導(dǎo)語：如何才能寫好一篇城市的文化建設(shè)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】城市規(guī)劃；城市文化建設(shè)

文化不僅是我們?nèi)祟愇拿鬟M(jìn)步的產(chǎn)物，同時也是一座城市的核心資源。在每一座城市的發(fā)展過程中，都會形成一種有別于其他城市的城市特色文化。城市的發(fā)展要靠文化，只有建立了屬于自己的文化，才能讓城市具有強有力的競爭力，實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。

1、城市規(guī)劃與城市文化定義

城市是一定地域經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，在社會及經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起主導(dǎo)作用。每座城市由于其歷史，文化，經(jīng)濟(jì)，地勢等各種因素造成其呈現(xiàn)的風(fēng)格各異，給人以不同的城市風(fēng)貌。這種不同有很大一部分是由城市的規(guī)劃建設(shè)體現(xiàn)出來的，同時也是反映城市文化的最真實的寫照。城市規(guī)劃研究城市的未來發(fā)展、城市的合理布局和綜合安排各項工程建設(shè)的綜合部署，是一定時期內(nèi)城市發(fā)展的方向，是城市管理的重要組成部分。

城市文化，有人根據(jù)經(jīng)典定義，認(rèn)為它是指人們生活在城市中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和，是城市人類生存狀況、行為方式、精神特征及城市風(fēng)貌的總體形態(tài)。有人根據(jù)其本身的特征出發(fā)進(jìn)行定義，認(rèn)為其是指生活在城市的人們在改造自然、社會和自我的活動中，共同創(chuàng)造的行為方式、組織結(jié)構(gòu)和道德規(guī)范。城市文化可以將其理解為城市的文化品格，是一座城市經(jīng)濟(jì)，政治，文化，歷史和社會發(fā)展的集中體現(xiàn)。

2、城市規(guī)劃與城市文化相得益彰

城市規(guī)劃是一種看得見的具體的文化體現(xiàn)形式，是展現(xiàn)不同國家、不同地區(qū)城市及生活在城市當(dāng)中的人群的文化底蘊的最直觀的表現(xiàn)形式。而城市文化則是在城市長期規(guī)劃過程中慢慢積累、演變而沉淀下來的特有的風(fēng)格與特性。不一樣的城市，不僅僅是有著各自不同的旅游景點，還有著不同的文化背景加之不同的地理環(huán)境，再慢慢適應(yīng)并改造而形成。

當(dāng)然每個時期的城市規(guī)劃也必然少不了當(dāng)?shù)匚幕闹笇?dǎo)，只有充分的考慮了本地的文化特征，才能使其更具有城市魅力，脫穎而出。而且也可以根據(jù)各時期的城市規(guī)劃觀看出其當(dāng)時的文化特征，并逐步與時俱進(jìn)，用新的高科技手段完成新時期的規(guī)劃，使得歷史文化得以延續(xù)。所以我們說城市規(guī)劃與城市文化相得益彰，相輔相成。

在城市規(guī)劃過程中，我們要對城市內(nèi)容的表現(xiàn)尤為重視，并力求做到突出城市的個性與特色，展現(xiàn)整個城市的活力。城市文化特色是現(xiàn)代城市競爭的核心力量，塑造城市的文化特色也是一種對城市資源的無形的開發(fā)和利用，更有助于我們在城市規(guī)劃方面有新的突破。

3、城市規(guī)劃建設(shè)與城市文化的發(fā)展

隨著社會的發(fā)展，文化已經(jīng)在綜合國力的競爭中起主導(dǎo)作用。提高文化軟實力，正是我們今后城市文化建設(shè)的一條重要方向。對于一些現(xiàn)代國際化大城市，都是發(fā)展先進(jìn)文化的主力。而對于城市文化，不僅是一個現(xiàn)代大都市的必要因素，也是該城市歷史的延續(xù)與體現(xiàn)。

現(xiàn)如今，我國的一些城市在城市文化建設(shè)方面還有許多不足的地方，例如城市文化觀念不明確，文化設(shè)施不齊全，文化展現(xiàn)形式無創(chuàng)新點，文化結(jié)構(gòu)不健全等等。因此，在往后的城市文化建設(shè)中，我們要加大對其的重視，積極學(xué)習(xí)社會上突出的文化成果，用來建設(shè)屬于自己的文化。只有這樣，我們才能夠更好地傳遞自己的文化，建設(shè)更加美好的城市。

如何在城市規(guī)劃中融入城市文化建設(shè)，我們主要從四個方面入手：

首先要樹立精細(xì)的城市文化管理理念。只有在人們心中樹立了文化建設(shè)的理念才能保證我們城市規(guī)劃的完整性。當(dāng)然要實現(xiàn)有效地管理需要通過一系列完整而具體的操作規(guī)范及精細(xì)的制度來實現(xiàn)。只有做到了精細(xì)化的管理才能完成所需的操作。而精細(xì)的管理我們又要求做到精密、深入、細(xì)致和規(guī)范，要以數(shù)據(jù)化為標(biāo)準(zhǔn)，專業(yè)化為前提，信息化為手段，制度化為保障，從而獲得更多的高效益。同時城市精細(xì)管理又是一項碩大的工程，要想做好精細(xì)的管理，就必須從總體做起，先做好總的系統(tǒng)優(yōu)化，建立一套完整的城市規(guī)劃包括城市各個部分運行的原則和設(shè)計體系。做好城市的精細(xì)化管理我們要求重視城市管理的每個細(xì)節(jié)，做好每個細(xì)節(jié)的工作。要確保其能夠充分的發(fā)揮其作用還需建立起規(guī)范化及流程化的管理框架，構(gòu)建良好的管理環(huán)境。

其次，要注重塑造完美的整體形象。根據(jù)每個城市的發(fā)展的需要，應(yīng)提前安排好城市的總體規(guī)劃，在心中有個總體的城市藍(lán)圖，然后適當(dāng)?shù)倪M(jìn)一步加強城市各個功能的空間布局及空間定位，在保證完整性的前提下，突出當(dāng)?shù)靥厣?、文化品位及現(xiàn)代都市感。堅持歷史與現(xiàn)代相結(jié)合，自然與人工相結(jié)合，通過其巧妙的融合，更充分的展現(xiàn)城市的魅力。對于城市的建設(shè)，我們應(yīng)做到更好地弘揚文化，加強綠化、景觀及雕塑等各個環(huán)節(jié)的整體感，使其充分發(fā)揮其作用，要讓每一個來到這座城市的人都留戀往返。

再次要培養(yǎng)個性標(biāo)識。世上沒有相同的人，同樣也沒有完全相同的兩個城市。在整個城市規(guī)劃中我們可以借鑒“企業(yè)識別系統(tǒng)”的模式，創(chuàng)建一個“城市識別系統(tǒng)”，并由此來逐步“推銷”每座城市，借助每座城市的主體文化，可以形成一系列相關(guān)的城市建筑、景觀、文化景點等，同時也可以打造一系列與主體文化相關(guān)的歌劇、宣傳品、節(jié)目，整體形成一條與主題文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈，大力向外界人民推廣，必然會有喜歡只屬于你這座城市的城市文化的人們慕名而來。對于城市的傳播口號，應(yīng)做到直入主題，突出重點，朗朗上口，只有這樣才能產(chǎn)生更廣泛的影響，植根于人們的內(nèi)心深處，

最后要強調(diào)的是要彰顯建筑的風(fēng)格。俗話說細(xì)節(jié)決定成敗，對于一座城市來說也是這樣，它也是最能直接體現(xiàn)一座城市的與眾不同。在整個城市規(guī)劃中，若我們對每一個橋梁、每一條道路、甚至每一個路燈都做到精心的設(shè)計，那又會有誰不會記得它的名字呢？在建筑的設(shè)計上，聯(lián)想當(dāng)?shù)匚幕厣矛F(xiàn)代文化品位去構(gòu)想，賦予每一個建筑以不同的主題文化，但又不失其總體宗旨，從而形成個體與總體的統(tǒng)一。

每一座城市都是一部歷史，一部歷史書寫了不知多少年的文化，一座城市的興衰成敗都可以在其物質(zhì)與非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)中見證。而文化就像一部史書，記錄并延續(xù)著每一座城市的發(fā)展，同時也賦予了后人寶貴的財富。因此，加強城市規(guī)劃中的城市文化建設(shè)尤其重要。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴慎志.城市工程系統(tǒng)規(guī)劃.中國建工出版社.1999.

[2]于立.關(guān)于緊湊型城市的思考.城市規(guī)劃學(xué)刊.2007.

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1．完善文化積累機制

城市積累的文化是一個城市所特有的資源，城市發(fā)展必須要保障自身文化不減損的情況下，增加文化資本量，這既可以提升城市的文化底蘊，也可以帶來更大的經(jīng)濟(jì)利益，文化積累越多越厚，城市越具有吸引力，并在城市競爭中處于更優(yōu)勢的地位，獲得更多的發(fā)展機會和發(fā)展空間，因此，建構(gòu)文化城市必須完善文化積累機制。

1.1注重文化積累主體的發(fā)展

文化積累的主體是人，城市應(yīng)該擁有一支數(shù)量可觀的知識分子群體專門從事文化實踐活動，通過他們的實踐活動，增加文化積累量，提高文化積累水平。而要擁有這樣文化素質(zhì)較高、文化創(chuàng)新能力極強的文化人才，就必然要發(fā)展教育，教育是城市文化積累的有效渠道。學(xué)校教育為主體提供了專門的機構(gòu)和場所，對主體進(jìn)行高效、集中的文化傳遞，教育的發(fā)展可以加強文化積累的效率和速度。首先，城市政府要加大教育投資。城市要根據(jù)自身教育發(fā)展的實際狀況，制定有利于長遠(yuǎn)發(fā)展的投資體制，在加強政府投入的同時，多渠道籌措教育經(jīng)費，通過社會捐贈、學(xué)?；I款等方式，盡可能吸引社會資金進(jìn)入教育領(lǐng)域。第二，城市政府要促進(jìn)教育公平。城市政府要根據(jù)本地實際情況合理配置教育資源，制定公平合理的政策制度，使教育權(quán)利和教育義務(wù)得到合理的分配和切實的實現(xiàn)，避免由于個體差異、社會政治經(jīng)濟(jì)地位等的不平等而造成教育的不公平，要逐步形成社會化、開放式的教育系統(tǒng)，為適宜多層次、多形式的教育開辟廣闊前景。第三，城市政府要加強教育管理。城市政府應(yīng)針對目前教育管理中的問題，進(jìn)一步制定完善的管理制度，使管理制度更加人性化、規(guī)范化、科學(xué)化，避免教育管理中搞形式、走過場，要著眼于教育的長遠(yuǎn)發(fā)展，統(tǒng)一部署、明確思想、強化措施、狠抓落實，深入扎實地抓好教育管理工作。

1.2注重文化積累的客觀環(huán)境的改善

我國在確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向之后，文化市場也得到了相應(yīng)的發(fā)展，人們的文化需求不斷高漲，對文化產(chǎn)品的數(shù)量和更新速度都有較高的需求，但由于我國文化發(fā)展缺乏科學(xué)的管理方式和市場運作體系，本應(yīng)該引導(dǎo)人們追求真善美，提升人的精神境界，潤澤人的心靈的文化，更多的表現(xiàn)出了功利性和物質(zhì)性，對人的價值觀、理想信念、生存意義產(chǎn)生了猛烈的沖擊，這樣的文化市場使文化積累迷失了方向，失去了動力，社會上許多人認(rèn)為“讀書無用”，可見，良好的社會環(huán)境、規(guī)范的文化市場對文化積累有重要意義。第一，城市政府要突破限制文化發(fā)展的狹隘的區(qū)域界限。開放的文化市場是文化發(fā)展的必然要求。文化產(chǎn)品存在著與其它商品相同的市場法則，文化市場中文化積累需求的變動往往引起文化積累的變動。開放的文化市場加快了文化產(chǎn)品的流動，擁有豐富文化產(chǎn)品和獨特文化資源的地區(qū)，在文化競爭中處于優(yōu)勢地位，其文化產(chǎn)品的市場需求量就越大，這必然帶動本地區(qū)的文化積累。第二，城市政府要從宏觀上加強對文化市場的調(diào)控，確保文化市場健康有序發(fā)展。城市政府要根據(jù)市場信息調(diào)查、市場環(huán)境調(diào)查、文化消費心理調(diào)查和文化市場預(yù)測，對文化市場進(jìn)行宏觀、合理的調(diào)控，大力調(diào)整結(jié)構(gòu)，優(yōu)化行業(yè)格局，努力培育一個布局合理、結(jié)構(gòu)完善、規(guī)模適當(dāng)、品味高雅、效益良好的文化市場新體系。

