導(dǎo)語：如何才能寫好一篇城市設(shè)計特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān) 鍵 詞：城市商業(yè)綜合體；含義；特征；規(guī)劃設(shè)計策略

伴隨著時代的發(fā)展和日新月異的科技進(jìn)步，城市的發(fā)展和建設(shè)也伴隨著綜合國力的提升有了飛躍。然而，就在城市開發(fā)和拓展需要更多可利用的土地資源，和有限土地資源局限城市發(fā)展產(chǎn)生的矛盾之下，如何將有限土地資源更大化合理開發(fā)利用成為了城市發(fā)展伴隨的重要研究問題，因此，也孕育而生了“城市綜合體”這樣一種新型的，適用于國情和發(fā)展的高密度，多選擇性的綜合建筑體。

1 城市綜合體的含義及特征

1.1城市綜合體的含義

正如這個概念的名稱一樣，“城市綜合體”的英文為HOPSCA，即為Hotel（酒店）、Office（辦公，寫字樓）、Park/Public（停車/公共空間）、Shopping mall（購物中心）、Convention（會議）、Apartment（公寓）首字母的縮寫。就是將商業(yè)、辦公、餐飲、會議、文娛和交通等多種性質(zhì)的城市生活空間，其中的三項以上進(jìn)行組合，并融入一個大型的空間體態(tài)之中，而各部分之間建立著一種相互依存、相互助益的能動關(guān)系，從而形成一個多功能、高效率，高密度且多選擇的綜合性建筑體。

1.2城市綜合體的特征

a. 開發(fā)定位點的中心性

城市綜合體的開發(fā)和設(shè)計定位，有著明確的中心性。城市綜合體作為一個城市經(jīng)濟(jì)、交通發(fā)展的承載體，其定位一般多選在經(jīng)濟(jì)、交通發(fā)展的密集點，如城市的交通樞紐附近；或城市CBD（Central Business District，又稱中央商務(wù)區(qū)或商務(wù)中心區(qū)）區(qū)域；商業(yè)街區(qū)或商鋪密集區(qū)；經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)和城市新中心區(qū)域；新型交通區(qū)域，也是作為綜合體選址的寵兒。

b. 高密性

綜合體的高密性，表現(xiàn)在多個方面：交通的高密性。它不僅僅體現(xiàn)在綜合體其外部交通網(wǎng)絡(luò)的高密性，也體現(xiàn)在綜合體內(nèi)部的交通網(wǎng)絡(luò)的高密性；其次綜合體內(nèi)的業(yè)態(tài)組合，往往是三種或三種以上的功能有機(jī)組合，這種業(yè)態(tài)布局的密度，也是體現(xiàn)綜合體高密性的關(guān)鍵之一。

c. “All in one”的“合一”性

正如城市綜合體的概念所述，將單一的商業(yè)、娛樂、居住、辦公等功能空間以多種類、有機(jī)的組合形式，布局于一個新的綜合式大型空間中，使其各個功能空間在這垂直式綜合空間中各司其職，這恰恰體現(xiàn)的是綜合體建筑中“All in one”的“合一”性。然而“合”的內(nèi)涵，卻不僅僅包括將這些能夠提供收益的功能組織一體化。對于構(gòu)成建筑整體每個組成部分之間的空間、功能的一體化，卻是在綜合緊湊利用土地使用的同時，滿足各功能間的聯(lián)系與交通不受干擾。

d. 內(nèi)部空間的滲透性與關(guān)聯(lián)性

大型的綜合體內(nèi)部空間，由于多種功能空間的組合，使得綜合體的總體交通聯(lián)系必須保證各個功能的互相聯(lián)系，從而可以使商業(yè)、娛樂、餐飲等功能之間有獨立的交通方式卻又互相滲透，相互聯(lián)系。

e. 空間的大尺度

f. 高科技集成設(shè)施

g. 現(xiàn)代城市景觀設(shè)計

2 目前我國城市綜合體實踐中存在的問題

2.1盲目跟風(fēng)效仿帶來的“千城一面”局面

近年來，城市建筑綜合體的項目建設(shè)在中國大小城市中都開始有所效仿。跟風(fēng)效仿隨之帶給大家的遍地神似的建筑形體和外表，缺少了建筑靈魂和心意的建筑，是造成當(dāng)下“千城一面”局面的根源之一。

2.2空間的不緊湊利用

我國國內(nèi)的綜合體建筑，存在著占地面積和體量龐大，而內(nèi)部空間卻不夠緊密，內(nèi)部交通流線冗長、散亂，空間浪費嚴(yán)重的問題。

2.3城市綜合體的交通流線與城市環(huán)境相脫節(jié)

我國目前的城市綜合體從開發(fā)到建設(shè)時期缺乏考慮與城市整體環(huán)境的聯(lián)系，造成綜合體與城市交通聯(lián)系不緊密或?qū)е陆煌〒矶碌染置妗?/p>

2.4城市綜合體公共空間的封閉性與綠化的缺乏性

國內(nèi)城市綜合體建筑公共空間和城市環(huán)境一分為二，不論是室內(nèi)的公共空間還是室外的開放性廣場，多顯得相對獨立，都不能很好地與城市環(huán)境相融合，而綠化的缺乏性更是值得我們?nèi)プ⒁獾膯栴}之一。

3 城市綜合體規(guī)劃設(shè)計的支撐理論和方法

3.1綜合體公共空間的開放性與綠化

日本作為世界上建筑領(lǐng)域的翹楚之一，在綜合體的設(shè)計思想上，日本往往更多的注重綜合體中公共空間與城市開放空間聯(lián)系的開放性，日本大阪難波城，作為美國捷德建筑事務(wù)所設(shè)計的綜合體方案，設(shè)計方將難波城定義為難波公園。大面積的屋頂綠化和空中花園覆蓋了幾乎多半個綜合體的屋頂，整個綜合體流線自然，渾然天成。蜿蜒曲折的步行街貫穿整個商業(yè)區(qū)，身臨其境帶給人們一種悠遠(yuǎn)綿長，自在徜徉的感覺......

難波城作為新時代城市綜合體的典型示例，帶給人們的是鋼鐵林立的冰冷都市中，一抹自然綠色的清新氣息。這里，在購物娛樂的同時，可以盡情體驗樹木、巖石、花草、水面、露臺給人們內(nèi)心帶來愜意、舒適的綠色心情。難波城的成功，正是建立于設(shè)計師渴求建筑公眾空間與城市開放空間可以在可行的條件基礎(chǔ)上，打破傳統(tǒng)內(nèi)外空間差異，從而建立一種二者有機(jī)結(jié)合，互相滲透的關(guān)系。

3.2底部空間與城市交通網(wǎng)絡(luò)的開放性、合一性

日本大阪南海南塔酒店，是一座車站與商業(yè)結(jié)合的城市綜合體范例，將城市中的車站功能，巧妙地滲透到綜合體建筑的底部，從而開放了綜合體建筑的底部空間，完美的將城市交通環(huán)境與綜合體之間相互融合，相互滲透；位于香港金鐘道的太古廣場綜合體建筑，北覽浩瀚海景，南對香港公園，地處香港黃金地段，許多香港的重要市政建筑都在此附近，且位于地鐵交通網(wǎng)絡(luò)站點上蓋，是香港主要的交通換乘樞紐之一，途徑80多條巴士線路，更有機(jī)場機(jī)場快線和機(jī)場穿梭服務(wù)在其中，交通便利，可達(dá)性高。

3.3綜合體的緊湊性與“垂直城市”理念

對空間的緊湊利用，香港的“垂直城市”，作為全世界最節(jié)省能源的城市建造形式，卻憑借著有限的土地資源，開發(fā)著這座經(jīng)濟(jì)繁榮的大都市。香港的垂直城市，體現(xiàn)在其城市的緊湊性——高密度的城市系統(tǒng)，高容積率的混合土地使用以及高效便捷的公共客運設(shè)施。它有效的避免了城市的蔓延和土地使用支離破碎情況的發(fā)生。

4 城市綜合體規(guī)劃設(shè)計策略

4.1結(jié)合地域文化，發(fā)展我國綜合體建設(shè)的新技術(shù)

4.2開放綜合體公共空間，融合個體綠化與城市環(huán)境

4.3促進(jìn)城市設(shè)計與綜合體建筑的有機(jī)結(jié)合

4.4高效合理利用土地資源，優(yōu)化綜合體內(nèi)部空間的緊湊性

5 總結(jié)

目前我國的城市綜合體市場的開發(fā)和設(shè)計，還面臨著很多探索。如何將綜合體和它內(nèi)部各個子功能與城市通過公共空間的聯(lián)系有機(jī)結(jié)合；突出建筑特色；促進(jìn)城市建設(shè)與綜合體建筑建設(shè)的有機(jī)結(jié)合以及開發(fā)新的科技技術(shù)，在建設(shè)技術(shù)上發(fā)展我國建筑綜合體等眾多問題，都是需要我們正視和研究的方向。這就需要我們反思并學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識，從世界中的特色標(biāo)志性綜合體方案中，吸收總結(jié)適于我國國情和發(fā)展的可行性因素，去探索我國未來城市綜合體的發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]：王楨棟；當(dāng)代城市建筑綜合體研究[M]；中國建筑工業(yè)出版社；2009年

[2]：齊康；城市建筑[M]；東南大學(xué)出版社；2001年

[3]：王建國；城市設(shè)計[M]；東南大學(xué)出版社；1999年

[4]：（美）凱文·林奇；城市意象[M]；華夏出版社；2001年

作者簡介：

篇2

論文摘要:在我國城市建設(shè)高速發(fā)展的今天,迅速增多的城市廣場日益引起人們的關(guān)注。社會很多意見認(rèn)為我國的城市廣場的設(shè)計正陷入雷同的誤區(qū),筆者也持有相同的看法,并從以下幾個方面予以分析。

