導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇辯證邏輯基本原理，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

愛因斯坦在回答施威策的信中，在講到中國(guó)為什么沒有近代科學(xué)技術(shù)而西方在這方面卻層出不窮時(shí)指出：西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)的，那就是:希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系(在歐幾里的幾何中)，以及(在文藝復(fù)興時(shí)期)發(fā)現(xiàn)通過(guò)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)有可能找出因果關(guān)系。在我看來(lái)，中國(guó)的賢哲沒有走上這兩步?！痹谶@里，愛因斯坦把科學(xué)成就與哲學(xué)成就，特別是與哲學(xué)在研究方法上的成就緊密聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為西方科學(xué)得以發(fā)展的重要原因就是把西方哲學(xué)家發(fā)明的哲學(xué)研究方法成功地運(yùn)用到了自然科學(xué)的研究中，并為科技工作者從事自然科學(xué)的研究提供了正確途徑。而中國(guó)的哲學(xué)家沒有做這類研究，也就談不上將哲學(xué)與自然科學(xué)結(jié)合從而取得科技的巨大發(fā)展。由此表明，哲學(xué)與科技發(fā)展關(guān)系密切，在科技發(fā)展的歷程中有著不可忽視的作用。

一、科技創(chuàng)新的關(guān)鍵是方法創(chuàng)新

人類文明史，就是一部人類創(chuàng)新活動(dòng)的歷史。創(chuàng)新活動(dòng)貫穿于人類生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)斗爭(zhēng)實(shí)踐、科技實(shí)踐之中，知識(shí)為體方法為魂，方法是創(chuàng)造一切的關(guān)鍵。對(duì)于科技創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，科學(xué)方法的創(chuàng)新是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因?yàn)榭茖W(xué)方法能使科學(xué)研究更嚴(yán)密，從而使科技創(chuàng)新更有效地進(jìn)行。巴甫洛夫曾深有體會(huì)地認(rèn)為：“方法是最主要和最基本的東西”，“方法掌握著研究的命運(yùn)”?？茖W(xué)方法是科技工作者認(rèn)識(shí)客觀事物的手段。這個(gè)認(rèn)識(shí)手段在黑格爾看來(lái)“是主體方面的某個(gè)手段”，即主體在探索的認(rèn)識(shí)中所擁有的能動(dòng)的思維能力和思維方法。黑格爾又說(shuō)：方法也就是工具”。因此，科技工作者掌握了優(yōu)秀的科學(xué)研究方法就等于擁有了先進(jìn)的科研工具，用這個(gè)工具去進(jìn)行科技創(chuàng)新，定能促使科技創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槿魏畏椒ǘ及鴮?duì)有關(guān)對(duì)象規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，它是根據(jù)這種規(guī)律而制定出來(lái)的用以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和改造現(xiàn)實(shí)，并從而獲得一定成果的手段或工具。眾所周知，在科技史上開普勒因善于運(yùn)用科學(xué)的研究方法概括出了行星運(yùn)動(dòng)三大定律，而他的老師第谷因卻使得真理從眼前溜掉。所以，通常情況下科技工作者們不僅非常注意科學(xué)研究的具體內(nèi)容，而且非常重視科學(xué)研究的方法。法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家笛卡兒說(shuō):“我可以毫無(wú)躊躇地說(shuō)，我覺得我有很大的幸運(yùn)，從青年時(shí)代以來(lái)，就發(fā)現(xiàn)了某些途徑，引導(dǎo)我作了一些思考，獲得一些公理，我從這些思考和公理形成了一種方法，憑借這種方法，我覺得自己有了依靠，可以逐步增進(jìn)我的知識(shí)，并且一點(diǎn)一點(diǎn)把它提高到我的平庸的才智和短促的生命所能容許達(dá)到的最高點(diǎn)。法國(guó)天文學(xué)家拉普拉斯說(shuō)：認(rèn)識(shí)一位天才的研究方法，對(duì) 于科學(xué)的進(jìn)步，……并不比發(fā)現(xiàn)本身更少用處。科學(xué)研究的方法經(jīng)常是極富興趣的部分。”

科學(xué)方法是科技工作者所應(yīng)掌握的一種創(chuàng)造性的復(fù)雜技能，但這種技能不是人們先天就有的，是人們通過(guò)學(xué)習(xí)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)而逐步地提高和發(fā)展的。對(duì)于一個(gè)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，他在科學(xué)研究中所運(yùn)用的方法，大致有三個(gè)主要來(lái)源:一是從前輩或同行中學(xué)習(xí)得來(lái);二是在科研實(shí)踐中摸索、體會(huì)出來(lái)；三是在哲學(xué)方法論的指導(dǎo)下獲得。哲學(xué)是科學(xué)研究相當(dāng)重要的方法源泉之一。因此，學(xué)習(xí)哲學(xué)是科技工作者獲得科技創(chuàng)新方法的一條必不可少的途徑。作為科技工作者應(yīng)重視對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，因?yàn)椋旱谝?，哲學(xué)是最高層次的方法論，哲學(xué)研究的方法，如歸納法、演繹法、矛盾分析法等能為科學(xué)方法的創(chuàng)新提供最普遍的方法論指導(dǎo);第二，哲學(xué)是主體的純粹思維活動(dòng)，是主體方面反思人類各種活動(dòng)(包括科技活動(dòng)）的重要手段，它總是超越關(guān)于經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的思考，超越既定的科學(xué)理論，做出新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或提供新的科學(xué)理論;第三，從科技史上看，大凡在科學(xué)活動(dòng)中有創(chuàng)新舉措的科技工作者都具有很高的哲學(xué)素養(yǎng)，都自覺地使用哲學(xué)的方法指導(dǎo)自己的工作;大凡有眾多科技創(chuàng)新成果產(chǎn)生的年代，也都是人們?cè)谡軐W(xué)觀念（思維)轉(zhuǎn)變的帶動(dòng)下使科學(xué)方法有重大突破的年代。20世紀(jì)的創(chuàng)新巨匠愛因斯坦，年輕時(shí)就曾如饑似渴地鉆研過(guò)古希臘哲學(xué)家和近代笛卡爾、康德、馬赫、彭加勒等人的哲學(xué)著作，并從中獲得很多啟發(fā)，他認(rèn)為，哲學(xué)“是全部科學(xué)之母”。他講：科學(xué)如果脫離了認(rèn)識(shí)論一只要這是可以設(shè)想的一就成為粗俗的、混亂的東西。[1因此，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)科技工作者要想有不斷的科技創(chuàng)新成果產(chǎn)生，就必須重視對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，不斷改進(jìn)科研方法:4]。

二、哲學(xué)為科技創(chuàng)新提供普遍有效的方法

哲學(xué)是世界觀，也是方法論。它在給人提供世界是什么的同時(shí)也提出認(rèn)識(shí)世界的方法應(yīng)當(dāng)是什么樣的，即為人們提供認(rèn)識(shí)世界的工具。古希臘哲學(xué)家、科學(xué)方法論的創(chuàng)始人亞里士多德稱自己的哲學(xué)為“工具論”，近代經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)鼻祖弗朗西斯·培根也把他自己嶄新的哲學(xué)叫做“新工具”。哲學(xué)的這一工具性突出地體現(xiàn)在它為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供了以下三種主要方法。

(一)哲學(xué)的邏輯思維為科技工作者提供了科學(xué)的歸納法和演繹法，為科技創(chuàng)新開辟了新思路

恩格斯說(shuō)，在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，甚至連形式邏輯也首先是探尋新結(jié)果的方法，由已知進(jìn)到未知的方法。形式邏輯是古希臘哲學(xué)家亞里士多德在對(duì)人類思維的形式進(jìn)行專門研究的基礎(chǔ)上建立的關(guān)于人類思維規(guī)則的學(xué)問(wèn)。它揭示了正確的思維形式，讓人們弄清了思維必須符合哪些條件才能達(dá)到認(rèn)識(shí)的目的。邏輯思維方法是哲學(xué)研究中重要的也是最常用的方法。由于邏輯推理具有使人的思維更嚴(yán)密、嚴(yán)格、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)點(diǎn)，被逐漸運(yùn)用于自然科學(xué)研究中，并成為科技工作者進(jìn)行科學(xué)研究的重要方法。近代以來(lái)，隨著西方科學(xué)研究的日益發(fā)展，通過(guò)邏輯論證獲得科學(xué)知識(shí)的方法越來(lái)越受到極大關(guān)注，科技工作者們根據(jù)一定的科學(xué)事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)材料，遵循邏輯思維規(guī)律和思維規(guī)則，按照嚴(yán)格的邏輯程式進(jìn)行科學(xué)思考、判斷和推理，獲得了極大的科研成就。特別是進(jìn)一步系統(tǒng)化和程序化的邏輯論證方法一歸納法和演繹法的誕生和運(yùn)用，為科學(xué)研究方法注入了新的活力，為科技工作者開創(chuàng)了新的思路，迎來(lái)了科技創(chuàng)新史上的一次大豐收。