2.建設(shè)文化激勵機制

在重視和強調(diào)城市文化建設(shè)的今天，建立與城市整體發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)的文化制度，充分發(fā)揮文化的長效精神激勵機制，對調(diào)動市民的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力，提高城市競爭力有重要意義。城市政府要努力建立精神激勵機制，即文化激勵機制，引導(dǎo)市民形成共同的價值觀，及共同認(rèn)可和追求的城市精神，從而激發(fā)市民斗志，增強城市活力。

2.1城市相關(guān)部門應(yīng)堅持以人為本

以人為本強調(diào)以人為中心，要把人民群眾的利益放在首位，關(guān)心百姓疾苦，關(guān)注社會公平，拓展市民的生活空間，為他們實現(xiàn)正當(dāng)?shù)睦嬉筇峁┍憷麠l件；要改變以往“統(tǒng)治”和“管制”的管理觀念，真正樹立服務(wù)意識，樹立市民的主人翁地位，確保市民的利益、價值、尊嚴(yán)得到滿足和實現(xiàn)。只有這樣，市民才會真正發(fā)自內(nèi)心的為城市做出貢獻(xiàn)，他的主動性、積極性和創(chuàng)造性才能最大限度地被激發(fā)出來。

2.2樹立城市主導(dǎo)價值觀

在文化城市的構(gòu)建過程中，全體市民應(yīng)該有一個共同推崇的根本信念和價值追求，這對市民的思想觀念和行為模式都有重要的引導(dǎo)作用。培育主導(dǎo)價值觀對城市政府而言是一種管理手段，對城市市民而言是一種價值評價標(biāo)準(zhǔn)，市民可以依據(jù)這個評價標(biāo)準(zhǔn)隨時修正自己的行為，并使這種行為趨于穩(wěn)定化和持久化，形成一種符合城市主導(dǎo)價值觀的行為模式，市民可以在城市主導(dǎo)價值觀的引導(dǎo)和驅(qū)動下，不斷實現(xiàn)自身和城市的價值目標(biāo)。

2.3培育城市精神

城市精神是一個城市的無形資產(chǎn)，一個城市若沒有精神，就沒有生機，就會失去發(fā)展的動力。同樣，沒有城市精神作為基礎(chǔ)的城市市民也會迷失方向，缺乏動力。城市精神可以通過培育、教化等內(nèi)化為市民的精神品格，形成強烈的凝聚力和使命感，從而堅定市民對城市發(fā)展的信心，激發(fā)市民對城市發(fā)展目標(biāo)的追求，成為推動城市發(fā)展的巨大的意志力和驅(qū)動力。第四，加強道德和法律建設(shè)。道德和法律是一種約束機制，也是一種負(fù)激勵，它指導(dǎo)市民哪些該干，哪些不該干，哪些可以干，哪些不可以干，自覺履行道德和法律規(guī)范，自覺地將個人利益和整體利益保持一致，鞭策市民為實現(xiàn)共同目標(biāo)而努力。文化激勵機制必須通過多個方面相互協(xié)調(diào)運作來發(fā)揮作用，城市政府要通過各個方面的建設(shè)來激發(fā)市民，使其產(chǎn)生歸屬感、自尊感和責(zé)任感，發(fā)揮出他們的巨大潛力。

3.發(fā)展文化傳播機制

文化傳播是不同民族、不同地區(qū)豐富自身文化資源和提高文化水平的重要途徑，是人類文化創(chuàng)新和發(fā)展的有效方式。在文化傳播中，人們把文化從一個文化空間帶到另一個文化空間，在異域和異質(zhì)文化中汲取新的文化要素，為文化發(fā)展注入新的活力。

3.1豐富文化傳播內(nèi)容

文化傳播并不是對等的、均衡的，文化發(fā)展存在水平差異，有強勢和弱勢之分，強勢一方通常擁有豐富的文化內(nèi)容、特色的文化產(chǎn)品、創(chuàng)新的文化人才，在文化傳播過程中文化資本往往從強勢流向弱勢，強勢一方的文化產(chǎn)品擁有更多的文化需求、更大的文化市場，在文化競爭中處于優(yōu)勢。因此，城市要在文化傳播中鞏固自身的文化地位，促進(jìn)自身文化發(fā)展，必須改變文化內(nèi)容單一、缺乏特色的狀況，要不斷增加文化資本積累。文化資本積累一方面要加大投入，注重?zé)o形的、主體化的文化資本的積累，另一方面要加大有形的、物化的、客觀化的（即以文化產(chǎn)品的形式展現(xiàn)的）文化資本的積累。另外，在可能增加文化資本量的同時，也要提升文化資本的質(zhì)，避免文化資本積累的盲目性、隨意性，要依靠優(yōu)質(zhì)資本，獲得“物以稀為貴”的社會價值，建立文化傳播中的優(yōu)勢地位。

3.2明確文化傳播對象

文化傳播對象即文化傳播的接收者。在一般的文化傳播活動中，傳播者往往按照自身的利益要求向他人傳遞文化，而很少關(guān)注接收者的意義表達(dá)和需求，這將直接影響文化傳播的效果。只有接收者自發(fā)的、內(nèi)在的對文化內(nèi)容產(chǎn)生響應(yīng)才能實現(xiàn)文化傳播的目標(biāo)。文化傳播者既要表達(dá)出自我的認(rèn)知和價值取向讓對方理解和接受，又要根據(jù)對方的需求進(jìn)行再創(chuàng)造，在傳播中實現(xiàn)接受、選擇和創(chuàng)造的統(tǒng)一。明確傳播對象有利于有的放矢的進(jìn)行文化傳播，為文化發(fā)展帶來更多的機會和更廣闊的空間。

3.3轉(zhuǎn)變文化傳播途徑

（1）打造城市品牌。城市品牌同產(chǎn)品品牌一樣，著名品牌之所以屹立百年不倒，就因為它始終遵循自己的定位，保持獨特的吸引力。城市要挖掘自身的各種資源，打造獨特品牌形象，一個形象良好、品味獨特的城市，會受到更多人的青睞，得到更多的關(guān)注和支持。（2）形成多元化的傳播方式。文化傳播離不開政府，政府要通過各種方式進(jìn)行文化宣傳；另外，也離不開各個組織和每個市民，每個組織和市民都是城市文化的“推銷員”，每個市民的身體力行都比官方媒體的說教更具傳播效應(yīng)，我們必須充分發(fā)揮政府、個人在文化傳播中的積極作用。

4.健全文化保障機制

文化保障機制的主要功能就是保障文化建設(shè)的正常進(jìn)行。健全的文化保障機制能及時、有效的排除文化建設(shè)中的障礙，解決文化發(fā)展過程中的問題，甚至在問題產(chǎn)生之前對其進(jìn)行有效引導(dǎo)，將其扼殺在萌芽狀態(tài)。目前，我國城市文化建設(shè)的一個重任就是在人才、資金、制度等方面為文化建設(shè)提供保障。

4.1人才保障

城市政府要加強人才培養(yǎng)和開發(fā)人力資源，不斷培養(yǎng)專業(yè)知識較多、業(yè)務(wù)能力較強、綜合素質(zhì)較高的文化工作者；對文化事業(yè)做出貢獻(xiàn)的創(chuàng)新人才和管理人才要委以重任；搞好全球范圍內(nèi)的人才交流、溝通與合作，以更優(yōu)惠的政策、更靈活的方法、更完美的制度吸引、培養(yǎng)和使用人才。

4.2資金保障

進(jìn)行文化建設(shè)必須加大資金投入，只有有了足夠的資金，才能保障文化建設(shè)順利進(jìn)行。

4.3制度保障

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【關(guān)鍵詞】“文化成都”；國際傳播；媒介策略；傳播方式

【中圖分類號】G122　【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A　【文章編號】1008-0139(2012)01-0143-5

一、成都應(yīng)該以模式建構(gòu)貢獻(xiàn)世界

我國自改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市化從1978年的17％提高到2009年的46.59％，進(jìn)入到持續(xù)、高速發(fā)展階段。據(jù)中國社會科學(xué)院中國經(jīng)濟(jì)增長與宏觀穩(wěn)定課題組預(yù)測，中國城市化率2015年將達(dá)到52.28％，2020年將達(dá)到57.67％，2030年將達(dá)到67.81％。在世界城市化建設(shè)浪潮中，中國各地城市建設(shè)模式呈現(xiàn)出各自的特色：北京的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展引領(lǐng)城市建設(shè)模式；上海的經(jīng)貿(mào)易會展文化引領(lǐng)城市建設(shè)模式；深圳的海外服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)城市建設(shè)模式。

文化是一個民族生活方式和思維方式的高度凝聚，包含著這一民族的信仰、價值觀、世界觀、行為規(guī)范、生活習(xí)俗等“軟文化”，也包含這個民族所處的自然地理環(huán)境，所青睞的城市建筑風(fēng)格、人文歷史器皿，藝術(shù)表演形式等“硬文化”。任何一個城市建設(shè)，都應(yīng)該用自己獨特的文化去凸顯自我特色。成都也應(yīng)該以其獨有的文化個性來標(biāo)簽其城市的構(gòu)建的理念與模式，構(gòu)建出“文化成都”城市建設(shè)模式(以下簡稱“成都模式”)?！俺啥寄Ｊ健钡膫鞑ツ康脑谟谖龂庵髁髅襟w對于成都城市建設(shè)與發(fā)展的關(guān)注度，樹立世界平臺上的成都城市文化形象，產(chǎn)生對其他國家傳播受眾的吸引力和延伸城市文化的公共外交范圍；在于讓傳播受眾關(guān)注成都城市的文化魅力，理解成都城市發(fā)展的文化支持，尊重成都城市化國際化進(jìn)程中的文化話語權(quán)。

“成都模式”應(yīng)該是一種以成都大區(qū)域文化自然空間特征、歷史文化資源等為基礎(chǔ)，以“文化成都”軟實力形成城市凝聚力，構(gòu)建以文化為標(biāo)志的城市建設(shè)片區(qū)，整合打造成都文化重點發(fā)展標(biāo)志性產(chǎn)業(yè)，以大區(qū)域文化特色來統(tǒng)籌成都城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，推進(jìn)城鄉(xiāng)文化建設(shè)的一種城市建設(shè)與發(fā)展方式，“模式”關(guān)注成都在國際城市群中的城市形象和城市話語權(quán)力的提升。它將是一種以城市文化特質(zhì)來引領(lǐng)城市設(shè)計與建設(shè)發(fā)展的模式，城市特有的文化核心價值主導(dǎo)其城市建設(shè)的頂層設(shè)計。

在新近出臺的國家、四川省、成都市“十二五”建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要中，文化已經(jīng)被列為與政治、經(jīng)濟(jì)、教育、生態(tài)文明建設(shè)同等重要的戰(zhàn)略要素，得到了各級政府部門前所未有的重視。在成都城市未來發(fā)展的思考上，文化與文化產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)的城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市建設(shè)規(guī)劃成為一個值得多方關(guān)注的創(chuàng)新點。—方面，《成都市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(2009－2012)》，對本地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的傳媒、文博旅游、創(chuàng)意設(shè)計、演藝娛樂、文學(xué)與藝術(shù)品原創(chuàng)、動漫游戲和出版發(fā)行七個重點行業(yè)，進(jìn)行了較為系統(tǒng)、全面和科學(xué)的規(guī)劃。作為一座正努力融入全球城市發(fā)展潮流中的中國西部城市，成都將全力把自己打造成為中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之城。目前，成都文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)形成了一定的規(guī)模，占全省總量的45％－50％；全市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度高于全市地區(qū)生產(chǎn)總值的發(fā)展速度；從事文化產(chǎn)業(yè)的社會人員比重較大。另—方面，在城市建設(shè)方面，成都打破傳統(tǒng)行政區(qū)域，以文化為紐帶，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為目標(biāo)，提出了城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，以區(qū)域文化為特色的大成都“世界現(xiàn)代田園城市”建設(shè)理念。目前，“成都模式”建構(gòu)已經(jīng)取得了初步的成效，為成都帶來了明顯的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)提升，目前成都市文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)經(jīng)營收入232.54億元，創(chuàng)造增加值65.81億元，占全市地區(qū)生產(chǎn)總值(2185，73億元)的3％，對全市經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率達(dá)3.4％。成都已經(jīng)在文化建設(shè)方面，邁出了具有自我特色的可喜步伐。

二、國際傳播意識的自覺是要務(wù)

