導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇室內(nèi)空間設(shè)計(jì)手法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

室內(nèi)空間是由地面、墻面、頂面的圍合限定而成，從而確定了室內(nèi)空間的大小和形狀。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是根據(jù)空間對(duì)象的實(shí)際情形與使用性質(zhì)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和藝術(shù)處理手段，創(chuàng)造出功能合理，美觀舒適，符合使用者心理與生理要求的室內(nèi)空間環(huán)境。它包含科學(xué)的、理性的設(shè)計(jì)思維方式和藝術(shù)的、感性的思維方式，因此室內(nèi)空間設(shè)計(jì)既有嚴(yán)謹(jǐn)、理性的一面，又有輕松、活潑、感情豐富的一面，它的具體特點(diǎn)是把理性和感性共同融會(huì)于室內(nèi)空間環(huán)境中。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容包括對(duì)建筑內(nèi)部環(huán)境各個(gè)界面技術(shù)的和藝術(shù)的處理。如：天棚、地面、墻面、隔斷、樓梯與欄桿、門(mén)窗等。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)還包括對(duì)各種使用功能要求空間的劃分、使用者流線的規(guī)劃、各種隱蔽設(shè)施的視覺(jué)處理以及室內(nèi)環(huán)境氛圍的營(yíng)造等。要求設(shè)計(jì)師具有較高的專業(yè)知識(shí)和技能，較高的審美水平、鮮明的個(gè)性特征和較強(qiáng)的綜合處理能力。

1.結(jié)合功能需要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)思路

許多真正成功的優(yōu)秀作品，幾乎毫無(wú)例外地緊緊圍繞著“用”字上下功夫，以新的形式來(lái)滿足新的用途，就要有新的構(gòu)思。例如荷蘭阿佩爾多愚的辦公樓，根據(jù)希望創(chuàng)造家庭式的氣氛的構(gòu)思，采取小型方便作為基本模型，布置2、3、4層以適應(yīng)不同要求的工作室，空間親切，分隔很自由。

2.結(jié)合自然條件，因地制宜

自然條件在各地有許多不同如氣候、地形、環(huán)境等的差別，特別是建設(shè)地段的限制在高度密集的城市中更顯著。這種不利條件往往可以轉(zhuǎn)為有利條件，產(chǎn)生別開(kāi)生面的內(nèi)外空間，都是在不利的條件下所形成的意想不到的空間關(guān)系。

3.結(jié)構(gòu)形式的創(chuàng)新

結(jié)構(gòu)的受力系統(tǒng)有一般的規(guī)律，但采取的形式是可以千變?nèi)f化的，正象自然畀的生物一樣，都有同一的結(jié)構(gòu)體系，卻反映出千姿百態(tài)的類別。比如，某公司總部建筑由于采取平頭“ A ”字形骨架，斜向支承桿件在頂部由橫梁連接，使內(nèi)部空間別具一格。

4.建筑布局與結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的統(tǒng)一與變化

建筑內(nèi)部空間布局，在限定的結(jié)構(gòu)范圍內(nèi)，在一定程度上既有制約性，又有極大的自由性。換句話說(shuō)，即使結(jié)構(gòu)沒(méi)有創(chuàng)新，但內(nèi)部建筑布局依然可以有所創(chuàng)新，有所變化。例如以統(tǒng)一柱網(wǎng)的框架結(jié)構(gòu)而論，為了使結(jié)構(gòu)體系簡(jiǎn)單、明確、合理，一般說(shuō)來(lái)，柱網(wǎng)系列是十分規(guī)則和簡(jiǎn)單的，如果完全死板地跟著柱網(wǎng)的進(jìn)深、開(kāi)間來(lái)劃分房間，即結(jié)構(gòu)體系和建筑布局完全相對(duì)應(yīng)。那么，所有房間的內(nèi)部空間就將成為不同網(wǎng)格倍數(shù)的大大小小的單調(diào)的空間。但如果不完全按柱網(wǎng)軸線來(lái)劃分房間，則可以造成很多內(nèi)部空間的變化。一般有下列方法：

（1）柱網(wǎng)和建筑布局（房間劃分）平行而不對(duì)應(yīng)。雖然房間的劃分與縱橫方向的柱網(wǎng)平行，但不一定恰好在柱網(wǎng)軸線位置上，這樣在建筑內(nèi)部空間上會(huì)形成許多既不受柱網(wǎng)開(kāi)間進(jìn)深變化的影響，又可以產(chǎn)生許多生動(dòng)的趣味空間。例如，有的房間內(nèi)露出一排柱子，有的房間內(nèi)只有一根或幾根柱子；有的房間是對(duì)稱的，有的則為不對(duì)稱的等等。而且柱子在房間內(nèi)的位置也可按偏離柱網(wǎng)的不同而不同，運(yùn)用這樣方法的例子很多。

（2）柱網(wǎng)和建筑（分劃）成角布置。采用這樣的方法非常普遍，它所形成的內(nèi)部空間和前一方法的不同點(diǎn)在于能形成許許多多非 90°角的內(nèi)部空間，這樣除了具有上述的變化外，還打破了千第一律的矩形平面空間。采用此法中，一般以與柱網(wǎng)成 45°者居多，相對(duì)方向的 45°交角又形成了 90°直角，這樣在變化中又避免了更多的銳角房間出現(xiàn)。從這種 45°承重的或非承重的墻體布置，最近已發(fā)展到家具也采取45°的布置方法。

（3）上下層空間的非對(duì)應(yīng)關(guān)系。上述結(jié)構(gòu)和建筑房間分劃的關(guān)系，主要指平面關(guān)系，由于這樣的平面變化，室內(nèi)空間也隨之有所改觀，但現(xiàn)代建筑也不以平面上的變化為滿足，還希望在垂直方向上同時(shí)有所變化和創(chuàng)新。因此，在許多建筑中，經(jīng)常采用上下空間非對(duì)應(yīng)的布置方式，這種上下層的非對(duì)應(yīng)關(guān)系是多種多樣的。例如下面一層沒(méi)有房間，而相對(duì)應(yīng)的上層部位設(shè)置房間；或上層房間是縱向的布置，而下層房間卻為橫向布置；或下層房間小，上層房間大等等。這樣有時(shí)可能會(huì)對(duì)結(jié)構(gòu)帶來(lái)一些麻煩，因此可以考慮調(diào)整整體的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，也可以進(jìn)行局部的變化，這是完全可以做到的。例如：某住宅擴(kuò)建，黑色斜線部分為新建二層高的居室與原軸線成45°，并拆去原有建筑下面隔墻（虛線部分），新增加一個(gè)結(jié)構(gòu)柱。

建筑本身是一個(gè)完整的整體，外部體量和內(nèi)部空間，只是其表現(xiàn)形式的兩個(gè)方面，是統(tǒng)一的、不能分割的。過(guò)去長(zhǎng)時(shí)期很少?gòu)膬?nèi)部空間的要求來(lái)考慮建筑，但在研究?jī)?nèi)部空間的同時(shí)，還應(yīng)該熟悉和掌握現(xiàn)代建筑對(duì)外部造型上的一些規(guī)律和特點(diǎn)：1）整體性。強(qiáng)調(diào)大的效果；2）單一性。強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔、明確的效果；3）雕塑性。強(qiáng)調(diào)完整獨(dú)立的性格；4）重復(fù)性。強(qiáng)調(diào)單元化，“以一當(dāng)十”，重復(fù)印象；5）規(guī)律性。強(qiáng)調(diào)主題符號(hào)貫徹始終；6）幾何性。強(qiáng)調(diào)鮮明性；7）獨(dú)創(chuàng)性。強(qiáng)調(diào)建筑個(gè)性、地方性，標(biāo)新立異，不予雷同；8）總體性。強(qiáng)調(diào)與環(huán)境結(jié)合。這些特點(diǎn)都會(huì)反映和滲透到內(nèi)部空間來(lái)，設(shè)計(jì)者要有全局觀點(diǎn)和掌握協(xié)調(diào)內(nèi)外的本領(lǐng)。

5.結(jié)語(yǔ)

總之，當(dāng)今及將來(lái)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)在考慮使用功能要求的同時(shí)，還必須考慮精神功能的要求。當(dāng)今的室內(nèi)空間并不是完美的設(shè)計(jì)，隨著研究的深入，關(guān)于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的探索也將繼續(xù)。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡國(guó)梁，劉超. 從主體性走向主體間性――室內(nèi)空間設(shè)計(jì)背后的美學(xué)演變[J]. 理論與創(chuàng)作，2010（4）.

[2] 謝榮東，王佩之. 談“圍”與“透”在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的魅力[J]. 美與時(shí)代（上），2010（4）.

篇2

[關(guān)鍵詞]形式美 室內(nèi)空間 運(yùn)用

美的形式能夠使藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品產(chǎn)生魅力,并且?guī)Ыo人們美感享受,是藝術(shù)作品的生命之所在。形式美法則是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的重點(diǎn)理論之一,也是各種藝術(shù)設(shè)計(jì)形式必須關(guān)注的法則之一。因此,研究形式美法則的理論內(nèi)容,掌握形式美在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用規(guī)律及手法,是研究室內(nèi)空間設(shè)計(jì)必須解決的首要課題。

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)形式美的基本法則

形式美在西方美學(xué)史與藝術(shù)哲學(xué)中是一個(gè)非常重要的范疇,它在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞和審美活動(dòng)中發(fā)揮著極其重要的作用。從現(xiàn)實(shí)主義角度分析,形式?jīng)]法則在審美活動(dòng)中占據(jù)重要地位,那些沒(méi)有獲得統(tǒng)一性和形式感的藝術(shù)美是無(wú)根基的。只有正視上述情形的研究,回避簡(jiǎn)單化處理才能有助于增進(jìn)對(duì)藝術(shù)本性和美的認(rèn)識(shí)和理解。

因此,任何藝術(shù)形成都必須具有統(tǒng)一性,舍內(nèi)設(shè)計(jì)要滿足人們的身心要求,而人們要求的復(fù)雜性導(dǎo)致了室內(nèi)空間形態(tài)構(gòu)成的多樣性。形式美法則的基本原則是變化與統(tǒng)一。那么,室內(nèi)空間設(shè)計(jì)則是將復(fù)雜的變化構(gòu)成形式轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的統(tǒng)一,變化中追求統(tǒng)一,統(tǒng)一中又追求變化,這便是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)形式美的基本法則。

二、形式美在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

首先,室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的產(chǎn)生離不開(kāi)建筑技術(shù)的快速發(fā)展。隨著現(xiàn)代建筑的不斷成熟以及社會(huì)分工的日益細(xì)化,越來(lái)越多標(biāo)準(zhǔn)化空間產(chǎn)生了裝飾需求,而各種標(biāo)準(zhǔn)化空間的裝飾目的也越來(lái)越復(fù)雜,而此時(shí)的建筑技術(shù)已經(jīng)無(wú)法在完成整體建筑外觀的同時(shí)再完成建筑內(nèi)部的空間形式設(shè)計(jì),于是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)行業(yè)便應(yīng)運(yùn)而生了。

室內(nèi)空間設(shè)計(jì),又稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì),是人為環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)主要部分,是建筑內(nèi)部空間理性創(chuàng)造的方法。室內(nèi)設(shè)計(jì)的目標(biāo)是創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境,即以人為本。室內(nèi)設(shè)計(jì)的含義可以簡(jiǎn)要地理解為:運(yùn)用一定的物質(zhì)技術(shù)手段與經(jīng)濟(jì)能力,以科學(xué)為功能基礎(chǔ),以藝術(shù)為表現(xiàn)形式安全、衛(wèi)生、舒適、優(yōu)美的內(nèi)部環(huán)境,滿足人們的物質(zhì)功能需要與精神功能的需要。室內(nèi)設(shè)計(jì)師可以根據(jù)空間主人的需要,來(lái)進(jìn)行內(nèi)部的空間形式設(shè)計(jì)。

形式美法則的表現(xiàn)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)體現(xiàn)其物質(zhì)與精神的統(tǒng)一具有一定的重要性,那么,在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中,形式美的表現(xiàn)方式有以下幾種:

1.變化與統(tǒng)一

變化,是指形式的差別不一、多樣化,強(qiáng)調(diào)的是突出某一事物的本身特性。如設(shè)計(jì)中形色的差別、肌理排列的差別、部位方向的差別等等都叫變化。統(tǒng)一,是指形式的同一性、一致性、整體性、和諧性,強(qiáng)調(diào)事物間的共性。如長(zhǎng)度的統(tǒng)一、方向的統(tǒng)一、比例的統(tǒng)一、色相的統(tǒng)一等。統(tǒng)一能給人以整齊、協(xié)調(diào)、舒適、暢快的感覺(jué)。

