導語：如何才能寫好一篇陳設藝術，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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引 言

現(xiàn)代室內(nèi)陳設一般包含功能性陳設和裝飾性陳設。功能性陳設主要是為了滿足日常生活需要所陳設的物品，像臺燈、沙發(fā)、器皿、衣柜等，這些都是功能性陳設的物品。裝飾性的陳設主要是為了陶冶主人的情操而擺設的物品，像雕刻、字畫、紀念品和一些工藝品，這些物品的擺設可以給人一個賞心悅目的感覺。做好室內(nèi)陳設設計，必須要做好上述兩個方面的工作，這樣才能體現(xiàn)出陳設藝術在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的作用和地位，同時給住戶提供一舒適的居住環(huán)境。

室內(nèi)陳設藝術概述及地位

室內(nèi)陳設施一種不同于其他的裝飾藝術，它不是片面的追求富麗堂皇的派和毫無節(jié)制的營造虛榮的排場。同時它也不是環(huán)境藝術，它不僅強調在布局上的科學性，還強調整體效果的技術性和學術性。綜合上述的論述可以知道室內(nèi)陳設藝術是一門研究建筑內(nèi)部和外部功能效益結合的一種大眾科學藝術，它所帶來的藝術效果是多數(shù)陳設藝術所不及的。

如何實現(xiàn)室內(nèi)陳設藝術

1. 合理選用和巧妙的布置家居

在室內(nèi)家具的選擇上，需要選擇一些能夠陶冶人們的審美情趣，反映名族文化，另外還需要滿足使用者的個好。根據(jù)室內(nèi)空間的大小合理的選擇大小適宜的家具。在布置家居上是最為困難的，不僅需要考慮到整個空間上的藝術效果，也還需要滿足個性化的要求。首選需要滿足人的使用要求，即人們所說的實用性原則，其次就是讓家具美觀耐看，要充分考慮家具的色彩、款式、造型和風格。家具需要以裝飾性的組合柜和沙發(fā)為主，這樣才能體現(xiàn)出陳設藝術的魅力，讓人感受到親切和舒適的感覺。

2. 突出藝術品陳設的裝飾作用

（1）裝飾一些壁畫

為了體現(xiàn)藝術性，在家中可以裝飾一些壁畫。在選購裝飾畫的時候需要注意：所選的裝飾畫應該能夠反映居室的個性特點；要與居住者性格、愛好相符合；要與整個室內(nèi)的裝飾氛圍相協(xié)調，能夠體現(xiàn)出整個居室的風格。只有注意到以上三個方面的問題，才能夠讓裝飾畫達到賞心悅目、輕松愉悅的效果，體現(xiàn)出陳設藝術的魅力。

（2）裝飾一些陶瓷制品

在室內(nèi)裝飾一些陶瓷制品，可以反映出一種濃郁的文化氣息，體現(xiàn)出居住者文化素養(yǎng)。在選擇陶瓷制品的時候首選應考慮到居住者的興趣愛好，手工藝制作的陶藝作品的裝飾效果遠遠超過了大眾化的陶瓷制品，在一些感覺比較單調的地方放上一些陶瓷作品，會帶來意想不到的效果，這樣也就能夠體現(xiàn)出陶瓷的藝術魅力，達到裝飾的作用。

（3）體現(xiàn)綠色植物的生態(tài)氣息

隨著經(jīng)濟的進一步發(fā)展，綠色植物被引入到了室內(nèi)環(huán)境中，作為室內(nèi)環(huán)境中綠色植物，不僅可以起到調節(jié)室內(nèi)溫度、濕度和凈化空氣的作用，還能夠為整個空間帶來一種生機盎然的氛圍，制造一種生態(tài)氣息。我們除了在室內(nèi)布置一些自然生長的綠色植物，也還可以在室內(nèi)安排一些插花和盆景藝術陳設，讓人們在室內(nèi)環(huán)境中也能夠感受到自然的生命氣息。

陳設藝術在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的作用

1. 反映名族特色，陶冶情操

中華名族有著自己獨特的文化傳統(tǒng)和藝術風格，但是各名族的習慣和愛好是不相同的，這一點在室內(nèi)陳設品中是很容易被忽略的。格調優(yōu)雅和造型優(yōu)美的藝術品，不僅具有一定的文化內(nèi)涵，同時還能夠讓人賞心悅目，陶冶情操。在這種背景下，陳設品的本身美學界限已經(jīng)和空間美感結合到了一起。陳設品的布置，可以使得使用者在學習中體會到快樂，進一步激發(fā)人們的求知欲；可以再這種環(huán)境下激發(fā)人們熱愛生活的熱情，增加生活的樂趣，使得生活充滿生機，心情舒暢愉悅。

2. 柔化空間，創(chuàng)造柔和環(huán)境

現(xiàn)在人們越來越追求“以人文本”的設計理念，注重人與自然相結合。植物作為自然的一部分，在室內(nèi)空間中得到了廣泛的應用。室內(nèi)的綠化不僅可以改善室內(nèi)的環(huán)境和氣候，同時也能夠柔化整個室內(nèi)空間，增添了空間的情趣。室內(nèi)環(huán)境色彩是室內(nèi)陳設藝術的一個重要因素，室內(nèi)的環(huán)境色彩不僅需要有空間感知度、舒適度和一定的環(huán)境氣氛，因為環(huán)境色彩對人的生理和心理都有著很大的影響。好的環(huán)境色彩可以讓人們從和諧悅目的色彩中產(chǎn)生美的遐想，化境為情。同時環(huán)境色彩主要包含了背景色彩、主體色彩和點綴色彩，這三者之間有機的結合在一起，只要環(huán)境色彩在這三個方面相互協(xié)調，就可以充分體現(xiàn)室內(nèi)陳設藝術的魅力，為居住者提供一個舒適的居住環(huán)境。

3. 烘托氣氛，創(chuàng)造愜意環(huán)境意境

室內(nèi)環(huán)境氣氛是極為重要的，而已經(jīng)則是內(nèi)部環(huán)境某種思想和主題的集中體現(xiàn)，同氣氛相比較，可以給人一些聯(lián)想的空間，是一種更高精神層面的享受。意境就好比一首優(yōu)美的詩歌一樣，人們可以根據(jù)作者的詩句聯(lián)想到一個優(yōu)美的意境。在室內(nèi)陳設各種裝飾品就可以起到烘托氣氛的作用，給居住者營造一種愜意的生活環(huán)境。室內(nèi)陳設藝術的體現(xiàn)，不僅可以達到裝飾室內(nèi)環(huán)境的目的，也還可以陶冶人們的情操，為居住者提供一個舒適的居住環(huán)境。

結 語

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        關鍵詞：室內(nèi)設計  陳設藝術  美化空間

        室內(nèi)環(huán)境中的陳設指除固定于墻、地、頂及建筑構件、設備之外的一切實用與可供觀賞的陳設物品，它們在室內(nèi)空間中必不可少。在適當?shù)奈恢脭[放一些與房間風格相近、尺寸適當、造型獨特的裝飾品。不僅能反映空間的個性和氣氛，而且可以起到畫龍點睛的作用。

        一、室內(nèi)陳設的類別

        現(xiàn)代室內(nèi)設計中的陳設品從類型來分大概分為實用陳設品、裝飾陳設品、陳設織物三種形式。

        第一，實用陳設品。實用陳設品的代表就是大家熟識并在生活中經(jīng)常利用的日用品，例如日常生活中的實用器具、文體用品、書籍雜志、家用電器等。比如，陶瓷制品就是我們生活中最為常見的實用陳設物，它既可以作為生活用品使用，而且從造型到花紋裝飾上，都具有很好的觀賞價值。 

        第二，裝飾陳設品。裝飾陳設品是只有觀賞價值而無實用功能的陳設物品，包括工藝美術品、紀念、收藏陳設品及觀賞性植物等。

        第三，室內(nèi)陳設中的織物?？椢铮鞘覂?nèi)陳設中為追求親切感，柔化空間的某種文化風情的象征性裝飾物。

現(xiàn)代建筑室內(nèi)往往利用織物的特征來強化空間的層次感，進行室內(nèi)空間分隔處理，使空間產(chǎn)生“隔而不斷”、意境幽深的效果。例如一塊地毯鋪設在地面上，很明顯地營造出了一片獨立的區(qū)域，而且地毯還借助圖案、紋理、質地、形狀及編織形態(tài)來吸引人的視覺注意力。                  

        二、室內(nèi)陳設的布置

        第一，墻面陳設。墻面上多以懸掛書法、繪畫、攝影作品，或以壁燈、壁畫、壁毯和其他懸掛物為主。 

        第二，桌面陳設。桌面上的陳設布置往往依據(jù)功能的需要和家具的造型及特征進行設計，選用與家具面形狀、色彩和質地相協(xié)調的陳設物，不僅能起到畫龍點睛的作用，往往還有烘托氣氛，營造特殊空間效果的功能。

        第三，落地陳設。落地陳設一般是大型陳設物，如雕塑、古董瓷物、綠化盆景等，常直接布置在地上，以其體量和造型引人注目，也應當注意大型落地陳設不應妨礙正常工作和交流通，而且最好也不要形成仰視的視覺效果。

       第四，懸掛陳設。懸掛陳設一般在空間層高的廳室里進行，常懸掛抽象金屬雕塑、吊燈等，以彌補空間空曠不足為目的。燈具的造型和光照的角度吸引人們的視線，并通過光源、燈具的色彩和造型，豐富了空間形象。

        三、陳設在室內(nèi)設計中的作用

        室內(nèi)設計不僅要滿足人的各種生活功能的要求，而且還要將室內(nèi)物體的形、色、光、質和諧統(tǒng)一起來，營造出一個高實用性、高舒適度、高精神境界的環(huán)境。室內(nèi)陳設作為這個整體不可分割的一部分，對塑造室內(nèi)環(huán)境有著重要的作用，也是決定著室內(nèi)設計的成功與否的重要標準。

