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篇1

【關(guān)鍵詞】傳播學(xué)基礎(chǔ)理論；主體哲學(xué)；主客體協(xié)調(diào)；社會(huì)學(xué)理論；文化理論

傳播理論集中體現(xiàn)了現(xiàn)代知識(shí)的綜合，這種綜合體現(xiàn)在人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的交叉和開(kāi)放性上。傳播理論的創(chuàng)新和發(fā)展，既可以指狹義的創(chuàng)新和發(fā)展(指?jìng)鞑ダ碚撟陨?，也可以指廣義的創(chuàng)新和發(fā)展(指影響到傳播理論體系的建立)，由于學(xué)術(shù)界對(duì)后一個(gè)問(wèn)題論述不多，本文主要論述影響傳播理論的基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新和發(fā)展。

本文談到的基礎(chǔ)理論主要分為哲學(xué)問(wèn)題、社會(huì)學(xué)問(wèn)題、文化問(wèn)題等3個(gè)方面，這3個(gè)方面不同程度涉及到傳播理論。理論界選擇什么樣的基礎(chǔ)理論，傳播理論相應(yīng)地就會(huì)帶什么樣的印記。就目前有影響的傳播理論來(lái)看，主體哲學(xué)(對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題偏于主觀的理解)及相應(yīng)的社會(huì)學(xué)理論和文化理論的影響更大。今天，審視傳播理論的基礎(chǔ)理論，使傳播理論建立在可靠的根基之上，繼而創(chuàng)新和發(fā)展傳播理論，是傳播學(xué)界面臨的一項(xiàng)基本任務(wù)。

一、影響傳播理論的幾種主體哲學(xué)

在當(dāng)代，哲學(xué)思想對(duì)傳播理論的影響通常是通過(guò)社會(huì)學(xué)為中介的，我們?cè)谠u(píng)判一種社會(huì)理論時(shí)，總是在評(píng)判一種哲學(xué)思想。為了敘述的便利，我們首先分析影響到社會(huì)理論的哲學(xué)思想，然后分析其相應(yīng)的社會(huì)理論和文化觀。眾所周知，主體哲學(xué)在西方哲學(xué)中更為典型和明確，在西方思想史上有其長(zhǎng)久的歷史背景。自文藝復(fù)興以后，絕大多數(shù)哲學(xué)流派都是以主體意識(shí)的第一性作為理論的起點(diǎn)。在20世紀(jì)，從柏格森的直覺(jué)主義到解釋理論，從精神分析到現(xiàn)象學(xué)，從存在主義到“法蘭克?！睂W(xué)派，主體第一性的觀念以各種體系表現(xiàn)出來(lái)：心靈、心理、直覺(jué)、精神、體驗(yàn)、理性觀念、人道主義等等，它們都指代一個(gè)實(shí)體——主體，是主體賦予了人類存在的價(jià)值和意義。這種信念在現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)、解釋學(xué)哲學(xué)和“法蘭克?！睂W(xué)派中得到了集中的體現(xiàn)，它們?cè)谏鐣?huì)——文化理論中有著廣泛的影響，它們也通過(guò)社會(huì)——文化這個(gè)中介間接地影響到傳播理論。至今，我們?cè)谝恍┗締?wèn)題上的爭(zhēng)論仍是這些方面的延伸。

我們首先來(lái)看現(xiàn)象學(xué)，胡塞爾提出現(xiàn)象學(xué)的觀念并發(fā)展了現(xiàn)象學(xué)的方法，現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)有一套較為完整的認(rèn)識(shí)論，以現(xiàn)象學(xué)為框架的社會(huì)學(xué)也多以此為根據(jù)發(fā)展了意向理論及價(jià)值理論?，F(xiàn)象學(xué)的基本任務(wù)是以直覺(jué)達(dá)到人類理性的深刻基礎(chǔ)，這一任務(wù)的前提是直覺(jué)是一切知識(shí)的合理根源，一切在初始狀態(tài)的直覺(jué)中呈現(xiàn)的事物將會(huì)完全地如其所呈現(xiàn)自身的那樣被接受。這個(gè)假設(shè)中，主體的理性被賦予了不可動(dòng)搖的地位，直覺(jué)是我們接受事物的外在方式，最后還會(huì)有一先驗(yàn)的自我來(lái)保證直覺(jué)的可靠。為了達(dá)到本質(zhì)的直觀，他提出了“現(xiàn)象學(xué)的還源”，簡(jiǎn)單地講，這一命題包括了以下幾個(gè)方面：

歷史的加括?。杭窗盐覀兊母鞣N信念(不論是經(jīng)驗(yàn)的概括還是各種現(xiàn)實(shí)的信念)全部懸置起來(lái)，并不對(duì)它們作是非的判斷。2.存在的加括?。悍艞壱磺杏嘘P(guān)存在的判斷，因?yàn)檎軐W(xué)的認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，而對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的判斷則非本質(zhì)，所以，對(duì)存在的判斷也應(yīng)中止。3.先驗(yàn)的還原：這種還原使我們從此驗(yàn)的自我走向先驗(yàn)的純粹自我，這是世界上一切意義被建立起來(lái)的基礎(chǔ)。胡塞爾晚期則將自我純粹意識(shí)視為最終的絕對(duì)領(lǐng)域，即它的存在不需要任何實(shí)在為前提。純粹意識(shí)的地位確立后，即可以解釋經(jīng)驗(yàn)世界，如果人們?cè)诮?jīng)驗(yàn)的世界找到共同之處，那么，這是因?yàn)樗麄冊(cè)谝庀蛐陨鲜且恢碌摹?/p>

正是這種主體哲學(xué)的框架和意向性理論，影響到后來(lái)的現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)的發(fā)展，舍勒提出的價(jià)值哲學(xué)、舒茨的意義理論都與現(xiàn)象學(xué)有著密切聯(lián)系?，F(xiàn)象學(xué)對(duì)現(xiàn)代微觀社會(huì)學(xué)的影響也是多方面的，只要我們看一下戲劇理論(戈夫曼)，本土方法理論(加芬克爾)，交換理論(雷克斯)及沖突理論(霍克斯)，無(wú)不帶有意向性理論的影子，無(wú)論是日常的自我還是掩蓋了意圖的自我，都可以在現(xiàn)象學(xué)純粹那里找到最后根源。

舒茨的現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)將胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)觀念擴(kuò)大到社會(huì)領(lǐng)域，認(rèn)為對(duì)社會(huì)活動(dòng)的理解取決于主體間的一致，意義在于主體賦予對(duì)象的過(guò)程上，社會(huì)互動(dòng)之所以可能，也是由于主體間的一致性。和一些其他的微觀社會(huì)學(xué)理論相似，現(xiàn)象社會(huì)學(xué)也是以個(gè)體為基本的考察單位，盡管這些理論以互動(dòng)來(lái)解釋社會(huì)系統(tǒng)，但它們幾乎都忽視了社會(huì)制度對(duì)個(gè)體的制約。從理論上講，社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成總是離不開(kāi)個(gè)體及集體的參與，但社會(huì)制度形成穩(wěn)定狀態(tài)后，它總是從語(yǔ)言到思想、從法律到倫理、從制度到信念各個(gè)方面來(lái)制約個(gè)體。主體既參與了社會(huì)制度的形成，同時(shí)，又是社會(huì)制度的產(chǎn)物，個(gè)體的動(dòng)機(jī)和行為往往是制度化的結(jié)果。離開(kāi)了社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度，很難解釋一些行為和動(dòng)機(jī)的原因，這也是微觀社會(huì)學(xué)理論普遍的局限所在。

一些其他的微觀社會(huì)學(xué)理論如符號(hào)互動(dòng)論等也都是以個(gè)體為根基來(lái)解釋社會(huì)，個(gè)體往往成為不受社會(huì)制度制約的個(gè)體，微觀理論的共性表現(xiàn)在它們幾乎都在表述主體哲學(xué)的一些基本主張。

解釋學(xué)也存在著類似的理論。解釋的根基建立在個(gè)體的體驗(yàn)和理解之上，為了說(shuō)明解釋是普遍有效的，就要說(shuō)明解釋在主體間是一致的，為了說(shuō)明主體間的一致還要找到更基礎(chǔ)的東西。當(dāng)代的伽達(dá)默爾是用語(yǔ)言來(lái)解釋主體間的一致，語(yǔ)言既是解釋學(xué)的根基，也是對(duì)世界的體驗(yàn)，其核心觀念是人類以語(yǔ)言的方式擁有世界。用委婉的體驗(yàn)解釋世界無(wú)疑要比現(xiàn)象學(xué)更少地依賴于主體，但體驗(yàn)的背后又隱含著原來(lái)的主體。

解釋學(xué)賦予了個(gè)體極大的心理自由，個(gè)人的體驗(yàn)成為分享共同意義的重要方式，特別是對(duì)解讀精神性文本來(lái)講，由于時(shí)間的差別，也由于解讀者所處社會(huì)歷史背景的條件，解讀者不可能得到文本的原始意義，解讀總是充滿了個(gè)體的理解，因而文本的多樣性和差異性在所難免，這種多樣性和差異性也是合理的。顯然，在文本和讀者的關(guān)系上，解釋學(xué)以犧牲文本來(lái)迎合讀者，其相對(duì)主義的結(jié)局不可避免。

“法蘭克?！睂W(xué)派發(fā)展了一套批判理論，批判理論旨在批判當(dāng)代資本主義的社會(huì)制度和思想體系。從認(rèn)識(shí)論上看，批判理論主要對(duì)實(shí)證主義提出了批判。批判理論的核心是人與自然的對(duì)立，精神與物質(zhì)的對(duì)立。批判理論認(rèn)為當(dāng)代資本主義矛盾可以從近代的啟蒙找到根源，啟蒙精神在改變自然時(shí)從認(rèn)識(shí)理性中發(fā)展了極度的工具理性，科學(xué)技術(shù)也是工具理論的集中體現(xiàn)，當(dāng)世界都變成可度量的對(duì)象時(shí)，人也變成了被奴役的對(duì)象。在當(dāng)代，啟蒙精神變成一種操縱意識(shí)，這又是通過(guò)大眾文化來(lái)實(shí)現(xiàn)的，大眾文化造就了文化產(chǎn)品的單一化和標(biāo)準(zhǔn)化，文化工業(yè)代表了這種單一化和標(biāo)準(zhǔn)化。簡(jiǎn)而言之，“文化工業(yè)”已成為當(dāng)代一種新的社會(huì)控制形式。

縱觀以上幾種哲學(xué)思想，無(wú)論他們看待世界的方式有多么不同，確定主體意識(shí)優(yōu)于并高于所有一切，是他們哲學(xué)推論的前提。正因?yàn)榇嬖谥黧w意識(shí)與外在世界的對(duì)立，他們的結(jié)論幾乎都包含了事實(shí)與價(jià)值的對(duì)立，世界與心靈的對(duì)立，以致自然科學(xué)與人文科學(xué)的對(duì)立，在更極端的態(tài)度上往往以犧牲認(rèn)識(shí)的理性法則來(lái)?yè)Q取意識(shí)的自由。我們?cè)谫み_(dá)默爾及“法蘭克?！睂W(xué)派特別是胡塞爾那里，可以看到精神世界的無(wú)限膨脹，科學(xué)涉及到的物理世界往往被看成對(duì)意識(shí)自由是一個(gè)極大的妨礙，甚至對(duì)意識(shí)自由是有害的。主體哲學(xué)很少考慮這樣的問(wèn)題：即主體——客體二元對(duì)立的框架中，主體的推論是否包含了局限和偏見(jiàn)的問(wèn)題。絕大多數(shù)的主體哲學(xué)將理性看成是自明的，客體就是呈現(xiàn)為主體推論的結(jié)果，這個(gè)假定預(yù)設(shè)了主體不會(huì)出現(xiàn)任何偏差。而事實(shí)上無(wú)論在哪種意義上，這種假設(shè)都是不可能的，特別是近代科學(xué)的發(fā)展，越來(lái)越明確地認(rèn)識(shí)到主體意識(shí)不可避免地會(huì)包含著局限。思想史的發(fā)展能清楚地說(shuō)明這一點(diǎn)，人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)在未能把握其本質(zhì)前，總是以主體的圖式看待世界的，以人的特性解釋世界注定會(huì)產(chǎn)生擬人化的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也不可避免地暗含了人類中心論的思想，主體哲學(xué)就是按這種推論極端發(fā)展的結(jié)果。主體哲學(xué)是在人類中心論和擬人論的框架下來(lái)看待人與世界的，這樣，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)總是折射出主體的意圖和限度，世界的存在往往被看作人類中心的象征。換言之，它沒(méi)有實(shí)體性的地位，它的性質(zhì)全靠主體意識(shí)的解釋。這種認(rèn)識(shí)世界的方式不僅存在于西方古典哲學(xué)中，也存在于其他民族的哲學(xué)中。當(dāng)人類不能分離出單獨(dú)的客體時(shí)，除了用人這個(gè)尺度解釋外別無(wú)其他方式，這也不難理解為何主體哲學(xué)一直是哲學(xué)史中最有影響的理論。

認(rèn)識(shí)到人類中心論及主體意識(shí)的局限是近代科學(xué)理論的成果，這個(gè)開(kāi)端就是哥白尼的天文學(xué)革命，在他的日心說(shuō)中，太陽(yáng)是宇宙的中心，地球自轉(zhuǎn)并和其他行星圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)。與地心說(shuō)相比，這是一幅全新的世界圖像。這里，不論是地球還是人類，都不具有特殊目的和意義，相反，他們(它們)只是宇宙系統(tǒng)的一部分，這種理論最早喻示了人類從中心到系統(tǒng)的變化。

在以后達(dá)爾文的理論中，也提供了反對(duì)人類中心論的又一種理論。按照其理論，人是生物連續(xù)進(jìn)化的一個(gè)環(huán)節(jié)，人也像其他生物一樣組成了一個(gè)系列。這里，人不具有特殊的意義及目的，這種理論也排除了神學(xué)理論的創(chuàng)世說(shuō)。達(dá)爾文理論與哥白尼理論在反對(duì)人類中心論上是一致的。這兩種理論都說(shuō)明了人既不是世界的創(chuàng)造者，也不是世界的目的。此外，當(dāng)代量子力學(xué)也提供了背離人類中心論的理論。這里，主體哲學(xué)與人類中心論有著天然的聯(lián)系，正因?yàn)樗俣巳耸鞘澜绲慕K極目的，因而，它無(wú)法解釋真正的客觀世界，也不可能建立真正意義上的科學(xué)理論，而科學(xué)理論總是呈現(xiàn)出反擬人化的結(jié)果。

現(xiàn)代科學(xué)理論的發(fā)展過(guò)程越來(lái)越趨向?qū)⑷艘暈闊o(wú)數(shù)系統(tǒng)中的一部分，人類既不是世界的創(chuàng)造者也不是世界的目的。如果這樣看待人類，人類中心論的思想是值得懷疑的，主體哲學(xué)的觀念也是值得懷疑的。

二、建立主、客體相協(xié)調(diào)的理論

就認(rèn)識(shí)論來(lái)看，主體哲學(xué)代表了解釋世界的一個(gè)方向。除主體哲學(xué)以外，一些哲學(xué)家力圖使主客體協(xié)調(diào)起來(lái)，這種努力在近代開(kāi)始顯示出積極的成果，超越主體哲學(xué)的有效途徑在于恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明主客體的關(guān)系。對(duì)馬克思來(lái)講，解決主體與客體的關(guān)系問(wèn)題首先是實(shí)踐的問(wèn)題，因?yàn)閷?shí)踐包含了將兩者統(tǒng)一起來(lái)的可能，思維的觀念只能在實(shí)踐中加以驗(yàn)證：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題?！睂?shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思與其他哲學(xué)的根本區(qū)別，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思提到了實(shí)踐對(duì)人與世界的雙重作用：在實(shí)踐中，自然成了人化的自然，人通過(guò)實(shí)踐也在改變自身的特性，五官感覺(jué)的形成是以往全部世界歷史的產(chǎn)物。實(shí)踐的觀點(diǎn)說(shuō)明，主、客體本性的確定是從對(duì)方的作用中獲得的。

在20世紀(jì)，思考主、客體的關(guān)系仍是思想界面臨的主要議題，皮亞杰從自然科學(xué)的角度提出了認(rèn)識(shí)的發(fā)生問(wèn)題，再次涉及到主、客體的關(guān)系。傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論大多在兩種態(tài)度上搖擺：一種是經(jīng)驗(yàn)主義，往往將認(rèn)識(shí)看成信息來(lái)源于客體，主體只能受教于客體；另一方面，先驗(yàn)論和天賦論則認(rèn)為主體一開(kāi)始就有內(nèi)部生成的結(jié)構(gòu)，然后這些結(jié)構(gòu)加諸于客體。這兩種理論涉及的都是在高度成熟階段上的認(rèn)識(shí)，而沒(méi)有涉及認(rèn)識(shí)的起源，認(rèn)識(shí)的起源要比這兩種理論設(shè)想復(fù)雜得多。皮亞杰根據(jù)心理研究的成果，證明了認(rèn)識(shí)既不起因于一個(gè)有自我意識(shí)的主體，也不是起因于一個(gè)業(yè)已形成的客體，而是起因于主、客體的中途，它同時(shí)包含著主體又包含著客體，這樣，充分考慮到聯(lián)系主、客體的中介就十分必要。皮亞杰作了這樣的設(shè)想：“如果從一開(kāi)始就既不存在一個(gè)認(rèn)識(shí)論意義上的主體，也不存在作為客體而存在的客體，又不存在固定不變的中介物，那么關(guān)于認(rèn)識(shí)的頭一個(gè)問(wèn)題就將是關(guān)于這些中介物的建構(gòu)問(wèn)題：這些中介物從作為身體本身和外界事物之間的接觸點(diǎn)開(kāi)始，循著由外部和內(nèi)部所給予的兩個(gè)相互補(bǔ)充的方向發(fā)展，對(duì)主客體的任何妥當(dāng)?shù)脑敿?xì)說(shuō)明正是依賴與中介物的這種雙重的逐步建構(gòu)。”

