關(guān)懷的藝術(shù)手法的基礎(chǔ)上，又不拘泥于古法，從傳統(tǒng)的經(jīng)典中吸收精華，來對現(xiàn)代園林進(jìn)行更好的規(guī)劃設(shè)計(jì)，只有這樣才能既反映中國古典園林的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又符合時(shí)代的要求；既富有地方特色，又具有社會共識；既傳承了中國文化，又向世界展示了一個(gè)不斷進(jìn)步的中國形象。

結(jié)束語

我國古典園林藝術(shù)是屬于世界人類文明的寶貴遺產(chǎn)，其特點(diǎn)的形成由于受當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素的影響，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。中國古典園林的創(chuàng)作與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的要求相一致，其造園手法已被西方國家推崇和模仿。中國古典園林，無論從造園手法還是文化特征上看，都可以給我們帶來豐富的啟示。我們在學(xué)習(xí)、借鑒的同時(shí)，還要與現(xiàn)代景觀的各種因素相結(jié)合，在現(xiàn)代園林景觀發(fā)展的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的自然環(huán)境和生活空間，創(chuàng)造出富有時(shí)代特色和民族特色的中國現(xiàn)代景觀藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]于立寶.古典園林建筑藝術(shù)在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用[J].科技創(chuàng)新與應(yīng)用，2014，（18）：224-224.

[2]付雯瑞，王磊.古典園林設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代園藝，2014，（2）：104-104.

[3]孫岱巍.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中古典園林設(shè)計(jì)思想的運(yùn)用[J].現(xiàn)代園藝，2011，（9）：102.

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關(guān)鍵詞理水意境 手法 靜

文章編號1008-5807（2011）05-089-03

理水之法，貴在營建意境，最終達(dá)到“情景交融”的藝術(shù)意蘊(yùn)，正如“悠悠煙水，澹澹云山；泛泛漁舟，閑閑鷗鳥?！?]但雖有法，亦不能拘泥于法，正如《園冶•興造論》開篇記述“……,獨(dú)不聞三分匠、七分主人之諺乎？非主人也，能主人之人也。”2]因此還須提高園林藝術(shù)修養(yǎng)，什么人方能住、營建什么樣的居所。但更須提醒的是水的處理不是孤立的，水須與山結(jié)合，也須與建筑結(jié)合，如平臺、水榭、水廊、旱船等，都須作整體考慮。在中國私家園林的理水中通過注意水體源流、水情動靜和水面聚分的處理。水面曲折有致，其平面造型體聚散相配、有張有弛的韻律感，其間利用山石之自然形態(tài)處理變化的池岸效果，并在大的水域上或?yàn)閸u、或?yàn)橥〔?、或?yàn)榈獭⒒驗(yàn)闃蜉o之。造園師們通過巧妙運(yùn)用各種造園元素使得小小的園林充滿無盡的藝術(shù)意蘊(yùn)。

靜――融情達(dá)理。靜，本文通過對幽深靜謐之法、曠遠(yuǎn)幽靜之法的闡述，表達(dá)了通過深、遠(yuǎn)兩方面如何表達(dá)水域“靜”的創(chuàng)造。

水，虛靜而明，清波可鑒，是人的生命之源，正是由于水的這種澄靜清虛的特性和人類生命之源的歸屬感，使得長于類比思維的仕宦文人將其與虛幻飄渺的靈魂聯(lián)系在一起。出、入、隱、仕，精神回歸與生活現(xiàn)實(shí)，一直為古時(shí)仁人志士面對的心里糾結(jié)。解決此糾結(jié)的終極方式人們選擇了世外歸隱途徑。田園隱居以及頗為適宜的園林隱居變成為可行。于這些雅士仁人間，蕩舟湖間表達(dá)這回歸人性自然本真、遠(yuǎn)避喧囂的的愿望。孔子曾曰:“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！3]”孔子本人盡管未曾身體力行，可是卻確立了一個(gè)可行的是為準(zhǔn)則去知道后來者。政治失落時(shí)，便思乘抒浮于海上，放棄所有的現(xiàn)世榮辱，了無負(fù)擔(dān)的遠(yuǎn)行，天大地大任我馳騁。此行為似乎成為所有后世騷客的病癥。在后世騷客文人心目中，“拙人涉世騎土牛，達(dá)人涉世乘虛舟一”，駕舟御海已成為通達(dá)世事、超然物外的仙人標(biāo)志。蘇州古典私家園林底蘊(yùn)也正如魯迅先生在分析明末小品文4]后所評價(jià)的，是“高壓下的風(fēng)花雪月，苦悶中的閑情逸致?！?] 理水在園林創(chuàng)造情境的環(huán)節(jié)中起著至關(guān)的作用。筆者總結(jié)起來可以把其分為表現(xiàn)靜謐、悠遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、空曠、親切、含蓄、神秘等的意境。下面來具體分析一下達(dá)成此種意境所應(yīng)用的理水手法。