城市廣場不僅有滿足人們視覺審美的景觀，還具有深刻的文化內(nèi)涵，是—個城市文明的縮影，并逐漸成為人們旅游、休閑、交流的理想場所，大大超出了其本身的價值，創(chuàng)造出不可估量的社會價值。城市廣場的出現(xiàn)最早是在兩千多年前的古希臘，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市廣場正逐漸成為一個城市的中心和某種意義上的象征。它不僅是一個城市人流聚集的地方而且也是城市歷史文化的融合，塑造自然美和藝術(shù)美的空間故城市廣場，特別是城市中心廣場是一個城市的標(biāo)志，是城市的名片。一個城市要令人可愛，讓人留戀，它必須要有獨具魅力的廣場。廣場的規(guī)劃建設(shè)調(diào)整了城市建筑布局，加大了生活空間，改善了生活環(huán)境質(zhì)量。因此，規(guī)劃設(shè)計好城市廣場，對提升城市形象、增強城市的吸引力尤為重要。

在我國城市建設(shè)高速發(fā)展的今天，迅速增多的城市廣場日益引起人們的關(guān)注。社會各界議論頗多，有一種意見較為突出即認(rèn)為我國的城市廣場的設(shè)計正陷入雷同的誤區(qū)。筆者也持有相同的看法。有人將這種現(xiàn)象稱作“廣場八股”現(xiàn)象，還有人開玩笑地概括當(dāng)今的城市廣場：低頭是鋪裝(加草坪)，平視見噴泉，仰臉看雕塑，臺階加旗桿，中軸對稱式，終點是機(jī)關(guān)。城市廣場的雷同化現(xiàn)象，基本上可以從以下幾點來分析。

一、濫建問題

作為“城市客廳”的廣場是城市空間形態(tài)的一個重要組成部分，廣場的開發(fā)和建設(shè)正迅猛地成為我國城市建設(shè)中的一個熱點，從北向南，十幾年間，幾乎遍滿全國大大小小的城市，其中不乏有一批優(yōu)秀作品的呈現(xiàn)，然而濫建浪廢的現(xiàn)象也日益嚴(yán)重。在很多地區(qū)，城市廣場已經(jīng)成了政績廣場，某些城市領(lǐng)導(dǎo)愛講三年要變樣，五年大變樣，只是一味地地抓硬件建設(shè)，短期內(nèi)抓完了標(biāo)志性建筑，又抓廣場建設(shè)。這種廣場只會考慮氣派、豪華，錢花得很多。對百姓生活卻無益。和現(xiàn)在網(wǎng)上熱傳的“鄉(xiāng)鎮(zhèn)書記坐紅木龍椅”現(xiàn)象相似，某些貧困市、縣，每年都向上申請扶貧資金，然而卻在某些方面大張鋪費，耗資幾百萬幾千萬建一個大廣場，有音樂噴泉和花崗石鋪裝，檢查團(tuán)來的時候，就象征性地表演一下音樂噴泉，平日里寸草不生，烈日下溫度灼人，根本起不到一個城市廣場應(yīng)有的使用價值。更有甚者，有的城市廣場建好了，上面領(lǐng)導(dǎo)看了不甚滿意，地方官領(lǐng)導(dǎo)頭腦發(fā)熱，屁股一拍，拆掉重建，勞民傷財。城市廣場濫建問題突出，究其原因反映出部分地方官的政績觀，急于在任期內(nèi)搞一些形象工程。而這種現(xiàn)象，不光是—個體制的問題，更是一個應(yīng)該從深層次去挖掘的問題。這里就不再贅述。我想說的是政府應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念。不要只從局部利益出發(fā)，要為大局考慮，特別是不要讓開發(fā)商牽著鼻子走。開發(fā)商看重的是重拆、重建、加大規(guī)模的利益，而作為人民的政府，應(yīng)該好好審視自己的職責(zé)，保持頭腦的冷靜和清醒，真正從人民利益出發(fā)，杜絕濫建現(xiàn)象。只有牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，堅持發(fā)展為了人民，就要把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為黨和政府一切方針政策和各項工作的根本出發(fā)點和落腳點，堅持用人民擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)來衡量一切決策，把發(fā)展的目的真正落實到滿足人民需要，實現(xiàn)人民利益，提高人民生活水平上。目前浙江省幾個市提出了重大事項市民參與制度，網(wǎng)絡(luò)等媒體廣泛征求意見，可以避免少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)的錯誤決策，城市廣場濫建問題可以得到遏制。

二、大與小，即尺度問題

城市廣場面積大小的確定，一般來說，城市越大，城市中心廣場的面積也大；城市小，市中心廣場也不宜規(guī)劃得太大。片面地追求大廣場，以為城市廣場越大越好、越大越氣派，那是一種錯誤的觀點。作為時代產(chǎn)物的大尺度城市廣場，其巨大的空間匱乏的功能、呆板的形象已與當(dāng)前的市民生活不相適應(yīng)。有人拿天安門廣場的寬闊和成功作例，但是大家可以看到它兩側(cè)的建筑，如人民大會堂、革命歷史博物館，廣場中間矗立著人民英雄紀(jì)念碑，以后又建立了紀(jì)念堂，這些建筑物豐富了廣場的內(nèi)容，增加了廣場的層次，使人并不感到不空曠。一般來說，廣場四周建筑物低，廣場顯得開闊、通透。廣場四周建筑物高，處于高寬比1：2左右時，廣場更顯得有內(nèi)聚感。此外，廣場四周建筑物少，綠化多，廣場顯得廣闊、通透；廣場四周布滿，廣場顯得封閉感、安全感好，界面漂亮。例如，威尼斯的圣馬可廣場等，是舉世稱頌的佳例?？偟膩碚f，大廣場中的組成要素應(yīng)有較大的比例尺度，小廣場中的組成要素宜用較小的比例尺度。

充分利用臨街轉(zhuǎn)角處的建筑物留出的一部分空地，或是兩座建筑之間的空間，建設(shè)一些分散的、小規(guī)模的城市廣場。或稱中心花園廣場，不但可以節(jié)約資金，疏散人流，而且它們在城市空間中還具有視覺心理上和環(huán)境行為等多方面的調(diào)節(jié)和緩沖作用，為單調(diào)的城市空間增添了豐富的景觀。位于深圳地王大廈一側(cè)，解放路和深南大道相夾的三角形廣場，就是一個典型的稱得上是小巧玲瓏的小型化廣場。在這邊角空間的彈丸之地，不僅疏散了大量出入地王大廈、購書城等建筑物的人流，而且僅有的幾棵棕桐樹和環(huán)狀的花壇，又使這狹小空間充滿了變化和情趣，為周圍高樓林立的都市空間營造出一片溫馨的休憩場所。從這里可以看出小廣場的優(yōu)點所在，而且在當(dāng)前節(jié)約能源與材料的口號下，規(guī)模的小型化也是尤為必要。

尺度問題也是一個專業(yè)問題，筆者建議地方政府邀請專家參與，特別是請一些大家發(fā)表高見，制定城市規(guī)劃要統(tǒng)一考慮，廣泛征求各方意見，通過媒體信息展開討論，提高全體市民的參與率和認(rèn)可率，然后通過地方人大以法律或決議的形式確定下來，不得隨某個領(lǐng)導(dǎo)的意見任意變動。

三、文化特征問題

城市廣場作為一種獨特的空間形式，無論在中國還是在西方，城市廣場都有著悠久的歷史，且由于各自社會結(jié)構(gòu)和文化環(huán)境的不同，城市廣場的功能及其文化內(nèi)涵也表現(xiàn)出重大的差異。

我國過去的建筑總是沿著建筑紅線、邊線壘墻造屋，儼然一個獨立王國。建筑是絕對主體，它給外界展示的只是其高度、線條、顏色，給人以一種無名的壓抑感。而西方國家廣場歷史悠久，數(shù)量也很多，廣場往往是一個城市建筑藝術(shù)的中心，如威尼斯、佛羅倫薩等城市，廣場都是城市最漂亮、最精華的地方。這些城市的廣場不論什么類型，幾乎都是多功能的，充分考慮了市民活動的需要。古希臘古羅馬時代，政治性廣場平時也是百姓活動的地方。在法國，除監(jiān)獄和公墓外，一切都是完全開放式的設(shè)計，人們能夠充分共享陽光下的空間。西方的城市廣場設(shè)計影響深遠(yuǎn)，向人們展示的則是一派全新的景象，走出了一條環(huán)境設(shè)計取代建筑設(shè)計的新路。

然而，目前國內(nèi)廣場設(shè)計卻面臨著著喪失獨特風(fēng)格的危險——大城市追西方，中小城市追大城市，互相模仿攀比，致使一個個廣場大同小異。有人說，一個失去傳統(tǒng)文化根基的民族，是一個膚淺的民族，一個失去歷史遺存和記憶的城市，是一個令人悲哀的城市。城市歷史文化資源是城市歷史物質(zhì)遺存，是形成城市特色的重要組成部分，具有無法再生性。

在弘揚傳統(tǒng)的文化特征和借鑒一些優(yōu)秀的先進(jìn)文化的問題上，我有兩點看法：首先，城市廣場應(yīng)突出其地方社會特色即人文特性和歷史特性。城市廣場建設(shè)應(yīng)承繼城市當(dāng)?shù)乇旧淼臍v史文脈，適應(yīng)地方風(fēng)情民俗文化，突出地方建筑藝術(shù)特色，有利于開展地方特色的民間活動，避免千城一面、似曾相識之感，增強廣場的凝聚力和城市旅游吸引力。如濟(jì)南泉城廣場，代表的是齊魯文化，體現(xiàn)的是“山、泉、湖、河”的泉城特色。廣東新會市岡州廣場營造的是僑鄉(xiāng)建筑文化的傳統(tǒng)特色。西安的鐘鼓樓廣場，注重把握歷史的文脈，整個廣場以連接鐘樓、鼓樓，襯托鐘鼓樓為基本使命，并把廣場與鐘樓、鼓樓有機(jī)結(jié)合起來，具有鮮明的地方特色。其次，城市廣場還應(yīng)突出其地方自然特色，即適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻?。城市廣場應(yīng)強化地理特征，盡量采用富有地方特色的建筑藝術(shù)手法和建筑材料，體現(xiàn)地方山水園林特色，以適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件。如北方廣場強調(diào)日照，南方廣場則強調(diào)遮陽。一些專家倡導(dǎo)南方建設(shè)“大樹廣場”便是一個生動的例子。挪威的波根市的歐萊·布爾廣場由4000塊各種灰色的石板組成，鋪地顏色和圖案向廣場四角產(chǎn)生漸變。鋪地的灰色石板共6種成色，在雨中可以很明顯地顯示出來。波根市是一個多雨的廣場，每年平均降雨2500厘米，鋪地石板濕潤時可以顯現(xiàn)出豐富而微妙的顏色、質(zhì)感和紋理圖案的變化。整個設(shè)計詩意地結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂蛱卣鳎剿魇^材質(zhì)的細(xì)微變化和簡單外表下設(shè)計的無限可能性，為城市創(chuàng)造出具有地方氣候特色的微妙廣場質(zhì)感，這和很多城市景觀設(shè)計的思路有根本的不同。筆者淺述中國城市廣場設(shè)計雷同化的三個問題，旨在探索城市廣場建設(shè)的決策權(quán)以及規(guī)模大小、尺度比例和人脈文化淵源的內(nèi)在聯(lián)系，借鑒國內(nèi)外城市廣場設(shè)計的成功范例，希望出現(xiàn)越來越多的人民群眾拍手稱好的、經(jīng)得起時間檢驗的精品城市廣場。