變化與統(tǒng)一是形式美的總法則,也是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在形式美法則中的具體應(yīng)用。變化和統(tǒng)一的完美結(jié)合,是藝術(shù)造型中最靈活多變、最具有藝術(shù)表現(xiàn)力的因素。設(shè)計(jì)中有變化才能引起刺激,使人興奮,在單調(diào)貧乏的形象中加以變化,就能取得生動(dòng)、活潑、新穎的造型效果。但是,變化與統(tǒng)一都存在著一個(gè)“適度”的問(wèn)題,過(guò)度的統(tǒng)一或過(guò)多的變化都會(huì)削弱整體的形式美感。室內(nèi)設(shè)計(jì)中的變化應(yīng)該從統(tǒng)一中產(chǎn)生,也必須受對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的支配,要做到變化中有統(tǒng)一,統(tǒng)一中有變化。

例如,正方體、球體和棱錐體等這些本身具有簡(jiǎn)單的、明確的、約束的固定幾何形體,都具有必然性的統(tǒng)一感,靈活采用這些具有統(tǒng)一性的幾何體控制空間的整體外觀很容易取得統(tǒng)一,幾乎所有成功的室內(nèi)空間設(shè)計(jì),都可以看作是一個(gè)或若干個(gè)幾何形狀的有機(jī)組合體,這便是變化與統(tǒng)一法則的表現(xiàn)。

2.對(duì)比與調(diào)和

對(duì)比是利用裝飾要素,把其中某一因素差別程度不同的部分組織在一起,使同一因素不同部分之間產(chǎn)生對(duì)照和比較,互相襯托,使個(gè)性愈加鮮明,各自的特征更加突出。對(duì)比的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)差異性,使人感到鮮明、醒目、振奮、活躍。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中對(duì)比手法的運(yùn)用通常包括下面五個(gè)方面:形體、空間、線條、材質(zhì)、色彩的對(duì)比等。調(diào)和則與對(duì)比相反,是在差異中趨向于同一,在不同的事物中強(qiáng)調(diào)共同因素,以使不同部分有機(jī)結(jié)合,互相聯(lián)系,被此和諧,以達(dá)到協(xié)調(diào),通過(guò)一定的處理手法取得統(tǒng)一的效果。

組成室內(nèi)空間有機(jī)體的各構(gòu)成要素之間在客觀上必然存在著一定的差異,變化較大者形成對(duì)比,而變化程度不顯著的,在形態(tài)上也可以稱為微差。對(duì)比與調(diào)和也可以簡(jiǎn)要地理解為突變與漸變的關(guān)系,突變?nèi)菀讖?qiáng)調(diào)重點(diǎn),而漸變產(chǎn)生調(diào)和,二者之間的結(jié)合,能夠獲得富有變化而又和諧統(tǒng)一的室內(nèi)空間有機(jī)整體。

3.比例與尺度

在藝術(shù)作品的創(chuàng)作活動(dòng)中,藝術(shù)形象的內(nèi)部比例關(guān)系一定要符合一定的審美習(xí)慣和審美經(jīng)驗(yàn)。室內(nèi)空間藝術(shù)是三維的空間藝術(shù),它具有長(zhǎng)、寬、高三個(gè)方面的度量方向,這三個(gè)度量方向之間的相對(duì)關(guān)系,是空間構(gòu)成要之素間建立的邏輯關(guān)系,是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)獲得協(xié)調(diào)統(tǒng)一的重要手段。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中比例法則的運(yùn)用主要表現(xiàn)為三種:黃金分割比例、漸變的比例、無(wú)規(guī)則的比例。

在一般的情況下,比例差異小,易協(xié)調(diào),反之,差異小也易引起視覺(jué)疲勞。因此,給人美感的數(shù)量關(guān)系即為“比例適度”,反之,則為“比例失調(diào)”。這種適度也可以定義為“尺度”,它是度量空間構(gòu)成要素與室內(nèi)設(shè)計(jì)整體之間關(guān)系的重要因素。尺度印象同樣可以分為三種類型:自然的尺度感、夸張的尺度感和親切的尺度感。

4.節(jié)奏與韻律

藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)自然界,許許多多的事物或現(xiàn)象通常是有規(guī)律地重復(fù)出現(xiàn),或者是有一定組織地重復(fù)變化,這就表現(xiàn)為韻律與節(jié)奏的形式美法則。一般來(lái)講,室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中同樣也存在著韻律與節(jié)奏。

所謂的節(jié)奏,主要是指設(shè)計(jì)要素有規(guī)律的重復(fù)或變化,在自然中、人類社會(huì)中到處都可以看到節(jié)奏的形式。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中比較常見(jiàn)的是較為鮮明的節(jié)奏,為了強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)形式的條理性、重復(fù)性、連續(xù)性。而所謂的韻律,即是指在節(jié)奏的基礎(chǔ)上,賦予情調(diào)的作用,使重復(fù)的節(jié)奏具有悠揚(yáng)緩急、強(qiáng)弱起伏的情調(diào),使得藝術(shù)作品表現(xiàn)出由抑揚(yáng)頓挫、起伏變化所產(chǎn)生出的特殊美感。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中適當(dāng)運(yùn)用韻律法則,可使之富有更強(qiáng)的表現(xiàn)力。由此可見(jiàn),節(jié)奏是韻律產(chǎn)生的前提條件,而韻律是節(jié)奏的升華深化,韻律美更多著重于情感美的表現(xiàn)。

韻律在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中一般是運(yùn)用造型中的點(diǎn)、線、面、體等諸多因素,經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)而形成的一種具有節(jié)奏的韻律變化的美感。韻律美按照形式特點(diǎn)通常分為以下幾種:連續(xù)的韻律、漸變的韻律、起伏的韻律、交錯(cuò)的韻律等。

5.對(duì)稱與平衡

對(duì)稱平衡法則是人類熟悉的、來(lái)源于自然物體的屬性,可以說(shuō)是人類最早掌握的形式美法則,也是形式美法則的傳統(tǒng)技法。對(duì)稱有線對(duì)稱(中心軸線)、上下對(duì)稱、左右對(duì)稱、點(diǎn)對(duì)稱(點(diǎn)為對(duì)稱中心)等幾種,同色、同型、同質(zhì)成為絕對(duì)的對(duì)稱。而一般在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中采用的是相對(duì)對(duì)稱的方法。傳統(tǒng)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)大多數(shù)采用的是對(duì)稱形式的格局,對(duì)稱形式能取得較好的視覺(jué)平衡,對(duì)稱給人感受秩序、整齊的和諧之美,具有一種莊重的視覺(jué)效果。

平衡,是指根據(jù)力學(xué)原理,使物體的各部分之間保持力的平衡關(guān)系而呈現(xiàn)的平穩(wěn)狀態(tài),在視覺(jué)心理上產(chǎn)生均衡的觀念。平衡法則在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)是按照中軸線、中心點(diǎn)不等形而等量的形體、構(gòu)件、色彩相配置。不同的形態(tài)色彩、質(zhì)地在視覺(jué)心理上表現(xiàn)不同的重量感。例如,粗糙的肌理感覺(jué)重,光滑細(xì)膩的感覺(jué)輕;面積大的感覺(jué)重,面積小的感覺(jué)輕;深色感覺(jué)重,淺色感覺(jué)輕;直線感覺(jué)重,曲線感覺(jué)輕。平衡較對(duì)稱形式來(lái)講,有生動(dòng)、活潑、和諧、優(yōu)美的韻味。

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的對(duì)稱與平衡,是人們對(duì)空間統(tǒng)一體各組成元素之間視覺(jué)力感平衡的判定,人們通常在心理上追求一種平衡和安定的感覺(jué),它屬于美學(xué)研究的范疇,所運(yùn)用的是形象思維方法。此外,室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)還應(yīng)該考慮到動(dòng)態(tài)的平衡問(wèn)題,如圖,采用了三組方向相反的殼式屋面結(jié)構(gòu),既保持了均衡,也具有強(qiáng)烈的動(dòng)感。

6.對(duì)位與呼應(yīng)

所謂對(duì)位,指的是空間構(gòu)成各要素相互之間的相對(duì)位置關(guān)系。如果使要素相互之間建立起一種內(nèi)在的邏輯關(guān)系和外在的秩序關(guān)系,就能夠達(dá)到空間造型與室內(nèi)整體之間的統(tǒng)一和諧。一定意義上,對(duì)位關(guān)系也可以簡(jiǎn)要地理解為呼應(yīng)關(guān)系,空間構(gòu)成各要素之間的呼應(yīng)關(guān)系,通常是利用各要素的軸線與邊線的某種對(duì)應(yīng)關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的,如邊線對(duì)位、軸線對(duì)位等。

三、形式美在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

保•克利認(rèn)為:“只有掌握了靜力學(xué)、動(dòng)力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)的物理定律知識(shí),能夠?qū)ι钆c形態(tài)做出自己內(nèi)在想象力的人,才能做出真正有創(chuàng)造性的工作,在一件藝術(shù)作品中,物質(zhì)世界、智力世界和精神功能世界的定律是同時(shí)表達(dá)的”。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的形式美正是由觀者對(duì)室內(nèi)環(huán)境的親身體驗(yàn)及對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的感悟而得來(lái)的,研究形式美在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,離不開(kāi)對(duì)人們心里影響因素的研究。

首先,室內(nèi)空間不僅僅是一個(gè)獨(dú)立的環(huán)境,它是建筑整體和室內(nèi)空間形態(tài)的有機(jī)綜合體,這個(gè)綜合體中之中的每一個(gè)要素都存在于觀者審美的體驗(yàn)中。觀者在體驗(yàn)空間設(shè)計(jì)時(shí)所獲得的感受應(yīng)該是較為復(fù)雜的,并不是簡(jiǎn)單的、孤立的印象,它是一種能激發(fā)起感覺(jué)、知覺(jué)、聯(lián)想、情感等等的群集,抽掉任何一個(gè)組成要素,都會(huì)破壞整體的印象?？傊?如果室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)成形態(tài)及其所表現(xiàn)的主題內(nèi)涵取得一致,觀者便可以在體驗(yàn)室內(nèi)空間的過(guò)程中獲得美的感受。

此外,室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的形式美感,受到觀者審美意識(shí)的影響。由于人們對(duì)藝術(shù)作品審美觀的不斷發(fā)展變化,人們對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的審美認(rèn)識(shí)已經(jīng)與傳統(tǒng)的古典審美標(biāo)準(zhǔn)大不相同。但是,從歷史發(fā)展到現(xiàn)在存在著一些相對(duì)穩(wěn)定的審美因素,并且形成了一系列的審美法則。這些法則雖然受到了社會(huì)環(huán)境的諸多意識(shí)形態(tài)影響,使得每個(gè)時(shí)期的審美標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了較大差異,但是空間設(shè)計(jì)的審美觀在相對(duì)同一的時(shí)間和地域中卻是相對(duì)穩(wěn)定的。此外,同類人群的審美標(biāo)準(zhǔn)具有趨同的現(xiàn)象。而且某些審美的形式在歷史的發(fā)展上會(huì)出現(xiàn)戲劇性的回歸與反復(fù),例如西方經(jīng)典的巴洛克古典風(fēng)格,在千百年的歷史中曾幾度流行,所以研究形式美的規(guī)律和它在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義非凡。

四、結(jié)語(yǔ)

總之,作為一名合格的室內(nèi)設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)依據(jù)形式美法則的基本規(guī)律,及其有關(guān)的體現(xiàn)手法,結(jié)合廣大觀者的心理需求與審美觀點(diǎn),精心地從空間的功能要求上,從組成材料和要素關(guān)系的特性上合理地進(jìn)行運(yùn)用,完成更多令人陶醉的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn):

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[3]彭一剛.建筑空間組合論.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1998.39.