認(rèn)識(shí)的過(guò)程事實(shí)上也就是一個(gè)建構(gòu)過(guò)程，它從感知運(yùn)動(dòng)階段經(jīng)前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段到形式運(yùn)算階段，才能達(dá)到通常意義上的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)圖式的發(fā)展是主客體之間的同化和順應(yīng)，相互協(xié)調(diào)的結(jié)果，經(jīng)同化、順應(yīng)的平衡作用，使主體的認(rèn)識(shí)圖式逐步接近客體的結(jié)構(gòu)。

在建構(gòu)的過(guò)程中，我們很難看到有一個(gè)本質(zhì)不變的客體，也很難看到有一個(gè)本質(zhì)不變的主體，順應(yīng)說(shuō)明了主體會(huì)在對(duì)環(huán)境的適應(yīng)中造成認(rèn)識(shí)圖式的改變；同化說(shuō)明了主體對(duì)環(huán)境的過(guò)濾和改變，使之符合主體的認(rèn)識(shí)圖式。建構(gòu)就體現(xiàn)了相互制約、相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程，認(rèn)識(shí)的過(guò)程就是從簡(jiǎn)單低級(jí)的結(jié)構(gòu)向復(fù)雜高級(jí)的結(jié)構(gòu)不斷過(guò)渡，這也是一個(gè)永無(wú)終結(jié)的過(guò)程，客體意味著主體所能達(dá)到的極限。

皮亞杰的理論建立在大量心理學(xué)及生物學(xué)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，因而，它代表了解釋認(rèn)識(shí)形成及發(fā)展的科學(xué)解釋方向。它的要點(diǎn)仍是溝通主客體的中介，在中介的關(guān)系中說(shuō)明主客體。如果將這個(gè)中介與馬克思的實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，它們的近似就在于從聯(lián)系主客體的結(jié)構(gòu)模式上解釋主客體。

除了皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論以外，語(yǔ)言哲學(xué)關(guān)于語(yǔ)言對(duì)世界的組織成形作用也作了出色的論述，這一理論涉及到的指稱問(wèn)題、真理問(wèn)題、意義問(wèn)題及言語(yǔ)行為對(duì)我們理解語(yǔ)言與認(rèn)識(shí)、語(yǔ)言與主體及語(yǔ)言與社會(huì)有積極的啟發(fā)作用。

此外，值得提到的還有結(jié)構(gòu)主義，結(jié)構(gòu)主義建立在嚴(yán)格的理論法則之上，它以語(yǔ)言模式為出發(fā)點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)了結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)的觀念。結(jié)構(gòu)的觀念表明了它對(duì)表層對(duì)象背后共時(shí)的關(guān)心；系統(tǒng)的觀念表明了它試圖通過(guò)關(guān)系的模式來(lái)解釋對(duì)象，和語(yǔ)言哲學(xué)一樣，它也是通過(guò)觀眾形態(tài)來(lái)說(shuō)明主體的。就此來(lái)看，以上幾種有影響的哲學(xué)與主體哲學(xué)形成了鮮明的對(duì)比。

當(dāng)傳播體系建立在主體哲學(xué)之上時(shí)，我們很難察覺(jué)主體哲學(xué)的局限，這種局限勢(shì)必通過(guò)其社會(huì)學(xué)理論內(nèi)化于傳播理論之中。毋寧說(shuō)，主體哲學(xué)的藍(lán)本和傳播理論的摹本存在著一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，主體哲學(xué)對(duì)心靈的能動(dòng)作用的強(qiáng)調(diào)會(huì)貫穿于傳播理論中。同樣，它的局限(沒(méi)有看到認(rèn)識(shí)總是主、客體相互作用的結(jié)果)也內(nèi)涵在傳播理論之中。因而，借鑒科學(xué)的認(rèn)識(shí)論建構(gòu)主、客體的關(guān)系，使傳播理論建立在可靠的哲學(xué)的社會(huì)學(xué)根基之上，是傳播學(xué)界需要思考的問(wèn)題。

以上我們?cè)鴮?duì)主體哲學(xué)與微觀社會(huì)學(xué)的關(guān)系作過(guò)分析，確實(shí)，微觀社會(huì)學(xué)對(duì)主體的動(dòng)機(jī)、行為、意義是主體間的互動(dòng)曾作過(guò)詳細(xì)分析。然而，微觀傳播學(xué)理論幾乎都沒(méi)有考慮到既定的社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)主體動(dòng)機(jī)和行為的作用和影響，沒(méi)有考慮到社會(huì)結(jié)構(gòu)與動(dòng)機(jī)的辯證關(guān)系，因而無(wú)法說(shuō)明動(dòng)機(jī)和行為的真正動(dòng)因，最終使陳述的理論趨于表層化。顯然，問(wèn)題的真正源頭在于如何看待行動(dòng)和結(jié)構(gòu)、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，這是一個(gè)如何從社會(huì)學(xué)的角度理解主、客體的問(wèn)題。

目前，大家經(jīng)常談到吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論，該理論的核心問(wèn)題就是結(jié)構(gòu)與主體的關(guān)系問(wèn)題，與微觀社會(huì)學(xué)理論不同的是結(jié)構(gòu)化理論力圖在更客觀的立場(chǎng)使結(jié)構(gòu)與主體協(xié)調(diào)起來(lái)。

傳統(tǒng)宏觀社會(huì)學(xué)偏于社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度對(duì)個(gè)體的塑造上，而大多數(shù)微觀社會(huì)學(xué)理論將注意力集中在個(gè)體和行動(dòng)的意義的理解上，吉登斯提出了將兩者協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)化理論。結(jié)構(gòu)化的核心旨在說(shuō)明社會(huì)結(jié)構(gòu)既是通過(guò)人類的行動(dòng)建構(gòu)起來(lái)，也是行動(dòng)得以建構(gòu)的條件和中介，即結(jié)構(gòu)與主體存在著一種二重化的過(guò)程，結(jié)構(gòu)并不是外在于主體的活動(dòng)，而是通過(guò)主體的特定活動(dòng)而構(gòu)成；社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征，既是其不斷組織的實(shí)踐的條件，又是這些實(shí)踐的結(jié)果，結(jié)構(gòu)不應(yīng)簡(jiǎn)單看作對(duì)主體的外在制約，它既有制約性同時(shí)又賦予行動(dòng)者以主動(dòng)性。這樣，結(jié)構(gòu)和主體存在著一種生產(chǎn)和再生產(chǎn)的方式，對(duì)結(jié)構(gòu)和主體的妥當(dāng)說(shuō)明，需依靠對(duì)它們二重化關(guān)系的說(shuō)明。

鑒于目前傳播理論更多地依靠微觀社會(huì)學(xué)來(lái)維系，清醒地看到微觀社會(huì)學(xué)的不足，并從社會(huì)學(xué)層面考慮結(jié)構(gòu)與主體的協(xié)調(diào)關(guān)系也是傳播學(xué)界不容忽視的問(wèn)題。

主客體的關(guān)系也涉及到如何看待文化，一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，文化研究一直是全球性關(guān)切的問(wèn)題。通常大家談到有影響的幾種理論大多集中在社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域。

社會(huì)學(xué)中占主流地位的理論是價(jià)值論，其理論源頭可以追溯到韋伯及狄爾泰，用價(jià)值解釋文化的各種理論幾乎都將文化視為對(duì)象滿足主體需要的一種活動(dòng)?，F(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、“法蘭克?！睂W(xué)派及大多數(shù)實(shí)用主義理論都代表了這個(gè)方向。它們的共性是：都給予了主體以至高無(wú)上的地位，無(wú)論是生命、體驗(yàn)、理解、自由或人與社會(huì)、精神與物質(zhì)的對(duì)立，都要根據(jù)主體意識(shí)來(lái)評(píng)判，文化幾乎沒(méi)有自己的實(shí)體地位，文化的存在完全要看主體間的解釋。本來(lái)，用價(jià)值解釋文化并不是沒(méi)有說(shuō)服力，問(wèn)題在于對(duì)主體的極端信賴除了走向自我中心論以外別無(wú)選擇，此外，價(jià)值論的解釋還面臨著文化相對(duì)主義的危險(xiǎn)，事實(shí)上，這兩個(gè)方面的危險(xiǎn)也是價(jià)值論所無(wú)法克服的問(wèn)題。

大家都知道，人文科學(xué)的研究區(qū)別于自然科學(xué)除了對(duì)象不同外，還在于研究者適度的介入是可行的。但研究者介入到什么程度則是價(jià)值論和解釋學(xué)所無(wú)法回答的問(wèn)題。以此為框架，總是面臨著解釋過(guò)度的問(wèn)題，而解釋學(xué)通常也把解釋的多元化視為合理的。這樣，在價(jià)值論和解釋學(xué)的背后，我們看到的仍是主體哲學(xué)的主張。

在“法蘭克?！睂W(xué)派那里，主體與世界的對(duì)立變成為精神與“物化”的嚴(yán)重對(duì)立，工具理性的擴(kuò)張必然在制度上、精神上對(duì)人進(jìn)行新的操縱，文化的單一性及庸俗性不可避免。所以，由于工具理性的極度擴(kuò)張，人類未來(lái)的文明也是暗淡的。

該學(xué)派的許多主張都建立在主、客體的對(duì)立上，為了維護(hù)主體的至上性，不得不排斥非主體的存在?！胺ㄌm克?！庇捎诎褌€(gè)體與社會(huì)看作完全都是對(duì)抗性關(guān)系，現(xiàn)代工業(yè)文明在“法蘭克福”學(xué)派那里被看作是一種倒退，與之相關(guān)的是工業(yè)社會(huì)及科技進(jìn)步造就的大眾文化根本不具有以往精英文化的單純和高貴?！胺ㄌm克福”學(xué)派從主、客體的對(duì)立進(jìn)而過(guò)渡到人與社會(huì)的對(duì)立，再過(guò)渡到文化的對(duì)立有其內(nèi)在的必然性。這樣，我們除了看到精英文化與大眾文化的對(duì)立外，我們根本看不到它們是如何協(xié)調(diào)在一起的。

縱觀以上幾種有影響的文化理論，幾乎都是從主體來(lái)解釋文化，其結(jié)果要么是價(jià)值涵蓋了一切，要么是文化存在著對(duì)立。因而，超越主體哲學(xué)的局限就是一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題。

大家知道，近幾十年來(lái)，結(jié)構(gòu)主義提出了一套與主體哲學(xué)截然不同的理論，包括其文化理論(主要集中在文化人類學(xué))，其核心是以語(yǔ)言模式來(lái)看待社會(huì)系統(tǒng)，進(jìn)而解釋主體在社會(huì)中的作用和地位。從結(jié)構(gòu)主義的影響來(lái)看，它提供的超越主體哲學(xué)的途徑和方式是可行的。

結(jié)構(gòu)主義主要關(guān)心文化的共時(shí)性問(wèn)題，萊維——斯特勞斯集中表述了結(jié)構(gòu)主義的文化觀，即文化不僅是共時(shí)的問(wèn)題，也可以通過(guò)能指和所指的關(guān)系加以說(shuō)明。文化人類學(xué)家經(jīng)?？梢钥吹酱罅恐貜?fù)出現(xiàn)的文化形態(tài)，是什么決定了它會(huì)重復(fù)出現(xiàn)?如果人類沒(méi)有普遍共同的心智，這一問(wèn)題也就不可能產(chǎn)生，是各個(gè)文化外觀形態(tài)的差異重要還是內(nèi)在的共同模式重要，兩種不同的選擇會(huì)有不同的答案。

按照這種方式來(lái)理解文化，各種文化現(xiàn)象就不難解釋了。無(wú)論文化人類學(xué)提供多么不同的文化差異，但共時(shí)態(tài)的文化是存在的，因?yàn)橄裼H族系統(tǒng)、婚姻系統(tǒng)、神話系統(tǒng)、圖騰系統(tǒng)反復(fù)出現(xiàn)在不同民族的文化中，這恰好證明了各民族具有構(gòu)造文化的共同能力。它通過(guò)轉(zhuǎn)換系統(tǒng)，成為我們可以看到的各種具體文化形式，而共時(shí)模式為這些形式找到了答案。考察各種具體文化的差異不是人類學(xué)的任務(wù)，人類學(xué)要探討決定文化現(xiàn)象的深層內(nèi)容——人類共同的心智。

共同的心智，在他那里也就是無(wú)意識(shí)問(wèn)題，它不是與意識(shí)相對(duì)立的下意識(shí)或潛意識(shí)的概念，毋寧說(shuō)它是人類先天的一種構(gòu)造功能。它普遍地存在于各民族中，因而是普遍的理智功能，正是它的存在，可以解釋各種文化的普遍共時(shí)。

結(jié)構(gòu)主義的重要代表?？略谒枷胧奉I(lǐng)域提供了一種非主體解釋思想的方式，福柯對(duì)思想史的分析集中在權(quán)力對(duì)知識(shí)的形成上，換言之，社會(huì)的知識(shí)型總是體現(xiàn)了權(quán)力的支配，主體正是在各種制度性場(chǎng)址的權(quán)力關(guān)系中生成的。

如果主體總由其他因素所決定，那么，確定的主體是不存在的。毋寧說(shuō)主體總是由特定的知識(shí)型所決定，《詞與物》表明了知識(shí)型如何決定著主體。按著結(jié)構(gòu)主義的解釋，它會(huì)引出許多被忽視的結(jié)論：如果文化不存在著高低之分，發(fā)達(dá)和落后之分，那么，各種文化之間的比較只能得到現(xiàn)象的差異，追問(wèn)這種差異是沒(méi)有意義的，我們很想知道熱衷于中西方文化比較的研究究竟能給我們帶來(lái)什么?如果文化現(xiàn)象的差異只是表層問(wèn)題，那么中西方文化在心智的創(chuàng)造上具有的共同性不更重要嗎?難道它們不都是共同心智的結(jié)果嗎?如果表層的背后確實(shí)存在著普遍的東西，揭示這些普遍性正是文化研究要回答的。知識(shí)型理論也使我們看到了思想的另一個(gè)方面：我們認(rèn)為許多不可動(dòng)搖的觀念其實(shí)是用某種占主導(dǎo)地位的信念所支配的，主體不僅無(wú)法意識(shí)到這一點(diǎn)，在大多數(shù)情況下反而在強(qiáng)化這種信念。事實(shí)上，能超越既定知識(shí)型的人少之又少，我們通常表述的知識(shí)大多數(shù)情況下是某一社會(huì)占主導(dǎo)地位的知識(shí)而已。

綜上所述，建立主、客體協(xié)調(diào)的認(rèn)識(shí)論是社會(huì)人文科學(xué)的可靠前提，它影響到在什么樣的方式上看待社會(huì)理論和文化理論，客觀的社會(huì)理論直接關(guān)系到傳播理論的根基問(wèn)題：個(gè)體既是社會(huì)制度的結(jié)果，又參與了社會(huì)制度的形成，這樣，兩者存在著密切的對(duì)應(yīng)關(guān)系。同樣，非主體解釋的文化理論旨在說(shuō)明文化共時(shí)模式的存在，表層文化現(xiàn)象的對(duì)立和無(wú)序并不反映內(nèi)在層次的共同模式，如果我們做深層分析，各種文化可以找到普遍的共性。

三、結(jié)語(yǔ)

近50年來(lái)，人類的知識(shí)積累發(fā)生了驚人的變化，以往許多被認(rèn)為是經(jīng)典的理論和命題，現(xiàn)在被看作是有條件的和相對(duì)的，知識(shí)的不斷綜合和更新要求我們的思維與時(shí)代保持同步，特別是像傳播學(xué)這種新型的綜合性學(xué)科，如何使其理論建立在可靠的基礎(chǔ)上，是不容回避的問(wèn)題。

近代科學(xué)反復(fù)證明了這樣的事實(shí)：一門學(xué)科的成熟與否，在于其基礎(chǔ)理論的成熟與否，而不在于其表象形態(tài)的豐富，這一道理同樣適用于傳播理論，相對(duì)于傳播理論的應(yīng)用理論來(lái)講，其基礎(chǔ)理論的研究就更為重要。