參考文獻(xiàn)

【1】朱淳，邵琦．景觀設(shè)計基礎(chǔ)【M】．上海人民美術(shù)出版社，2006．

篇3

摘 要 金融經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得知識產(chǎn)權(quán)證券化現(xiàn)象變得更為普遍，作為一種創(chuàng)新型的金融形式。知識產(chǎn)權(quán)證券化的指的是發(fā)起機(jī)構(gòu)將自己的知識產(chǎn)權(quán)專向特定的載體中，然后經(jīng)過市場包裝變?yōu)榭梢粤魍ǖ淖C券。本文具體分析了知識產(chǎn)權(quán)證券化的特點與操作流程。

關(guān)鍵詞 知識產(chǎn)權(quán) 證券化 特點 流程設(shè)計

知識產(chǎn)權(quán)證券化形式是金融行業(yè)的創(chuàng)新，融資者不僅可以獲得相應(yīng)的報酬，還能繼續(xù)保持自己的知識產(chǎn)權(quán)人地位，而投資者將證券投放市場之后也會獲得相應(yīng)的收益。從目前金融行業(yè)情況看，知識產(chǎn)權(quán)證券化的特點更加顯著。

一、知識產(chǎn)權(quán)證券化特點

知識產(chǎn)權(quán)本質(zhì)上是一種無形資產(chǎn)，主要由國家相關(guān)部門根據(jù)法律規(guī)定協(xié)調(diào)金融經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種方式。與早期傳統(tǒng)的金融經(jīng)濟(jì)相比，知識產(chǎn)權(quán)證券化的呈現(xiàn)出來的特點也更為多樣。根據(jù)知識產(chǎn)權(quán)證券化轉(zhuǎn)變過程看，其特點主要包括：

1．待履行性。知識產(chǎn)權(quán)證券化的待履行性主要是指授權(quán)方需要根據(jù)合同條款承擔(dān)自己的義務(wù)，若違背合同操作將會遭到授權(quán)法拒絕支付資金，而相應(yīng)的載體也難以獲得預(yù)期的資金，投資者同樣沒有利息可收。

2．可重復(fù)性。與早期傳統(tǒng)的金融證券不同的是，知識產(chǎn)權(quán)證券化增加了“可重復(fù)性”的特點。這是所說的“可重復(fù)性”指的是每次對知識產(chǎn)權(quán)授權(quán)給另一方之后，合同債權(quán)情況就會出現(xiàn)新的變化[1]。

3．不穩(wěn)定性。不穩(wěn)定性主要是針對產(chǎn)權(quán)范圍而言，知識產(chǎn)權(quán)授予了某個產(chǎn)品享有的獨特權(quán)利。但受到多個方面因素的影響，如：知識、經(jīng)驗、資金等，知識產(chǎn)權(quán)的運行狀態(tài)變得更加不穩(wěn)定。

4．不確定性。市場是任何產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價格的決定著，社會主義不同的元素會造成證券市場價格變動，這就是知識產(chǎn)權(quán)證券化的不穩(wěn)定性。如：消費水平、市場環(huán)境、政府決策等，都會使證券的市場價格在不同時間階段出現(xiàn)變化。

5．可通用性。知識產(chǎn)權(quán)在市場上經(jīng)過一段時間的轉(zhuǎn)變后則會成為“公共性”的財產(chǎn)，逐漸取代別的產(chǎn)業(yè)占據(jù)市場主流。例如：民族品牌企業(yè)在市場上的影響力不斷增強后，則能轉(zhuǎn)變成一種流通的資產(chǎn)。

二、證券化模式的流程設(shè)計

對知識產(chǎn)權(quán)證券化交易模式進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計，能夠保證證券化交易過程的持續(xù)進(jìn)行。同時，設(shè)計模式時可充分考慮到知識產(chǎn)權(quán)各方的利益，讓融資者、投資者、產(chǎn)權(quán)人都能參與到證券化過程。結(jié)合金融行業(yè)目前所處的狀態(tài)，對證券化模式流程的設(shè)計，可按照以下幾步：

1．轉(zhuǎn)讓。需要對某個知識產(chǎn)權(quán)實施證券化時，該知識產(chǎn)權(quán)擁有者則需要對知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)行分配，把知識產(chǎn)權(quán)在某一期限內(nèi)的許可使用收費權(quán)轉(zhuǎn)移到相應(yīng)機(jī)構(gòu)上，但必須要保證這種機(jī)構(gòu)（SPV）的唯一目的資產(chǎn)證券化。

2．評級。產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓過后，則要由載體機(jī)構(gòu)安排專業(yè)的評級部門開展內(nèi)部信用評級，而評級的對象則是資產(chǎn)擔(dān)保證券。通過評級過程能讓社會各投資方對證券交易過程有所了解，以決定自己的投資方式。

3．升級。為了讓投資者對所選擇的證券有足夠的信心，特殊目的載體則要按照當(dāng)前的信用評級結(jié)果，且在滿足融資者條件之后，選擇合適的信用增級技術(shù)，讓資產(chǎn)擔(dān)保證券的信用度更高[2]。

4．發(fā)行。資產(chǎn)擔(dān)保的證券主要是交給載體操作，發(fā)行對象則是廣大的社會投資人員。證券發(fā)行所得到的收入主要用于支付知識產(chǎn)權(quán)的擁有者，以此來換取未來許可使用收費權(quán)的權(quán)利。

5．收費。知識產(chǎn)權(quán)被許可的一方需要根據(jù)產(chǎn)權(quán)使用情況交納相應(yīng)的費用，而收費方既可以是知識產(chǎn)權(quán)擁有者，也可是其制定的服務(wù)機(jī)構(gòu)，產(chǎn)權(quán)擁有者所收的錢款需存進(jìn)指定好的收款賬戶。

6．支付。知識產(chǎn)權(quán)的指定管理者，在對收費款項管理時期必須要定期將本還給投資方。此外，對于SPV聘用的信用評級機(jī)構(gòu)以及其它相關(guān)的服務(wù)機(jī)構(gòu)，也需要支付一定的費用。

三、知識產(chǎn)權(quán)證券化的作用

從長遠(yuǎn)角度看，知識產(chǎn)權(quán)證券化是我國金融行業(yè)的創(chuàng)新舉措，也是處理知識產(chǎn)權(quán)問題的一大突破。不管是產(chǎn)權(quán)的融資方或者投資方，在證券化過程中收獲的經(jīng)濟(jì)效益都極為可觀。知識產(chǎn)權(quán)證券化的作用主要體現(xiàn)在：

1．自主創(chuàng)新。擺脫早期融資渠道的局限性，讓知識產(chǎn)權(quán)擁有者的集資途徑更加寬廣，這是知識產(chǎn)權(quán)證券化的創(chuàng)新作用。對于中小型企業(yè)未來的發(fā)展，產(chǎn)權(quán)證券化可以提供必須要的融資措施。

2．杠桿融資。通常情況，知識產(chǎn)權(quán)證券化的融資金額都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過產(chǎn)權(quán)擔(dān)保貸款，這就使得融資成本投入更少。杠桿融資功能發(fā)揮后，能讓知識產(chǎn)權(quán)的潛在價值得以發(fā)揮，這就給知識產(chǎn)權(quán)的擁有者創(chuàng)造了更大的財富。

3．減少成本。中小型企業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)的組成部分，知識產(chǎn)權(quán)證券化為這類企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。對知識產(chǎn)權(quán)的相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行信用評級之后，能夠提高ABS的信用等級，這就吸引了更多的投資者對知識產(chǎn)權(quán)證券化投資[3]。

4．分散風(fēng)險。市場上購買知識產(chǎn)權(quán)證券的人數(shù)多了，這些投資者數(shù)量到達(dá)一定程度后則會給知識產(chǎn)權(quán)所有者帶來相對穩(wěn)定的資金，讓知識產(chǎn)權(quán)帶動的生產(chǎn)企業(yè)獲得更大的發(fā)展空間。在遇到市場風(fēng)險后，這些投資者可以共同承擔(dān)。

四、結(jié)論

知識產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)變成市場流通的證券過程中，需要由融資者、投資者雙方共同完成操作轉(zhuǎn)變。對知識產(chǎn)權(quán)證券化模式特點深入了解且掌握其操作的具體流程，對于今日行業(yè)改革創(chuàng)新是巨大的推動力。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙永斌.資產(chǎn)證券化理論及現(xiàn)實運用問題的探究.財經(jīng)周刊.2009.15(9):34-36.

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遠(yuǎn)程教育這一靈活便捷的教學(xué)形式為殘疾人接受高等教育提供了更多機(jī)會，受到殘疾人學(xué)習(xí)者的認(rèn)可。課程

>> 遠(yuǎn)程教育中殘疾學(xué)習(xí)者特征簡析 現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)者特征分析 甘肅遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動機(jī)及其文化特征研究 現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)者人格特征調(diào)查研究及啟示 農(nóng)村黨員干部現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)者特征分析 從學(xué)習(xí)者角度看網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育中的交互 遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)者需求特征分析與激勵機(jī)制的構(gòu)建研究 殘疾人遠(yuǎn)程教育輔導(dǎo)教師的能力素質(zhì)結(jié)構(gòu) 殘疾人現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源無障礙建設(shè)原則 中\(zhòng)美\日三國殘疾人高等職業(yè)教育課程設(shè)置模式之比較研究 對遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)成績影響因素的實證分析 現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動機(jī)探查 遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)者網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查測試與啟示 遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)者有效學(xué)習(xí)策略研究 遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)者有效學(xué)習(xí)模式研究 遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)環(huán)境的要求 遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)探析 遠(yuǎn)程教育入學(xué)教育與學(xué)習(xí)者自治能力的形成 基于“個人本位論”的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育課程設(shè)置探析 現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中學(xué)習(xí)者自制力與自治力的培養(yǎng) 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：.