        第一，增強空間內(nèi)涵。陳設能突出室內(nèi)空間的生機和人情味，并能創(chuàng)造出一定的空間內(nèi)涵和意境。在紀念性室內(nèi)空間里，比如大家所熟知的人民大會堂中就以巨幅壁畫或雕塑來襯托會堂的莊嚴、高大的形象，以色調、情景畫面顯示裝飾的主題，起到渲染、增強氣氛、深化空間性質的作用，有助于人們對空間環(huán)境產(chǎn)生共鳴，增強空間內(nèi)涵。

        第二，烘托環(huán)境氣氛。不同的陳設品可烘托出不一樣的室內(nèi)環(huán)境氣氛，形成不一樣的室內(nèi)環(huán)境風格。古玩字畫可創(chuàng)造高雅氣氛；紡織陳設可使室內(nèi)空間充滿親切感；卡通漫畫形象可使空間產(chǎn)生科幻般的氛圍。歡快熱烈的喜氣氣氛、深沉凝重的莊嚴氣氛、自然清新的宜人氣氛等，均能通過不同的陳設來營造。

        第三，調節(jié)柔化空間。陳設品本身就能緩解無生命空間給人們帶來的沉悶、呆板感，陳設品的介入使空間與大自然相互融合，空間得到充分的氧氣和生命活力，讓人們在家中就能達到親臨大自然的感覺。 

        第四，反映個性特點。不同類型的房間對室內(nèi)陳設物品有不同的要求，但是所有的這些都要取決于屋主的個人喜好。例如喜歡攝影的人家，往往會在自己家中掛滿攝影作品，酷愛運動的人的房間內(nèi)多擺放運動器材并在墻上張貼運動形象海報，這些陳設品一定程度上反映出了屋主的生活面貌，也是對房間自身個性的一種詮釋。

        第五，陶冶品性情操。環(huán)境對人的品性影響有一定作用，人們在格調高雅、造型優(yōu)美的空間環(huán)境中必然自身舉止與言談也相應端莊起來。可以看出，優(yōu)雅的環(huán)境不僅對視覺有所沖擊，并能產(chǎn)生精神的陶冶，使室內(nèi)環(huán)境設計上升到精神境界的提高，擁有較高的美學價值。

         總之，陳設藝術的范疇廣泛，內(nèi)容豐富，形式也多種多樣。陳設品作為室內(nèi)環(huán)境的重要組成部分，在室內(nèi)設計中占據(jù)著舉足輕重的地位。它們既可美化環(huán)境，也是使用者文化素養(yǎng)的體現(xiàn)，而且還可以陶冶人們的情操，有益于身心健康的發(fā)展。對陳設品的選擇與搭配得當，正確發(fā)揮它們在室內(nèi)空間中的作用，必將創(chuàng)造出更多的美好人性空間。

參考文獻：

[1]張綺曼、鄭曙旸.室內(nèi)設計資料集.北京：中國建筑工業(yè)出版社.1991年版.

[2]來增祥，陸震維.室內(nèi)設計原理.北京: 中國建筑工業(yè)出版社.2006年版.

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關鍵詞：陳設藝術 室內(nèi)空間

【分類號】：TU-80

隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人們的生活環(huán)境發(fā)生了急速的變遷，高度發(fā)達的工業(yè)生產(chǎn)代替了手工業(yè)。人們在物質和精神得到滿足的同時，卻發(fā)現(xiàn)了一個不爭的事實――我們昔日的家園正慢慢被冷漠的人造環(huán)境所籠罩。于是，我們開始重新審視我們的處境，想要借助不同的手段來改善工業(yè)生產(chǎn)帶來的冷酷局面。對居住空間的改善正是我們改變自身環(huán)境的第一步，而室內(nèi)中陳設藝術對營造空間環(huán)境的氛圍、格調起到了相當重要的作用。所以了解陳設藝術是我們改善自身的環(huán)境的關鍵環(huán)節(jié)。

1.室內(nèi)陳設藝術的定義

那么，究竟什么是室內(nèi)陳設藝術呢？室內(nèi)陳設藝術是指在室內(nèi)設計的過程中，設計者根據(jù)環(huán)境特點、功能需求、審美要求、使用對象要求、工藝特點等要素，利用室內(nèi)陳設藝術品精心設計出高舒適度、高藝術境界、高品位的理想環(huán)境。簡要來說，是指對室內(nèi)空間中的各種物品的陳列與擺設。

2.室內(nèi)陳設藝術的特點

2.1多元化

隨著全球化趨勢不斷的擴展，我們的生活變得豐富多彩起來，各種流行思潮的影響，使得家居陳設的多樣化成為現(xiàn)今和未來的發(fā)展趨勢。陳設藝術的歷史反映了人類家居文化的發(fā)展。人們對它的認識伴隨著由封建保守的社會制度到現(xiàn)代科技化這一漫長的過程。在悠久的歷史進程中，不同時期的文化造就出了風格各異的陳設藝術。

2.2人性化

室內(nèi)陳設設計的出發(fā)點和最終歸宿都是人本身，所以在我們展開設計的時候，首要任務就是要顧及到人的感受。我國首先提倡人性化設計是從貝聿銘先生的香山飯店開始的，從此之后人們的設計觀念一致圍繞著人性化設計進行。無論是在城市還是在鄉(xiāng)村，人們更渴望得到的是一種返璞歸真、回歸自然的感覺。因此，人性化的陳設藝術，在家具、燈具的表現(xiàn)上就更加注重環(huán)保意識。

2.3簡潔抽象化

簡單是現(xiàn)代人追求的一種生活態(tài)度。正像德國建筑大師密斯說過一句經(jīng)典名言：“少即是多”。他提倡設計的理性、功能性，反對裝飾主張形式的簡潔與純粹。營造一個簡單舒適的居住空間，需要我們擯棄那些矯揉造作的裝飾，避免累贅，追求視覺上的流動感與功能上的實用性。另外，簡潔的空間不代表簡單與粗制濫造，還需要注意空間上的流暢與概括。例如在家具的選擇方面，就可以多運用直線條家具來分割與整合空間，使室內(nèi)空間清晰、明快。

2.4個性化

室內(nèi)陳設的風格除了要與室內(nèi)的整體風格相一致外，還要與居住者的個性與愛好保持一致。在對室內(nèi)陳設品進行挑選時，設計師不但要把握好室內(nèi)陳設品與空間的關系，掌握家具、飾品、燈具與整體風格的協(xié)調，還要對居住者的職業(yè)、愛好、年齡文化素養(yǎng)等方面進行比較研究與溝通，打造出具有獨特風格的家居環(huán)境。例如對于追求安逸生活的中年人，他們追求舒緩、慢節(jié)奏的生活方式，在裝飾風格上就需要選擇恬靜淡雅的田園風格或是沉著穩(wěn)重的中式風格。

3.室內(nèi)陳設藝術的作用

3.1烘托環(huán)境氣氛

室內(nèi)陳設品在提供人們正常生存的基本功能外，還營造出了各種更高層次的意境來滿足人們的需求。通常，我們都是利用增強效果的陳設品來渲染環(huán)境氛圍。例如歡快的節(jié)日氣氛，我們可以用紅火的鞭炮、吉祥的福字來營造；喜慶的婚禮氣氛，我們用浪漫的玫瑰、艷麗的花球來裝飾。陳設品選擇與擺放的不同造就了室內(nèi)環(huán)境氛圍的不同，我們可以在同一空間內(nèi)創(chuàng)造出不同風格的環(huán)境氣氛，這就是陳設藝術的最大作用。

3.2柔化空間環(huán)境

隨著人類建筑業(yè)與科技行業(yè)的發(fā)展，越來越多冷冰冰的工業(yè)化產(chǎn)品取代了大自然的產(chǎn)物，這些高科技產(chǎn)品讓人們感覺不到生命的氣息。正因如此，越來越多的家具、織物以及軟裝飾品誕生了，目的就是要重新營造和諧生機的居住空間。

3.3調節(jié)環(huán)境色彩

室內(nèi)色彩是室內(nèi)環(huán)境的靈魂，對室內(nèi)的舒適度、使用率、美觀度都有很大的影響。據(jù)醫(yī)學報道，人類視覺感官最先感知的就是色彩，而最具感染力的也是色彩。不同的色彩帶來不同的心理感受，想象一下人們在理想的色彩環(huán)境中，借景生情，可以大大超越室內(nèi)空間的局限。[3]室內(nèi)環(huán)境色彩包括主體色彩、背景色彩與點綴色彩三大類。在一個室內(nèi)空間中，墻壁上的色彩為背景色彩，而主體色彩和點綴色彩都是通過陳設品來營造的，可見陳設品在環(huán)境色彩中的重要性。

3.4提高個人品位

陳設品除了滿足空間需求，使我們身心愉悅外，還可以提升我們的審美情趣，陶冶情操。此時，這些陳設品就已經(jīng)超越了本身的價值而提升到了更高的精神層面。

4.室內(nèi)陳設藝術的表現(xiàn)方式

4.1合理布置家具

家具是家居環(huán)境中分量最大的陳設品，當然也是室內(nèi)陳設品的重要部件。它作為室內(nèi)陳設藝術重要的一份子，擺放在不同的位置都有其特殊的意義。家具除了在空間中起到分割、整合的作用外，自身還有其特殊的意義。

室內(nèi)空間中的家具布置，首先應該滿足人們的使用需求，即家具的實用功能。例如在臥室應該擺放床、榻之類的臥具以供人休憩。其次，應該考慮家具的觀賞價值，我們可以按照形式美的原則選擇色彩、材料、形式以及各種風格達到使用者的個人需求。同時，我們在選擇家具時還需要了解家具的制作安裝工藝，以便在使用時方便的布置與調整。在對一個空間進行家具選擇時，我們需要做一個詳盡的計劃，以確保家具的種類、風格、尺寸以及擺放在不同空間的功能與色彩，使家具能夠起到調節(jié)室內(nèi)氛圍的作用。

