導(dǎo)語：如何才能寫好一篇室內(nèi)設(shè)計空間處理手法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：展示空間；布置方法；藝術(shù)表現(xiàn)力

中圖分類號：S611文獻標識碼： A 文章編號：

1 引言

展示設(shè)計的理念隨著社會發(fā)展和應(yīng)用領(lǐng)域的不斷增加已成為了室內(nèi)設(shè)計方面關(guān)注的熱點，展示設(shè)計活動是基于信息收集經(jīng)過策劃傳播給受眾的一種設(shè)計實現(xiàn)過程，其中包括圖1所示的策劃設(shè)計、多媒體設(shè)計等，通過受眾的感官實現(xiàn)信息的有效傳播。目前的展示已涵蓋了室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計、廣告設(shè)計等領(lǐng)域。本文從室內(nèi)設(shè)計的角度對展示空間設(shè)計發(fā)展和出現(xiàn)的問題進行了相應(yīng)的分析，這一研究對于室內(nèi)設(shè)計在展示設(shè)計空間的進一步發(fā)展具有一定的意義。

圖1策劃設(shè)計

2 展示設(shè)計空間

展示設(shè)計的藝術(shù)當然與空間是不可分離的，這樣空間規(guī)劃當然就是展示設(shè)計的關(guān)鍵因素，特別對于室內(nèi)設(shè)計來說由于空間的限制器概念的明確就顯得更為重要了。下面就展示設(shè)計空間的理念和設(shè)計原則進行相關(guān)的分析。

2.1空間理念

在室內(nèi)設(shè)計中展示設(shè)計空間是一個4維的理念，即其將時間融入進了設(shè)計空間，應(yīng)用空間的主觀察覺將其與設(shè)計連接一起后，會讓受眾具備動態(tài)的展品觀賞。另外在展示空間（圖2室內(nèi)展示空間）中還會具有流動性的理念，這是由于展示空間體現(xiàn)的是場地規(guī)劃藝術(shù)，即在某一空間內(nèi)受眾人員處于與典型的藝術(shù)產(chǎn)品內(nèi)，應(yīng)用動態(tài)的陳列方法實現(xiàn)更好的流動4維空間感觸。

圖2室內(nèi)展示空間

2.2設(shè)計原則

如上所述室內(nèi)展示空間具備了很強的流動性特點，這樣在進行室內(nèi)展示空間時就應(yīng)該遵循其必備的原則才能實現(xiàn)設(shè)計的合理、動態(tài)、突出的觀賞感覺。首先展示空間的設(shè)計就應(yīng)該符合相應(yīng)設(shè)計的人體工程學(xué)特點，以人為基礎(chǔ)；其次對展品的合理分配空間是實現(xiàn)展示最佳效果的基本因素，設(shè)計中應(yīng)將空間與展品進行相關(guān)的合理分析；最后藝術(shù)的欣賞需要有合理的安全保障，在室內(nèi)展示空間設(shè)計中對應(yīng)用的相關(guān)電力設(shè)備和模型等，都應(yīng)做好相關(guān)的空間安全保障方面的設(shè)計，同時對于殘障人士的有效關(guān)愛也是完美展示設(shè)計空間應(yīng)該考慮的問題。

3 展示空間設(shè)計方法

3.1 室內(nèi)展示空間的形式

當前室內(nèi)展示設(shè)計的空間的形式有很多，但他們基本條件都是以受眾觀賞角度為出發(fā)點，這些形式包括有：針對受眾通道敞開單、雙向型的空間形式；一展品為中心受眾實現(xiàn)環(huán)形或半環(huán)形的環(huán)島、半島型空間形式；針對受眾體驗感官的外向與內(nèi)向型形式，其中內(nèi)向型空間形式由于在管理和體驗感覺中應(yīng)用發(fā)展較快。

3.2展示設(shè)計空間的布置方法

室內(nèi)設(shè)計的規(guī)劃核心就是策劃創(chuàng)新設(shè)計，在展示設(shè)計空間中展示配置方法應(yīng)從而二維平面和三維立體角度進行設(shè)計布置：平面規(guī)劃的方法包括以核心展品為中心的中心布置發(fā)，以自由開放為感觸的散點布置發(fā)法，以及如圖3所示的攤位形式的大空間應(yīng)用的網(wǎng)格布置法，此外平面規(guī)劃中還有臨墻、通道、懸浮等布置設(shè)計方法；在立體視覺方面展示空間的立面空間布置是對平面規(guī)劃的進一步完善，也是進一步詮釋展品吸引力的重要方法，常用的布置方法有以人的視覺指向為體驗的橫向、縱向式空間造型布置，以穩(wěn)重內(nèi)斂為表現(xiàn)力的應(yīng)用普遍的三角形空間造型布置，以及線條式的圓形、曲線的展示空間布置形態(tài)。

圖 3 網(wǎng)格布置法

3.3 展示空間設(shè)計藝術(shù)處理

任何有效的室內(nèi)設(shè)計都離不了藝術(shù)表現(xiàn)力的處理，展示空間同樣需要視覺、心里感染力較強的藝術(shù)處理方法，當前應(yīng)用的藝術(shù)處理手法很多，創(chuàng)意不斷室內(nèi)設(shè)計中較為普遍的有：應(yīng)用室內(nèi)空間的窗戶、門等的借景空間手法；應(yīng)用展品具備的基本特點模擬真實環(huán)境的實景空間手法（圖4典型的藝術(shù)手法）；以“人看人，人看物”為心里要素的共享展示空間的處理方法；視覺觸感實現(xiàn)錯視的藝術(shù)表現(xiàn)力的空間手法，其應(yīng)用中造成視覺效果和視覺沖擊力作用明顯；以人格法手法實現(xiàn)展示空間生動的擬人空間手法。會讓受眾有更強的聯(lián)想空間；動態(tài)陳列或加入藝人演示等的動態(tài)空間手法，這一藝術(shù)手法使得展示空間成為了動態(tài)空間；空間層次處理的母子空間手法，這一藝術(shù)手法實現(xiàn)了大空間的有效分割和豐富的溝通觸感；應(yīng)用神秘的戲劇手段的迷幻空間手法，可以實現(xiàn)動蕩曲折的線條，抽象變形等藝術(shù)表現(xiàn)。以上可以看出，展示空間的藝術(shù)表現(xiàn)手法都是為實現(xiàn)受眾更好心理滿足感和視覺效果而做出信息傳遞。

圖4 實景藝術(shù)手法

4 小結(jié)

室內(nèi)的展示空間設(shè)計是一個內(nèi)涵豐富的設(shè)計方向，本文分析表述的空間布置方法以及藝術(shù)表現(xiàn)手法等在實際操作當中都應(yīng)具體分析展品的基本特征，這樣才能在更有效的實現(xiàn)展品的藝術(shù)特征的同時，完成展示空間的合理布局。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 室內(nèi)設(shè)計 藝術(shù)

一 解析傳統(tǒng)文化

“傳統(tǒng)”到底是什么？有人說傳統(tǒng)是已經(jīng)形成的遺產(chǎn)或文化；也有人說傳統(tǒng)是具有民族生活情感的，在民眾中不斷流傳、繼承下來的文化。本文認為傳統(tǒng)是人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)經(jīng)由歷史凝聚而沿傳的、流變著的諸文化因素構(gòu)成的有機系統(tǒng)。

1 什么叫傳統(tǒng)文化？

傳統(tǒng)文化是人類在創(chuàng)造文化的過程中被保留下來的對今天和明天產(chǎn)生巨大影響的人類文化的精華。如中國的“彩陶文化”距今已有六千年歷史，其彩陶圖案豐富多彩，所刻畫的動物形態(tài)栩栩如生，如魚紋、鳥紋和蛙紋等，至今在室內(nèi)設(shè)計中仍起著裝飾的點睛作用。又如古埃及文化距今也有五千多年的歷史，并與建筑關(guān)系極為密切，它所建筑的金字塔，至今還令世人嘆為觀止。而中國人受傳統(tǒng)文化的影響，特別是追求理想的人居環(huán)境，在室內(nèi)設(shè)計上都喜歡遵循具有文化傳統(tǒng)的建筑理論。

“天人合一”是中國傳統(tǒng)文化的基本核心。中國傳統(tǒng)文化對環(huán)境所持有的價值觀與心理行為的取向，其宗旨是周密考察了自然環(huán)境，順應(yīng)自然環(huán)境，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時、地利與人和，達到天人合一的至善境界。如中國古代園林布局，無論是北方園林的宏偉、大氣，還是江南園林的玲瓏、典雅、都強調(diào)園林與自然環(huán)境的融合思想，即“天人合一”。常運用曲折縈回、欲揚先抑、意猶未盡等手法，達到人工園林與環(huán)境的驚人吻合，達到了“雖由人作，宛自天成”的效果。我國四大名園，即北京的頤和園，承德的避暑山莊，蘇州的留園、拙政園，都是濃厚的傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

2 傳統(tǒng)文化在室內(nèi)裝飾上的藝術(shù)表現(xiàn)

室內(nèi)設(shè)計深深植根于中國傳統(tǒng)文化，它以儒家倡導(dǎo)的“齊家、治國、平天下”為最高標準。傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計充分體現(xiàn)了人文意識，其裝飾內(nèi)容和載體大多都有文化的意義，集中表現(xiàn)為重道德、助人倫和敦教化。在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，室內(nèi)裝飾成為傳統(tǒng)藝術(shù)隱喻、象征和表達心愿、信仰及審美意趣的主要手段。如我國主要圖騰物“龍”和“鳳”是中華傳統(tǒng)文化特有的裝飾元素，具有人格精神，和人共融，為人所用?！褒堷P呈祥”是中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的骨干脈絡(luò)，龍是中華民族發(fā)祥和文化開端的象征，至今我們還有“龍的傳人”的說法。鳳是原始社會人們想象中的保護神，并被視為神鳥而予崇拜，它經(jīng)過形象的逐漸完美演化象征了美好與和平，預(yù)示能給人帶來幸福和吉祥。藝術(shù)家們以豐富的裝飾語言生動地表現(xiàn)龍鳳多姿多彩的藝術(shù)風韻，龍鳳組合的題材有很多，比如龍飛鳳舞、游龍戲鳳等。龍鳳題材一直在民間室內(nèi)裝飾設(shè)計中廣泛應(yīng)用，成為人們精神生活的寄托及力量的象征。

二 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的含義與內(nèi)容

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)高度集成的產(chǎn)物，它將功能實用性和審美藝術(shù)性融為一體，是創(chuàng)造良好室內(nèi)環(huán)境的特殊藝術(shù)。室內(nèi)設(shè)計的主要內(nèi)容包括以下三個方面：

1 空間處理

空間處理是通過調(diào)整空間的尺寸和比例，處理好空間的分隔，強調(diào)空間的性質(zhì)，解決空間的對比和統(tǒng)一等的精心設(shè)計，賦予空間更具人性化及更為豐富的內(nèi)涵。如使用不到頂?shù)膲?、家具等實體性界面來劃分空間，形成一定的視覺范圍，又具有開放性。還可以使用欄桿、玻璃、懸垂物等非實體的手段來劃分空間，造成空間界面模糊的感覺，使空間更開放。

2 整體裝飾效果

整體裝飾效果包括室內(nèi)墻面、地面、屋頂?shù)脑煨汀⑸?、材質(zhì)等構(gòu)造的設(shè)計，是室內(nèi)空間從造型、色彩、工藝到風格的綜合體現(xiàn)。如可利用室內(nèi)家具、地毯、窗簾等不同裝飾材料的質(zhì)地等通過對地面的高差處理，可實現(xiàn)轉(zhuǎn)換空間、界定功能，讓光線、視線、空氣在無阻礙中自由融合。

色彩具有豐富的表現(xiàn)力，是室內(nèi)設(shè)計中最生動、最活躍的因素。色彩處理既要符合功能性又要能獲得審美的效果，通過對色彩的視覺感受，可以產(chǎn)生豐富的聯(lián)想、象征與寓意。如為了打破單調(diào)的六面體空間，可以采用超級平面美術(shù)方法不依天花、墻面、地面的界面限定，自由地突出其抽象的彩色構(gòu)圖，模糊了空間原有的構(gòu)圖形式，從而擴展了空間形式，創(chuàng)造空間意境。

3 室內(nèi)陳設(shè)