國際傳播是指以民族、國家為主體而進(jìn)行的跨文化信息交流與溝通。作為“世界現(xiàn)代田園城市”建設(shè)，應(yīng)該大力加強其城市建設(shè)的“國際傳播”的力度，以體現(xiàn)其“世界性”。同時，全球城市化浪潮給成都的城市發(fā)展提出了兩個基本的問題：一是，如何將全球城市建設(shè)先進(jìn)理念引入成都的城市建設(shè)模式當(dāng)中；二是，如何凸顯城市建設(shè)模式中的成都本土特色，并將其充分展示在國際城市建設(shè)舞臺之上，成為多元城市發(fā)展模式中的一種文化支持，為他國的城市建設(shè)模式提供可借鑒的范本。但從目前國內(nèi)國外主流媒體的關(guān)注度來看，“成都模式”國際傳播，與北京、上海、深圳模式的世界影響力相比較，尚顯滯后。因此，“成都模式”的國際傳播意識十分重要。

(一)“成都模式”國際傳播是成都與世界城市交流的需求

“成都模式”國際傳播是成都與世界城市交流的需求：一方面，成都城市建設(shè)需要通過恰當(dāng)?shù)膰H傳播，引入他國現(xiàn)代城市發(fā)展理念；另一方面，世界城市發(fā)展也關(guān)注著成都如何挖掘自身城市本土文化精神，能向世界推出一種具有國際視野和本土文化芳香的創(chuàng)新城市建設(shè)模式。從傳播學(xué)的角度來看，“成都模式”國際傳播正是城市建設(shè)模式“本土化”和“全球化”和諧統(tǒng)一發(fā)展的需求?！俺啥寄Ｊ健北旧砭蜐櫽鴤鞑サ纳?，蘊含著成都人的生活價值觀，展現(xiàn)了立足于成都美麗恬靜的自然文化資源、悠久獨特的人文歷史文化積淀、生態(tài)包容的田園人居精神之上，而構(gòu)建出的一個中國大文化體系中的成都文化城市建設(shè)模式的理念。

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關(guān)鍵詞：公共圖書館；城市文化建設(shè)；意義

城市文化是一個城市的靈魂，城市文化建設(shè)的目的是為了提高廣大市民的文化素質(zhì)和生活質(zhì)量，創(chuàng)建具有鮮明地域特色的現(xiàn)代城市文化。公共圖書館是城市文化的重要組成部分，它的文獻(xiàn)收藏功能、信息傳遞功能以及建筑物的文化符號功能等，構(gòu)成了一個城市不可缺少的文化要素，公共圖書館是城市文化建設(shè)的源動力。圖書館是貫穿于人類的城市發(fā)展史，承載著城市的記憶與文明，與城市一同發(fā)展起來的。它是城市文化的重要組成部分，在彰顯和提升城市文化品位，促進(jìn)城市文化發(fā)展，培養(yǎng)城市精神，提高城市綜合競爭能力，推動城市持續(xù)健康發(fā)展等方面具有重要意義。而一個國家的城市化水平越高，人們對知識和信息的需求就越強烈，對圖書館的依賴程度就越高，從而促進(jìn)圖書館事業(yè)的發(fā)展。

1.公共圖書館是城市重要的文化性標(biāo)志

公共圖書館是一個城市文化的具體體現(xiàn)，也是一個城市對外交流的窗口，它在一個城市所發(fā)揮的文化傳播作用是其它任何一個機構(gòu)都無法替代的。圖書館是傳播先進(jìn)文化的陣地，作為城市先進(jìn)文化的一個標(biāo)志和象征是因為它是文化、教育、科學(xué)事業(yè)的重要組成部分。從城市和圖書館的產(chǎn)生來看，圖書館是城市文明的標(biāo)志。圖書館的存在和發(fā)展對人類社會的進(jìn)步起到積極的推進(jìn)作用。圖書館廣泛而完善的保存和記載了人類活動的各種資料，圖書館作為保存人類文明的知識寶庫，在整個社會中占據(jù)著不可取代的重要位置。它著眼于提高城市居民的文化素質(zhì)，著力于讓市民的精神世界更美好，服務(wù)于城市社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，服務(wù)于城市各個階層人民，圍繞讀者的閱讀需求、信息需求、文化需要、知識需求以及各種特殊需求，通過對文獻(xiàn)資料進(jìn)行科學(xué)分類、精心提煉、重點輯錄，為市民提供有重要價值的情報信息和科學(xué)文化，傳播知識，進(jìn)而推動城市文化建設(shè)，提高城市文明程度。它是城市文化事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，在城市文化建設(shè)中占有重要的地位。它貫穿整個城市發(fā)展史，承載著城市的文明積淀和記憶，它與城市的形象、人口、素質(zhì)、市民的文化生活質(zhì)量有著密不可分的關(guān)系，是城市文化的主角和文明標(biāo)志。

當(dāng)今世界現(xiàn)代化城市都是文化發(fā)達(dá)的都市，擁有眾多的高等院校、科研機構(gòu)和其他文化團(tuán)體，擁有大量的圖書館、博物館、美術(shù)館、劇院和文化標(biāo)志性建筑物，文化設(shè)施完備，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)。圖書館是知識公共設(shè)施，是知識保障體系的重要組成部分，起著傳播知識、提高市民文化素質(zhì)的作用。因此，圖書館事業(yè)的發(fā)展水平、普及程度是一個國家、一個城市、一個地區(qū)文化、教育、科學(xué)發(fā)展的重要標(biāo)志。

2.公共圖書館是市民提升自身文化素質(zhì)的重要場所

公共圖書館是社會教育的學(xué)校，終身學(xué)習(xí)的場所，它能夠提供一種濃厚的文化氛圍，營造崇尚知識、倡導(dǎo)文明、選擇閱讀的共同意識和行為方式，其豐富的文獻(xiàn)信息收藏為人們學(xué)習(xí)知識、了解信息、完善自我提供了內(nèi)容豐富、形式多樣、使用便捷的學(xué)習(xí)資源，使城市居民通過學(xué)習(xí)獲得扮演其社會角色所需要的知識與能力，從而使自己不斷適應(yīng)變革中的城市生活。公共圖書館所提供的教育與學(xué)校不同，它是面向全體社會成員的，教育的目的并不限于文化知識和專業(yè)技能的傳授，而是注重提高人的整體素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，并且這種教育貫穿于每個社會成員的一生，在學(xué)習(xí)范圍上更具廣泛性，在學(xué)習(xí)方式上更具靈活性，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上更具個性化?？梢哉f，公共圖書館是通向知識之門，為個人和社會群體的終身學(xué)習(xí)和事業(yè)發(fā)展提供了基本的條件。它是沒有圍墻的大學(xué)，是社會教育的最高學(xué)府，承擔(dān)著提高市民學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新能力，滋養(yǎng)市民思想道德素質(zhì)的重要責(zé)任，影響著城市精神的凝練，推動著城市文化的發(fā)展與進(jìn)步。

圖書館是城市居民終身讀書和繼續(xù)教育的學(xué)校，在保證城市成員自由、平等的獲取各種文化信息，提高國民科學(xué)文化素養(yǎng)方面發(fā)揮了重要的作用。是實現(xiàn)面向大眾的文化關(guān)懷、文化享有、文化提高、文化創(chuàng)新的重要方式。與學(xué)校教育相比，圖書館作為社會公共智力資源服務(wù)體系，其教育具有公共性、開放性、全員性、全程性、全面性等特征，使圖書館的教育功能體現(xiàn)出與學(xué)校和其他教育場所不同的特征。可以說，在跨越學(xué)校、社會教育兩者之間的鴻溝，在促進(jìn)社會成員的終身學(xué)習(xí)、教育的過程中圖書館不僅是學(xué)校教育之外最為主要的后繼教育補充的平臺，也是個人終身學(xué)習(xí)的主要服務(wù)體系，滿足了城市中每一個成員成長過程中不斷學(xué)習(xí)的需要，保障他們的文化和生存權(quán)利，使他們盡快融入城市，從面彌合城市不同群體之間的鴻溝，使城市各類群體在更高的文化層次上達(dá)到文化融合的目的，構(gòu)建一個和諧穩(wěn)定的社會，進(jìn)而提升整個城市的凝聚力、竟?fàn)幜统鞘形幕膭?chuàng)新力。

3.公共圖書館集聚城市文化精髓，承擔(dān)文化交流和傳承

公共圖書館妥善保存著珍貴的文獻(xiàn)資料，聚集并展示記載著城市變遷歷程的文獻(xiàn)史料，體現(xiàn)著貫穿于人類歷史長河的鏈條，以及從古至今發(fā)展的軌跡，它是城市文化傳統(tǒng)得以傳承的客觀展示。公共圖書館作為政府投資的公溢性文化服務(wù)設(shè)施，是公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，是政府為保障公民的基本文化權(quán)益而做出的一種制度安排。它不僅是文獻(xiàn)財富、進(jìn)行文獻(xiàn)信息交流的一種組織形式而且成為人和人之間發(fā)生聯(lián)系的公眾空間。其次因為圖書館建筑是一個城市的核心建筑，本身公眾空間是聚合人群的地方。所以，公共圖書館除了讓市民隨時能夠進(jìn)來讀書、用書、借書以外，還應(yīng)把舉辦各種文化講座、文化聚會、社區(qū)的公共社交活動和娛樂活動等等放在很突出的位置上，為不同年齡、不同職業(yè)、不同文化層次的市民提供一個重要的文化交流服務(wù)場所，以滿足現(xiàn)代城市居民的文化交流需求。

公共圖書館不僅以大量的信息資源成為知識的寶庫，而且是社會活動和文化交流的重要平臺，并以此在城市文化建設(shè)中扮演重要的角色。圖書館是知識與信息的集散地，人們在這里與古今圣賢對話。圖書館是城市傳承歷史、延續(xù)文明、拓展未來的重要資源基礎(chǔ)，人們在這里回憶城市發(fā)展脈絡(luò)，感受城市精神和文化。同時，作為一個開放的公共空間，圖書館也為人們提供了一個日常交流和文化休閑的場所，人們在這里開展文化娛樂，交流思想，信息，討論共同關(guān)心的話題，在休閑娛樂、陶冶身心的同時，加強彼此之間的了解，建立起人與人之間新的文化關(guān)系。圖書館還可以經(jīng)常利用自己的優(yōu)勢開展群眾性的精神文明創(chuàng)建活動，例如舉辦主題座談會、各類培訓(xùn)班、書展、書評征文、新書推介及猜謎等靈活多樣的各種活動，將讀者吸引到有意義的活動中來，豐富人們的精神文化生活，鼓勵人們進(jìn)行思想上的對話與碰撞，培育高尚的生活情趣，從而搭建起市民關(guān)注公共事務(wù)、探討公共話題、溝通思想、互相交往的共享空間，促進(jìn)公共文化氛圍和公共理性思維的形成，培育良好的公共精神，宣傳先進(jìn)文化，塑造公眾形象，營造出努力學(xué)習(xí)、積極向上的良好社會氛圍。

4.公共圖書館在城市文化建設(shè)中的發(fā)展方向

公共圖書館事業(yè)是社會公益性事業(yè)，其服務(wù)宗旨應(yīng)當(dāng)以提高全民族的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)等方面為基礎(chǔ)，通過營造良好的讀書氛圍和豐富多彩的讀者活動，讓更多的人認(rèn)識圖書館，了解圖書館，用健康向上的先進(jìn)文化占領(lǐng)精神文明的主陣地，使圖書館成為市民的文化藝術(shù)中心和城市文化建設(shè)的重要基地。

因此，公共圖書館要充分發(fā)揮其社會教育職能及在精神文明建設(shè)方面的作用，就應(yīng)當(dāng)在藏書建設(shè)上重視思想政治讀物系統(tǒng)全面的收藏，將思想健康、格調(diào)高雅、知識性強，反映時代潮流的書刊提供給給讀者，提高公眾文化娛樂的品位和質(zhì)量；在服務(wù)方向上堅持公共性和公益性，重視提高讀者普及率、書刊流通率；在宣傳上要以積極的態(tài)度把信息傳輸給讀者，讓讀者在閱讀中增長知識，開闊眼界，確立自己的人生觀、價值觀；此外，還可以通過舉辦講座、專題報告、展覽、讀書會等多種形式開展豐富多彩的讀者活動。