目前，傳播學(xué)界對(duì)狹義的傳播理論討論較多，而對(duì)廣義的傳播理論討論不多，這在一定程度上妨礙了對(duì)傳播理論的深化理解。如果我們僅僅討論狹義的傳播理論，我們只能得到一個(gè)相對(duì)封閉的解釋體系。問(wèn)題在于對(duì)傳播理論基本觀念的討論常常會(huì)將問(wèn)題引向更基本的問(wèn)題，例如，信息問(wèn)題、語(yǔ)言符號(hào)問(wèn)題、意義問(wèn)題、傳播的存在及目的等等。對(duì)任何一個(gè)問(wèn)題完整的回答都會(huì)涉及到人的問(wèn)題，涉及到人對(duì)世界的理解，涉及到人與社會(huì)的關(guān)系，這些問(wèn)題都屬基礎(chǔ)理論的范疇。這樣，借鑒基礎(chǔ)理論的成果，無(wú)疑會(huì)強(qiáng)化傳播理論的解釋力，使狹義的傳播理論更為健全。

本文談到的傳播理論的創(chuàng)新和發(fā)展，正是從這個(gè)意義上來(lái)論述的。以上談到的三個(gè)方面直接關(guān)系到我們建立什么樣的傳播理論。主體哲學(xué)曾在哲學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)長(zhǎng)期影響，而現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展愈發(fā)證明了其內(nèi)在的局限性，我們只有從主、客體相協(xié)調(diào)的途徑上來(lái)看待主體意識(shí)時(shí)，我們才能更好理解主體意識(shí)，我們只有恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了主體，我們才能恰當(dāng)?shù)乩斫馊伺c社會(huì)的關(guān)系，才能恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明文化的本質(zhì)特征。這既是我們探討廣義傳播理論的目的所在，也是我們探討傳播理論創(chuàng)新與發(fā)展的核心所在。

注釋：

篇2

1.1傳播理論研究

主要包括傳播學(xué)基礎(chǔ)理論、傳播思想、傳播體制研究、傳播效果研究、危機(jī)傳播管理研究等領(lǐng)域。

1.2新媒體研究

主要包括新媒體研究，以“全媒體、大傳播”理念開(kāi)展教學(xué)與科研活動(dòng)，使學(xué)科建設(shè)不斷適應(yīng)傳播形態(tài)的變化和媒介技術(shù)的發(fā)展。

1.3視覺(jué)傳播研究

主要包括電視傳播和攝影傳播。

1.4策略傳播研究

策略傳播主要是傳播學(xué)科的國(guó)際前沿地帶，也是西方應(yīng)用傳播近年興起的重要分支，研究方向包括了廣告、公關(guān)、營(yíng)銷傳播、品牌構(gòu)建等多個(gè)具體學(xué)科領(lǐng)域。傳播學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)具有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和厚實(shí)的理論功底、較高的外語(yǔ)水平和較強(qiáng)的實(shí)踐能力的復(fù)合型新聞傳播人才，畢業(yè)生能夠勝任公共關(guān)系、廣告、新聞宣傳、傳媒管理、教學(xué)研究等多方面的工作。

2傳播學(xué)實(shí)驗(yàn)室體系的建設(shè)

為了適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)、更好地開(kāi)展教學(xué)方法與手段改革，實(shí)驗(yàn)室體系建設(shè)是最重要的部分之一。

2.1實(shí)驗(yàn)室建設(shè)規(guī)劃的理念

堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，全面貫徹黨的教育方針，遵循社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下高等教育辦學(xué)規(guī)律，迎接在改革開(kāi)放新形勢(shì)下社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)提出的新要求及知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)對(duì)技術(shù)開(kāi)發(fā)、科學(xué)研究帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，把握傳播學(xué)作為一門新興學(xué)科在教育、文化領(lǐng)域的發(fā)展動(dòng)向，緊緊圍繞教學(xué)中心任務(wù)，加快實(shí)驗(yàn)室改革和建設(shè)步伐，努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、動(dòng)手和創(chuàng)新能力，適應(yīng)專業(yè)結(jié)構(gòu)和學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)調(diào)整的需要，加強(qiáng)創(chuàng)新型、設(shè)計(jì)型、綜合型、探索型實(shí)驗(yàn)，在不斷改善現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)條件的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室運(yùn)行機(jī)制和管理體制，加強(qiáng)管理，形成規(guī)范、創(chuàng)建科學(xué)的實(shí)驗(yàn)室管理模式[3]。

2.2根據(jù)專業(yè)課程開(kāi)設(shè)的要求

要結(jié)合專業(yè)課程的要求開(kāi)設(shè)傳播學(xué)、新聞采訪、廣播電視新聞、廣播電視節(jié)目主持、播音基礎(chǔ)與播音創(chuàng)作、新聞攝影攝像、節(jié)目編輯制作、電視藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)新聞、音響基礎(chǔ)、節(jié)目策劃與編導(dǎo)，以及廣告等實(shí)驗(yàn)課程的開(kāi)設(shè)于建設(shè)，專供學(xué)生實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生文字基本功及文學(xué)修養(yǎng)，提高學(xué)生的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題和創(chuàng)新能力，這也是當(dāng)代新聞工作者所必需的素養(yǎng)[4]。

2.3根據(jù)學(xué)生實(shí)踐的需要

根據(jù)學(xué)生實(shí)踐的需要制定實(shí)驗(yàn)室建設(shè)規(guī)劃。實(shí)驗(yàn)室建設(shè)規(guī)劃的總體目標(biāo)是經(jīng)過(guò)三到五年的努力，把實(shí)驗(yàn)室建設(shè)成符合專業(yè)建設(shè)、創(chuàng)新人才培養(yǎng)、管理科學(xué)、體制規(guī)范、手段先進(jìn)的高素質(zhì)人才培養(yǎng)基地和科學(xué)技術(shù)研究開(kāi)發(fā)基地。根據(jù)專業(yè)開(kāi)設(shè)情況，建設(shè)用于學(xué)生專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)踐的播音室、平面媒體編輯實(shí)驗(yàn)室、非線性編輯實(shí)驗(yàn)室、語(yǔ)音訓(xùn)練室、聲音合成實(shí)驗(yàn)室、網(wǎng)絡(luò)新聞編輯實(shí)驗(yàn)室、攝影棚等，以滿足課程教學(xué)實(shí)驗(yàn)的需要。

2.4硬件設(shè)施的擴(kuò)充和更新

傳播學(xué)實(shí)驗(yàn)室需要為實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)所用，電腦、打印機(jī)等儀器設(shè)備是實(shí)驗(yàn)室的基礎(chǔ)設(shè)備，方便教師及學(xué)生的創(chuàng)意采圖，電腦作業(yè)，新聞/廣告等影視學(xué)習(xí)，相關(guān)硬件設(shè)備的好壞既體現(xiàn)了現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的功能性、先進(jìn)性和完備性，又體現(xiàn)高科技化、便捷化和人性化等特性，硬件對(duì)于信息的流暢及索求更是非常重要。

3結(jié)束語(yǔ)

篇3

關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)調(diào)整 媒介融合 實(shí)踐教學(xué)改革

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，20世紀(jì)90年代以來(lái)的電信、廣播電視和出版等產(chǎn)業(yè)之間的融合現(xiàn)象越來(lái)越明顯。在產(chǎn)業(yè)融合的推動(dòng)下，傳媒產(chǎn)業(yè)內(nèi)部以及傳媒產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)之間的技術(shù)邊界逐新消失，不同媒介之間的業(yè)務(wù)出現(xiàn)更多的交叉互補(bǔ)現(xiàn)象，傳媒產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各子產(chǎn)業(yè)之間以及傳媒產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)之間的市場(chǎng)邊界趨于模糊。①跨越市場(chǎng)邊界的運(yùn)作必然導(dǎo)致媒介平臺(tái)的融合，最終引發(fā)人才需求結(jié)構(gòu)的不斷變化，這些變化對(duì)新聞傳播學(xué)教學(xué)提出了新的要求。近年來(lái)，我國(guó)新聞傳播學(xué)專業(yè)教學(xué)點(diǎn)呈現(xiàn)超常規(guī)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。面對(duì)發(fā)展迅猛的媒介融合現(xiàn)象，一些知名院校的新聞傳播學(xué)專業(yè)在硬件和軟件條件上紛紛做出一定的調(diào)整。不過(guò)，大多數(shù)普通的新聞傳播院系并不能很從容地應(yīng)對(duì)，在教學(xué)改革方面依然處于觀望之中。為了培養(yǎng)適合社會(huì)需求的人才，必須改革實(shí)踐教學(xué)模式，以應(yīng)對(duì)媒介融合帶來(lái)的沖擊。

調(diào)整學(xué)生能力結(jié)構(gòu)

媒介技術(shù)的變革推動(dòng)了不同媒介之間的融合，傳媒產(chǎn)業(yè)與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合的步伐也不斷加快，如今的傳媒集團(tuán)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)合型組織結(jié)構(gòu)，新聞信息的采集、表達(dá)、傳輸?shù)确矫媾c以往有很大的不同。在這種情況下，新聞從業(yè)者需要掌握新的信息采集技能，記者和編輯將更多地運(yùn)用多媒體、互動(dòng)式的表達(dá)途徑向公眾傳播信息。與此同時(shí)，在新聞實(shí)踐中，報(bào)紙上的新聞通過(guò)加工打包出售給電視媒體的現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮。這些做法在以前的新聞實(shí)踐中也出現(xiàn)過(guò)，但是在媒介融合的推動(dòng)下，融合型新聞傳播模式將越來(lái)越明顯，對(duì)新聞工作者的要求也越來(lái)越高，新聞傳播學(xué)人才培養(yǎng)模式也需要做出相應(yīng)的調(diào)整。

過(guò)去，新聞?dòng)浾弑蛔u(yù)為“雜家”、“專才”。如今，對(duì)新聞人才的這些基本要求其實(shí)沒(méi)有根本上的變化，只不過(guò)，在媒介融合背景下，新聞人才的能力結(jié)構(gòu)急需做出相應(yīng)的調(diào)整，以適應(yīng)新形勢(shì)下傳媒業(yè)界對(duì)人才的需求。過(guò)去的新聞傳播學(xué)實(shí)踐教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生動(dòng)手能力的要求主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：新聞敏感，傳統(tǒng)的采、寫、編、評(píng)實(shí)踐能力，各種器材的使用能力，交往能力等。媒介融合背景下，對(duì)于傳媒人才的培養(yǎng)不僅僅使其要具備以上能力，還應(yīng)該緊跟傳媒實(shí)踐的變化，結(jié)合數(shù)字傳播和媒介平臺(tái)融合的特點(diǎn)，提高學(xué)生采寫融合新聞的能力。如今，各種新聞專業(yè)人才的“過(guò)剩”與新媒體人才的不足形成了一對(duì)突出的矛盾，究其原因，主要在于新聞傳播學(xué)教育沒(méi)有針對(duì)媒介變革做出應(yīng)有的調(diào)整。我們認(rèn)為，媒介融合時(shí)代，需要培養(yǎng)學(xué)生以下能力：一是要培養(yǎng)學(xué)生的整合力與創(chuàng)造力。媒介融合背景下，媒體的組織結(jié)構(gòu)和工作流程發(fā)生了較大變化，一名記者所采集的新聞信息不一定為單一媒體所用，往往將信息制作成“信息元件”為多種媒體使用。因此，必須培養(yǎng)學(xué)生的整合力與創(chuàng)造力，使之能夠盡快適應(yīng)跨媒介和跨產(chǎn)業(yè)平臺(tái)的工作。二是培養(yǎng)學(xué)生使用數(shù)字傳播技術(shù)的能力。數(shù)字傳播是媒介融合時(shí)代信息傳播的基本特點(diǎn)，如果不能適應(yīng)新的數(shù)字技術(shù)發(fā)展，在新聞傳播實(shí)踐中必然限于被動(dòng)之中。因此，熟練掌握數(shù)字傳播技術(shù)是新聞傳播類本科生能力結(jié)構(gòu)中的重要拼圖。三是團(tuán)隊(duì)合作能力。媒介融合背景下，并非要求每位記者都是全能記者，而是要求記者能夠?qū)追N報(bào)道技術(shù)運(yùn)用得非常熟練，并對(duì)其他報(bào)道手段也相對(duì)較為熟悉。最重要的是，記者要有團(tuán)隊(duì)合作能力和合作精神，在新聞報(bào)道中與其他傳播者緊密配合，這是新媒體環(huán)境下新聞報(bào)道模式轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。

調(diào)整專業(yè)課程結(jié)構(gòu)

在新聞傳播學(xué)本科教學(xué)中，理論課程和實(shí)踐課程必須保持合理的比例結(jié)構(gòu)。理論課程過(guò)多，不利于學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)；實(shí)踐課程過(guò)多，會(huì)影響學(xué)生理論素養(yǎng)的塑造?，F(xiàn)實(shí)的情況是，很多院校并不能很好地平衡兩者之間的關(guān)系。尤其是媒介融合時(shí)代，新聞從業(yè)者的實(shí)踐能力面臨較大的挑戰(zhàn)。在媒介融合過(guò)程中，要根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整新聞傳播學(xué)專業(yè)課程結(jié)構(gòu)。調(diào)整的原則是，在重視新聞傳播學(xué)基礎(chǔ)理論培養(yǎng)的同時(shí)，適度增加實(shí)踐教學(xué)課程，使畢業(yè)生更容易適應(yīng)傳媒發(fā)展的變化趨勢(shì)。

當(dāng)前，很多學(xué)校的新聞傳播學(xué)專業(yè)在課程設(shè)置上沒(méi)有跟上媒介發(fā)展的步伐。具體表現(xiàn)在：理論課程過(guò)多，實(shí)踐課程偏少；實(shí)踐教學(xué)沒(méi)有特色或者流于形式；實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容落后，不能適應(yīng)媒介變革。在媒介融合背景下，今后的新聞傳播學(xué)課程結(jié)構(gòu)必須做出適當(dāng)調(diào)整。具體來(lái)說(shuō)，一是在新聞傳播理論教學(xué)中滲透媒介融合的最新研究成果。媒介融合的發(fā)展不僅僅引發(fā)傳媒實(shí)踐的變化，在新聞傳播理論上也有所表現(xiàn)。新媒體的互動(dòng)傳播引發(fā)傳播模式變革，傳播效果研究也出現(xiàn)了新的趨向。在信息碎片化時(shí)代，人人都可能成為信息的傳播者，傳播者和受傳者身份界限的模糊使傳播理論研究不斷更新。如果在教學(xué)中不關(guān)注傳媒發(fā)展的新趨勢(shì)，顯然不利于新型人才的培養(yǎng)。二是要適當(dāng)提高實(shí)踐類課程的比例。在新聞傳播學(xué)專業(yè)課程設(shè)置中，“面向業(yè)界的實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)，絕對(duì)不能忽略，在整個(gè)課程體系中要確保一定的比例。即便是在理論教學(xué)過(guò)程中，也要強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)、專業(yè)意識(shí)，否則，新聞院系的人才產(chǎn)品將難以受到業(yè)界的歡迎”。②因此，我們要針對(duì)傳媒的發(fā)展變化和媒介融合的特點(diǎn)對(duì)課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，更加重視實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)融合新聞的采寫方法，為以后的工作打基礎(chǔ)。三是要適當(dāng)提高新媒體實(shí)踐課程的比例。近年來(lái)，新聞傳播學(xué)本科畢業(yè)生大幅度增加，傳統(tǒng)媒體人才需求數(shù)量有限，而當(dāng)前熟悉新媒體業(yè)務(wù)的人才并不能滿足社會(huì)的需求，導(dǎo)致人才結(jié)構(gòu)失衡。因此，在媒介融合步伐加快、新興媒介層出不窮的情況下，新聞傳播學(xué)課程體系需要適時(shí)調(diào)整，增加新媒體實(shí)踐課程的比例，加大培養(yǎng)新媒體人才的力度，以填補(bǔ)傳媒轉(zhuǎn)型帶來(lái)的人才缺口。

調(diào)整實(shí)踐平臺(tái)結(jié)構(gòu)

新聞傳播學(xué)專業(yè)是實(shí)踐性很強(qiáng)的一門學(xué)科，要求學(xué)生通過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，掌握新聞信息傳播的基本技能，適應(yīng)信息傳播工作的需要。過(guò)去，該專業(yè)的學(xué)生經(jīng)常利用假期以及學(xué)校安排的專門時(shí)間到各大媒體、廣告公司以及其他信息傳播部門實(shí)習(xí)。我們的調(diào)查顯示，新聞傳播類本科生的實(shí)踐教學(xué)水平與學(xué)生就業(yè)存在直接的聯(lián)系。當(dāng)然，這里的實(shí)踐教學(xué)包括學(xué)校自主安排的各種實(shí)踐課程，也包括學(xué)校為學(xué)生安排的校外實(shí)習(xí)。如今，大學(xué)生就業(yè)存在著結(jié)構(gòu)性矛盾，高校培養(yǎng)的人才結(jié)構(gòu)與社會(huì)對(duì)人才的需求結(jié)構(gòu)之間存在明顯的差距，反映在新聞傳播學(xué)學(xué)科里面，就是新興媒介人才需求量大，但是我們的教學(xué)改革還沒(méi)有完全跟上實(shí)踐發(fā)展的步伐。