室內(nèi)陳設(shè)包括家具、櫥具、電器、燈具、工藝陳設(shè)品、裝飾品以及花卉植物等的選擇與配置。他們之間的合理搭配對于形成室內(nèi)環(huán)境氛圍具有十分重要的作用。如工藝品、雕塑、字畫、紀念品等的點綴是室內(nèi)設(shè)計中必需的內(nèi)容，可以起到賞人悅目的作用。

另外，在科技的不斷發(fā)展下，材料也隨之快速更新，生態(tài)設(shè)計越來越受到重視。生態(tài)設(shè)計在強調(diào)人類遵循生態(tài)規(guī)律的前提下，注重自然生態(tài)美，欣賞質(zhì)樸、簡潔，以此帶給人們持久的精神愉悅。

三 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

隨著科技的飛速發(fā)展，給人們的生理和心理都帶來了不同感受的改變，這要求室內(nèi)設(shè)計必須與時俱進。但是一脈相承的文化寓意并沒有改變，它們?nèi)匀淮砹巳藗儗γ篮蒙?、富貴吉祥的向往。因此，用現(xiàn)代的理念對傳統(tǒng)文化進行詮釋，并將其運用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，使設(shè)計在滿足實際功能和理性追求的基礎(chǔ)上，既能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特質(zhì)，又滿足人們更高層次的精神需求。

1 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化講求“天人合一”，即天人原本一體，物我自然兩宜，既要順應(yīng)自然，又要對自然加以改造，要求人們從整體上把握人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，并將其思想運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中去，使營造的室內(nèi)空間在本質(zhì)上與室外空間環(huán)境、自然環(huán)境能和諧共生。在現(xiàn)代家居室內(nèi)設(shè)計中，我們應(yīng)該在觀念上將室內(nèi)空間看成是自然環(huán)境、歷史文化、社區(qū)環(huán)境、室外環(huán)境與室內(nèi)環(huán)境等一系列環(huán)境相互依存、相互制約的組合。

在現(xiàn)代的室內(nèi)空間設(shè)計自然一致中，把古建筑中優(yōu)秀的設(shè)計手法結(jié)合實際住宅巧加運用，更能體現(xiàn)人本身的內(nèi)涵。如將中國傳統(tǒng)園林的手法引入室內(nèi)空間的設(shè)計，將其融為一體，做到室內(nèi)空間室外化，讓陽光溫暖著室內(nèi)與室外的人們，讓人充分感受到外面的美妙景色，再利用光影創(chuàng)造出明亮、宜人、愉快的視覺效果。

對于開放性的空間強調(diào)的是空間的延續(xù)以及空間的交流。設(shè)計時必須考慮到人們在室內(nèi)與室外所體驗到的感覺，從而使空間里的內(nèi)墻與空間的分隔帶有音樂的優(yōu)美旋律。比如套間住宅的陽臺，別墅的賞花露臺，以及住宅內(nèi)部的某些能做成通透的隔墻，通常用透明的玻璃進行隔斷，這樣的設(shè)計簡潔而無假飾，室內(nèi)與室外、空間與空間互為借景，形成視覺上的空間的連續(xù)與擴充。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計注重人們對空間不同的心理感受。隨著人們進門一刻的腳步移動，如由客廳走到臥室，或由臥室走到書房這個過程中的心理感受是不一樣的。成功的空間設(shè)計是要讓人們隨著視點的轉(zhuǎn)移體會到不同的裝飾風格與藝術(shù)品位。傳統(tǒng)建筑空間中彎曲流暢的線條給人造成視覺上的流動感，空間分隔上的隔斷、花罩、窗、門讓人對于傳統(tǒng)空間有無限遐想與希望。因此，現(xiàn)代設(shè)計師可以根據(jù)傳統(tǒng)設(shè)計，針對室內(nèi)空間大小，利用色彩、明暗線條設(shè)計出感官上的空間延伸效果以及將室內(nèi)與室外環(huán)境交織相融的效果。

對于封閉性的空間，要盡量利用窗戶營造室內(nèi)空間的某種氛圍，使人們通過空間氛圍體現(xiàn)出他們不同的文化層次、不同的性格差異、不同的教育背景等。古代窗戶的形式多種多樣，大都取法天然，如梅窗、扇形窗、尺幅窗，等等，而現(xiàn)代的平窗、凸窗、斜窗等雖然在取材用料方面與古代已截然不同，但用意都是為了能更好地與自然對話。因此，現(xiàn)代設(shè)計師要借鑒傳統(tǒng)文化，充分利用窗戶把室外的景色納入室內(nèi)。

2 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)色彩設(shè)計中的應(yīng)用

色彩是一種視覺的藝術(shù)，中國傳統(tǒng)裝飾色彩以白、黃、青、赤、黑五色為主，如綠色象征生命與健康，黃色象征尊貴與華麗等，它是室內(nèi)設(shè)計中最生動、最活躍的因素。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中，顏色有了更為豐富的內(nèi)涵，不但顏色的外延擴大了，而且與事物的形狀也建立了某種對應(yīng)的聯(lián)系。如在現(xiàn)代設(shè)計中最具有代表性的中國傳統(tǒng)色彩莫過于紅色，它代表的是中國人的熱情、熱血和鮮明的特性。我國古代木建筑中最高等級的、流傳至今的宮殿建筑，就以紅、黃二色為主色，它深深影響了傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用。即便是現(xiàn)在，吉慶日子到處張燈結(jié)彩，燈是掛的紅燈籠，彩結(jié)是的紅彩綢。居室中的一整面紅墻，餐廳中大面積的紅桌布、紅座椅等仍然是喜慶的象征。

又如金、黃兩色在傳統(tǒng)裝飾中通常搭配使用，體現(xiàn)主人的尊貴感。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，人們吸取了傳統(tǒng)裝飾手法，結(jié)合當代技術(shù)條件，創(chuàng)造出華貴氛圍。例如，在人民大會堂金色大廳的室內(nèi)改造工程中，設(shè)計主題非常鮮明，即“中國的金色大廳”。這一設(shè)計空間定位清晰明朗，風格細致淡雅，充滿中國古典意味，天花采用中國古典建筑中的藻井造型，八邊石材柱間的梁枋采用傳統(tǒng)瀝粉貼金的手法，色彩及紋樣具有敦煌壁畫溫潤調(diào)和的風格，因而被稱為人民大會堂的“金色大廳”。

3 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化在中國家具上的印記很深，傳統(tǒng)家具民族性特征極強，尤其是明式家具的藝術(shù)造詣和文人氣質(zhì)在世界家具史上別具匠心，至今無法超越。我們在書房放置一組典型明清風格家具，往往會因其獨特的藝術(shù)氣質(zhì)，喚起歷史情感的回歸以及陳年的記憶。

雕刻、匾額、書畫、掛屏、文房四寶等陳設(shè)都是中國傳統(tǒng)人文意識的載體，它們既能從形式上供人欣賞，又能從內(nèi)容上起到激勵、自勉和警世等作用，有效地圍成一種具有傳統(tǒng)文化氣息的空間。

另外，我們可以對傳統(tǒng)文化中豐富的裝飾紋樣進行移植嫁接，使之成為一種新的藝術(shù)形象。傳統(tǒng)文化中的幾何紋樣有水波紋、回紋、冰裂紋、萬字紋等，它們在窗花、屏風、隔扇的傳統(tǒng)裝飾點依然在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中被使用，并且還用在了電視背景墻、天花、鋪地等裝飾的造型中?，F(xiàn)代設(shè)計師打破了狹窄的傳統(tǒng)文化概念，繼承其優(yōu)秀的文化精華，配合新的造型和新空間對傳統(tǒng)紋樣大膽創(chuàng)新使用，從而創(chuàng)造一種新的借鑒傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法，使傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中有了新的生命力，獲得意想不到的效果。

四 結(jié)語

傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、意義深遠，它強調(diào)要順應(yīng)自然、因地制宜的規(guī)劃和設(shè)計，并巧妙地處理人與自然的沖突，以獲得和諧的生活環(huán)境。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中研究傳統(tǒng)文化，應(yīng)用其美學(xué)思想，對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計具有積極的指導(dǎo)作用。

注：本文系延安大學(xué)校級重點扶持學(xué)科項目。

參考文獻

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篇3

1室內(nèi)設(shè)計的涵義

室內(nèi)設(shè)計主要是根據(jù)建筑物內(nèi)部空間的使用功能，結(jié)合建筑物所處的實際位置環(huán)境，按照建筑物的建筑標準運用技術(shù)手段、內(nèi)部空間的造型藝術(shù)以及美學(xué)原理等，設(shè)計出一個具有優(yōu)良功能和舒適的空間環(huán)境，其目的是滿足現(xiàn)代人們對于室內(nèi)空間的使用需求和人們精神層面的審美需求。

2當代室內(nèi)設(shè)計的分類和特征

室內(nèi)設(shè)計的分類。現(xiàn)代的室內(nèi)空間是供人們居住、辦公作業(yè)、休閑娛樂，根據(jù)人們對于室內(nèi)空間的需求決定了室內(nèi)空間的使用性能，在對室內(nèi)空間進行設(shè)計時還要結(jié)合建設(shè)本身的性質(zhì)特征，結(jié)合室內(nèi)空間的這兩個性能，可以把室內(nèi)設(shè)計的類型分為居住和公共室內(nèi)設(shè)計兩種。室內(nèi)設(shè)計的特征。室內(nèi)空間是供人們居住、工作和娛樂的一個場所，因此在對室內(nèi)空間進行設(shè)計時是在服務(wù)于人的基礎(chǔ)上進行的一種創(chuàng)造性活動，通過技術(shù)手段和藝術(shù)手法來對人活動的這個空間進行設(shè)計，目的是為了給人們提供一種物質(zhì)和精神并存的空間環(huán)境。

二、蘇州園林的特點

1具有濃重的文化韻味

蘇州園林主要是供人們居住的一個場所，其中還包含了部分私人花園，這些私家園林雖然規(guī)模較小，但是卻蘊含了濃重的文化韻味。私家園林中的各種景物都融入了園林主人的文化修養(yǎng)，從景物中散發(fā)出的文化韻味使人流連忘返地觀之。不同的園林景物中表達的文化思想不同，從中可以看出造林主文化修養(yǎng)的差異，也更能夠體現(xiàn)出園林的創(chuàng)造與文學(xué)創(chuàng)作之間的聯(lián)系。園林中的每一處景物都是經(jīng)過精心的推敲和合理的布置，形成錯落有致，若隱若現(xiàn)的裝飾而構(gòu)成一幅蘊含濃重文化氣息的風景圖。

2園林景色的優(yōu)雅質(zhì)樸

優(yōu)雅質(zhì)樸指出了園林環(huán)境的寧靜、清新、質(zhì)樸，在這樣的環(huán)境中人們聯(lián)想到的是賞景作文、休身養(yǎng)性。園林中只是通過簡單的灰瓦白墻和深褐色的木作為裝飾，園中的擺設(shè)也是一些古雅的藝術(shù)品，這樣的簡單組合給人營造一種古樸、典雅又不失韻味的室內(nèi)環(huán)境。

3對園林的塑造注重因地制宜

在蘇州園林每個園林的造景中園主們都有著自己獨特的審美修養(yǎng)，他們又注重園林景色布局的因地制宜性，因此在造景時他們都極力設(shè)計出自己獨特的個性特點，使園林中出沒的景物都具有自己獨特的特性，并且之間又保持一定的關(guān)聯(lián)。這樣的造景使園林既展現(xiàn)出獨特個性的同時又透露出一定的靈性。

4“居”與“游”的緊密結(jié)合

蘇州園林具有在較小的方位內(nèi)使園林的游賞和居住功能緊密地聯(lián)合在一起的特點，在古代將游覽山水和林木叫做“游”，而“居”則是針對山林之間用來讀書作文和朋友宴飲的場所，只有將這兩種境界緊密地連接在一起，才算達到完美的藝術(shù)。在古代是想要兼具生活和賞景于一體，但是物質(zhì)美和自然美之間存在矛盾，但是在蘇州園林中這種矛盾得到了化解。在蘇州園林的建造中除了注重園林景色的藝術(shù)構(gòu)造，還要注重對園林中廳堂和書齋的建設(shè)，在進行欣賞的同時還能夠兼顧起居生活，因此在蘇州園林中實現(xiàn)了居住和賞景兩種功效。

三、蘇州園林與室內(nèi)設(shè)計之間的實質(zhì)關(guān)聯(lián)