[2] 張杰. 虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中學(xué)習(xí)者特征的分析研究[J]. 網(wǎng)絡(luò)教育，2008，（12）：67-71.

[3] 姚德明. 終身學(xué)習(xí)與組織學(xué)習(xí)和組織發(fā)展的關(guān)系研究[D]. 武漢：華中科技大學(xué)管理科學(xué)與工程，2005.

[4] 江小明，高林. 高職教育課程設(shè)置原則與課程結(jié)構(gòu)模式探討[J]. 職業(yè)技術(shù)教育，2003，（4）：1-4.

收稿日期： 2013-03-30

作者簡介：柳嘉寧，在讀碩士，天津理工大學(xué)法政學(xué)院（300191）。

李強，教授，天津理工大學(xué)法政學(xué)院（300191）。

篇5

關(guān)鍵詞：生產(chǎn)型實訓(xùn)基地；化工過程控制；職業(yè)崗位能力

中圖分類號：F252 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

國務(wù)院辦公廳在2009年5月公布的《裝備制造業(yè)調(diào)整和振興規(guī)劃》中明確指出，產(chǎn)業(yè)調(diào)整和振興的主要任務(wù)之一即是石油化工與信息產(chǎn)業(yè)。以石油化工專用設(shè)備儀器及控制系統(tǒng)等為重點，推進(jìn)信息裝備自主化。遼寧省發(fā)展信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)，對于改造提升遼寧傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)自動化水平有著特殊的重要意義。

沈陽工業(yè)大學(xué)工程學(xué)院通過與中石油、中石化等用人單位的密切聯(lián)系，針對石油化工行業(yè)的需要，按照技術(shù)領(lǐng)域和職業(yè)崗位的實際要求，利用社會的物質(zhì)與智力資源，擴(kuò)大學(xué)校優(yōu)質(zhì)教育資源，建設(shè)能夠滿足高級技能型人才培養(yǎng)需要的融教學(xué)、技能培訓(xùn)、職業(yè)技能鑒定和產(chǎn)品研發(fā)功能于一體的化工過程控制工程研發(fā)實訓(xùn)基地。

1.實訓(xùn)基地建設(shè)的基本原則

實訓(xùn)基地按照“立足遼寧，面向全國，輻射行業(yè)，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展”的專業(yè)發(fā)展目標(biāo)定位和“懂理論、有技術(shù)、能創(chuàng)新”的應(yīng)用型工程技術(shù)人才培養(yǎng)體系，充分利用學(xué)校的學(xué)科優(yōu)勢和行業(yè)特色，緊密結(jié)合生產(chǎn)實際，突顯產(chǎn)學(xué)研一體化的辦學(xué)優(yōu)勢服務(wù)經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展，遵循專業(yè)建設(shè)的本身規(guī)律，全力建設(shè)結(jié)合地方產(chǎn)業(yè)需求、具有化工行業(yè)特色、適應(yīng)提高實踐能力培養(yǎng)且符合我校以培養(yǎng)遼寧老工業(yè)基地急需的具備化工過程控制系統(tǒng)的安裝、調(diào)試、維護(hù)、維修等綜合能力的高素質(zhì)技能型人才為目標(biāo)的實踐教學(xué)體系，提高總體學(xué)科專業(yè)建設(shè)水平。

創(chuàng)建科學(xué)、合理、優(yōu)化的化工過程控制工程研發(fā)實訓(xùn)基地的目標(biāo)是以社會和市場需求為導(dǎo)向，遵循人才培養(yǎng)規(guī)律與目標(biāo)，對學(xué)生及所培訓(xùn)對象進(jìn)行職業(yè)技術(shù)應(yīng)用能力的最優(yōu)化訓(xùn)練。整合校內(nèi)相應(yīng)專業(yè)認(rèn)識性實習(xí)實訓(xùn)、基礎(chǔ)性實習(xí)實訓(xùn)、綜合性實習(xí)實訓(xùn)等場所與資源，通過教學(xué)設(shè)計、生產(chǎn)要素連接，使其成為具有真實的企業(yè)生產(chǎn)（服務(wù)）環(huán)境、工藝流程、管理模式、企業(yè)文化等生產(chǎn)特征，體現(xiàn)現(xiàn)場生產(chǎn)（服務(wù)）過程、氛圍與組織形態(tài)特征，教學(xué)過程與相關(guān)企業(yè)活動相對接的校內(nèi)生產(chǎn)（服務(wù)）性實訓(xùn)基地。

在該實訓(xùn)基地不僅可以為校內(nèi)學(xué)生提供基本技能實訓(xùn)場所，而且能承擔(dān)各級各類相關(guān)職業(yè)技能的培訓(xùn)任務(wù)，在自動化設(shè)備設(shè)計、老設(shè)備改造、產(chǎn)品生產(chǎn)加工等方面為企業(yè)提供技術(shù)咨詢與服務(wù)。

2.實訓(xùn)基地特征分析

2.1特征

化工過程控制工程研發(fā)實訓(xùn)基地依托學(xué)校資源，采取企業(yè)運行管理模式，力求做到6S管理，認(rèn)真貫徹質(zhì)量管理體系，基地內(nèi)建立了各級管理制度，學(xué)生作為“員工”參與生產(chǎn)、管理、技術(shù)服務(wù)，老師扮演教學(xué)、指導(dǎo)、師傅的不同角色，已經(jīng)形成了集教學(xué)、生產(chǎn)、科研、服務(wù)于一體的教學(xué)實體。實訓(xùn)基地實行主任負(fù)責(zé)制，統(tǒng)籌安排、調(diào)配、使用儀器設(shè)備資源和相關(guān)教育資源。

2.2基地環(huán)境特征

盡可能貼近生產(chǎn)、技術(shù)、管理、服務(wù)第一線，努力體現(xiàn)真實的職業(yè)環(huán)境，基地建設(shè)考慮到可持續(xù)發(fā)展，沒有采用傳統(tǒng)的教學(xué)型設(shè)備，而是參考石油化工類企業(yè)的實際生產(chǎn)設(shè)備，基地設(shè)備條件和新興的化工企業(yè)基本相同，讓學(xué)生在一個真實的職業(yè)環(huán)境下遵循未來專業(yè)崗位群對基本技術(shù)技能的要求，得到實際操作訓(xùn)練和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

2.3基地運行特征

基地本質(zhì)上是學(xué)生實習(xí)實訓(xùn)的基地，是學(xué)生在校期間零距離接觸實際化工過程控制工程的基地。基地管理過程采用人性化設(shè)計，結(jié)合學(xué)生特點和企業(yè)化管理的需求，實現(xiàn)產(chǎn)、學(xué)、研、教、做一體化的教學(xué)模式，真正將企業(yè)產(chǎn)品資源引入教學(xué)。

基地可面向社會承攬過程控制系統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計、分析、制造、維護(hù)、維修等業(yè)務(wù)，全部工作過程嚴(yán)格執(zhí)行ISO9000質(zhì)量管理體系要求，以客戶為關(guān)注核心，服務(wù)客戶。

利用實訓(xùn)基地為其他院校同類專業(yè)提供實訓(xùn)服務(wù)，并可開展職業(yè)技能培訓(xùn)和專業(yè)資格認(rèn)證培訓(xùn)。

3.實施產(chǎn)（服）教研學(xué)一體式教學(xué)模式

3.1體現(xiàn)生產(chǎn)、服務(wù)內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容對接

根據(jù)學(xué)生能力培養(yǎng)過程安排生產(chǎn)、服務(wù)內(nèi)容，一年級學(xué)生基本技能學(xué)習(xí)：開設(shè)課程均為基礎(chǔ)課程，需要具備基本焊接技術(shù)和電路分析能力；二年級學(xué)生學(xué)習(xí)了PROTEL、模擬、數(shù)字電子技術(shù)、單片機(jī)等基礎(chǔ)；三年級學(xué)生具備專業(yè)知識能力，需進(jìn)行生產(chǎn)管理技能提升，安排過程控制系統(tǒng)生產(chǎn)管理和質(zhì)量控制學(xué)習(xí)。生產(chǎn)性實訓(xùn)基地為學(xué)生提供“職場體驗”的訓(xùn)練崗位?！败囬g即教室，工人即學(xué)生，師傅即教師”，這種工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)方式，將實習(xí)由模擬性訓(xùn)練轉(zhuǎn)變成為在生產(chǎn)性現(xiàn)場“真刀真槍”練兵，大力提高學(xué)生實踐動手能力，加強對化工成套裝備的運行管理、DCS控制以及對典型過程裝備內(nèi)部結(jié)構(gòu)、維修工作的認(rèn)識和了解，掌握相關(guān)的裝置運行管理及設(shè)備維修技能和規(guī)范，使學(xué)生具備畢業(yè)后直接上崗工作的能力。

3.2基地生產(chǎn)、服務(wù)過程與學(xué)習(xí)過程對接

基地生產(chǎn)、服務(wù)過程分為四個階段：第一階段為基本技能訓(xùn)練階段；第二階段為綜合技能訓(xùn)練階段；第三階段為創(chuàng)新能力訓(xùn)練階段；第四階段為實踐能力訓(xùn)練階段。教學(xué)過程從基本技能學(xué)習(xí)、工藝設(shè)計、管理提高三個層次入手，在生產(chǎn)過程中不斷提高學(xué)生的實踐管理技能，使學(xué)生就業(yè)競爭力不斷提升。同時，在相應(yīng)的課程教學(xué)過程中將基地生產(chǎn)、服務(wù)過程中所涉及的專業(yè)技術(shù)嵌入到課堂教學(xué)中去，提高學(xué)生所學(xué)知識與實際應(yīng)用的聯(lián)系，將實際應(yīng)用的技術(shù)轉(zhuǎn)移到教學(xué)中，一定程度上避免教學(xué)與實際應(yīng)用相脫節(jié)。