一、幽深靜謐之法

流動靈活、自由多變的園林空間，是我國園林藝術(shù)美含蓄、曲折，有韻味的不可缺少的條件。老子日：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。6]”頂級的善應(yīng)該象水一樣，水匯集萬物而不爭名奪利，身處別人所厭惡的地方。水匯集萬物卻能謙和處下，時(shí)為我輩效法。俗話也說：“水往低處流。人往高處走?！彼鳚扇f物，從不彰顯自己，卻自處平淡，無味、無知、無覺，但卻“以其不爭，故天下莫能與之爭?！惫湃苏J(rèn)為這是水之“德”。在古典園林中，建筑常臨水而建。為有憑欄邀月之感，大多臨水建筑前部架空挑出水面，因此園水就好似是從建筑下方流出，顯得建筑如水生，自然天成、深幽含蓄；計(jì)成所著的《園冶》中說，“疏水若為無盡，斷處通橋” 7]，便講的是一種理水手法。這樣就可以增加景深和空間構(gòu)成要素，致使有限的水域空間增加靜謐之意；如果水域比較寬敞，且駁岸距離較大，那么也可多以草木植被景石把駁岸進(jìn)行遮掩，做成虛景，從而便會造成水源邊界的無邊無沿的錯(cuò)視。綜上所述，蘇州園林理水表象只是當(dāng)代或者古代造型藝術(shù)形式，然其事實(shí)卻潤藏著深刻的人生哲學(xué)。那就是水的謙和處下，甘做陪襯，毫不彰顯自己。（如圖：1）

底圖來源：ABBS建筑論壇http：//省略/bbs/post/view?bid=16&id=856533

造景中水石的有效結(jié)合往往會產(chǎn)生一種靜謐之美（如圖：2）。當(dāng)然，如果要營建這樣的韻味，并非任何石頭都可以的，首先需要靜而精巧的空間、平而柔的水，加之碩大的整石，這樣才會凸顯空間的穩(wěn)重，加重靜的味道。

幽深靜謐，更要重視空間層次的營建。有曰：“山不在高，貴在層次；水不在深，妙于曲折?！?] “清水一池，山廊圍之。軒榭浮波，極輕靈有致?！?] “溪小橋大。溪淺橋高?！?0]正是有了則曲折之水、大小之溪、高低之橋，園林有了更幽深的空間，有了更恬靜的韻致。

“石令人古，水令人遠(yuǎn)，園林水石，最不可無”11]。山水是中國園林的主體和骨架。山，支起了園林的立體空間，以其厚重雄峻給人以古老蒼勁之感。水，開拓了園林的平面疆域，以其虛涵舒緩給人以寧靜幽深之美。

在蘇州園林中，十分強(qiáng)調(diào)幽深曲折，即所謂的“景貴乎深，不曲不深”。水，因其形而彰顯其有緣深沉之美。園林之水，貴在曲折，形曲則意深。蘇州拙政園西部全園之水，好似書法中的一帖狂草，水是從園的西南角之塔影亭的背后開始的，曲曲彎彎一直流向中部園內(nèi)之大池，妙不可言。（如圖：3）

二、曠遠(yuǎn)悠靜之法

“入奧疏源，就低鑿水，搜土開其穴麓，培山接以廊房?！?2]山因水活，水隨山轉(zhuǎn)，山水相依，相得益彰；造園學(xué)家陳從周在《說園》中說“水曲因岸，水隔因堤”，“大園，重依水；小園，重貼水。而最關(guān)鍵者則在水位之高低”，“園林用水，以靜為主”。郭熙也說：“水以石為面”，“水得山而媚” 13]；這些均是園林理水的基本原則，對營造園林之深遠(yuǎn)十分重要。

園中之水須有活氣，水要有來龍去脈。如蘇州網(wǎng)師園之大水池，其西北端有一曲橋，水經(jīng)橋下一直伸向小溝，似有不盡之意；在其東南端也有一小橋，水流向橋南，越來越狹，也有不盡之意。蘇州拙政園南面?zhèn)b池，塔影亭與山石相連，亭下鏤空，池水穿流其間，假山置通透石洞臨水而建，親昵池水，斜欄依石，其間水之若隱若現(xiàn)，顯其靜謐幽深之境。如此等等，不勝枚舉。