傳統(tǒng)文化是蘇州園林建造的內(nèi)在本質(zhì)，而藝術(shù)則是園林建造的外在表現(xiàn)。蘇州園林的建造形式，表現(xiàn)出的是一種物化形態(tài)，而園中的傳統(tǒng)建筑設(shè)施，表現(xiàn)出社會人群的精神面貌。其中精神階層的表現(xiàn)對于文化傳承的意義尤為重要，而蘇州園林的建造形式是現(xiàn)代人們對于蘇州園林的基本理解。室內(nèi)設(shè)計的服務(wù)對象是人，它是在人的生活居住以及辦公娛樂方面的需求和人的精神方面的需求下而進行的一種創(chuàng)作性活動。室內(nèi)空間在設(shè)計后的環(huán)境能夠滿足人們的心理需求，能夠讓人們在居住或工作時感覺到舒適?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的來源是傳統(tǒng)文化，從目前的室內(nèi)設(shè)計來看，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計在很大程度上是對傳統(tǒng)文化的傳承，并在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行了發(fā)展。傳統(tǒng)文化帶給我們的是深邃的聯(lián)想和思索，以及美學(xué)藝術(shù)的思想啟迪。室內(nèi)設(shè)計實質(zhì)是設(shè)計者想要表達的文化內(nèi)涵，是通過設(shè)計的室內(nèi)環(huán)境和其陳設(shè)的設(shè)置來表達的，而文化又是從人類發(fā)展過程中不斷篩選和積淀下來的產(chǎn)物。室內(nèi)設(shè)計是傳達文化思想的一種介質(zhì)，通過創(chuàng)造出的空間意境將其文化內(nèi)涵傳達給人們。蘇州園林中的造景藝術(shù)對當代的室內(nèi)設(shè)計有著很大的影響。室內(nèi)環(huán)境具有一種意境美，通過這種創(chuàng)造設(shè)計體現(xiàn)出的意境美能夠促進文化審美品位的提升。在當代的室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計者利用不同的物質(zhì)載體傳遞出其蘊含的文化信息，之后在將其與藝術(shù)手法進行完美的結(jié)合，從中透露出人類創(chuàng)造的智慧和高品質(zhì)的文化涵養(yǎng)，人們通過這些文化智慧的感知來滋潤人們的心靈，從這種感知中增添人們的審美情趣。而蘇州園林藝術(shù)與當代的室內(nèi)設(shè)計有著相輔相成的關(guān)系，只有把當代的室內(nèi)設(shè)計和蘇州園林藝術(shù)進行巧妙的整合，才能稱得上是創(chuàng)作性的室內(nèi)設(shè)計，才會收到更多人的喜愛和推廣。

四、蘇州園林藝術(shù)在當代室內(nèi)設(shè)計中的融合

1空間布局在室內(nèi)設(shè)計中的運用

人們在對院落的空間進行處理時，通常把其處理方式分為開敞和封閉兩種形式。而蘇州園林的空間處理方式通常采用院落中的開敞方式。園林的空間布局從其功能的角度來看，實質(zhì)上是對院落空間處理的延續(xù)和擴大。蘇州園林的園中景物在建造時多是對自然環(huán)境的模仿，在布局形式上表現(xiàn)出靈活、自由的特性。在建造時通過人工來對園林的山石和植草進行合理的布置，從而體現(xiàn)出自然的意境。之后利用建筑設(shè)施（洞門、漏窗、屏風等）來點綴園林中的空間，以達到變化無窮和移步換景的效果。而園林中的山石和植草之間的配置上則是采用相互交錯的手法，使它們互為呼應(yīng)，這樣的布局首先避免了空間造景的擁擠現(xiàn)象。其次，使院落內(nèi)外的景物相互映襯，增加園景的效果。在當代的室內(nèi)設(shè)計中可以借用蘇州園林空間布局中的自由布局格式，這樣的自由布局格式特別適用有一些公關(guān)空間和流動空間，自由布局的格式在空間上沒有固定的邊緣局限，并且能夠?qū)崿F(xiàn)空間交錯穿插流通的設(shè)置，同時還具有含混不定與模棱兩可的特征。這樣的空間結(jié)余“內(nèi)”與“外”，“圍”與“透”，“有”與“無”之間，還存在于各種基本空間幾何形體的穿插交錯之間，這樣的空間也可以稱之為流動空間。這樣的空間有時能夠更高地反映出那種較大空間所追求的耐人尋味的環(huán)境意境。這樣的流動空間在劃分空間布局時較為靈活，還能夠體現(xiàn)出一種空間流動的動感。

2借景造景在室內(nèi)設(shè)計中的運用

園林的借景造景藝術(shù)是將園林外的景物組織到園林中所能觀看到的畫面中，使之與園林內(nèi)的景物渾然一體，進而使園林中的有限空間得以突破，使園林內(nèi)的造景層次得以豐富。借景是在園林布局中占據(jù)特殊地位的一種藝術(shù)，它除了能夠增加園林的造景深度，同時還使園林周圍的有利因素得以充分的利用，這就是將美好的景物吸引到園林中，而對于那些相對庸俗的景物進行隱蔽，這樣便將蘇州園林的造景藝術(shù)表達到了極致。蘇州園林的借景藝術(shù)若從它的空間布局上來看，其布局采用了借資的方式，來實現(xiàn)園林景外有景的建造效果。通過對景物借資進行合理的布局，能夠給空間增加多樣景色，進而表現(xiàn)出錯綜變化的效果。在當代的室內(nèi)設(shè)計當中，設(shè)計空間是多種多樣，進行設(shè)計時要改變傳統(tǒng)的空間布局，依據(jù)現(xiàn)有的空間進行合理的設(shè)計，使原有建筑之間形成新的功能關(guān)系。而蘇州園林中的借景手法在當代的室內(nèi)設(shè)計中是常常被拿來借鑒的一種手法，在原有的空間內(nèi)，結(jié)合建筑本身的特點，利用現(xiàn)代的玻璃材質(zhì)，將室外的景色映借到室內(nèi)，達到內(nèi)外兼顧的效果，同時增添了室內(nèi)視覺環(huán)境的層次感，從而營造出一種清凈典雅的室內(nèi)環(huán)境。

3居室家具陳設(shè)與當代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的融合

室內(nèi)設(shè)計主要是為人們提供一個較為舒適的生活和工作環(huán)境，在這個環(huán)境中包含了室內(nèi)的地面、墻面、家具等陳設(shè)，其中家具是室內(nèi)環(huán)境陳設(shè)中的主體。家具在室內(nèi)環(huán)境中具有實用性和裝飾性。室內(nèi)設(shè)計時根據(jù)人的各種活動需求而進行的一種設(shè)計，其中在人們的活動中使用最多的是家具，而家具是最能體現(xiàn)室內(nèi)風味和藝術(shù)效果的一種陳設(shè)。蘇州園林中的家具具有普世無華、簡單合度的特性，體現(xiàn)出“雅”的韻味。此外，家具又是室內(nèi)設(shè)計中不可缺少的一部分，家具的設(shè)計要依據(jù)室內(nèi)設(shè)計的整體要求進行設(shè)計，不同的室內(nèi)設(shè)計需要不同的家具造型來烘托室內(nèi)環(huán)境。在蘇州園林中的室內(nèi)空間通過對建筑物的構(gòu)建、墻面的設(shè)置和家具等裝飾，展現(xiàn)給人們一個較為完美和諧的室內(nèi)環(huán)境。而在現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，將傳統(tǒng)蘇州園林中的室內(nèi)和諧的設(shè)計藝術(shù)和現(xiàn)代的燈光、綠化等內(nèi)容進行協(xié)調(diào)統(tǒng)一的組合，以實現(xiàn)當代室內(nèi)設(shè)計環(huán)境的真正完美和諧。

五、結(jié)語

篇4

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；空間營造；傳統(tǒng)設(shè)計；

中圖分類號：TU2文獻標識碼： A

一、引言

室內(nèi)設(shè)計作為一門獨立的專業(yè)，在世界范圍內(nèi)的真正確立是在20 世紀六七十年代之后，現(xiàn)代主義建筑運動是室內(nèi)設(shè)計專業(yè)誕生的直接動因。在這之前的室內(nèi)設(shè)計概念，始終是以依附于建筑內(nèi)界面的裝飾來實現(xiàn)其自身的美學(xué)價值?，F(xiàn)代主義建筑運動使室內(nèi)設(shè)計從單純的界面裝飾走向空間的設(shè)計，從而產(chǎn)生了一個全新概念的室內(nèi)設(shè)計專業(yè)。室內(nèi)設(shè)計是包括空間環(huán)境、室內(nèi)裝修、陳設(shè)裝飾在內(nèi)的建筑內(nèi)部空間的綜合設(shè)計系統(tǒng)，涵蓋了功能與審美的全部內(nèi)容，代表了現(xiàn)代世界的主流。

二、室內(nèi)設(shè)計原則

1、功能性原則：包括滿足與保證使用的要求，保護主體結(jié)構(gòu)不受損害和對建筑的立面、室內(nèi)空間等進行裝飾這三個方面：

（一）室內(nèi)裝飾設(shè)計要滿足使用功能要求

室內(nèi)設(shè)計是以創(chuàng)造良好的室內(nèi)空間環(huán)境為宗旨，把滿足人們在室內(nèi)進行生產(chǎn)、生活、工作、休息的要求置于首位，所以在室內(nèi)設(shè)計時要充分考慮使用功能要求，使室內(nèi)環(huán)境合理化、舒適化、科學(xué)化；要考慮人們的活動規(guī)律處理好空間關(guān)系，空間尺寸，空間比例；合理配置陳設(shè)與家具，妥善解決室內(nèi)通風，采光與照明，注意室內(nèi)色調(diào)的總體效果。

（二）室內(nèi)裝飾設(shè)計要滿足精神功能要求

室內(nèi)設(shè)計在考慮使用功能要求的同時，還必須考慮精神功能的要求（視覺反映心理感受、藝術(shù)感染等）。室內(nèi)設(shè)計的精神就是要影響人們的情感，乃至影響人們的意志和行動，所以要研究人們的認識特征和規(guī)律；研究人的情感與意志；研究人和環(huán)境的相互作用。設(shè)計者要運用各種理論和手段去沖擊影響人的情感，使其升華達到預(yù)期的設(shè)計效果。室內(nèi)環(huán)境如能突出的表明某種構(gòu)思和意境，那末，它將會產(chǎn)生強烈的藝術(shù)感染力，更好地發(fā)揮其在精神功能方面的作用。

2、安全性原則 ：無論是墻面、地面或頂棚，其構(gòu)造都要求具有一定強度和剛度，符合計算要求，特別是各部分之間的連接的節(jié)點，更要安全可靠。

3、可行性原則：之所以進行設(shè)計，是要通過施工把設(shè)計變成現(xiàn)實，因此，室內(nèi)設(shè)計一定要具有可行性，力求施工方便，易于操作。

（三）室內(nèi)裝飾設(shè)計要滿足現(xiàn)代技術(shù)要求

建筑空間的創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)造型的創(chuàng)新有著密切的聯(lián)系，二者應(yīng)取得協(xié)調(diào)統(tǒng)一，充分考慮結(jié)構(gòu)造型中美的形象，把藝術(shù)和技術(shù)融合在一起。這就要求室內(nèi)設(shè)計者必須具備必要的結(jié)構(gòu)類型知識，熟悉和掌握結(jié)構(gòu)體系的性能、特點?，F(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計，它置身于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的范疇之中，要使室內(nèi)設(shè)計更好地滿足精神功能的要求，就必須最大限度的利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果。

（四）室內(nèi)裝飾設(shè)計要符合地區(qū)特點與民族風格要求由于人們所處的地區(qū)、地理氣候條件的差異，各民族生活習(xí)慣與文化傳統(tǒng)的不一樣，在建筑風格上確實存在著很大的差別。我國是多民族的國家，各個民族的地區(qū)特點、民族性格、風俗習(xí)慣以及文化素養(yǎng)等因素的差異，使室內(nèi)裝飾設(shè)計也有所不同。設(shè)計中要有各自不同的風格和特點，要體現(xiàn)民族和地區(qū)特點以喚起人們的民族自尊心和自信心。