歸納法和演繹法是由兩位著名的哲學(xué)家弗朗西斯。培根和笛卡兒在建立科學(xué)知識(shí)體系時(shí)將具體的科學(xué)方法上升至哲學(xué)的高度進(jìn)行提煉、研究提出來(lái)的。

歸納法是一種建立在對(duì)大量觀察資料進(jìn)行理智分析比較的基礎(chǔ)上，由個(gè)別到特殊，由特殊到一般從而得出關(guān)于此類事物的規(guī)律性認(rèn)識(shí)的科學(xué)研究方法。進(jìn)一步系統(tǒng)化了的科學(xué)歸納法是培根在批判經(jīng)院哲學(xué)和傳統(tǒng)教條阻礙科學(xué)發(fā)展的前提下，從經(jīng)驗(yàn)論的角度，進(jìn)一步闡述科學(xué)試驗(yàn)的必要性和重要性，強(qiáng)調(diào)必須建立一個(gè)合乎時(shí)代需要、能促進(jìn)科學(xué)與生產(chǎn)發(fā)展的新哲學(xué)的思想指導(dǎo)下首先提出，后經(jīng)赫舍爾、惠威爾等人完善和擴(kuò)大的。比起以往自發(fā)的歸納法來(lái)，科學(xué)歸納法能根據(jù)對(duì)某類事物的典型對(duì)象及其屬性之間必然聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，推出該類所有對(duì)象中都具有某種屬性的一般性結(jié)論，深刻揭示和顯現(xiàn)事物的因果關(guān)系，是一種上升到自覺的、有計(jì)劃的、有組織的層次進(jìn)行科學(xué)研究的方法。因此倍受科技工作者的青睞，是科學(xué)方法的創(chuàng)新。這一創(chuàng)新在物理學(xué)領(lǐng)域使科技工作者們發(fā)現(xiàn)了許多新定理、定律。例如:力學(xué)中的牛頓三定律，熱學(xué)中氣體的三定律，電學(xué)中的庫(kù)侖定律、歐姆定律、焦耳一楞次定律，光學(xué)中的反射、折射定律，等等，都是歸納實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。在生物學(xué)領(lǐng)域達(dá)爾文進(jìn)化論的創(chuàng)立，也與他自覺地運(yùn)用歸納法有直接關(guān)系。

而瑞典生物學(xué)家林耐由于忽視歸納法的運(yùn)用，僅僅用分類方法分析問(wèn)題，得出了物種不變的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。恩格斯指出：從個(gè)別東西開始的一切推理形式都是實(shí)驗(yàn)上的和以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的東西。演繹法是從已知的某些一般原理、定理、公理或概念出發(fā)推出個(gè)別結(jié)論的思維方法，是從一般到個(gè)別的推理。它是笛卡兒在批判經(jīng)院哲學(xué)和傳統(tǒng)教條阻礙科學(xué)發(fā)展的前提下，從理性主義角度提出的必須把科學(xué)知識(shí)大廈及其每一組成部分都建立于“理性”的基礎(chǔ)上的科學(xué)方法和思想。笛卡兒認(rèn)為，從感覺經(jīng)驗(yàn)中引申出來(lái)的認(rèn)識(shí)不具有普遍性和必然性，運(yùn)用歸納法只能得到或然性的、不確定的知識(shí)。

而近代科學(xué)中的力學(xué)和天文學(xué)已不滿足于個(gè)別經(jīng)驗(yàn)材料的搜集甚至也不滿足于系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)材料的初步整理，而是要求建立完整的、邏輯上自恰的科學(xué)理論體系。于是，笛卡兒借助數(shù)學(xué)建立了他的直觀一演繹法。后經(jīng)以伽利略、牛頓等為代表的科學(xué)家和以杰文斯為代表的哲學(xué)家的發(fā)展，又建立了假說(shuō)一演繹法。演繹法的創(chuàng)立和使用，加強(qiáng)了科學(xué)研究的理性思維特征性，是科學(xué)方法的又一個(gè)創(chuàng)新。因?yàn)樗梢栽诖笄疤岬牡谝辉硐峦ㄟ^(guò)一系列的間接論證得到“較遠(yuǎn)的推論”，它是發(fā)現(xiàn)的邏輯是發(fā)現(xiàn)真理的一種最有效的方法。演繹法使科技工作者從中受到很大啟發(fā)，產(chǎn)生了許多科技創(chuàng)新成果。例如，狹義相對(duì)論的一系列重要結(jié)果，是愛因斯坦運(yùn)用演繹法從兩個(gè)基本原理得出的，一個(gè)是相對(duì)性原理，一個(gè)是光速不變?cè)怼倪@兩個(gè)原理出發(fā)，推導(dǎo)出洛侖茲變換，進(jìn)而演繹出物體在高速運(yùn)動(dòng)時(shí)，鐘慢、尺縮、質(zhì)增以及同時(shí)性的相對(duì)性等等。建立了與經(jīng)典物理學(xué)的時(shí)空理論根本不同的現(xiàn)代物理學(xué)的時(shí)空理論即狹義相對(duì)論。又如，熱力學(xué)的全部?jī)?nèi)容便是從熱力學(xué)的三個(gè)定律出發(fā)，按照嚴(yán)格的邏輯推理而演繹出的一系列新結(jié)論。

其實(shí)，在實(shí)際的科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程中，歸納法和演繹法是互為條件、互相滲透的，是不可絕對(duì)分開使用的。正如恩格斯所指出的:“歸納和演繹，正如分析和綜合一樣，是必然相互聯(lián)系著的。不應(yīng)當(dāng)犧牲一個(gè)而把另一個(gè)捧到天上去，應(yīng)當(dāng)把每一個(gè)都用到該用的地方，而要做到這一點(diǎn)，就只有注意它們的相互聯(lián)系，它們的相互補(bǔ)充?！盵5歸納法和演繹法都是哲學(xué)邏輯思維的基本方法，在被一些科技工作者自覺運(yùn)用于科學(xué)研究之后，使科學(xué)活動(dòng)一改過(guò)去工匠式的從經(jīng)驗(yàn)中摸索著創(chuàng)造技藝和工具的應(yīng)用狀態(tài)，成為用邏輯探索自然界規(guī)律的理性活動(dòng)；使科技工作者一改過(guò)去那種只著重于“做什么”的閉塞思路，發(fā)展為要研究“為什么做”和“怎樣做”這種尋求科技創(chuàng)新規(guī)律的新的思維風(fēng)尚。邏輯思維方法已成為必不可少的思維工具。

(二)哲學(xué)的辯證思維為科技工作者提供了辯證邏輯方法，使科技工作者沿著理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的正確道路在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理、豐富真理

著名的俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò):科學(xué)是隨著研究法所獲成就而前進(jìn)的。研究法每前進(jìn)一步，我們就更提高一步，隨之在我們面前也就開拓了一個(gè)充滿著種種新鮮事物的、更遼闊的遠(yuǎn)景。因此，我們頭等重要的事情乃是制定研究法。

從整個(gè)科學(xué)以及各門具體科學(xué)的發(fā)展史來(lái)看，科學(xué)認(rèn)識(shí)的進(jìn)步和科技創(chuàng)新成果的獲得是同科學(xué)研究方法的提高密切相關(guān)的。隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，單純的歸納和演繹方法對(duì)于認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)變化深層次的規(guī)律顯得愈來(lái)愈不夠用，科學(xué)已進(jìn)入了需要用高于形式邏輯方法的方法去認(rèn)識(shí)和揭示事物變化發(fā)展本質(zhì)的階段。此時(shí)哲學(xué)的辯證思維方法被引入到科學(xué)研究方法之中。由于辯證法是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看世界，因此用辯證的方法思考問(wèn)題，把辯證的方法和邏輯的方法結(jié)合起來(lái)就能實(shí)現(xiàn)嚴(yán)密揭示一切事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)目的。辯證邏輯方法給人們開辟了一種新的、但又符合自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)模式，成為科學(xué)研究的重要方法和實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新的重要手段，恩格斯說(shuō):“自然過(guò)程的辯證性質(zhì)以不可抗拒的力量迫使人們不得不承認(rèn)它，因而只有辯證法能夠幫助自然科學(xué)戰(zhàn)勝理論困難……”科學(xué)的辯證邏輯的方法是唯一的、最高度地適合于自然觀的這一發(fā)展階段的思維方法。