篇3

1流程設(shè)計(jì)與區(qū)域設(shè)計(jì)

室內(nèi)流程是室內(nèi)空間脈絡(luò)的連貫體。流程設(shè)計(jì)是從空間的入口到空間的延續(xù)到空間的主體空間及到它的配套空間的整個(gè)連貫的過(guò)程設(shè)計(jì)。通過(guò)人在空間中行進(jìn)的流程，把空間隨時(shí)間變換而變換的過(guò)程進(jìn)行連貫，形成設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的主題脈絡(luò)。區(qū)域設(shè)計(jì)是以人所需求的空間功能定位來(lái)劃分區(qū)域。以空間劃分來(lái)劃分不同的功能區(qū)域，以流程設(shè)計(jì)來(lái)連貫不同的功能區(qū)域，而流程本身直接影響人的行進(jìn)路程及人的活動(dòng)方向。所以流程設(shè)計(jì)貫穿于整個(gè)區(qū)域空間里。如果能把握好區(qū)域設(shè)計(jì)和流程設(shè)計(jì)這兩個(gè)方面的內(nèi)容，則室內(nèi)設(shè)計(jì)將會(huì)有一個(gè)非常完整的主線，在此基礎(chǔ)上再做附加的表面裝飾，如選材、顏色、照明、工藝等，以表面的附屬體即可烘托出所要表達(dá)的主線和主題脈絡(luò)。

2空間流程的設(shè)計(jì)方法

空間流程設(shè)計(jì)具體到表現(xiàn)形式，可以通過(guò)很多載體實(shí)現(xiàn)。室內(nèi)空間中可以直接用到的載體是進(jìn)行空間圍合的三大界面———立面、頂面和地載。立面指的是空間的圍合，即墻面、門(mén)、窗等立面界面，是非常重要的圍合載體，這種圍合載體恰恰是進(jìn)行空間區(qū)域劃分的重要組成要素，也是進(jìn)行室內(nèi)流程和室內(nèi)流線設(shè)計(jì)中貫穿的立面形式。頂面，在空間意義上被稱作“天覆”，即在一定的區(qū)域空間范圍內(nèi)在頂部加以限定，而這種限定有很多種，能強(qiáng)化、烘托區(qū)域的功能需求及環(huán)境氛圍。地載，即常規(guī)理解的地面，地面不同的表現(xiàn)形式可以通過(guò)地臺(tái)、高低錯(cuò)落、不同的色塊劃分、不同的材質(zhì)劃分進(jìn)行不同區(qū)域的地面圍合。頂、墻、地通過(guò)這三種不同的載體來(lái)進(jìn)行兩大需求的組合———區(qū)域組合和流程組合。將不同的元素組合在一起共同構(gòu)筑室內(nèi)設(shè)計(jì)空間，所以，很多設(shè)計(jì)手法、重點(diǎn)表現(xiàn)會(huì)體現(xiàn)在室內(nèi)空間的三大載體之上，即常規(guī)理解的室內(nèi)裝飾手法，很多都是直接表現(xiàn)在三大界面的表面材質(zhì)、色彩和工藝做法等上。但是，這樣的載體并不是空間所需求的一個(gè)最重要的要素，因?yàn)榭臻g設(shè)計(jì)重在空間功能設(shè)計(jì)，即通過(guò)三大界面圍合出來(lái)的空間“場(chǎng)”，才是空間設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。所以，在設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該盡量考慮空間中“場(chǎng)”的因素，用三大界面烘托出“場(chǎng)”的實(shí)用性，以增強(qiáng)空間的設(shè)計(jì)主題意義。

3室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)七步構(gòu)思流程

室內(nèi)設(shè)計(jì)是服務(wù)于人的設(shè)計(jì)行為，把設(shè)計(jì)所服務(wù)人群的需求作為整個(gè)設(shè)計(jì)的主體，實(shí)現(xiàn)“以人為本”，把設(shè)計(jì)對(duì)象的文化背景、喜好及所需求的功能定位作為整個(gè)設(shè)計(jì)主要的背景知識(shí)，這樣才能做出完整的、能夠滿足對(duì)象需求的室內(nèi)空間。因此，分析設(shè)計(jì)服務(wù)人群是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)構(gòu)思流程的首要工作。詳細(xì)研究分析建筑空間、建筑周邊環(huán)境、室內(nèi)空間格局，分析它的優(yōu)勢(shì)及不足來(lái)考慮如何進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)、優(yōu)化組合及合理的重新劃分，營(yíng)造一種非常適合當(dāng)?shù)丨h(huán)境所需求的室內(nèi)空間氛圍，這也是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)前期必須做的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在分析設(shè)計(jì)服務(wù)對(duì)象和建筑整體環(huán)境之后，我們還要進(jìn)行主題的定位和創(chuàng)造；然后以此為主線進(jìn)行空間流程的脈絡(luò)設(shè)計(jì)，即如何引導(dǎo)人們?cè)诳臻g中按照時(shí)間脈絡(luò)進(jìn)行流動(dòng)，不同的流動(dòng)方式會(huì)對(duì)人產(chǎn)生不同的環(huán)境氛圍的影響。作為流程設(shè)計(jì)，空間形式上不僅要考慮它的流動(dòng)過(guò)程中的形式表現(xiàn)、主題表現(xiàn)，還要考慮到在流動(dòng)過(guò)程中人流的合理組合，因?yàn)樵诤芏嗍覂?nèi)空間中有很多不同的人流在穿梭（如商場(chǎng)、車站中），合理劃分人流的流線是進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。避免流線間的沖撞、阻塞，使流線順暢、自然，這是進(jìn)行流程設(shè)計(jì)的重要方面。劃分區(qū)域?qū)嶋H是為人群的需求所服務(wù)的，但是劃分區(qū)域在室內(nèi)設(shè)計(jì)中是非常重要的內(nèi)容，即如何為它所表現(xiàn)的主體空間進(jìn)行空間的更豐富的組合，因?yàn)橛泻芏嗫臻g在區(qū)域劃分上是有重復(fù)性的，所以在空間設(shè)計(jì)上要征求以有限的面積來(lái)實(shí)現(xiàn)具有更多內(nèi)涵和實(shí)用性的空間。流線、區(qū)域劃分完畢后，重點(diǎn)研究各界面、各載體的空間效果，包括空間材質(zhì)、表面顏色及工藝做法等。此部分是對(duì)前面空間的流線設(shè)計(jì)需求進(jìn)行陪襯的，這個(gè)也是目前人們比較關(guān)注的內(nèi)容，即選用何材料、色調(diào)、工藝才能體現(xiàn)所需求的環(huán)境。室內(nèi)裝飾手法處理完畢后，即進(jìn)行空間物理環(huán)境設(shè)計(jì)。此步要把程序化的、科技含量較高的元素合理有效地融入室內(nèi)空間和室內(nèi)裝飾中去，形成既好看又實(shí)用，且符合目前人居生活環(huán)境所需求的綜合性空間。最后環(huán)節(jié)，通過(guò)空間導(dǎo)示系統(tǒng)、空間標(biāo)識(shí)或色塊體系來(lái)增強(qiáng)空間各個(gè)區(qū)域內(nèi)的空間定位及流程順序來(lái)強(qiáng)化空間特性。遵循以上七步來(lái)進(jìn)行室內(nèi)空間環(huán)境的系統(tǒng)化分析，逐漸形成一個(gè)非常統(tǒng)一、主線明確的脈絡(luò)，將為室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)提供非常重要的輔的準(zhǔn)備工作。

4結(jié)語(yǔ)

篇4

關(guān)鍵詞：室內(nèi)空間設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；運(yùn)用；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）23-0046-01

一、傳統(tǒng)文化元素的基本特征

我國(guó)傳統(tǒng)文化元素，是我國(guó)獨(dú)有的極具藝術(shù)魅力與深厚文化底蘊(yùn)的寶貴財(cái)富，有著其獨(dú)特的特征。首先，我國(guó)傳統(tǒng)文化元素具有多樣性特征，其題材廣泛，內(nèi)容豐富，形式多樣，例如各種吉祥圖案、戲劇臉譜、各式民間剪紙藝術(shù)、琴棋書(shū)畫(huà)、筆墨紙硯等等。其次，傳統(tǒng)文化元素具有歷史性，我國(guó)華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)五千年的發(fā)展變遷，形成了具有濃厚韻味與內(nèi)涵的歷史文化，而中國(guó)傳統(tǒng)文化元素正是基于對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)與歷史基礎(chǔ)上加以改造與提煉出的，具有濃厚的時(shí)代特征。

在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用也非常的講究，往往是以樸素、自然、簡(jiǎn)約等形式特征表現(xiàn)在空間設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)其以質(zhì)樸為美的審美思想和審美情趣。除了注重樸素與簡(jiǎn)潔的自然簡(jiǎn)約美知網(wǎng)，還注重將形式與實(shí)用功能的結(jié)合，這種理念對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響是深遠(yuǎn)的，并且與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提倡的理念相一致。

二、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1、傳統(tǒng)文化元素符號(hào)作為裝飾元素在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在歷經(jīng)長(zhǎng)期的發(fā)展與變遷，形成了具有典型文化內(nèi)涵的圖形與紋飾，包括“人物”、“景物”、“動(dòng)物”、“圖騰”、“傳說(shuō)”等各種具有強(qiáng)大生命力的文化符號(hào)。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中常常通過(guò)傳統(tǒng)文化元素的符號(hào)在表現(xiàn)其傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，例如“魚(yú)”、“鵲”、“蝠”、“鹿”等象征吉祥的裝飾性形象，常常用來(lái)借喻吉祥的內(nèi)涵。在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，常常在門(mén)口與內(nèi)部空間裝有屏風(fēng)，而屏風(fēng)上經(jīng)?？吹接懈鞣N代表吉祥寓意的圖案，“連年有余”、“喜鵲報(bào)喜”等。

2、借用傳統(tǒng)建筑與室內(nèi)的元素應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史優(yōu)秀，博大精深，其建筑工藝、園林藝術(shù)、琴棋書(shū)畫(huà)、陶瓷以及各種極具民族地方特色的民間手工藝等等，都彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。表現(xiàn)在現(xiàn)代中式風(fēng)格的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，代表元素有傳統(tǒng)紅木家具、象棋、古琴、隔斷、茶藝、壁掛、隔扇等各種陳設(shè)，從中表現(xiàn)出其古典雅致的色澤、質(zhì)感與情調(diào)。將這些古色古香的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)空間中，一方面彰顯出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵精髓，另一方面，采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式將各種元素進(jìn)行重新組合，又能夠產(chǎn)生新的意義。

3、將傳統(tǒng)的哲學(xué)思想引入到現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中。我國(guó)的文化藝術(shù)深受傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，將傳統(tǒng)哲學(xué)思想的思維方式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)上，將更加促進(jìn)創(chuàng)意思維的產(chǎn)生。當(dāng)設(shè)計(jì)師將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維融合傳統(tǒng)文化的思維、哲學(xué)理念、自然觀念等，會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。如蘇州博物館的設(shè)計(jì)，就是將傳統(tǒng)老子哲學(xué)理念運(yùn)用到其中，采用虛實(shí)結(jié)合的設(shè)計(jì)手法，將建筑與自然融為一體。另外，在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，越來(lái)越得的人開(kāi)始注重風(fēng)水學(xué)，將風(fēng)水學(xué)融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，如家具的擺設(shè)，在客廳中一般忌諱沙發(fā)套數(shù)重復(fù)使用，魚(yú)缸與盆景要色彩斑斕，這些都使室內(nèi)空間的擺設(shè)更加和諧的同時(shí)，還在一定程度上滿足了人們內(nèi)心的美好愿望。

三、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)

伴隨著中國(guó)與世界的文化藝術(shù)交流，中國(guó)風(fēng)格已經(jīng)越來(lái)越被世界所熟知、認(rèn)可，中式元素與符號(hào)也開(kāi)始頻頻出現(xiàn)在世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。到如今，傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，也充分說(shuō)明其具有十分廣泛的運(yùn)用基礎(chǔ)。在日后的設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們應(yīng)該在保持原有傳統(tǒng)文化特色的基礎(chǔ)上，運(yùn)用新技術(shù)與新材料，增加其科技含量，繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)新，以保證其能夠與時(shí)俱進(jìn)，更適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求。如，在傳統(tǒng)的中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中，一般采取的是四平八穩(wěn)的對(duì)稱均衡手法，色彩一般是穩(wěn)重樸素的顏色，材料的選擇上一般是木制或者是石材，這種穩(wěn)重質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格一般老年人比較喜歡，而年輕一代相對(duì)來(lái)說(shuō)選擇這種裝飾風(fēng)格的較少。因此要發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的作用，就要在各個(gè)方面有所突破，布局上在對(duì)稱均衡的基礎(chǔ)上尋求變化，使其形式變化豐富起來(lái)，色彩選擇上適當(dāng)選取鮮艷的色彩，增加其活潑的氣氛，材料選取上可將木料、石材等更換為鋼化玻璃與不銹鋼等等，加強(qiáng)其耐用度，又增強(qiáng)了現(xiàn)代感。

在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明相互融合，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)合理運(yùn)用的完美體現(xiàn)。現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的中國(guó)風(fēng)格，除了要追求傳統(tǒng)文化元素中形式美，更好追求其中內(nèi)含的意境美，需要將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行深入的理解與提煉，將現(xiàn)代文化元素與傳統(tǒng)文化元素結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人審美需求的傳統(tǒng)意韻空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈堅(jiān).中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].山西建筑，2009年8月.