與此同時，分發(fā)揮公共圖書館的社會教育功能。圖書借閱是圖書館開展社會教育的主要方式，公民文化修養(yǎng)的提高也主要靠讀書來實現(xiàn)。隨著出版業(yè)的發(fā)展，圖書館藏書與日俱增，圖書館的館藏資源日益豐富，同時也加大了讀者利用圖書館的難度；而讀者素質(zhì)的日益提高，亦使?jié)M足讀者需求的難度增大。這些都將把圖書館讀者服務(wù)和讀者教育引向一個新的廣度和深度?！盀槿苏視?、“為書找人”的雙向選擇，增加了文獻(xiàn)傳遞的自覺性，使圖書館在實施社會教育活動中的主體性大大增強。培養(yǎng)讀者對圖書館資源的利用能力，將成為公共圖書館社會教育的一項重要內(nèi)容。圖書館作為服務(wù)于社會發(fā)展，滿足廣大市民對信息和知識需求的文化服務(wù)場所，應(yīng)確定服務(wù)方針和策略，發(fā)揮自身的教育功能、學(xué)習(xí)功能。要實現(xiàn)“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型城市”總目標(biāo)，首先必須從學(xué)習(xí)開始，要學(xué)習(xí)必從讀書開始，要讀書就離不開圖書館。充分發(fā)揮圖書館教育功能的作用，使其從多領(lǐng)域、多層面向廣大讀者宣傳當(dāng)今社會熱點，擴大知識面。圖書館作為市民終身學(xué)習(xí)的場所，還應(yīng)該有專門為兒童服務(wù)的圖書館或?qū)ｉT的閱覽室，為殘疾人服務(wù)的圖書館設(shè)施。要有合理的館藏，合適的藏書包括紙質(zhì)文獻(xiàn)和電子讀物以及計算機等等。藏書量要能滿足市民的需要，要注意突出城市特色、地方特色。以人性化服務(wù)為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮公共圖書館的教育功能。

公共圖書館是社會公益性事業(yè)，其宗旨是提高居民的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)，是地方文化建設(shè)的重要陣地。圖書館對人們知識儲備和認(rèn)識的提高，相應(yīng)的具備豐富知識的人們創(chuàng)造了城市文化，豐富了城市文化，因此圖書館對城市文化的促進(jìn)和提高起到不可低估的作用?？傊?，任何一個城市的文化發(fā)展都不能缺少圖書館的參與。

參考文獻(xiàn)

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[關(guān)鍵詞]城市園林 文化

中圖分類號：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）24-0246-01

1.城市園林文化的基本內(nèi)容

1.1 城市園林的文化聚合力

城市園林是一個文化載體，文化是其特性中的重要元素。每座城市無論其功能輻射

范圍大小，它們都是所處區(qū)域文化核心，對于提升城市的競爭力和促進(jìn)城市的健康發(fā)展來說，努力加強城市園林的文化聚合力，增強其融合多元文化的能力，將是一個非常重要的手段。判斷一個城市通過其園林平臺提升文化效應(yīng)的成功與否，要看它的城市園林是否可以全面的展示城市的文化品位并增強其文化包容性，更重要的是要看這樣的城市園林建設(shè)能否在有效傳承其歷史文化的同時，總結(jié)和吸收各種其他文化元素。

1.2 城市園林的文化活力

人們在評價一座城市的活力時，常用文化的繁榮來作為標(biāo)準(zhǔn)。其實城市文化繁榮只

是城市活力一個方面的表現(xiàn)方式。我們稍做分析便會發(fā)現(xiàn)，支撐城市繁榮的因素有很多，人民積極向上、經(jīng)濟(jì)建設(shè)活躍、區(qū)域交通便捷、通訊設(shè)施完備、人員往來頻繁、城市商業(yè)發(fā)達(dá)、自然與人文景觀獨特而有較強吸引力等，都是促進(jìn)城市繁榮的重要因素。1.3城市園林的文化品牌力

西安市城市園林具備了以下多種特征，例如有世界著名建筑和獨特風(fēng)貌，有著名旅

游勝地和人文景觀，地域文化習(xí)俗奇特，獨特的文化典儀和文化節(jié)慶活動，有良好周到

的服務(wù)，有品牌響亮的地方手工藝特產(chǎn)和特色飲食，等等。由于西安市大型城市園林的

建設(shè)囊括了上述諸多因素而使這樣的大型城市園林聲名遠(yuǎn)播，形成人們心目中不可替代的文化勝地，具有強烈的前往游覽愿望和吸引力，因此而產(chǎn)生的文化吸引力、文化表現(xiàn)力、獨特的文化氛圍、高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，就是西安市城市園林獨特的文化品牌力效應(yīng)。

1.4 城市園林的文化生產(chǎn)力

城市園林文化生產(chǎn)力是將現(xiàn)有的和未來可以融入的文化元素，進(jìn)行深度開發(fā)和市場推廣能力。對于城市競爭力而言，能夠兼容不同文化類型是一個基本要求，而對所兼容的不同文化元素進(jìn)行有機的融合、深度加工、推廣和應(yīng)用的能力，則是城市園林文化生產(chǎn)力的核心部分。城市文化生產(chǎn)所依托的場所形式、生產(chǎn)以及運作的方式，也會在這樣的變化中發(fā)生相應(yīng)的改變，因而城市園林就成為城市文化生產(chǎn)力的重要依托。在過去的城市生活當(dāng)中，文化服務(wù)只為較少一部分人提供，文化產(chǎn)品的類型也屈指可數(shù)，文化產(chǎn)品的傳承、傳播和普及，就只能由少數(shù)專業(yè)人員進(jìn)行，傳播地點和傳播方式也較為單一。在當(dāng)今的文明城市中，文化生產(chǎn)力水平顯著提高，文化生產(chǎn)的能力和文化傳播的速度都進(jìn)一步提升，文化供給具體方式和傳播途徑，都發(fā)生空前的巨大變化，為數(shù)眾多的專業(yè)和非專業(yè)的音樂團(tuán)體、劇團(tuán)、演出機構(gòu)和圖書館、博物館、演示場所等，構(gòu)成了特定年代中的文化生產(chǎn)方式和場所形式。在當(dāng)代的信息化浪潮里，文化生產(chǎn)力和城市競爭力的關(guān)系就不言而喻了，因為傳統(tǒng)的制造業(yè)正在從一些城市當(dāng)中慢慢退出，而這些城市作為文化創(chuàng)意源泉、文化基地以及思想創(chuàng)新源頭的作用就顯得更為重要。那些具備文化創(chuàng)新和生產(chǎn)能力的城市，就會在加速變化的發(fā)展環(huán)境當(dāng)中，獲取提升競爭力的先機。隨著數(shù)碼技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，文化生產(chǎn)的能量被極大程度地拓展了，文化產(chǎn)品復(fù)制、傳播和演示方式，都在發(fā)生著革命性的改變。在適應(yīng)這種變化的同時可以進(jìn)一步增強自身的文化生產(chǎn)能力，將是評價城市文化生產(chǎn)力水平和競爭力高低的一個重要依據(jù)。

1.5 城市園林文化吸引力

文化吸引力是城市園林提升城市競爭力的一個重要內(nèi)容，表現(xiàn)在多個方面，城市園林功能構(gòu)成、城市園林文化特色、大型城市園林體現(xiàn)的城市形象特征、城市文化活動、城市氣質(zhì)和市民素養(yǎng)等，都可以成為城市吸引力的構(gòu)成要素。城市園林文化吸引力是由于優(yōu)質(zhì)的文化氛圍，而具備的特有內(nèi)容并成為人們關(guān)注的對象。從內(nèi)部來說，這樣的文化吸引力，會使得居民對自己所在的城市產(chǎn)生強大的向心力、文化認(rèn)同感以及城市自豪感。對外部而言，可以使外地人對一個城市產(chǎn)生文化上的吸引力和親近感。大型文化活動和儀式是文化吸引力的重要表現(xiàn)形式，西安2011年的世界園藝博覽會是吸引世界關(guān)注西安的最重要因素，上海2010年的世界博覽會，廣州市每年兩度的廣州出口商品交易會等，都可以成為城市文化吸引力的重要因素。在外部形象上，人們會對一座城市的最顯著城市特征產(chǎn)生特有的關(guān)注和喜愛，這就構(gòu)成了這座城市的獨有吸引力。

1.6 城市園林的文化展示力

城市園林的文化展示力是看其能否充分有效地展示城市形象，是以有效的組織、協(xié)調(diào)、運作，以城市園林為載體將一個城市的積極形象充分的展現(xiàn)、宣傳、推廣給外部世界的能力傳統(tǒng)社會形態(tài)里，認(rèn)知城市的方法多是通過文學(xué)作品或人們之間口耳相傳來進(jìn)行的。然而在現(xiàn)代的信息社會由于傳播技術(shù)和手段的改進(jìn)，宣傳和提升城市形象的能力和效果都大大增強了。哪座城市能夠運用獨到的方式和特有的形式或載體有效地把自身的文化精髓、城市文化的品牌形象，通過巧妙的總結(jié)和包裝，將城市特色宣傳推廣出去，那么這座城市就能獲得盡可能多的被外界和世人關(guān)注的機會，就能最大限度地增加自身的城市競爭力。

2.城市園林與城市競爭力

2.1 城市園林的文化承載力是城市發(fā)展的重要動力

在當(dāng)今時代，文化軟實力的作用日益凸現(xiàn)，文化層面上的競爭也更加激烈。各種關(guān)

鍵性要素正在加速向城市集聚，而是否有獨特的展示城市文化的平臺將在很大程度上決定著聚集這些關(guān)鍵要素的能力。城市園林作為城市發(fā)展的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)剛好具備這樣的能力來顯示城市文化特有的精髓之處，如能在建設(shè)城市園林的過程中融入城市的先進(jìn)思想觀念、優(yōu)秀文化成果，利用景觀的設(shè)計展現(xiàn)城市的人文氛圍和歷史文脈，將可以形成一種巨大的驅(qū)動力把各類金融資本、市場要素、優(yōu)秀人才、文化創(chuàng)意活動和創(chuàng)新思想成果聚集到這個城市當(dāng)中，從而為城市進(jìn)一步發(fā)展提供新的活力和不斷創(chuàng)新的思想，并喚醒市民的家園意識和審美情趣，為城市發(fā)展確立“文化優(yōu)先”的原則和觀念意識，形成以文化建設(shè)為核心，以文化發(fā)展為根本內(nèi)驅(qū)力的新城市發(fā)展態(tài)勢。

有效發(fā)揮城市文化集聚效應(yīng)，強化城市文化集聚功能，形成城市功能構(gòu)成上的豐富性、多元性與高效性，這是決定城市發(fā)展質(zhì)量和競爭力高低的一個關(guān)鍵因素。城市競爭力其實就是內(nèi)涵的競爭，而內(nèi)涵則是由文化所決定的，文化體現(xiàn)著人們對未來生活的美好向往，和對高度文明社會理想的期盼。它以價值取向、思想激勵、社會準(zhǔn)則、行為指南和人文修養(yǎng)等方式，為城市發(fā)展提供源源不斷的精神動力和智慧支撐，為城市競爭力提供內(nèi)容支撐和精神品質(zhì)。

2.2 城市園林文化決定著城市競爭力的獨特品牌

在城市建設(shè)發(fā)展的具體實踐中，文化的作用，是以文明教化、思想傳承、歷史文物保護(hù)、現(xiàn)代文化創(chuàng)新、日常熏習(xí)、節(jié)慶典禮、場所建設(shè)、行為示范等形式實現(xiàn)的。這些形式都可以展示在城市園林這樣一個平臺上，它的效能高低、作用大小都與人們的文化意識程度、對文化建設(shè)的投入力度、實施路徑的正確與否、社會對文化的關(guān)注程度等密切關(guān)聯(lián)。只有當(dāng)全社會真正重視文化的作用，真正把文化建設(shè)當(dāng)作長久大計，那么文化作用的效能就會在無形中悄然轉(zhuǎn)換為巨大的城市綜合競爭力，會對城市發(fā)展的質(zhì)量起到非常重要的正面效用。

3.結(jié)語：

城市建設(shè)無論如何定位，有一點是共同的，那就是城市園林作為城市基礎(chǔ)設(shè)施，己逐漸成為城市建設(shè)過程中必須高度重視的重要因素，也成為凸顯城市競爭力水平和城市可持續(xù)發(fā)展能力的一項重要指標(biāo)。目前全球環(huán)境與生態(tài)問題日益突出，保護(hù)和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境己經(jīng)成為城市競爭的重要方面。落實到具體實施層面上，城市園林的建設(shè)將是城市之間競爭的重要手段。