營建水域深遠(yuǎn)幽靜之法再有一種就是采用對比的手法。對比手法包括，水域空間大小的對比、池岸顯曲直對比、水域曲直的對比、空間層次高矮的對比。

園林水域空間應(yīng)以變化為原則，不應(yīng)平均分割，顯得死氣。例如蘇州拙政園水域空間變化莫測，即有大塊水域以廊橋、建筑做東西分治，又有小塊水域以景石、橋梁做景深處理，可謂變化之豐富。（如圖：4、5）

底圖來源：劉敦楨，蘇州古典園林，中國建筑工業(yè)出版社，2005,第306-307頁。

園林理水中池岸的設(shè)置應(yīng)以曲為準(zhǔn)則，可以說是“宜曲不宜直”，這樣方能達(dá)到自然界中的節(jié)奏效果（如圖：6）。曲可分為大弧度的曲、精致的小弧度；另也有緩慢的變化，也有急促的回轉(zhuǎn)，總之，在運(yùn)用曲的時(shí)候要注意變化的多樣性。此外，水域駁岸的山石與水位的關(guān)系也要注意懂得運(yùn)用張馳，或臨水、或近水、或貼水、或入水，制造出平緩、錯(cuò)落、空靈、峻拔、俏麗、險(xiǎn)峻等空間態(tài)勢。在山石的選取上也要重視品種的單一性，切記各類石材混搭。

總之，靜、動、影、韻構(gòu)成園林藝術(shù)中水體設(shè)計(jì)藝術(shù)意蘊(yùn)形成手法。靜的闡述是本文主要的研究內(nèi)容與方向，本文通過對幽深靜謐之法、曠遠(yuǎn)幽靜之法的闡述，表達(dá)了通過深、遠(yuǎn)兩方面如何表達(dá)水域“靜”的創(chuàng)造。

園林理水意境營手法的必要性是因?yàn)椤扒榫敖蝗凇笔抢硭囆g(shù)的最高境界。《園冶》中講到的主人的藝術(shù)修養(yǎng)對于園林建設(shè)的重要作用，點(diǎn)出“三分匠，七分主人”的觀點(diǎn)。蘇州古典私家園林的相關(guān)哲學(xué)觀點(diǎn)。如，園林理水中水形柔弱卻能以柔克剛。明清時(shí)期蘇州古典園林中常置景石太湖石，并常以“瘦、透、皺、漏、丑”為擇石原則，其石美俏麗挺秀、叩之有聲、凹凸遍布、通透靈動，這便是由這柔弱湖水累月經(jīng)年精雕而成?！疤煜履崛跤谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝14]”，“守柔日強(qiáng)”，水是至柔之物卻能無堅(jiān)不摧，水恰好是“柔弱者勝剛強(qiáng)”的一個(gè)注釋。

注釋：

1]2]園冶圖說，[明]計(jì)成著，趙農(nóng)注釋.山東：山東畫報(bào)出版社.2003年1月第1版，2005年5月第4次印刷.第59頁，第33頁.

3]論語•公冶長.張燕嬰譯注.北京：中華書局.2006年9月第1版，2010年1月第15次印刷.第54頁.

4]明末小品文：代表了晚明散文所具有的時(shí)代特色。體制較為短小精練，體裁上則不拘一格，序、記、跋、傳、銘、贊、尺牘等文體都可適用。小品文在晚明時(shí)期趨向興盛，與當(dāng)時(shí)文人文學(xué)趣味發(fā)生變化有著重要的聯(lián)系，人們的欣賞視線從往日莊重古板的“高文大冊”，轉(zhuǎn)移到了輕俊靈巧而有情韻的“小文小說”，從而擴(kuò)大了小品欣賞的讀者群和創(chuàng)作的數(shù)量，一些選本和文集也隨之出現(xiàn)。晚明小品文內(nèi)容題材趨于生活化、個(gè)人化，不少作家喜歡在文章中反映自己日常生活狀貌及趣味，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)。

5]蘇州園林之拙政園，江蘇文化音像出版社.

6]14]老子，朱良志注評.廣州：暨南大學(xué)出版社，2003年1月第1版.第12頁，第178頁.

7]8]9]10]12]園冶圖說.[明]計(jì)成著，趙農(nóng)注釋.山東：山東畫報(bào)出版社.2003年1月第1版，2005年5月第4次印刷.園冶•立基.60頁，18頁.24頁，24頁，第47頁.