3.3基地生產(chǎn)、服務(wù)活動與教研活動的對接

通過“走出去”將企業(yè)“請進(jìn)來”，在校內(nèi)進(jìn)行課題研究的同時，為企業(yè)提供設(shè)計、技術(shù)支持、技術(shù)改進(jìn)、生產(chǎn)加工等服務(wù)；在教學(xué)方面，以前安排到校外的生產(chǎn)實習(xí)實訓(xùn)，現(xiàn)在可以在校內(nèi)完成，便于教學(xué)實訓(xùn)指導(dǎo)。

通過基地的生產(chǎn)、服務(wù)活動，不斷加深了對企業(yè)的了解，也促進(jìn)了校企合作的深度不斷加深，企業(yè)了解基地，基地為企業(yè)提供更多的服務(wù)，不斷促進(jìn)學(xué)院教學(xué)科研活動的發(fā)展。

4.實訓(xùn)基地建設(shè)的實施

在學(xué)校原有的電工、過程控制和控制工程實驗室的基礎(chǔ)上進(jìn)行結(jié)構(gòu)優(yōu)化和資源整合。擴(kuò)建基于集散控制系統(tǒng)實驗室和現(xiàn)場總線控制實驗室，新建物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)研發(fā)中心。基地以培養(yǎng)過程控制系統(tǒng)設(shè)計、生產(chǎn)、質(zhì)量控制等崗位所需技能為目標(biāo)構(gòu)建。通過擴(kuò)建實訓(xùn)基地，使之既能滿足教學(xué)要求，也能滿足對外開展企業(yè)服務(wù)，組織大批量生產(chǎn)的需求?；み^程控制工程研發(fā)實訓(xùn)基地由過程控制系統(tǒng)實訓(xùn)中心、控制工程實訓(xùn)中心、智能儀表研發(fā)中心、電子產(chǎn)品研發(fā)中心等實訓(xùn)室（車間、設(shè)計室）組成，具體情況見圖1。

在進(jìn)行實訓(xùn)基地硬件環(huán)境建設(shè)的同時要注重加強教學(xué)師資隊伍建設(shè)。在教師培養(yǎng)過程中優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)，拓寬教師培訓(xùn)渠道，強化培養(yǎng)教師職業(yè)教育的能力以及技術(shù)應(yīng)用能力和解決工程實際問題的能力，每年選派2～3人到國際化企業(yè)學(xué)習(xí)過程控制先進(jìn)技術(shù)，到兄弟院校學(xué)習(xí)先進(jìn)的職業(yè)教育經(jīng)驗，樹立先進(jìn)教育理念，精通專業(yè)技能，提高專業(yè)建設(shè)能力，使他們在相應(yīng)的專業(yè)領(lǐng)域具有較強的科研和教學(xué)能力，既能夠承擔(dān)橫向技術(shù)服務(wù)項目又能主持教材開發(fā)和課程建設(shè)工作。

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⑶許素安，謝敏，黃艷巖，等.基于"校企合作”模式的高校自動化專業(yè)控制類專業(yè)課程教學(xué)改革與實踐[J].教育教學(xué)論壇 ，2012，（36）. 45-46.

篇6

關(guān)鍵詞：地段特點多樣性 城市設(shè)計 城市形態(tài)

中圖分類號： F291.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

依據(jù)城市設(shè)計的根本原則和其對象是人的需求，城市設(shè)計的諸多層次，都有其相應(yīng)的觀點和方法，環(huán)境的概念適用于城市設(shè)計的所有層次，這里“環(huán)境”是指城市設(shè)計的前提和結(jié)果，“地段特點”就是城市環(huán)境的具體表現(xiàn)，是環(huán)境特征的綜合表現(xiàn)。 地段特點與城市設(shè)計 ，城市環(huán)境特點的制約作用是十分明顯的．它是進(jìn)行設(shè)計的前提條件并以其最終結(jié)果而體現(xiàn)。城市特定地段中，其環(huán)境特征表現(xiàn)在許多方面，對這些因素的內(nèi)涵、相互關(guān)系及其功能的分析認(rèn)識，是城市設(shè)計中的重要一環(huán)。正如K·林奇所言：“反映地段特點要比反映時代精神和地域特征更為重要，因為我們所處的時代，必將在各個環(huán)節(jié)中得到體現(xiàn)。”

（一）城市設(shè)計的認(rèn)識

城市設(shè)計師人工環(huán)境的一部分。因而關(guān)于城市設(shè)計的概念，可謂眾說紛紜，不同學(xué)科背景的學(xué)者從不同的視角給予它不盡相同的定義界說。例如美國建筑學(xué)會(AIA)1965年出版的《城市設(shè)計 — 城鎮(zhèn)中的建筑》藝術(shù)比較偏重建筑設(shè)計及群體效果，一人工環(huán)境中的物質(zhì)要素及歷史上著名人工環(huán)境分析為特色。美國規(guī)劃師培根 （E·N bacon） 長期擔(dān)任費城城市規(guī)劃局長，他在其1974年出版的《城市設(shè)計》 （UrbanDesign）中以費城城市規(guī)劃和城市設(shè)計為背景，從古代中國、歐洲到巴西利亞和堪培拉，討論了城市物質(zhì)要素構(gòu)筑的原則和空間形式問題。另一個美國規(guī)劃師科斯林 （David Gosling） 在1984年出版的《城市設(shè)計的概念》 （Concept ofUrbanDesign）一書中，認(rèn)為城市設(shè)計應(yīng)是一種解決經(jīng)濟(jì)、政治、社會、和物質(zhì)形式問題的手段。但從其總體趨勢來看，現(xiàn)代城市設(shè)計正逐漸呈現(xiàn)出相對明朗的觀念勢態(tài)。我們的觀點認(rèn)為：現(xiàn)代城市設(shè)計是以人為宗旨，城市設(shè)計是整體城市規(guī)劃的一部分，以提高城市環(huán)境質(zhì)量和職能效率為動態(tài)目標(biāo)，綜合組織城市所在地段系統(tǒng)中不同要素，以期建立合理且優(yōu)美的城市形態(tài)環(huán)境的綜合性創(chuàng)造活動。

據(jù)此：城市設(shè)計的工作包括該地段中的建筑、道路、綠化、自然環(huán)境、文化底蘊……城市設(shè)計的對象是人的需要，包括物質(zhì)需要 — 居住、工作、休息、購物、通行……和精神需要 — 審美的滿足，安全感的保證，交往心里的實現(xiàn)……城市地段環(huán)境特點對城市設(shè)計的制約作用是十分明顯的。

（二）地段特點的認(rèn)識

對解決城市設(shè)計活動與其所處地段環(huán)境的關(guān)系問題，只有普遍的原理，沒有普遍適用的方法。城市設(shè)計的根本原則是“協(xié)調(diào)”、“多樣性”、和“特色”。對城市特定地段特點的分析，要建立在城市的總體觀上從微觀和宏觀兩方面對地段認(rèn)識分析。

微觀的認(rèn)識則應(yīng)以實地探查、了解具體脈絡(luò)關(guān)系和相關(guān)數(shù)據(jù)的方法展開。對城市形態(tài)諸要素的認(rèn)識包括以下方面：實行：空間中的三度體積感，建筑的實體要素及其組合，涵蓋了人的各種活動，構(gòu)成了城市從功能實現(xiàn)到景觀的實體存在。空間：實體與空間互為環(huán)境，樸素支持而存在，建筑空間、城市空間如廣場、道路等不僅是實現(xiàn)城市功能的實質(zhì)內(nèi)容，而且是精神活動的載體。界面：實與空物質(zhì)上的聯(lián)系，對于觀察而言，它被定義成限定手段，因此，其手段處理效果比其他功能表現(xiàn)得更重要一些。某種意義上，把握了界面也就把握了空間。脈絡(luò)：更注重建筑構(gòu)成與城市形態(tài)構(gòu)成之間的關(guān)系，雖然表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)構(gòu)成間的樸素關(guān)系，但實質(zhì)上是行為主體------人的行為、心理特征在城市結(jié)構(gòu)各層次的反映。城市形態(tài)結(jié)構(gòu)的脈絡(luò)關(guān)系隱蔽、含蓄，不易被認(rèn)知，而地段作為城市總體的組成部分，全方位地沿襲上述組織關(guān)系，并體現(xiàn)為更具體的地段脈絡(luò)關(guān)系。地段中的“群體建筑并不是單位建筑算術(shù)的集合，而是經(jīng)過很好脈絡(luò)化、內(nèi)部化的建筑”。從宏觀和微觀的尺度把握了地段特點，也就為新內(nèi)容的介入找到了存在的契機(jī)。

宏觀上加強對城市的總體認(rèn)識，微觀上把握地段的特點，城市設(shè)計在引入新的建筑內(nèi)容時，應(yīng)循城市生長所表現(xiàn)出的有機(jī)原則：整體性：城市發(fā)展的共時性，決定城市空間形體要素間的緊密關(guān)聯(lián)，就像機(jī)械運動中互動的齒輪，相互制約、相互推動，在構(gòu)成形態(tài)上體現(xiàn)出整體的秩序。與雕塑、繪畫的不同之處在于，建筑群體的列置要形成一定的關(guān)系才有存在的意義。在城市特定的地段中，建筑形態(tài)構(gòu)成的環(huán)境秩序表現(xiàn)為一定的主題，在一定范圍內(nèi)被公眾認(rèn)同。新建筑內(nèi)容介入時，應(yīng)體現(xiàn)出對這一整體性主題的尊重。連續(xù)性：對特定地段而言，城市發(fā)展的歷時性，使物化的人類生活----建筑形態(tài)亦表現(xiàn)出主題的連續(xù)，它的功能、空間、形體、細(xì)部、色彩、象征等構(gòu)成該地段在功能、景觀上的連續(xù)性特征。識別性：人們在認(rèn)識和體驗內(nèi)外部環(huán)境時，把功能、形象及其組織上的清晰易辯當(dāng)作首發(fā)目標(biāo)。在紛繁復(fù)雜的城市環(huán)境中，清晰易辯不僅給人以安全感，而且可以增強人內(nèi)在體驗的深度和強度。因而建筑形象與其所處地段中其他城市內(nèi)容結(jié)合而形成的圖形，只要清晰易辯，就易為人們所理解，給人的行動以支持。多樣性：多樣性與整體性并不矛盾。城市環(huán)境中建筑的建造不僅僅是其物質(zhì)功能的實現(xiàn)，更應(yīng)體現(xiàn)城市多方面的內(nèi)涵。就其特定地段而言，它的形成與社會、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等多方面因素有關(guān)。城市設(shè)計應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起滿足各種行為和心理活動要求的任務(wù)，其表現(xiàn)形式必然也是多樣的。