三、運用傳統(tǒng)符號作為裝飾元素

中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝練后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。它們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。這些傳統(tǒng)符號既有具有傳統(tǒng)象征內(nèi)涵和比喻意義的圖案和紋樣，也有古代傳統(tǒng)圖騰紋飾，以及傳統(tǒng)宗教紋飾符號。這些文化符號在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強大的生命力，因為其文化符號是形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。我們應(yīng)該用今天的設(shè)計語言詮釋與重現(xiàn)這種完美。在當代，這些符號仍有著積極的實用意義，直接運用這些傳統(tǒng)符號作為裝飾元素，是營造傳統(tǒng)的文化室內(nèi)環(huán)境的有效手法。一般的運用手法有：

第一，抽象簡約。這種手法是對傳統(tǒng)形式的整體或局部，進行藝術(shù)加工提煉與抽象簡化，其原則是可失傳統(tǒng)之形而不失傳統(tǒng)之韻，使傳統(tǒng)的儒、道、禪中的某一種文化，在結(jié)合現(xiàn)代的功能與技術(shù)的基礎(chǔ)上，得到延續(xù)與發(fā)展。

第二，符號拼貼。其特點是將人們所熟悉的傳統(tǒng)構(gòu)件加以抽象、裂解或變形，使之成為某些典型意義或象征意義的符號，并在室內(nèi)元素中拼貼運用，從而使新與舊、今與古帶著某種聯(lián)系。陳設(shè)藝術(shù)從古至今一直在我們的生活中扮演著重要的角色，它的形式、質(zhì)感、文化特征無不在空間與人之間傳遞著某種氛圍、某種情感。陳設(shè)藝術(shù)以其悠久的歷史、鮮明的民族特征、強烈的地域特色，責無旁貸地擔當起了重要的使命。中國傳統(tǒng)文化豐富而久遠，由于歷史、地域、宗教、文化、經(jīng)濟、習(xí)俗、環(huán)境等因素的差異而形成千姿百態(tài)的陳設(shè)藝術(shù)，這是我國室內(nèi)設(shè)計取之不盡、用之不竭的寶貴財富。傳統(tǒng)的居室陳設(shè)以實用性陳設(shè)為基礎(chǔ)，對室內(nèi)裝飾的最終效果往往起到一種靈魂的作用。中國傳統(tǒng)的陳設(shè)風格已成為東方的一大特點，它蘊含兩種品質(zhì)：一是莊嚴典雅的氣度，二是瀟灑飄逸的氣韻，象征著深奧超脫的性靈意境。繼承傳統(tǒng)文化的陳設(shè)藝術(shù)是人性化設(shè)計的基本歸屬。我們不能忘卻傳統(tǒng)，更不能刻意模仿傳統(tǒng)，要繼往開來。

四、地域性室內(nèi)設(shè)計意境表達的方法

“如果環(huán)境設(shè)計在一定程度上被看作是信息編碼過程，那么使用者則可看作是對其進行譯碼，如果代碼不被共用或理解，則環(huán)境便不表達什么；這種情景與陌生的文化脈絡(luò)、文化沖擊中的經(jīng)驗是相符的。無論如何，當環(huán)境代碼被知曉后,行為便可以容易地適應(yīng)與之相符的場面和社會環(huán)境?！雹倮詹诽仉m從宏觀上論述整個大的環(huán)境設(shè)計,可從中我們同樣可以解讀到區(qū)域性特點對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的影響也不容忽視。

1、通過視覺符號表達

1)空間特征的寫意

空間是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的主要內(nèi)容。不同民族、不同地區(qū)的生產(chǎn)生活方式、文化、思想造就了各異的空間特征。北方的四合院、窯洞，江南的園林空間、天井、院落，西南的井干式、桿欄式住宅等，都在其獨特的地理、自然、歷史背景之上形成了其獨特的空間體系和特征?？臻g的寫意，即通過比例、尺度、圍合方式、隔斷、窗洞等的方法來表達。北京的菊兒胡同改造就是在北京老四合院的空間上發(fā)展起來的適合新時代的住宅形式。深圳萬科第五園也是以現(xiàn)代的手法重新詮釋了嶺南園林的意象空間特征。

2)材料的運用

由于地域氣候、水土等自然特征，人文經(jīng)濟等社會條件的不同，不同地區(qū)所特有的材料也不盡相同，各有特色，這種材料的運用還包括其加工工藝、手段等。蒙古的蒙古包采用木骨加毛氈陜北的土窯洞，江浙福建一帶的磚、瓦、木材，云南大理的毛石墻等，這些材料給人以直觀的感受，都是能直接營造地域性意境的元素。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中越來越多的現(xiàn)代材料，甚至高科技材料的介入，使人們往往忽視了對地域性材料的運用。將兩者適當?shù)慕Y(jié)合，就既能滿足現(xiàn)代生活的需要，具有時代特征，又具有地域性的意境給人以情感的回歸。

3)裝飾符號的運用

其包括當?shù)氐膭趧由a(chǎn)用具、生活用具、家具、圖案、服飾、陳設(shè)裝飾品、雕塑，還包括一些民間美術(shù)的裝飾，如剪紙、草編、玩具等。直接地將這些元素以其正常的狀態(tài)置于室內(nèi)，無疑可以直接地渲染室內(nèi)的氣氛，突出室內(nèi)設(shè)計的地域特征，營造某種地域的意境。在運用各種裝飾符號時，以尊重和突出地域性的風格特征為前提，尋找非常態(tài)的設(shè)計手法，對元素符號加以抽象、概括、提煉、變形等藝術(shù)化的處理與加工，再與現(xiàn)代處理手法相結(jié)合，那么所設(shè)計的作品就會變得有趣，不落俗套，新穎別致，給人以全新的感受。

2、通過聽、觸、嗅等多種手段

除了視覺方面給予刺激外，來自外界的其他因素也會影響意境的傳達和人的感受，比如聽覺、嗅覺、觸覺等。流水別墅的自然意境除了材料的引用、空間的設(shè)計等，其奇妙之處就是借助瀑布拍打巖石的聲音，在室內(nèi)猶如在山林中。許多茶館都安排了專門唱曲的地方，喝茶的人們一邊品著茶一邊聽著咿咿呀呀的地方小調(diào)，一種幽雅休閑的意境展現(xiàn)在人們眼前。許多室內(nèi)設(shè)計中對植物和花草的重視很大程度上也是出于對嗅覺的考慮。

室內(nèi)多懸掛字畫等藝術(shù)作品，可以渲染藝術(shù)氣氛，開拓視野，增添美感，陶冶思想情操，除此，還在匾額、楹聯(lián)以及掛屏、屏風、壁畫、天花等處進行書畫創(chuàng)作，其裝飾內(nèi)容和載體大多有教化的意義。

對室內(nèi)空間的各個細部施以不同的裝飾。表面彩繪、雕刻、鑲嵌各種紋飾，使空間界面給人以心情舒暢的視覺效果，并且含蓄的表達人文情感，產(chǎn)生“圖必有意，意必吉祥”的意境。

五、總結(jié)

中國傳統(tǒng)文化豐富而久遠，由于歷史、地域、宗教、文化、經(jīng)濟、習(xí)俗、環(huán)境等因素的差異而形成千姿百態(tài)的設(shè)計意境，這是我國室內(nèi)設(shè)計取之不盡、用之不竭的寶貴財富。中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計風格已成為東方的一大特點，它蘊含兩種品質(zhì)：一是莊嚴典雅的氣度，二是瀟灑飄逸的氣韻，象征著深奧超脫的性靈意境。繼承傳統(tǒng)文化的設(shè)計意境風格是人性化設(shè)計的基本歸屬。我們不能忘卻傳統(tǒng)，更不能刻意模仿傳統(tǒng)。

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篇5

(鹽城工學(xué)院 設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，江蘇 鹽城 224003)

摘 要：圖形在室內(nèi)設(shè)計中的運用依據(jù)形式美法則，通過富有創(chuàng)意的設(shè)計構(gòu)思和整體布局與裝飾材料、功能要求、工藝制造有機結(jié)合，使之產(chǎn)生舒暢、新穎的服飾效果和視覺美感。本文針對圖形的形式、表現(xiàn)與內(nèi)涵要素進行了理論分析以期探索出一個更為合理的室內(nèi)設(shè)計圖形運用的規(guī)律。

關(guān)鍵詞:室內(nèi)設(shè)計；形式；圖形；內(nèi)涵；表現(xiàn)

中圖分類號：J525.1文獻標識碼：A

Form, Expression and Connotation of Shapes in Interior Designing

YANG Jian-sheng

在室內(nèi)環(huán)境中圖形幾乎無所不在。室內(nèi)設(shè)計單從形態(tài)外觀角度來說就是對不同形式、方式和內(nèi)涵的圖形的設(shè)計。長期以來，人們習(xí)慣將建筑與繪畫、雕塑、詩歌、音樂融合起來，使得建筑形體在審美意象中蘊涵了韻律、情調(diào)、美觀等多元特征。作為設(shè)計風格和意圖的自然流露，圖形在體現(xiàn)空間結(jié)構(gòu)、功能定位、裝飾美化等特點時發(fā)揮了不可替代的作用?，F(xiàn)代設(shè)計紛繁復(fù)雜的語匯中，不論是構(gòu)成主義者弗拉基米爾•塔特林以建筑形體空間為設(shè)計的起點而采用理性的結(jié)構(gòu)表達方式，還是工藝美術(shù)運動的先鋒威廉•莫里斯用精致優(yōu)雅的自然主義裝飾去鋪就大面積的室內(nèi)空間，建筑的室內(nèi)外空間環(huán)境傳達出的圖形之美早已溢于言表。在室內(nèi)設(shè)計中圖形的形式多樣，變化豐富，特色鮮明。或立體、或平面；或具象，或抽象；圖形可以是建筑構(gòu)造設(shè)計的形成，又可以是裝飾設(shè)計的需要；可以是一種特定風格或寓意展現(xiàn)，又可以是純裝飾效果的表達。室內(nèi)裝飾中圖形的設(shè)計，是服務(wù)于合理的功能，并注入相應(yīng)的文化內(nèi)涵，具有較高的審美情趣與裝飾效果，從而營造出充滿情調(diào)、和諧舒適的室內(nèi)空間。圖形在室內(nèi)設(shè)計中的運用應(yīng)依據(jù)形式美法則，通過富有創(chuàng)意的設(shè)計構(gòu)思和整體布局，與裝飾材料、功能要求、工藝制造有機結(jié)合，使之產(chǎn)生舒暢、新穎的裝飾效果和視覺美感。

一、圖形的形式

1.建筑結(jié)構(gòu)的圖形

美的結(jié)構(gòu)本身就是一種美的圖形。不同的建筑形式、風格首先由相應(yīng)的結(jié)構(gòu)造就。設(shè)計師的審美體驗使建筑結(jié)構(gòu)帶上民族性格、時代特征、區(qū)域特色、個人情趣，因而建筑形體結(jié)構(gòu)形成的圖形多姿多彩。比如國家游泳中心“水立方”除了在室外宏觀上有晶瑩透亮的整體感，采用主鋼結(jié)構(gòu)與膜結(jié)構(gòu)結(jié)合方式，置身室內(nèi)也產(chǎn)生美侖美幻的“流動”之美。（圖1）很多現(xiàn)代建筑展現(xiàn)出優(yōu)美的結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)從宏觀和微觀上足以形成相應(yīng)的圖形，功能與審美得到融合和統(tǒng)一。所以，室內(nèi)設(shè)計作為建筑設(shè)計的延續(xù)、深化和發(fā)展，建筑造型、結(jié)構(gòu)同樣反映在室內(nèi)環(huán)境中，成為室內(nèi)環(huán)境的有機組成部分。室內(nèi)設(shè)計師要善于理解建筑師的意圖，將室內(nèi)裝飾與原有結(jié)構(gòu)圖形相得益彰，同時，通過適當方式來改變建筑內(nèi)部原有結(jié)構(gòu)來形成新的圖形，比如打破平穩(wěn)的方體結(jié)構(gòu)，用斜面、弧面等求得變化；或者利用新的材料和工藝，用玻璃幕墻、鋼架管道等來達到自己的設(shè)計意圖?！霸诂F(xiàn)代物質(zhì)條件趨動下，構(gòu)成人為空間的技術(shù)手段和人們對內(nèi)外空間的心理要求，以及室內(nèi)室外空間的構(gòu)成越來越豐富多彩，已創(chuàng)造出許多難以分辨的中間形態(tài)（或稱為模糊空間形態(tài)）。因此，在這種意義上說，室內(nèi)室外空間幾乎是沒有界限的?！?/p>