參考文獻(xiàn)：

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1 城市文化概述

城市文化即城市發(fā)展過程中所有成員所創(chuàng)造出的物質(zhì)財富與精神財富，在這個創(chuàng)造的過程中不僅包括了歷史，也包含了現(xiàn)在與未來。城市文化具體到城市各職能部門，可以具體到城市制度文化、城市娛樂文化、城市企業(yè)文化、城市校園文化、城市公益文化、城市休閑文化等，它包括了所有城市部門體現(xiàn)出的文化底蘊。因此可以認(rèn)為現(xiàn)代城市文化是城市生活的體現(xiàn)，它反映了城市在該時期所具有的時代特征。城市文化具有自身的獨特性，雖然每個城市都有相同的建筑，但是城市文化是不一樣的，它是整個城市的靈魂?，F(xiàn)如今城市極大發(fā)展，人類文明逐漸提高，人們普遍對城市物質(zhì)文化高度重視，但是對精神文明卻重視程度不高。要想建設(shè)城市文化，就必須要提高城市居民的素質(zhì)、發(fā)展具有特色的城市文化產(chǎn)業(yè)、樹立良好城市形象、重視城市教育系統(tǒng)、挖掘城市歷史文化資源等。具體來說，城市文化具有以下特點。首先，城市文化具有創(chuàng)新性與歷史性。其次，城市文化具有差異性與獨特性。最后，城市文化具有包容性與多元性。

2 城市文化建設(shè)與公共圖書館的關(guān)系

公共圖書館是記錄人類智慧、提供人類思想、表達(dá)人類想象力與創(chuàng)造力的場所，具有免費與公益性，能夠滿足各類讀者提升精神文化的需求。公共圖書館與城市文化建設(shè)關(guān)系密切，首先，公共圖書館是城市文化建設(shè)的產(chǎn)物，圖書館的發(fā)展本身就是城市文化建設(shè)的部分。其次，公共圖書館的建設(shè)在城市建設(shè)中大放異彩，圖書館是城市的文化標(biāo)志，無論是其文化個性還是建筑造型都是城市文化建設(shè)的代表，是城市的文化地標(biāo)。再次，建設(shè)公共圖書館能滿足公民休閑文化生活，公共圖書館傳遞先進(jìn)文化、啟迪人類思想、開闊公民視野，為城市居民提供學(xué)習(xí)環(huán)境。最后，公共圖書館充分結(jié)合了現(xiàn)代性與歷史性，將各種現(xiàn)代資源與傳統(tǒng)資源充分融合到城市文化建設(shè)中并促進(jìn)其發(fā)展。

3 城市文化建設(shè)中公共圖書館的作用

首先，公共圖書館承接城市歷史文化，圖書館之所以存在，是因為要保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化成果。對于城市文化建設(shè)而言，公共圖書館對城市成長歷史進(jìn)行了記載，對城市的社會價值與文化特征進(jìn)行了反映。所以，當(dāng)下的城市公共圖書館必須要強化這一作用，繼續(xù)之處城市文化建設(shè)，擔(dān)任其建設(shè)過程中思想寶庫的重?fù)?dān)。其次，公共圖書館保存著城市文化資源，圖書館是傳承人類優(yōu)秀歷史文化的載體。就圖書館文化功能表現(xiàn)形式而言，圖書館的地位雖然可以說是傳承、傳播與沉淀文化，但是他的主要作用是在該過程中塑造人格與提高個人文化素質(zhì)，促進(jìn)公民全面發(fā)展并推動社會全面進(jìn)步。城市公共圖書館在促進(jìn)城市文化建設(shè)中所具有的作用有以下表現(xiàn)：它是社會文化資源的載體，為城市文化建設(shè)過程中提供資源平臺；為學(xué)習(xí)、交流與傳播傳?y文化提供合適平臺；圖書館完善的設(shè)施讓知識傳播方式更加豐富，培養(yǎng)公民優(yōu)秀學(xué)習(xí)習(xí)慣，起到最好的傳播媒介作用。再次，公共圖書館是城市文化建設(shè)公共服務(wù)體系的必需品。公共圖書館雖然是事業(yè)單位，但具有明顯的公共屬性，是有著服務(wù)價值的公共設(shè)施。每個城市公民都有文化教學(xué)與學(xué)習(xí)的權(quán)利，都有享用社會文化發(fā)展成果的權(quán)利。圖書館是公共文化服務(wù)體系的一員，是現(xiàn)代化城市的免費公眾空間，能提供高質(zhì)量服務(wù)以滿足公民豐富的文化需求。最后，公共圖書館能夠提升市民文化素質(zhì)。公共圖書館開展多種形式的活動，拓展自身服務(wù)質(zhì)量，通過培養(yǎng)公民的讀書習(xí)慣與意識來提高公民文化素質(zhì)。圖書館舉辦報告會、講座、新書推薦、專題陳列、網(wǎng)上知識導(dǎo)航與學(xué)術(shù)研討會，為不同需求與層次的讀者提供文化服務(wù)，激發(fā)讀者的求知欲望，為社會營造良好的文化氛圍。市民在圖書館中不僅獲取了科學(xué)文化知識，還陶冶了情操、美化了心靈、提高了文化品位與精神境界。

4 公共圖書館推動城市文化建設(shè)的建議措施

首先，要舉辦多形式的讀書活動。讀書能夠提升公民的個人素質(zhì)，并推動城市發(fā)展。公共圖書館要多舉辦內(nèi)容豐富、形式多樣且積極健康的讀書活動，積極引導(dǎo)全民學(xué)習(xí)。讓市民能夠在擅長學(xué)習(xí)、愛好學(xué)習(xí)，讓他們能夠在學(xué)習(xí)中獲取新能力、新知識，潛移默化的提高市民的讀書熱情，在全社會營造濃厚的文化氛圍，以推動城市文化品位，為城市發(fā)展提供文化支撐與精神動力。圖書館要針對不同人群開展多形式的讀書活動，例如讀書征文活動、中華詩詞朗誦會、讀書知識競賽、讀書論壇與好書薦讀活動等，可以按照群體需求的不同設(shè)計出多種形式的讀者交流會、知識講座。開展讀書活動的目的是讓不同人群能夠找到自己喜愛的圖書，并找到更適合自己的讀書方式。

其次，要加強對地方文獻(xiàn)的收集。地方文獻(xiàn)對當(dāng)?shù)厣鐣睢⒅匾宋?、民風(fēng)習(xí)俗、歷史變革等內(nèi)容進(jìn)行了記載，這些地方文獻(xiàn)反映了城市文化的獨特性。對地方文獻(xiàn)進(jìn)行收集，例如地方志、地方史、鄉(xiāng)土文化、人物資料以及旅游文化資源等，并深度開發(fā)整合，挖掘城市當(dāng)?shù)氐暮诵奈幕?，對城市文化主題加以整合，確立出價值文化取向，構(gòu)建出特色鮮明的城市文化資源數(shù)據(jù)庫。公共圖書館不僅要保存原有特色文獻(xiàn)，還要對本地城市文化建設(shè)發(fā)展動態(tài)等加以重視，讓更多的人能夠接觸到地方文化，從而為城市文化建設(shè)帶來文化保障。

最后，加強圖書館的服務(wù)效率與質(zhì)量。圖書館要學(xué)會使用計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，信息化辦公，轉(zhuǎn)變過去的信息加工方式，用計算機來與傳遞信息，提高自身的服務(wù)水平與效率。要構(gòu)建互聯(lián)互通的數(shù)字文獻(xiàn)信息平臺，形成數(shù)字圖書館網(wǎng)絡(luò)與地區(qū)圖書館聯(lián)盟，拓展服務(wù)功能與覆蓋面，為各式人群帶來更方便與更快捷的服務(wù)，滿足人們的讀書需求。

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【關(guān)鍵詞】文化景觀 地域文化 城市建設(shè) 人文風(fēng)俗

城市文化景觀是城市發(fā)展中最具有活力的因素，它不僅是一個藝術(shù)問題、審美問題和文化問題，更是社會問題。它應(yīng)在保持傳統(tǒng)文化特色和實現(xiàn)城市功能的基礎(chǔ)上，著力塑造城市整體形象和地域特色，重視自然景觀與文化景觀的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。黨的十報告提出了建設(shè)社會主義文化強國的戰(zhàn)略任務(wù)，大力推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，增強國家文化整體實力和競爭力。隨著城市化進(jìn)程的加快，河北省的城市景觀建設(shè)應(yīng)從本地區(qū)中優(yōu)秀的民族文化、歷史民俗中去尋找設(shè)計的靈感，體現(xiàn)本地居民的風(fēng)俗習(xí)慣和民族特色，將本地自然美感和人文風(fēng)俗相結(jié)合，設(shè)計出具有地域文化特色的現(xiàn)代城市文化景觀。

快速發(fā)展中的河北，有著值得驕傲的歷史傳統(tǒng)和極其厚重的文化積淀。例如，秦皇島的山海關(guān)、張家口的大境門、唐山的皮影等都是人們耳熟能詳?shù)臍v史民俗文化。在城市公共藝術(shù)景觀建設(shè)過程中，應(yīng)緊緊抓住這些本地特色文化來做文章，將地域文化融入城市景觀建設(shè)中去，將本地自然美感和人文風(fēng)俗相結(jié)合，設(shè)計出具有地域文化特色的現(xiàn)代城市文化景觀。在發(fā)掘和保護(hù)歷史文化的基礎(chǔ)上，探索和繼承其中蘊含的自然觀念和人文精神，加強景觀建設(shè)中地域文化內(nèi)涵。這對于推動城市文化景觀藝術(shù)建設(shè)，提高城市文化內(nèi)涵和人們的精神生活品質(zhì)，保護(hù)與弘揚燕趙地方文化、實現(xiàn)建設(shè)文化大省戰(zhàn)略目標(biāo)等方面都有著重大意義。

那么，我們?nèi)绾卧谶M(jìn)行現(xiàn)代化城市建設(shè)的同時，又不失掉原有城市的地域文化特色，對現(xiàn)代城市文化景觀建設(shè)進(jìn)行合理表達(dá)呢？

第一，要尊重地域自然風(fēng)俗和文化。

對于任何一個景觀設(shè)計，都應(yīng)該尊重當(dāng)?shù)刈匀坏孛驳莫氂刑匦?，了解?dāng)?shù)厝说纳罘绞?。在景觀作品創(chuàng)作之初應(yīng)做好調(diào)研工作，找到作品與公眾情感的切入口，充分尊重地域特色及大眾需要?？梢哉f河北地區(qū)的歷史文化是各民族大融合的積淀，這在全國各區(qū)域中應(yīng)該是最高的。但各個地區(qū)風(fēng)俗民情還是有很大的區(qū)別，俗話說“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。民俗文化是我們祖先留下的寶貴遺產(chǎn)，它反映了我國各民族幾千年來的傳統(tǒng)習(xí)慣、文化風(fēng)尚和道德觀念。如滄州的“正月十六溜百病”，是滄州及附近地區(qū)特有的一種風(fēng)俗，每年農(nóng)歷正月十六的晚上，滄州城內(nèi)大人、孩子紛紛走出家門溜達(dá)，企盼一年的好身體、好運氣。還有保定老調(diào)，它作為一個特有的戲曲劇種，有著強烈的地方色彩和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。它的唱腔質(zhì)樸健朗，高亢而又清婉，是當(dāng)?shù)厝罕娊?jīng)常哼唱的曲調(diào)，所以民間曾有“做飯離不開鍋灶，聽?wèi)螂x不開老調(diào)”之說。因此，在這個多民族、多文化大融合背景條件下，設(shè)計者在建設(shè)過程中盡量多傾聽當(dāng)?shù)鼐用竦囊庖?，注重公眾的參與和溝通，注重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。因為這些景觀是為這個城市、為他們而設(shè)計的，一件成功的設(shè)計應(yīng)該同時也是當(dāng)?shù)厝嗣駶M意的作品，只有這樣才能創(chuàng)造出地域化和自然景觀相和諧的創(chuàng)造性設(shè)計作品。

第二，對地域文化遺跡的修繕和保護(hù)。

優(yōu)秀的歷史遺跡是環(huán)境中寶貴的精神資源，要充分珍惜、保護(hù)，以實現(xiàn)地域文化特征的延續(xù)性。而對于文化古跡的保護(hù)，應(yīng)有針對性地根據(jù)遺跡的類型采用不同的保護(hù)和修繕方式。特別是那些標(biāo)志性景觀建筑和文物古跡的古城墻、古橋、古寺廟等，它們都是城市的記憶，是城市歷史的延續(xù)，有著豐富的歷史文化內(nèi)涵。例如石家莊的大佛寺、曲陽的北岳廟、承德的避暑山莊及外八廟等，這些歷史文化景觀都給人以良好的視覺享受和人文美感。