4.2烘托室內(nèi)氣氛

近幾年，織物軟裝飾越來越得到了消費者的喜愛，成為了室內(nèi)陳設中一項重要的組成元素。在室內(nèi)空間中，織物由于質地柔軟、變形多樣、裝飾豐富，給室內(nèi)空間創(chuàng)造了很多溫馨的氛圍。如在室內(nèi)空間中運用彩綢、篷布等裝飾組織空間與空間，使其連成一體，增加空間的流動性。另外，在與客廳類似的室內(nèi)環(huán)境中，織物的處理能產(chǎn)生輕松愉悅的氣氛。作為一個會客交談的場所，家庭的陳設品最能體現(xiàn)主人的身份與品位，織物與硬裝飾相比更能產(chǎn)生一種明快的色調。例如墻面色彩斑斕的掛畫或是沙發(fā)上溫暖舒適的抱枕，都能體現(xiàn)出強烈的動感效果。

4.3利用植物創(chuàng)造生態(tài)氣息

隨著城市人口的增多以及建筑的密集，我們身邊的綠化顯得那么的微不足道。城市的破壞、水資源的污染，使人們面臨著生存環(huán)境的巨大挑戰(zhàn)。面對種種現(xiàn)實，我們期盼在自己的私密空間中能夠得到一絲緩解，能夠擁有一片“綠地”。因此，綠色植物漸漸地被引入到室內(nèi)空間中，大大調節(jié)了室內(nèi)的溫度、濕度，并且凈化空氣、降低噪聲。當然，除了一些自然生長的植物外，各式各樣的盆景和插畫藝術也是人們經(jīng)常使用的室內(nèi)陳設方式。室內(nèi)綠化比起其他的裝飾更具生機，它具有自然的生長姿態(tài)、鮮艷飽和的色彩，不僅增強了室內(nèi)空間的表現(xiàn)力，也給室內(nèi)環(huán)境帶來濃厚的生活氣息，讓我們心靈上得到了歸宿。

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關鍵詞：陳設藝術；公共空間；裝飾；探討

一、什么是陳設藝術設計

陳設藝術設計就是在室內(nèi)空間進行裝飾設計的全部過程，即室內(nèi)空間的設計人員根據(jù)現(xiàn)實特點，結合室內(nèi)空間的功能要求、使用人員的審美層次等，通過多樣化的陳設設計，設計出舒適、藝術、文化等相結合的室內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)陳設藝術分為功能性與裝飾性兩種。功能性陳設藝術設計是指滿足室內(nèi)需求的陳設，具有實用性的特點。在公共空間的陳設設計中，實用性的有辦公桌、辦公椅、會議廳的桌椅等，觀賞性的有博物館中的陳列櫥窗、具備引導功能的用具等。隨著基本生存需求的滿足，人們越來越重視精神需求，而公共空間的陳設藝術往往能夠帶給人本土化的文化與理念。裝飾性陳設設計是指通過豐富多彩的裝飾性陳設，為整個公共空間帶來更多的觀賞性價值。如，辦公空間的工藝品、綠植等，或者觀賞性公共空間中的雕塑、工藝品等。通過對公共空間的陳設藝術設計，不僅能給整體空間帶來一定的裝飾效果，還可以有效地利用裝飾性的陳設平衡人與自然的微妙關系。如，植物類的裝飾陳設可以有效地吸收公共空間的廢氣等污染物，為來訪者和使用者帶來高質量的空間環(huán)境，化解、改善空間中的一些不利因素。公共空間的陳設藝術設計較其他裝飾陳設設計不同，其對于實用性、藝術性、科學性、技術性有著綜合性的要求。其關注的更多的是大眾的審美需求對于空間的利用和規(guī)劃的影響。對于環(huán)境的欣賞，也是表達公共空間內(nèi)在文化的重要方式。

二、陳設藝術設計的關注焦點與原則

第一，簡潔。簡潔就是指在陳設設計的過程中，設計者應該注意陳設內(nèi)容的簡潔，不要有過多的內(nèi)容和色彩，注意整體的協(xié)調性，實現(xiàn)“少而精”的陳設要求。公共空間的陳設設計應注意簡潔明了的設計要求，避免過于富麗堂皇，實現(xiàn)以少勝多、以一當十的效果。第二，創(chuàng)新。創(chuàng)新就是指設計者在陳設設計中大膽地突破思維定式，在創(chuàng)新的過程中，創(chuàng)新度的高低視空間需求作出調整。從空間的整體出發(fā)，結合其背后的文化與理念，表現(xiàn)較強的藝術獨特性。第三，和諧。和諧其實就是整個空間的協(xié)調，提倡設計者在陳設器具的選用和設計上應該充分結合空間的要求，在陳設類別、色彩、造型、材質等方面相互融合和襯托，滿足使用者和到訪者感官與精神上的需求。第四，均衡。均衡其實與和諧類似，但是又有其獨特之處。在室內(nèi)公共空間的陳設設計中，設計者要充分考慮到陳設設計帶給人們均衡的視覺藝術感受，這就要求陳設設計在形、光、色方面保持均衡的量。第五，對稱。對稱最重要的作用就是能夠帶給人們一種平和與均衡美的感受。在公共空間的設計中，就對稱而言，一般分為相對對稱和絕對對稱兩種。設計中常常把相對對稱和絕對對稱有效地融合在一起，在從前到后、從上到下、從里到外、從色調到材質、從形狀到位置等一系列的設計過程中力求某種和諧的對稱狀態(tài)。如，在公共空間中，如何排列辦公桌，如何根據(jù)工作內(nèi)容等選擇和排列墻壁畫，或者如何使用設計燈光的位置，等等，都是體現(xiàn)對稱作用和效果的重要內(nèi)容。第六，對比。從字面意義上說，對比就是兩種不同事物的相互比較。在室內(nèi)陳設設計中，應該選擇既相對統(tǒng)一又互相獨立的陳設形式，在強烈的視覺反差中滿足空間的整體需求。室內(nèi)陳設設計中，可以通過鮮明、活潑的對比特征與和諧配合使用，突出陳設的獨有特征，加深人們對于該設計的視覺印象。第七，呼應。呼應可以看作均衡的一種形式，在室內(nèi)空間陳設設計中，陳設與周圍的設施、空間的整體特征等相互呼應，從而產(chǎn)生一定的藝術感。第八，層次?？臻g的層次包括色彩的層次、光線的層次、造型的層次、材質的層次等。設計人員從陳設內(nèi)容出發(fā)，通過從大到小、從遠到近、從方到圓、從高到低、從粗到細，質地從單一到多樣、從虛到實等層次變化，豐富陳設效果，但必須使用恰當?shù)谋壤P系以適合環(huán)境的層次需求，進行適宜的層次處理以創(chuàng)造良好的觀感。第九，節(jié)奏。節(jié)奏是條理與重復的結合體，一般具備視覺感官的表現(xiàn)。將同一個單純造型進行連續(xù)排列，所產(chǎn)生的排列效果往往一般化，若適當?shù)丶右蚤L短、粗細、直斜、色彩等方面的變化，通過對比組合就會產(chǎn)生有節(jié)奏的韻律和豐富的藝術效果。

三、公共空間的陳設藝術設計思想

在中國的傳統(tǒng)思想中，藝術設計是一個相對模糊的定義。從古至今，藝術設計受到師徒關系的影響，理論體系的構建相對缺乏，發(fā)展相對較慢。從學術的角度來看，不論是術還是工，都是強調其本身的功能性，民間美術更是被歸類到民間技藝中。然而，設計思維的產(chǎn)生是從人們萌生審美開始的。遠古時代，人們學會了用各種各樣的貝殼設計出裝飾物，而現(xiàn)在，空間的設計呈現(xiàn)出多樣化的藝術表現(xiàn)形式。由于思想文化存在差異，東西方在公共空間的處理手法和表現(xiàn)形式上是不同的?！瓣柟鈴V場”是在古希臘時期形成的自由辯論的場所，體現(xiàn)了社會活動的個人化和個人化的社會活動，在公共活動的場所中，大家可以自由發(fā)表言論。在中國傳統(tǒng)文化中，空間的陳設設計具有其歷史性和本土性。由于活動場合不同，形成的空間大小也不同，而這些大小不同的空間承擔了不同的功能。如，在祭祀活動中，宗廟作為重要的場所，是集家族活動、宗教、教育功能為一體的場所，其陳設藝術設計充分表現(xiàn)了對上天的敬畏和感恩。此外，還有凸顯陰陽有序思想的陳設設計思維。所謂陰陽有序，主要是指在建筑或在村落公共空間的處理上遵循自然規(guī)律：山為陰，水為陽，背山面水。傳統(tǒng)的麗江古城和宏村有大體相同的水系，人們在對水系的處理中，所進行的社會活動具有了公共領域的性質。在中國傳統(tǒng)文化中，儒、釋、道思想對文化的形成至關重要，從而影響到陳設藝術設計領域公共空間的處理，長幼尊卑和等級制度在公共空間中同樣有所體現(xiàn)。在整體的院落處理中，堂屋和偏房的關系、臺階數(shù)的處理都形成了公共空間的等級制度。因此，在東西方由建筑實體構成的三維公共空間的陳設藝術中，其載體不僅是具有合理性規(guī)制的活動場所，而且被賦予了更多的文化含義。