篇5

當(dāng)今室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)特點(diǎn)大致歸納可以概括為：舒適安全、空間得體、方便實(shí)用、經(jīng)濟(jì)美觀四點(diǎn)。[]

一．舒適安全

常話說(shuō)“設(shè)計(jì)以人為本”，室內(nèi)居住空間設(shè)計(jì)的本質(zhì)首先是為人創(chuàng)造安全、舒適、其次才是視覺(jué)審美和外在美感。

舒適和安全設(shè)計(jì)師室內(nèi)設(shè)計(jì)的首要原則，因?yàn)槿藗儬I(yíng)造室內(nèi)空間首要是為了解決生存問(wèn)題。首先，滿足生存的第一需要，是合理空間組織的第一步。隨著室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科的不斷完善，環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要作用日益顯現(xiàn)并且成為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)理論。保溫、隔熱、隔音、通風(fēng)、采暖、日照、采光等都是了解人在不同室內(nèi)環(huán)境下的心理和行為，設(shè)計(jì)師要很好地把握室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中各要素關(guān)系，創(chuàng)造符合需要的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。使其及時(shí)地反饋到我們室內(nèi)居住空間的設(shè)計(jì)中去，合理的組織空間，設(shè)計(jì)好界面、色和光照，創(chuàng)造出功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。所以，這就要求們對(duì)在室內(nèi)環(huán)境中的人的行為、心理進(jìn)行研究。臥室和客廳距離較遠(yuǎn)，保持臥室的隔音和安靜；空間的組織要組織穿堂風(fēng)來(lái)形成空氣對(duì)流，提高室內(nèi)空氣環(huán)境的質(zhì)量；咨詢室和治安室設(shè)置在人流量較大的集散空間等等都是舒適安全的考慮，都是空間組織的原則。其次，在空間組合中應(yīng)盡量減少異形、尖銳的空間出現(xiàn)。這些空間不僅可供使用的面積少，而且在使用時(shí)也有對(duì)人造成不必要的傷害的可能。環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，與以往相比，更加強(qiáng)調(diào)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)以人的感受作為設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)。我們研究人在環(huán)境中的行為、心理，及它們之間的關(guān)系和相互作用的目的就在于：了生活中人們的行為、心理傾向，從而使我們對(duì)人環(huán)境的關(guān)系、對(duì)怎樣創(chuàng)造室內(nèi)人工環(huán)境，都應(yīng)具新的更為深刻的認(rèn)識(shí)。

二．空間得體

空間設(shè)計(jì)是對(duì)界面的形狀，圖形線腳，肌理構(gòu)成的設(shè)計(jì)，以及空間和結(jié)構(gòu)的連接構(gòu)造, 空間和通風(fēng)、水電等管線設(shè)施的協(xié)調(diào)配合等方面的設(shè)計(jì)。通過(guò)界面設(shè)計(jì)的輕重濃淡來(lái)區(qū)分空間的主次關(guān)系是一種很重要的辦法。例如，我們進(jìn)入某個(gè)服裝專賣店時(shí)，通常會(huì)在入口空間里有一個(gè)肌理豐富或顏色鮮艷的接待臺(tái)和背景墻，形成整個(gè)室內(nèi)空間的主題和中心。這就是通過(guò)對(duì)界面的對(duì)比處理法，使得空間主從有序。既然界面的處理可以強(qiáng)調(diào)和形成室內(nèi)空間的中心和主題，那么就不能隨意的處理界面，否則就會(huì)主題混亂，處處主題。

在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，我們可以根據(jù)建筑的使用性質(zhì)、功能特點(diǎn)來(lái)考慮,一些建筑物的結(jié)構(gòu)構(gòu)件也可以不加裝飾,作為界面處理的手法之一。越復(fù)雜越能夠形成中心和重點(diǎn)。復(fù)雜的環(huán)境中簡(jiǎn)潔的東西更能夠吸引人們的注意力，所以對(duì)比才能顯現(xiàn)。

趣味性是形成室內(nèi)空間主題的重要手法，有趣的家具、燈具、陳設(shè)、綠化等都極具吸引力，有趣的空間形態(tài)，有趣的空間周邊環(huán)境等等，上述這些能促使空間成為主題。其次，通過(guò)特定元素或符號(hào)在空間中的重復(fù)運(yùn)用和出現(xiàn)也能夠形成空間的趣味性，形成空間的主題。趣味性是個(gè)體以特定的事物、活動(dòng)及人為對(duì)象，所產(chǎn)生的積極的和帶有傾向性、選擇性的態(tài)度和情緒。

三、方便實(shí)用

室內(nèi)設(shè)計(jì)首先應(yīng)該滿足“用”的功能。在室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中首先應(yīng)該考慮的無(wú)疑是空間的功能，不同種類的空間最大的區(qū)別無(wú)疑是功能的差別。在功能的前提下對(duì)空間進(jìn)行分析是必要的，因?yàn)楣δ艿男枨笫墙⒃谌说男枨蠡A(chǔ)之上的，人的生活、學(xué)習(xí)、工作等方面的需求不同就應(yīng)該提供不同轉(zhuǎn)自的空間來(lái)滿足這些需求。人的基本需求有心理和生理兩個(gè)方面。

靈活多樣的設(shè)計(jì)指空間設(shè)計(jì)的組合時(shí)要盡量考慮到空間使用的彈性。當(dāng)代建筑的密度越來(lái)越大，人們對(duì)于建筑面積的占有欲越來(lái)越強(qiáng)，怎樣滿足人們?nèi)找媾蛎浀目臻g需要成為現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的重點(diǎn)；另外，現(xiàn)代室內(nèi)空間的改建和翻修也越來(lái)越多，對(duì)自然資源的破壞日益嚴(yán)重，怎樣賦予室內(nèi)空間彈性和多變的特點(diǎn)是現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的難點(diǎn)。對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)師而言，要理解室內(nèi)空間的功能要求并不困難，但是要在設(shè)計(jì)的過(guò)程中恰當(dāng)表現(xiàn)空間的功能性因素卻不是一件容易的事。由于室內(nèi)空間的功能源于人的需求，因此人類的不同需求就誕生了空間的不同功能。

四、經(jīng)濟(jì)美觀

所謂的經(jīng)濟(jì)環(huán)保在室內(nèi)空間的組織上主要需要注意是節(jié)能。這個(gè)節(jié)能包括兩個(gè)方面，首先拿是節(jié)約能源，包括水、電、空調(diào)、暖氣等，以減少日常環(huán)境調(diào)控所需費(fèi)用；其次是節(jié)約物質(zhì)資源，要盡量利用原建筑室內(nèi)環(huán)境和現(xiàn)狀，如墻體、梁柱、門(mén)窗、高差、異形等，巧妙安排，精心布置，以減少不必要的工程量。

精神愉悅屬于心理方面的內(nèi)容，即在空間組織時(shí)要注意層次豐富和協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，達(dá)到美觀的效果。各種空間本來(lái)就有其自身的美，簡(jiǎn)潔有簡(jiǎn)潔的美，復(fù)雜有復(fù)雜的美，相互搭配也有相互搭配的美，我們要利用形式美的規(guī)律來(lái)分割和重構(gòu)空間。其次，要盡量讓空間在重構(gòu)后就能夠展現(xiàn)出空間本身的美，或者為空間界面設(shè)計(jì)提供一個(gè)好的基礎(chǔ)，減少裝修的工程量或取得裝修后的最佳視覺(jué)效果。

意境的構(gòu)成是以空間境象為基礎(chǔ)的是通過(guò)對(duì)境象的把握與經(jīng)營(yíng)得以達(dá)到“情與景匯意與象通”的這一點(diǎn)不但是創(chuàng)作的依據(jù)同時(shí)也是欣賞的依據(jù),意境是指文藝作品通過(guò)形象描寫(xiě)所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)情調(diào)和境界。。當(dāng)然，做到這一點(diǎn)是不容易的，但也是現(xiàn)代我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)所缺乏的。一個(gè)擁有良好意境的室內(nèi)環(huán)境不僅能給人以視覺(jué)上的形式美感，還能給人一種思想上的想象空間，上升到精神審美的更高層次。

通過(guò)好的構(gòu)思和立意，再結(jié)合良好的空間的組織而獲得的室內(nèi)空間是創(chuàng)造室內(nèi)空間意境的第一步，當(dāng)然空間并不是形成空間意境的全部，但至關(guān)重要。在空間的組織上利用了限定、圍合、隱喻、高程等等一系列空間變化和組織手法來(lái)形成自己的主題，從而創(chuàng)造意境。

參考文獻(xiàn)：

[1]程宏，趙杰編著.《室內(nèi)設(shè)計(jì)原理》，中國(guó)電力出版社.2008

篇6

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)、流行文化、新風(fēng)格

民族風(fēng)格的新發(fā)展是一件讓各國(guó)設(shè)計(jì)師們共同追求的課題 現(xiàn)代社會(huì)單純的說(shuō)某種東西是民族風(fēng)格是會(huì)讓人發(fā)笑的。新風(fēng)格的出現(xiàn)也是新文化到來(lái)的預(yù)兆。適當(dāng)?shù)脑谝欢ǔ潭壬媳３值赜蛭幕攸c(diǎn)是為了將來(lái)、未來(lái)給子孫們留下一些歷史的痕跡。運(yùn)用傳統(tǒng)的文化思想的香味，結(jié)合今天的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出的作品自然會(huì)產(chǎn)生新的民族文化和風(fēng)格，她的世界文化既民族綜合創(chuàng)新探索追求。現(xiàn)代世界室內(nèi)空間設(shè)計(jì)流行的風(fēng)格就是民族共存，共追求的新風(fēng)格。

對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)價(jià)值，包括文化史、民俗史、政治史、軍事史、經(jīng)濟(jì)史、建筑史、科學(xué)史、技術(shù)史、教育史等等人類活動(dòng)的一切方面的歷史?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是一部存在于空間環(huán)境之中的大型的、直觀的、生動(dòng)的、全面的史學(xué)書(shū)。

現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有著豐富的記憶，因?yàn)樗侨祟愇拿鞯墓麑?shí)。她包括個(gè)人的，人民的，民族和國(guó)家的。有的是反映人類新時(shí)代的脈搏的健康基礎(chǔ)。現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展。它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化使商業(yè)環(huán)境不斷升級(jí)，這絕不是任何當(dāng)代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間、一種設(shè)計(jì)所能做到的。那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美。

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的展開(kāi)，啟迪了人的智慧和價(jià)值。包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。藝術(shù)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家甚至科學(xué)家，都可以從室內(nèi)空間設(shè)計(jì)感到什么，學(xué)到些什么。

可惜目前太過(guò)于片面地開(kāi)發(fā)它們而忽視的文化檔次，以致禍患累累。 由現(xiàn)行建筑空間，室內(nèi)設(shè)計(jì)所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間。新民族風(fēng)格絕對(duì)不是在傳統(tǒng)的文化里拿出一、二種符號(hào)原封不動(dòng)的使用。新的民族風(fēng)格應(yīng)在所生長(zhǎng)的時(shí)代環(huán)境里長(zhǎng)出適合新的空間的花朵來(lái)。這就要求她的速度、情報(bào)更科學(xué)，更完善的反映現(xiàn)實(shí)。

在當(dāng)今能否找出表現(xiàn)民族風(fēng)格一個(gè)新“題目”？從客觀上看過(guò)于刻求民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)將陷入或走進(jìn)狹路。在新的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中有傳統(tǒng)的文化做基礎(chǔ)。在新室內(nèi)空間中自然產(chǎn)生新的民族風(fēng)格。在新的時(shí)代里民族風(fēng)格在某種程度上事實(shí)上已轉(zhuǎn)換成——世界的全球性流行文化，并形成了一定的范圍。

人們可以觀注現(xiàn)代風(fēng)格室內(nèi)空間，實(shí)質(zhì)上現(xiàn)在的世界流行風(fēng)格就是人類民族傳統(tǒng)風(fēng)格的各層反映。如今的各國(guó)家設(shè)計(jì)師正以本地的發(fā)展速度和文化基礎(chǔ)創(chuàng)造出地域風(fēng)格。這種地域風(fēng)格里有很大的百分比是國(guó)際流行風(fēng)格。她的香味飄進(jìn)了全世界任何一個(gè)角落。每一位空間設(shè)計(jì)師對(duì)她都有不同的反映。

設(shè)計(jì)師本人就是一個(gè)比例尺。無(wú)論在任何環(huán)境里必須拿出這個(gè)比例尺（原本比例），對(duì)所處的空間進(jìn)行比例、尺度的比較分析，時(shí)間長(zhǎng)了自然成了一種職業(yè)的習(xí)慣。設(shè)計(jì)意識(shí)就是在日常生活中逐步對(duì)空間、環(huán)境、形態(tài)、比例觀察而產(chǎn)生的一種職業(yè)習(xí)慣。