(注:參見楊偉基等著《室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的繼續(xù)和深化》，引自《中國建設(shè)教育》，2007年版。)因此，在室內(nèi)設(shè)計中要充分運用建筑結(jié)構(gòu)語言并發(fā)揮結(jié)構(gòu)元素的表現(xiàn)力,創(chuàng)造具有現(xiàn)代生態(tài)觀念的室內(nèi)空間。

圖1 水立方內(nèi)景

2.獨立的圖形

獨立圖形是依附在室內(nèi)空間的造型實體上，具有相對具有獨立和完整性的圖形及紋樣。由于它的圖形組織與應(yīng)用具有獨立的特征，因而在室內(nèi)裝飾中能較為靈活自由的運用。獨立圖形可以彌補建筑師在建筑形體設(shè)計中留下的較大的實體空間。獨立圖形裝飾常常能對呆板的平面或較為空曠的區(qū)域加以圖形化的設(shè)計處理，使之呈現(xiàn)出活潑、生動、充實的裝飾美。比如體量較大的壁畫，已經(jīng)被大量運用到不同功能的室內(nèi)空間中。壁畫一般都會以偏重藝術(shù)化的方式呈現(xiàn)，其主題往往能有效烘托室內(nèi)環(huán)境所要營造的氣氛和效果。當然，獨立圖形并非完全意義上的獨立，所謂獨立是圖案外觀的相對獨立，在其內(nèi)容、形式、意境上還要與室內(nèi)環(huán)境相融合。獨立圖形是對室內(nèi)設(shè)計的進一步延伸，體現(xiàn)出其持續(xù)性。（圖2）甚至，獨立圖形有時能改變室內(nèi)設(shè)計的思考程序，設(shè)計師對獨立圖形內(nèi)容、色彩、材質(zhì)、尺寸及其放置后對觀眾心理的影響，可以強化圖形在室內(nèi)環(huán)境中的地位，以達成人、環(huán)境、圖形三者之間的對話。

圖2 獨立的木雕和書法作品與室內(nèi)環(huán)境融合

3.適合圖形

適合圖形是符合既定的空間尺度、在特定區(qū)域所作的裝飾形式。室內(nèi)設(shè)計有時是被動的設(shè)計，一是因為它建立在建筑既已形成的架構(gòu)上進行的設(shè)計，所以設(shè)計內(nèi)容需要面對建筑空間中的特定窗洞結(jié)構(gòu)以及留白區(qū)域，二是室內(nèi)設(shè)計本身也會留下相應(yīng)的空間區(qū)域，需要與之適應(yīng)的圖形補充。如花窗圖形，藻井圖形以及地毯圖形等。它不僅滿足了限定的外形，而且能在限定的范圍內(nèi)進行紋樣的造型、變化和合理的布局，使圖形裝飾具有自然合適的美感。（圖3）所以適合圖形必須符合特定空間構(gòu)圖的需要，充分發(fā)揮其對空間的補充和美化作用，正確處理協(xié)調(diào)和對比、統(tǒng)一與變化、主體與背景的關(guān)系。在進行特定區(qū)域圖形選擇和設(shè)計時，首先考慮室內(nèi)整體空間和適合圖形的在室內(nèi)氣氛中起主導(dǎo)、陪襯、烘托的作用，使適合圖形趨向巧妙和精妙，反之則會使空間變得雜亂無章，成為敗筆。

圖3 窗式隔斷上的適合圖形

4.反復(fù)排列與擴展的圖形

以等量或近似的元素進行重復(fù)的排列，可以形成一種空間均衡的狀態(tài)。運用已經(jīng)選取的一種或多種圖形紋樣，依據(jù)條理與反復(fù)的組織原則，做重復(fù)的排列組合，形成無限循環(huán)的圖形組織。這種裝飾圖形給人一種秩序感、節(jié)奏感以及沉穩(wěn)、安靜的空間感。用于室內(nèi)的連續(xù)圖形通?？煞譃閮煞N構(gòu)成形式：一種是把圖形同時向四個不同方向排列，形成無限擴展的圖形組織，也稱為四方連續(xù)。如室內(nèi)織物上圖形紋樣、地面的拼花圖案紋樣，都是很直觀的連續(xù)紋樣。（圖4）很多頂棚裝飾中燈具的布置和其表面的裝飾造型也可以形成的這樣的連續(xù)圖形；另一種是把圖形向左右兩個方向進行反復(fù)排列，稱為二方連續(xù)。這種排列方式的圖形紋樣可用在樓梯的踢面、扶手、圍欄、裝飾面的收邊、隔斷和特定空間的裝飾腰線等，可以增強空間環(huán)境的感染力。因此，采用統(tǒng)一造型元素的重復(fù)構(gòu)成形成空間的節(jié)奏與序列，使用對稱、重復(fù)節(jié)奏的手法達到平衡和穩(wěn)定的總體效果，是對室內(nèi)裝飾的有機補充。

圖4 室內(nèi)織物上的連續(xù)紋樣

二、圖形的表現(xiàn)手法

室內(nèi)裝飾中能夠作為圖形設(shè)計表現(xiàn)內(nèi)容的題材很多，根據(jù)室內(nèi)設(shè)計風格、個人情趣和文化背景的不同要求，可選擇合適的題材和內(nèi)容。無論何種素材，恰當?shù)谋憩F(xiàn)手法使得室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)意思維更加多樣，使得藝術(shù)設(shè)計的實現(xiàn)途徑增添了最大的選擇余地，是體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)性的核心。單純與復(fù)雜，寫實與夸張，敘事與象征，不同設(shè)計師可以運用這些手段為自己所要表現(xiàn)的內(nèi)容服務(wù)，從而達到不同的藝術(shù)效果。室內(nèi)設(shè)計中圖形的表現(xiàn)手法大致有下列幾類：

1.寫實的表現(xiàn)手法

寫實手法的圖形往往選取人們生活中熟悉而又被人們喜聞樂見的自然題材，如花卉、風景、動物、人物等。裝飾所表現(xiàn)的形象比較客觀、真實。能準確的體現(xiàn)物象的基本特征。由于寫實手法的圖形裝飾具有形象的真實性和直觀性，因而，能給室內(nèi)環(huán)境增添一定的自然氣息和身臨其境的美感。如大型寫實風景壁畫，給人雖處室內(nèi)卻有面對“大自然”的心理感受，在玻璃等板材裝飾材料上所做的花卉、動物等題材的圖形形象，如果設(shè)計精巧，同樣能起到很好的裝飾效果。

2.幾何圖形的表現(xiàn)手法

幾何圖形的表現(xiàn)手法是室內(nèi)圖形裝飾中最為常見的。由于幾何圖形的結(jié)構(gòu)單純、變化豐富、活潑明快、現(xiàn)代感強，并且制作工藝簡單，因此，在室內(nèi)裝飾中運用較多。自現(xiàn)代主義奠基以來，幾何圖形已經(jīng)融入到城市規(guī)劃、建筑設(shè)施、室內(nèi)裝飾，以及衣、食、住、行等生活用品的各個方面。在蜂擁而至的新觀念中，幾何圖形以其獨特的優(yōu)勢與室內(nèi)裝飾材料有機的結(jié)合，與各種不同的加工手法聯(lián)姻。豐富多彩、生動有趣的圖形，具有獨特的視覺效果和審美特征。國家大劇院禮儀大廳的頂棚、墻壁、地面采用了幾何圖形與現(xiàn)代工藝材料相融合的裝飾手法，使整個室內(nèi)空間呈現(xiàn)出活潑、生動、純凈、高雅并富有現(xiàn)代氣息的美感。（圖5）“利用高科技成果和現(xiàn)代技術(shù)手段，突破傳統(tǒng)形式美的局限，以極端的邏輯性，極度的音節(jié)化，夸張的形式和雕塑感的構(gòu)成，通過寫形與對強幾何形的柔化來塑造一種嶄新的建筑形態(tài)?！?/p>

(注:參見許建和《形體的變異――當代建筑形態(tài)中的一種傾向》，載于《華中建筑》，2006年第1期。)在室內(nèi)設(shè)計中，將空間元素看做點線面和體，應(yīng)用平衡與對稱、對比和調(diào)和、節(jié)奏與韻律以及重復(fù)和變異等構(gòu)成規(guī)律和法則進行室內(nèi)設(shè)計是產(chǎn)生空間形式美感的重要手段。

圖5 國家大劇院禮儀大廳

3.裝飾性的表現(xiàn)手法

這種表現(xiàn)手法是運用概括、變形、夸張等藝術(shù)手法表現(xiàn)形象。所表現(xiàn)的形象生動傳神，藝術(shù)性強。因而，圖形設(shè)計需要較為扎實的繪畫基本功和良好的專業(yè)素養(yǎng)。歐美和日本自上個世紀五十年代開始就陸續(xù)出臺的百分比法案，使建筑設(shè)計師與畫家合作產(chǎn)生廣闊前景，很多城市公共空間涌現(xiàn)了大量藝術(shù)作品，同時這種合作也延伸到室內(nèi)，用藝術(shù)家的特殊造型語言來烘托和點綴整體建筑和室內(nèi)環(huán)境。在室內(nèi)設(shè)計中，裝飾性圖形大多通過藝術(shù)品的形式呈現(xiàn)，如壁畫、裝飾繪畫、工藝雕塑等獨立的藝術(shù)品。也可與裝飾材料巧妙結(jié)合，如在隔斷、屏風上所做的裝飾。

三、圖形的文化內(nèi)涵

1.設(shè)計理念與風格

在當今藝術(shù)多元化的時代，各種風格流派眾多，藝術(shù)和設(shè)計的標準與尺度似乎更加難以把握。室內(nèi)設(shè)計中的各種圖形也相應(yīng)出現(xiàn)了在線條、色彩、材料、圖式、表現(xiàn)等語言上的多元性和模糊性?！笆覂?nèi)設(shè)計不同藝術(shù)風格的產(chǎn)生、發(fā)展和變換，既是建筑藝術(shù)歷史文脈的延續(xù)和發(fā)展，具有深刻的社會發(fā)展歷史和文化的內(nèi)涵,同時也必將極大地豐富人們與之朝夕相處活動于其間時的精神生活?！?/p>

(注:參見李霞《室內(nèi)設(shè)計的風格淺析》，載于《大眾科學(xué)》，2007年23期。)同樣，圖形也必須根據(jù)不同的室內(nèi)空間的功能、風格等，注入設(shè)計師不斷升華的設(shè)計理念，換言之，圖形需要有設(shè)計師自己的設(shè)計語言和風格，這種風格首先是符合室內(nèi)環(huán)境的整體要求的。國家大劇院室內(nèi)墻面軟包與金屬網(wǎng)格圖形在主入口墻面、室內(nèi)欄桿等處均出現(xiàn)，形成統(tǒng)一有序的視覺符號，也成該室內(nèi)空間中富有個性風格的圖形。（圖6）設(shè)計理念和風格具有其共性和個性的雙重特點。相對而言，設(shè)計理念的共性使圖形具備了公眾審美特征，使居住者產(chǎn)生共鳴；而個性風格使圖形更加豐富多彩，這也是設(shè)計師與欣賞者互動的途徑。總之，注重文化內(nèi)涵、講究藝術(shù)品位、追求個性特征被越來越多的設(shè)計者所重視。圖形的變化和多樣就在于此。