面對(duì)媒介融合和傳媒變革的沖擊，高校新聞傳播學(xué)學(xué)科在實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)建設(shè)上必須盡快做出調(diào)整。一是更新硬件與軟件，與新技術(shù)接軌。當(dāng)前，媒介技術(shù)日益更新，新聞傳媒和廣告業(yè)界的信息傳播模式不斷發(fā)生變化，如果我們不重視新聞傳播學(xué)實(shí)踐條件的建設(shè)，輸出的人才往往不符合社會(huì)的需求，必然加劇就業(yè)的結(jié)構(gòu)性矛盾。有條件的學(xué)校一方面要在硬件上加大投入，另一方面要在軟件建設(shè)上注意更新，讓學(xué)生能夠接觸到最前沿的技術(shù)設(shè)備。同時(shí)，在師資力量上也要跟上步伐，對(duì)老師進(jìn)行培訓(xùn)，并選派老師到傳媒業(yè)界實(shí)踐，以獲取傳媒變革的最新情況，從而改變教學(xué)理念和教學(xué)方法。二是建立多環(huán)節(jié)、分層次的實(shí)踐平臺(tái)。在實(shí)踐教學(xué)中，要鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)手，學(xué)生要在課堂之外關(guān)注媒介前沿的變化，為今后的實(shí)踐做好準(zhǔn)備。可以通過(guò)組織競(jìng)賽的方式增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力，為實(shí)踐打下基礎(chǔ)。充分利用校內(nèi)的實(shí)驗(yàn)室和校報(bào)、校廣播電臺(tái)、電視臺(tái)以及其他各類報(bào)紙、刊物和網(wǎng)站，形成多元分布的校內(nèi)實(shí)習(xí)平臺(tái)。部分學(xué)生經(jīng)常忽視校內(nèi)實(shí)習(xí)經(jīng)歷，直接進(jìn)入校外實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)，往往因?yàn)闆](méi)有經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中受到忽視和打擊，甚至鎩羽而歸。尤其是在媒介融合背景下，一些同學(xué)連最基本的技術(shù)準(zhǔn)備都沒(méi)有，到校外實(shí)習(xí)往往收效甚微。另外，要對(duì)生源情況進(jìn)行調(diào)查，建立一些使用效率較高的校外實(shí)習(xí)基地。三是調(diào)整實(shí)習(xí)基地結(jié)構(gòu)，拓展新媒體實(shí)習(xí)基地。新聞傳播學(xué)專業(yè)一直很重視實(shí)習(xí)基地的建設(shè)，但是過(guò)去建立的實(shí)習(xí)基地以傳統(tǒng)媒體為主。隨著媒介融合的深入和傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局的變化，人才需求結(jié)構(gòu)也發(fā)生了顯著的變化。據(jù)業(yè)內(nèi)人士估計(jì)，未來(lái)幾年里，影視制作行業(yè)所需要的影視人才超過(guò)70萬(wàn)人，數(shù)字媒體人才的缺口達(dá)60萬(wàn)人之多，而網(wǎng)絡(luò)廣告和民營(yíng)傳媒企業(yè)的人才也存在較大缺口。值得一提的是，這些人才需求單位都迫切希望招到有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、上手快的人才。這就要求本科生在校期間就參加一些媒體實(shí)踐活動(dòng)，以便積累經(jīng)驗(yàn)為今后的就業(yè)打下基礎(chǔ)。我們的實(shí)踐教學(xué)基地的結(jié)構(gòu)也要做出相應(yīng)的調(diào)整，多建立一些新媒體實(shí)習(xí)基地，讓學(xué)生得到更多的鍛煉。

在媒介融合背景下，新聞傳播學(xué)實(shí)踐教學(xué)要有一定的導(dǎo)向意識(shí)。今后的實(shí)踐教學(xué)中，“必須把實(shí)踐育人、實(shí)踐成才、實(shí)踐促進(jìn)就業(yè)的觀念落實(shí)到教學(xué)工作中去，改革原有的實(shí)踐教學(xué)方式，建立符合新聞傳播專業(yè)培養(yǎng)特色的實(shí)踐教學(xué)制度，建立健全以實(shí)踐促就業(yè)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)體系”。③當(dāng)然，媒介融合所引發(fā)的傳媒變革并沒(méi)有顛覆基本的新聞傳播理念，我們依然要加強(qiáng)對(duì)新聞傳播學(xué)專業(yè)學(xué)生的理論素養(yǎng)教育。與此同時(shí)，需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)觀念，調(diào)整實(shí)踐教學(xué)的結(jié)構(gòu)體系，盡力使高校培養(yǎng)的人才與傳媒的人才需求結(jié)構(gòu)做到“無(wú)縫對(duì)接”。［本文為湖北省教育廳2009年教學(xué)研究項(xiàng)目“以就業(yè)為導(dǎo)向的新聞傳播學(xué)本科實(shí)踐教學(xué)體系的建構(gòu)”的階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：2009156）］

注 釋：

① 陶喜紅、王燦發(fā)：《產(chǎn)業(yè)融合對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)邊界的影響》，《新聞界》，2010（1）。

② 張昆：《略論傳媒教育的十大關(guān)系》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）》，2010（11）。

③ 董偉建：《拓展新聞實(shí)踐教學(xué)的新思路》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2008（3）。

篇4

關(guān)鍵詞 傳播學(xué) 教學(xué)改革 案例教學(xué)

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 獨(dú)立學(xué)院傳播學(xué)課程的現(xiàn)狀與問(wèn)題

為了了解獨(dú)立學(xué)院傳播學(xué)課程的現(xiàn)狀與問(wèn)題，對(duì)我校新聞學(xué)專業(yè)的三十位同學(xué)進(jìn)行了訪談，學(xué)生普遍反映“傳播學(xué)很難、聽(tīng)不懂、沒(méi)有用”，在對(duì)傳播學(xué)課程的建議上，學(xué)生們大多希望“增加互動(dòng)、多舉新事例、多利用新媒體、渴望參與實(shí)踐”。根據(jù)訪談，總結(jié)獨(dú)立學(xué)院傳播學(xué)課程的現(xiàn)狀與問(wèn)題如下：

1.1 傳播學(xué)課程偏理論化，知識(shí)抽象，學(xué)生難以理解

傳播學(xué)是一門邊緣學(xué)科，與新聞學(xué)、社會(huì)學(xué)、信息論、人類學(xué)等學(xué)科都有聯(lián)系，正因?yàn)槿绱耍瑐鞑W(xué)的知識(shí)面較寬并且具有一定的抽象性。同時(shí)，“傳播學(xué)教學(xué)基本是介紹歐美傳播學(xué)研究的成果，但經(jīng)典的傳播現(xiàn)象和實(shí)驗(yàn)則無(wú)法還原給學(xué)生”，①這也造成了傳播學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)踐的脫節(jié)。另外，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，對(duì)抽象知識(shí)的理解有一定難度，如果僅是介紹西方傳播學(xué)的研究成果，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，反而會(huì)造成“傳播學(xué)無(wú)用論”的現(xiàn)象。實(shí)際上，開(kāi)設(shè)傳播學(xué)課程的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生利用相關(guān)理論分析問(wèn)題的能力，傳播學(xué)中的人際傳播、傳播技巧等理論對(duì)學(xué)生有著極強(qiáng)且直接的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。因此，如果不解決傳播學(xué)課程偏理論化的問(wèn)題，學(xué)生聽(tīng)不懂，不僅無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且喪失了開(kāi)設(shè)傳播學(xué)課程的意義。

1.2 “填鴨式”的教學(xué)模式與學(xué)生渴望互動(dòng)的矛盾

目前，本科的傳播學(xué)課程主要采取講授式教學(xué)，課堂上，以老師講授為主，學(xué)生被動(dòng)地吸收知識(shí)。由于傳播學(xué)課程主要講授傳播學(xué)研究的理論和成果，學(xué)生要在課堂上接觸大量的概念、模式、研究方法、理論、意義等，在較短的時(shí)間內(nèi)，學(xué)生要接受并且區(qū)分這些不同的概念、模式、理論，很難將理論知識(shí)跟現(xiàn)實(shí)操作聯(lián)系到一起，這種“填鴨式”的教學(xué)模式造成學(xué)生對(duì)傳播學(xué)的反感，認(rèn)為傳播學(xué)枯燥無(wú)用，甚至很多學(xué)生在一學(xué)期的課程結(jié)束后，不知道傳播學(xué)學(xué)了什么。實(shí)際上，在訪談中，受訪的學(xué)生普遍表現(xiàn)出自己對(duì)這門新興學(xué)科的興趣，但是由于課程枯燥無(wú)趣而望而生畏。傳統(tǒng)的“填鴨式”的教學(xué)模式與學(xué)生渴望互動(dòng)的矛盾已經(jīng)阻礙了學(xué)科的發(fā)展和社會(huì)對(duì)傳播學(xué)人才的要求，多被學(xué)界所詬病。在傳播學(xué)課程教學(xué)改革中，探索新的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生興趣，重視學(xué)生的參與性，已經(jīng)成為亟待解決的問(wèn)題。

2 獨(dú)立學(xué)院傳播學(xué)課程教學(xué)改革研究

2.1 傳播學(xué)課程體系及其特點(diǎn)

以國(guó)家級(jí)重點(diǎn)教材、21世紀(jì)新聞傳播學(xué)系列教材——郭慶光的《傳播學(xué)教程》為例，教材共有十五章，如果按部就班地從第一章講到第十五章，學(xué)生普遍反映知識(shí)繁多、無(wú)頭緒。結(jié)合新聞學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，并對(duì)教材進(jìn)行充分的研究后，把教材的十五章進(jìn)行整合，利用拉斯韋爾的“五W”模式簡(jiǎn)單易懂的特性，把教材的諸多章節(jié)合并到此模式中，即：控制研究、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析、效果研究。這樣，就把原本十五章的內(nèi)容整合為三大部分，經(jīng)過(guò)整合后，全書的邏輯框架變得簡(jiǎn)單，學(xué)生易于理解。見(jiàn)表1。

2.2 案例教學(xué)

案例教學(xué)，是一種開(kāi)放式、互動(dòng)式的教學(xué)方式，始于1870年左右的哈佛法學(xué)院。案例教學(xué)的方法就是教師以教學(xué)案例為基礎(chǔ)，在課堂中幫助學(xué)習(xí)者達(dá)到特定學(xué)習(xí)目的的一整套教學(xué)方法及技巧。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些復(fù)雜問(wèn)題的解決方法既不能在教科書中找到，也不可能獲得人人都贊同的“正確答案”。案例方法為學(xué)習(xí)者設(shè)想了這樣的一個(gè)世界，即通常在時(shí)間很短、信息不充分的條件下，需要靠批判性思維技巧和能力來(lái)提出有說(shuō)服力的論點(diǎn)。傳播學(xué)課程理論性強(qiáng)、知識(shí)抽象，采用案例教學(xué)法，用具體、形象的案例來(lái)闡釋抽象的理論，能夠增加教學(xué)的趣味性，可以解決傳播學(xué)課程理論性強(qiáng)的問(wèn)題，這種教學(xué)方式，能將抽象的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。同時(shí)，案例教學(xué)法的開(kāi)放性與互動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主導(dǎo)性，鼓勵(lì)學(xué)生充分思考，重視學(xué)生參與，滿足了學(xué)生渴望互動(dòng)的需要，有利于激發(fā)學(xué)生的潛在能力，從而有助于培養(yǎng)應(yīng)用型人才。

2.3 以教學(xué)與科研的有機(jī)結(jié)合不斷推動(dòng)課程改革

傳播學(xué)雖然是一門基礎(chǔ)理論課程，但同時(shí)也是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的課程，因此，教師的授課不能脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)空講理論，要保持傳播學(xué)的應(yīng)用性的特點(diǎn)。傳播學(xué)的教學(xué)要保持與實(shí)踐的同步發(fā)展，關(guān)注當(dāng)下的信息傳播現(xiàn)象。同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)注意運(yùn)用教育理念來(lái)指導(dǎo)教學(xué)。

首先，探索建構(gòu)式教學(xué)模式。建構(gòu)性學(xué)習(xí)模式強(qiáng)調(diào)為了理解而學(xué)習(xí)，通過(guò)問(wèn)題式學(xué)習(xí)和協(xié)作式學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和批判意識(shí)，讓學(xué)生自主構(gòu)建知識(shí)體系與意義結(jié)構(gòu)。這種理論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)過(guò)程不是一個(gè)簡(jiǎn)單的刺激加接受的過(guò)程，而是認(rèn)識(shí)者主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。知識(shí)的接受不是一個(gè)被動(dòng)的過(guò)程，相反地，學(xué)習(xí)的主體要主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義。于是，學(xué)習(xí)成了一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程。在這種理論下，新的教學(xué)模式從“教師中心”轉(zhuǎn)變到“學(xué)生中心”，傳統(tǒng)的課堂變成開(kāi)放的課堂，教師的角色更像是一個(gè)組織者、引導(dǎo)者甚至是伙伴，而不是主導(dǎo)者。學(xué)生們根據(jù)教師布置的任務(wù)或者議題，分成小組，每組4～6人，主動(dòng)收集資料，課下小組內(nèi)部思考討論，然后將小組討論的成果在課堂上充分展示。例如，2012年當(dāng)韓國(guó)舞曲《江南Style》風(fēng)靡全球時(shí)，可以借此為議題，用建構(gòu)式教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生用傳播學(xué)原理對(duì)《江南Style》的走紅進(jìn)行思考分析。

第二，重視案例研究。為了保持傳播學(xué)應(yīng)用性的特點(diǎn)，教師應(yīng)當(dāng)重視案例研究，建立傳播學(xué)教學(xué)的案例庫(kù)。選擇案例時(shí)，注意案例的典型性與時(shí)新性，一方面，典型的案例具有代表性，例如，“魔彈論”的經(jīng)典案例：1938年，美國(guó)哥倫比亞廣播公司播出根據(jù)科幻小說(shuō)改編的廣播劇《火星人入侵地球》，結(jié)果使成千上萬(wàn)的聽(tīng)眾誤以為真實(shí)的事件正在發(fā)生，造成極度的恐慌。另一方面，新近的案例更能激發(fā)學(xué)生的興趣與參與性。教師有必要對(duì)每年的新聞傳播熱點(diǎn)話題進(jìn)行梳理分析。

3 結(jié)語(yǔ)

雖然傳播學(xué)的知識(shí)體系具有偏理論性的特點(diǎn)，但傳播學(xué)卻是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，因此，只有將理論抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)化成學(xué)生的傳播實(shí)踐能力，傳播學(xué)課程的價(jià)值才真正得以體現(xiàn)?；诖?，傳播學(xué)課程教學(xué)改革顯得尤為迫切。為此，教師應(yīng)熟悉教材，以教學(xué)與科研的有機(jī)結(jié)合不斷推動(dòng)課程改革，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，積極探索建構(gòu)式教學(xué)模式，重視案例研究，鼓勵(lì)學(xué)生真正走進(jìn)課堂，利用課程教學(xué)改革，解決目前獨(dú)立學(xué)院傳播學(xué)課程存在的問(wèn)題，培養(yǎng)出社會(huì)所需要的人才。

篇5

隨著新興媒體的發(fā)展，新聞傳播延伸到了網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)等媒體，傳統(tǒng)媒體為了生存，也在突破原有邊界與新媒體融合。無(wú)論哪種形式的媒介融合，都會(huì)對(duì)新聞的采訪、寫作、編輯、播放及新聞媒體的經(jīng)營(yíng)管理等方面產(chǎn)生影響，比如媒介融合能夠促進(jìn)新聞信息的有效傳播;媒介融合能夠促使媒介之間相互借鑒與利用，以至于提高效率;媒介融合對(duì)采寫編等有影響。因此，未來(lái)的新聞傳播從業(yè)人員應(yīng)該是“全能型人才”，不僅能寫得一手好文章，還要能拍攝、會(huì)編輯、能播報(bào)、會(huì)評(píng)論，不僅要把握?qǐng)?bào)刊、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等不同媒體的傳播特點(diǎn)，還要熟練掌握現(xiàn)代化傳播技能。新聞傳播從業(yè)人員的素養(yǎng)發(fā)生了變化，那么對(duì)高等院校新聞傳播人才培養(yǎng)就提出了新的更高要求，傳統(tǒng)的“課堂講授、專業(yè)實(shí)習(xí)”教學(xué)模式已不能跟上媒體發(fā)展的步伐，新聞傳播人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)理念、教學(xué)手段等方面必須進(jìn)行調(diào)整，以下主要探討傳播學(xué)的教學(xué)理念問(wèn)題。

目前傳播學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀

傳播學(xué)是新聞傳播學(xué)科的一門基礎(chǔ)理論課，20世紀(jì)90年代被引入我國(guó)新聞傳播教育，它能讓學(xué)生掌握傳播學(xué)的基本理論和基本傳播技巧，在實(shí)踐中自主運(yùn)用傳播策略與傳播技巧，為學(xué)生畢業(yè)后走入社會(huì)，適應(yīng)自己的職業(yè)，高效率的工作打下良好基礎(chǔ)。但是傳播學(xué)課程本身的理論性較強(qiáng)，教學(xué)難和學(xué)習(xí)難一直困擾著老師和學(xué)生。首先，它的理論抽象而且多，新理論層出不窮;其次，理論解釋力強(qiáng)，但應(yīng)用性不足。比如，傳播學(xué)中有著“夢(mèng)囈”“司芬克斯之謎”之稱的麥克盧漢的“媒介即訊息”等觀點(diǎn)，對(duì)媒介的現(xiàn)實(shí)影響具有穿透性的解釋力，讓人驚嘆而又印象深刻，但也就僅此而已，與媒介的各項(xiàng)實(shí)際運(yùn)用與操作關(guān)系甚遠(yuǎn);再有，傳播學(xué)交叉性、兼容性強(qiáng)。教與學(xué)都需要涉獵各種相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)等;最后，它的教學(xué)手段單一?；疽哉n堂講授為主。以上這些使得教師教學(xué)呈現(xiàn)理論化、形式化和學(xué)術(shù)化現(xiàn)象，不僅得不到學(xué)生的歡迎，反而使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)而無(wú)用的想法，因而不愿多花時(shí)間和精力，造成教學(xué)資源的浪費(fèi)。而在媒介融合背景下，傳播學(xué)教學(xué)既有了新的難度，更有了好的條件，于是很有必要探討一下它的教學(xué)理念問(wèn)題。