與時(shí)代的對(duì)話不是誰(shuí)都成功。設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)手法異常之難是不難想象的。不同的空間，不同的設(shè)計(jì)要求 ，給人能夠?qū)υ挼囊龑?dǎo)是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中尋求的道路。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)就如同人的衣服之間的關(guān)系。人對(duì)自己的服飾是下一番功夫去思考的。但真正能夠找到適合自己形體，展現(xiàn)自己風(fēng)貌，表現(xiàn)自己性格的服飾，體現(xiàn)出全面修養(yǎng)和知識(shí)，不是誰(shuí)都能找到的感覺(jué)。 室內(nèi)空間設(shè)計(jì)作品的完成，對(duì)使用者和觀賞者的意見(jiàn)聽(tīng)取是最好的結(jié)案。找到適合現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境，探討室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)是每一位設(shè)計(jì)工作者在現(xiàn)時(shí)環(huán)境空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域里追求空間表現(xiàn)的一個(gè)課題。

要改變、引導(dǎo)全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)觀念的新認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境里找出一條中國(guó)民族風(fēng)格的新表現(xiàn)方法。在五千年歷史長(zhǎng)河中，國(guó)人的建造物里面肯定有適合今天社會(huì)文化的精華，努力去尋找定會(huì)找出新的表現(xiàn)形式，尋找它為民族風(fēng)格的發(fā)展發(fā)行了一張?jiān)诳臻g設(shè)計(jì)領(lǐng)域中跨進(jìn)21世紀(jì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的門(mén)票。

在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)物身上附加照搬古代文明符號(hào)，是設(shè)計(jì)上最要不得的東西。文明的歷史香味飄進(jìn)了現(xiàn)代建筑空間，同時(shí)香味也飄進(jìn)了室內(nèi)空間。而這種香味指在某種程度摻進(jìn)傳統(tǒng)的精神。它是在對(duì)傳統(tǒng)文化的理解消化基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種時(shí)代風(fēng)貌。這就是設(shè)計(jì)者今天要追求的時(shí)尚，它既要強(qiáng)調(diào)歷史性、文化性，同時(shí)還要產(chǎn)生時(shí)代性。

認(rèn)真對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行分析，是對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平綜合評(píng)判的唯一標(biāo)準(zhǔn)。把握整體大方的形態(tài)，仔細(xì)刻劃是勢(shì)態(tài)、形態(tài)、姿態(tài)加強(qiáng)的重要視點(diǎn)。新一代設(shè)計(jì)師追求的應(yīng)該是去掉鏡框的作品，有新的構(gòu)思。

經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)和國(guó)際化的進(jìn)展，海外旅行者的進(jìn)入，國(guó)際金融的登陸，國(guó)際化飯店的進(jìn)出，外國(guó)建筑師的涌入，中國(guó)建筑法的實(shí)施，人民生活質(zhì)量的提高。旅行的大眾化，組織化是新空間室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)大發(fā)展的機(jī)遇。

設(shè)計(jì)師是提高修養(yǎng)、品位的時(shí)候了。對(duì)比例、尺度、色彩和造型的完美和諧與統(tǒng)一，是這個(gè)時(shí)代的要求，精品應(yīng)該誕生在對(duì)環(huán)境和條件深入的調(diào)查與理解。 對(duì)維護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)格、奪回傳統(tǒng)風(fēng)格、唯我獨(dú)尊、以自我為中心的設(shè)計(jì)心態(tài)應(yīng)嚴(yán)加克服。積極探索，試圖超越，設(shè)計(jì)觀念的異彩紛呈是檢驗(yàn)一個(gè)設(shè)計(jì)師的標(biāo)準(zhǔn)。

切記設(shè)計(jì)師匆匆忙忙，顧此失彼 建筑物在功能、構(gòu)造方面，現(xiàn)代人比古代人更科學(xué)了，可空間、環(huán)境、形象、風(fēng)格在當(dāng)今社會(huì)里確實(shí)成了設(shè)計(jì)師的一大研究主題。

在今天的中國(guó)，建筑空間、室內(nèi)空間的概述已經(jīng)變得廣泛。 人類大部分的信息是通過(guò)眼睛獲得的。一個(gè)有著深厚修養(yǎng)文化的設(shè)計(jì)師很注意新文化的視覺(jué)效果。室內(nèi)設(shè)計(jì)師更要迅速抓住這一瞬間。

歐美近現(xiàn)代在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上領(lǐng)先于我國(guó)。在設(shè)計(jì)與施工方面是一體化。形成了歐美風(fēng)格流行文化。戰(zhàn)后的日本涌現(xiàn)出很多有名的建筑師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師。在探索民族風(fēng)格的道路上，代表人物那就是安藤忠雄（TANDAO )。在他的作品里，可以看到日本風(fēng)土文化+現(xiàn)代技術(shù)。也可說(shuō)他是古典風(fēng)和現(xiàn)代化的代表人之一。他的作品已被全世界設(shè)計(jì)人士注目。 新的形象，新的空間出現(xiàn)在人的眼前，給人的感受是最好的答案。古代中國(guó)人創(chuàng)造了阿房宮、故宮?，F(xiàn)代人每進(jìn)入這上空間環(huán)境里都會(huì)產(chǎn)生一種民族象征之感。在大設(shè)計(jì)時(shí)代到來(lái)之前，青年設(shè)計(jì)師會(huì)不斷涌現(xiàn)。期望著象中國(guó)文字一樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格出現(xiàn)。切記設(shè)計(jì)師匆匆忙忙，顧此失彼

在中國(guó)文化五千年的長(zhǎng)河里，有關(guān)非常豐富的營(yíng)養(yǎng)和材寶。找到她最精華的部分用于今天。這一文化的尋找是要靠一個(gè)綜合性集體才能實(shí)現(xiàn)的。隨著對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大，對(duì)未來(lái)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)要有一個(gè)國(guó)際通的設(shè)計(jì)觀念。加入世界多極文化里。實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)中國(guó)民族設(shè)計(jì)雄風(fēng)。

設(shè)計(jì)行業(yè)的更新 我國(guó)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)了幾十年的發(fā)展，已初步形成了一支初具實(shí)力的職業(yè)設(shè)計(jì)人才寶庫(kù)，無(wú)論從人數(shù)量和素質(zhì)上都達(dá)到了一定的水準(zhǔn)。世紀(jì)之交給室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師們提供了空間和時(shí)間，同樣也面臨著設(shè)計(jì)人才的更替，設(shè)計(jì)隊(duì)伍重組及來(lái)自各方面的壓力。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師作為一個(gè)熱門(mén)職業(yè)的同時(shí)也存在著潛伏的危機(jī)。

中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)師發(fā)展大致分為三階段：

1、五十年代十大工程的出現(xiàn)給中國(guó)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)，第一代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師出現(xiàn)。

2、八十年代改革開(kāi)放內(nèi)需外引給中國(guó)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)發(fā)展創(chuàng)下了良好環(huán)境。這一時(shí)期是老設(shè)計(jì)師與新設(shè)計(jì)師交替階段。

3、九十年代中期以后室內(nèi)空間設(shè)計(jì)逐步走上了正軌。同時(shí)出現(xiàn)了大批的年青設(shè)計(jì)師。 室內(nèi)設(shè)計(jì)師隊(duì)伍面臨著一個(gè)不可抗拒的人員交替。正如改革開(kāi)放初期老一輩室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師還發(fā)揮著作用，但隊(duì)伍的中堅(jiān)力量已由出生于50——60年代的第二代室內(nèi)設(shè)計(jì)師所代替。等到了進(jìn)入21世紀(jì)，接力棒將傳到80年代出校門(mén)的新一代室內(nèi)設(shè)計(jì)師的手中。這一代的設(shè)計(jì)師們將擔(dān)負(fù)起歷史賦予的重任。他們?cè)谌魏我粋€(gè)方面都要顯示出了一定的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)也將決定中國(guó)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)今后創(chuàng)作及發(fā)展方向。為探索中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)格不懈的去追求。

篇7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1008-925X(2012)07-0167-02

摘要：

文章主要對(duì)建筑室內(nèi)植物園林景觀意境的創(chuàng)造方法和要點(diǎn)進(jìn)行了探討，以幫助提升室內(nèi)空間的品味和內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)空間；植物景；意境

1現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間意境創(chuàng)造的理論依據(jù)

現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)不僅要滿足建筑的基本使用功能，還應(yīng)注意創(chuàng)造不同的室內(nèi)空間意境，解析人的精神世界，并使得室內(nèi)空間環(huán)境具有強(qiáng)烈的藝術(shù)氛圍。

優(yōu)秀的作品無(wú)不在追求一種精神上的韻致，也就是注重創(chuàng)造“意境”?！耙饩场笔乔榕c景的交融、意與象的統(tǒng)一，也是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所追求的境界?！胺矔?shū)畫(huà)當(dāng)觀其韻”，“韻”指的便是其內(nèi)含的精神和性情，是超越線條之上的精神意境。將意境美運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，可使得室內(nèi)空間更具豐富內(nèi)涵。要想創(chuàng)造出室內(nèi)空間的意境美，就必須遵循形式美的規(guī)律，如對(duì)比律、同一律、節(jié)韻律、均衡律等。所以在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)靈活運(yùn)用已有的形式美法則，充分發(fā)揮其指示和象征作用，將建筑室內(nèi)的美術(shù)因素同綠化、照明、家具、陳設(shè)等有效地配置起來(lái)。

2植物景觀在室內(nèi)意境創(chuàng)造中的作用

在中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑中，常用到水面、山石、借景、框景等處理方法，以便在內(nèi)營(yíng)造出引人入勝的空間和豐富的層次。景有盡而意無(wú)窮，雖然室內(nèi)的空間有限，景觀要素有限，但創(chuàng)造出來(lái)的意境卻是無(wú)限的。中國(guó)古典園林祟尚自然，寄情山水，寓情于景，情景交融，隨時(shí)在景觀情趣的變化中陶冶人的心靈，使人暢神其中，追求詩(shī)情畫(huà)意的意境美。建筑室內(nèi)的意境設(shè)計(jì)也可參照中國(guó)傳統(tǒng)園林創(chuàng)造意境的手法，通過(guò)在室內(nèi)合理地?cái)[放植物景觀，師法自然，虛實(shí)相生，情景交融，將自然因素與室內(nèi)環(huán)境要素有機(jī)的結(jié)合，引起共鳴，形成令人品味不盡的審美境界，使室內(nèi)空間達(dá)到 “自然、淡泊、雅靜”的境界。

3室內(nèi)植物園林景觀意境的設(shè)計(jì)原則

建筑室內(nèi)植物園林意境的創(chuàng)造，主要是通過(guò)總體布局和局部設(shè)計(jì)來(lái)引出，將自然美和文藝中的藝術(shù)美作為題材，通過(guò)這個(gè)藝術(shù)類的暗示，表達(dá)作者所希望達(dá)到的意境效果。其設(shè)計(jì)原則主要有以下幾點(diǎn)。

3.1功能性。塑造室內(nèi)的園林意境必須以建筑室內(nèi)的功能定位為前提，將特定的功能升華并超越其物化功能本身的內(nèi)涵，充分表達(dá)室內(nèi)空間意境的主題氛圍，取得功能與意境氛圍的最佳統(tǒng)一。

3.2文化性。當(dāng)代建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的一個(gè)重點(diǎn)要素是其文化內(nèi)涵，通過(guò)室內(nèi)植物園林意境的塑造，來(lái)為古老的傳統(tǒng)文化注入現(xiàn)代時(shí)空內(nèi)涵的活力，延續(xù)與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神與生命力。一般可通過(guò)實(shí)體設(shè)計(jì)和審美設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)文化韻味。而建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)又具有含蓄性，可采用隱喻、象征等手法抒情寫(xiě)意，如采用梅、蘭、竹、松等具有一定象征意義的植物，再搭配以掛畫(huà)和書(shū)法等作品，讓抽象的文化情感融于可視、可觸的空間形態(tài)，豐富室內(nèi)空間的整體意境，提高其文化品位。

3.3整體性。室內(nèi)植物園林景觀意境的設(shè)計(jì)還應(yīng)注重整體性，在表達(dá)意境時(shí)要權(quán)衡室內(nèi)的各種構(gòu)成要素，要同它們之間做到主從呼應(yīng)、有張有弛的協(xié)調(diào)。當(dāng)某一空間元素在室內(nèi)空間意境占主導(dǎo)地位時(shí)，在對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的同時(shí)，更需要其他因素來(lái)給予合理的維系支持。

3.4感悟性?！把杂斜M而意無(wú)窮”，“意則期多，字則期少”，意境的這種特性是因其對(duì)形象的高度概括，為欣賞者留有感悟的空間和想象的余地，既要保證室內(nèi)植物園林景觀的真切性，又要通過(guò)合理的手法來(lái)避免一覽無(wú)余，以使人產(chǎn)生意猶未盡的感受。