（三） 城市設(shè)計與地段特點的結(jié)合

這里所說的地段特點是環(huán)境特征的集合，并可為我們的城市設(shè)計工作提供一個具體的參照框架，因為環(huán)境正是建筑單體或群體構(gòu)成城市整體的出發(fā)點和歸宿點。人們進(jìn)行城市設(shè)計創(chuàng)造的高效、優(yōu)美環(huán)境，不可能大及整座城市，但至少可以在“地段”這一等級的空間構(gòu)成單位中發(fā)揮作用。因此，地段特點是以建筑設(shè)計介入城市發(fā)展的首要任務(wù)?！捌漉r明與否的檢驗標(biāo)準(zhǔn)不在于該地段的地理特點，而在于人們對這一地段新的記憶和辨認(rèn)程度。

城市設(shè)計應(yīng)注重城市實體構(gòu)成——建筑、建筑群體及相關(guān)環(huán)境，其內(nèi)涵包括建筑的內(nèi)外空間，外延則包容組成城市并維持城市運轉(zhuǎn)，能為城市設(shè)計確定取向的種種依據(jù)。這些依據(jù)如商業(yè)繁華地段、交通地段、古跡保護(hù)地段等，可以看出，每一城市地段都具如下特征：①是城市總體結(jié)構(gòu)中的一部分，但可以折射出城市的秩序，正如細(xì)胞之于生命，分子之于物質(zhì);②地段本身具有某些共同的連續(xù)特征，是觀察者心理可以進(jìn)入，可以從內(nèi)部去認(rèn)識的;③同一地段可以擁有不同屬性的主題。主題可以共同作用，在很大程度上決定并強化地段特征。

任何城市地段，在某種程度上都是“特殊的”，是不同物質(zhì)存在與人類活動的混合體，它的特殊性雖給設(shè)計人員帶來了限制，但也提供了可能的機(jī)會，因此地段特點必將反映在建筑構(gòu)成特征中。建筑與地段的對應(yīng)關(guān)系在建設(shè)活動中不外乎兩種形式：①建筑地段既定，建筑內(nèi)容，如功能、性質(zhì)、而已、規(guī)模的確定;②建筑內(nèi)容確定，建設(shè)地段的選擇。建筑物作為人類活動的容器，以相對固定的形態(tài)存在，它的形成與所處地段發(fā)生直接關(guān)系，而新建筑的落成，新內(nèi)容的介入，對環(huán)境又發(fā)生反作用。這一過程體現(xiàn)出地段特點與建筑活動，條件與結(jié)果的互動作用。

城市設(shè)計的工作在具體實在的形式中展開。所謂地段特點的概念包括它所處的基地地理條件、人文和社會環(huán)境、交通等基礎(chǔ)設(shè)施以及未來發(fā)展趨勢的限定因素，它是城市設(shè)計工作的出發(fā)點，以其特定的內(nèi)涵限定建筑形體并最終以建筑及其環(huán)境來呈現(xiàn)其特色。

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關(guān)鍵詞：城市設(shè)計視角；城市照明；規(guī)劃方法；研究

城市照明不僅僅承載著城市發(fā)展的基礎(chǔ)功能，同時還承載著文化傳承的功能，為此，有關(guān)人員要十分的關(guān)注城市照明規(guī)劃設(shè)計，不要將其孤立起來，而使應(yīng)該將其納入到城市空間環(huán)境整體中，站在更高的角度對看待這個問題。城市發(fā)展是由很多因素綜合影響，城市設(shè)計無疑是重要的一個因素，而城市設(shè)計中城市照明設(shè)計則是其中一個方面，所以對其進(jìn)行研究，對整個城市來說都有積極的作用。

1 基于城市照明形象建構(gòu)的城市設(shè)計解讀

何為城市照明形象，不同的學(xué)者從不同的角度對其進(jìn)行了解讀，無論各種解讀之間存在著多大的差異，但是彼此之間都存在著相同的一點認(rèn)知，即良好的照明形象是城市的一道靚麗的風(fēng)景，甚至?xí)Τ鞘械陌l(fā)展有一定的影響。城市照明形象所具有的不僅僅是美學(xué)意義上的價值，更是社會意義上的價值，甚至可以追溯到城市發(fā)展根源性的問題方面。另外，城市照明形象從廣義上講，其應(yīng)該是城市社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的附屬品，其甚至影響著社會之間的各個因子的交往，所以對城市照明進(jìn)行合理的設(shè)計規(guī)劃異常重要。城市的照明規(guī)劃則與城市所具有的特定的物質(zhì)空間有著之間的關(guān)系，因此，城市照明形象既要承載著城市發(fā)展的基礎(chǔ)功能，同時也反映出城市的品位，這對構(gòu)建現(xiàn)代化的城市有著積極的作用。城市設(shè)計視角所涵蓋的內(nèi)容比較多，但是其主要對象只有兩種，一種是城市物質(zhì)形體，另一種是城市空間環(huán)境。城市設(shè)計的前提是尊重人的需求，以便能夠為人們提供更加便利的生活。無論是哪一種設(shè)計內(nèi)容，其需要關(guān)注城市環(huán)境質(zhì)量以及人們的生活品位等，照明設(shè)計最為城市設(shè)計的重要組成部分，因此也需要遵循上述原則。將城市照明規(guī)劃納入到城市設(shè)計的領(lǐng)域，可以充分的引導(dǎo)城市照明形象，這對提高城市的照明規(guī)劃設(shè)計地位也有積極的作用。城市設(shè)計重點研究的是具象空間，核心內(nèi)容是公共空間以及建筑、綠化等，城市照明設(shè)計只有充分的考慮這些因素才能真正的規(guī)劃出和諧照明的空間環(huán)境，使人感溫暖。另外，城市設(shè)計能夠反映出城市居民對環(huán)境所具有的態(tài)度，人們通過自己的視覺形象，直觀的感知周圍的環(huán)境，城市照明設(shè)計可以提高人們對周圍環(huán)境的評價水平。

同時，城市設(shè)計所關(guān)注的點有很多，實體物素材只是其中之一，重點應(yīng)該是城市空間與各個實體物要素之間是否能夠和諧，而這涉及到了文化、自然以及社會等各個因素，所以從城市設(shè)計的角度來看待城市照明規(guī)劃，可以更加的深化城市內(nèi)涵，該城市給大家的印象將更加的深刻，如果城市照明規(guī)劃中融入了當(dāng)?shù)氐奶厣?，同樣會引起人們的興趣，成為現(xiàn)代都市中不可缺少的景觀，因此，從城市角度出發(fā)，城市照明設(shè)計所具有的不僅僅是照明的功能，還具有文化傳承的功能。這樣城市照明建設(shè)進(jìn)步的空間會非常大，其整體目標(biāo)以及所具備的價值取向都會與城市呈現(xiàn)的特征有著非常高的契合度。因為每個城市都有自己發(fā)展的歷史，再加之，自然環(huán)境本身的差異，這使得城市發(fā)展定位會有很大的不同，而這些差異性完全可以通過城市照明設(shè)計體現(xiàn)出來。

2 城市設(shè)計視角的城市照明規(guī)劃方法

2.1 城市照明規(guī)劃與城市設(shè)計，其整體目標(biāo)與本質(zhì)特征都是致力于城市整體空間的有序發(fā)展與城市特色的塑造，城市照明形象的建構(gòu)實質(zhì)上是城市設(shè)計的基本問題，應(yīng)在區(qū)位空間審視下的城市設(shè)計思想方法指導(dǎo)下，從城市設(shè)計戰(zhàn)略與整體空間設(shè)計兩個層面來開展，既要有自上而下的宏觀發(fā)展思維，又需對自下而上的微觀元素進(jìn)行把握。巴黎城市夜景照明與城市總體規(guī)劃和城市設(shè)計高度一致，充分強化了城市景觀軸線，體現(xiàn)了城市照明的整體性特色。

2.2 在城市照明規(guī)劃的城市設(shè)計戰(zhàn)略層面，應(yīng)從整體上審視城市定位！城市風(fēng)貌特色的內(nèi)涵與現(xiàn)狀特征，把握規(guī)劃區(qū)各行為主體與空間需求的相關(guān)性與層次性，發(fā)掘城市文化內(nèi)涵，提煉精髓，以此來解決城市照明形象的基本定位問題，這也是城市設(shè)計中的基本命題之一，進(jìn)而指導(dǎo)城市照明規(guī)劃的整體空間設(shè)計。

2.3 城市設(shè)計的目標(biāo)是多樣性與整體性的結(jié)合，因此，基于城市設(shè)計的城市照明規(guī)劃，除在宏觀層面把握上位規(guī)劃相關(guān)要求，體現(xiàn)規(guī)劃地段的職能定位外，更要注重對微觀層面城市設(shè)計要素的體現(xiàn)，以塑造人性化的照明空間。這就需要在照明規(guī)劃中從景觀和環(huán)境的整體性上給予充分的視覺體現(xiàn)，通過對現(xiàn)有功能照明和景觀照明的改善與完善，對日間城市景觀元素進(jìn)行認(rèn)知，對夜間主導(dǎo)景觀元素進(jìn)行把握，并深入貫徹綠色照明！特色照明的理念，充分的展現(xiàn)城市特色照明形象。如某市的編鐘路燈、某市的風(fēng)箏路燈，在照明設(shè)施的選取上生動形象的展現(xiàn)出地域文化與城市特色。

2.4 城市設(shè)計在照明規(guī)劃中的作用是動態(tài)發(fā)展的，因此在照明規(guī)劃中應(yīng)注重實際，發(fā)揮公眾參與的效能，實施反饋機(jī)制，不斷調(diào)整和完善規(guī)劃內(nèi)容，可以通過指導(dǎo)性圖件與法定性圖則共同保障照明規(guī)劃目標(biāo)的實現(xiàn)。