科學(xué)創(chuàng)新的實(shí)踐，特別是近代以來(lái)的創(chuàng)新實(shí)踐表明，許多重大的科技突破或科技創(chuàng)新都與科技工作者自覺地運(yùn)用辯證邏輯方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題有密切關(guān)系。例如：哥本哈根學(xué)派的著名物理學(xué)家玻爾的“互補(bǔ)原理”就是在解決粒子波粒二象性統(tǒng)一的情況下，使用辯證的思維方法發(fā)明的。在1926年當(dāng)哥本哈根學(xué)派的物理學(xué)家們?yōu)闇y(cè)不準(zhǔn)關(guān)系所困擾的時(shí)候，玻爾指出，電子在原子中“軌道”的不確定并不是絕境，這只是對(duì)傳統(tǒng)的質(zhì)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)軌道概念的否定。他認(rèn)為，正是這種否定，反倒構(gòu)成了原子能量唯一定義的必要條件。我們必須把否定本身看成是我們認(rèn)識(shí)的真正進(jìn)步。只要把粒子屬性的兩個(gè)方面看作是互相補(bǔ)充、彼此過(guò)渡的，就可以更全面地把握粒子的真實(shí)狀態(tài)?！盎パa(bǔ)原理”的基本原則就是從共存的對(duì)立面中尋求二者的統(tǒng)一性。二象性是粒子兩種對(duì)立的客觀屬性，即在某些觀測(cè)儀器下，微觀客體被描述為“微粒”，而在另一觀測(cè)儀器下，它們又被描述為“波動(dòng)”，這是粒子兩種對(duì)立的客觀屬性，是客觀事實(shí)。但這一事實(shí)在經(jīng)典物理學(xué)的機(jī)械觀點(diǎn)看來(lái)是無(wú)論如何也不能同時(shí)屬于一個(gè)事物的，是無(wú)法統(tǒng)一的。但是波爾運(yùn)用了辯證的思維方法，即按照客觀事物本身的辯證規(guī)律去認(rèn)識(shí)客觀事物，承認(rèn)粒子的兩種對(duì)立的客觀屬性，并從對(duì)立面的特殊性中全面地把握了事物的豐富內(nèi)容，正確地揭示了微觀客體的特殊本質(zhì)。

玻爾所使用的辯證的邏輯方法，隨著現(xiàn)代科學(xué)的迅速發(fā)展，被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代物理學(xué)、現(xiàn)代宇宙學(xué)、現(xiàn)代數(shù)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等學(xué)科，取得了巨大的成就。例如，1928年狄拉克根據(jù)它的新方程得出一個(gè)大膽的假說(shuō):“真空”不空，“真空”充滿了電子。這一假設(shè)后被美國(guó)科學(xué)家安德森所證實(shí)。又如，日本現(xiàn)代核物理學(xué)家湯川秀樹提出并證實(shí)的介子理論，為我們展示了質(zhì)子和中子持續(xù)不斷地相互滲透和相互轉(zhuǎn)化，從而被緊緊地結(jié)合在一起的辯證本性。又如，彭加勒關(guān)于在數(shù)學(xué)中邏輯思維和直覺思維交互運(yùn)用、相輔相成的思想，扎德提出的模糊數(shù)學(xué)，貝塔朗菲創(chuàng)立的系統(tǒng)學(xué)等等，無(wú)一不是借助辯證邏輯方法思考和研究得出的。

辯證邏輯方法的性質(zhì)決定了辯證邏輯方法的作用：即揭示事物的對(duì)立方面，在對(duì)立面互補(bǔ)統(tǒng)一的關(guān)系中達(dá)到新的和諧一致，達(dá)到對(duì)事物的更完美的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。各門具體科學(xué)都應(yīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證邏輯方法，科技工作者也只有在辯證邏輯方法的引導(dǎo)下才能沿著理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的道路前進(jìn)，才能取得更大的科技創(chuàng)新成果。

(三)哲學(xué)的具體問(wèn)題具體分析方法引導(dǎo)科技工作者按照研究對(duì)象的本性確定與之相適應(yīng)的方法

具體問(wèn)題具體分析，這是唯物辯證法的靈魂，也是科學(xué)研究和科技創(chuàng)新中最具普遍意義的方法和最高的指導(dǎo)思想。任何一種科學(xué)方法都是在人類實(shí)踐中逐漸形成的。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在考慮自己的行動(dòng)方式時(shí)，始終要依據(jù)客觀實(shí)際，依據(jù)目標(biāo)和實(shí)際情況去選擇和確定自己的研究方法。

所謂具體問(wèn)題具體分析，就是科技工作者進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)所使用的科學(xué)方法應(yīng)該按照研究對(duì)象的本性和研究的目的制定，不能隨意制定。也就是說(shuō)，不同的研究目的、不同的研究對(duì)象要采用不同的研究方法。

如果要尋找研究對(duì)象的某種現(xiàn)象或證明某種假設(shè)，就應(yīng)該進(jìn)行實(shí)證性的研究，這種研究的主要方法是經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的方法。經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)方法主要包括觀察法和實(shí)驗(yàn)法。經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)方法比較重實(shí)踐、重系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，它能為科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)明、理論發(fā)現(xiàn)、科技創(chuàng)新提供大量的、真實(shí)的感性材料和對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象純化的、定向性的、典型性的研究成果。比如天文學(xué)是較為典型的實(shí)證科學(xué)，它主要靠觀察天體的位置、分布、運(yùn)動(dòng)、結(jié)構(gòu)等因素來(lái)開展研究，不能去人為干預(yù)和改變這些因素，故天文工作者較多地使用經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的方法，他們長(zhǎng)年累月地進(jìn)行天體觀測(cè)所積累的天文資料成為天文學(xué)發(fā)展的源泉。

如果要確定研究對(duì)象的本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律，就應(yīng)進(jìn)行基礎(chǔ)理論性的研究，這種研究的主要方法是理論思維的方法。因?yàn)榛A(chǔ)研究力圖提供一個(gè)概念體系，把相關(guān)事實(shí)納入一個(gè)可以理解的框架中，并通過(guò)這個(gè)概念體系，把各種各樣的觀察材料形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。理論思維方法主要包括經(jīng)驗(yàn)定律和理論原理，理論思維方法能從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中歸納出經(jīng)驗(yàn)定律，然后運(yùn)用演繹的方法去解釋或預(yù)測(cè)從經(jīng)驗(yàn)定律中建立的某種假設(shè)原理。比如物理學(xué)中關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本定律和萬(wàn)有引力理論，就是將經(jīng)驗(yàn)上千差萬(wàn)別的不同現(xiàn)象，如將自由落體、單擺、潮汐、月球、行星、慧星、雙星、人造衛(wèi)星的運(yùn)動(dòng)，顯示為內(nèi)在的一致性和規(guī)律性，顯示為一個(gè)共同的基本機(jī)制的作用，由此可以對(duì)從蘋果落地到衛(wèi)星軌道等廣泛的現(xiàn)象做出解釋。基礎(chǔ)科學(xué)就是用少量的原理法則對(duì)紛繁的自然現(xiàn)象做出統(tǒng)一的解釋。

經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)方法與理論思維方法也是相輔相成的，它們?cè)诳茖W(xué)研究中都具有非常重要的作用。問(wèn)題的關(guān)鍵在于科技工作者能否自覺運(yùn)用具體問(wèn)題具體分析的方法進(jìn)行研究。科技工作者只有學(xué)會(huì)根據(jù)不同的科研對(duì)象和在不同的科研階段運(yùn)用不同的科研方法，才能在科技創(chuàng)新中取得成就。簡(jiǎn)言之，具體問(wèn)題具體分析是科技創(chuàng)新的又一內(nèi)在方法。

篇2

[關(guān)鍵詞]“問(wèn)題”意識(shí)；哲學(xué)本性；研究性教學(xué)；創(chuàng)新型人才

[中圖分類號(hào)]B4　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1672-2426(201I)08-0026-03

在本文中，筆者以自己從事哲學(xué)教學(xué)的一些實(shí)際經(jīng)驗(yàn)或體會(huì)為基礎(chǔ)，并結(jié)合當(dāng)前深化教學(xué)改革的要求，對(duì)哲學(xué)教學(xué)中如何突出“問(wèn)題”意識(shí)、深化改革的問(wèn)題作出探討，希望能借此與從事哲學(xué)教學(xué)或相關(guān)課程教學(xué)的同仁交流。

一、“問(wèn)題”在哲學(xué)教學(xué)中的優(yōu)先地位

本文研討的主題是關(guān)于哲學(xué)的教育與教學(xué)問(wèn)題，更直接地說(shuō)，是關(guān)于哲學(xué)的教學(xué)方法問(wèn)題，特別是哲學(xué)的教育與教學(xué)方法問(wèn)題。在展開對(duì)這一問(wèn)題的探討之前，我們先談?wù)剢?wèn)題與哲學(xué)的一般關(guān)系。筆者認(rèn)為，所謂“問(wèn)題”，具有兩方面的含義或兩個(gè)層次的意義：一是指具有根本意義的哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題，而“問(wèn)題”即是根源于現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，這實(shí)際上也涉及到解釋世界與改變世界的關(guān)系；二是指哲學(xué)自身產(chǎn)生的問(wèn)題，即在對(duì)有關(guān)哲學(xué)理論的理解中所產(chǎn)生的各種學(xué)術(shù)性問(wèn)題。當(dāng)然，理論問(wèn)題最終也是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題在哲學(xué)上的集中體現(xiàn)，是表現(xiàn)在哲學(xué)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，在問(wèn)題與哲學(xué)的關(guān)系上，“問(wèn)題”具有基礎(chǔ)意義，問(wèn)題的提出與解決是哲學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，也是哲學(xué)發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)與形式。