篇9

（南京林業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 210037）

【摘要】同作為中國文化的載體、中華藝術(shù)的瑰寶，中國園林和中國文學(xué)有著莫大的聯(lián)系。本文將從結(jié)構(gòu)入手，分別對古典詩詞和江蘇園林在結(jié)構(gòu)的完整性、“曲”結(jié)構(gòu)的使用及“天人合一”的追求等方面展開具體比較與分析，探求出園林與詩詞對美的共同追求。

關(guān)鍵詞 園林；詩詞；美

結(jié)構(gòu)，對于古典詩詞與園林都同樣重要。追求自然素樸的審美風(fēng)格，欲達(dá)到宛自天開境界的江蘇古典園林是空間藝術(shù)中的杰出代表。在這空間藝術(shù)的表達(dá)之中，園林的結(jié)構(gòu)起著舉足輕重的作用。園林中的一切都需要圍繞結(jié)構(gòu)展開。小到如何安置花草樹木，大到如何選址布局，都與結(jié)構(gòu)有著密不可分的關(guān)系。而中國古典詩詞的內(nèi)在之美則需要附麗于外在結(jié)構(gòu)形式之中。“古人將結(jié)構(gòu)稱為章法，前人分析章法，所謂起結(jié)開闔、回互周旋、草蛇灰線，已有許多講究?！盵1]細(xì)細(xì)比較園林和古典詩詞的結(jié)構(gòu)，能夠進(jìn)一步領(lǐng)略到二者的精妙之處，也能看出它們對于美的共同追求。

1　結(jié)構(gòu)的完整性

對于詩文來說，最重要的結(jié)構(gòu)莫過于起承轉(zhuǎn)合，起承轉(zhuǎn)合的使用不僅僅是結(jié)構(gòu)完整性的體現(xiàn)，更是一種對“美”的追求?！捌稹弊鳛槲恼碌拈_頭，一般緊承題目。作者為了追求“意在筆先”的效果，都會在構(gòu)建“鳳頭”上絞盡腦汁。而作為緊接開頭的“承”也是形式多樣。有總接、分承、暗接等?！稗D(zhuǎn)”則是指兩方面，一是結(jié)構(gòu)上的跌宕起伏，二是作者思路上的變化。它不僅能夠讓讀者感受到故事發(fā)展的起伏、變化，更能讓讀者深刻的感受作者所要表達(dá)的思想感情，體會到文章的主旨內(nèi)容。所謂“合”就是指詩詞的收尾。它既是文章情感的深化，也是言有盡意無窮的表現(xiàn)。下面以孟浩然的《過故人莊》為例，分析詩文結(jié)構(gòu)的完整之美。

故人具雞黍，邀我至田家。（起）

綠樹村邊合，青山郭外斜。（承）

開軒面場圃，把酒話桑麻。（轉(zhuǎn)）

待到重陽日，還來就。（合）

首先，作者采用開門見山的手法講述了事情的起因“故人準(zhǔn)備好了食物，邀請作者做客。”以之為起。接著“綠樹村邊合，青山郭外斜”既有承接上文之用，同時(shí)“綠樹”、“青山”這樣清新自然的風(fēng)景更加襯托了作者的好心情。到“開軒面場圃，把酒話桑麻”，此處為轉(zhuǎn)，詩文達(dá)到了，讓讀者似乎身臨其境地感受著作者與故人舉杯暢飲的欣喜。“待到重陽日，還來就”完美收尾，表現(xiàn)了作者與故人間深厚的友誼，所以等到下一個(gè)重陽日，還要再續(xù)前情。同時(shí)這也是感情的深化，突出作者對自然風(fēng)景的贊嘆以及對鄉(xiāng)村生活的向往之情。一句“還來就”有言有盡而意無窮之感。這首詩通過完整的描述事情的發(fā)生發(fā)展，起承轉(zhuǎn)合恰到好處，給讀者以美的想象。