但是我們也看到，很多優(yōu)秀的文化古跡并沒有受到相關(guān)部門的高度重視，而缺乏相應(yīng)的修繕和保護(hù)，在日新月異的城鄉(xiāng)建設(shè)中淪為新陳代謝的犧牲品。如張家口的堡子里，可以說是張家口市區(qū)的“原點”與“根”，是全國大中城市中保存最為完整的明清建筑城堡之一，堪稱北方民居博物館。盡管如此，具有重要歷史文化價值的堡子里卻一直難為外人所知。而且，古城的許多建筑多陳舊甚至破敗，建筑內(nèi)部損壞嚴(yán)重，甚至已成為危險建筑。許多建筑中的居民也缺乏保護(hù)意識，使得周圍環(huán)境嘈雜、無序，這都展示著這座古城的沒落與衰敗。這種情況在河北省還有很多，相關(guān)部門應(yīng)加大力度對其修繕和保護(hù)，使優(yōu)秀的歷史文化遺跡得到更好傳承與弘揚；并且，還要更廣泛地進(jìn)行宣傳和教育，在全省形成保護(hù)優(yōu)秀文化遺跡的文化自覺。

第三，實現(xiàn)文化元素在景觀設(shè)計中的優(yōu)化應(yīng)用。

文化景觀的建設(shè)必須以地域文化元素為載體，通過文化元素的所承載的信息使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以延續(xù)，在物質(zhì)和精神層次上美化城市生活。在景觀設(shè)計中應(yīng)用文化元素主要有直接、間接兩種方式。

首先，文化元素的直接應(yīng)用。作品本身就是以特有文化元素形式出現(xiàn)的，包括歷史人物、民俗故事、神話傳說等文化元素再現(xiàn)。如石家莊華北烈士陵園內(nèi)的《沖鋒陷陣》雕像和解放紀(jì)念碑廣場內(nèi)的《解放者》雕像等就是對歷史文化人物的直接引用，非常直觀地表現(xiàn)英雄人物不朽的功績和可歌可泣的革命精神。還有邯鄲的“邯鄲學(xué)步”“胡服騎射”等景觀雕塑采取傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)手法，直接再現(xiàn)了歷史人物形象和場景。這種表現(xiàn)手法是當(dāng)前文化景觀建設(shè)中應(yīng)用最為普遍的。在一些景觀建筑上也同樣有直接應(yīng)用傳統(tǒng)園林中的造型元素的例子，使空間具有一定的傳統(tǒng)意象效果。例如把古代園林建筑中的亭，古建上的斗拱、柱式或者園林中的山石造型等元素應(yīng)用在現(xiàn)代景觀建設(shè)中。

其次，對文化元素的間接運用。并非所有的設(shè)計中的元素符號都是直觀的，相反，許多設(shè)計也以含蓄的方式傳達(dá)信息，而文化元素所蘊含的精神和內(nèi)涵則沉淀在形式的背后。（轉(zhuǎn)第頁）

（接第頁）如將傳統(tǒng)的亭子、廊架結(jié)構(gòu)等造型用現(xiàn)代技術(shù)材料重新演繹；在景觀雕塑或者建筑構(gòu)件中融入民間剪紙、皮影等文化符號。

第四，加強文化景觀規(guī)劃的可持續(xù)性。

發(fā)展城市文化、促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，這就需要在文化景觀規(guī)劃建設(shè)時，大力提倡可持續(xù)發(fā)展觀。但是，目前河北省的部分城市文化景觀規(guī)劃缺乏發(fā)展的可持續(xù)性。經(jīng)常會出現(xiàn)文化景觀要么過于集中，要么又過于分散；文化景觀建設(shè)多以雕塑形式出現(xiàn)，形式單一。如廊坊的“文化藝術(shù)園”，文化景觀建設(shè)就過于密集，而在該城市的其他區(qū)域卻很少看到具有地方特色的文化景觀建設(shè)。景觀設(shè)計多以雕塑形式出現(xiàn)，壁畫、文化景觀建筑稀少。因此，城市文化景觀規(guī)劃要帶有地域特征，并且適合城市的可持續(xù)發(fā)展要求。因為，每個城市應(yīng)該有自己的地域特色、時代特色、環(huán)境特色，經(jīng)過整體合理規(guī)劃的城市，本身就是一座獨具匠心的藝術(shù)品。因此，將可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃思想應(yīng)用在文化景觀規(guī)劃領(lǐng)域，建立區(qū)域景觀規(guī)劃的可持續(xù)發(fā)展模式，對于創(chuàng)造有地方特色的城市風(fēng)格，保護(hù)自然環(huán)境和傳統(tǒng)文化延續(xù)有著長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

第五，文化景觀建設(shè)應(yīng)融入城市生活，體現(xiàn)以人為本。

城市地域文化景觀與城市建筑相互依存、相互彌補，不僅體現(xiàn)在形式美和視覺構(gòu)圖方面，還需進(jìn)一步考慮城市景觀建設(shè)如何真正貼近、融入市民的日常生活和對環(huán)境的各種影響等許多方面。如賦予城市文化景觀適當(dāng)?shù)氖褂霉δ?，拓展景觀與人的交流渠道，或?qū)δ承┏鞘性O(shè)施和建筑部件進(jìn)行藝術(shù)化處理，突破景觀只能被欣賞和瞻仰而不許接近的單一模式，盡可能滿足市民接近藝術(shù)品的需求，體現(xiàn)以人為本的設(shè)計原則。

總而言之，以黨的十精神為指引，推動城市文化建設(shè)繁榮發(fā)展。河北省的城市文化景觀建設(shè)，只有植根于地域文化的沃土中，才可能具有“此區(qū)別于彼”的獨特面貌；只有具有鮮明的地域?qū)徝捞卣?，景觀才有生命力，從而散發(fā)出公共藝術(shù)的獨特魅力。只有順應(yīng)了人們的民族文化習(xí)俗，才能被人們所接受和喜愛，才能使得城市景觀凝聚成城市歷史文化的一部分，使它成為城市地域文化的結(jié)晶，供城市中的人們享用和欣賞。正如北京林業(yè)大學(xué)教授朱建寧所說：“充分了解本土的自然景觀和歷史文脈，營造既符合國際一體化潮流又具有本土特性的景觀作品，才是現(xiàn)代城市景觀設(shè)計的發(fā)展方向”。

（注：本文為河北省教育廳高等學(xué)校社科研究2013年度一般項目，項目編號：SZ135021）

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：漢中；城市園林；漢水文化；價值

城市園林是城市文化傳播的載體，代表著一個城市的形象，是城市景觀的重要組成部分，也是旅游城市的旅游點之一，為市民的日常交往、娛樂、休閑活動提供場所。隨著漢中城市化和城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，漢中城市園林建設(shè)也面臨著千城一面、彰顯地域特色的問題，將獨具特色的漢水文化應(yīng)用在城市園林建設(shè)中尤為重要。

1漢水文化

1.1漢中市概況

漢中市位于陜西省南部的秦嶺巴山之間，北倚秦嶺，南臨漢江，屬漢江上游區(qū)，中國古代稱為“江淮河漢”四大河流之一的漢江，流經(jīng)漢中大地，不僅養(yǎng)育著漢中兒女，也孕育著城市和城市文化。有著“漢家發(fā)祥地，中華聚寶盆”之美譽的漢中市，作為國家級歷史文化名城和中國最佳歷史文化魅力城市，文化積淀厚重，燦爛的漢水文化，是漢中市地域文化的特色。

1.2漢水文化的概念及內(nèi)容

漢水文化是指漢水流域人民有史以來在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。受自然地理環(huán)境和人文環(huán)境等因素的影響，漢水文化經(jīng)歷了相當(dāng)長的歷史時期逐步孕育和形成。漢中處在幾個文化區(qū)域的交匯地帶，兼有東部的荊楚文化、南部的巴蜀文化、西部的氐羌文化、北部的關(guān)隴文化的特點，從而形成獨具特色的漢水文化。

具有2300多年歷史的漢中市，積淀了燦爛多姿的漢水文化。漢文化的發(fā)祥地是漢江流域，三國文化的源頭是漢文化。劉邦以漢中為基地建立漢室基業(yè)，韓信、張良、劉備、諸葛亮等在此金戈鐵馬，留下了拜將臺、古漢臺、飲馬池、張良廟、武侯墓等歷史遺跡。石門褒斜棧道修建于西漢，成語“明修棧道，暗渡陳倉”就源于此。城固縣是“絲綢之路”開拓者張騫的故里，洋縣龍亭鎮(zhèn)有造紙術(shù)發(fā)明家蔡倫的墓地，杜甫、李白等詩人在此留下瑰麗的詩篇。戰(zhàn)爭年代，從這里走出了何挺穎等革命英烈，愛國將領(lǐng)楊虎城等政治軍事人物曾在此駐足。民間戲劇漢調(diào)桄桄、鎮(zhèn)巴民歌、羌藏風(fēng)情民居、藤編竹器等民間工藝、高蹺社火等民間藝術(shù)，帶有濃厚的楚、蜀、秦文化烙印。漢中被譽為“地球同一緯度生態(tài)環(huán)境最好的區(qū)域”，具有植物南北共生的特點，一年一度的櫻桃節(jié)、茶葉節(jié)、油菜花節(jié)等，吸引了八方游客。

2漢水文化對城市的價值

2.1漢水文化訴說城市歷史

著名學(xué)者易中天曾評價漢中：“自古就是風(fēng)水寶地，天府之國，最早說的就是漢中！”。璀璨的漢水文化以實體化或符號化的形式呈現(xiàn)給現(xiàn)代人，以此訴說城市的歷史，人們可以憑借歷史遺跡或符號化的城市景觀回憶城市歷史，審視城市的現(xiàn)在，展望城市的未來?！鞍輰⑴_”、“武侯祠”等歷史遺跡的開發(fā)，將歷史人物與城市景觀相結(jié)合，使歷史與現(xiàn)實、景觀與人文和諧統(tǒng)一，突顯漢水文化的獨特魅力。

2.2漢水文化傳遞歷史信息

城市歷史文化景觀是人類文明的積淀，不僅僅是利用雕塑、建筑等形式訴說著歷史，教育現(xiàn)代的人們學(xué)習(xí)歷史、牢記歷史。更是通過對歷史的反思啟迪現(xiàn)實，告訴人們什么是美、什么是丑，什么是忠、什么是奸，哪些是精華應(yīng)該傳承，哪些是糟粕應(yīng)當(dāng)摒棄。

2.3漢水文化彰顯城市特色

以漢水文化為代表的漢中文化，彰顯漢中地域特色。漢臺區(qū)的石門文化、棧道文化，集中展現(xiàn)了漢中科技、人文、軍事歷史特色，周邊的勉縣三國文化、鎮(zhèn)巴的苗族文化、寧強的羌族文化等無不彰顯地域特色。在城市建設(shè)中，鎮(zhèn)巴縣提出的建設(shè)“民歌之鄉(xiāng)，山水鎮(zhèn)巴”、西鄉(xiāng)縣提出的“魅力茶鄉(xiāng)，秦巴水城”等無不打上漢水文化的烙印。

2.4漢水文化促進(jìn)城市產(chǎn)業(yè)

漢水文化帶動漢中旅游業(yè)的發(fā)展。以勉縣武侯墓、寧強青木川、留壩張良廟紫柏山、洋縣朱鸚梨園等國家級4A級景區(qū)為龍頭的旅游景區(qū)建設(shè)已初見成效。西鄉(xiāng)櫻桃溝、佛坪大熊貓保護(hù)區(qū)等生態(tài)旅游景區(qū)建設(shè)日益完善。城市旅游業(yè)的發(fā)展帶動城市其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，漢中茶葉、干果、蜂蜜、中草藥等產(chǎn)業(yè)隨著漢中知名度的提高而不斷發(fā)展，為縣市經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

2.5漢水文化提升城市品位

漢水文化建設(shè)提升了漢中城市品位。一江兩岸、一河兩岸建設(shè)改變著城市風(fēng)貌，也影響著人們的生活，城市棚戶區(qū)改造促進(jìn)城市現(xiàn)代化建設(shè)，也逐步提高人們的物質(zhì)和精神生活質(zhì)量。融入漢水文化的休閑場所日益增多，人們閑暇之余鍛煉、健身、郊游，品味城市文化。

3漢水文化的園林應(yīng)用價值

城市園林是城市文化表達(dá)的載體，凸顯了城市的特色。漢中城市的氣質(zhì)必須由其獨特的漢水文化內(nèi)涵體現(xiàn)出來，漢中城市園林的設(shè)計，應(yīng)以漢水文化為基礎(chǔ)，充分利用漢中悠久的歷史文化和先進(jìn)的現(xiàn)代文化來提升城市的品位。