事實(shí)上，各門學(xué)科或課程的教學(xué)在不同程度上都包含一定“問(wèn)題”或“問(wèn)題”意識(shí)，然而，基于某種“問(wèn)題”意識(shí)的啟發(fā)式教學(xué)在哲學(xué)教學(xué)中卻尤為突出。這是因?yàn)?，哲學(xué)本身正孕育于“問(wèn)題”，哲學(xué)即起源于對(duì)“問(wèn)題”的“驚異”與“探索”。在古希臘，哲學(xué)(philosophy)的本意是“愛智慧”。在提出“愛智慧”即哲學(xué)理念的同時(shí)，蘇格拉底提出并運(yùn)用了“問(wèn)答法”?！皢?wèn)答法”是一種在問(wèn)題的預(yù)設(shè)中(如“什么是美”、“什么是正義”)來(lái)尋求事物或概念本質(zhì)的理性思辨的方法(亦即“辯證法”)，蘇格拉底將其稱為“精神助產(chǎn)術(shù)”。這種“問(wèn)答法”或“精神助產(chǎn)術(shù)”表現(xiàn)出人們對(duì)問(wèn)題的“求知”與“驚異”情緒，“驚異”與“求知”由此成為哲學(xué)的起源與發(fā)展的最初動(dòng)因。

在確立哲學(xué)是一門獨(dú)立學(xué)科的奠基性著作《形而上學(xué)》中，亞里士多德明確提出：“求知是人類的本性”，“我們認(rèn)取哲學(xué)為唯一的自由學(xué)術(shù)而深加探索，這正是為學(xué)術(shù)自身而成立的唯一學(xué)術(shù)”。可以說(shuō)，哲學(xué)的根本特性就在于對(duì)問(wèn)題進(jìn)行“學(xué)術(shù)探索”，而哲學(xué)由于具有“自由學(xué)術(shù)”的根本精神，也就與問(wèn)題結(jié)下不解之緣。

鑒于此，我們就應(yīng)當(dāng)依據(jù)哲學(xué)的本性及其與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系而凸現(xiàn)問(wèn)題意識(shí)在哲學(xué)教學(xué)中的作用。特別是在講授“哲學(xué)”課上，我們的教學(xué)目的雖然直接說(shuō)來(lái)是要掌握哲學(xué)的基本原理，但根本說(shuō)來(lái)還是要解決現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，并應(yīng)該在對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的把握與理解中體悟與理解哲學(xué)。從理論或哲學(xué)本身中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，并從問(wèn)題出發(fā)研討理論，對(duì)于哲學(xué)教育與教學(xué)來(lái)說(shuō)，這也是最基本的方法。我們以往的哲學(xué)教學(xué)，已形成了從原理出發(fā)的教學(xué)模式，教學(xué)目的也是掌握原理，教學(xué)過(guò)程也是從原理到原理，學(xué)生可能掌握了一堆概念、范疇和原理，但卻缺乏與現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)聯(lián)系，更不能用理論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因而造成理論和現(xiàn)實(shí)的分離。

“原理”作為一種規(guī)范化、系統(tǒng)化的理論體系，當(dāng)然需要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)掌握，但問(wèn)題是怎樣才能更好地掌握原理?可以說(shuō)，“原理”或“原則”都不能構(gòu)成我們教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)，“原理”本身只有在與對(duì)有關(guān)“問(wèn)題”的研究結(jié)合起來(lái)時(shí)，才能顯示其意義而得到深人理解。因此，我們只有將從既定的教科書原理出發(fā)的教學(xué)模式與思維定勢(shì)，轉(zhuǎn)變?yōu)閺默F(xiàn)實(shí)中和哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系中發(fā)現(xiàn)與提出問(wèn)題，并在對(duì)問(wèn)題的研究與解答中，去引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)有關(guān)哲學(xué)原理的理解。引導(dǎo)學(xué)生從問(wèn)題出發(fā)來(lái)思考原理，不僅能促使學(xué)生達(dá)到對(duì)原理的深入理解，而且也能提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

在講授“西方哲學(xué)史”(本科通識(shí)選修課)時(shí)，筆者在“引言”部分也強(qiáng)調(diào)了強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，說(shuō)明西方哲學(xué)史的演變就是“哲學(xué)問(wèn)題的深化”，哲學(xué)史在本質(zhì)上是一部“問(wèn)題史”，即一部哲學(xué)家提出問(wèn)題與解析問(wèn)題的思想史。筆者盡力啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地提出問(wèn)題，并從問(wèn)題出發(fā)研讀一定的原著與文獻(xiàn)，進(jìn)而達(dá)到與“文本”的“對(duì)話”。這種“對(duì)話”，在本質(zhì)上也還是我們提出問(wèn)題來(lái)同文本交流、溝通，從而達(dá)到解釋學(xué)意義上的“視域融合”?，F(xiàn)代解釋學(xué)創(chuàng)始人加達(dá)默爾曾提出“問(wèn)題在詮釋學(xué)里的優(yōu)先性”。事實(shí)上，在我們對(duì)任何一門學(xué)科或?qū)ο蟮恼J(rèn)識(shí)中，“問(wèn)題”都具有優(yōu)先性，而哲學(xué)研究或教學(xué)就更具有這種優(yōu)先性。

二、應(yīng)把“問(wèn)題”意識(shí)貫穿在哲學(xué)教學(xué)始終，并成為推進(jìn)教學(xué)的動(dòng)力

在哲學(xué)教學(xué)中突出“問(wèn)題”意識(shí)，有助于提高學(xué)生的獨(dú)立思考與創(chuàng)新能力，也有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程的熱情與興趣，從而形成“教學(xué)相長(zhǎng)”的良性互動(dòng)。因此，“問(wèn)題”意識(shí)也就成為推動(dòng)整個(gè)哲學(xué)教學(xué)的重要?jiǎng)恿?，并成為?lián)結(jié)各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的重要紐帶。在有關(guān)哲學(xué)課教學(xué)中，筆者也總是盡力在課堂上提出或鼓勵(lì)提出問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生思考、討論，這既活躍了課堂氣氛，也加深了學(xué)生對(duì)有關(guān)理論的理解，對(duì)完成教學(xué)任務(wù)起到事半功倍的作用。

為發(fā)揮“問(wèn)題”意識(shí)在哲學(xué)教學(xué)中的重要作用并將其貫穿在教學(xué)活動(dòng)的始終，筆者還采取了以下一些方法或措施。

(一)精心設(shè)計(jì)課程思考題，并在課前發(fā)給學(xué)生。多年以來(lái)，無(wú)論是講授“哲學(xué)”，還是講授“哲學(xué)概論”、“西方哲學(xué)史”或“歷史哲學(xué)”課程，筆者都注意依據(jù)課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)特點(diǎn)以及本人的研究體會(huì)，用心設(shè)計(jì)各課思考題，并盡量在開課時(shí)與教學(xué)進(jìn)度表、閱讀書目等一起發(fā)給學(xué)生，或在講課過(guò)程中提供給學(xué)生。學(xué)生看到思考題就會(huì)形成一定“問(wèn)題”意識(shí)，也會(huì)帶著一定問(wèn)題聽課、思考、討論，從而使教學(xué)具有一定針對(duì)性，也具有一定開放性。這也如加達(dá)默爾所說(shuō)：“問(wèn)題的本質(zhì)包含：?jiǎn)栴}具有某種意義”，而“提出問(wèn)題比答復(fù)問(wèn)題還要困難”。

顯然，“問(wèn)題”意識(shí)在有關(guān)哲學(xué)課教學(xué)中具有不可忽視、不可代替的重要作用。為保障這種“問(wèn)題――探討”型教學(xué)的實(shí)現(xiàn)，教師就需要下很大工夫來(lái)精心設(shè)計(jì)思考題和各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。筆者體會(huì)到，設(shè)計(jì)好思考題并使教學(xué)過(guò)程在一定程度上按照思考題的思路進(jìn)展，確實(shí)能

起到精簡(jiǎn)與集中教學(xué)內(nèi)容、明確教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)、發(fā)揮教師自身研究?jī)?yōu)勢(shì)并調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性等多方面的好處。

(二)建立教學(xué)模塊，深化教學(xué)內(nèi)容改革。在各門哲學(xué)課教學(xué)中，筆者也盡力依照自己對(duì)有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的理解而設(shè)計(jì)出一定教學(xué)模塊或板塊，這樣既涵蓋了有關(guān)教學(xué)基本內(nèi)容，也發(fā)揮了教師講課的優(yōu)勢(shì)或特點(diǎn)，同時(shí)也把“問(wèn)題”意識(shí)凸現(xiàn)出來(lái)。