四、公共空間陳設藝術的設計思路與發(fā)展

1.突出空間本身，重視地域文化的融合在室內(nèi)公共空間設計中，內(nèi)容設計是整體空間的首要和根本。這就要求設計者首先明確設計指導思想，凸顯整體設計脈絡。在這個過程中，公共空間陳設設計的整體思路要經(jīng)過反復的推敲和思考才能形成。通過廣泛地吸收多樣化的思想和建議，結合公共空間本身的功能要求，以新穎、獨特的陳設藝術設計手法體現(xiàn)文化間的包容與融合，可以達到藝術性與功能性相結合的要求。在陳設藝術設計中，地域特色的應用是諸多公共空間陳設藝術的表達形式，也是最常見的表現(xiàn)手法。地域特色是一個地方的民俗風情、文化背景的濃縮，是幫助人們有效區(qū)分公共空間的重要標志。在公共空間的陳設中，設計者應該堅持以突出空間本身為基礎，重視地域文化的相互融合。如，在上海世博園中，各個展館的陳設設計都充分體現(xiàn)了各國的風俗文化，中國館的設計就體現(xiàn)了濃郁的東方文化，凸顯了中華文化的魅力。2.重視不同節(jié)奏之間的相互轉化公共空間具有較強的流動性，所以在公共空間的陳設設計上應注重采用動態(tài)的、不同節(jié)奏的陳設形式，這是由公共空間的性質和人的因素決定的。人在公共空間中處于運動的狀態(tài)，在運動中體驗并獲得最終的空間感受。在滿足功能需求的同時，讓人感受到空間變化的魅力和設計的無限趣味，是塑造個性化展陳空間常用的手法。如，上海世博會的德國館采用圍中有透、透中有圍、以圍顯透的劃分空間的手法，人們進入展覽空間之后，沿精心布置的參觀路線行進，可以從不同的角度看到幾個層次的空間。3.強調公共空間的功能性與安全性就公共空間的設計初衷和方向來看，公共空間的陳述設計必須滿足其空間需求，以人的需求和集體的需要為基本點和出發(fā)點，在這樣的基礎上，設計師展開奇思妙想，結合空間的獨有特征進行陳設設計工作。專業(yè)的空間陳設藝術設計師應該在滿足空間所有者對于空間的視覺需求和功能要求的基礎上，充分地賦予空間舒適性、安全性、美觀性、經(jīng)濟性等。其中，功能性和安全性是公共空間最基本的屬性，設計師要在公共空間陳設設計中最大化地放大功能性的屬性，并滿足使用者對于安全性的基礎需求。如，在一些大型的臨時公共空間陳設設計中，面對高峰期的人群帶來的諸多問題，設計師必須把公共空間陳設設計中的安全性作為其設計的首要目標和要求，把公共空間的安全通道、安全指示、應急標志、救援信息指示、照明系統(tǒng)等一系列安全幫助信息作為陳設設計的重要內(nèi)容體現(xiàn)在公共空間中。4.重視視覺和心理感官的體驗與需求公共空間的陳設藝術設計者賦予了公共空間更多的維度，讓公共空間展現(xiàn)出多維度的變化與轉換，使人在對這種空間的體驗過程中獲得獨特的心理感受?！叭恕笔顷愒O內(nèi)容和形式最終服務的對象，陳設設計的內(nèi)容和形式應當充分滿足人們物質和精神層面的雙重需求，這是進行陳設設計的基本依據(jù)。因此，對于個性化陳設內(nèi)容的設計，應充分考慮不同層次、不同階段、不同年齡的使用者的需求，使各個層次的人們都能真正融入其中，感受到個性化陳設空間的魅力。公共空間的陳設內(nèi)容和形式不只為人們帶來視覺盛宴，更應該是公眾傳遞信息、接受教育、進行文化交流的場所，是展品與大眾溝通的媒介。

參考文獻：

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篇5

關鍵詞：交互理念；行為；情感；設計策略

陳設藝術設計作為室內(nèi)設計的重要組成部分，是在運用了一定設計手法的基礎上，對室內(nèi)的陳設品進行組合、陳列和擺設的創(chuàng)造性活動。陳設藝術設計可以說是二次室內(nèi)設計活動，不同于初次室內(nèi)設計的目的——對固定建筑空間界面的基礎性裝飾，陳設藝術設計是對空間內(nèi)部環(huán)境更深層次的美化和完善。近年來，陳設藝術不再作為被動接受的設計形式，而是不斷契合時展的需要，對人與空間的互動提出了更高的要求。本文在“交互”理念視角下，通過將陳設藝術設計活動中的需要行為與使用行為相融合，并建立交互關系，從而達到物質的實用性與精神的參與性和諧統(tǒng)一的目的。

1交互理念下陳設藝術的設計需求

陳設藝術中的交互是“人”作用于“物”或“空間”，通過有效的形式來傳達某種語言或者表現(xiàn)某些行為。使用者與空間環(huán)境的互動行為不同于自然屬性的交互關系，它需要經(jīng)過設計師的精心策劃，建立滿足由低到高的需求層次的交互通道，以激發(fā)它們之間自然、有效的交互行為。

1.1物質實用性

陳設設計的實用性體現(xiàn)在日常生活中，人們常常對空間存在一些具體的實用性需求，以維持正常的生活。物質實用性基于自然、基本的生活要素，可以體現(xiàn)出陳設藝術自身的功能價值，它以觀念、行為、習慣等為設計準則，參照人類行為特點的心理傾向，組織合理有序的布局形式，優(yōu)化人們的行為習慣，達到整體使用的和諧，給使用者提供一個宜人的空間環(huán)境以及舒適的居住體驗。

1.2精神參與性

陳設設計的精神參與性是一種自由的精神活動，它不僅是一種靜觀，還是一種能動的創(chuàng)造性活動。從人的“藝術性”和“個性”的視覺層面出發(fā)，以物化的視覺藝術方式對空間進行設計，營造出具有獨特情感的空間氛圍。從人的“創(chuàng)造性”和“反思”的精神層面出發(fā)，使用者可以根據(jù)自身的文化教育背景、藝術審美修養(yǎng)，在審美的活動中通過主觀的想象和參與再創(chuàng)造，對陳設藝術美感產(chǎn)生自身的體悟與構建。

2交互理念下的陳設藝術設計策略

傳統(tǒng)的思維著重于內(nèi)容和形式的設計，而交互理念在人——物——環(huán)境的分析和設計策略上，更多地關注在兩個或者多個行為主體關系之間的互動和交流。在陳設藝術的設計需求中，將具有使用功能的陳設歸為實用陳設，它作為能滿足人們某種功能需要的物質實用性而存在。而本身不具備使用價值的陳設歸為裝飾陳設，則作為信息傳送和交流體驗雙向互動的精神參與性而存在。面對存在于一個空間維度內(nèi)的兩種層次的設計需求，設計師應該針對不同層次的需求，構建出更為優(yōu)質的、更具有人文關懷性的多層次需求的互動體驗空間。

2.1行為互動的功能性設計策略

陳設藝術設計以可用性為前提，其使用價值體現(xiàn)在它與人的行為之間的聯(lián)系。陳設作為功能的載體和行為的誘導，陳設方式一般都是從人的行為習慣特征出發(fā)。以站、坐、臥等靜態(tài)行為為主的空間區(qū)域，陳設品通常都是滿足基本行為需求的基礎陳設，如椅、桌、臺、床等，而以動為主的空間則表現(xiàn)為交通用地與頻繁使用的特定區(qū)域，這些區(qū)域應該保留足夠的面積，考慮以簡單或可移動陳設為主，從而增強空間使用上的靈活性。因為空間內(nèi)人類活動的尺度范圍、空間類型、陳設的使用等都受到一定的限制，所以通過適宜的工學尺度，人性化的空間陳設、舒適的感官體驗等要素作為誘因，促使人與空間產(chǎn)生適應性的交互行為。陳設藝術設計的易用性是關鍵，它可以給予人們更高品質的使用享受。陳設設計活動作為空間互動的影響條件和行為刺激的媒介，通過明確空間各個板塊相互之間的結構和功能，組織合理的空間形態(tài)和動線，使得人與空間的互動行為合理、線路便捷、次序優(yōu)化。在空間內(nèi)設置屏風、玄關隔斷或者植物盆栽等，可造成視覺的模糊感，使得空間隔而不斷，空間連續(xù)感依舊存在，或者是利用柱子、凹凸的墻角、圓椅或靠背沙發(fā)座椅等，在空間內(nèi)進行虛面的分割，豐富空間的層次感，以達到虛實空間形態(tài)的有機共生，微妙的通透與巧妙的遮蔽刺激著人與人、人與空間的行為互動。

2.2情感互動的參與性設計策略

視覺元素的代入性是情感交流中最直觀的表現(xiàn)手段，具有特定文化情感傳播的特征。不同色彩、材質、形狀的視覺符號承載著不同的表情和內(nèi)涵，觸發(fā)初步的情緒反應和情感體驗。同時，視覺的物化以明確、誘導或是隱喻的表達方式，塑造感性與理性情感交融、和諧統(tǒng)一的環(huán)境場所。視覺元素引導的情感參與不僅體現(xiàn)在對情景視覺美感的激活，而且是對風格、觀念、價值等文化情感的抽象表達。通過對空間符號進行藝術化處理，讓人們產(chǎn)生了對于不同空間符號的信息認知和形式感受的復雜性。格式塔心理學提出：“藝術形式與我們的感覺、理智和情感生活所具有的運動形式是同構形式。”藝術的形式表現(xiàn)力會給我們帶來與審美客體同樣的心理牽引。人們通過對復雜的視覺符號進行創(chuàng)造性的思考和探索，刺激形成的抽象圖像，創(chuàng)造舊經(jīng)歷與新體驗的聯(lián)系，最終與當下空間交互形成共同的情感認知和意境的場景。發(fā)揮陳設藝術的高度感知性，使生命體驗得到升華。陳設藝術在美學原理的指導下，求得的觀感美感效果，形式美感的藝術處理法則構建起人與空間的和諧對話。而美感認知和意境認同自外而內(nèi)上升到由內(nèi)而外的反思體驗，擺脫了外在客觀物質情感的控制，實現(xiàn)了對于自我的省視、反思以及情感的深化，同時還有對于思維的拓展與創(chuàng)造，建構起了具有高層次追求的精神交互空間。

3結語

本文從交互理念的視角思考陳設藝術設計中人與空間的關系，通過引入“交互”設計思維，打破傳統(tǒng)的陳設藝術設計模式，以一種全新視角重新審視陳設藝術的設計方法，有助于“人”在空間使用“物”過程中獲得更高效、優(yōu)質的體驗，打造出具有舒適性、人性化、愉悅感的生活空間。陳設藝術設計將以最自然的參與狀態(tài)，呈現(xiàn)出一種人與空間之間相互交融滲透的交互情態(tài)，使陳設藝術的實踐創(chuàng)造具有嶄新的意義。