4室內(nèi)植物園林景觀意境的創(chuàng)造方法

4.1室內(nèi)植物的選擇

4.1.1鄉(xiāng)土特色的植物。鄉(xiāng)土植物的內(nèi)涵隨地理區(qū)域的不同而異，因而采用本土的植物品種功能體現(xiàn)地方特色，也是營(yíng)造植物造景意境的常用方法。在選擇植物時(shí)要調(diào)查本地鄉(xiāng)土植物的品種、生長(zhǎng)習(xí)性及文化內(nèi)涵等要素，并要確保適宜在室內(nèi)種植。

4.1.2傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代文化意蘊(yùn)的植物。室內(nèi)植物園林景觀意境的營(yíng)造很大一部分體現(xiàn)在植物本身所具有的文化性上，包括傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化。由于中國(guó)古典園林藝術(shù)具有深厚的文化內(nèi)涵，再加上受到文學(xué)、繪畫(huà)、詩(shī)歌等影響，對(duì)一些植物賦予了一定的情感和內(nèi)涵，如竹子的瀟灑和清秀的姿態(tài)，具有高風(fēng)亮節(jié)、剛正不阿、虛心上進(jìn)的文化內(nèi)涵；松、柏四季常青，象征著堅(jiān)貞不屈、永保青春；臘梅不畏寒冷、傲雪怒放，象征著剛毅的性格，等等，所以選擇植物品種時(shí)，還應(yīng)根據(jù)想要營(yíng)造的室內(nèi)空間意境，來(lái)合理選擇植物品種。

4.1.3色、形、質(zhì)感、香等能激發(fā)聯(lián)想的植物。在采用具有鄉(xiāng)土特色及一定的文化意蘊(yùn)的植物的基礎(chǔ)上，還要結(jié)合植物自身的色、形、質(zhì)感、香等物理屬性，充分挖掘其可激發(fā)游人聯(lián)想的潛能，由此來(lái)靈活地創(chuàng)造出讓人耳目一新的獨(dú)特植物園林景觀意境。

4.2室內(nèi)植物的配置形式

4.2.1模紋形式?？稍谑覂?nèi)配置矮生植物，并事先設(shè)計(jì)或選擇具體的圖案紋樣，將植物模紋配置組成相應(yīng)的圖案。這樣既可展現(xiàn)其優(yōu)美的藝術(shù)形象，還可表達(dá)一定的主題思想。

4.2.2雕塑形式。即以植物為雕塑素材，在對(duì)其造型進(jìn)行精心的修剪，塑造成為不同的形體，以體現(xiàn)時(shí)代精神和文化狀態(tài)，甚至具有更加別致的風(fēng)味和雅趣，如綠雕和花雕。

4.2.3排列形式。通過(guò)對(duì)室內(nèi)相關(guān)植物進(jìn)行合理的排列組合，使其層次更加豐富，造型更加美觀，主題更加鮮明。

4.3室內(nèi)植物景觀意境的表達(dá)手法

4.3.1烘托手法。在室內(nèi)配置一定的植物品種，來(lái)營(yíng)造與室內(nèi)空間大環(huán)境相協(xié)調(diào)的意境美，如勁健或含蓄、洗練或典雅、輕靈或沉重、精致或粗獷，雖然植物并未太直接的表達(dá)主題，但可通過(guò)無(wú)聲的形態(tài)來(lái)起到烘托作用。

4.3.2直接手法。由于不同植物具有不同的形態(tài)特征，展現(xiàn)的美也是各具特色，所以可通過(guò)植物自身所特有的形態(tài)來(lái)表達(dá)自然生態(tài)美，直接營(yíng)造植物景觀意境。

4.3.3隱喻手法。在室內(nèi)植物景觀設(shè)計(jì)中，通過(guò)具有認(rèn)知、感知的植物空間來(lái)體現(xiàn)一定的主題和情感。它通常是借助人們賦予植物的不同文化屬性來(lái)隱約地表達(dá)精神內(nèi)容和性格，引起人們心靈上的共鳴。

4.3.4抽象手法。即從實(shí)在的事物、信息中提取設(shè)計(jì)符號(hào)，并通過(guò)室內(nèi)植物景觀，來(lái)使人們視覺(jué)上接受淺層審美后，通過(guò)聯(lián)想來(lái)獲得更深含義的意境審美。

5結(jié)語(yǔ)

總之，我國(guó)的園林文化有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，通過(guò)在室內(nèi)合理配置植物景觀，并靈活地采用各種設(shè)計(jì)手法，便可創(chuàng)造出獨(dú)特的室內(nèi)空間意境，表達(dá)一定的情感和主體，提升建筑的整體文化品味。

參考文獻(xiàn)

篇8

對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)價(jià)值，包括文化史、民俗史、政治史、軍事史、經(jīng)濟(jì)史、建筑史、科學(xué)史、技術(shù)史、教育史等等人類活動(dòng)的一切方面的歷史?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是一部存在于空間環(huán)境之中的大型的、直觀的、生動(dòng)的、全面的史學(xué)書(shū)。

現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有著豐富的記憶，因?yàn)樗侨祟愇拿鞯墓麑?shí)。她包括個(gè)人的，人民的，民族和國(guó)家的。有的是反映人類新時(shí)代的脈搏的健康基礎(chǔ)?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展。它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化使商業(yè)環(huán)境不斷升級(jí)，這絕不是任何當(dāng)代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間、一種設(shè)計(jì)所能做到的。那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美。

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的展開(kāi)，啟迪了人的智慧和價(jià)值。包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。藝術(shù)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家甚至科學(xué)家，都可以從室內(nèi)空間設(shè)計(jì)感到什么，學(xué)到些什么。

可惜目前太過(guò)于片面地開(kāi)發(fā)它們而忽視的文化檔次，以致禍患累累。由現(xiàn)行建筑空間，室內(nèi)設(shè)計(jì)所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間。新民族風(fēng)格絕對(duì)不是在傳統(tǒng)的文化里拿出

一、二種符號(hào)原封不動(dòng)的使用。新的民族風(fēng)格應(yīng)在所生長(zhǎng)的時(shí)代環(huán)境里長(zhǎng)出適合新的空間的花朵來(lái)。這就要求她的速度、情報(bào)更科學(xué)，更完善的反映現(xiàn)實(shí)。

在當(dāng)今能否找出表現(xiàn)民族風(fēng)格一個(gè)新“題目”？從客觀上看過(guò)于刻求民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)將陷入或走進(jìn)狹路。在新的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中有傳統(tǒng)的文化做基礎(chǔ)。在新室內(nèi)空間中自然產(chǎn)生新的民族風(fēng)格。在新的時(shí)代里民族風(fēng)格在某種程度上事實(shí)上已轉(zhuǎn)換成——世界的全球性流行文化，并形成了一定的范圍。

人們可以觀注現(xiàn)代風(fēng)格室內(nèi)空間，實(shí)質(zhì)上現(xiàn)在的世界流行風(fēng)格就是人類民族傳統(tǒng)風(fēng)格的各層反映。如今的各國(guó)家設(shè)計(jì)師正以本地的發(fā)展速度和文化基礎(chǔ)創(chuàng)造出地域風(fēng)格。這種地域風(fēng)格里有很大的百分比是國(guó)際流行風(fēng)格。她的香味飄進(jìn)了全世界任何一個(gè)角落。每一位空間設(shè)計(jì)師對(duì)她都有不同的反映。

設(shè)計(jì)師本人就是一個(gè)比例尺。無(wú)論在任何環(huán)境里必須拿出這個(gè)比例尺（原本比例），對(duì)所處的空間進(jìn)行比例、尺度的比較分析，時(shí)間長(zhǎng)了自然成了一種職業(yè)的習(xí)慣。設(shè)計(jì)意識(shí)就是在日常生活中逐步對(duì)空間、環(huán)境、形態(tài)、比例觀察而產(chǎn)生的一種職業(yè)習(xí)慣。

與時(shí)代的對(duì)話不是誰(shuí)都成功。設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)手法異常之難是不難想象的。不同的空間，不同的設(shè)計(jì)要求，給人能夠?qū)υ挼囊龑?dǎo)是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中尋求的道路。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)就如同人的衣服之間的關(guān)系。人對(duì)自己的服飾是下一番功夫去思考的。但真正能夠找到適合自己形體，展現(xiàn)自己風(fēng)貌，表現(xiàn)自己性格的服飾，體現(xiàn)出全面修養(yǎng)和知識(shí)，不是誰(shuí)都能找到的感覺(jué)。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)作品的完成，對(duì)使用者和觀賞者的意見(jiàn)聽(tīng)取是最好的結(jié)案。找到適合現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境，探討室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)是每一位設(shè)計(jì)工作者在現(xiàn)時(shí)環(huán)境空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域里追求空間表現(xiàn)的一個(gè)課題。

要改變、引導(dǎo)全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)觀念的新認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境里找出一條中國(guó)民族風(fēng)格的新表現(xiàn)方法。在五千年歷史長(zhǎng)河中，國(guó)人的建造物里面肯定有適合今天社會(huì)文化的精華，努力去尋找定會(huì)找出新的表現(xiàn)形式，尋找它為民族風(fēng)格的發(fā)展發(fā)行了一張?jiān)诳臻g設(shè)計(jì)領(lǐng)域中跨進(jìn)21世紀(jì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的門(mén)票。

在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)物身上附加照搬古代文明符號(hào)，是設(shè)計(jì)上最要不得的東西。文明的歷史香味飄進(jìn)了現(xiàn)代建筑空間，同時(shí)香味也飄進(jìn)了室內(nèi)空間。而這種香味指在某種程度摻進(jìn)傳統(tǒng)的精神。它是在對(duì)傳統(tǒng)文化的理解消化基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種時(shí)代風(fēng)貌。這就是設(shè)計(jì)者今天要追求的時(shí)尚，它既要強(qiáng)調(diào)歷史性、文化性，同時(shí)還要產(chǎn)生時(shí)代性。

認(rèn)真對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行分析，是對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平綜合評(píng)判的唯一標(biāo)準(zhǔn)。把握整體大方的形態(tài)，仔細(xì)刻劃是勢(shì)態(tài)、形態(tài)、姿態(tài)加強(qiáng)的重要視點(diǎn)。新一代設(shè)計(jì)師追求的應(yīng)該是去掉鏡框的作品，有新的構(gòu)思。

經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)和國(guó)際化的進(jìn)展，海外旅行者的進(jìn)入，國(guó)際金融的登陸，國(guó)際化飯店的進(jìn)出，外國(guó)建筑師的涌入，中國(guó)建筑法的實(shí)施，人民生活質(zhì)量的提高。旅行的大眾化，組織化是新空間室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)大發(fā)展的機(jī)遇。

設(shè)計(jì)師是提高修養(yǎng)、品位的時(shí)候了。對(duì)比例、尺度、色彩和造型的完美和諧與統(tǒng)一，是這個(gè)時(shí)代的要求，精品應(yīng)該誕生在對(duì)環(huán)境和條件深入的調(diào)查與理解。對(duì)維護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)格、奪回傳統(tǒng)風(fēng)格、唯我獨(dú)尊、以自我為中心的設(shè)計(jì)心態(tài)應(yīng)嚴(yán)加克服。積極探索，試圖超越，設(shè)計(jì)觀念的異彩紛呈是檢驗(yàn)一個(gè)設(shè)計(jì)師的標(biāo)準(zhǔn)。

切記設(shè)計(jì)師匆匆忙忙，顧此失彼建筑物在功能、構(gòu)造方面，現(xiàn)代人比古代人更科學(xué)了，可空間、環(huán)境、形象、風(fēng)格在當(dāng)今社會(huì)里確實(shí)成了設(shè)計(jì)師的一大研究主題。

在今天的中國(guó)，建筑空間、室內(nèi)空間的概述已經(jīng)變得廣泛。人類大部分的信息是通過(guò)眼睛獲得的。一個(gè)有著深厚修養(yǎng)文化的設(shè)計(jì)師很注意新文化的視覺(jué)效果。室內(nèi)設(shè)計(jì)師更要迅速抓住這一瞬間。