圖6 國家大劇院多處出現(xiàn)的墻面軟包與金屬網(wǎng)格圖形

2.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行

圖形的設(shè)計，在特定空間環(huán)境既具有使用價值，滿足相應(yīng)的功能要求，同時也反映了歷史文脈、裝飾風格、環(huán)境氣氛、時代特征等精神因素。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代流行不是并行不悖的，它們在文化、哲學(xué)、藝術(shù)發(fā)展的過程中從來就是彼此依存、互化互生的局面。以圖形為載體，完全可以實現(xiàn)兩者的交替與滲透。介于圖形表現(xiàn)形式的特殊性，賦予其更多的文化內(nèi)涵，是室內(nèi)設(shè)計的一個重要命題。用圖形體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，目的是表達源于過去、融合現(xiàn)在與展望未來的動態(tài)的主流觀念和價值取向，從而更廣泛影響人們的思想和行為；而圖形中的流行文化闡述，則是按一定節(jié)奏、以一定周期、一定地區(qū)中廣泛傳播起來的文化內(nèi)容或表現(xiàn)形式，依然離不開傳統(tǒng)文化的影響。如果圖形將某個流行元素以生硬孤立的方式放在空間中，而不去考慮整體環(huán)境與地方傳統(tǒng)，其水土不服的弊端必然會使室內(nèi)空間顯出拼湊之嫌和庸俗之氣。南京地鐵玄武門站大廳的壁畫作品借助傳統(tǒng)意象，運用水墨畫面效果和現(xiàn)代構(gòu)成與構(gòu)圖方式，將玄武湖的自然韻味形象的呈現(xiàn)出來，運用傳統(tǒng)漆藝，表現(xiàn)出班駁的肌理效果，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)視覺元素與現(xiàn)代構(gòu)成技術(shù)的融合。（圖7）圖形對流行的詮釋，應(yīng)該以現(xiàn)代審美的全新視點去重新審視傳統(tǒng)文化，要在充分理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上延其意傳其神，體現(xiàn)出文化的融合與延續(xù)。

篇6

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計家庭裝修

一、室內(nèi)環(huán)境的內(nèi)容和感受

室內(nèi)環(huán)境的內(nèi)容，涉及到由界面圍成的空間形狀、空間尺度的室內(nèi)空間環(huán)境，室內(nèi)聲、光、熱環(huán)境，室內(nèi)空氣環(huán)境（空氣質(zhì)量、有害氣體和粉塵含量、放射劑量……）等室內(nèi)客觀環(huán)境因素。由于人是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計服務(wù)的主體，從人們對室內(nèi)環(huán)境身心感受的角度來分析，主要有室內(nèi)視覺環(huán)境、聽覺環(huán)境、觸感環(huán)境、嗅覺環(huán)境等，即人們對環(huán)境的生理和心理的主觀感受，其中又以視覺感受最為直接和強烈?？陀^環(huán)境因素和人們對環(huán)境的主觀感受，是現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計需要探討和研究的主要問題。

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計需要考慮的方面，隨著社會生活發(fā)展和科技的進步，還會有許多新的內(nèi)容，對于從事室內(nèi)設(shè)計的人員來說，雖然不可能對所有涉及的內(nèi)容全部掌握，但是根據(jù)不同功能的室內(nèi)設(shè)計，也應(yīng)盡可能熟悉相應(yīng)有關(guān)的基本內(nèi)容，了解與該室內(nèi)設(shè)計項目關(guān)系密切、影響最大的環(huán)境因素，使設(shè)計時能主動和自覺地考慮諸項因素，也能與有關(guān)工種專業(yè)人員相互協(xié)調(diào)、密切配合，有效地提高室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的內(nèi)在質(zhì)量。

例如現(xiàn)代影視廳，從室內(nèi)聲環(huán)境的質(zhì)量考慮，對聲音清晰度的要求極高。室內(nèi)聲音的清晰與否，主要決定于混響時間的長短，而混響時間與室內(nèi)空間的大小、界面的表面處理和用材料關(guān)系最為密切。室內(nèi)的混響時間越短，聲音的清晰度越高，這就要求在室內(nèi)設(shè)計時合理地降低平頂，包去平面中的隙面，使室內(nèi)空間適當縮小，對墻面、地面以及座椅面料均選用高吸聲的紡織面料，采用穿孔的吸聲平頂?shù)却胧?，以增大界面的吸聲效果。上海新建影城中不少的影視廳，即采用了上述手法，室內(nèi)混響時間400HZ高頻僅在0.7S左右，影響演播時的音質(zhì)效果較好，而音樂廳由于相應(yīng)要求混響時間較長，因此廳內(nèi)體積較大，裝飾材料的吸聲要求及布置方式也與影視廳不同。這說明對影視廳、音樂廳室內(nèi)的藝術(shù)處理，必須要以室內(nèi)聲環(huán)境的要求為前提。

又如近年來一些住宅的室內(nèi)裝修，在居室中過多地鋪設(shè)陶瓷類地磚，也許是從美觀和易于清潔的角度考慮而選用，但是從室內(nèi)熱環(huán)境來看，由于這類鋪地材料的導(dǎo)熱系數(shù)過大，給較長時間停留于居室中的人體帶來不適。

上述的二個例子說明，室內(nèi)舒適優(yōu)美環(huán)境的創(chuàng)造，一方面需要富有激情，考慮文化的內(nèi)涵，運用建筑美原理進行創(chuàng)作，同時又需要以相關(guān)的客觀環(huán)境因素作為設(shè)計的基礎(chǔ)。主觀的視覺感受或環(huán)境氣氛的創(chuàng)造，需要與客觀環(huán)境因素緊密結(jié)合在一起；或者說，上述的客觀環(huán)境因素是創(chuàng)造優(yōu)美視覺環(huán)境時的“潛臺詞”，因為通常這些因素需要從理性的角度去分析掌握，盡管它們并不那么顯露，但對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計卻是至關(guān)重要的。

二、室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容和相關(guān)因素

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計涉及的面很廣，但是設(shè)計的主要內(nèi)容可以歸納為以下三個方面，這些方面的內(nèi)容，相互之間又有一定的內(nèi)在聯(lián)系：

1、室內(nèi)空間組織和界面處理

室內(nèi)設(shè)計的空間組織，包括平面布置，首先需要對原有建筑設(shè)計的意圖充分理解，對建筑物的總體布局、功能分析、人流動向以及結(jié)構(gòu)體系等有深入的了解，在室內(nèi)設(shè)計時對室內(nèi)空間和平面布置予以完善、調(diào)整或再創(chuàng)造。由于現(xiàn)代社會生活的節(jié)奏加快，建筑功能發(fā)展或變換，也需要對室內(nèi)空間進行改造或重新組織，這在當前對各類建筑的更新改建任務(wù)中是最為常見的。室內(nèi)空間組織和平面布置，也必然包括對室內(nèi)空間各界面圍合方式的設(shè)計。

室內(nèi)界面處理，是指對室內(nèi)空間的各個圍合-地面、墻面、隔斷、平頂?shù)雀鹘绲氖褂霉δ芎吞攸c的分析，界面的形狀、圖形線腳、肌理構(gòu)成的設(shè)計，以及界面和結(jié)構(gòu)的連接構(gòu)造，界面和風、水、電等管線設(shè)施的協(xié)調(diào)配合等方面的設(shè)計。

篇7

當今室內(nèi)空間的設(shè)計特點大致歸納可以概括為：舒適安全、空間得體、方便實用、經(jīng)濟美觀四點。[]

一．舒適安全

常話說“設(shè)計以人為本”，室內(nèi)居住空間設(shè)計的本質(zhì)首先是為人創(chuàng)造安全、舒適、其次才是視覺審美和外在美感。

舒適和安全設(shè)計師室內(nèi)設(shè)計的首要原則，因為人們營造室內(nèi)空間首要是為了解決生存問題。首先，滿足生存的第一需要，是合理空間組織的第一步。隨著室內(nèi)設(shè)計學(xué)科的不斷完善，環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的重要作用日益顯現(xiàn)并且成為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的指導(dǎo)理論。保溫、隔熱、隔音、通風、采暖、日照、采光等都是了解人在不同室內(nèi)環(huán)境下的心理和行為，設(shè)計師要很好地把握室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中各要素關(guān)系，創(chuàng)造符合需要的室內(nèi)空間設(shè)計。使其及時地反饋到我們室內(nèi)居住空間的設(shè)計中去，合理的組織空間，設(shè)計好界面、色和光照，創(chuàng)造出功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。所以，這就要求們對在室內(nèi)環(huán)境中的人的行為、心理進行研究。臥室和客廳距離較遠，保持臥室的隔音和安靜；空間的組織要組織穿堂風來形成空氣對流，提高室內(nèi)空氣環(huán)境的質(zhì)量；咨詢室和治安室設(shè)置在人流量較大的集散空間等等都是舒適安全的考慮，都是空間組織的原則。其次，在空間組合中應(yīng)盡量減少異形、尖銳的空間出現(xiàn)。這些空間不僅可供使用的面積少，而且在使用時也有對人造成不必要的傷害的可能。環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，與以往相比，更加強調(diào)“以人為本”的設(shè)計理念，強調(diào)以人的感受作為設(shè)計的終極目標。我們研究人在環(huán)境中的行為、心理，及它們之間的關(guān)系和相互作用的目的就在于：了生活中人們的行為、心理傾向，從而使我們對人環(huán)境的關(guān)系、對怎樣創(chuàng)造室內(nèi)人工環(huán)境，都應(yīng)具新的更為深刻的認識。

二．空間得體

空間設(shè)計是對界面的形狀，圖形線腳，肌理構(gòu)成的設(shè)計，以及空間和結(jié)構(gòu)的連接構(gòu)造, 空間和通風、水電等管線設(shè)施的協(xié)調(diào)配合等方面的設(shè)計。通過界面設(shè)計的輕重濃淡來區(qū)分空間的主次關(guān)系是一種很重要的辦法。例如，我們進入某個服裝專賣店時，通常會在入口空間里有一個肌理豐富或顏色鮮艷的接待臺和背景墻，形成整個室內(nèi)空間的主題和中心。這就是通過對界面的對比處理法，使得空間主從有序。既然界面的處理可以強調(diào)和形成室內(nèi)空間的中心和主題，那么就不能隨意的處理界面，否則就會主題混亂，處處主題。

在室內(nèi)空間設(shè)計中，我們可以根據(jù)建筑的使用性質(zhì)、功能特點來考慮,一些建筑物的結(jié)構(gòu)構(gòu)件也可以不加裝飾,作為界面處理的手法之一。越復(fù)雜越能夠形成中心和重點。復(fù)雜的環(huán)境中簡潔的東西更能夠吸引人們的注意力，所以對比才能顯現(xiàn)。

趣味性是形成室內(nèi)空間主題的重要手法，有趣的家具、燈具、陳設(shè)、綠化等都極具吸引力，有趣的空間形態(tài)，有趣的空間周邊環(huán)境等等，上述這些能促使空間成為主題。其次，通過特定元素或符號在空間中的重復(fù)運用和出現(xiàn)也能夠形成空間的趣味性，形成空間的主題。趣味性是個體以特定的事物、活動及人為對象，所產(chǎn)生的積極的和帶有傾向性、選擇性的態(tài)度和情緒。

三、方便實用

室內(nèi)設(shè)計首先應(yīng)該滿足“用”的功能。在室內(nèi)設(shè)計過程中首先應(yīng)該考慮的無疑是空間的功能，不同種類的空間最大的區(qū)別無疑是功能的差別。在功能的前提下對空間進行分析是必要的，因為功能的需求是建立在人的需求基礎(chǔ)之上的，人的生活、學(xué)習(xí)、工作等方面的需求不同就應(yīng)該提供不同轉(zhuǎn)自的空間來滿足這些需求。人的基本需求有心理和生理兩個方面。

靈活多樣的設(shè)計指空間設(shè)計的組合時要盡量考慮到空間使用的彈性。當代建筑的密度越來越大，人們對于建筑面積的占有欲越來越強，怎樣滿足人們?nèi)找媾蛎浀目臻g需要成為現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計的重點；另外，現(xiàn)代室內(nèi)空間的改建和翻修也越來越多，對自然資源的破壞日益嚴重，怎樣賦予室內(nèi)空間彈性和多變的特點是現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計的難點。對于室內(nèi)設(shè)計師而言，要理解室內(nèi)空間的功能要求并不困難，但是要在設(shè)計的過程中恰當表現(xiàn)空間的功能性因素卻不是一件容易的事。由于室內(nèi)空間的功能源于人的需求，因此人類的不同需求就誕生了空間的不同功能。

四、經(jīng)濟美觀

所謂的經(jīng)濟環(huán)保在室內(nèi)空間的組織上主要需要注意是節(jié)能。這個節(jié)能包括兩個方面，首先拿是節(jié)約能源，包括水、電、空調(diào)、暖氣等，以減少日常環(huán)境調(diào)控所需費用；其次是節(jié)約物質(zhì)資源，要盡量利用原建筑室內(nèi)環(huán)境和現(xiàn)狀，如墻體、梁柱、門窗、高差、異形等，巧妙安排，精心布置，以減少不必要的工程量。