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篇6

關鍵詞：室內(nèi)環(huán)境；藝術設計；陳設藝術

目前，陳設藝術還存在一定的問題，其中包括：現(xiàn)代環(huán)境藝術設計重視室內(nèi)裝修而輕設計，物品隨意擺放，與室內(nèi)界面風格不符?；谶@一系列問題，我們將針對室內(nèi)環(huán)境藝術設計中陳設藝術的應用展開分析。

1室內(nèi)陳設設計現(xiàn)狀分析

就針對于目前的實際情況來看，在室內(nèi)環(huán)境設計工作中，設計人員雖然開始重視對空間的規(guī)劃與設計，但是，其并沒有真正將陳設藝術應用到室內(nèi)環(huán)境設計中，同時，沒有將最基本的陳設藝術進行分類，未將陳設藝術滲透到室內(nèi)環(huán)境藝術設計工作中去，從而出現(xiàn)室內(nèi)過度裝修與過度裝修現(xiàn)象，影響陳設工作的有效設計[1]。在對其設計過程中，如果設計人員不認真，沒有對其精心思考，對陳設品的擺放位置、陳設品的大小不夠重視，出現(xiàn)隨意擺放、隨意設計的現(xiàn)象，將影響整個室內(nèi)環(huán)境設計，影響視覺效果，降低室內(nèi)的整體風格與設計質量。在室內(nèi)設計工作中，主要包括三個方面的內(nèi)容：分別為室內(nèi)陳設、室內(nèi)裝修以及室內(nèi)空間設計工作。其中，最為基本的要素為室內(nèi)空間設計，在工作執(zhí)行期間，需要對室內(nèi)空間的大小、比例、格局以及室內(nèi)的形態(tài)尺寸進行設計，這樣才能在較大程度上滿足人們的發(fā)展需求和使用需要。

2室內(nèi)環(huán)境藝術設計中的陳設藝術建議

2.1體現(xiàn)室內(nèi)空間的個性

在進行室內(nèi)空間的陳設設計時，最主要的一點，就是要將空間設計的個性化特征凸顯出來，以此來確?？臻g價值的的體現(xiàn)[2]。室內(nèi)空間設計工作具有美觀性、舒適性特點，這種空間特殊化形式能夠將自身內(nèi)涵充分表現(xiàn)出來。在對室內(nèi)環(huán)境進行設計工作期間，對陳設藝術品的設計都需要考慮室內(nèi)的設計風格，盡量使其與室內(nèi)風格設計的一致性，保證兩者的充分融合。在該設計工作中，不僅能展現(xiàn)出室內(nèi)風格的優(yōu)化設計，還能為整體空間設計提供良好的生存意境。不僅如此，在對陳設藝術品進行設計過程中，一些裝飾物和陳設藝術品之間的風格也可以存在一定差異。采用對比的設計手法，為人們提供強烈的視覺感受。這種對比方式的良好應用，將給人設計出獨特、新型的空間環(huán)境。在對室內(nèi)環(huán)境進行具體設計工作中，設計人員還需要重視空間設計的整體性，合理對風格設計工作中的差異化進行控制，其中，使用的陳設藝術品數(shù)量不能太多，在其中需要發(fā)揮良好的點綴目的，這樣才能使其獲得良好的設計效果。

2.2地域性空間環(huán)境設計

從某種意義上來說，實現(xiàn)地域性的空間環(huán)境設計工作，保證能夠實現(xiàn)個性化發(fā)展特點。在我國傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢下，遵循人與自然的結合統(tǒng)一性，促使端正、儒雅以及對稱文化藝術的融合，這樣才能提高陳設品的審美性和品質。在室內(nèi)設計工作中，存在一些民族化文化物品，尤其是一些屏風、字畫的應用。還有一些設計材料，是比較有靈性的石頭，采用這些藝術品，在整體上實現(xiàn)陳設藝術品的設計，不僅能彰顯出獨特的風格，還能在室內(nèi)環(huán)境設計工作中，體現(xiàn)出我國獨特的民族文化。

2.3保證設計的完整性

在實際的設計過程中，要想有效的將陳設藝術應用到室內(nèi)環(huán)境設計中，就要求我們必須要遵循整體的設計原則，保證藝術價值的充分體現(xiàn)。在室內(nèi)環(huán)境設計工作中，為了體現(xiàn)出建筑具備的裝飾性與功能性特點，符合當前的發(fā)展需求，促進室內(nèi)環(huán)境設計風格的獨特性，在具體工作中，需要對色彩、空間中的造型、管線等之間的關系進行設計，明確襯托、虛實的重要性，促進內(nèi)部裝飾物與家具、電器的協(xié)調性。在室內(nèi)空間設計工作中，還需要凸顯出陳設品的層次感，比如：家具為室內(nèi)空間設計中的主要陳設品，家具為觀賞性與實用性兩種形式，其中，對于觀賞性家具，為陳設架、屏風等；對于實用性家具，主要為床、柜以及沙發(fā)等一些儲存性家具等。家具的使用需要具備一定的實用特點，對其組織與分割，在空間中能夠體現(xiàn)出獨特的發(fā)展風格。在對陳設品進行設計期間，還需要遵循使用性原則以及裝飾品原則，尤其是家具的質量、比例以及裝飾效果、尺寸等，都需要分析空間的整體性原則，實現(xiàn)形式美。在該設計理念下，不僅能實現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境與整體設計風格的一致性，還能促進室內(nèi)環(huán)境設計工作的優(yōu)化發(fā)展，保證為我國人民提供更舒適、更美觀的居住環(huán)境。

3結語

總而言之，室內(nèi)環(huán)境藝術設計工作是在建筑結構完成后期執(zhí)行的，根據(jù)建筑的使用功能、建筑的使用性質以及各個方面的因素實現(xiàn)室內(nèi)空間的優(yōu)化設計，促進室內(nèi)界面裝修設計工作的有效執(zhí)行。同時，陳設藝術品的設計水平與室內(nèi)環(huán)境的舒適度、精美度存在較大關系，尤其是與其存在直接關系，所以，在具體實施工作中，一定要明確室內(nèi)陳設設計與室內(nèi)環(huán)境設計之間的關系，促進室內(nèi)環(huán)境布局的合理化?；谝陨系姆治觯谑覂?nèi)環(huán)境設計工作中，基于相關標準與相關規(guī)定，將陳設藝術更好的應用到室內(nèi)環(huán)境設計中，減少室內(nèi)環(huán)境面對的壓力，保證實現(xiàn)良好的景觀效果，為人們的生活營造良好生存空間。

參考文獻

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篇7

陳設藝術是酒店室內(nèi)設計的重要組成部分，不僅傳達和表述著特定的文化信息和社會屬性，而且還以更豐富、風格更明確的人性化設計帶給酒店客人一種文化心理和視覺愉悅。隨著經(jīng)濟和文化交流的頻繁，作為建立在酒店整體文化脈絡風格基礎上的室內(nèi)陳設藝術風格完善地體現(xiàn)了酒店的整體設計理念，成為展示酒店空間美的靈魂和精神所在，進而直接影響著人們對酒店的印象。

酒店室內(nèi)陳設藝術的概述

陳設藝術作為一門新興的設計藝術在現(xiàn)代酒店空間中得到了廣泛的運用。室內(nèi)陳設藝術作為室內(nèi)環(huán)境設計的重要組成部分，對于突出室內(nèi)景觀、主題、感情等起著重要的作用。陳設藝術是一種狀態(tài)、一種語言、一種活的藝術，是設計人員對室內(nèi)可以移動的配飾的設計與選擇，即，設計者根據(jù)室內(nèi)環(huán)境特點、空間功能需求、審美要求等精心設計出來的理想的藝術，陳設藝術對于營造室內(nèi)氣氛、豐富室內(nèi)空間層次、體現(xiàn)空間文化層次、調節(jié)室內(nèi)環(huán)境色彩等都起著重要的作用。室內(nèi)陳設藝術分為功能性陳設與裝飾性陳設兩種。功能性陳設主要是指家具、燈具、織物等兼具實用價值與觀賞價值的陳設。家具是室內(nèi)陳設藝術的主要構成部分。隨著時代的進步，一直以實用價值備受人們喜愛的家具，如沙發(fā)、床、衣柜等，在現(xiàn)代社會中，其藝術性和觀賞性也越來越受到人們的重視。光是生命之源，世界上的一切生物都離不開光，而燈具作為室內(nèi)陳設中的照明物品是調節(jié)氣氛的重要手段之一。在現(xiàn)代室內(nèi)陳設中，織物已成為衡量室內(nèi)環(huán)境裝飾水平的重要標志之一。裝飾性陳設是指工藝品、字畫等以裝飾觀賞為主的陳設。在室內(nèi)陳設中，裝飾性陳設既不追求片面的富麗堂皇，也不強調科學性和學術性，而是追求思維內(nèi)涵和文化素養(yǎng)的表達，追求其地室內(nèi)環(huán)境形象的塑造和對環(huán)境的創(chuàng)新表達。從實質上來看，室內(nèi)陳設藝術是科學、藝術和生活相結合的完美的整體，對升華人們的精神生活、提高人們的精神文明程度、陶冶情操等起著重要的作用。