2.5 空間整合與功能重塑，城市設(shè)計可分為城市總體和中微觀兩個層面，前者的著眼點為整個城市或城鎮(zhèn)體系中某個綜合區(qū)的主要發(fā)展方位、空間節(jié)點等的設(shè)計構(gòu)思，后者則是為規(guī)劃與設(shè)計城市內(nèi)某一區(qū)域的空間景觀環(huán)境。城市燈光夜景的視覺效果，從宏觀上看，在于燈光夜景整體景觀的合理性，而燈光夜景的整體布局是否合理，關(guān)鍵在于是否突出了區(qū)段主題定位。

2.6 整體協(xié)調(diào)與個性設(shè)計，城市照明首先是滿足功能照明要求，保證司機(jī)和行人能看清行進(jìn)中的障礙物和交通信號、交通標(biāo)志等，防止和減少暴力犯罪，增強行人安全感。規(guī)劃中根據(jù)區(qū)段功能照明和景觀照明的需要，提出照明的量化標(biāo)準(zhǔn)，并制定道路照明的環(huán)保與節(jié)能的具體措施。

結(jié)束語

綜上所述，可知對基于城市設(shè)計視角的城市照明規(guī)劃方法研究十分必要，因為很少有學(xué)者對城市照明規(guī)劃等進(jìn)行專門的系統(tǒng)的研究，尤其是將其與城市設(shè)計聯(lián)系起來一起研究更是少數(shù)，而筆者對其進(jìn)行研究，能夠?qū)髞碚咂鸬揭欢ǖ淖饔茫瑫r也能夠幫助城市規(guī)劃部門更加的重視城市照明的問題，以使城市照明形象能夠反映出城市的形象。

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關(guān)鍵詞：城市文化空間設(shè)計城市符號

一、城市文化

城市文化是一種具有特殊性、包容性、地域性、連續(xù)性的城市典型特色。與城市的空間建筑設(shè)計有著密切的關(guān)系。為了避免城市設(shè)計中千城一面的現(xiàn)象，就必須要把城市文化當(dāng)做一個創(chuàng)新的重要來源，必須深入發(fā)掘城市文化背后隱藏的符號和文化歷史資源，從而展現(xiàn)出不同城市的地域特色，打造個性鮮明的城市升形象。首先，城市文化是城市發(fā)展進(jìn)程過程中慢慢積累下的城市文明程度的代表，有一定的社會屬性和環(huán)境屬性，在漫長的歷史中慢慢積淀下來，具有獨創(chuàng)性和人文性，也有重要的歷史資源可以挖掘。城市文化的主要載體是物質(zhì)環(huán)境，通過物質(zhì)環(huán)境能夠打造城市最鮮明的名片，體現(xiàn)鮮明的城市文化，因此具有地域性和特殊性是一個城市最重要的精神文明特征。同時城市文化也具有選擇性和包容性。城市文化是在長久的歷史發(fā)展過程中形成的，會讓城市具備活力，而正是因為文化能夠吸收多樣化的文明才能夠讓城市文化不斷延續(xù)下去。兼收并蓄，兼容并包都是城市文化的重要作用，能夠形成廣泛的多樣性和文化自由，從而讓城市里的居民有了可選擇的余地。第三個方面，城市文化具有連續(xù)性和多樣性，不同地域會打造出不同的城市名片，自然也會形成不同的城市文化。漫長的歷史發(fā)展過程中，城市文化不會長時間地消滅或者滅絕，會在歷史文明的演進(jìn)中不斷碰撞與交融，并且得到連續(xù)的發(fā)展。

二、城市文化和城市設(shè)計之間的關(guān)系

時代會給城市文化烙下深深的印記。因此，城市文化會與城市設(shè)計息息相關(guān)，能夠給城市設(shè)計者提供寶貴的社會資源。城市文化和城市設(shè)計是相輔相成的關(guān)系。離開了城市文化的城市設(shè)計勢必會出現(xiàn)同質(zhì)化的局面，會出現(xiàn)千城一面的消極因素，讓打造出來的城市缺乏內(nèi)涵而脫離了城市設(shè)計，簡單地追求城市文化，也會讓城市文化脫離時代的發(fā)展需要，不利于城市的未來長遠(yuǎn)規(guī)劃和發(fā)展。所以本文就研究了城市文化和城市設(shè)計之間的關(guān)系。很顯然，城市設(shè)計是以空間為主要前提的，城市空間包括特殊的公共場所，也包括一般性的能夠承載大多數(shù)活動的普通空間。其實城市文化的真正載體就是人在空間中的活動，人在城市空間中不斷活動積累的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就構(gòu)成了城市文化的核心內(nèi)涵。對城市文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，就要先體驗城市文化，就要對空間設(shè)計有具體的了解。通過了解空間設(shè)計的深層次內(nèi)涵，通過把城市空間布局和城市文化聯(lián)系起來，通過相互關(guān)聯(lián)的要素進(jìn)入特定的邏輯思維，并且讓人的思想和外部環(huán)境產(chǎn)生情感共鳴，從而理解城市空間和城市文化之間特殊的邏輯關(guān)系，并且運用這種邏輯關(guān)系。

三、城市文化視角下如何進(jìn)行城市設(shè)計

為了更好地利用這種寶貴的時間資源，首先要先確定為了解城市文化，對城市文化進(jìn)行透徹的分析。對一個城市的核心價值觀和情感進(jìn)行維護(hù)，保護(hù)城市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打造特色的城市符號，才能夠尊重城市文化，并且把這種城市文化內(nèi)涵傳承下去，尊重地域性原則、整體性原則，把物質(zhì)文明和精神文明高度結(jié)合起來，讓城市文化帶動其他一系列城市設(shè)計的細(xì)節(jié)，并且把城市文化作為城市設(shè)計的中心環(huán)節(jié)。其實，要打造特色的城市符號，城市的外觀表象是留給外地游客的第一印象，而符號就是這種印象的基本單位，能夠?qū)⒊鞘形幕纳顚咏Y(jié)構(gòu)和特征體現(xiàn)出來。符號包括城市的公共設(shè)施城市的標(biāo)準(zhǔn)和城市的建筑符號，所以城市的建筑物也要圍繞城市內(nèi)涵和城市文化展開，例如老北京的四合院、安徽的徽派建筑都是城市文化中城市建筑的具體體現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕卣鳎苍O(shè)施也是體現(xiàn)城市文化的重要手段。城市設(shè)計應(yīng)當(dāng)利用城市文化對公共設(shè)施進(jìn)行宣傳，讓散布在城市各個街道和空間當(dāng)中的公共設(shè)施盡可能突出當(dāng)?shù)氐奈幕攸c。在城市活動方面，也要注重城市文化的傳承和保護(hù)，把城市文化和城市活動整體有機(jī)的統(tǒng)一起來，促進(jìn)城市特色設(shè)計。人與城市之間是一種互動的設(shè)計，也是一種相輔相成的關(guān)系。生活在城市中的人的民俗活動、商業(yè)活動、休閑文化、特色活動，最能夠體現(xiàn)一個城市的文化，也能夠吸引大批外來的游客成為新的經(jīng)濟(jì)增長點，給其他人帶來特殊的城市印象。所以，要注重世界文化的打造和傳承，體現(xiàn)城市的人文精神，作為城市空間設(shè)計的重要環(huán)節(jié)。人民活動在每個城市中都普遍存在，但真正利用活動打造城市名片的就不多。例如香港就打造出了時尚、先進(jìn)、國際化的大型品牌，讓游客能夠身臨其境的感受到該地域的城市文化和城市的空間設(shè)計特點，從而滿足更多的人的需求。城市設(shè)計是一個廣泛的概念，不只是包括城市的空間設(shè)計和建筑設(shè)計，也包括微觀方面的細(xì)節(jié)設(shè)計，包括城市的招牌廣告、城市的標(biāo)志物和交通工具形象，都是體現(xiàn)城市同一風(fēng)格內(nèi)涵的重要舉措。城市文化自然也貫穿其中。為了更好的統(tǒng)一城市文化和城市設(shè)計，必須從城市符號入手，讓城市的外觀表象呈現(xiàn)出特色化的特點，對夸張而鮮明的城市文化進(jìn)行深入的利用，積極利用細(xì)小的城市設(shè)計細(xì)節(jié)對城市進(jìn)行宣傳，給人留下鮮明而獨特的印象，包括對城市吉祥物、城市標(biāo)準(zhǔn)字體、城市標(biāo)準(zhǔn)色彩和城市代表的花花草草進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計，盡可能直觀地體現(xiàn)出城市的形象和內(nèi)涵，把抽象的符號和代表城市的文化宣傳理念連接起來，在人能夠感知到的方方面面，塑造不一樣的城市名片。

總結(jié)

城市的空間設(shè)計和城市文化是相輔相成的。為了讓城市設(shè)計更具特色，全方位的塑造多樣化的城市形象，必須要在城市設(shè)計全過程中融入城市文化。首先具體分析城市文化，挖掘城市文化的內(nèi)涵。其次要讓人的各項活動和城市文化有機(jī)地結(jié)合起來，提高城市設(shè)計的品位，對城市文化進(jìn)行巧妙的利用，塑造城市的有機(jī)風(fēng)格。

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這個呼吁十分必要，而且及時。近年來我國的城市建設(shè)取得了長足的進(jìn)展，舊貌換新顏，一座座頗具現(xiàn)代化氣息的城市不斷涌現(xiàn)。但在建設(shè)過程中，也出現(xiàn)了誤區(qū)，即如上述專家們所言，追求豪華氣派，缺乏中國特色，出現(xiàn)了“千城一面”等弊端。

為什么會造成這種情況呢？原因是多方面的，但其中重要的一點就在于我們的一些城市設(shè)計缺乏審美觀念、缺乏美學(xué)修養(yǎng)所致。縱觀各國，古往今來，大凡一些有名的建筑，概莫如此。但不知從何時起，“火柴盒”式的建筑比比皆是。不但如此，在有的地區(qū)還是成片開發(fā)，樓房密集，使人們生活在“水泥森林”之中。