由于教學(xué)模塊作為教學(xué)基本內(nèi)容是教師自己梳理、提煉出來(lái)的，因此運(yùn)用一定教學(xué)模塊就能促使教學(xué)內(nèi)容更為簡(jiǎn)潔、集中而明確。例如，幾年來(lái)筆者在“哲學(xué)概論”教學(xué)中，設(shè)計(jì)了七大部分(亦即七講)的教學(xué)模塊，這七講標(biāo)題是：“哲學(xué)的本質(zhì)及其與科學(xué)的區(qū)別”、“哲學(xué)探索方式與發(fā)展模式”、“傳統(tǒng)哲學(xué)的本質(zhì)及其與非傳統(tǒng)哲學(xué)的區(qū)別”、“比較哲學(xué)的概念與中西哲學(xué)差異”、“宗教的本質(zhì)及其與哲學(xué)的關(guān)系”、“藝術(shù)的本質(zhì)及其與哲學(xué)的關(guān)系”以及“現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展特征概述”。這七講基本形成了“哲學(xué)概論”的教學(xué)模塊，其基本框架也大致涵蓋了這門課程應(yīng)有的基本內(nèi)容，同時(shí)也包含著任課教師自己研究哲學(xué)本質(zhì)及其歷史演變的認(rèn)識(shí)成果，由此也為教師重點(diǎn)闡述有關(guān)問(wèn)題留下了較大空間，從而可以更好地實(shí)現(xiàn)哲學(xué)教學(xué)規(guī)范性與靈活性的統(tǒng)一。

在多年來(lái)“哲學(xué)”本科教學(xué)中，筆者注意對(duì)教學(xué)內(nèi)容作出一定調(diào)整或改革，同時(shí)也把有關(guān)教材基本內(nèi)容提煉或歸納為幾個(gè)具有基礎(chǔ)性或前沿性的講課專題，從而形成了一定教學(xué)模塊。這一教學(xué)模塊的總題目為“對(duì)哲學(xué)的探討與反思”，主要包括：“第一講哲學(xué)本質(zhì)及馬克思哲學(xué)變革意義探討”、“第二講世界觀問(wèn)題及哲學(xué)基本問(wèn)題探討”、“第三講辯證法本質(zhì)與實(shí)質(zhì)問(wèn)題探討”、“第四講唯物史觀本質(zhì)及歷史意義探討”、“第五講社會(huì)基本矛盾與發(fā)展規(guī)律探討”、“第六講階級(jí)國(guó)家革命理論反思”以及“認(rèn)識(shí)論方法論探討”等內(nèi)容。這種依次遞進(jìn)的專題研究或板塊式教學(xué)，也即是一種“問(wèn)題――探討”型教學(xué)。它一方面以教材和教學(xué)基本要求為基礎(chǔ)，另一方面也突出了對(duì)有關(guān)哲學(xué)前沿或疑難問(wèn)題的探討，給教師在授課中發(fā)揮自身特長(zhǎng)、加強(qiáng)研究與課堂討論留下了更多空間與時(shí)間，因而起到了整合與更新教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)方法的重要作用。

(三)鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題，并盡量在課堂上進(jìn)行解答或討論。鼓勵(lì)學(xué)生提出并探討問(wèn)題是發(fā)揮學(xué)生積極性、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力的根本途徑。堅(jiān)持提出與研討問(wèn)題不僅能恬躍課堂氣氛，而且也能促使師生共同深入地思考問(wèn)題從而加深對(duì)有關(guān)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。如在“哲學(xué)概論”課上，有的學(xué)生對(duì)“比較哲學(xué)”的概念與方法存有疑問(wèn)，提出“比較哲學(xué)研究應(yīng)是本質(zhì)相同的還是本質(zhì)不同的事物的比較”。筆者就此組織了即席討論，并與學(xué)生一起作出推論，最后作出一定小結(jié)，明確并闡釋了“正、反”比較即“正比”與“反比”思想，指明本質(zhì)相同的比較即為“正比”，其要旨在于認(rèn)識(shí)被比雙方的不同特點(diǎn)，而本質(zhì)不同的比較則為“反比”，其要旨在于認(rèn)識(shí)被比雙方的本質(zhì)區(qū)別(如中西哲學(xué)因?yàn)橥瑢賯鹘y(tǒng)哲學(xué)，二者比較就屬于“正比”，而傳統(tǒng)哲學(xué)與某些現(xiàn)代非傳統(tǒng)哲學(xué)的比較就屬于“反比”)。學(xué)生也提出過(guò)“存在和非存在的關(guān)系”、“既是又不是如何理解”乃至“人生如何才能得到真正的幸福”等許多問(wèn)題，筆者也都盡量在課堂上開展討論，并作出推論、解答，同時(shí)也完成了相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。

有針對(duì)性地就一些問(wèn)題進(jìn)行課堂或課下討論，是促使哲學(xué)教學(xué)具有廣度、深度與一定靈活性的有效方法。哲學(xué)教學(xué)理應(yīng)具有開放性，而開放性是離不開對(duì)問(wèn)題的探討的。加達(dá)默爾也說(shuō)：“辯證法的進(jìn)行方式乃是問(wèn)和答，或者更確切地說(shuō)，乃是一切通過(guò)提問(wèn)的認(rèn)識(shí)的過(guò)道。提問(wèn)就是進(jìn)行開放。”筆者也體會(huì)到，哲學(xué)上的問(wèn)題具有特殊性，或一定思辨性。因此，對(duì)哲學(xué)問(wèn)題常常不能直接解答或依靠經(jīng)驗(yàn)來(lái)回答，更沒有什么“標(biāo)準(zhǔn)答案”。對(duì)哲學(xué)問(wèn)題只能通過(guò)思考、分析與推論來(lái)給予“辯證的理解”。正如加達(dá)默爾所說(shuō)：“知識(shí)從根本上說(shuō)就是辯證的。只有具有問(wèn)題的人才能有知識(shí)，但問(wèn)題包含是和否、是如此和不是如此的對(duì)立?！崩?，“既是又不是”的問(wèn)題就具有矛盾性或兩重性思維的特點(diǎn)而屬于“辯證法”即“辯證邏輯”。這一問(wèn)題也是一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)，為此，筆者特意提出了一個(gè)具體命題來(lái)加以講解，即：“哲學(xué)既是科學(xué)又不是科學(xué)”。其意是說(shuō)：一方面，哲學(xué)是科學(xué)，這是指科學(xué)的廣義含義即知識(shí)體系，因而哲學(xué)可被包含在科學(xué)的龐大體系之中，但另一方面，哲學(xué)又不是科學(xué)，這是指科學(xué)的狹義含義即實(shí)證科學(xué)，因而哲學(xué)就不是一門嚴(yán)格意義上的科學(xué)。因此，我們就可以說(shuō)：“哲學(xué)既是科學(xué)又不是科學(xué)”，或者只能說(shuō)，“哲學(xué)是一門特殊的思辨的科學(xué)”。這一命題即屬于辯證邏輯，既包含又超越了形式邏輯，提出并講清這一命題也就講清了辯證邏輯的方法及其與形式邏輯的區(qū)別，收到事半功倍的效果。

還應(yīng)看到，由于哲學(xué)及哲學(xué)教學(xué)具有“思辨”、“論證”以及“把論證進(jìn)行到底”的特性或精神，因此，哲學(xué)教學(xué)一般不宜依靠或更多地依靠“課件”(“課件”可能會(huì)遮蔽“問(wèn)題”而有礙論證、思考、即席發(fā)揮以及深入討論)。相反，哲學(xué)教學(xué)應(yīng)更多地運(yùn)用一些傳統(tǒng)教學(xué)的方式，也應(yīng)更多地在課堂上及黑板上進(jìn)行“論證”、“推演”。哲學(xué)教學(xué)也只有在繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上才能“返本開新”。

三、以“問(wèn)題”為導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)研究性教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)的統(tǒng)一

在哲學(xué)教學(xué)中突出“問(wèn)題”意識(shí)，把“問(wèn)題”意識(shí)貫穿在哲學(xué)教學(xué)的始終，這對(duì)教師和學(xué)生兩方面都提出了更高要求，而這種要求的實(shí)質(zhì)就在于實(shí)現(xiàn)研究性教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)的統(tǒng)一。

首先，教師要借助問(wèn)題的導(dǎo)引作用實(shí)現(xiàn)由單純授課型教學(xué)向研究性教學(xué)的轉(zhuǎn)變。研究性教學(xué)需要把教學(xué)和科研緊密地內(nèi)在地結(jié)合起來(lái)，教學(xué)要以科研為依托，科研也要以教學(xué)為基礎(chǔ)，二者互相依賴、互相促進(jìn)、互相轉(zhuǎn)化。