酒店室內(nèi)陳設藝術的風格特征

（1）地域特色。在酒店陳設藝術中，鮮明的地域特色不僅更容易得到本土文化和外來入住者的文化認同，而且還能體現(xiàn)出明確的專屬性、系統(tǒng)性和識別性。地域性是指在吸收本地的、本民族的風格以及地域文化痕跡的基礎上形成的相對穩(wěn)定的、具有漸變和發(fā)展特征的產(chǎn)物。繼承傳統(tǒng)和體現(xiàn)地域特色既不是對地域特征形式和文化符號的簡單照搬，也不是將具有地域特色的陳設品生搬硬套的擺列在酒店空間，而是在充分領悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、尊重當?shù)厣罘绞胶惋L俗習慣的基礎上對空間、色彩和材質的創(chuàng)新。鮮明的地域特色能使客人在欣賞和體驗酒店陳設品質過程中完成文化之旅。如建于上世紀二十年代的上海和平飯店之所以能享譽世界不僅是因為它擁有許多不同裝飾風格特色的豪華套房，還因其在進行室內(nèi)設計時使用了具有強烈的地方傳統(tǒng)風格和民族文化性藝術品。長隆酒店在進行室內(nèi)陳設設計時結合廣東亞熱帶的自然和人文特征，形成了具有地域性特色的“撒法里”風格。

（2）主題文化的延伸。酒店陳設藝術不僅有助于產(chǎn)生獨特、清晰的酒店品牌印象，促進酒店品牌文化的構筑，而且還能將酒店品牌文化元素以正面文化因素展示給消費者，塑造出成功的酒店空間文化品質。主題文化不僅是營造文化內(nèi)涵的關鍵，還能體現(xiàn)酒店特定的文化氛圍，帶給客人富有個性的文化感受。主題性的表現(xiàn)直接影響著酒店品牌的形象，一個成功的酒店陳設藝術需要明確的表達主題和性格，如成都京川賓館中庭“聚賢堂”中的《漢宮宴樂圖》既再現(xiàn)了蜀漢宮廷載歌載舞款待嘉賓的盛況，也寓意著京川賓館迎接八方來賓的滿腔熱忱；總臺背后的《劉備入成都》畫卷則獨具匠心地表達了賓館接待客人的虔誠態(tài)度。京川賓館將三國文化提煉出來融合到酒店的主題文化中不僅明確了空間性格，對酒店主題氛圍的烘托也起到了傳神達意的作用。

（3）多元化發(fā)展。多元化的審美取向、意識形態(tài)造就了風格迥異的酒店室內(nèi)陳設藝術。當今世界是一個多元文化并存的時代，多元化的需求不僅使酒店陳設設計由單一風格向國際化風格演變，也使得酒店室內(nèi)陳設藝術呈現(xiàn)出風格流派和表現(xiàn)手法的多樣化。酒店室內(nèi)陳設藝術中最感染人的是個性化特征和文化內(nèi)涵，因而，許多酒店在追求國際化陳設風格的同時，還植根于本國、本地區(qū)土壤，積極吸取外來文化精華，營造出“和而不同”的酒店文化氣氛。如上海英迪格酒店將客房作為設計重點，不僅每間客房都有一面象征石庫門建筑的灰磚墻、本土制造的仿古家具和民俗風濃郁的抱枕，而且還在客房中陳立了一系列中式燈具、古董和一罐大白兔奶糖，讓客人感受到真正屬于上海的味道。

結語

酒店室內(nèi)陳設藝術最具表現(xiàn)性、感染力和審美價值，在酒店設計中既能表達一定的歷史、地域和民族特性，提升酒店的藝術品質，又能表現(xiàn)出酒店空間蘊含的美學氣質和獨特的人文環(huán)境，對擴展酒店的藝術構成因素起著有益的作用。格調高雅、造型優(yōu)美、文化內(nèi)涵豐富的酒店室內(nèi)陳設藝術不僅具有裝飾環(huán)境、豐富空間層次的作用，而且還能體現(xiàn)設計的時代感和主流意識，更好的發(fā)揮酒店室內(nèi)陳設藝術的獨特功能，實現(xiàn)最大的商業(yè)價值。

篇8

關鍵詞：中國傳統(tǒng)書房 家具 陳設藝術

家具陳設很大程度上主宰了整體室內(nèi)家居的基調和風格，是宣泄主人趣味與情調的有效道具，相互映襯、烘托得體的家具陳設能為室內(nèi)空間帶來活力。中國古代宅院的住宅設計具備較強的文人特征，充盈著較濃厚的文化氣息。室內(nèi)陳設大致如圖所示：

圖1 傳統(tǒng)室內(nèi)陳設簡圖

其中，書房（舊稱書齋）是主人修身養(yǎng)性、求學問道的場所，其陳設體現(xiàn)著主人的品性與風格。晚清著名學者、美學家劉熙載在《游藝約言》中說：書要有金石氣，有書卷氣，有天風海濤、高山深林之氣。在中國傳統(tǒng)文化復興和回歸的當代，我們更加重視書房空間的意境營造。

一、書房家具及其飾品種類

現(xiàn)在的書房不僅是學習的場所，也是休閑會客的地方，這一切賦予了傳統(tǒng)形式的書房除“學習”以外的新的功能形式：陳列與展示（書籍、藝術品等），休閑與娛樂（音像、酒水等）。中國傳統(tǒng)書房用品如下表所示：

表1 書房主要用品及其種類

家具構筑書房空間的主題，而把玩和珍賞收藏是傳統(tǒng)文人生活中的一項重要內(nèi)容，各種器物成為人們的“案頭清供”，以滿足怡情遣興的需求。我們就其重要物品來具體闡述：

1、文房四寶的藝術特征

文人對書齋陳設是非常講究的：“……天然幾一，設于室中左偏東向，不可迫近窗檻以逼風日。幾上置舊硯一，筆筒一，筆硯一，水中丞一，硯山一。古人置硯俱在左，以墨光不閃眼，且于燈下更宜。書冊鎮(zhèn)紙各一，時時拂拭使其光可鑒人乃佳……屏風僅可置一面。書架及櫥俱以置圖史，然亦不宜太雜如酒肆中”。（文震亨原著 汪有源、胡天壽《長物志:古代居宅陳設第一雅文化體驗(今譯圖本) 》，重慶出版社2010年版）從中不難發(fā)現(xiàn)，筆墨紙硯在書齋中是不可或缺的。在傳統(tǒng)文人眼中，文房四寶透露出的“書卷氣”， 是一種內(nèi)在文化底蘊的外露，也是一種空靈的表現(xiàn)。推崇的是一種脫俗的風致，一種高雅的品位，一種胸有成竹、從容不迫的生活態(tài)度，以及不疾不徐、游刃有余、回歸自然的生活哲學。于是，文房四寶漸漸成為人們爭相收藏、把玩的器物，使之在注重實用的同時，也大大加強了藝術性和鑒賞性。比如說筆筒，明期以前，筆筒更多的是注重實用價值，形體較小，而到了明清時期，筆筒除工藝更加精良外，其外形也有了很大改觀，形體碩大，造型趨向藝術化并以此凸顯其“雅致”。文房四寶的輔助文具，如文具匣、筆格、臂屏、筆洗、鎮(zhèn)紙、水中丞、墨房、硯山、印泥盒、臂擱等，都成為重要文玩并作為書房裝飾的主要陳設。

2、書畫

書畫一直是中國傳統(tǒng)文人鐘愛之物，到明代，由于富豪商賈的加入，書畫的收藏進入佳境。當時許多文人如文征明、唐寅、祝允明等，都是靠賣畫、賣文為生，可見書畫市場的活躍。傳統(tǒng)書房陳設中，張掛書畫作品是必不可少的。而收藏圖書，在士大夫中被視為一件頗為風雅的事。即使是民間，人們也用圖書裝飾、美化自己的居室。“看書畫如對美人，不可毫涉粗浮之氣，蓋古畫紙絹皆脆，舒卷不得法，最易損壞，猶不可近風日……”（文震亨［明］《長物志》，東方電子音像出版社2008年版）。將書畫比喻美人，觀賞時的小心翼翼，其愛憐、珍惜之情躍然紙上。

3、茶具（茶壺、茶盤、茶托等）

無論是古代還是現(xiàn)代，品茗都是生活富足后的時尚追求，追求茶原有的特質、香氣和滋味，是品茗的一大特色。為滿足這一要求，品茗所用器物就顯得非常重要。茶壺在明代由大器形向小形化轉變，從此茶盞和茶壺成為最基本的茶具。時大彬是明代宜興制紫砂壺的高手，他所制之壺小巧玲瓏，能使人“生閑遠之思”，為茶壺之上品，成為時人大勢追捧的茶具。文震亨也認為，“茶壺以砂者為上，蓋既不奪香，又無熟湯氣” （文震亨［明］《長物志》）。古人推崇融實用性和欣賞性為一體的茶壺，因此，所制茶壺或像花果樹木，綴以草蟲；或像飛禽走獸，生動自然，可謂千姿百態(tài)，讓人愛不釋手。

4、古琴

琴，是中國傳統(tǒng)樂器，素為文人士大夫階層所喜愛。在中國傳統(tǒng)文人心目中，琴可養(yǎng)心，亦可正心。在古代詩文中，琴與文人相伴相隨，“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”。而在古代文人的觀念中，琴是居室中“雅趣”，不可一日不對清音。琴既可“怡情”，又可“同調之友聲”、“嚶鳴求友”。琴為古樂，雖不能操，亦須壁懸一張。偶爾撫琴一二，更是能達到自我排遣和自我沉醉的境界。因此，琴作為一種修身養(yǎng)性之物，很自然地成為室內(nèi)環(huán)境中上佳的陳設藝術品。

5、盆景

中國人好石有目共睹。石不似其他器物具有實用性，但作為大自然的靈物，經(jīng)過大自然的千錘百煉后，其呈現(xiàn)的各種姿態(tài)，在人們心中有各自的解讀。因此，不同的人會選擇不同形狀的“石”，并從中推出君子、大人、中正、耿介、沉穩(wěn)、挺拔等道德、立身、處世的內(nèi)涵。加之山石之造型或自然逼真或玲瓏有趣或奇形怪狀，平時把玩摩挲，可有回歸超塵之感，備受人們的喜愛。太湖石、昆山石、宜興石等十余種各具特色的山石，均可挑選來為案頭清供。好石還要有合適的盆盤架座來烘托。硬木幾架案桌，古穆沉穩(wěn)，精致優(yōu)雅，古意盎然；斑竹、樹根座架則呈天然野趣。玩石并清供于案桌幾架，使住宅室內(nèi)環(huán)境增潤了獨特的藝術氛圍，渲染了高雅脫俗的文人氣息。