3.1漢水文化是漢中城市園林的生命源泉

漢江是漢中人民的母親河，是漢中城市文明的發(fā)祥地，城市的濱水區(qū)又是最具活力的城市空間，是最具人氣的聚集地。在濱水區(qū)塑造具有漢水文化特色的園林景觀，才能使城市園林具有可持續(xù)性發(fā)展的生命力。漢水文化是經(jīng)過數(shù)千年的人類生活實踐經(jīng)驗、歷史事件等積淀而成，這種城市文化精神一旦沁入人們生活中，被人們接受，就會在人們心中留下烙印并歷代傳承?！熬坝^十年，風(fēng)景百年，風(fēng)土千年”，是我國城市園林發(fā)展的大方向，也是地域文化使城市園林具有生命力的最有力說明。在建設(shè)漢中城市園林時，將這種思想融入園林景觀設(shè)計，城市園林因而具有“個性”優(yōu)勢，生命隨之經(jīng)久不衰。

3.2漢水文化為城市園林建設(shè)提供素材

漢水文化是漢中城市的根與源，為一代又一代城市文化建設(shè)者們提供寶貴的人文資源，漢中悠久的歷史和燦爛的文化，給城市園林建設(shè)提供創(chuàng)造的素材，激發(fā)了設(shè)計師的設(shè)計靈感。

城市園林景觀的設(shè)計中，可以在當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境、民俗文化、歷史資源等要素中挖掘可利用的素材。如漢中市城市建設(shè)以漢江生態(tài)景觀為主軸，結(jié)合沿江景觀特征，以漢文化為背景，打造“一江兩岸、十里畫廊”的景觀主題；以三國歷史文化為背景的勉縣定軍山遺址公園，營造仰天洼、督軍壇、烽火臺等重要節(jié)點。

3.3漢水文化使城市園林具有可識別性

城市園林的可識別特性，即城市園林的“個性”，能被人們直接或間接地認(rèn)知或感受，給人與其他同一類型園林景觀的差異感。從城市社會學(xué)的范疇來分析，城市園林景觀的可識別性既包括各城市問的差異特征，也包括城市內(nèi)不同區(qū)域文化差異特征。在進(jìn)行漢中城市園林景觀設(shè)計時，充分挖掘漢水文化的精髓，對漢水文化的傳承與保護(hù)做出全方位分析，用具體的表現(xiàn)形式、設(shè)計實體使之再生，才能塑造城市園林景觀的“個性”。

4結(jié)語

篇9

【關(guān)鍵詞】城市園林；規(guī)劃建設(shè)；問題

引言：

隨著城市園林規(guī)劃建設(shè)技術(shù)水平的不斷提高，筆者綜合城市發(fā)展的需要分析，結(jié)合城市園林規(guī)劃建設(shè)中仍存在規(guī)劃建設(shè)布局管理設(shè)計的品種搭配檔次較低，還未達(dá)到科學(xué)化理想化的建設(shè)效果，提出在城市園林綠化建設(shè)規(guī)劃中，應(yīng)采取更加有效的措施，提高城市園林綠化規(guī)劃建設(shè)的技術(shù)含量，以體現(xiàn)一個地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和水平。

1、城市園林規(guī)劃建設(shè)的重要作用

（1）城市園林是體現(xiàn)一個城市的風(fēng)貌，一個城市園林綠地規(guī)劃建設(shè)的水平和層次不僅代表一個城市的精神面貌，還直接和間接地影響一個城市的其他方面的發(fā)展。應(yīng)在充分了解城市園林綠地系統(tǒng)主要作用的基礎(chǔ)上，因地制宜地做好與城市發(fā)展適應(yīng)的城市園林綠地系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計與建設(shè)。城市園林綠化規(guī)劃建設(shè)是提高城市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、美化環(huán)境、改善城市面貌。園林城市規(guī)劃建設(shè)的首要任務(wù)是提高城市綠化覆蓋率，改善生態(tài)環(huán)境。隨著工業(yè)和交通運輸業(yè)的迅猛發(fā)展，城市居民的大量涌人，工業(yè)"三廢"及生活垃圾產(chǎn)生大量有害氣體釋放到大氣中，嚴(yán)重污染了空氣。綠色植物能夠吸收有害氣體、凈化空氣，減弱噪音，調(diào)節(jié)城市溫度，全面改善人居環(huán)境。同時，城市園林化規(guī)劃建設(shè)既是物質(zhì)文明的體現(xiàn)，又是城市精神文明的象征。

（2）城市園林規(guī)劃建設(shè)是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)現(xiàn)代園林與社會發(fā)展是相互影響的，在社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)發(fā)展中決定園林發(fā)展形式與內(nèi)涵的同時，園林城市建設(shè)也變成社會經(jīng)濟(jì)活動的一部分，反過來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明的提高。

（3）城市園林規(guī)劃建設(shè)是提升城市品味、改善投資環(huán)境的需要。進(jìn)入21世紀(jì)以來，宿遷城市全面推進(jìn)城市園林綠化規(guī)劃建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)定位。改變了宿遷城市面貌，提升了城市品位，改善了投資環(huán)境，招引了外地客商踏綠而來，奔森林城市而至。增強了客商的投資的信念。

2、當(dāng)前城市園林規(guī)劃中存在的主要問題

2.1管理體制尚未健全，重視程度不夠

當(dāng)前我國許多城市的園林綠化規(guī)劃缺乏系統(tǒng)、統(tǒng)一、規(guī)范的管理體制，沒有把城市園林綠化管理工作納入到各級政府部門政績考核的范疇內(nèi)，甚至未列入政府的重要工作議程之中；有的地方雖已編制了城市園林綠化規(guī)劃，但缺乏長遠(yuǎn)眼光和科學(xué)的理論指導(dǎo)，加之人員、資金的投入不足，導(dǎo)致城市園林規(guī)劃工作實施不到位。一些地方甚至認(rèn)為園林綠化只會占用大量的土地，增加投入，卻不能帶來經(jīng)濟(jì)效益，因而未引起足夠的重視，造成侵占城市園林綠地、伐木毀綠事件時有發(fā)生。

2.2功能性不足，缺乏人文關(guān)懷

在城市園林規(guī)劃設(shè)計中， "以人為本"是一個需要自始至終貫穿的原則，但一些城市的園林規(guī)劃功利化傾向嚴(yán)重，好大喜功，追求一時的轟動效應(yīng)，盲目追求形式，缺乏人文關(guān)懷，功能性不足。一些地方過于突出綠化對城市的裝飾美化作用，熱衷于建設(shè)大廣場、大色塊，追求模式統(tǒng)一、尺度宏偉，大量使用不銹鋼、花崗巖、大理石、玻璃幕墻等材料，導(dǎo)致硬地過多，綠蔭不足，忽視了園林的休閑、納涼、交際等社會功能和調(diào)節(jié)小氣候的生態(tài)功能，疏遠(yuǎn)了人的需求，使得人們很難真正地在其中放松身心去休憩、玩賞，人與自然無法親近交流，更談不上和諧相處。

2.3規(guī)劃設(shè)計缺少科學(xué)性，不夠規(guī)范

一些城市在進(jìn)行城市園林建設(shè)的整體規(guī)劃設(shè)計時，未能做到因地制宜，缺少對客觀環(huán)境周密的調(diào)查和可行性研究，致使人口稠密的城市中心區(qū)和市民居住區(qū)的綠地不足、綠地面積少的現(xiàn)象普遍存在，限制了綠地功能的發(fā)揮，直接影響到人居環(huán)境質(zhì)量。規(guī)模上一味地貪大求全，建造大量的人造景觀公園，這不僅異化了城市園林建設(shè)的功能和意義，同時也導(dǎo)致了嚴(yán)重的浪費；缺乏創(chuàng)意，忽視傳統(tǒng)園林藝術(shù)風(fēng)格和地域特色，缺乏文化底蘊。

3、城市園林建設(shè)中應(yīng)注重的原則

3.1科學(xué)規(guī)劃、注重細(xì)節(jié)

做到宏觀與微觀統(tǒng)一的原則。應(yīng)成立相應(yīng)的園林設(shè)計院和園林監(jiān)理公司才能立意鮮明準(zhǔn)確，規(guī)劃科學(xué)合理，實施管理到位。應(yīng)把園林綠化設(shè)計放到整個城市或區(qū)域環(huán)境中，結(jié)合現(xiàn)狀對其性質(zhì)、功能和形式準(zhǔn)確定位；做好構(gòu)景要素之間的協(xié)調(diào)、園林綠地與周邊環(huán)境及整個城市綠地系統(tǒng)的協(xié)調(diào)；做到主次分明、承上啟下、前后呼應(yīng)、烘托對比，使景物相得益彰。同時園林監(jiān)理公司應(yīng)對某項工程實施苗木調(diào)進(jìn)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)以及栽植質(zhì)量起到更重要的作用。

3.2因地制宜、經(jīng)濟(jì)適用

因地制宜就是要依據(jù)綠地的地形、地貌和周邊環(huán)境造景，既經(jīng)濟(jì)節(jié)約，又做到橫有起伏具韻律，縱有層次富變化，避免平直呆板。目前宿城市還屬于欠發(fā)達(dá)地區(qū)，加之土地資源緊張，政府財力有限，不能追求奢華，盲目照搬西方國家或是國內(nèi)大中城市那種營造大規(guī)模園林綠地和森林進(jìn)入城市的做法?，F(xiàn)階段城市園林設(shè)計主要是改善人居環(huán)境，協(xié)調(diào)城市生態(tài)系統(tǒng)，確保居民的身體健康，應(yīng)以"林蔭型"綠化為主導(dǎo)，加大道路、小區(qū)、游園及廣場的遮陰效果，增加綠地的色彩。

3.3生態(tài)效益和景觀效果相結(jié)合

設(shè)計既要符合生態(tài)學(xué)原理，又要遵循美學(xué)法則。通過合理的設(shè)計科學(xué)配置植物，應(yīng)用"巧于因借"等造園手法來體現(xiàn)城市園林詩情畫意的文化品味。達(dá)到生態(tài)性與觀賞性的統(tǒng)一，綠與美的統(tǒng)一，服務(wù)功能與藝術(shù)價值的統(tǒng)一。

3.4以人為本，園林風(fēng)格多元化

綠地設(shè)計要滿足市民的需求和多樣化的審美情趣，綠地要體現(xiàn)可融人性和可參與性。發(fā)揮好園林給人蔽陰、歡愉啟迪、陶冶性情、慰藉心靈的作用。

3.5借景喻意，彰顯地方特色

要充分挖掘各地區(qū)文化以及改革開放以來形成的具有特色的歷史文化底蘊，根據(jù)各市自身地區(qū)的自然環(huán)境、物候和地域特點出發(fā)，將城市歷史文化融入園林設(shè)計，創(chuàng)造富有地方特色的城市園林，充分展示各地區(qū)生態(tài)立市、奮勇拼搏、創(chuàng)先爭優(yōu)、昂揚向上的精神風(fēng)貌。在此基礎(chǔ)上，盡可能維持當(dāng)?shù)氐匦蔚孛埠蜕鷳B(tài)群落，盡量采用和保留原有的動植物物種和各地區(qū)文化特色，引入與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)條件和景觀相適應(yīng)的各種植被，進(jìn)一步豐富園林城市的文化內(nèi)涵。

4、結(jié)束語

城市是人口大量聚居的地方，其生態(tài)環(huán)境的好壞直接影響著市民的身心健康，因此城市園林建設(shè)的重要性不言而喻。城市園林作為城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重要組成部分，與城市建筑、道路系統(tǒng)、市民休閑娛樂等城市生活的方方面面都有著密切的關(guān)系。搞好城市綠化，不僅可以改善城市面貌，豐富城市園林景觀效果，同時具有凈化空氣、減弱噪音、遮陰擋風(fēng)、調(diào)節(jié)溫濕度等功能，為城市創(chuàng)造了一個人居和諧的空間。隨著人們生態(tài)意識、環(huán)境意識和生活水平的逐步提高，人們對城市園林的要求也將越來越高，這就要求我們城市園林工作者不斷提高業(yè)務(wù)水平和創(chuàng)新能力，在城市園林規(guī)劃中要注重園林景觀的人性化、生態(tài)性設(shè)計，并充分考慮經(jīng)濟(jì)合理性，以最少的投入創(chuàng)造出宜人的景觀環(huán)境，達(dá)到城市園林建設(shè)不斷適應(yīng)城市發(fā)展的要求，滿足城市居民的需要之目的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]姚時章，王江萍.城市綠化居住外環(huán)境設(shè)計[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2000.