媒介融合背景下的傳播學(xué)教學(xué)理念

1．利用課堂教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)能力。傳播學(xué)交叉性、兼容性非常強(qiáng)，媒介融合趨勢(shì)也要求教師和學(xué)生都應(yīng)具有寬泛而深厚的知識(shí)結(jié)構(gòu)，既精通專業(yè)知識(shí)，又掌握一些自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文知識(shí)，實(shí)現(xiàn)各學(xué)科知識(shí)的融合。因此，擔(dān)任傳播學(xué)教學(xué)的教師，還有學(xué)習(xí)的學(xué)生，學(xué)習(xí)意識(shí)要強(qiáng)，要提高自身的學(xué)習(xí)能力。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的通常是一個(gè)專業(yè)的知識(shí)領(lǐng)域，而步入社會(huì)后接觸的是廣博的社會(huì)，這要求學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，還要廣泛涉獵各方面的知識(shí)。比如，在學(xué)校學(xué)的是新聞傳播類專業(yè)，工作后有可能負(fù)責(zé)的是財(cái)經(jīng)、法制、文化、娛樂(lè)等新聞版塊，這就要求既要有新聞傳播采寫編能力，又要精通經(jīng)濟(jì)、法律、文學(xué)等知識(shí)。但是，學(xué)校無(wú)法預(yù)測(cè)學(xué)生將來(lái)對(duì)口的工作是什么，在課程設(shè)置方面就無(wú)法兼顧這個(gè)需求，也沒(méi)辦法對(duì)個(gè)人進(jìn)行對(duì)口的培養(yǎng)。再有，到了媒體，面對(duì)海量信息，還應(yīng)有篩選、鑒別、過(guò)濾信息的能力。要想新聞傳播類畢業(yè)的學(xué)生能穿梭在不同媒體間、新媒體間、媒體與非媒體之間，跨媒體跨行業(yè)生存的能力不可或缺，單一知識(shí)儲(chǔ)備是不能滿足未來(lái)社會(huì)發(fā)展的要求及職業(yè)要求的。因此，傳播學(xué)教學(xué)過(guò)程中不僅要傳授課程專業(yè)理論與知識(shí)，更應(yīng)該培育學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)能力，才能更好地在社會(huì)中生存。這要求傳播學(xué)教學(xué)重在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，將來(lái)能行走在專業(yè)與非專業(yè)之間，專業(yè)知識(shí)與非專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)間必須要實(shí)現(xiàn)平衡，做到既“點(diǎn)上精”，又“面上博”。

2．利用虛擬溝通工具，提高學(xué)生溝通協(xié)調(diào)能力?，F(xiàn)代社會(huì)離不開(kāi)人與人的交流與溝通，新聞傳播行業(yè)更是一個(gè)人與人打交道的行業(yè)，新聞傳播從業(yè)人員需要有很好的表達(dá)、溝通能力，才能順利完成各項(xiàng)任務(wù)，因此溝通協(xié)調(diào)能力應(yīng)是新聞傳播類學(xué)生的必備素質(zhì)之一，培養(yǎng)他們的溝通協(xié)調(diào)能力應(yīng)當(dāng)是新聞傳播教育的一個(gè)方面。但是，目前我國(guó)的新聞傳播教育培養(yǎng)學(xué)生溝通協(xié)調(diào)能力存在困難:一個(gè)是教育環(huán)境的限制，長(zhǎng)期以來(lái)“兩耳不聞窗外事”的環(huán)境使學(xué)生過(guò)分專注于學(xué)習(xí)，忽略了人際交往和溝通能力的培養(yǎng);另一個(gè)是媒介環(huán)境的負(fù)面影響，學(xué)生生活在媒介融合的時(shí)代，伴隨著網(wǎng)絡(luò)和電視成長(zhǎng)起來(lái)，這既為學(xué)生提供了便利，又對(duì)學(xué)生溝通能力的培養(yǎng)產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。如筆者對(duì)大學(xué)生進(jìn)行了訪談，結(jié)果顯示近八成以上的大學(xué)生經(jīng)常使用手機(jī)短信、QQ、E－MAIL、MSM等虛擬溝通工具與人交往，而與同學(xué)、父母等實(shí)際溝通時(shí)間越來(lái)越少。傳播學(xué)中也有研究顯示，現(xiàn)代人滿足于虛擬的社會(huì)互動(dòng)而減少了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)。如日本學(xué)者林雄二郎指出“電視人”由于收看電視是在背靠沙發(fā)、面向熒屏的狹小空間進(jìn)行，這種封閉、缺乏現(xiàn)實(shí)互動(dòng)的環(huán)境，使得他們當(dāng)中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨(dú)、內(nèi)向和以自我為中心的性格，社會(huì)責(zé)任感較弱。傳播學(xué)，顧名思義是研究傳播的學(xué)問(wèn)，探討的是人類交流本質(zhì)與規(guī)律的學(xué)科，隨著媒介日益豐富，傳播技術(shù)不斷發(fā)展，特別是媒介間實(shí)現(xiàn)融合趨勢(shì)，要求傳播學(xué)教學(xué)時(shí)，既要教會(huì)學(xué)生傳統(tǒng)的面對(duì)面溝通協(xié)調(diào)，還應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確運(yùn)用各種各樣的新工具包括虛擬工具進(jìn)行溝通協(xié)調(diào)。這就需要教學(xué)過(guò)程中一方面將虛擬溝通作為正常手段加以使用;另一方面，為學(xué)生創(chuàng)造各種條件和機(jī)會(huì)利用虛擬溝通工具，提高溝通協(xié)調(diào)能力。

3．利用實(shí)踐機(jī)會(huì)，提高學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力。新聞傳播行業(yè)是一個(gè)實(shí)踐性、操作性強(qiáng)的行業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力是必不可少的。傳播學(xué)教學(xué)一直以課堂講授為主，單向性、理論性較強(qiáng)，在鍛煉和提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用能力方面總是差強(qiáng)人意。其實(shí)傳播學(xué)教學(xué)可參照新聞人才培養(yǎng)模式，通過(guò)以下途徑提高學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力:一是模擬學(xué)習(xí)。如組織學(xué)生閱讀報(bào)紙、觀看電視和瀏覽網(wǎng)站，廣泛接觸信息，去理解和揣摩課堂所學(xué)的傳播理論和傳播技巧。二是校內(nèi)實(shí)習(xí)?？梢越梃b通過(guò)自辦校內(nèi)報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)站，將傳播課堂、傳播實(shí)踐組合在一起，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐兩不誤。教師除利用傳統(tǒng)案例教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)模擬教學(xué)等方法外，還可要求學(xué)生在課前、課中和課后利用校內(nèi)的媒體，形成“邊學(xué)邊練”“現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣”的教學(xué)模式。三是校外鍛煉。讓學(xué)生利用課外時(shí)間到校外媒體進(jìn)行實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)，將課堂上所學(xué)理論與業(yè)務(wù)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力。傳播學(xué)通過(guò)課堂課外的教學(xué)與實(shí)踐，讓學(xué)生常處在新聞傳播從業(yè)人員角色當(dāng)中，將課堂所學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立處理問(wèn)題，面對(duì)各種壓力、困苦，甚至是挫折失敗的抗壓能力，將來(lái)走上工作崗位就游刃有余。一個(gè)成功的新聞傳播從業(yè)人員，必定是一個(gè)經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)時(shí)間努力，面對(duì)過(guò)巨大壓力的人，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們可以從學(xué)校教育，從每門課教學(xué)做起。

4．培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，提升綜合素質(zhì)。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步，伴隨著網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒體的產(chǎn)生與發(fā)展，加上傳統(tǒng)媒體與新媒體融合的趨勢(shì)，新聞傳播媒介生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大變化，這要求新聞傳播從業(yè)人員既具有現(xiàn)代新聞傳播觀念，又有全面而深厚的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更要有熟練使用現(xiàn)代化傳播技術(shù)和新聞采寫編的能力。媒體間的整合，傳媒內(nèi)部的調(diào)整，媒體創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)生的變化，迫切需要具有創(chuàng)新能力的人才。面對(duì)復(fù)雜多變的媒介生態(tài)環(huán)境，新聞傳播從業(yè)人員沒(méi)有創(chuàng)新的精神，是不可能適應(yīng)這個(gè)變化莫測(cè)的媒介環(huán)境的。在這種情況下，應(yīng)把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)既具有新聞傳播能力的人，又具有創(chuàng)新能力的素質(zhì)綜合的人，既是一個(gè)普通工作者，更是一個(gè)跨媒介和行業(yè)平臺(tái)的獨(dú)立策劃者和管理者。

篇6

但近幾年，鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院培養(yǎng)出來(lái)的研究生、本科生卻有多人進(jìn)入新華社、人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)、中央電視臺(tái)、中新社、南方日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)等新聞單位，并受到用人單位的普遍好評(píng)，認(rèn)為這批新生力量“上路快，有后勁”。不少人在各類新聞媒介中走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，絕大多數(shù)成為本單位的業(yè)務(wù)骨干。其中，曾在《大河報(bào)》工作過(guò)的江華和河南電視臺(tái)的顧海紅還曾經(jīng)獲得過(guò)“全國(guó)百佳新聞工作者”的榮譽(yù)稱號(hào)。

從事新聞教育多年，我始終認(rèn)為：新聞專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該像醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，既有理論知識(shí)，又有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。新聞教育也應(yīng)根植于媒介現(xiàn)實(shí)，這是一片廣闊的沃土。鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院多年來(lái)一直堅(jiān)持理論素養(yǎng)與業(yè)務(wù)實(shí)踐雙翼齊飛的人才培養(yǎng)模式，實(shí)踐證明，這是符合媒介現(xiàn)實(shí)需求的。

一、緊跟媒介現(xiàn)實(shí)需求，不斷完善自己的學(xué)科體系。

鄭州大學(xué)新聞傳播學(xué)科是年輕而又成熟的，基于社會(huì)的急切需要，鄭州大學(xué)1976年開(kāi)始創(chuàng)辦新聞專業(yè)，當(dāng)年招收了80多名學(xué)生，成為河南高等教育史上第一批新聞專業(yè)學(xué)生。1982年受青海省委宣傳部和河南省委宣傳部委托，開(kāi)始招收兩年制的新聞干部培訓(xùn)班。二十年的發(fā)展，大體可以分為三個(gè)發(fā)展階段：

第一階段是起步階段，也就是1983年至1989年。經(jīng)原國(guó)家教委批準(zhǔn)，1983年4月，鄭州大學(xué)中文系設(shè)立了新聞專業(yè)，同年7月開(kāi)始招收四年制本科生。1984年4月，鄭州大學(xué)正式成立新聞系。這時(shí)候初辦新聞學(xué)科沒(méi)有現(xiàn)成模式，時(shí)任領(lǐng)導(dǎo)緊急從報(bào)社和各級(jí)宣傳部門抽調(diào)精干人手，把留校教師送出培訓(xùn)，并自編了十多部教材。一個(gè)剛剛組建的新聞系自編教材，這在當(dāng)時(shí)是不多見(jiàn)的，引起國(guó)內(nèi)新聞實(shí)務(wù)界和教育界的普遍關(guān)注。這一時(shí)期，鄭大新聞系大膽探索大學(xué)新聞教育的規(guī)律和路數(shù)，并制定和修訂了合乎時(shí)代需要的教學(xué)計(jì)劃，初步形成了自己的特色。

第二階段是初創(chuàng)特色期，即1990年至1996年。鄭州大學(xué)新聞系從1990年開(kāi)始招收社會(huì)主義輿論學(xué)碩士研究生，1993年又獲得新聞學(xué)碩士授予權(quán)，逐步形成了老中青三結(jié)合的師資隊(duì)伍以及職稱結(jié)構(gòu)合理的學(xué)術(shù)梯隊(duì)。在新聞史論和新聞業(yè)務(wù)教學(xué)以及第一課堂和第二課堂相結(jié)合、新聞教育與媒介現(xiàn)實(shí)積極互動(dòng)等方面，積累起比較成熟的經(jīng)驗(yàn)，也在國(guó)內(nèi)新聞實(shí)務(wù)界和教育界贏得了良好的知名度和美譽(yù)度。在這一時(shí)期，根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展對(duì)廣告營(yíng)銷類傳媒人才的渴求，本學(xué)科又開(kāi)始籌辦第二專業(yè)――廣告學(xué)。1992年廣告學(xué)招收函授生，1995年開(kāi)始招收廣告本科生。

第三階段是學(xué)科大發(fā)展期，即1997年至今，這一階段可以用“迎著困難，銳意發(fā)展”來(lái)形容。1996年年底，鄭州大學(xué)中文系、新聞系和藝術(shù)教研室合并，建立文化與傳播學(xué)院。合并建院后，新聞傳播學(xué)科的發(fā)展失去了決策自，并且由于部分教師的退休和調(diào)離，學(xué)科的發(fā)展面臨過(guò)資金短缺和師資不足的極大困難，但即使在這種情況下鄭大新聞學(xué)科發(fā)展依然沒(méi)有止步。1997年廣告學(xué)單獨(dú)建系，隨著網(wǎng)絡(luò)新聞傳播事業(yè)的發(fā)展，學(xué)科從2000年開(kāi)始在新聞學(xué)本科專業(yè)中增加網(wǎng)絡(luò)新聞方向，2002年又開(kāi)設(shè)廣播電視新聞學(xué)本科專業(yè)，2003年獲得傳播學(xué)碩士學(xué)位授予權(quán)。在2003年年底，我們又出版了系列教材，本科各門專業(yè)課基本上都有了鄭大自己的教材。

二、更新教學(xué)手段和方法，培養(yǎng)業(yè)務(wù)過(guò)硬、理論扎實(shí)的研思型傳媒人才。

1．明確新聞人才的培養(yǎng)目標(biāo)。市場(chǎng)在向前發(fā)展，媒體也在市場(chǎng)中不斷地向前發(fā)展，媒體對(duì)人才的需要也在不斷地向前發(fā)展。但是客觀現(xiàn)實(shí)表明，從傳統(tǒng)的新聞教育模式中走出來(lái)的學(xué)生，往往很難，或者需要相當(dāng)長(zhǎng)的調(diào)整期，才能成為新聞媒體用著得心應(yīng)手的人才。這使得社會(huì)上對(duì)新聞專業(yè)學(xué)生一直有上路慢和沒(méi)后勁的詰難。

我始終堅(jiān)持認(rèn)為：理論水平與實(shí)踐能力二者的完美結(jié)合才是媒體渴望的人才。新聞學(xué)是一門實(shí)踐性比較強(qiáng)的應(yīng)用性學(xué)科，對(duì)新聞專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行必要的技能培訓(xùn)是應(yīng)該和必要的，但過(guò)度注重技能培訓(xùn)，培養(yǎng)出來(lái)的人才將會(huì)導(dǎo)致后勁不足、創(chuàng)新不夠，這樣的人才只是“匠”，而不是“師”或“家”。新聞傳媒人才說(shuō)到底是社會(huì)活動(dòng)家，必須具有洞察社會(huì)的激情和能力。

因此，鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院注重加強(qiáng)學(xué)生的基礎(chǔ)教育和素質(zhì)培養(yǎng)，以提高學(xué)生的思維能力和分析判斷能力，鼓勵(lì)學(xué)生在擴(kuò)展自己知識(shí)面的同時(shí)更注重培養(yǎng)社會(huì)調(diào)查能力，并逐漸明確了自己的人才培養(yǎng)目標(biāo)；新聞院系培養(yǎng)的人才，不僅僅具有動(dòng)手能力，更重要的是對(duì)新聞傳播有深刻的理解，有扎實(shí)的人文社科知識(shí)背景，有調(diào)配管理能力，更能成為媒體的核心骨干和創(chuàng)新型人才。

2．根據(jù)新聞學(xué)科特性組織新聞教學(xué)。新聞傳播具有綜合性，新聞傳媒人才是熟練掌握傳播技巧的雜家，因此培養(yǎng)方法也要綜合，學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合，課堂內(nèi)外相結(jié)合，理論學(xué)習(xí)與實(shí)際操作相結(jié)合。體現(xiàn)在課程設(shè)置上，就是要進(jìn)行多學(xué)科的聯(lián)結(jié)，基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程要形成層次，構(gòu)成合理科學(xué)的比例，使基礎(chǔ)理論、知識(shí)和專業(yè)技能并重?；谶@種認(rèn)識(shí)，我們多次修訂教學(xué)計(jì)劃，力求優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