城市是一定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物。在我國幾千年的歷史發(fā)展中，由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗等因素，城市間已形成了各不相同的風(fēng)貌特征。比如北京不同于天津，天津有別于上海；即使在一個省里，各個城市也大不相同。正是這些“不同”，實現(xiàn)了黑格爾所說的是“這一個”而不是“那一個”的特征。作為城市的設(shè)計者應(yīng)該認(rèn)真地研究這些“不同”，繼承其風(fēng)貌特征，并在此基礎(chǔ)上不斷注入、加強美學(xué)成分和審美眼光，使城市在新的歷史條件下煥發(fā)出更加誘人的光芒，而不應(yīng)割斷歷史、抹殺特點，走上趨同之路。

隨著現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，在城市中毫無疑問要建一些高樓大廈，但決不能將其視為現(xiàn)代化的唯一標(biāo)志。美國確實有不少的摩天大樓，但它們是怎么來的呢？法國的世界知名城市設(shè)計師杜地陽先生曾介紹說，在美國的許多城市被稱為“蘑菇城市”，原因是他們在建城時，將空地切割成許多方塊，在每個方塊里蓋大樓，摩天大廈就像蘑菇一樣長出來，城市也由此而產(chǎn)生。而我國則不同，城市大都具有1500年以上的歷史，而且風(fēng)格各異，特色突出，文化底蘊深厚。怎么輕易能舍此而求彼呢？我國是文明古國，在古往今來的建筑史上，涌現(xiàn)了不少的大設(shè)計家及能工巧匠。他們創(chuàng)造出了許多形態(tài)各異的建筑，蘊含著豐富的美學(xué)知識和審美觀念。對于這些，今人當(dāng)很好地研習(xí)和弘揚。

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【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義思潮，建筑，城市設(shè)計

一、研究背景

當(dāng)前，我們的城市世界正處于一個重要的十字路口，現(xiàn)代城市的混亂狀況使環(huán)境和社會危機(jī)加劇，現(xiàn)代主義的原則受到更多的質(zhì)疑和批評。在現(xiàn)代主義那里，城市設(shè)計更多地表現(xiàn)為一種控制自然的理性活動。面對一個既復(fù)雜又不可預(yù)測的城市世界，現(xiàn)代主義的機(jī)械論世界觀和簡化論原則已不再適用，城市設(shè)計正變得更謙遜、更現(xiàn)實和更人性化。以小為美、公眾參與、多元化的理論和實踐話語、生態(tài)價值觀等正成為城市設(shè)計新的建構(gòu)力量。這種轉(zhuǎn)變與后現(xiàn)代思想的出現(xiàn)有密切的關(guān)系。在后現(xiàn)代主義者那里，城市設(shè)計有時是一種制造意義和對話的理解活動；有時是一種制造差異的消解和游戲活動；有時還是一種關(guān)懷自然和未來的建構(gòu)活動。面對一個強大的現(xiàn)代城市世界，它經(jīng)常采取一種激進(jìn)的批判姿態(tài)。它拼貼、游戲，是為了邀請大眾參加一種消解現(xiàn)代主義的“娛樂”活動。它反對宏大的英雄主題，它不是權(quán)力的符號，它不設(shè)風(fēng)格的牢籠，它極具包容性，它稟有一種悖論性格，它令我們感到迷惑，使我們產(chǎn)生誤讀。我們對它的態(tài)度先是熱后是冷，冷熱之后，現(xiàn)在迫切需要的是深入的思索。

二、后現(xiàn)代主義思潮下的城市設(shè)計理論實踐特征

后現(xiàn)代主義的到來是與當(dāng)代社會在二戰(zhàn)以后所發(fā)生的一系列劇變：科技發(fā)展、思想進(jìn)步、政治改革、核心價值觀念的衰落等相聯(lián)系的。后現(xiàn)代主義運動同產(chǎn)生于德國的哲學(xué)解釋學(xué)、法國的解構(gòu)主義及美國的建構(gòu)論具有一種清晰的血緣關(guān)系。對現(xiàn)代精神發(fā)起思想史上第一次后現(xiàn)代式?jīng)_擊的應(yīng)首推德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾，這以其1960年發(fā)表《真理與方法》從而建立哲學(xué)解釋學(xué)為標(biāo)志。作為后現(xiàn)代精神的萌芽，解釋學(xué)將自己的目標(biāo)確定在對現(xiàn)代精神中心性、整體性、認(rèn)識性和客觀確定性的反駁上。以此為契機(jī)開啟了從確定性到不確定性，從整體性到多維性，從客體性到主體性，從空間性（本質(zhì)）到時間性（歷史）的轉(zhuǎn)折，這種轉(zhuǎn)折開始劃出現(xiàn)代精神和后現(xiàn)代精神的界限。

自20世紀(jì)70年代后期開始，后現(xiàn)代主義更具有包容性。它以寬容、多元、邊緣性、不確定性、悖論性、差異性為標(biāo)志，打破了傳統(tǒng)的同一性、整體性、中心性、確定性，宣告這是一個寬容的時代，“怎么都行”的時代。后現(xiàn)代不注重偉大的“主題”而重“小型敘事”，現(xiàn)代主義階段是英雄時代，而后現(xiàn)代社會是一個凡人的世界。

20世紀(jì)80年代后期，以解構(gòu)主義為基本特征的否定性后現(xiàn)代主義開始向建構(gòu)論后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)折。這一轉(zhuǎn)折使后現(xiàn)代走向一種整體的有機(jī)世界觀，這一變化還將后現(xiàn)代與生態(tài)學(xué)，可持續(xù)發(fā)展以及信息化社會的前景聯(lián)系起來。

后現(xiàn)代的視野已開始轉(zhuǎn)向更廣闊的城市尺度。按照后現(xiàn)代主義的觀點，后現(xiàn)代城市的架構(gòu)也不應(yīng)有統(tǒng)一的范型。就城市的局部而言，后現(xiàn)代空間的存在確是不言的事實。這種后現(xiàn)代空間的存在使我們的城市或多或少地沾有了某種后現(xiàn)代意蘊。特別值得提及的是，后現(xiàn)代城市設(shè)計由于比建筑涉及的問題廣泛的多，因而其對城市的影響也更加內(nèi)在而深刻。

三、后現(xiàn)代主義對城市設(shè)計的影響

后現(xiàn)代主義的人文主義哲學(xué)思想基礎(chǔ)及審美新傾向必然在其空間表達(dá)的思想及具體創(chuàng)作手法上有所體現(xiàn)?？臻g創(chuàng)作思想和空間創(chuàng)作手法之間存在著對應(yīng)關(guān)系，空間創(chuàng)作思想指導(dǎo)其創(chuàng)作手法，創(chuàng)作手法又反映了創(chuàng)作思想。

1、復(fù)雜、含混的空間思想及拼貼、破碎的創(chuàng)作手法。后現(xiàn)代主義建筑情感豐富、形式多樣，審美上趨于復(fù)雜化其建筑空間表達(dá)有著復(fù)雜、含混的思想，它強調(diào)各個空間要素之間關(guān)系的曖昧和變化，講究不同空間形式和內(nèi)容的混雜變化為表現(xiàn)復(fù)雜、含混的建筑空間，后現(xiàn)代建筑在空間處理上運用了拼貼、破碎的手法。在后現(xiàn)代主義建筑實踐中，它以空間單元作為拼貼元素，將各個不同意義的拼貼元素并置，并允許局部的破碎變異呈現(xiàn)出來，在更高審美層次上把握空間的統(tǒng)一，產(chǎn)生新的秩序，同時各個空間單元的獨立性和明確性被削弱。這樣使得建筑空間產(chǎn)生復(fù)雜、含混不清的效果。

2、滲透性、流動性的空間思想及層疊、轉(zhuǎn)換的創(chuàng)作手法。在后現(xiàn)代主義建筑空間創(chuàng)作過程中，后現(xiàn)代主義建筑師不僅僅追求空間的復(fù)雜、含混的效果，也希望能讓人們切身體會到空間的存在，感受到空間的豐富與變化，這在后現(xiàn)代主義建筑空間中表現(xiàn)為滲透性、流動性的思想在建筑領(lǐng)域，流動空間是現(xiàn)代主義建筑的一個突出特征。后現(xiàn)代主義建筑師認(rèn)為，空間的流動和滲透是通過層疊和轉(zhuǎn)換的手法獲得的。他們將空間平面層層疊加，并加以轉(zhuǎn)換，以使各個空間之間產(chǎn)生深度感和流動感。

3、形象化、個性化的空間思想及表達(dá)空間表情的手法。對于建筑來說，建筑形象是情感的載體。形象與個性比簡潔抽象更有傳播情感的魅力，大眾甚至更樂于接受視覺形象的信息。鑒于此，后現(xiàn)代主義建筑的空間設(shè)計突出了視覺形象的審美價值，通過符號隱喻和裝飾的手法，使其建筑空間更具有情感化、個性化的特征。古典美學(xué)家黑格爾說“美是理念的感情顯現(xiàn)”，是“心靈的東西從感情的東西中顯現(xiàn)出來”，并使“兩者融合成一體”?？梢哉f，塑造有情感信息的空間是空間設(shè)計的最高層次。

4、在今天的多元化社會里，后現(xiàn)代主義思潮與審美觀仍有不同程度的反映，它的各種空間、思想與創(chuàng)作手法在以后的建筑創(chuàng)作中仍具有很強的使用價值。

后現(xiàn)代主義作為一種文化思潮、一種世界觀，同時又作為一種批評風(fēng)尚，它具有多種傾向。正如柯勒所言，“后現(xiàn)代主義并非一種特定的風(fēng)格，而是旨在超越現(xiàn)代主義的一系列嘗試?！边M(jìn)入20世紀(jì)90年代，城市設(shè)計面臨著現(xiàn)代主義和全球化浪潮的沖擊產(chǎn)生了一種設(shè)計失語癥。對后現(xiàn)代主義的表面化理解使人們失去了對后現(xiàn)代的熱情。對于這樣一種不斷變化、日益豐富和影響廣泛的文化思潮，我們需要對它進(jìn)行重新認(rèn)識和評價，重新思索我們對后現(xiàn)代應(yīng)采取的價值取向，這是擺在我們面前一個急迫的課題。通過對西方后現(xiàn)代城市設(shè)計的研究，有助于我們?nèi)ニ伎贾袊鞘性O(shè)計面對未來的應(yīng)對策略。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉先覺. 現(xiàn)代建筑理論[M]. 北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005版.