歐美近現(xiàn)代在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上領(lǐng)先于我國(guó)。在設(shè)計(jì)與施工方面是一體化。形成了歐美風(fēng)格流行文化。戰(zhàn)后的日本涌現(xiàn)出很多有名的建筑師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師。在探索民族風(fēng)格的道路上，代表人物那就是安藤忠雄（TANDAO）。在他的作品里，可以看到日本風(fēng)土文化+現(xiàn)代技術(shù)。也可說(shuō)他是古典風(fēng)和現(xiàn)代化的代表人之一。他的作品已被全世界設(shè)計(jì)人士注目。新的形象，新的空間出現(xiàn)在人的眼前，給人的感受是最好的答案。古代中國(guó)人創(chuàng)造了阿房宮、故宮。現(xiàn)代人每進(jìn)入這上空間環(huán)境里都會(huì)產(chǎn)生一種民族象征之感。在大設(shè)計(jì)時(shí)代到來(lái)之前，青年設(shè)計(jì)師會(huì)不斷涌現(xiàn)。期望著象中國(guó)文字一樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格出現(xiàn)。切記設(shè)計(jì)師匆匆忙忙，顧此失彼在中國(guó)文化五千年的長(zhǎng)河里，有關(guān)非常豐富的營(yíng)養(yǎng)和材寶。找到她最精華的部分用于今天。這一文化的尋找是要靠一個(gè)綜合性集體才能實(shí)現(xiàn)的。隨著對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大，對(duì)未來(lái)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)要有一個(gè)國(guó)際通的設(shè)計(jì)觀念。加入世界多極文化里。實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)中國(guó)民族設(shè)計(jì)雄風(fēng)。

設(shè)計(jì)行業(yè)的更新我國(guó)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)了幾十年的發(fā)展，已初步形成了一支初具實(shí)力的職業(yè)設(shè)計(jì)人才寶庫(kù)，無(wú)論從人數(shù)量和素質(zhì)上都達(dá)到了一定的水準(zhǔn)。世紀(jì)之交給室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師們提供了空間和時(shí)間，同樣也面臨著設(shè)計(jì)人才的更替，設(shè)計(jì)隊(duì)伍重組及來(lái)自各方面的壓力。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師作為一個(gè)熱門(mén)職業(yè)的同時(shí)也存在著潛伏的危機(jī)。

中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)師發(fā)展大致分為三階段：

1、五十年代十大工程的出現(xiàn)給中國(guó)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)，第一代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師出現(xiàn)。

2、八十年代改革開(kāi)放內(nèi)需外引給中國(guó)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)發(fā)展創(chuàng)下了良好環(huán)境。這一時(shí)期是老設(shè)計(jì)師與新設(shè)計(jì)師交替階段。

3、九十年代中期以后室內(nèi)空間設(shè)計(jì)逐步走上了正軌。同時(shí)出現(xiàn)了大批的年青設(shè)計(jì)師。室內(nèi)設(shè)計(jì)師隊(duì)伍面臨著一個(gè)不可抗拒的人員交替。正如改革開(kāi)放初期老一輩室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師還發(fā)揮著作用，但隊(duì)伍的中堅(jiān)力量已由出生于50——60年代的第二代室內(nèi)設(shè)計(jì)師所代替。等到了進(jìn)入21世紀(jì)，接力棒將傳到80年代出校門(mén)的新一代室內(nèi)設(shè)計(jì)師的手中。這一代的設(shè)計(jì)師們將擔(dān)負(fù)起歷史賦予的重任。他們?cè)谌魏我粋€(gè)方面都要顯示出了一定的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)也將決定中國(guó)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)今后創(chuàng)作及發(fā)展方向。為探索中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)格不懈的去追求。

篇9

[論文摘要]步入90年代，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)在飛速發(fā)展，“傳統(tǒng)”概念向模糊化發(fā)展，世界流行文化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師越來(lái)越注重“共性化"的創(chuàng)造。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)更有幾種引人注目之處，如大型復(fù)合商業(yè)設(shè)施的升級(jí)，歷史文化的香味，自然材料的應(yīng)用，高科技的應(yīng)用，中國(guó)在近50年里室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有了很大的發(fā)展，今后應(yīng)在國(guó)際新文化環(huán)境的創(chuàng)造方面予以更多的重視。

設(shè)計(jì)是連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁，人類寄希望于通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)改造世界，改善環(huán)境，提高人類生存的生活質(zhì)量。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市大量建設(shè)，給建筑師提供了無(wú)窮的設(shè)計(jì)機(jī)會(huì)。

室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一種學(xué)科隨著與應(yīng)用科學(xué)，藝術(shù)一起不斷的深入發(fā)展，為人類提供更新，更進(jìn)步的空間和更廣闊的生存空間理念，思維空間，從而推動(dòng)著社會(huì)生活的精神文明進(jìn)步，提升大眾的生活品質(zhì)，為大眾真實(shí)地服務(wù)著。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在中國(guó)，只有短短的二十幾年的歷史。如果說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的第一代（也就是二十幾年前從美術(shù)中分離出來(lái)，扯起現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)大旗的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師），為完成了開(kāi)天辟地的使命，那么，發(fā)展到今天的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，則需要我們新生代藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，探索和建立中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論。從古到今，從原始到成熟，在發(fā)展形式上，屬于時(shí)間維的縱向狀態(tài)，趨向于潛伏期。與設(shè)計(jì)藝術(shù)相區(qū)別，藝術(shù)設(shè)計(jì)更多屬于現(xiàn)狀的研究范疇。屬于空間維的橫向狀態(tài)。趨向于爆發(fā)期?？梢哉f(shuō)當(dāng)設(shè)計(jì)藝術(shù)處于空間維的橫向發(fā)展機(jī)會(huì)中關(guān)注的越多，受重視的程度就越大，那么潛伏期也就相應(yīng)的爆發(fā)，其實(shí)目前我們所處于的中西文化的碰撞，正是設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展爆發(fā)期。WWw.133229.COM

對(duì)于一種潮流時(shí)尚的追求，是社會(huì)人們要求進(jìn)步的一種表現(xiàn)，而從事表達(dá)實(shí)現(xiàn)這一追逐的設(shè)計(jì)師行業(yè)的設(shè)計(jì)人不應(yīng)只站在商業(yè)因素的左右去“巧妙”變化，更應(yīng)該深入了解室內(nèi)空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)際內(nèi)涵，體現(xiàn)人文關(guān)懷的一種精神，彰顯自己藝術(shù)修養(yǎng)和品位人生的態(tài)度，去引導(dǎo)時(shí)尚，真實(shí)地實(shí)現(xiàn)大眾愿望而服務(wù)于大眾，不只是簡(jiǎn)單的“迎合服務(wù)”的商業(yè)因素左右求全。

民族風(fēng)格的新發(fā)展是一件讓各國(guó)設(shè)計(jì)師們共同追求的課題，現(xiàn)代社會(huì)單純的說(shuō)某種東西是民族風(fēng)格是會(huì)讓人發(fā)笑的。新風(fēng)格的出現(xiàn)也是新文化到來(lái)的預(yù)兆。運(yùn)用傳統(tǒng)的文化思想的香味，結(jié)合今天的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出的作品自然會(huì)產(chǎn)生新的民族文化和風(fēng)格，她的世界文化既民族綜合創(chuàng)新探索追求?，F(xiàn)代世界室內(nèi)空間設(shè)計(jì)流行的風(fēng)格就是民族共存，共追求的新風(fēng)格。對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)價(jià)值，包括文化史、民俗史、政治史、軍事史、經(jīng)濟(jì)史、建筑史、科學(xué)史、技術(shù)史、教育史等等人類活動(dòng)的一切方面的歷史?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是一部存在于空間環(huán)境之中的大型的、直觀的、生動(dòng)的、全面的史學(xué)書(shū)。

不斷延續(xù)風(fēng)格，潮流與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的需要，相互貫穿與延續(xù)，深入考量，而不是把自己的范疇圈起來(lái)，在狹義的范圍內(nèi)玩起“設(shè)計(jì)”的游戲，這將在未來(lái)的工作效果與格局受到很大的拘束，這對(duì)剛剛投入到室內(nèi)設(shè)計(jì)這個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)人非常不利。所以設(shè)計(jì)師在將來(lái)的思維空間中以地方概念為出發(fā)，綜合全面的學(xué)習(xí)多元化知識(shí)信息并能主動(dòng)地融入與國(guó)際接軌的觀點(diǎn)，檢視設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)造自己的風(fēng)格，多元思維，全面，科技，生態(tài)的維系目標(biāo)，必將隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展，同行服務(wù)于大眾，樹(shù)立設(shè)計(jì)師自己的社會(huì)價(jià)值。

設(shè)計(jì)師本人就是一個(gè)比例尺。無(wú)論在任何環(huán)境里必須拿出這個(gè)比例尺，對(duì)所處的空間進(jìn)行比例、尺度的比較分析，時(shí)間長(zhǎng)了自然成了一種職業(yè)的習(xí)慣。設(shè)計(jì)意識(shí)就是在日常生活中逐步對(duì)空間、環(huán)境、形態(tài)、比例觀察而產(chǎn)生的一種職業(yè)習(xí)慣。

設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)手法異常之難是不難想象的。不同的空間，不同的設(shè)計(jì)要求，給人能夠?qū)υ挼囊龑?dǎo)是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中尋求的道路。找到適合現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境，探討室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)是每一位設(shè)計(jì)工作者在現(xiàn)時(shí)環(huán)境空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域里追求空間表現(xiàn)的一個(gè)課題。

要改變、引導(dǎo)全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)觀念的新認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境里找出一條中國(guó)民族風(fēng)格的新表現(xiàn)方法。在五千年歷史長(zhǎng)河中，國(guó)人的建造物里面肯定有適合今天社會(huì)文化的精華，努力去尋找定會(huì)找出新的表現(xiàn)形式，尋找它為民族風(fēng)格的發(fā)展發(fā)行了一張?jiān)诳臻g設(shè)計(jì)領(lǐng)域中跨進(jìn)21世紀(jì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的門(mén)票。

在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)物身上附加照搬古代文明符號(hào)，是設(shè)計(jì)上最要不得的東西。文明的歷史香味飄進(jìn)了現(xiàn)代建筑空間，同時(shí)香味也飄進(jìn)了室內(nèi)空間。而這種香味指在某種程度摻進(jìn)傳統(tǒng)的精神。它是在對(duì)傳統(tǒng)文化的理解消化基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種時(shí)代風(fēng)貌。這就是設(shè)計(jì)者今天要追求的時(shí)尚，它既要強(qiáng)調(diào)歷史性、文化性，同時(shí)還要產(chǎn)生時(shí)代性。

認(rèn)真對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行分析，是對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平綜合評(píng)判的唯一標(biāo)準(zhǔn)。把握整體大方的形態(tài)，仔細(xì)刻畫(huà)是勢(shì)態(tài)、形態(tài)、姿態(tài)加強(qiáng)的重要視點(diǎn)。新一代設(shè)計(jì)師追求的應(yīng)該是去掉鏡框的作品，有新的構(gòu)思。

設(shè)計(jì)師是提高修養(yǎng)、品位的時(shí)候了。對(duì)比例、尺度、色彩和造型的完美和諧與統(tǒng)一，是這個(gè)時(shí)代的要求，精品應(yīng)該誕生在對(duì)環(huán)境和條件深入的調(diào)查與理解。 對(duì)維護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)格、奪回傳統(tǒng)風(fēng)格、唯我獨(dú)尊、以自我為中心的設(shè)計(jì)心態(tài)應(yīng)嚴(yán)加克服。積極探索，試圖超越，設(shè)計(jì)觀念的異彩紛呈是檢驗(yàn)一個(gè)設(shè)計(jì)師的標(biāo)準(zhǔn)。

切記設(shè)計(jì)師匆匆忙忙，顧此失彼 建筑物在功能、構(gòu)造方面，現(xiàn)代人比古代人更科學(xué)了，可空間、環(huán)境、形象、風(fēng)格在當(dāng)今社會(huì)里確實(shí)成了設(shè)計(jì)師的一大研究主題。

設(shè)計(jì)行業(yè)的更新 我國(guó)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)了幾十年的發(fā)展，已初步形成了一支初具實(shí)力的職業(yè)設(shè)計(jì)人才寶庫(kù)，無(wú)論從人數(shù)量和素質(zhì)上都達(dá)到了一定的水準(zhǔn)。同樣也面臨著設(shè)計(jì)人才的更替，設(shè)計(jì)隊(duì)伍重組及來(lái)自各方面的壓力。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師作為一個(gè)熱門(mén)職業(yè)的同時(shí)也存在著潛伏的危機(jī)。

九十年代中期以后室內(nèi)空間設(shè)計(jì)逐步走上了正軌。同時(shí)出現(xiàn)了大批的年青設(shè)計(jì)師。 室內(nèi)設(shè)計(jì)師隊(duì)伍面臨著一個(gè)不可抗拒的人員交替。正如改革開(kāi)放初期老一輩室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師還發(fā)揮著作用，但隊(duì)伍的中堅(jiān)力量已由出生于5060年代的第二代室內(nèi)設(shè)計(jì)師所代替。等到了進(jìn)入21世紀(jì)，接力棒將傳到80年代出校門(mén)的新一代室內(nèi)設(shè)計(jì)師的手中。這一代的設(shè)計(jì)師們將擔(dān)負(fù)起歷史賦予的重任。他們?cè)谌魏我粋€(gè)方面都要顯示出了一定的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)也將決定中國(guó)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)今后創(chuàng)作及發(fā)展方向。