而園林的空間序列結(jié)構(gòu)，與詩文結(jié)構(gòu)也十分相似，雖不像詩文起承轉(zhuǎn)合那樣規(guī)整，但也要求完整性。園林進(jìn)門處有引景作為鋪墊，中間又有令人目不暇接的發(fā)展系列，且景色重生，直至園林出口處還能留給游客回味無窮的余波。可謂是對起承轉(zhuǎn)合的另一種解讀。在蘇州園林中注重結(jié)構(gòu)完整的園子比比皆是，留園、網(wǎng)師園、滄浪亭但其中最佳者莫過于拙政園。拙政園入中園前，有一條狹長的小巷與園內(nèi)連接，只有穿過小巷才能抵達(dá)園門，類似詩前的“引子”，具有造意功能，引人入境。進(jìn)了園門以后，迎面而來的則是一座蒼古的黃石假山擋住了游人視線，穿過假山，眼前一泓清水，正北面遠(yuǎn)香堂擋住了視線，左右兩邊透出了誘人的景色，這個(gè)半開的小空間就似詩之開篇，設(shè)置懸念，使賞者迫切想要看下去。走進(jìn)四面開敞通透的遠(yuǎn)香堂，步上堂北面開闊的平臺，便有豁然開朗之感：岸芷汀蘭，垂柳拂水，面水而筑的亭臺樓閣躍然而出眼前，一派山水美景，令人心曠神怡。走到這里園子的景色便已達(dá)到發(fā)展的，游者獲得最強(qiáng)烈的視覺沖擊。但是至此并沒有結(jié)束。從遠(yuǎn)香堂西行通過倚玉軒曲廊折西，到達(dá)一個(gè)曲折變化的水院，有小飛虹、小滄浪、旱船。出旱船后艙門，過西半亭，步上“柳陰路曲”，到“尖山樓”，便有當(dāng)初蘇軾登聚遠(yuǎn)樓“賴有高樓能聚遠(yuǎn)，一時(shí)收拾與閑人”之感，這個(gè)開敞的大空間讓整個(gè)園子達(dá)到了次。整個(gè)園子的結(jié)構(gòu)恰似是對詩文中的起承轉(zhuǎn)合的別種詮釋，獲得完整之美。

2　“曲”的結(jié)構(gòu)之美

“命意貴遠(yuǎn)，曲則遠(yuǎn)也?！盵2]園林和宋詞都是通過運(yùn)用“曲”的結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造一種曲折的意境之美。

說到“曲”的結(jié)構(gòu)之美，請先看陸游的《釵頭鳳》：

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一杯愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！

春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！

這首詞的“曲”表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是意境之曲，一是用詞之曲。陸游重回沈園，想起曾經(jīng)深愛的妻子。他并沒有直接講述自己對愛人的想念，而是從酒入情，以景反襯，將心中的傷感娓娓道來。通過時(shí)空的轉(zhuǎn)換，視角的變化，層層曲折地展開他對唐婉愛的講述。這是意境之曲，而用詞之曲則表現(xiàn)在“錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)”“莫莫莫”這樣的字眼，回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，構(gòu)造了一種“曲”的審美效果。

園林也特別重視“曲”的使用。文震亨在《長物志》中就曾說：“凡入門處必小委曲，忌太直。”[3]蘇州園林中大多園林，以入門蔽曲空間。這種“曲”結(jié)構(gòu)的使用有三方面的效果：（1）可以很好的掩飾園中的風(fēng)景，給人一種“大隱隱于市”之感，凈化人的心靈；（2）先抑后揚(yáng)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)富有節(jié)奏感和戲劇性。（3）受陶淵明“桃花源”情結(jié)的影響。正如金學(xué)智在《中國園林美學(xué)》中所說：“游人在入口處就收斂心神，洗滌心靈，自覺不自覺地作了必要的心理準(zhǔn)備，經(jīng)過空間蔭蔽幽深的不斷變化，爾后豁然開朗，猶如進(jìn)入‘世外桃源’一般，審美心理也被帶入‘夢境’。”這種結(jié)構(gòu)最典型地體現(xiàn)便是園林入口處“抑景”的使用。“抑景”以留園為例。它地處鬧市，車水馬龍，川流不息，人們可能無法想象這樣的地方會藏著園林。但園林不但藏于宅后深處，而且從沿街的前廳、轎廳到宅后的園林，其間還有一條窄小曲折的夾弄連接而成。進(jìn)入大門內(nèi)寬敞的前廳，從廳右必須轉(zhuǎn)入曲而狹長的空間，然后左折右拐，經(jīng)過小天井，來到大天井和敞廳，再折入窄弄而至“古木交柯”后的通道。雖然這個(gè)窄小的小巷只是起到了普通的過渡，沒有什么震撼人心或是沁人心脾的風(fēng)景，只是有幾株花束或枝葉點(diǎn)綴，但它卻使從繁鬧中進(jìn)入的游人沉淀心中的浮躁，洗滌久積的不悅，感受安靜的洗禮。同時(shí)走在這條小弄，游人肯定滿懷期待，心生好奇，當(dāng)走出小巷又有“柳暗花明又一村”之感。這樣的“曲”景大大擴(kuò)展了審美的意境。