目前，鄭大新聞傳播學(xué)科除了開(kāi)設(shè)幾十門新聞專業(yè)課，若干門經(jīng)濟(jì)類、法學(xué)類、文學(xué)類課程外，還增設(shè)科技發(fā)展史，一度試開(kāi)過(guò)文科高等數(shù)學(xué)。對(duì)每門課程，要求教得活而實(shí)，學(xué)得活而實(shí)。我們給本科生開(kāi)設(shè)的中國(guó)古代文學(xué)作品選講課，要求學(xué)生背誦50篇，熟記100篇以上的古代詩(shī)詞散文名篇。畢業(yè)后的學(xué)生實(shí)踐證明，這樣做對(duì)長(zhǎng)期從事新聞采編業(yè)務(wù)來(lái)說(shuō)，真是受益無(wú)窮。

在目前高校新聞倫理學(xué)教育普遍不受重視的情況下，我們一直堅(jiān)持由學(xué)院的骨干教師主講《新聞倫理學(xué)》課程，主動(dòng)把德育思想教育融入平時(shí)的授課中，力爭(zhēng)培養(yǎng)出政治思想堅(jiān)定、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)的媒體實(shí)務(wù)工作者。

3．加強(qiáng)新聞專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)。從我國(guó)目前新聞專業(yè)教師隊(duì)伍來(lái)看，不少新聞院校充實(shí)了一大批學(xué)歷較高、富有活力的年輕教師，但知識(shí)結(jié)構(gòu)不理想、理論與實(shí)踐脫節(jié)、用心不專等問(wèn)題依然存在。專業(yè)教師缺乏媒介實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，僅憑多看了幾本專業(yè)書，就走上新聞?wù)n堂的，還不在少數(shù)。這就直接導(dǎo)致了目前在各高校的新聞專業(yè)的教學(xué)中，“空對(duì)空”的問(wèn)題比較突出，學(xué)生總感到老師的教學(xué)是紙上談兵，隔靴搔癢，沒(méi)有自己親身的實(shí)踐。

鄭州大學(xué)新聞傳播學(xué)科這幾年在師資力量的建設(shè)方面著眼于在提高專業(yè)水平上做文章，充分利用專職教師和兼職教師兩支隊(duì)伍。一方面鼓勵(lì)教師和業(yè)界保持密切聯(lián)系，及時(shí)針對(duì)媒介現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行溝通交流，并在招聘新聞業(yè)務(wù)教師時(shí)，不唯學(xué)歷和畢業(yè)院校是從，把有無(wú)媒體實(shí)務(wù)工作經(jīng)驗(yàn)作為一個(gè)重要的篩選條件，另一方面，多方聘請(qǐng)新聞單位的領(lǐng)導(dǎo)、資深記者編輯做客座或兼職教授，并針對(duì)某個(gè)專題開(kāi)設(shè)講座。

三、不斷提升科研創(chuàng)新能力，努力營(yíng)造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。

鄭州大學(xué)新聞系在1984年就和新聞單位聯(lián)合辦學(xué)，如中央駐豫媒體、河南日?qǐng)?bào)社、河南廣播電影電視局等，還先后聘請(qǐng)趙浩生、戴邦、徐光春、南振中、庹震、詹國(guó)樞、童兵、劉海貴、喻國(guó)明、陳力丹等多名省外新聞界名家和新聞院校知名教授做兼職教授或客座教授，來(lái)鄭大開(kāi)講座，使鄭大師生立足中原，視野開(kāi)闊，觸覺(jué)四通八達(dá)。

許多媒體和企業(yè)迫于激烈的競(jìng)爭(zhēng)，請(qǐng)鄭大新聞系和廣告系幫助策劃、專題研討和論證，這也促使新聞傳播學(xué)科對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。不少教師的科研成果都能及時(shí)被業(yè)界所認(rèn)可和采用。這就極大地挖掘了本系教師的科研潛力，也極大地帶動(dòng)該學(xué)科的實(shí)力和影響力的升值。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近幾年來(lái)，本學(xué)科教師出版學(xué)術(shù)專著30余部，撰寫教材20余部，500余篇，其中200余篇在新聞核心期刊上。

學(xué)院目前擁有一個(gè)藏書7萬(wàn)余冊(cè)的圖書資料信息中心，可供師生查閱的圖書報(bào)刊室和電子閱覽室，以及綜合教學(xué)實(shí)驗(yàn)室、計(jì)算機(jī)房、多媒體教室、語(yǔ)音室、攝影室等五個(gè)實(shí)驗(yàn)室和一個(gè)新聞傳播研究所。學(xué)科已發(fā)展為擁有新聞學(xué)、傳播學(xué)、廣播電視新聞學(xué)、廣告學(xué)等四個(gè)本科專業(yè)和新聞、傳播兩個(gè)碩士點(diǎn)的大學(xué)科。學(xué)院計(jì)有專任教師近30人，研究生導(dǎo)師9人，其中80％的教師具有博士、碩士學(xué)歷，在校全日制本科生600余人，研究生近80人，師資力量雄厚，學(xué)術(shù)梯隊(duì)結(jié)構(gòu)合理，新聞傳播學(xué)科已經(jīng)成為一個(gè)在全國(guó)具有鮮明特色、中原大地首屈一指的優(yōu)勢(shì)發(fā)展學(xué)科。

現(xiàn)在，鄭州大學(xué)新聞傳播學(xué)科已被學(xué)校確立為鄭州大學(xué)“211”工程重點(diǎn)建設(shè)的6個(gè)學(xué)科之一。我們正在制定未來(lái)十年新聞傳播學(xué)科建設(shè)的規(guī)劃，力爭(zhēng)使學(xué)科結(jié)構(gòu)更趨合理，教師學(xué)歷進(jìn)一步提升，硬件建設(shè)更加適合教學(xué)科研的要求，并盡快申報(bào)博士點(diǎn)，努力實(shí)現(xiàn)中原地區(qū)新聞傳播學(xué)科博士點(diǎn)零的突破。

篇7

1.研究的廣度和深度不斷拓展最初的新聞傳播學(xué)研究?jī)H局限于個(gè)別學(xué)者，而且是零星的、述評(píng)式的。研究者當(dāng)中，業(yè)界、學(xué)界平分秋色，各擅所長(zhǎng)。盧惠民發(fā)表在《新聞研究資料》1990年第2期上的《漫步新聞書林——1979至1988年新聞學(xué)書籍出版評(píng)述》是較早的研究文章。作者將1979年到1988年10年間我國(guó)公開(kāi)和內(nèi)部出版發(fā)行的近千種新聞?lì)悎D書分為新聞基礎(chǔ)理論等10大類，在肯定新聞史和新聞理論研究比較扎實(shí)的同時(shí)，也指出了新聞出版作品過(guò)熱、重復(fù)出版、抄襲作品冒頭等問(wèn)題,并分析了原因。曹鵬也是較早涉足這一領(lǐng)域的學(xué)者。他先后在中華傳媒網(wǎng)（1997年）與《新聞出版報(bào)》（1998年）連載過(guò)“報(bào)業(yè)書話”，多達(dá)20余篇，這是國(guó)內(nèi)最早系列評(píng)介新聞專業(yè)圖書的文章。此外，2000年前后他在《新聞三昧》《新聞實(shí)踐》與《新聞?dòng)浾摺范及l(fā)表過(guò)長(zhǎng)文，重點(diǎn)評(píng)介媒介經(jīng)濟(jì)學(xué)專著。在整個(gè)20世紀(jì)八九十年代，由于新聞傳播學(xué)圖書出版數(shù)量并不大，因此研究?jī)H限于個(gè)別學(xué)者，沒(méi)有太多人關(guān)注。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，研究的重要性開(kāi)始顯現(xiàn)，相應(yīng)成果也明顯增多。

陳力丹和童兵是較為系統(tǒng)研究新聞傳播學(xué)圖書出版的學(xué)者。陳力丹于2002年、2003年發(fā)表了《中國(guó)新聞傳播學(xué)出版概述》同題文章，在對(duì)上一年度的新聞傳播學(xué)圖書出版總體評(píng)價(jià)后，再對(duì)主要著作進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。自2006年起，他每年出版一本《解析中國(guó)新聞傳播學(xué)》，內(nèi)容涉及新聞傳播學(xué)圖書出版，如《解析中國(guó)新聞傳播學(xué)2009》，其中有一節(jié)內(nèi)容為《回歸新聞學(xué)本體——改革開(kāi)放30年來(lái)我國(guó)新聞理論教材結(jié)構(gòu)的變化》。自2006年開(kāi)始，復(fù)旦大學(xué)出版社每年推出一部由童兵主編的《中國(guó)新聞傳播學(xué)研究最新報(bào)告》，該報(bào)告梳理和評(píng)介該年度的新聞傳播學(xué)科研究概況和成果，包括這一年的研究重點(diǎn)與熱點(diǎn)、主要研究領(lǐng)域、重要代表性論文及觀點(diǎn)、重要學(xué)術(shù)會(huì)議和公開(kāi)出版的著作及教材等。這些述評(píng)既有利于梳理新聞傳播學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，又對(duì)讀者起到了導(dǎo)讀作用。近年的一些研究者不再局限于整體述評(píng)，注意從不同視角切入，分門別類、多角度進(jìn)行分析，這有益于研究的深入。如王彤、陳貝貝分析了傳媒類圖書的特點(diǎn)，認(rèn)為各出版社定位的相似性導(dǎo)致了傳媒類圖書市場(chǎng)不僅存在數(shù)量上的短缺，而且存在結(jié)構(gòu)性短缺，敏銳地指出“傳媒類圖書成長(zhǎng)期更可以體現(xiàn)出出版社對(duì)傳媒類圖書品質(zhì)的敏感度和品位的把握度，甚至是對(duì)戰(zhàn)略智慧的考驗(yàn)。此時(shí)，出版社對(duì)市場(chǎng)的細(xì)分、對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)的選擇和定位就顯得至關(guān)重要”。張濤甫、章永宏則指出新聞傳播學(xué)著作的出版繁榮主要表現(xiàn)為中低端市場(chǎng)的繁榮，尤其在教材出版領(lǐng)域呈惡性競(jìng)爭(zhēng)之勢(shì)。韓雋通過(guò)對(duì)國(guó)外新聞傳播學(xué)教材的使用，同時(shí)比照國(guó)內(nèi)同學(xué)科教材的內(nèi)容、風(fēng)格、定位以及總體理念，歸納了國(guó)外新聞傳播學(xué)教材的形態(tài)機(jī)理特點(diǎn)。劉鴻英則通過(guò)對(duì)中美兩國(guó)新聞學(xué)/傳播學(xué)權(quán)威教材內(nèi)容的比較和分析，指出我國(guó)高校新聞傳播教學(xué)和教材存在的不足及改進(jìn)的建議。

2.研究方法從定性研究走向定性定量研究相結(jié)合20世紀(jì)90年代之前少有的運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法進(jìn)行定量分析的學(xué)術(shù)研究，越來(lái)越受到重視。如許欣根據(jù)文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)原理，對(duì)中國(guó)大陸傳播學(xué)專著出版數(shù)量、主題內(nèi)容、譯著、譯著國(guó)別、合著率、核心著者、多產(chǎn)出版社等進(jìn)行了分析研究，力求發(fā)現(xiàn)中國(guó)大陸20余年來(lái)傳播學(xué)研究的一般狀況和特點(diǎn)，同時(shí)分析存在的問(wèn)題和不足。殷琦根據(jù)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)原理對(duì)2002～2006年國(guó)內(nèi)出版的譯著進(jìn)行文獻(xiàn)檢索與統(tǒng)計(jì)分析，描述了譯著的總體概況，并歸納與分析了譯著的研究主題與研究方法，以期展現(xiàn)在此5年內(nèi)我國(guó)譯著的導(dǎo)入情況，以及導(dǎo)入過(guò)程中所反映出的我國(guó)學(xué)者的研究取向與研究視野。錢玲飛、孫輝對(duì)CSSCI中新聞傳播學(xué)論文引用圖書的出版社進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，列出被引次數(shù)前100名的出版社，將這些出版社按綜合出版社、大學(xué)出版社、人民出版社、專業(yè)出版社、教育出版社、地方和機(jī)構(gòu)出版社以及其他出版社7類進(jìn)行分析，得出對(duì)新聞傳播學(xué)最有學(xué)術(shù)影響力的出版社主要是綜合類出版社和大學(xué)出版社的結(jié)論；對(duì)新聞傳播學(xué)引用次數(shù)排名前10位的出版社進(jìn)行分析，得出人民出版社和大學(xué)出版社出版的圖書單本被引最多的結(jié)論。將被引次數(shù)排名前20位的出版社列為核心出版社，并對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行分析。蘇新寧（2011）對(duì)CSSCI中2000～2007年新聞傳播學(xué)論文引用圖書情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，選出本學(xué)科中被引次數(shù)相對(duì)較多的197種圖書。該研究對(duì)于分析新聞傳播學(xué)圖書學(xué)術(shù)影響力很有幫助。

3.新聞傳播學(xué)說(shuō)史研究與圖書出版研究互相借鑒學(xué)說(shuō)史很大程度上有賴于對(duì)學(xué)術(shù)著作出版的研究，通過(guò)學(xué)說(shuō)史又可以了解到代表性著作的出版，以及重要作者在學(xué)說(shuō)發(fā)展史中的地位和貢獻(xiàn)。但圖書出版研究不同于學(xué)說(shuō)史，二者價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不盡一致。最根本的一點(diǎn)是，學(xué)說(shuō)史是以學(xué)術(shù)為本位，出版研究則是以讀者為本位。另外，出版研究具有更多元的視角，如影響出版的各項(xiàng)政策、閱讀心理等各種因素，出版機(jī)構(gòu)與讀者研究等。新聞傳播學(xué)說(shuō)史的研究目前已經(jīng)較為充分，專著主要有徐培汀的《中國(guó)新聞傳播學(xué)說(shuō)史》（2006），丁淦林、商娜紅的《聚焦與掃描：20世紀(jì)中國(guó)新聞學(xué)與傳播學(xué)研究》（2005），謝鼎新的《中國(guó)當(dāng)代新聞學(xué)研究的演變——學(xué)術(shù)環(huán)境與思路的考察》（2007），童兵的《中國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展報(bào)告（1978～2008）》（2008），王怡紅、胡翼青的《中國(guó)傳播學(xué)30年（1978～2008）》（2010）等。我們從這些著作可以了解到新聞傳播學(xué)專著和教材出版的大致情況。其中徐培汀的著作不僅對(duì)新聞傳播代表作進(jìn)行了比較客觀的點(diǎn)評(píng)，也對(duì)作者作了較為詳細(xì)的介紹。謝鼎新的著作重點(diǎn)在新聞學(xué)研究演變的路徑，其中關(guān)于“研究主體的構(gòu)成與研究風(fēng)格”類似于作者研究，用實(shí)務(wù)派和學(xué)院派對(duì)學(xué)者進(jìn)行歸類，還分析了研究主體風(fēng)格與地域文化的關(guān)系、新聞學(xué)研究人員構(gòu)成的代際關(guān)系等。這些內(nèi)容令人耳目一新，也說(shuō)明從出版學(xué)角度研究學(xué)說(shuō)史可以拓寬視野，使研究更加深入。

此外，書目研究較為充分，如1988年新華出版社出版、由林德海主編的《中國(guó)新聞學(xué)書目大全》，收錄了從1903年至1987年我國(guó)出版的新聞學(xué)書目1900多種。2008年復(fù)旦大學(xué)出版社出版、由周偉民主編的《中國(guó)新聞傳播學(xué)圖書精介》，更是收錄新聞傳播類圖書近5000種，上自1903年我國(guó)首部新聞學(xué)著作，下迄2005年百年間有關(guān)新聞傳播類圖書，主要包括專著、教材、論文集、譯作、工具書等。自1982年始?xì)v年出版的《中國(guó)新聞年鑒》也辟有新書簡(jiǎn)介專欄，提供上一年出版的新聞傳播類書目，并對(duì)部分重點(diǎn)圖書做選介。書目研究對(duì)于梳理新聞傳播學(xué)圖書出版大有裨益。清代學(xué)者王鳴盛在其所著《十七史商榷》卷一的第一條就標(biāo)明說(shuō)：“目錄之學(xué)，學(xué)中第一緊要事，必從此問(wèn)途，方能得其門而入?！痹诰砥摺稘h書敘例》條中又重申其義說(shuō)：“凡讀書最切要者，目錄之學(xué)。目錄明，方可讀書，不明終是亂讀。”

二、我國(guó)新聞傳播學(xué)圖書出版研究不足分析

新聞傳播學(xué)圖書出版研究成果顯著，不足也很明顯。其不足主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.缺乏系統(tǒng)性新聞傳播學(xué)圖書出版已有上百年的歷史，尤其是近10多年相關(guān)著作呈現(xiàn)激增局面，但該領(lǐng)域的圖書出版尚未被當(dāng)作出版專史予以全面梳理，因此從已有的研究著作中看不出新聞傳播學(xué)圖書出版在出版史當(dāng)中的地位和作用，亦很難發(fā)現(xiàn)新聞傳播學(xué)圖書出版的規(guī)律。總體上看，對(duì)圖書內(nèi)容評(píng)介的多，對(duì)出版與社會(huì)文化及閱讀心理研究的少；對(duì)作者評(píng)介的多，對(duì)出版機(jī)構(gòu)、編輯和讀者研究的少。在文學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域，研究該學(xué)科出版專史的博士論文或?qū)Ｖ延胁簧?，而新聞傳播學(xué)作為一級(jí)學(xué)科，圖書出版有上百年的歷史，理當(dāng)有系統(tǒng)全面的研究著作。