筆者體會(huì)到，所謂“研究性教學(xué)”，應(yīng)是以研究問(wèn)題為中心與導(dǎo)向的與學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合的課堂教學(xué)，也應(yīng)是以教師的學(xué)術(shù)研究為依托的有深度、廣度及高度的教學(xué)。與此相反，所謂“應(yīng)試性教學(xué)”則是以課本的現(xiàn)成結(jié)論及考試為中心因而缺乏問(wèn)題意識(shí)與創(chuàng)新精神的教學(xué)。對(duì)于教師而言，教學(xué)過(guò)程雖不能廢棄考試，但從本質(zhì)上說(shuō)，教學(xué)過(guò)程即是研究過(guò)程，研究過(guò)程也即是教學(xué)過(guò)程，由此才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)與科研的統(tǒng)一。

其次，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變根深蒂固的“應(yīng)試”觀念，改變上課只是被動(dòng)聽講、記筆記的狀況，把單純學(xué)習(xí)過(guò)程變?yōu)橹鲃?dòng)思考與研究問(wèn)題的過(guò)程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)由課本性或應(yīng)試性學(xué)習(xí)向研究性學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。為實(shí)現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)，還應(yīng)對(duì)考試方法進(jìn)行改革。多年以來(lái)，筆者在“哲學(xué)概論”、“西方哲學(xué)史”等選修課以及“哲學(xué)”等必修課教學(xué)中，都嘗試把“問(wèn)題”研究引入考查內(nèi)容，增強(qiáng)試題的研究性質(zhì)或研究力度，同時(shí)一般又采取開卷考試的方式，這就既改變了“考前背課本，考完都忘記”的狀況，也減輕了學(xué)生負(fù)擔(dān)，鍛煉和培養(yǎng)了學(xué)生研究與分析問(wèn)題的能力，促使學(xué)生把更多時(shí)間與精力用在研究與思考問(wèn)題上，從而收到素質(zhì)教育的一定效果。

只有實(shí)現(xiàn)研究性教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)的統(tǒng)一，哲學(xué)教學(xué)才可能在指導(dǎo)思想上實(shí)現(xiàn)根本轉(zhuǎn)變，才可能實(shí)現(xiàn)由應(yīng)試教育向真正素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才?！皠?chuàng)新”首先應(yīng)是思維方式、研究方法以及觀念、理念的創(chuàng)新，沒有這方面的創(chuàng)新，任何其他方面的“創(chuàng)新”都終究不可能持久?！皠?chuàng)新”需要對(duì)問(wèn)題的敏銳洞察與長(zhǎng)期思考，因此，“問(wèn)題”意識(shí)會(huì)導(dǎo)致“創(chuàng)新”，會(huì)有助于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。加達(dá)默爾說(shuō)“只有具有問(wèn)題的人才能有知識(shí)”，我們還應(yīng)當(dāng)說(shuō)，“只有具有問(wèn)題的人才能有創(chuàng)新”。

總之，哲學(xué)教學(xué)應(yīng)成為一種“提問(wèn)的藝術(shù)”、“思考的藝術(shù)”或“進(jìn)行某種真正談話的藝術(shù)”，而“問(wèn)題”意識(shí)在哲學(xué)教學(xué)中也理應(yīng)具有優(yōu)先地位與重要作用。把“問(wèn)題”意識(shí)貫穿在哲學(xué)教學(xué)的始終，既符合哲學(xué)學(xué)科的本性，也符合素質(zhì)教育的要求。筆者確信，把樹立與強(qiáng)化“問(wèn)題”意識(shí)作為哲學(xué)教學(xué)改革的一個(gè)取向是正確的，只有這樣才能幫助學(xué)生從長(zhǎng)期教條主義與應(yīng)試教育的雙重束縛下解脫出來(lái)，才能使哲學(xué)教學(xué)真正發(fā)揮“愛智慧”的引導(dǎo)作用而成為學(xué)生的良師益友。

參考文獻(xiàn)：

篇3

關(guān)鍵詞：體育教師；課程改革；教育；素質(zhì)

一、前言

基礎(chǔ)教育課程改革的浪潮滾滾而來(lái)，新體育課程體系在課程功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實(shí)事、評(píng)價(jià)和管理等方面都較原來(lái)的課程有了重大創(chuàng)新和突破。課程改革給體育教師帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和不可多得的機(jī)遇，可以說(shuō)，新一輪國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革使我國(guó)的中小學(xué)體育教師隊(duì)伍發(fā)生了一次歷史性的變化。每一位體育教師都將在這場(chǎng)變革面前掂出自己的分量，找到自己的位置，做出自己的回答。

新的課程改革所產(chǎn)生的更為深刻的變化，將反映在體育教師的教學(xué)觀念、教育行為的改變上。這對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，不是沒有痛苦的。新的課程改革，不僅要改變千百萬(wàn)體育教師的教育觀念，而且要改變他們每天都在進(jìn)行著的習(xí)以為常的教學(xué)方式、教學(xué)行為，其艱難性是不言而喻的。

二、研究對(duì)象與方法

1.研究對(duì)象

針對(duì)學(xué)校體育課程改革所面臨的困惑不清的問(wèn)題，從體育教師的角度進(jìn)行分析和探討。

2.研究方法

(1)文獻(xiàn)資料調(diào)研

查閱了近幾年的有關(guān)課程改革的文獻(xiàn)，為本文討論與分析提供理論資料。

(2)邏輯分析

依據(jù)形式邏輯的思維規(guī)律，運(yùn)用形式邏輯分析方法，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)本文研究對(duì)象進(jìn)行討論與分析，根據(jù)辯證邏輯的基本原理從整體上把握研究的思路。

三、討論與分析

1.教師的角色將發(fā)生改變

我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)形成的傳統(tǒng)師生關(guān)系，實(shí)際上是一種不平等的關(guān)系，教師不僅是教學(xué)過(guò)程的控制者、教學(xué)活動(dòng)的組織者、教學(xué)內(nèi)容的制定者和學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)判者，而且是絕對(duì)的權(quán)威。多年來(lái)，教師已經(jīng)習(xí)慣了根據(jù)自己的設(shè)計(jì)思想進(jìn)行教學(xué)，他們總是千方百計(jì)地將學(xué)生雖不大規(guī)范、但卻完全正確、甚至是有創(chuàng)造的見地，按自己的要求“格式化”。

2.由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者，因此教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程，交往意味著人人參與，意味著平等對(duì)話，體育教師將由居高臨下的權(quán)威轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。教學(xué)過(guò)程將不只是忠實(shí)地執(zhí)行課程計(jì)劃的過(guò)程，而是師生共同開發(fā)課程、豐富課程的過(guò)程，課程變成一種動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的，教學(xué)真正成為師生富有個(gè)性化的創(chuàng)造過(guò)程。

3.要學(xué)會(huì)開發(fā)利用課程資源

課程資源需要教師去組織、去開發(fā)、去利用，體育教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)主動(dòng)地有創(chuàng)造性的利用一切可用資源，為教學(xué)服務(wù)。體育教師還應(yīng)該成為學(xué)生利用課程資源的引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生走出教科書，走出課堂和學(xué)校，充分利用校外各種資源，在社會(huì)的大環(huán)境里學(xué)習(xí)和探索。例如在體育設(shè)施的開發(fā)中，可以想辦法發(fā)揮體育器材的多種功能。總之，只要用心去想去做，豐富的課程資源可以給體育帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣。

4.指導(dǎo)學(xué)生開展研究性、探究性學(xué)習(xí)

反思我們的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，不難發(fā)現(xiàn)，人們的學(xué)習(xí)主要依賴于兩種方式，一種是接受式學(xué)習(xí)，另一種是探究式學(xué)習(xí)，兩種學(xué)習(xí)相輔相成，缺一不可。而我們的基礎(chǔ)教育過(guò)多地注重了接受式學(xué)習(xí)，忽略了探究式學(xué)習(xí)在人的發(fā)展中的重要價(jià)值，使探究性學(xué)習(xí)如觀察、實(shí)踐、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)等在教學(xué)中處于被忽略的地位。

5.引導(dǎo)學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力

課程改革所倡導(dǎo)的新觀念，將深刻地影響、引導(dǎo)著教學(xué)實(shí)踐的改變。體育教師將隨著學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，而重新建立自己的教學(xué)方式。當(dāng)體育教師以知識(shí)傳授為重點(diǎn)時(shí)，他的基本做法是將知識(shí)、技能分解，并從部分到整體，有組織地加以呈現(xiàn)，學(xué)生通過(guò)傾聽、練習(xí)，再現(xiàn)由教師傳授的知識(shí)，回答教材中的問(wèn)題，而在未來(lái)的探究性課程中，將讓學(xué)生自由發(fā)揮，使學(xué)生有一個(gè)獨(dú)立思考、學(xué)習(xí)的環(huán)境。通過(guò)教師有組織的將知識(shí)呈現(xiàn)、傳授，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，逐漸將知識(shí)變成能力，達(dá)到升華、運(yùn)用的目的。