3　“天人合一”的審美追求

中國傳統(tǒng)哲學(xué)提倡“天人合一”，崇尚自然。老子《道德經(jīng)》中就曾說“人法地，地法天，天法道，道法自然”。在這種思想的影響下，造園家們把建筑、山水、植物有機(jī)的融為一體，在有限的空間內(nèi)利用自然，模擬自然，把自然美與人工美統(tǒng)一起來，創(chuàng)造出了與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生、天人合一的藝術(shù)綜合體——園林。江蘇的園林主人們非常注重將自己對“天人合一”的體悟，融入到園林結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)中去，而且是“無轍跡”地隱入園林的結(jié)構(gòu)之中。通過園林中山水、建筑、花木等具體景觀的審美，來體會把握宇宙體系的完整與和諧，使自己融入宇宙之中，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)本性，不強(qiáng)作妄為。

如個(gè)園以竹為名，以石為勝，四季假山分峰用石劃分個(gè)園空間，按春是開篇，夏為鋪展，秋達(dá)，冬作結(jié)尾的順序，將春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居的山水畫理，運(yùn)用到個(gè)園假山疊石之中。入園處植燕竹，燕竹之中點(diǎn)栽筍石，點(diǎn)畫出一幅以粉墻為紙、竹石為繪的雨后春筍圖。過春景，西北方向是由太湖石堆疊而成的夏山，太湖石有“瘦、皺、漏、透、秀”的特點(diǎn)，讓人頗有夏日雨后清涼之感。至于秋山，則是用黃石，將“豎劃三寸當(dāng)千仞之高，橫墨數(shù)石體百里之回”的繪畫理論運(yùn)用到假山疊石之中，山路迂回曲折，時(shí)洞時(shí)天，變幻無窮。園主為了將秋天留住，甚至建了“住秋閣”。至于冬山，則用白色的宣石通過掇山、貼山和圍山的堆疊手法，堆成的一組“雪獅圖”，在“透風(fēng)漏月”廳南墻北下，給人一種積雪未融的感覺，冬山依托南墻上有二十四個(gè)音洞，由于負(fù)壓作用，使穿洞之風(fēng)呼呼作響，人為造成北風(fēng)呼嘯的音響效果。個(gè)園將園林完美得與自然相結(jié)合，使人在園林中感受好似走過一年四季。

以個(gè)園為例，可以看出“天人合一”的自然觀深深地影響到了江蘇傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)。無論是在造園思想、造園宗旨上，還是在園林設(shè)計(jì)、園林意境風(fēng)格上，都受到了“天人合一”的自然觀的浸潤和濡染。

“天人合一”的思想在詩詞中也有相應(yīng)體現(xiàn)。

《人間詞話》中云“自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系、限制之處。故雖寫實(shí)家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實(shí)家也”?？梢姽诺湓娫~的最高境界極其重視人與自然的和諧相融。以杜甫《春望》為例，“國破山河在，城春草木深”先是真實(shí)地再現(xiàn)眼前實(shí)景，后一句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”便將自己的感情寓于花中、鳥中，自然而然地將人的感情賦予自然，物我同一，使讀者更能體會人心中的痛楚：國破家亡，甚至連沒有思想的花鳥、浩瀚宇宙之物也能像人一樣流淚，傷心。仿佛人與自然本身就是一體。人之情與自然之物完美結(jié)合，呈現(xiàn)出一種悲壯美，充分體現(xiàn)了“天人合一”的思想。

無論是園林還是詩詞，都試圖通過結(jié)構(gòu)的完整性、形式的多變性、以及“天人合一”思想的追求，體現(xiàn)了他們對美的共同訴求，也使欣賞者得到一種美的享受。

參考文獻(xiàn)

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［2］[元]陸輔之.詞旨[C]//詞話叢編.301.