2.缺乏足夠的理論支撐，研究方法單一新聞傳播學(xué)圖書出版研究有必要引入出版?zhèn)鞑W(xué)、社會(huì)心理學(xué)、文化史等理論，才能把新聞傳播學(xué)圖書出版納入歷史文明進(jìn)程中進(jìn)行考察，重點(diǎn)關(guān)注出版?zhèn)鞑ハ到y(tǒng)的整體性、出版與社會(huì)環(huán)境、傳播要素間的關(guān)聯(lián)性，并把握好圖書傳播的個(gè)性和特征，這樣的研究才能具有足夠的深度和廣度。如張仲民從文化史的視角，結(jié)合既有的中國(guó)近代書籍史研究成果，挖掘了大量清末報(bào)紙雜志中的書籍史資料，特別是廣告資料，對(duì)以前研究中注意不夠的清末出版的“衛(wèi)生”書籍——主要是生理衛(wèi)生書籍、生殖醫(yī)學(xué)書籍進(jìn)行了考察，發(fā)現(xiàn)這些書籍的廣告及其內(nèi)容大多將其與身體、種族和國(guó)家建立了關(guān)系，透過(guò)這種修辭策略，它們獲得了出版和應(yīng)該被閱讀的合法性。此外，研究方法有待改進(jìn)。雖然近年來(lái)引入了傳播統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法，但仍顯得單一，尤其是業(yè)界、學(xué)界缺乏交流，結(jié)論自然片面。如對(duì)出版社、圖書和作者影響力的分析，基本上是借助CSSCI，對(duì)論文引用圖書進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，選出被引次數(shù)較多的圖書，分析其學(xué)術(shù)影響力。這種分析得出的結(jié)論雖然有一定的說(shuō)服力，但要更加客觀、全面，還需要運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查、訪談法、比較研究等多種方法，以反映該領(lǐng)域出版的全貌，得出更加令人信服的結(jié)論。

3.概念不明，分類不清，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不一新聞傳播學(xué)圖書在人文社科類圖書中，雖然占的比重不大，但相對(duì)雜亂。原因是多方面的，最主要還是因?yàn)樾侣剛鞑W(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，加之作者學(xué)科背景復(fù)雜，又有學(xué)院派與實(shí)務(wù)派的分野，研究者的立場(chǎng)、視角，研究的對(duì)象以及采用的文本等具有多樣性，因此圖書的學(xué)術(shù)性與非學(xué)術(shù)性、專業(yè)與非專業(yè)、理論型與實(shí)務(wù)型之間的界限模糊不清，因此新聞傳播學(xué)圖書歸類成為一大難題。我們從歷年的《中國(guó)新聞年鑒》新書介紹欄目，以及周偉明主編的《中國(guó)新聞傳播學(xué)圖書精介》等書可以看出種類的龐雜性。沒(méi)有哪個(gè)學(xué)科面臨如此“光怪陸離”的局面。嚴(yán)格地講，《中國(guó)新聞傳播學(xué)圖書精介》收錄的近5000種圖書，相當(dāng)一部分因?yàn)槿狈W(xué)術(shù)性，或過(guò)于偏重資料性和應(yīng)用性，不能算作“新聞傳播學(xué)圖書”，書名冠之以“中國(guó)新聞傳播類圖書精介”較為恰當(dāng)。正因?yàn)榻缦藁靵y、模糊，研究文章中有“新聞圖書”“傳媒類圖書”“新聞傳播圖書”等多種叫法，實(shí)際上這些概念是有差別的。像媒介觀察、采編心得、媒體企業(yè)或人物實(shí)錄之類作品，屬于傳媒類圖書，但不是新聞傳播學(xué)圖書。如肖克•羅斯著《默多克傳：一個(gè)王國(guó)的誕生》、袁友興著《報(bào)業(yè)風(fēng)云：南方都市報(bào)經(jīng)營(yíng)實(shí)錄》等。有些新聞業(yè)務(wù)和媒介經(jīng)營(yíng)管理等方面的圖書既是傳媒類圖書，也可歸屬新聞傳播學(xué)著作，二者有交叉重合之處。如杰克•卡彭著《美聯(lián)社新聞寫作指南》、約翰•V•帕夫利克著《新聞業(yè)與新媒介》等。雖然新聞傳播學(xué)圖書歸類十分困難，但作出相對(duì)合理的界定是有必要的，否則“放進(jìn)籃子都是菜”，只會(huì)加劇混亂。如果沒(méi)有區(qū)分，在價(jià)值評(píng)判上就只能執(zhí)行人文社科學(xué)術(shù)出版的一致標(biāo)準(zhǔn)，而忽視新聞傳播學(xué)科及傳媒研究的特殊性。如談到新聞傳播學(xué)研究失范的問(wèn)題時(shí)，“缺乏規(guī)范的注釋、引文”常為人所詬病。但如果它是偏重實(shí)務(wù)的傳媒類或新聞?lì)悎D書，沒(méi)有注釋也未嘗不可——暨大新聞學(xué)院院長(zhǎng)、南方報(bào)業(yè)集團(tuán)原董事長(zhǎng)范以錦根據(jù)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)寫的《南方報(bào)業(yè)戰(zhàn)略》，深圳大學(xué)特聘教授、原《深圳日?qǐng)?bào)》總編輯辜曉進(jìn)通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)采訪寫的《走進(jìn)美國(guó)大報(bào)》等書，全書未見(jiàn)一個(gè)注釋，但都很有分量，且不失嚴(yán)謹(jǐn)。所以，新聞傳播類論文或圖書要根據(jù)內(nèi)容和作者背景予以細(xì)分，執(zhí)行不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，否則不僅影響到圖書的價(jià)值評(píng)判，也影響到學(xué)術(shù)評(píng)判和作者評(píng)價(jià)。

三、結(jié)語(yǔ)

篇8

我國(guó)大多數(shù)新聞傳播院系開(kāi)設(shè)傳播學(xué)課程雙語(yǔ)教學(xué)的時(shí)間一般在5年以上，筆者所在的山東理工大學(xué)已開(kāi)設(shè)了7年，在教學(xué)過(guò)程中筆者積累了大量雙語(yǔ)教學(xué)的心得和成果，也看到了雙語(yǔ)教學(xué)中暴露出的不少問(wèn)題，現(xiàn)將其總結(jié)如下：

1.1教學(xué)方法和手段不太成熟

教學(xué)手段單一，在授課過(guò)程中枯燥的填鴨式教學(xué)，傳統(tǒng)的板書配合幻燈片模式講授，教學(xué)觀念落后，教授本位，學(xué)生被動(dòng)接受，學(xué)生學(xué)得苦不堪言，老師在教授過(guò)程中體會(huì)不了互動(dòng)的樂(lè)趣。很多老師只是一味的翻譯原版?zhèn)鞑W(xué)教材，重點(diǎn)放在傳播理論的刻板講授上，忽略了與實(shí)際傳媒現(xiàn)象相結(jié)合，缺乏案例教學(xué)，課上的干巴乏味，把雙語(yǔ)專業(yè)課上成了專業(yè)英語(yǔ)課。課堂上單一的講授專業(yè)詞匯，句子和語(yǔ)法，偏離了開(kāi)設(shè)傳播學(xué)這門課程的初衷。

1.2學(xué)生英文水平參差不齊

學(xué)生的英語(yǔ)水平是推廣雙語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)，但不同學(xué)生的英語(yǔ)素養(yǎng)差別很大，對(duì)那些英語(yǔ)聽(tīng)力和詞匯量方面比較薄弱的學(xué)生而言，想要全部聽(tīng)懂老師傳授的內(nèi)容，跟上教學(xué)進(jìn)度是件比較困難的事情，目前一刀切的授課模式，對(duì)于英語(yǔ)能力強(qiáng)的學(xué)生信息量方面就顯得不足，而英語(yǔ)能力弱的同學(xué)則對(duì)授課內(nèi)容理解困難。

1.3任務(wù)重課時(shí)緊，進(jìn)度不好掌控

傳播學(xué)囊括了大量的理論和不同流派的觀點(diǎn)，其中不乏需要深入講解才能領(lǐng)悟的學(xué)術(shù)問(wèn)題，但大多數(shù)高校開(kāi)設(shè)此門課程只有48個(gè)學(xué)時(shí)，相比于母語(yǔ)授課，雙語(yǔ)教學(xué)又增添了一重語(yǔ)言關(guān)的難度，花費(fèi)在單詞和句子解釋上的時(shí)間較多，授課只能刪繁就簡(jiǎn)取其精要，無(wú)法做到精細(xì)化授課。同時(shí)，不同年級(jí)不同班級(jí)的英語(yǔ)水平不同，授課進(jìn)步也受其影響，難以精準(zhǔn)把握。

2.提高教學(xué)質(zhì)量的改良措施

2.1采用以激發(fā)學(xué)生興趣為目的的立體化教學(xué)手段

雙語(yǔ)教學(xué)因其語(yǔ)言的特殊性，決定了課堂教學(xué)不能像傳統(tǒng)的“注入式”教學(xué)一樣，而應(yīng)采用學(xué)生為中心的新型教學(xué)理念，首先研究如何持久的吸引學(xué)生的興趣點(diǎn)，教學(xué)過(guò)程中可以運(yùn)用舉例、對(duì)比、互動(dòng)甚至插入小游戲等方式引導(dǎo)學(xué)生，在教學(xué)實(shí)踐中筆者發(fā)現(xiàn)案例教學(xué)法和互動(dòng)式教學(xué)效果極佳，能很好的吸引學(xué)生，使得這門理論性強(qiáng)、不易理解的學(xué)科延伸出趣味性，由案例引出相關(guān)專業(yè)理論便于學(xué)生理解并且印象深刻，在互動(dòng)教學(xué)中許多老師只關(guān)注到了課堂上的互動(dòng)，忽略了課下時(shí)間，上文提過(guò)傳播學(xué)課時(shí)緊張，雙語(yǔ)教學(xué)又耗時(shí)多，注定了課堂上很難保證有大段時(shí)間來(lái)互動(dòng)，這樣就不好掌握學(xué)生思維動(dòng)向和對(duì)課程的理解程度，可以安排課下專門的答疑教室和答疑時(shí)間，或借由互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)隨地的進(jìn)行，網(wǎng)上答疑的好處是網(wǎng)絡(luò)的匿名性，增加了學(xué)生的活躍程度，師生間隔膜減小，溝通順暢，交流充分。

2.2分階段推進(jìn)不同教學(xué)模式，嘗試語(yǔ)言分流教學(xué)

上文提到雙語(yǔ)教育中，學(xué)生層面上英語(yǔ)水平參差不齊，傳統(tǒng)“一刀切”模式明顯不適合實(shí)際教學(xué)情況。對(duì)此我們可以借鑒國(guó)際上的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，美國(guó)加拿大等國(guó)家早就開(kāi)始了雙語(yǔ)教學(xué)，并總結(jié)出雙語(yǔ)教學(xué)四種基本形式，它包括：浸入式教學(xué)即學(xué)校使用第二種語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)；過(guò)渡式教學(xué)即入學(xué)時(shí)使用母語(yǔ)教學(xué)，但一個(gè)階段過(guò)渡后只使用第二種語(yǔ)言教學(xué)；保持式教學(xué)即入學(xué)時(shí)使用母語(yǔ)教學(xué)，一定階段后部分課程使用第二種語(yǔ)言授課，其他課程仍然使用母語(yǔ)；翻譯式教學(xué)即授課過(guò)程中以母語(yǔ)為主，但會(huì)使用第二種語(yǔ)言的教材，教師選擇部分重要內(nèi)容翻譯成母語(yǔ)。這四種模式難度是依次遞減的，浸入式教學(xué)最難，對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)水平要求最高，而翻譯式教學(xué)最易，在開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)教學(xué)的時(shí)候，可以分階段進(jìn)行，由最簡(jiǎn)單的翻譯式教學(xué)開(kāi)始慢慢過(guò)渡到浸入式教學(xué)，當(dāng)然如果學(xué)生整體水平不高，最終實(shí)施過(guò)渡式教學(xué)也未嘗不可，中間各種教學(xué)模式的銜接和更迭，由授課老師根據(jù)授課情況，靈活把控，自主決定。同時(shí)可以嘗試實(shí)行語(yǔ)言分流教學(xué)，對(duì)同年級(jí)學(xué)生進(jìn)行摸底英語(yǔ)測(cè)試，按照英語(yǔ)水平劃分出快慢班，也可根據(jù)學(xué)生意愿自主選擇班級(jí)，不同班級(jí)雙語(yǔ)應(yīng)用比例以及授課進(jìn)度不同，英語(yǔ)水平大致相同的學(xué)生同班授課對(duì)授課老師而言輕松不少，能根據(jù)實(shí)際情況，準(zhǔn)備出適合學(xué)生水平的教案和授課內(nèi)容，教學(xué)質(zhì)量自然容易提高。

2.3教材選擇采用原版和自編講義雙軌制

在傳播學(xué)的雙語(yǔ)教學(xué)中，很多教師選擇教材時(shí)傾向于英語(yǔ)原版教材，直接使用英文原版教材是好處在于，它們基本都出自傳播學(xué)大師之手，理論闡述詳盡深刻，可以有效的提高學(xué)生的英文能力，但也存在一些問(wèn)題，比如英文原版專業(yè)書籍過(guò)于晦澀艱深，很多學(xué)生望而生畏，而授課老師也容易依賴甚至迷信原版教材，無(wú)法自主教學(xué)，可以實(shí)行雙軌制，一方面選用難易程度適中的英文原版教材，另一方面在其基礎(chǔ)上按照教學(xué)需求進(jìn)行大刀闊斧的調(diào)整做出全新教義，去掉許多重要性不強(qiáng)的、失去時(shí)新性或者不適合英文口語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容，輔助以最新行業(yè)動(dòng)態(tài)及學(xué)術(shù)前沿，達(dá)到知識(shí)性和趣味性兼顧，課堂上教師以講義為主線，要求學(xué)生及時(shí)抄錄講義，原版教材則更多的放在課下，學(xué)生以預(yù)習(xí)及復(fù)習(xí)的形式閱讀，期末考試兩者兼顧，這樣會(huì)更好的體現(xiàn)出授課重點(diǎn)。

2.4考核方式趨于靈活化

篇9

1、中國(guó)高校課程結(jié)構(gòu)分析

根據(jù)2013年在廈門大學(xué)舉辦的國(guó)際廣告教育論壇所提供的《中外部分院校廣告教育教學(xué)計(jì)劃》，筆者選取了北京大學(xué)、武漢大學(xué)、廈門大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)為分析對(duì)象，發(fā)現(xiàn)其課程結(jié)構(gòu)大致可分為三大部分：公共課程、專業(yè)課程和補(bǔ)修課程。這4所高校廣告專業(yè)研究生學(xué)位總學(xué)分要求基本接近，公共課程與專業(yè)課程所占學(xué)分比例也大體相當(dāng)。筆者綜合了所選4所高校廣告專業(yè)碩士教學(xué)計(jì)劃的內(nèi)容（詳見(jiàn)表2），分析發(fā)現(xiàn)4所高校的課程結(jié)構(gòu)與課程內(nèi)容設(shè)置有較高的一致性：首先，都設(shè)有包含的公共課程；其次，專業(yè)基礎(chǔ)課基本都是圍繞傳播、媒介等學(xué)科基礎(chǔ)理論研究的課程，表現(xiàn)為傳播理論與研究方法課程居多；再者，專業(yè)必修課主要以廣告綜合理論研究為核心，涉及廣告運(yùn)作管理、廣告?zhèn)惱矸ㄒ?guī)等方面；最后，專業(yè)選修課涉及領(lǐng)域廣泛，既有研究方法類的課程，也有廣告專業(yè)實(shí)務(wù)課程，還包括營(yíng)銷、公關(guān)、媒體等方面的研究課程，有利于拓寬研究生的研究視野。

2、美國(guó)高校課程結(jié)構(gòu)分析

根據(jù)2013年在廈門大學(xué)舉辦的國(guó)際廣告教育論壇所提供的《中外部分院校廣告教育教學(xué)計(jì)劃》，本文選擇了伊利諾伊大學(xué)香檳分校、佛羅里達(dá)大學(xué)、西北大學(xué)、德克薩斯大學(xué)奧斯汀分校4所美國(guó)高校為研究對(duì)象。他們都將廣告專業(yè)設(shè)在其新聞或傳播學(xué)院之下，其課程一般分為廣告專業(yè)的必修課程、相關(guān)學(xué)科的選修課程以及畢業(yè)環(huán)節(jié)（包括論文和研討會(huì)），所有課程基本要求學(xué)生在兩個(gè)學(xué)年內(nèi)修完，課程安排可由學(xué)生自主選擇。通過(guò)對(duì)所選4所美國(guó)高校廣告專業(yè)碩士教學(xué)計(jì)劃內(nèi)容的整理分析，筆者發(fā)現(xiàn)，與中國(guó)高校不同，美國(guó)高校廣告專業(yè)在課程內(nèi)容設(shè)置有各自的特點(diǎn)，這種差異在選修課內(nèi)容設(shè)置與選擇要求上表現(xiàn)得更為明顯。比如西北大學(xué)提供給學(xué)生自主選擇的選修課/強(qiáng)化課程（con-centration）遠(yuǎn)多于其他高校廣告專業(yè)，分為“品牌與廣告策略”、“企業(yè)傳播與公共關(guān)系”、“媒介管理”、“營(yíng)銷分析”、“直銷與互動(dòng)市場(chǎng)銷售”5種類型。