篇10

關(guān)鍵詞:群眾合唱;城市文化;和諧社會;文化品位

近些年來,我國的群眾合唱如雨后春筍般蓬勃發(fā)展,而且演唱水平有很大幅度的提高,特別是非職業(yè)合唱團(tuán)的演唱水平與專業(yè)合唱團(tuán)之間的差距逐漸在縮小,達(dá)到了出乎人們想象的程度。2008年中央電視臺舉辦的“第十三屆青年歌手電視大獎賽合唱比賽”就是最為有力的證明,我們所看到的不僅僅是一次合唱比賽,更是我國改革開放政策在先進(jìn)文化建設(shè)方面所取得成果的一次展示。它不僅使普通觀眾對合唱產(chǎn)生了非常濃厚的興趣,覺得合唱既好聽又好看,更是帶動全國群眾合唱蓬勃發(fā)展起來,而蓬勃發(fā)展的群眾合唱反過來又推動著城市文化的發(fā)展。

一、群眾合唱藝術(shù)的蓬勃發(fā)展是先進(jìn)文化發(fā)展的產(chǎn)物

(一)合唱是最貼近現(xiàn)實生活的音樂形式之一

由于合唱具有人聲與語言因素相結(jié)合的特點,使其在內(nèi)容表現(xiàn)形式上具有易懂、直接、形象化的優(yōu)勢。合唱歌曲是由極為接近語言形態(tài)的歌詞和音樂旋律所組成,因此,它在反映現(xiàn)實生活和時代精神上,與其他文化形式如小說、戲劇、電影等相比具有更為快捷的特點。如聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》、冼星海的《黃河大合唱》等一批合唱作品,便快速和準(zhǔn)確地把握了時代的精神和民族的心聲,在民族危亡的緊要關(guān)頭率先以明確、精煉的語言和具有民族特色的音型旋律,凝聚、激發(fā)和表達(dá)了中華兒女不屈不撓的民族精神,起著號召、團(tuán)結(jié)、鼓舞中華民族的巨大精神作用。在今天,合唱藝術(shù)依然是反應(yīng)現(xiàn)實生活的最直接的音樂藝術(shù)形式,無論是重大事件的發(fā)生、重要節(jié)日的紀(jì)念還是對普通生活、實際工作的表現(xiàn),合唱總是不可缺少的重要藝術(shù)形式。

(二)廣大觀眾對高雅藝術(shù)的喜愛與渴求促進(jìn)了群眾合唱的快速發(fā)展

隨著社會的進(jìn)步、文化的繁榮,人們對精神領(lǐng)域的追求日益迫切,但是隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們生活水平的提高,與物質(zhì)生活的極大豐富不成正比的是人們精神文化方面的缺乏。各種媒體無不在利用各種形式娛樂大眾,城市文化市場也充斥著各種形態(tài)的娛樂文化,但具有一定思想性和藝術(shù)性的能夠給人們留下思考和感悟的文化形式卻十分匱乏。而群眾合唱這種集娛樂性和思想性為一體的藝術(shù)形式是解決文化市場空虛的一個重要方式,這種易于參與且高雅的藝術(shù)形式成為人們飯后茶余消遣和享受最廣泛最重要的形式。

(三)合唱藝術(shù)直接反映著時代風(fēng)貌和社會進(jìn)步

由于合唱的表現(xiàn)形式和內(nèi)容特點,歷來都成為社會主流精神表達(dá)的最佳藝術(shù)形態(tài)。我國合唱的發(fā)展歷史和今天的社會認(rèn)同,充分記錄和顯示了合唱藝術(shù)對時代風(fēng)貌、社會進(jìn)步的正面描述和歌頌特點。從《祖國頌》、《牧歌》、《遠(yuǎn)方的客人請你留下來》、《組歌》,到《在希望的田野上》、《愛我中華》、《大漠之夜》、《遙遠(yuǎn)的小漁村》,大批優(yōu)秀的合唱作品貫穿著鮮明的主流社會精神,以生動的藝術(shù)表現(xiàn)力及時地、形象地反映了處在新的時代、新的社會現(xiàn)實下各民族人民團(tuán)結(jié)一致,熱愛祖國,熱愛社會主義,熱愛生活的思想、感想和愿望,從各個角度和側(cè)面贊美社會主義新時代、新生活,鼓舞著人民建設(shè)家園奮發(fā)向上的精神。尤其在現(xiàn)代文明發(fā)展的今天,社會形態(tài)的劇烈變動、人生價值取向的模糊,人們更需要積極向上的社會主流精神指引以保證精神和心靈的健康。因此,合唱藝術(shù)作為積極參與社會現(xiàn)實、弘揚社會主流精神的極好音樂藝術(shù)形式,是現(xiàn)代城市文化

建構(gòu)不可缺少的重要部分。

(四)合唱藝術(shù)是形成、推動社會良好意識形態(tài)建設(shè)的極好藝術(shù)形式

由于合唱藝術(shù)的集體性和群眾性,其藝術(shù)的導(dǎo)向和激勵作用十分強大,在團(tuán)結(jié)各族人民、激勵革命斗志以及鼓舞人民應(yīng)對各種自然和人為的突發(fā)事件等方面上,有其他藝術(shù)形式不可比擬的特點。如《組歌》、《草原晨曲》、《打手鼓唱起歌》、《愛我中華》以及抗洪抗非典中創(chuàng)作的歌曲演唱,在歌頌革命精神、贊美勞動光榮、促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)、歌頌美好生活上都具有明顯的精神導(dǎo)向和藝術(shù)導(dǎo)向作用,并能在喜聞樂見、易于參與的群眾性特點下將這種作用發(fā)揮到最大限度,使社會意識和人民的精神得到和諧的統(tǒng)一;因此,合唱藝術(shù)是精神文明傳播、國家和民族團(tuán)結(jié)觀念的鞏固上的極好藝術(shù)形式,是形成、推動社會良好意識建設(shè)的不可缺少的現(xiàn)代文化內(nèi)容構(gòu)建基本內(nèi)容之一。

二、群眾合唱活動的開展是創(chuàng)造良好的城市文化環(huán)境的有效載體和展示平臺

(一)群眾合唱活動的開展可以有效凈化人們的心靈

合唱活動的開展能為群眾提供一個群體參與高尚藝術(shù)文化活動的機會,使人們在健康高尚的音樂形式下心靈得到洗禮、精神生活得到充實。以合唱的形式在音樂中凝聚人們的精神世界,讓人感受圣潔、高雅并營造出溫馨、和諧、積極的意境,從而使人在精神與心靈上得以凈化和升華。因此,大力開展各種層次的群眾合唱活動,可以抵御各種精神毒害和落后文化的侵蝕,遠(yuǎn)離一些非法組織和不健康的活動,這對穩(wěn)定社會、和諧社會有良好的作用。

(二)群眾合唱活動的開展對構(gòu)建和諧生活氛圍,規(guī)范人的品行有著重要意義

合唱一般具有兩個或兩個以上聲部,其音域、色調(diào)、力度處理的變化是一種集體、協(xié)調(diào)行為,在訓(xùn)練過程中,參與者的紀(jì)律性必定會被規(guī)范,逐漸地會按音色、聲部結(jié)構(gòu)不同進(jìn)行的具體需要相互協(xié)作和整體協(xié)調(diào),達(dá)到使不同的音色、旋律、節(jié)奏,不同的歌詞、情緒交織成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的合唱效果,最終在參與過程中加強集體、合作意識,形成良好的團(tuán)隊合作精神和融洽的人際關(guān)系能力。而且,由于在合唱活動中的要求完全不用僵硬說教,而是通過歌唱就能達(dá)到圣潔和諧的群體效應(yīng),這也使人們易于在精神上接受和鞏固。

另外,合唱要求科學(xué)發(fā)聲訓(xùn)練,使演唱者的聲音收放自如、渾厚純美,并情緒飽滿地全身心投入,這種狀態(tài)加上合唱形式和內(nèi)容的特點會產(chǎn)生一種自然的心理暗示,要求自己必須具有高雅的氣質(zhì),這種心理暗示會逐步在生活和工作中使人模仿學(xué)習(xí)高雅藝術(shù),必須具有的溫文爾雅的舉止并形成習(xí)慣,改變原有的不良行為,使自己在品行上得到提高,成為有氣質(zhì)和有道德的現(xiàn)代公民。

三、群眾合唱能提高基層市民的人文素質(zhì)

群眾合唱是一種充滿娛樂文化的高級音樂藝術(shù),人們在合唱過程中不但能夠享受藝術(shù)的熏陶而且還能對自身的文化素質(zhì)提高起到潛移默化作用。因此,群眾合唱是精神文明傳播,是將個體人文素質(zhì)擴大到集體、城市和整個國家民族的極好藝術(shù)形式。通過群眾合唱這種藝術(shù)形式能促使人們從思想上樹立愛國主義和集體主義的理念,促進(jìn)文化傳播,從而在當(dāng)前的城市人文素質(zhì)建設(shè)中引導(dǎo)思想統(tǒng)一和政治方向。從思想和行為兩個層面用群眾合唱這一載體把人們團(tuán)結(jié)在一起,促進(jìn)了參加合唱的個體以及集體人文素質(zhì)的提高。

群眾合唱藝術(shù)能夠促進(jìn)城市人文素質(zhì)培養(yǎng)主要是指對大眾進(jìn)行文化、人格的培養(yǎng)和教育。合唱藝術(shù)形式,與實際生活情感更接近,能夠更直接、更豐富、更鮮明地體現(xiàn)藝術(shù)感受性和藝術(shù)體驗性。另外,合唱藝術(shù)形式有利于營造一種和諧愉悅的氛圍,有利于群眾的審美感知能力和審美品味的培養(yǎng),也有利于群眾健康個性心理和團(tuán)結(jié)集體行為的形成。群眾合唱對演唱者的影響是潛移默化的,它是以情感橋梁為紐帶,使自然情感轉(zhuǎn)化為審美情感,使人的情感世界不斷深化和豐富。

是否具有民族精神是城市人文素質(zhì)的主要構(gòu)成部分,人文素質(zhì)的培養(yǎng)是以弘揚民族精神為前提的。群眾合唱與弘揚民族精神促進(jìn)人民群眾形成積極的民族情感具有密切的關(guān)系。群眾合唱這種藝術(shù)形式所具有強大的藝術(shù)感染力、震撼力和召喚力是任何歌唱形式所無法比擬的。在這種集體活動出現(xiàn)的時候,無論是參與的演唱者還是聆聽者都會被氣勢恢宏、熱血沸騰的集體場面所折服。具有時代性詞藻和積極向上的主旋律被異口同聲的人們所詠唱,現(xiàn)場氣氛的疊加使群眾合唱這種藝術(shù)形式用其自身所具備的特點來烘托氣氛,激發(fā)人民的民族精神。

四、群眾合唱能有效提高社會凝聚力,展示城市良好文化形象

群眾合唱這種形式所具有的抒感的直接性、參與面的廣泛性以及具有培育團(tuán)隊精神的功能和追求和諧的特性說明群眾合唱是一種以集體歌唱的方式抒懷、宣泄情感的社會活動。除了歌曲本身所具有的藝術(shù)性外,更大的特點就是“歌聲嘹亮,斗志昂揚”,所以它往往能成為宣傳思想,鼓舞群眾的工具,成為一種宣傳手段。例如全國開展的一系列“唱響紅歌”活動就充分利用了這一手段,把藝術(shù)作品和群眾的思想結(jié)合起來,從而起到促進(jìn)社會和諧,提高社會凝聚力的作用。

一個合唱團(tuán)要在合唱作品的排練過程中,必須個人與個人之間、聲部與聲部之間絲絲入扣的協(xié)同合作,才能完美地完成作品的演唱。每一個成員都是團(tuán)隊的重要分子,在演唱作品的過程中發(fā)揮著同樣的作用。在這一過程中,個人必須服從集體,個人必須放棄自我、把自己的聲音融入到集體中,形成集體聲音的和諧,集體又必須服從指揮,指揮又服從于作曲家和歌詞作者的創(chuàng)作意圖;在聲部與聲部之間必須按照和聲學(xué)的原理,使歌曲在演唱過程的每一時間段、在聲部縱向的和聲構(gòu)建、橫向的旋律進(jìn)行方面都發(fā)揮出最佳的和聲效果。長此與往,形成了和諧與共的人際關(guān)系、相互配合協(xié)作的集體意識、團(tuán)隊精神。

群眾合唱同時也是展示城市文化形象的一個重要載體。例如,一些活躍在市區(qū)廣場、公園、校園和社區(qū)的合唱團(tuán)體,成為展示城市人民精神生活的新景觀。在各個社區(qū)里,大到上千人的歌會,小到幾十人的街道社區(qū)歌詠活動此起彼伏,層出不窮,能夠充分地展示出新時代人民群眾的精神風(fēng)貌。同時,一些合唱團(tuán)利用業(yè)余時間經(jīng)常性地參加排演,使這些合唱團(tuán)員們能真正代表一個地區(qū)的群眾唱出高水平。除了開展組織各類合唱比賽、表演外,更起到了對外交流的作用,使群眾合唱成為一張名片,更好地體現(xiàn)一個城市的文化品位。

五、群眾合唱藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會中,具有其他藝術(shù)形式難以替代的作用