篇10

關(guān)鍵詞：園林植物 配置 北方 合理 科學(xué)

中圖分類號：K928文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

按植物生態(tài)習(xí)性和園林布局要求，合理配置園林中各種植物（喬木、灌木、花卉、草皮和地被植物等），以發(fā)揮它們的園林功能和觀賞特性，是園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)。人們欣賞植物景色的要求是多方面的，而全能的園林植物是極少的，或者說是沒有的。如鵝掌楸主要觀其葉形；桃花、紫荊主要春天賞其色；桂花主要秋天聞其香；成片的松樹形成“松濤”是聞其聲。因此，在園林中配置園林植物，不僅要取得“綠”的效果，還要進(jìn)一步給人以美的享受。所以，必須全面考慮植物在外形、賞色、聞味、聽聲(如松濤)等方面的特性進(jìn)行仔細(xì)選擇、合理配置，才能創(chuàng)造出完美的園林意境。

一、園林植物配置原則

1.因地制宜，科學(xué)設(shè)計(jì)，適地適生

根據(jù)立地條件，結(jié)合植物材料的自身特點(diǎn)和對環(huán)境要求來安排，使各種植物都能生長并生長得好。不能盲目引進(jìn)推廣外地園林植物，而應(yīng)注重開發(fā)和應(yīng)用鄉(xiāng)土植物。近來廣場色塊風(fēng)、木蘭科植物風(fēng)，一定程度上違背自然規(guī)律，應(yīng)謹(jǐn)慎對待。

2.重視植物多樣性

自然界植物千奇百態(tài)，豐富多彩，本身具有很好的觀賞價(jià)值。

3.布局合理，疏朗有致，單群結(jié)合

自然界植物并不都是群生的，也有孤生的。園林植物配置就有孤植、列植、片植、群植、混植多種方式。這樣不僅可欣賞孤植樹的風(fēng)姿，也可欣賞到群植樹的華美。

4.注意不同園林植物形態(tài)和色彩的合理搭配

園林植物的配置應(yīng)根據(jù)地形地貌配植不同形態(tài)色彩的植物，而且相互之間不能造成視角上的抵觸，也不能與其他園林建筑及園林小品在視角上相抵觸。

5.注意園林植物自身的文化性與周圍環(huán)境相融合

如歲寒三友松、竹、梅在許多文人雅士私家園林中很得寵。但松、柏則多栽于陵園中?？傊?，園林植物配置在遵循生態(tài)學(xué)原理為基礎(chǔ)的同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合遵循美學(xué)原理。但應(yīng)先生態(tài)，后景觀的原則，換句話，師法自然是前提，勝于自然是從屬。

二、常用的配置植物的藝術(shù)手法

1、對比和襯托

利用植物不同的形態(tài)特征，運(yùn)用高低、姿態(tài)、葉形葉色、花形花色的對比手法，表現(xiàn)一定的藝術(shù)構(gòu)思，襯托出美的植物景觀。

2、動勢和均衡

各種植物姿態(tài)不同，有的比較規(guī)整，有的有一種動勢。配置時(shí)，要講求植物相互之間或植物與環(huán)境中其它要素之間的和諧協(xié)調(diào)；同時(shí)還要考慮植物在不同的生長階段和季節(jié)的變化，不要因此產(chǎn)生不平衡的狀況。

3、起伏和韻律

道路兩旁和狹長形地帶的植物配置，要注意縱向的立體輪廓線和空間變換，做到高低搭配，有起有伏，產(chǎn)生節(jié)奏韻律，避免布局呆板。

4、層次和背景

為克服景觀的單調(diào)，宜以喬木、灌木、花卉、地被植物進(jìn)行多層次的配置。不同花色花期的植物相間分層配置，可以使植物景觀豐富多彩。背景樹一般高于前景樹，栽植密度宜大，最好形成綠色屏障，色調(diào)宜深，或與前景有較大的色調(diào)和色度上的差異，以加強(qiáng)襯托效果。

5、色彩和季相

運(yùn)用單色表現(xiàn)、多色配合、對比色處理以及色調(diào)和色度逐層過渡等不同的配置方式，實(shí)現(xiàn)園林景物色彩構(gòu)圖。將葉色、花色進(jìn)行分級，有助于組織優(yōu)美的植物色彩構(gòu)圖。在同一個(gè)植物空間內(nèi)，一般以體現(xiàn)一季或兩季的季相，效果較為明顯。因?yàn)闃淠镜幕ㄆ诨蛏~變化期，一般只能持續(xù)一兩個(gè)月，往往會出現(xiàn)偏枯偏榮的現(xiàn)象。所以，需要采用不同花期的花木分層配置，以延長花期；或?qū)⒉煌ㄆ诘幕竞惋@示一季季相的花木混栽；或用草本花卉(特別是宿根花卉)彌補(bǔ)木本花卉花期較短的缺陷等方法。