6、燈彩

燈的實用功能是照明，作為室內(nèi)設計的重要組成部分，又具備美化居室，營造室內(nèi)環(huán)境情趣的功能。“燈，閩中珠燈第一，玳瑁、琥珀次之，羊皮燈名手如趙虎所畫者，亦多蓄。料絲出滇中者最勝，丹陽所制有橫光，不甚雅；至如山東珠，麥，柴，梅，李，花草，百鳥，百獸，夾紗，墨紗等制，俱不入品。”（文震亨［明］《長物志》）

可供人把玩的器玩清供遠不止這區(qū)區(qū)幾種。在中國古代，居室美化已成時尚，人們追逐著各類能帶來精神愉悅和滿足視覺效果的器物，如古董，竹雕工藝，瓷器，插花，盆景等，不僅滿足實用功能，而且強調觸覺、視覺、聽覺的多重感受。

二、書房的傳統(tǒng)陳設

1、文人的書房布置

書房于文人之所以重要，一方面，在于迫切的實際物供需求；另一方面，書房可以說是他們的文化資本，表現(xiàn)他們擁有知識或思想，能用以支持他們身份地位和權力的合法性。明中葉，約16世紀以后，文人開始著書立說，企圖塑造其理想的書房模式，如《遵生八箋》的“高子書齋說”詳細描述了他理想中書房，書房中器物與家具的擺飾如下：“齋中長桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅石鎮(zhèn)紙一。左置榻床一，塌下滾腳凳一，床頭小幾一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一?！门帬t一，壁間掛古琴一，中置幾一，如吳中云林幾式佳……坐列吳興筍凳六，禪椅一，拂塵、搔背、棕帚各一，竹鐵如意一。右列書架一，上置《周易古占》……”（高濂［明］《圖解遵生八箋（白話精譯插圖本），山東美術出版社2008年版）

書房內(nèi)的物品包括文房四寶等文具，以及書架、書案、書幾和榻等家具，還有古董與書畫等擺飾，這些都是文人在文化上享有支配權的重要象征物品，也體現(xiàn)了當時的書房布規(guī)和形制。

2、官員的書房布置

士大夫風格的書房模式通過小說等媒介逐漸進入到社會各階層的認知世界，成為其他人效法與模仿的對象。如在《醒世恒言》卷三十中對官員書房就有如此描述：“向陽一帶三間書室，側面又是兩間廂房。這書室庭戶虛敞，窗格明亮，正中掛一幅名人山水，供一個古銅香爐，爐內(nèi)香煙馨郁。左邊設一張湘妃竹榻，右邊架上堆滿若干圖書。沿窗一只幾上，擺列文房四寶。庭中種植許多花木，鋪設得十分清雅。這所在乃是縣官休沐之處?！保T夢龍《醒世恒言》，齊魯書社2008版）

3、商人的書房布置

《金瓶梅詞話》中有名為“翡翠軒”的商人書房描寫：“里面地平上安著一張大理石黑漆縷金涼床，掛著輕紗帳幔。兩邊彩漆描金書櫥，盛的都是送禮的書帕、尺頭，幾席文具，書籍堆滿。綠紗窗下，安放一只黑漆琴桌，獨獨放著一張螺鈿交椅。書夾內(nèi)都是往來書柬拜帖，稍并送中秋禮物賬簿?！保ㄌm陵笑笑生［明］《金瓶梅詞話》，人民文學出版社1985版）這個書房的設備豪華，放著各式精致的家具，就連書籍也都堆滿了。書櫥與書夾中都擺放著一些送禮的書帕、尺頭和往來書柬拜帖和禮物賬簿等等物品。

4、民間書房布置

民間富庶人家也有對書房陳設的追求，特別是知書達理的古代女性對書房陳設有著自身的要求。如《喻世明言》中“明窗凈幾，住他茶壚。床間掛一張名琴，壁上懸一幅古畫。香風不散，寶爐中常點沉檀；清風逼人，花瓶內(nèi)頻添新水。萬卷圖書供玩賞，一秤棋局佐歡娛?！保T夢龍［明］《喻世明言》，中華書局2009年版）這是擺設精致的女性書房。

三、書房陳設藝術的傳承和運用原則

“家具反映了一個國家和地域在某一歷史時期的社會生活方式、社會物質文明水平以及歷史文化特征，因而家具凝聚了豐富而深刻的社會性和文化性。”（吳智慧《家具的文化特性及其構成要素與設計表現(xiàn)》，載于《藝術百家》2009年第二期）根據(jù)對古代不同人群的書房家具及其室內(nèi)陳設的分析，我們可以總結出書房陳設藝術的特征，并將這些特征合理地運用于現(xiàn)代中式書房家具和空間設計。

1、靜

書房，是修身養(yǎng)性之地，靜是必需的首要條件。許多家庭在現(xiàn)代家居空間規(guī)劃中都會專門辟出一間作為書房，即使面積較小也會在客廳辟出一個區(qū)域作為學習和工作的地方，用書櫥或柜子、布幔等隔開。安靜對于書房來講十分必要，因為人在嘈雜的環(huán)境中工作效率要比安靜的環(huán)境中低得多。所以書房作為家庭辦公室，就要求在凸顯個性的同時融入辦公環(huán)境的特性，讓人在輕松自如的氣氛中更投入地工作，更自由地休息。

2、雅

文人家具尤為推崇“雅”，追求“韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣” （文震亨［明］《長物志》）。并不以價高或珍稀作為選擇的首要條件。一定要疏朗有致，不能太密，每個地方擺什么家具都是有道理的，從中可以看出一個人的品位和內(nèi)心世界。閱讀是一件愜意的事情，盡量避免家具和陳設過于單調或過度繁冗，以達到清新淡雅以怡情的境界。

3、明

書房是辦公室的延伸，需要一種較為嚴肅的氣氛。但書房同時又是家居環(huán)境的一部分，它要與其他居室融為一體，透露出濃濃的生活氣息。書房作為主人讀書寫字的場所，對于照明和采光的要求應該很高，如果人眼在過強或過弱的光線中工作，會對視力、精神、思維產(chǎn)生很大影響。因此，書房布局要盡可能做到寬闊明亮，追求敞朗、凈素、含蓄、清貴的藝術氣質。

4、序

書房布局陳設應特別講究疏朗有致、方位有序。書房里的家具以寫字桌及書柜為主，首先要保證有較大的貯藏書籍的空間并作合理的分類，如分書寫區(qū)、查閱區(qū)、儲存區(qū)等分別存放，這樣使得書房井然有序，還可提高工作的效率。

在現(xiàn)代家居中經(jīng)常出現(xiàn)兩個人同時在家辦公和讀書。因此，如何保持書房的整潔、美觀、簡潔，又保證辦公的效率，家具和陳設的擺放規(guī)律性和方位次序性是特別要關注并做重點設計的部分。

四、結語

篇9

【關鍵詞】高校；室內(nèi)設計專業(yè)；陳設藝術教學；現(xiàn)狀；改革與創(chuàng)新

在社會經(jīng)濟迅速發(fā)展、人們審美水平不斷提高的背景之下，室內(nèi)陳設藝術成為一門新興的并且發(fā)展?jié)摿薮蟮膶I(yè)課程，它進一步深化了室內(nèi)設計專業(yè)，為教育者和學生提供了新的研究和學習方向。

一、室內(nèi)陳設設計的概念

在“輕硬裝、重軟裝”的室內(nèi)設計時代，人們對于房屋設計的要求開始向自然化、個性化和多元化的方向發(fā)展，而室內(nèi)陳設也從單純的實用性需求，逐漸向藝術性、舒適性和功能性的綜合性需求轉變。室內(nèi)陳設設計，就是為了滿足用戶的這種要求，充分利用設計學、心理學、色彩學、人文學等多種學科，提升室內(nèi)陳列和搭配水平，從而給居住者帶來物質和精神上的雙重享受。與傳統(tǒng)的室內(nèi)裝潢設計、室內(nèi)環(huán)境設計等學科不同，室內(nèi)陳設設計更加重視后期的設計工作和室內(nèi)的文化氛圍，它強調物品與環(huán)境的協(xié)調，強調最大程度地發(fā)揮室內(nèi)陳列物品的作用和審美特征，進而獲得更好的藝術效果。

二、我國高校陳設藝術教學工作的現(xiàn)狀

我國高校室內(nèi)設計專業(yè)，剛剛開始嘗試將陳設藝術教學作為一門獨立的課程，因此教學工作還處于初級階段，教學模式和教學方法存在著很多不足。首先，教學中的實踐內(nèi)容不足。很多教師對于陳設藝術教學內(nèi)容的理解存在偏差，往往還是按照傳統(tǒng)灌輸式教學模式，按部就班地進行藝術背景、風格流派、藝術賞析、設計操作等課程的講解工作，使教學工作停留在陳設藝術的理論表層，不能引導學生深入實踐，開闊學生的視野。在一些實踐課程的安排中，教師們又過分強調理論對實踐的指導，限制了學生們創(chuàng)新能力的發(fā)揮。另外，教學內(nèi)容還存在著一定的滯后性，不能適時進行教學內(nèi)容的完善，造成學生在日后無法獨立解決操作中的實質性問題。除此之外，整體教學和科研水平不高、校內(nèi)教學基礎設施薄弱以及環(huán)境條件與實際操作不符等問題，也直接影響了我國高校室內(nèi)陳設藝術教學水平的提高。