相信，21世紀(jì)的未來(lái)人類生活方式的革命將對(duì)人生活息息相關(guān)的室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生巨大震撼。人類的生活需求更趨于個(gè)人的“專有”。設(shè)計(jì)師是一個(gè)為各類人服務(wù)的綜合產(chǎn)業(yè)。也許這種革命性的變革，會(huì)把我們今天所堅(jiān)信不移的生活理念“砸”個(gè)粉碎，但我們?nèi)绻褱?zhǔn)備好自己的知識(shí)，堅(jiān)信，室內(nèi)設(shè)計(jì)將會(huì)給日益發(fā)展的人類社會(huì)創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。室內(nèi)設(shè)計(jì)將更加“以人為本”，給人類更加關(guān)愛(ài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《建筑師》1999年4月第87期

篇10

關(guān)鍵詞：室內(nèi)空間；設(shè)計(jì)；新環(huán)境

中圖分類號(hào)： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

引言

競(jìng)爭(zhēng)激烈的快節(jié)奏的生活方式迫使人們對(duì)生活環(huán)境和工作環(huán)境有了更高的要求?，F(xiàn)階段的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，由于受社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展階段的制約，還沒(méi)有形成既結(jié)合國(guó)情，又具有鮮明時(shí)代感的設(shè)計(jì)風(fēng)格趨向，普遍出現(xiàn)照搬照抄西洋或中國(guó)古代建筑樣式或裝飾部件的情況，這就是社會(huì)上公認(rèn)的以拼湊代替設(shè)計(jì)的現(xiàn)象。這種只重視形式上的美觀無(wú)法滿足使用者生理和心理上的需求，家是人們的避風(fēng)港灣，當(dāng)面對(duì)了一天那樣讓人緊張而冷冰冰的工作環(huán)境，回到家中人們渴望的是身心疲憊的釋放和溫馨的幸福感。室內(nèi)居室空間設(shè)計(jì)也同樣要遵循“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。因此，在設(shè)計(jì)中如何進(jìn)行創(chuàng)新，便成為共同的探索點(diǎn)。

一、國(guó)內(nèi)外室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的比較

國(guó)內(nèi)外在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上的區(qū)別根本在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的不同,因而導(dǎo)致在價(jià)值觀和審美觀設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)上的根本區(qū)別。以中美兩國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)從根本認(rèn)識(shí)上的不同可以看出,美國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)所崇尚的風(fēng)格是個(gè)性化、自然化,對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)是整體的,空間的,而非表面裝飾的,注重設(shè)計(jì),而非裝飾表象。拿美國(guó)舉例,美國(guó)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師有著較好的從業(yè)氛圍。

1、有的業(yè)主完全信任委托和對(duì)設(shè)計(jì)工作的尊重,有明確清晰的投資意向與經(jīng)營(yíng)方案,業(yè)主只提出要求,設(shè)計(jì)師負(fù)責(zé)全面的設(shè)計(jì)與規(guī)劃,而國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)則是頂、地、四面墻,除此之外要么不設(shè)計(jì),要么就無(wú)能為力了。此中也有很多的難言之隱。

2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀、審美觀的不同導(dǎo)致了設(shè)計(jì)風(fēng)格的不同。眾所周知,中國(guó)剛剛擺脫貧困,邁向小康,急于昭示自己的“實(shí)力”和“富有”,于是,無(wú)論是設(shè)計(jì)師還是我們自身,都習(xí)慣性的認(rèn)為,凡是好的設(shè)計(jì),必是復(fù)雜的造型和昂貴的材料,必是羅馬柱和拋光花崗巖。

設(shè)計(jì)行業(yè)的更新,我國(guó)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)了幾十年的發(fā)展,已初步形成了一支初具實(shí)力的職業(yè)設(shè)計(jì)人才寶庫(kù),無(wú)論從數(shù)量和素質(zhì)上都達(dá)到了一定的水準(zhǔn)。從構(gòu)成世界三大要素的自然—人—社會(huì)這三個(gè)坐標(biāo)體系出發(fā),現(xiàn)代設(shè)計(jì)已從室內(nèi)設(shè)計(jì)拓展到室內(nèi)空間加環(huán)境設(shè)計(jì),由“生存意識(shí)”進(jìn)展到“環(huán)境意識(shí)”,在由“環(huán)境意識(shí)”進(jìn)展到“環(huán)境與空間等眾多領(lǐng)域的設(shè)計(jì)范圍”,隨著科技的日新月異室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有著新的發(fā)展趨勢(shì)。

二、創(chuàng)新探討

1、不同類型不同設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，室內(nèi)環(huán)境的要求也在不斷更新發(fā)展與不斷豐富多彩。室內(nèi)設(shè)計(jì)的任務(wù)就是綜合運(yùn)用技術(shù)手段，考慮周圍環(huán)境因素的作用，充分利用有利條件，積極發(fā)揮創(chuàng)作思維，創(chuàng)造一個(gè)既符合生產(chǎn)和生活物質(zhì)功能要求，又符合人們生理、心理要求的室內(nèi)環(huán)境。比如餐飲類的空間設(shè)計(jì)、娛樂(lè)類的空間設(shè)計(jì)、居住類的空間設(shè)計(jì)、辦公類的空間設(shè)計(jì)等等，不同種類的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)要遵循不同的原理，不同的規(guī)范，作為一個(gè)合格的設(shè)計(jì)師只掌握一些簡(jiǎn)單的原理和規(guī)范是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須深入研究多種學(xué)科的知識(shí)，從中吸取養(yǎng)份，提高自身的修養(yǎng)，多實(shí)踐，多積累，同時(shí)還應(yīng)頭腦靈活，不可犯教條主義的錯(cuò)誤。只有掌握全面和扎實(shí)的知識(shí)，運(yùn)用創(chuàng)意思維，才能搞好設(shè)計(jì)。

2、人與室內(nèi)居室空間環(huán)境的交互性

室內(nèi)居室空間的設(shè)計(jì)，無(wú)非在于為人們創(chuàng)造一個(gè)良好的合理的生活環(huán)境，創(chuàng)造出物質(zhì)、精神特性上與人“交流互動(dòng)”的環(huán)境，以支持人類享受到生存的意義。室內(nèi)居室空間環(huán)境不同于工作環(huán)境，它是家人放松心情、隨意活動(dòng)的空間，那么它不應(yīng)該冷冰冰的，應(yīng)當(dāng)給人以“活生生”的氣息。當(dāng)室內(nèi)空間環(huán)境與人的關(guān)系達(dá)到和諧時(shí)，人們才會(huì)產(chǎn)生舒適感、安全感。

進(jìn)行室內(nèi)空間居室創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，要充分利用室內(nèi)的空間形態(tài)，對(duì)其進(jìn)行巧妙的設(shè)計(jì)使其具有情感意識(shí)。例如衛(wèi)生間，以前人們認(rèn)為它只是個(gè)方便之地從不認(rèn)真考慮它的設(shè)計(jì)。現(xiàn)在的人不同了，寧愿自己的臥室設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單也不容忽視衛(wèi)生間的設(shè)計(jì)以及其空間大小的考慮，它已經(jīng)成為家庭溫馨的一個(gè)角落。玄關(guān)和頂梁柱在室內(nèi)空間會(huì)給人產(chǎn)生氣悶和壓抑的感覺(jué)，對(duì)其進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)可以很好地避免這種現(xiàn)象。比如玄關(guān)處以半透明材質(zhì)為主要材料結(jié)合一些柔和的燈光會(huì)讓空間顯得空曠一點(diǎn)；頂梁柱可以結(jié)合周圍的空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)成擺放物品的形態(tài)。如此一來(lái)，無(wú)論是邀請(qǐng)的客人還是只身一人在家中都能和身邊的環(huán)境相“交流”。達(dá)到一種創(chuàng)新意境的體現(xiàn)形式。

3、注重形式美在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的形式美是由觀者對(duì)室內(nèi)環(huán)境的親身體驗(yàn)及對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的感悟而得來(lái)的，研究形式美在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，離不開(kāi)對(duì)人們心里影響因素的研究。首先，室內(nèi)空間不僅僅是一個(gè)獨(dú)立的環(huán)境，它是建筑整體和室內(nèi)空間形態(tài)的有機(jī)綜合體，這個(gè)綜合體之中的每一個(gè)要素都存在于觀者審美的體驗(yàn)中，它是一種能激發(fā)起感覺(jué)、知覺(jué)、聯(lián)想、情感等等的群集，抽掉任何一個(gè)組成要素，都會(huì)破壞整體的印象。此外，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的形式美感，受到觀者審美意識(shí)的影響。由于人們對(duì)藝術(shù)作品審美觀的不斷發(fā)展變化，人們對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的審美認(rèn)識(shí)已經(jīng)與傳統(tǒng)的古典審美標(biāo)準(zhǔn)大不相同。但是空間設(shè)計(jì)的審美觀在相對(duì)同一的時(shí)間和地域中卻是相對(duì)穩(wěn)定的。而且，同類人群的審美標(biāo)準(zhǔn)具有趨同的現(xiàn)象，并且某些審美的形式在歷史的發(fā)展上會(huì)出現(xiàn)戲劇性的回歸與反復(fù)，所以研究形式美的規(guī)律和它在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義非凡。

4、室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的人性化原則

首先，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)要滿足使用功能要求。為了更好地解決或者滿足人們的需要，為了做好設(shè)計(jì)，我們必須細(xì)心地體會(huì)生活，感受生活，發(fā)掘人們的需要或者改善一些不夠完美的地方。所以在做室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，我們應(yīng)該充分運(yùn)用各種理論和手段去營(yíng)造藝術(shù)氣氛以體現(xiàn)業(yè)主的藝術(shù)水平和文化修養(yǎng)。再次，室內(nèi)設(shè)計(jì)要滿足現(xiàn)代技術(shù)要求。新型材料和新技術(shù)的開(kāi)發(fā)及使用，給我們做室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了更廣闊的想象空間。如何更好地把新型材料和新技術(shù)運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，如何使用新型材料達(dá)到我們的設(shè)計(jì)效果，如何使藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合，讓室內(nèi)空間更好地滿足人們的需求，是我們不斷努力的目標(biāo)。最后，室內(nèi)設(shè)計(jì)要符合地區(qū)特點(diǎn)與民族風(fēng)俗習(xí)慣。我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，由于人們所處的地理環(huán)境不同，而且有明顯的氣候差異，各個(gè)民族生活習(xí)慣與文化傳統(tǒng)不一樣，我們?cè)谧鍪覂?nèi)設(shè)計(jì)時(shí)也要考慮這些因素，室內(nèi)設(shè)計(jì)必須適合當(dāng)?shù)氐牡貐^(qū)特點(diǎn)和習(xí)慣，實(shí)際中要有各自不同的風(fēng)格。

5、加強(qiáng)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用

色彩是一種語(yǔ)言，可以表達(dá)人的思想和情感。由于不同的社會(huì)、民族、信仰、文化教育、性別以及年齡等的差異，人們對(duì)色彩的感受也會(huì)有所區(qū)別。不同色彩在人的生理和心理上的影響是很大的，因此，才構(gòu)成了色彩本身特有的藝術(shù)情感和魅力。不同的空間有著不同的使用功能，色彩的設(shè)計(jì)也要隨著功能的差異而做相應(yīng)變化。室內(nèi)空間可以利用色彩的明暗度來(lái)創(chuàng)造氣氛。就色彩的明度和純度而言，高明度和高純度色彩通常所具有的清新、明朗、純正、愉快的表情，使用高明度色彩可獲光彩奪目的室內(nèi)空間氣氛?？傊适鞘覂?nèi)空間設(shè)計(jì)的靈魂，室內(nèi)的色彩對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間感、舒適度、環(huán)境氣氛、使用效率，對(duì)人的生理和心理均有很大的影響。色彩是富有感情且充滿變化的，在設(shè)計(jì)中能把色彩因素精彩絕妙的利用，往往能達(dá)到很好的效果。

結(jié)束語(yǔ)

隨時(shí)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高，這就要求應(yīng)把保障安全和有利于人們的身心健康作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的首要前提，努力創(chuàng)作更多更好的空間設(shè)計(jì)作品，以滿足人類對(duì)室內(nèi)空間藝術(shù)高層次的需求。

參考文獻(xiàn)

[1]徐丹.室內(nèi)空間設(shè)計(jì)與現(xiàn)代家居藝術(shù)[J].藝術(shù)評(píng)論，2010，(10).