精神愉悅屬于心理方面的內(nèi)容，即在空間組織時要注意層次豐富和協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，達到美觀的效果。各種空間本來就有其自身的美，簡潔有簡潔的美，復(fù)雜有復(fù)雜的美，相互搭配也有相互搭配的美，我們要利用形式美的規(guī)律來分割和重構(gòu)空間。其次，要盡量讓空間在重構(gòu)后就能夠展現(xiàn)出空間本身的美，或者為空間界面設(shè)計提供一個好的基礎(chǔ)，減少裝修的工程量或取得裝修后的最佳視覺效果。

意境的構(gòu)成是以空間境象為基礎(chǔ)的是通過對境象的把握與經(jīng)營得以達到“情與景匯意與象通”的這一點不但是創(chuàng)作的依據(jù)同時也是欣賞的依據(jù),意境是指文藝作品通過形象描寫所表現(xiàn)出來的藝術(shù)情調(diào)和境界。。當然，做到這一點是不容易的，但也是現(xiàn)代我國室內(nèi)設(shè)計所缺乏的。一個擁有良好意境的室內(nèi)環(huán)境不僅能給人以視覺上的形式美感，還能給人一種思想上的想象空間，上升到精神審美的更高層次。

通過好的構(gòu)思和立意，再結(jié)合良好的空間的組織而獲得的室內(nèi)空間是創(chuàng)造室內(nèi)空間意境的第一步，當然空間并不是形成空間意境的全部，但至關(guān)重要。在空間的組織上利用了限定、圍合、隱喻、高程等等一系列空間變化和組織手法來形成自己的主題，從而創(chuàng)造意境。

參考文獻：

[1]程宏，趙杰編著.《室內(nèi)設(shè)計原理》，中國電力出版社.2008

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1多媒體技術(shù)在展示空間設(shè)計中的應(yīng)用

實際上，室內(nèi)設(shè)計中適合用到多媒體技術(shù)的設(shè)計方案有很多。在展示空間設(shè)計中除了上面我們提到的展會和博物館設(shè)計，以大型商場設(shè)計為例，可以有固定的LED屏幕配合活動現(xiàn)場使用，沒有現(xiàn)場活動時也可以播放滾動廣告。或者設(shè)計數(shù)字水幕，可以是環(huán)形水幕或者是霧屏，平時不播放投影的時候是很好的景觀裝飾，有活動需要時啟動投影能夠吸引人更多眼球，增加活動效果，商場也可以賺到更多的場地費用。在劃分展區(qū)時還可以應(yīng)用互動數(shù)碼櫥窗技術(shù)做成虛擬展區(qū)，在互動櫥窗內(nèi)設(shè)置新品或清倉處理等信息。商家不用把所有的產(chǎn)品都擺出來，只要把相關(guān)的圖片和文字信息都填寫好，購買者可以像是在網(wǎng)絡(luò)商城上買東西一樣查看商家的庫內(nèi)商品。看好商品再通過貨號找服務(wù)人員查看實物或購買，也可以設(shè)置增強現(xiàn)實虛擬試衣間，貴重商品還可以用3D投影技術(shù)做虛擬展示等，快速的試用和了解產(chǎn)品。對于需要郵寄服務(wù)的顧客更可以通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一并處理。更可以用全息影像來增加氣氛，營造虛空間的舒適視覺享受。還有可以用虛擬現(xiàn)實技術(shù)來制作新的視覺識別系統(tǒng)(VI)，讓顧客更直觀的了解商場各個區(qū)域的服務(wù)種類和道路設(shè)置情況。尤其在大型的綜合體內(nèi)，面積太大遠的地方甚至需要坐車才能到達，更是需要這個技術(shù)的服務(wù)。

2多媒體技術(shù)在餐飲空間設(shè)計中的應(yīng)用

餐飲空間的設(shè)計一直是自由的，風格多變的，形式追求新奇與舒適。既要適合服務(wù)行業(yè)服務(wù)于人讓客人有賓至如歸的感覺，又要有特色，能夠招攬更多的食客。多媒體技術(shù)在餐飲空間設(shè)計上的應(yīng)用應(yīng)該是再適合不過了。層出不窮的新技術(shù)為服務(wù)提供了更舒適便利的可能性，新的藝術(shù)形式也能夠更好的吸引客人。我們在設(shè)計餐廳時可以利用增強現(xiàn)實技術(shù)(AR)對復(fù)雜的餐廳大廳裝飾進行紋理增強處理，比如做中式的餐廳，繁復(fù)的斗拱、藻井、窗欞上的鏤空雕花做起來價格不菲，制作時間過長，會施工的單位不多。往往因為這些原因?qū)е聵I(yè)主和設(shè)計師不得不放棄原來的創(chuàng)意，使用多媒體技術(shù)利用增強現(xiàn)實和全息投影以虛擬影像替代實物，再現(xiàn)古韻。并且可以通過更換投影內(nèi)容實現(xiàn)光影和氣氛的調(diào)節(jié)，讓客人可以在用餐的同時感受到從正午到傍晚或建筑裝飾從新到舊的歲月變化，體味歷史滋味。當然使用多媒體技術(shù)還可以在室內(nèi)渲染更多場景，比如在包房里設(shè)置荷塘月色的景致;比如用3D水墨動畫的投影方式設(shè)置“水墨仙境”;再比如在熱帶的餐廳里設(shè)置一個冰雪世界，戈壁沙漠中做出森林場景。如果在喧鬧的商業(yè)街建餐廳，用魔法玻璃做窗，投影一段海邊或草原的視頻，是不是能讓人心曠神怡呢!更何況如果有影像菜單，自助結(jié)賬，測溫餐具等等這些新技術(shù)的加入，我們的餐廳會進入一個的智能與藝術(shù)一體化的新時代經(jīng)營模式。

3多媒體技術(shù)在其他空間設(shè)計中的應(yīng)用

在辦公空間設(shè)計中除了可以像餐廳一樣用全息投影去渲染氣氛，更可以增加智能辦公的形式，例如會議室可以使用魔法玻璃，通電成透明狀態(tài)，魔法玻璃可以顯示成裝飾背景或者作為普通的玻璃墻。斷電變成不透明狀態(tài)，可代替幕布。并且成像畫面更清晰、亮度更高。用魔法玻璃裝飾空間可以增強室內(nèi)采光效果，根據(jù)使用功能變換空間，靈活方便。把電話會議用增強現(xiàn)實技術(shù)增加影像效果，像電影中一樣增強真實的交流感覺。在娛樂空間設(shè)計中增加虛擬現(xiàn)實和體感技術(shù)的使用，讓人和影像互動起來，為空間裝飾增添趣味性和更加華麗的視覺沖擊。還可以設(shè)置3D立體投影技術(shù)做虛擬表演來烘托氣氛，增加表演形式。家居空間除了我們已經(jīng)熟知的智能控制———聲控系統(tǒng)和遠距離遙控等，設(shè)置多功能影像墻把同一空間通過影像的開關(guān)和使用情況，實現(xiàn)動態(tài)空間和靜態(tài)空間共存的效果。還可以有營造四季屋等空間這樣的創(chuàng)意，添加到設(shè)計當中。多媒體技術(shù)的使用讓我們在室內(nèi)空間設(shè)計中，除了使用原有的虛實空間的界定手法外還可以使用新技術(shù)來處理我們的設(shè)計。在劃分真實空間時采用新材料，在設(shè)計虛空間時在原有手法基礎(chǔ)上———如局部變化地坪高度(升高或降低地面、天棚)，或者用不同圖案、色彩、材質(zhì)的平面變化來限定空間等等。還可以使用多媒體技術(shù)進行空間的創(chuàng)造，如用LED投影燈來界定空間范圍，用全息投影或魔法玻璃來做空間的延伸和交錯。當然還可以用3D投影技術(shù)做空間的虛擬裝飾和物品的展示。

4多媒體技術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用的未來發(fā)展方向

不管怎樣，把多媒體技術(shù)應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中，就是實現(xiàn)技術(shù)和藝術(shù)一體化進程中的一大進步。多媒體技術(shù)和室內(nèi)設(shè)計的結(jié)合是未來科技與藝術(shù)一體化進程的一部分，是科技在我們生活中創(chuàng)造奇跡的又一創(chuàng)舉，是展示人類無窮智慧的又一佐證。增加多媒體產(chǎn)品的應(yīng)用渠道和產(chǎn)品銷量，降低產(chǎn)品成本，提高了多媒體技術(shù)的成品轉(zhuǎn)化率，加大多媒體技術(shù)的研究和開發(fā)速度。才能有效的促進多媒體技術(shù)和室內(nèi)設(shè)計一體化的未來發(fā)展。拓寬室內(nèi)設(shè)計師的設(shè)計思路，在傳統(tǒng)的設(shè)計思維方式上注入了新的血液。創(chuàng)作更多的多媒體技術(shù)和室內(nèi)設(shè)計結(jié)合的案例，讓多媒體技術(shù)更多的出現(xiàn)在普通老百姓的生活中，讓人們切切實實的感受到和室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合的多媒體技術(shù)給大家?guī)淼拿利?、便捷和舒適，才是多媒體技術(shù)和室內(nèi)設(shè)計未來發(fā)展的根本。

作者:侯瑤 單位:長春建筑學(xué)院

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【關(guān)鍵詞】三大構(gòu)成 室內(nèi)設(shè)計 應(yīng)用

隨著我國與世界各國的文化交流日益頻繁，我國的室內(nèi)設(shè)計風格呈現(xiàn)出了多樣化的發(fā)展趨勢。室內(nèi)設(shè)計過程是人們對室內(nèi)空間的再創(chuàng)造過程，設(shè)計師們秉承著人類對美的追求，對自然的向往，而設(shè)計出了許多令人贊嘆的作品，人類的對美好事物的追求在這一刻表露無遺。無論室內(nèi)設(shè)計風格如何發(fā)展，科技手段如何應(yīng)用，室內(nèi)設(shè)計的基本原理――三大構(gòu)成，從始至終都沒有退出過歷史舞臺，它所蘊含的美學(xué)原理也將永遠指引著設(shè)計師前進的方向！

一、平面構(gòu)成在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用

客觀事物都擁有各自的形狀，這些形狀復(fù)雜多樣，不可名狀，但是歸納出來，基本上是由三種基本形態(tài)構(gòu)成的：點、線、面。三者的關(guān)系是點動成線、線動成面。那么我們不妨就從點、線、面這三個角度來探討一下平面構(gòu)成在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用。

點在室內(nèi)設(shè)計中可以以多種形式出現(xiàn)，比如墻壁上的一個小掛鐘、一幅油畫、一個相框，甚至是柜子上的拉手，我們都可以將其視為一個點。在設(shè)計的過程中，我們可以從點所在的環(huán)境出發(fā)，來對點的造型與色彩進行設(shè)計，使之產(chǎn)生錦上添花，或者是畫龍點睛的效果，從而引起人們的共鳴，體驗到美的存在。

線是一種最具表現(xiàn)力的美術(shù)語言，它能夠使事物展現(xiàn)出輪廓感與體積感，能夠增強空間的穩(wěn)定感與協(xié)調(diào)感，還能夠增強多個空間之間的聯(lián)系，從而形成一種藝術(shù)風格。除此之外，線還具有引導(dǎo)視線的功能，巧妙的利用線的特性，往往達到一種意想不到的效果。比如我們選擇帶有垂直線的壁紙對室內(nèi)進行裝飾時，會給人一種頂棚升高的錯覺，從而達到增大室內(nèi)空間的效果。而選擇帶有水平線的壁紙時，則會讓人的心情舒緩，帶來一種寧靜、輕松的感覺。

面既可以是由線移動形成的，也可以是由密集的點構(gòu)成的。面是一種構(gòu)成物體外形的基本形態(tài)，不同的形態(tài)能夠產(chǎn)生不同的心理體驗。比如長方形、正方形以及三角形能夠給人以簡單、明了、安全、穩(wěn)定的感覺，而曲線所形成的面，則給人以柔軟、舒適、飽滿的感覺，一些偶然間形成的面，給人以自然、震撼、生動的感覺。設(shè)計師在進行室內(nèi)設(shè)計時，必須要掌握每一種面給人帶來的不同感覺，同時在設(shè)計的過程中，要充分發(fā)揮自己的想象力，對不同的面進行組織與創(chuàng)造，從而給人帶來視覺上的沖擊。