6.樹立終身教育的意識(shí)

一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生在校獲得知識(shí)，僅占一生所需知識(shí)的10%，90%的知識(shí)需在工作中獲得。作為體育教師也面臨同樣的問(wèn)題，必須樹立終身教育的觀念。特別是現(xiàn)在隨著計(jì)算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)，教師工作受到嚴(yán)重的沖擊，稍不注意就落在學(xué)生的后面，何談為人師表。為此，現(xiàn)代體育教師必須走出一次性教育的誤區(qū)，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行二次教育以及終身教育，發(fā)展自我，完善全面發(fā)展。

7.樹立生命意識(shí)

體育教師工作是一種用生命去影響生命的過(guò)程。教師首先要了解學(xué)生，了解愈深，愛之愈烈。其次，對(duì)學(xué)生的關(guān)懷要落到實(shí)處，每個(gè)學(xué)生都希望得到老師的關(guān)懷、體貼與信任，教師的一言一行，一舉一動(dòng)，都可以促使師生關(guān)系轉(zhuǎn)化，形成一種學(xué)生尊重老師、老師關(guān)愛學(xué)生的新型師生關(guān)系，這種關(guān)系的確立，促使教師用自己的生命去扶助一個(gè)正在成長(zhǎng)的生命，任何辱罵和體罰學(xué)生的行為便沒有存在的理由，與學(xué)生交往中的任何困惑都可以克服。有的教師埋怨，我工作的一切都為了學(xué)生，可有的學(xué)生就與我對(duì)著干。這恰恰是教師自身所表現(xiàn)的行為所決定，教師“居高臨下、盛氣凌人”，不是教育學(xué)生，而是想對(duì)付他們，這就形成一種不愉快的師生關(guān)系，確是教育工作者的一種失敗。所以，只有用生命的意識(shí)去影響學(xué)生，看待教育對(duì)象，才能促使教師迸發(fā)出對(duì)學(xué)生愛的火花，構(gòu)筑一種新的和諧的師生關(guān)系。

四、建議

(1)改變?cè)袉我弧⒈粍?dòng)的學(xué)習(xí)方式，建立和形成發(fā)揮學(xué)生主體的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。

(2)體育教師要隨時(shí)對(duì)自己的工作及專業(yè)能力的發(fā)展進(jìn)行評(píng)估，樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，保持開放的心態(tài)，把學(xué)校視為自己學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，不斷對(duì)自己的教育教學(xué)進(jìn)行研究，反思，對(duì)自己的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組，才能不斷適應(yīng)新的變革。

(3)掌握教育理論及心理學(xué)知識(shí)，教學(xué)本身就是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，有其自身的規(guī)律、方法、手段、原則和特點(diǎn)，只有很好地掌握它，才能正確指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，提高教學(xué)質(zhì)量。

作者單位:河北軟件技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

篇4

課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫的重要依據(jù)?？傮w編寫思路是貫徹落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的基本理念，根據(jù)各模塊的具體內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合學(xué)生的年齡特征、認(rèn)知規(guī)律和教學(xué)實(shí)際，本著便于教和學(xué)的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)。概括地說(shuō)，教材的編寫要體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念，遵循課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路，落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)中“具體內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的要求。具體包括以下幾個(gè)方面。

1．重視基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，幫助學(xué)生形成良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)

（1）構(gòu)建主線突出、結(jié)構(gòu)合理的知識(shí)體系

為凸顯各模塊在知識(shí)教育方面的價(jià)值，幫助學(xué)生形成良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，每個(gè)模塊的知識(shí)內(nèi)容都圍繞一定的主線展開；同時(shí)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，確定知識(shí)內(nèi)容的呈現(xiàn)順序，使之形成結(jié)構(gòu)合理的知識(shí)體系。例如，在《分子與細(xì)胞》模塊，教材內(nèi)容圍繞“細(xì)胞是基本的生命系統(tǒng)”這一主線展開。

（2）重視基本概念、原理和規(guī)律

高中生物課程涵蓋的知識(shí)內(nèi)容廣泛而豐富。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，知識(shí)性內(nèi)容與生物學(xué)基本概念、原理和規(guī)律的相關(guān)性越高，實(shí)現(xiàn)遷移的可能性越大，其時(shí)效性越長(zhǎng)久，對(duì)學(xué)生終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的價(jià)值就越大。鑒于此，知識(shí)性內(nèi)容著重圍繞生物學(xué)基本概念、原理和規(guī)律展開，避免過(guò)多事實(shí)性知識(shí)的羅列堆砌和單純描述，在認(rèn)識(shí)“是什么”的基礎(chǔ)上，更多地探討“如何”和“為什么”。例如，關(guān)于動(dòng)物和人體的激素調(diào)節(jié)，重點(diǎn)是讓學(xué)生通過(guò)具體實(shí)例理解反饋調(diào)節(jié)和分級(jí)調(diào)節(jié)的原理，以及激素調(diào)節(jié)的特點(diǎn)，而不是羅列許多激素的分泌部位和生理作用。

（3）把握基礎(chǔ)性，體現(xiàn)先進(jìn)性

按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，精選符合學(xué)生發(fā)展需求和認(rèn)知水平的基礎(chǔ)知識(shí)。知識(shí)內(nèi)容的深難度總體上維持在現(xiàn)行高中生物教材的水平，避免出現(xiàn)深、難、重。

基礎(chǔ)不等同于經(jīng)典。教材展示給學(xué)生的生物學(xué)，應(yīng)當(dāng)具有時(shí)代特色，基礎(chǔ)性應(yīng)是現(xiàn)代意義上的基礎(chǔ)性。在體現(xiàn)共同基礎(chǔ)的必修教材中，一些基本概念和原理力求與現(xiàn)代生物科學(xué)相一致，體現(xiàn)先進(jìn)性。例如，酶的概念不局限于蛋白質(zhì)的范疇，中心法則不局限于克里克提出的經(jīng)典法則，將免疫也視作一種調(diào)節(jié)方式，等等。此外，還以“科學(xué)前沿”、“科學(xué)•技術(shù)•社會(huì)”等形式介紹了生物科學(xué)的新進(jìn)展，如通道蛋白、人類蛋白質(zhì)組計(jì)劃、DNA指紋技術(shù)、基因治療、恢復(fù)生態(tài)學(xué)等。在滿足學(xué)生多樣化發(fā)展需要的選修教材中，內(nèi)容緊扣時(shí)代脈搏，集中反映現(xiàn)代生物科學(xué)和生物技術(shù)及其應(yīng)用，同時(shí)也注意到把握基礎(chǔ)性，避免過(guò)深過(guò)難。例如，在《現(xiàn)代生物科技專題》中，側(cè)重基本原理和方法及其應(yīng)用的介紹，技術(shù)操作多用“生物技術(shù)資料卡”形式介紹，學(xué)生一般了解即可。

基礎(chǔ)性與先進(jìn)性之間有時(shí)會(huì)出現(xiàn)矛盾，矛盾的焦點(diǎn)是學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力。對(duì)此，教材從高中階段教育的性質(zhì)和任務(wù)出發(fā)，做了靈活變通的處理。例如，關(guān)于水分子的跨膜運(yùn)輸，盡管已發(fā)現(xiàn)水通道，教材正文仍沿用目前細(xì)胞生物學(xué)專著中將其歸為自由擴(kuò)散的說(shuō)法，而將通道蛋白的內(nèi)容放在課外閱讀材料“科學(xué)前沿”中介紹；關(guān)于細(xì)胞的衰老和癌變的原因，則采用在正文中排小號(hào)楷體字的辦法，供感興趣的學(xué)生選讀。此外，教材不可能也無(wú)必要在反映新進(jìn)展上面面俱到，為此，在正文和作業(yè)中常常提示學(xué)生搜集有關(guān)資料。

（4）突出重點(diǎn)，點(diǎn)面結(jié)合，使知識(shí)內(nèi)容層次分明

教材中重要概念和原理的表述，以黑體字排??；其余需要學(xué)生認(rèn)真閱讀和理解的內(nèi)容以宋體字排印；供學(xué)生一般了解或選學(xué)的內(nèi)容以楷體字排印，或以“相關(guān)信息”、“資料卡”、“科學(xué)•技術(shù)•社會(huì)”等形式出現(xiàn)，有的內(nèi)容明確標(biāo)注“選學(xué)”?！渡锛夹g(shù)實(shí)踐》中幫助學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的資料也以楷體字排印。

（5）縱橫銜接，促進(jìn)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的形成

體現(xiàn)生物學(xué)與數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科的橫向聯(lián)系，教材旁欄設(shè)有“學(xué)科交叉”欄目；為體現(xiàn)各個(gè)模塊間、同一模塊各章節(jié)間的聯(lián)系，教材旁欄設(shè)有“知識(shí)鏈接”欄目。在必修模塊各章后的自我檢測(cè)中，大多安排畫概念圖的習(xí)題。