三、陳設藝術教學的改革和創(chuàng)新

為了提升室內(nèi)陳設藝術課程的教學水平，高校必須確立明確的培養(yǎng)目標，實現(xiàn)與國際藝術教育的接軌，獲取社會最新藝術設計信息，并且及時更新學校的課程內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的教育方式和教育體系，加快實現(xiàn)更具實踐意義的教學。近年來，更加注重學生實際操作能力的實訓式教學法獲得了來自社會、學生和教師的一致好評，下面本文就以實訓式教學法為例，探討高校內(nèi)陳設藝術教學的改革和創(chuàng)新。（一）實訓式教學法的內(nèi)涵。室內(nèi)陳設藝術更加強調實踐性和實用性，目的是為人們的生產(chǎn)和生活服務，因此，對于陳設藝術專業(yè)的學生而言，加強陳設藝術的實訓教學和實際操作具有重要的現(xiàn)實意義。實訓式教學法就是在這種教育理念的指導之下，以陳設環(huán)境的模擬為主要課堂教學形式，引導學生參與室內(nèi)陳設的自主操作，發(fā)揮學生的積極性和主體功能，從而達到良好的教學效果。（二）實訓式教學法的具體實施。實訓式教學法，主要強調通過字畫、工藝品、植物等物品體現(xiàn)室內(nèi)陳設的裝飾觀賞價值，并通過對廚具、燈具、器皿等實用性工具的合理搭配和擺放，在滿足器具使用價值的基礎上，最大程度地體現(xiàn)其美觀性。1.實訓式教學法強調多層次空間的構建。實訓式教學法強調學生的空間構建能力，要求學生能夠在固定的房屋結構之中，綜合運用陳設藝術手段，實現(xiàn)新的室內(nèi)空間的生成。學生在模擬環(huán)境當中充分體驗了空間的概念，并在教師的適當引導之下，理解地毯、家具、植物、水體等陳設對空間改變發(fā)生的作用，感受不同陳設的不同擺放，給空間帶來的層次感和合理性，從而使空間構建這一抽象的概念，以一種更直觀的方式展現(xiàn)在學生面前。2.實訓式教學法強調室內(nèi)陳設的主題性。室內(nèi)設計強調空間主題的統(tǒng)一性，實訓式教學法要求學生在學習中逐漸樹立主題意識，實現(xiàn)設計思維與主觀情感的碰撞。實訓式教學法格外重視設計作品的文化內(nèi)涵，在優(yōu)秀案例參觀和講解的過程當中，教師們會格外注重對于設計師設計理念的講解，引導學生們觀察一些細微的設計巧思，從而幫助學生體會優(yōu)秀設計中不同設計部分呼應主題的方式，從而提高學生的審美趣味。3.實訓式教學法通過陳設體現(xiàn)環(huán)境色彩。室內(nèi)陳設是一門有情感的設計藝術，它為人們的生活服務，更加強調人情味。在實訓式教學法當中，教師們鼓勵學生充分利用室內(nèi)陳設的不同色彩，體現(xiàn)出室內(nèi)空間的柔和感和親切感，從而使房屋設計更加體現(xiàn)“以人為本”理念。比如，在實際操作過程當中，鼓勵學生們重視各種植物顏色的運用，由此給房屋帶來生機和活力，同時改善室內(nèi)空氣質量，有利于人們的身體健康。

參考文獻：

篇10

[關鍵詞]：兩漢時期 ；漆器陳設 ；風格轉變

[引言]：漢代厚葬之風為我們今天研究兩漢的物質文化生活提供了真實可考的文物資料。本文主要以漢代漆器藝術為切入點，試從西漢初期、西漢中期、西漢后期、東漢時期四個階段對漆器陳設器物的造物藝術進行探索與解析，理清發(fā)展脈絡，探明漆器陳設藝術風格的轉變與社會變革的緊密關系。

1、西漢初期簡易實用

西漢初期完成了社會的“大一統(tǒng)”，政治上采取“與民休息、凡事簡易”的政策，思想上奉行“黃老之學”，為穩(wěn)定社會秩序、恢復經(jīng)濟生產(chǎn)提供了有利條件，更促進了手工業(yè)的發(fā)展與變革。在“無為”、“簡易”的思想指導下，形成了這一時期“重生活實用性”的漆器藝術風格，“功能至上”是西漢初期漆器藝術的主要特征。

西漢初期的漆器出土以馬王堆漢墓最具代表性。該墓出土漆器700余件，包括飲食器具、梳妝具、家具、兵器、樂器等器物。其中三號墓出土的黑漆案幾頗為精致，以黑漆為底，用紅、赭、綠三色繪夔龍紋，邊緣飾有菱形幾何紋，紋飾線條流暢。幾足可隨意調整高度，設計巧妙，具有很高的實用價值。此外，該墓出土的漆器底部多有銘文出現(xiàn)，以黑漆或朱砂寫成，有表明身份的“a家候”字樣，有表明漆器出處的“上林”字樣，有表明漆器歸屬的“大官”、“湯官”字樣，有些漆器上還書寫著有關器物用途的文字，如：“君幸酒”、“君幸食”字樣。西漢初期漆器的這種實用主義裝飾風格是黃老之學以及儒家美學思想由“神權”走向“實用”的術表現(xiàn)。

2、西漢中期奢麗華美

本文將武帝至宣帝時期作為西漢中期的所屬范疇，源于這一時期是一個事功顯赫、垂泛立制的時代。武帝定儒學為尊，實現(xiàn)了中華文明內(nèi)在的精神統(tǒng)一，成就盛世繁華；昭帝與民休息，加強戍防；至宣帝時期，漢代達到最鼎盛階段。同時西漢中期也是漆器生產(chǎn)的繁盛時期。國力的強盛促進了器物設計審美意趣的改變，經(jīng)濟的繁榮為漆器發(fā)展提供物質基礎。這時期“質以文美，實由華興，器賴雕飾為好，人以輿服為榮”成為西漢中期社會各階層共同追求的風尚。漆器設計從漢初的平民化走向貴族化、從追求實用走向追求審美，崇尚奢麗華美。

西漢中期，官府在中央及地方均設有漆器生產(chǎn)地，這時期出土的漆器多為木質胎器，金、銀、銅扣飾以及髹漆裝飾開始流行，針刻、錐畫等技法更加高超。以河北滿城劉勝墓為例。該墓出土的漆案、漆尊、銀扣漆盒、銀扣漆盤、銀鏤帶樽、耳杯、銀扣漆奩等器物表面多有金、銀、銅質的扣器裝飾物，鑲嵌松石、白玉等貴重材料組成圖案。在漆器陳設器物上裝飾金、銀、銅等做法在北京大堡臺漢墓、山東臨沂銀雀山漢墓等多處墓葬中均有發(fā)現(xiàn)。這種“奢麗華美”的裝飾風格既是工藝本身發(fā)展的一種必然結果，同時也與當時經(jīng)濟的高度繁榮以及統(tǒng)治階級奢靡的消費習慣有著密切的聯(lián)系。

3、西漢后期錯彩鏤金

漢室盛衰，當以宣、元為界。元帝過后，漢室朝綱較為廢弛，儒學思想神學化，讖緯學說十分盛行。這一時期在“厚人倫、美教化”的儒學思想統(tǒng)治下，漆器裝飾之風較前期更甚，漆器制作追求“綺麗雕飾”，髹飾工藝更為繁復；此外，漆器生產(chǎn)國有化的政策以及漆器制造細致明確化的分工為漆器的大量生產(chǎn)創(chuàng)造了條件，漆工匠人們可以極盡技藝所能制造出能表現(xiàn)漢代帝國雄渾氣象的奢華器物。錯彩縷金的漆器陳設成為貴族統(tǒng)治階級奢靡生活的必備品。這一時期的漆器陳設藝術風格由西漢中期追求視覺審美走向追求極致奢華，裝飾性遠遠大于實用性，漆器藝術迎來了它最為繁盛的時代。

西漢后期的江蘇邗江姚莊101號漢墓中出土隨葬品250件，其中漆器131件，頭廂發(fā)現(xiàn)漆器57件，側廂發(fā)現(xiàn)漆器12件，同時還出土有銅扣漆盤、銀扣嵌瑪瑙七子漆奩等器物。該墓中出土的銀扣嵌瑪瑙七子漆奩制作十分精美，器表紋飾由銀扣和金銀貼箔組成，空隙處繪有云氣紋，奩蓋中心繪柿蒂紋，紋飾中心嵌紅瑪瑙，紋瓣出各嵌一雞心狀小瑪瑙，瑪瑙之間繪紋飾，四周以金銀貼箔表現(xiàn)山水禽獸圖案，表達羽人祝福。類似的漆器在湖南、貴州等地均有出土，數(shù)量之多、制作之精美達到漢代頂峰，為我們展現(xiàn)了西漢后期漆器陳設“錯彩鏤金”的盛況。

4、東漢時期棄奢致用

東漢王朝有近二百年的歷史，但其興盛時間十分短暫，明帝和章帝在位期間，東漢皇權進一步得到加強，中央集權統(tǒng)治進一步鞏固，和帝親政后橫掃外戚，國力達到極盛，自此后的一百余年歷史中，朝政內(nèi)憂外患，逐漸走向衰落。這也是本次研究沒有對東漢進行分期論述的原因。東漢時期的漆器陳設藝術摒棄西漢晚期追求極致奢華的裝飾風格，將視角轉向現(xiàn)實社會，不拘泥于技巧的炫耀，提倡“重實用、斥奢侈”，較少使用貴重材料做裝飾，逐漸回歸器物本身的實用性，漆器制造也由西漢時的國營生產(chǎn)轉為私營所屬，生產(chǎn)規(guī)模大大下降。

東漢時期的漆器出土較少，一方面由于東漢時期的墓室多是磚石結構，不利于器物的保存，另一方面瓷器制造興起，逐漸取代了漆器在社會生活中的地位。綜上，本文以兩漢四百余年的社會變遷為切入點，將漢代的漆器藝術設計納入社會歷史范疇，以文化視角審視社會現(xiàn)象，探究社會制度與思維方式的嬗變歷程對漆器藝術風格的影響作用，將器物的表象特征分析引向深入研究，揭示漢代漆器藝術由“實用”走向“裝飾”進而追求“奢華”直至最后“棄奢致用”的風格變化的社會原因，準確把握漢代漆器藝術的設計規(guī)律，為當代漆藝的發(fā)展提供文化支撐和思想動力。

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