三、北方樹種的選用和配植

1、要遵循生物學(xué)特性與環(huán)境相協(xié)調(diào)的原則

在植物材料的配置過程中，針對特定的土壤、小氣候條件安排相適應(yīng)的植物種類，做到適地適樹、適地適花。如喜陽樹種銀中楊、旱柳、山桃等宜種植在陽光充足的地方；耐陰種類如矮紫杉、山梅花宜種植在樹蔭下或墻的北面；空曠地宜選擇深根性的樹種，如樟子松?？諝馕廴緡?yán)重的廠礦內(nèi)，還要考慮樹種的抗性，可以選擇抗氟能力強(qiáng)的垂柳、榆樹等。另外，在小氣候溫和的居民區(qū)或樓的南側(cè)，可種植一些觀賞性強(qiáng)的小灌木，如繡線菊類、玫瑰類。

2、盡量延長花的觀賞期并注意其色彩的變化

在高寒地帶城市，雖然做到“三季有花，四季常青”有困難，但可以根據(jù)具體情況采取一些措施，使植物材料的花期合理搭配，同樣可以做到“二季有花，三季常青”。例如：將連翹、榆葉梅、金銀忍冬、黃刺玫、繡線菊、金老梅、大花圓錐繡球等混栽或分別布置于同一個(gè)環(huán)境中，可以使觀賞期延續(xù)幾個(gè)月。另外在疏林下，可以布置一些早春野生宿根花卉，如金盞花、山芍藥、鳶尾 、景天。花期提前到3～4月份。

3、多使用觀果和彩葉樹種，盡量使色彩柔和

植物配置時(shí)，為了彌補(bǔ)高寒地帶城市花色的不足，應(yīng)注意使用不同色彩的植物材料以及它們之間的相互搭配，尤其是觀果和彩葉樹種。例如寒冷的冬季，在白雪映襯下，偃伏木、雞樹條莢的紅色枝條、紅色果實(shí)格外醒目誘人。秋季五角楓、茶條槭、擰筋槭的紅葉與楊樹的黃葉以及云杉的濃綠產(chǎn)生強(qiáng)烈的對比等。這些色彩的變化與對比使高寒地帶城市的秋、冬季節(jié)增添了不少的生機(jī)與魅力。

4、恰當(dāng)使用造型材料，盡量使景觀配置富于變化

在城市綠化中，植物材料的整型配置方式常被用于景觀設(shè)計(jì)中。這一點(diǎn)在相對缺少植物材料的高寒地帶城市顯得尤為重要。它一方面可以彌補(bǔ)植物材料的相對不足，另一方面可以使景觀配置更富于變化。這類樹種要求樹形整齊，個(gè)性強(qiáng)，能單獨(dú)表現(xiàn)其特性，且要枝葉稠密，輪廓分明，耐修剪，再生能力強(qiáng)。如茶條槭易修剪成型，可以作為彩葉籬，夏季葉色濃綠，秋季葉色變紅。另外適于這方面的樹種還有白扦云杉、杉松冷杉、垂榆、水蠟、紫葉小檗等。

四、高寒地區(qū)城市綠化特點(diǎn)

1、注意種植季節(jié)

高寒地區(qū)的綠化季節(jié)非常短暫，除了生長季短之外，要充分保證植物在冬季來臨之前，根系和周圍土壤密切結(jié)合，防止由于凍土而造成的高寒地帶特殊的凍拔現(xiàn)象，從而在春季植株隨土的解凍被提起，引起植株的生長不良或死亡。因此，早春土壤解凍，樹液尚未流動之前種植植物最合適，既能保證成活率，又使植物有足夠長的生長時(shí)間。

2、注意冬季之前的養(yǎng)護(hù)管理

盡管植物在冬季來臨之前已經(jīng)生長了一段時(shí)間，但其自身的抗凍和抗風(fēng)能力仍不能達(dá)到最強(qiáng)。因此，在冬季來臨之前，要對植物進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，如在植物的西北側(cè)搭建風(fēng)障，或?yàn)橹参锝ㄔ炫R時(shí)的小屋，防止植物過冷或者早春樹穴周圍的土壤解凍太遲，而樹液已開始萌動，導(dǎo)致植物生理干旱引起死亡。

五、結(jié)語

完美的植物景觀設(shè)計(jì)必須具備科學(xué)性與藝術(shù)性兩個(gè)方面的高度統(tǒng)一，在北方高寒地區(qū)植物材料相對稀少的條件下更應(yīng)重視這一過程，并合理規(guī)劃，使之與環(huán)境相協(xié)調(diào)。只要我們從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，在北方一樣可以營造一個(gè)“四季如春”的園林城市。

參考文獻(xiàn)：

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