二、立體構(gòu)成在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用

通過上文的論述我們不難發(fā)現(xiàn)，平面構(gòu)成主要是針對二維空間設(shè)計進行指導(dǎo)，而下面將要論述的立體構(gòu)成，則主要是針對三維空間設(shè)計進行指導(dǎo)。室內(nèi)設(shè)計師們可以利用立體構(gòu)成的相關(guān)理論，拓展自己的空間思維能力，更好的在三維空間里利用立體造型語言，設(shè)計出符合美學(xué)規(guī)律的空間形態(tài)，從而給人們帶來更多感受美、體驗美的機會。

我們可以簡單的將一個建筑的室內(nèi)空間分為地面、墻面以及天花板三部分，我們對室內(nèi)進行設(shè)計時，就是利用現(xiàn)實的實體形態(tài)要素對室內(nèi)空間進行裝飾，這些實體形態(tài)要素形態(tài)各異，我們通過對它們的不同組合，從而形成了多樣的設(shè)計風格。但需要注意的是，無論我們采用什么的組合方式，都必須要以立體構(gòu)成審美法則為基準，違背了這一法則，不但得不到滿意的效果，同時還會對人的心理產(chǎn)生負面影響。

對于立體構(gòu)成的形態(tài)組合，我們設(shè)計的著眼點便是整體關(guān)系，必須保證空間內(nèi)部整體上的和諧。特別是一些外形相似的物件，如果我們對其進行有序的排列，就可以突出空間的韻律感與節(jié)奏感。對空間的局部形態(tài)進行設(shè)計時，我們同樣需要具備整體觀念，局部形態(tài)要與整體形態(tài)融為一體，不顯突兀，各個局部形態(tài)要富于變化卻又不能雜亂無章。但是，整體的均衡性，絕對不意味著整齊劃一、平庸乏味，要充分利用立體構(gòu)成的特異形態(tài)原理，使人感覺到整個空間是有靈性的，有韻律的。同時，特異形態(tài)的使用不可以超出限度，否則將會打破空間內(nèi)部的和諧，而走向一個極端。

三、色彩構(gòu)成在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用

色彩構(gòu)成主要的研究領(lǐng)域是明度、純度、色相之間的搭配。合理的搭配不但能夠使人們產(chǎn)生美的感覺，甚至?xí)θ说那楦挟a(chǎn)生一定的影響。色彩構(gòu)成在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用于主要體現(xiàn)在對色與光的處理上。室內(nèi)空間可以分為兩個部分，一部分是物體，它們占用空間，在光的照耀下能夠表現(xiàn)出色彩的明暗。另一部分屬于非物體，它們本身是無色的，且占用的是空氣的空間。室內(nèi)設(shè)計就是要處理好兩者，使室內(nèi)各種裝飾在光線的照射下，呈現(xiàn)出富于韻律的變化。

室內(nèi)設(shè)計除了注意光線之外，還應(yīng)該注意色彩本身的搭配，要合理運用對比、重復(fù)以及呼應(yīng)等手法。設(shè)計的過程中，要將主題顏色安置在空間的關(guān)鍵位置，從而奠定整個空間的基調(diào)。比如當我們將地毯、窗簾以及家具設(shè)計成紅色時，那么紅色就成為了這一空間的主導(dǎo)顏色，其他色彩便成為了從屬顏色。設(shè)計時，我們要注意將地毯、窗簾以及家具的紅色進行明度與純度上的處理，這樣才能防止單調(diào)，再裝飾以其他物件與色彩，從而使整個空間富于生氣。

除此之外，我們還可以利用色彩構(gòu)成原理，增強室內(nèi)設(shè)計的個性化特征。目前，很多室內(nèi)設(shè)計都有了相對固定的色彩搭配，但是這些色彩搭配僅僅是提供了一個參考，設(shè)計師絕對不能照搬照抄，還需要根據(jù)室內(nèi)環(huán)境以及使用對象的具體要求進行調(diào)整，在滿足用戶要求的條件下，最大限度的突出個性。

四、結(jié)論

綜上所述，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人民群眾生活水平日益提高，對家居生活質(zhì)量也提出了更高的要求。在這樣的背景下，室內(nèi)設(shè)計行業(yè)空前繁榮。面對大量的設(shè)計理念、設(shè)計手法以及工藝技術(shù)，室內(nèi)設(shè)計師必須要充分考慮到現(xiàn)代人的心理需求、功能需求以及生活方式等元素，以三大構(gòu)成為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮想象力，從而為人們營造一個安逸、舒適的生活環(huán)境。

參考文獻：

[1]廉紫葳.談室內(nèi)設(shè)計與環(huán)境心理學(xué)[J].美術(shù)大觀，2010，（11）.

[2]胡海曉，樊海彬.構(gòu)成法則在室內(nèi)設(shè)計中的運用[J].科協(xié)論壇（下半月），2009，（04）.

篇10

對比是應(yīng)用變化的原理，使一些可比成分的對立特征更加明顯，更加強烈。空間中的對比因素很多，如大小、曲直、方向、黑白、明暗、色調(diào)、疏密、虛實、開合等，都可以形成對比。人們在觀察事物時總是下意識地對事物進行比較，因此，成功地運用比較可以取得豐富多彩或突出重點的效果。

一個空間的完整不只是滿足功能上的需求，而是要賦予這個空間以靈魂與生命，使人們在活的具有生命的空間內(nèi)活動，并在空間與人之間形成交流，我們運用對比手法塑造室內(nèi)空間，可以從色彩的對比、材料的對比、室內(nèi)各綜合元素的對比等方面進行探討。

一、運用色彩對比塑造室內(nèi)空間

在室內(nèi)環(huán)境裝飾的色彩運用上，要注重空間整體的色調(diào)統(tǒng)一，講求室內(nèi)空間的主調(diào)，根據(jù)室內(nèi)空間的使用功能和要求確定色彩的色調(diào)和裝飾風格，或華麗莊重、或柔和淡雅、或活潑鮮亮、或熱烈歡快。色調(diào)是一種調(diào)和現(xiàn)象，是共同要素的存在。室內(nèi)空間的裝飾色彩要做到既豐富多彩又和諧統(tǒng)一，即在統(tǒng)一中求對比。色調(diào)的統(tǒng)一、色彩的面積控制是非常重要的方面，同時要注意色與色之間的銜接、過渡與呼應(yīng)。用色要有所節(jié)制，顏色不宜過多，多則雜亂，室內(nèi)空間環(huán)境的色彩整體性就難以形成。當過度強調(diào)了室內(nèi)空間色彩的整體統(tǒng)一后，往往會顯得缺乏生氣，色彩及氣氛柔弱平淡，因此，就要在整體和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上增添生動的因素，在統(tǒng)一中求變化，形成一定程度的對比關(guān)系，在變化中追求色彩的局部亮點。

變化手法的應(yīng)用主要從室內(nèi)環(huán)境中的細節(jié)入手。色彩世界萬紫千紅，絢麗多彩，即使是同一色相的顏色也變化萬千，在室內(nèi)空間中，可利用色彩的不同明度和材料的不同質(zhì)地，加強色與色之間的微妙變化。室內(nèi)空間環(huán)境色彩的統(tǒng)一與變化共存，互相調(diào)節(jié)缺一不可。

二、運用材料對比塑造室內(nèi)空間

材料是室內(nèi)設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ)?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計摒棄了傳統(tǒng)的純表面化的“裝飾”，大量采用新技術(shù)、新工藝和新材料，注重材料與空間構(gòu)造、材料與色彩、材料與光照之間的相互關(guān)系，強化材料在設(shè)計中的功能作用，使材料能夠真正在實際應(yīng)用中體現(xiàn)出使用價值和審美價值。材料的表現(xiàn)成為現(xiàn)代設(shè)計文化含義的呈現(xiàn)和詮釋。

在建筑裝飾設(shè)計中，往往在不同的部位選擇不同的材料，采取不同的做法，借此來求得質(zhì)感上的對比與襯托，從而更好地體現(xiàn)建筑裝飾的風格，或者強調(diào)某些裝飾處理上的意圖。一般來說，質(zhì)感的豐富與貧乏、質(zhì)地的粗獷與細膩，都只是在比較中存在，在對比中得到體現(xiàn)的，但這并不是說在任何情況下都不可以采取單一的做法或單一的質(zhì)感。當今，各種材料不再作為各種不同類別藝術(shù)的物質(zhì)載體，材料自身空間組合，材料質(zhì)地的表現(xiàn)效果，不同物質(zhì)材料與各種人文環(huán)境間的有機聯(lián)系，是現(xiàn)代建筑設(shè)計師和藝術(shù)家最為關(guān)注的。材質(zhì)的體現(xiàn)不是孤立的，必須配合光線、色彩和造型等視覺條件共同應(yīng)用。在有效的光線強調(diào)、適宜的色彩烘托和恰當?shù)脑煨团浜舷拢拍苁共馁|(zhì)語言得到充分的發(fā)揮，同時，在同一環(huán)境中，多種不同材質(zhì)的組合，更需重視整體的原則，在統(tǒng)一中求變化，在和諧中求對比，以準確地體現(xiàn)設(shè)計意圖。

三、室內(nèi)各元素綜合對比塑造室內(nèi)空間

室內(nèi)各元素的綜合對比主要體現(xiàn)在地面、天棚、家具、陳設(shè)品、隔斷幾個方面。

地面是構(gòu)成室內(nèi)空間的基本要素，地面作為室內(nèi)空間的底界面，需要支撐家具、設(shè)備和人的活動，有很高的使用要求。在地面的裝飾設(shè)計中，除了首先滿足人們使用功能的要求外，同時還必須考慮對地面的色彩、形狀、圖案、材料、質(zhì)感的裝飾處理，營造室內(nèi)空間的藝術(shù)氛圍，以滿足人們精神上的追求和享受，達到美觀舒適的效果。天棚是現(xiàn)代建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計中不可缺少的組成部分，能反映空間的形狀及內(nèi)在關(guān)系，對天棚進行合理的裝飾處理，可以展示室內(nèi)各部分的相互關(guān)系，使其層次分明、突出重點、延伸和擴大空間感，對人的視覺起到導(dǎo)向作用。家具與室內(nèi)環(huán)境形成一個有機的統(tǒng)一整體，家具的選擇與布置對整個空間的分隔、對人的活動及生理、心理上的影響是不可忽視的。在室內(nèi)空間里，家具被看作各種空間關(guān)系的一種構(gòu)成成分，它有著特定的空間含義。陳設(shè)品的形式多種多樣、內(nèi)容豐富、范圍非常廣泛，在室內(nèi)環(huán)境中起著其他物質(zhì)功能所無法替代的作用。隔斷也是室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計的重要內(nèi)容，分隔的方式?jīng)Q定了空間之間聯(lián)系的程度，分隔的方式則在不同空間功能要求的基礎(chǔ)上決定，空間分隔的最終目的就是為了獲得圍與透的最佳組合?？臻g的圍與透處理，可以利用各種形式的隔斷和家具形成似分非分、似隔非隔的空間關(guān)系，取得圍中有透、空間中有空間的趣味，豐富空間的層次感。

綜上所述，室內(nèi)裝飾設(shè)計中，各種要素間的聯(lián)系是非常緊密的，各種手法的運用對空間的塑造都有著不可磨滅的作用，尤其是對比手法的運用，更是給室內(nèi)空間畫上了點睛的一筆。在當今科技時代，我們也可以追求具有時代感的多樣化設(shè)計，科技手段的運用會大大改變木、陶瓷、石、玻璃、棉麻纖維、紙等傳統(tǒng)裝飾材料的外觀面貌。與此同時，科技創(chuàng)新材料，為空間裝飾產(chǎn)品注入了新生力量。

建筑結(jié)構(gòu)、文化素質(zhì)、區(qū)域與環(huán)境，人的職業(yè)、年齡、價值觀念等，這些都是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計與裝修設(shè)計重點考慮的因素，而對比手法的應(yīng)用在塑造空間方面起著關(guān)鍵的作用。當然，在現(xiàn)今的設(shè)計行業(yè)中，很多人并沒有把目光重點投入到空間的塑造上來，而是一味追求設(shè)計的品位和檔次，對比在設(shè)計中所占的比例甚少，如果在設(shè)計中更多地注入對比的手法，效果會更好。一個空間如果沒有對比的襯托，那將失去它該有的意義。我們生活的社會也是一個大的空間，而在這個大空間中，我們隨處可以看到對比手法的應(yīng)用，也正是這些對比手法塑造出的不同空間，讓我們有一個新的感知與體驗。

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