二、中美廣告專業(yè)碩士研究生課程設(shè)置特點(diǎn)比較

1、學(xué)科歸屬

到2004年，根據(jù)《我該去哪里學(xué)廣告和公關(guān)》所列美國(guó)129所設(shè)有廣告專業(yè)大學(xué)的統(tǒng)計(jì)，有占總數(shù)近80%的廣告專業(yè)設(shè)在新聞、傳播或新聞/大眾傳播院系。而梳理中國(guó)高校廣告專業(yè)所屬學(xué)院，根據(jù)其不同的辦學(xué)特色，將廣告專業(yè)基本設(shè)立于新聞傳播學(xué)院、商學(xué)院、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院三類院系之中。就本文所選擇的中美兩國(guó)高校來(lái)看，其廣告專業(yè)也基本都設(shè)于傳播學(xué)院之下，尤其是碩士研究生的課程內(nèi)容以新聞傳播學(xué)為理論基礎(chǔ)，為研究生廣告專業(yè)的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)固的學(xué)科基礎(chǔ)。

2、課程分類

中國(guó)的大學(xué)課程一般分為公共必修課程、學(xué)科基礎(chǔ)課、專業(yè)必修課與專業(yè)選修課，其中公共必修課程為政治與英語(yǔ)，美國(guó)因社會(huì)體制與國(guó)情的不同，并沒(méi)有開(kāi)設(shè)此類課程。美國(guó)的研究生課程一般就分為必修課與選修課兩大類，有的學(xué)校會(huì)根據(jù)教學(xué)計(jì)劃安排輔修課程、強(qiáng)化課程（concentration）等。本文所選的中美8所高校都會(huì)根據(jù)該校廣告專業(yè)自身特色來(lái)開(kāi)設(shè)不同的專業(yè)必修課，例如西北大學(xué)IMC項(xiàng)目就以整合營(yíng)銷傳播相關(guān)課程為主。除此之外，中美兩國(guó)也都同樣開(kāi)設(shè)了廣告學(xué)理論與傳播學(xué)研究方法兩門核心課程。

3、課程安排

美國(guó)高校研究生的研究課程可提供多種方法供學(xué)生選擇，美國(guó)學(xué)生可完全自主選擇感興趣的課程和相應(yīng)的教師，只需學(xué)完教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的必修課，選學(xué)足夠數(shù)量的選修課，完成必要的實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)，修滿教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的畢業(yè)總學(xué)分即可畢業(yè)。因此，完全學(xué)分制也是選課制、導(dǎo)師制和彈性學(xué)制相結(jié)合的教學(xué)管理制度。比如佛羅里達(dá)大學(xué)并未直接規(guī)定具體的課程安排時(shí)間，但提供了一份“推薦課程列表”，讓學(xué)生在課程安排選擇時(shí)有所參考。而中國(guó)雖然也實(shí)行選課制，但在課程安排上卻幾乎是統(tǒng)一劃定。

三、對(duì)中國(guó)廣告專業(yè)碩士研究生教育的啟示

自1983年廈門大學(xué)成立廣告專業(yè)以來(lái)，短短的30年間中國(guó)已然成為世界廣告教育大國(guó)。在如此高速的規(guī)模發(fā)展形勢(shì)下，如何提高我國(guó)廣告教育質(zhì)量則成為了國(guó)內(nèi)廣告教育者共同關(guān)心的問(wèn)題。

1、改革廣告專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)目標(biāo)定位

隨著市場(chǎng)條件的成熟，廣告業(yè)對(duì)高素質(zhì)的專業(yè)型人才的需求日趨擴(kuò)大。中國(guó)碩士研究生教育雖然已經(jīng)開(kāi)始重視專業(yè)型碩士的培養(yǎng)，但整體上仍側(cè)重于學(xué)術(shù)型人才的培養(yǎng)，專業(yè)型碩士的教學(xué)模式、課程結(jié)構(gòu)、考核評(píng)價(jià)體系等都深受學(xué)術(shù)型碩士培養(yǎng)方案的影響，并未形成針對(duì)性強(qiáng)的專業(yè)人才培養(yǎng)方案。國(guó)內(nèi)高校廣告專業(yè)應(yīng)拓寬應(yīng)用型高層次專門人才的培養(yǎng)渠道，與資歷雄厚的廣告公司建立合作關(guān)系，為廣告專業(yè)碩士研究生尋求更為廣闊的實(shí)踐性學(xué)習(xí)平臺(tái)。

2、優(yōu)化廣告專業(yè)碩士研究生課程體系

篇10

運(yùn)用模塊化教學(xué)方法的理論契機(jī)

《新聞學(xué)概論》在整個(gè)新聞學(xué)學(xué)科體系中的重要作用毋庸置疑，一方面它為新聞史課程提供理論視野和正確的新聞史觀；另一方面它又為新聞業(yè)務(wù)課程提供理論支持。

從新聞理論中的“原理”出發(fā)，到新聞實(shí)踐中的“原則”應(yīng)用，是《新聞學(xué)概論》課程在組織模塊化教學(xué)時(shí)的基本思路。

教師在教授基本概念、基本知識(shí)、基本觀點(diǎn)的同時(shí)，教學(xué)的重心應(yīng)放在學(xué)生技能的培養(yǎng)上，并注重與當(dāng)下新聞業(yè)界的實(shí)踐緊密結(jié)合；并與新聞采寫等實(shí)務(wù)課程進(jìn)行聯(lián)合教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了新聞理論和新聞實(shí)務(wù)的聯(lián)動(dòng)。這種教學(xué)方法提升的不僅是學(xué)生的知識(shí)能力，而是涵蓋了解決問(wèn)題的能力、接納新知識(shí)的學(xué)習(xí)能力以及與人協(xié)作的能力。這對(duì)實(shí)現(xiàn)本課程的教學(xué)目的，即掌握新聞現(xiàn)象與新聞活動(dòng)的基本規(guī)律，樹(shù)立正確的新聞傳播觀，并用這些規(guī)律和觀點(diǎn)分析新聞傳播實(shí)踐，起到了積極的作用。

知識(shí)模塊順序及對(duì)應(yīng)的學(xué)時(shí)

《新聞學(xué)概論》課程本著夯實(shí)基礎(chǔ)、服務(wù)實(shí)踐，注重知識(shí)延伸和拓展的原則，分為“基礎(chǔ)理論”“應(yīng)用理論”和“交叉理論”三大模塊，各模塊所對(duì)應(yīng)的課程內(nèi)容與學(xué)時(shí)如下：

“基礎(chǔ)理論”模塊：緒論（4學(xué)時(shí)）；新聞（8學(xué)時(shí)）；新聞報(bào)道（4學(xué)時(shí)）；新聞價(jià)值（8學(xué)時(shí)）；新聞傳播的性質(zhì)、功能與效果（8學(xué)時(shí)）。

“應(yīng)用理論”模塊：新聞傳播者（8學(xué)時(shí)）；新聞傳播的接受者（4學(xué)時(shí)）；新聞媒介（4學(xué)時(shí)）；我國(guó)社會(huì)主義新聞工作的基本原則（4學(xué)時(shí)）。

“交叉理論”模塊：新聞自由（4學(xué)時(shí)）；新聞法制（4學(xué)時(shí)）；新聞傳播的職業(yè)化歷程與新聞專業(yè)主義（4學(xué)時(shí)）；新時(shí)期以來(lái)中國(guó)的新聞改革（4學(xué)時(shí)）。

模塊化教學(xué)在本課程中的具體運(yùn)用

第一步：建立學(xué)習(xí)小組 學(xué)習(xí)小組的建立是模塊化教學(xué)的第一步，也是關(guān)鍵的一步，因?yàn)樾〗M是學(xué)習(xí)任務(wù)的執(zhí)行單元。在劃分學(xué)習(xí)小組之前，筆者對(duì)學(xué)生的家庭背景、性格愛(ài)好、思想表現(xiàn)、入學(xué)成績(jī)乃至交朋結(jié)友等情況做了深入細(xì)致的調(diào)查研究，本著互補(bǔ)的原則進(jìn)行小組成員搭配：把成績(jī)好的學(xué)生與成績(jī)差的學(xué)生分在一組，一方面可以促進(jìn)差生的轉(zhuǎn)化，另一方面又有利于優(yōu)等生的靈活變通，即所謂“取長(zhǎng)補(bǔ)短”；把不同知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)生分在一組，可以相互借鑒；把不同認(rèn)知方式的學(xué)生分在一組，有利于發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，使其相互學(xué)習(xí)，“相互強(qiáng)化”認(rèn)知風(fēng)格。總之，學(xué)習(xí)成績(jī)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力、認(rèn)知方式等是劃分小組時(shí)必須考慮的因素。

《新聞學(xué)概論》課的上課規(guī)模為一個(gè)班級(jí)約40人，需要分組時(shí)，可分為5個(gè)組，每組8人。關(guān)于劃分小組，筆者的建議是：其一，教師要宏觀把控，不能完全放手讓學(xué)生自由結(jié)組；其二，同一宿舍的學(xué)生要拆開(kāi)；其三，男生與女生搭配；其四，學(xué)習(xí)成績(jī)好的與較差的搭配；其五，從在班內(nèi)未擔(dān)任過(guò)學(xué)生工作的人中選舉出小組長(zhǎng)。

第二步：確定小組任務(wù) 模塊化教學(xué)的第二步就是根據(jù)每個(gè)模塊的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，把具體的任務(wù)融合到教學(xué)過(guò)程中，從而確定每個(gè)小組在本模塊中的任務(wù)。根據(jù)每個(gè)知識(shí)模塊的內(nèi)容不同，筆者在授課過(guò)程中設(shè)計(jì)了如辯論賽、小組報(bào)告、模擬記者招待會(huì)等不同的小組任務(wù)。

組織辯論賽。在講授《新聞事業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展》時(shí)，事先抽取兩組同學(xué)準(zhǔn)備一個(gè)辯題，正方是“報(bào)紙終將消亡”，反方是“報(bào)紙不會(huì)消亡”。用4個(gè)課時(shí)的時(shí)間組織學(xué)生進(jìn)行辯論。這一任務(wù)模塊的確定的依據(jù)在于：首先，因?yàn)殛P(guān)于“報(bào)紙會(huì)不會(huì)消亡”這一命題在學(xué)術(shù)界也曾進(jìn)行過(guò)討論，有可以辯論的空間和資源；其次，如果這個(gè)問(wèn)題不弄清楚，學(xué)生對(duì)新聞事業(yè)的發(fā)展很難有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)；另外，學(xué)生在準(zhǔn)備辯論賽的過(guò)程中查找大量的資料，梳理媒介的發(fā)展歷史，并對(duì)媒介未來(lái)的發(fā)展進(jìn)行前瞻性的研究，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，并且強(qiáng)化了團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。在組織辯論賽的過(guò)程中，參賽的兩組同學(xué)的表現(xiàn)非常優(yōu)秀，圍繞“報(bào)紙會(huì)不會(huì)消亡”兩組同學(xué)展開(kāi)了激烈的討論，課堂氣氛非?；钴S，旁聽(tīng)的同學(xué)也參與到辯論的過(guò)程中來(lái)，圍繞這一話題踴躍發(fā)言。

提交小組報(bào)告。《新聞學(xué)概論》這門課課時(shí)少，有些內(nèi)容很難在課堂上充分展開(kāi)，因此，為了配合教學(xué)內(nèi)容，教師們組織學(xué)生成立“新聞?dòng)^察小組”，根據(jù)學(xué)生的各自的興趣，組成報(bào)紙組、電視組、廣播組、雜志組、網(wǎng)絡(luò)組等。每組同學(xué)選擇共同感興趣的一種媒體保持密切關(guān)注，每周討論一次，期末提交“新聞?dòng)^察報(bào)告”，作為一次大作業(yè)，組織學(xué)生在課堂上討論，教師在課堂上點(diǎn)評(píng)?！靶侣?dòng)^察報(bào)告”既不占用課上教學(xué)時(shí)間，又督促了學(xué)生保持對(duì)傳媒的敏感，此種敏感是他們將來(lái)從事新聞傳媒工作最可貴的職業(yè)素養(yǎng)。教師還通過(guò)電子郵件等手段指導(dǎo)學(xué)生的課下學(xué)習(xí)。組織傳媒小組還便于有共同愛(ài)好的同學(xué)聚集起來(lái)，做共同感興趣的事。

模擬記者招待會(huì)。在講授 “新聞報(bào)道”單元時(shí)，筆者把所在新聞傳媒學(xué)院的2009級(jí)優(yōu)秀畢業(yè)生李景澤、信念請(qǐng)進(jìn)課堂，組織了一場(chǎng)題為“大學(xué)·青春·夢(mèng)想”的主題交流會(huì)，然后不同的小組“扮演”成不同傳媒機(jī)構(gòu)的記者進(jìn)行提問(wèn)采訪，并在招待會(huì)結(jié)束后要求各組同學(xué)再制作成新聞成品。

策劃?rùn)谀?。在講授新聞媒介這一章中的“媒介內(nèi)容定位”時(shí)，讓同學(xué)策劃一個(gè)欄目，做具體定位，分報(bào)紙、廣播、電視、雜志、網(wǎng)絡(luò)等幾類。從學(xué)生作業(yè)看，效果很好。其中，有一組同學(xué)把自己的策劃放到“西祠胡同”bbs上請(qǐng)專業(yè)記者提意見(jiàn)；有一組同學(xué)利用雙休日分發(fā)問(wèn)卷，做受眾調(diào)查，讓自己的策劃建立在受眾調(diào)查基礎(chǔ)上。

第三步：執(zhí)行任務(wù) 向?qū)W生布置完任務(wù)后，教師不能放任不管。教師是教學(xué)的組織者、實(shí)施者。在任務(wù)的執(zhí)行階段，教師要讓學(xué)生知道怎么做，指導(dǎo)學(xué)生想辦法、找出路，特別是對(duì)有學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生要給予必要的指導(dǎo)，幫助學(xué)生順利完成任務(wù)。這一階段，教師的角色是“學(xué)習(xí)伙伴”，讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中完成模塊任務(wù)，掌握相應(yīng)的技能。比如，在組織“報(bào)紙終將會(huì)消亡”的辯論賽之前，教師要給學(xué)生介紹辯論賽的規(guī)則、如何組織辯論賽等相關(guān)知識(shí)。另外，為便于指導(dǎo)學(xué)生，教師建立了專門的QQ群，利用網(wǎng)絡(luò)的便捷性，隨時(shí)隨地和學(xué)生交流。

第四步：展示與評(píng)價(jià) 模塊任務(wù)完成之后，教師組織學(xué)生在課堂上展示其作品或作業(yè)，在展示的基礎(chǔ)上進(jìn)行討論、總結(jié)，作業(yè)與作品的展示與評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)能夠進(jìn)一步強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容。首先，各小組學(xué)生代表先要展示其作業(yè)與作品，然后對(duì)作業(yè)或作品進(jìn)行闡述，小組成員可以補(bǔ)充。其次，其它小組可以向闡述者提問(wèn)，由小組負(fù)責(zé)人進(jìn)行回答，最后由老師進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的內(nèi)容包括學(xué)生對(duì)模塊任務(wù)的完成情況、運(yùn)用知識(shí)解決新問(wèn)題的能力以及學(xué)生在團(tuán)隊(duì)中的表現(xiàn)等。比如，在模擬記者招待會(huì)之后，教師要對(duì)學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)進(jìn)行逐一點(diǎn)評(píng)，并針對(duì)在整個(gè)采訪過(guò)程中的表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)：如果有些同學(xué)訪前準(zhǔn)備做得不夠充分尤其是不能用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息搜集，如果有些同學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)觀察不夠細(xì)致、不能捕捉到豐富的有效信息，對(duì)這些內(nèi)容教師要及時(shí)點(diǎn)評(píng)。

筆者所在學(xué)院2012級(jí)編輯出版專業(yè)與2012級(jí)新聞采編專業(yè)作為《新聞學(xué)概論》模塊化教學(xué)的試驗(yàn)點(diǎn)，通過(guò)期末考試以及這兩個(gè)專業(yè)的學(xué)生在后續(xù)課程的課堂表現(xiàn)和校園實(shí)踐的成果來(lái)看，都取得了不錯(cuò)的成績(jī)。

對(duì)于定位在培養(yǎng)動(dòng)手能力較強(qiáng)的實(shí)踐性人才的傳媒類院校而言，基礎(chǔ)理論類課程如何開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，是一項(xiàng)有現(xiàn)實(shí)意義的重大課題。模塊化教學(xué)是一個(gè)初步探討和實(shí)踐，希望對(duì)傳播學(xué)、廣播電視概論等專業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)改革提供參考。