2．突出生物科學(xué)的過(guò)程與方法，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力

有關(guān)科學(xué)過(guò)程與方法的內(nèi)容，在教材中占有較大的比重?！斑^(guò)程”包括科學(xué)家的研究過(guò)程和學(xué)生親自參加的探究過(guò)程?！胺椒ā眰?cè)重在科學(xué)探究的一般方法，也包括學(xué)科內(nèi)的方法，如分離細(xì)胞器的方法、放射性同位素標(biāo)記法、標(biāo)志重捕法等。

（1）關(guān)于科學(xué)方法的內(nèi)容

教材中涉及的科學(xué)探究的一般方法如下圖。

這些科學(xué)方法的內(nèi)容貫穿在各個(gè)模塊中，同時(shí)，不同模塊在科學(xué)方法教育上又有不同的側(cè)重點(diǎn)。例如，《分子與細(xì)胞》模塊側(cè)重觀察和實(shí)證的方法，《遺傳與進(jìn)化》模塊側(cè)重假說(shuō)演繹的方法，《穩(wěn)態(tài)與環(huán)境》模塊側(cè)重系統(tǒng)分析的方法。

鑒于思維能力是科學(xué)探究能力的核心，教材注重思維方法的訓(xùn)練：①注重訓(xùn)練抽象思維和發(fā)展形象思維相結(jié)合；②注重形式邏輯思維與辯證邏輯思維相結(jié)合；③注重引導(dǎo)發(fā)散思維、求異思維和批判性思維；④重視數(shù)學(xué)方法、模型方法和系統(tǒng)方法的介紹和運(yùn)用。

關(guān)于科學(xué)方法的內(nèi)容，教材主要通過(guò)研究過(guò)程的介紹和探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生逐步領(lǐng)悟。此外，在必修模塊中還辟有專門的欄目予以提煉和概括，其中屬于科學(xué)探究一般方法的內(nèi)容見下表。

分子與細(xì)胞遺傳與進(jìn)化穩(wěn)態(tài)與環(huán)境

模型方法

提出假說(shuō)

控制變量

對(duì)比實(shí)驗(yàn)假說(shuō)—演繹法

類比推理預(yù)實(shí)驗(yàn)

調(diào)查法（樣方法等）

數(shù)學(xué)模型

這里有兩點(diǎn)需要說(shuō)明：①教材中科學(xué)方法內(nèi)容是建立在義務(wù)教育生物課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書基礎(chǔ)上的，初中階段已經(jīng)講述的方法不再作為重點(diǎn)介紹，如觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、比較法、搜集資料的方法等；②系統(tǒng)分析的方法對(duì)高中學(xué)生來(lái)說(shuō)過(guò)于深?yuàn)W，教材通過(guò)研究群落、生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和能量流動(dòng)等內(nèi)容來(lái)滲透其大致思路，而未作正式表述。

（2）強(qiáng)化科學(xué)方法教育、培養(yǎng)科學(xué)探究能力的途徑

①安排豐富多樣的科學(xué)探究活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)過(guò)程，領(lǐng)悟和運(yùn)用方法（見下表）。

類型特點(diǎn)能力目標(biāo)側(cè)重點(diǎn)

實(shí)驗(yàn)說(shuō)明材料用具、方法步驟等培養(yǎng)操作技能和觀察能力

探究學(xué)生自行制訂探究方案

學(xué)生自主探究的空間大全面提高科學(xué)探究能力

模型建構(gòu)提供一定的指導(dǎo)，由學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦建構(gòu)模型領(lǐng)悟和運(yùn)用建構(gòu)模型的方法

資料分析提供讓學(xué)生分析的資料培養(yǎng)信息處理能力

資料搜集和分析讓學(xué)生搜集資料培養(yǎng)信息搜集和處理能力

思考與討論，討論提出要討論的問(wèn)題培養(yǎng)思維能力

技能訓(xùn)練就科學(xué)探究的某一環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)情境，提出問(wèn)題訓(xùn)練過(guò)程技能

調(diào)查提出要求和提示，讓學(xué)生到自然界或社會(huì)中進(jìn)行調(diào)查培養(yǎng)調(diào)查能力

②較多地介紹生物科學(xué)史的內(nèi)容，特別是生物科學(xué)史上的經(jīng)典案例。有的部分以科學(xué)發(fā)現(xiàn)的先后順序作為構(gòu)建框架的重要線索，如遺傳部分。讓學(xué)生分析科學(xué)家是怎樣進(jìn)行科學(xué)研究的，從中獲得科學(xué)方法等方面的啟示。

③鼓勵(lì)學(xué)生積極思考和討論。在資料分析、旁欄思考題、技能訓(xùn)練、練習(xí)、思考與探究、自我檢測(cè)等欄目中有許多關(guān)于科學(xué)過(guò)程和方法的思考題，可以幫助學(xué)生領(lǐng)悟方法，活躍思維，提高科學(xué)探究能力。

3．關(guān)注科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)的關(guān)系，深化情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育

通過(guò)教材展示給學(xué)生的生物學(xué)，是在先進(jìn)的技術(shù)手段支持下不斷成長(zhǎng)的生物學(xué)，是通過(guò)技術(shù)而不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的生物學(xué)，是在廣闊的社會(huì)背景中，對(duì)人類文明有著巨大推動(dòng)作用，同時(shí)又可能產(chǎn)生一些負(fù)面影響和沖擊的生物學(xué)。為此，教材一方面介紹有關(guān)生物科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)關(guān)系的資料，另一方面還引導(dǎo)學(xué)生深入探討生物科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)三者之間復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，理解科學(xué)的價(jià)值和局限性，養(yǎng)成熱愛科學(xué)、尊重科學(xué)、理智地運(yùn)用科學(xué)成果的情感和意識(shí)，樹立人與自然和諧發(fā)展的觀念，形成科學(xué)的價(jià)值觀。

教材通過(guò)多種方式，突出這方面的教育：

①通過(guò)資料搜集和分析、思考和討論、調(diào)查、評(píng)價(jià)等多種活動(dòng)，落實(shí)科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)關(guān)系的教育。

②在必修模塊中設(shè)置“科學(xué)•技術(shù)•社會(huì)”和“與生物學(xué)有關(guān)的職業(yè)”等欄目；正文辟“與社會(huì)的聯(lián)系”小欄目。

③在選修模塊中分別設(shè)置相應(yīng)欄目。如《生物技術(shù)實(shí)踐》中的“課題背景”，《生物科學(xué)與社會(huì)》模塊中的“從社會(huì)中來(lái)”、“到社會(huì)中去”及“現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題”，《現(xiàn)代生物科技專題》中的“實(shí)踐活動(dòng)”、“進(jìn)展追蹤”、“論壇”、“熱點(diǎn)問(wèn)題討論”等。例如，設(shè)置“論壇”引導(dǎo)學(xué)生深入討論生物技術(shù)的安全性和倫理問(wèn)題。

④在教材的作業(yè)系統(tǒng)中設(shè)計(jì)相關(guān)的練習(xí)題。

教材通過(guò)介紹科學(xué)家從事科學(xué)研究的實(shí)例、安排學(xué)生探究活動(dòng)和講述有關(guān)知識(shí)等多種途徑，試圖構(gòu)建具有生物學(xué)科特點(diǎn)和時(shí)代特色的情感態(tài)度價(jià)值觀體系。

4．重視知識(shí)內(nèi)容與生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，激發(fā)求知欲，驅(qū)動(dòng)知識(shí)的建構(gòu)

借鑒有意義學(xué)習(xí)和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，教材內(nèi)容的表述不是從概念到概念，而是盡量從生活經(jīng)驗(yàn)入手，創(chuàng)設(shè)較好的問(wèn)題情境或懸念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生頭腦中發(fā)生新知識(shí)與原有經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系，完成知識(shí)的建構(gòu)，同時(shí)也理解所學(xué)知識(shí)的價(jià)值。

①必修模塊的每節(jié)都從“問(wèn)題探討”入手，該欄問(wèn)題除出自科學(xué)史外，主要是從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中提煉。

②教材重要概念和過(guò)程的闡釋，盡可能結(jié)合學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)，使之親切而生動(dòng)。

③不少章節(jié)采用問(wèn)題串的形式，引導(dǎo)學(xué)生步步深入地分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，建構(gòu)知識(shí)，發(fā)展能力。在《分子與細(xì)胞》模塊，還設(shè)有“與生活的聯(lián)系”欄目。

④作業(yè)系統(tǒng)中注意習(xí)題與生活、健康、環(huán)境等方面的聯(lián)系和實(shí)際應(yīng)用。

5．加強(qiáng)內(nèi)容的引導(dǎo)性和開放性，促進(jìn)探究性學(xué)習(xí)

為促進(jìn)學(xué)生形成主動(dòng)、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，教材改變傳統(tǒng)的注入式寫法，也未停留在經(jīng)典的啟發(fā)式寫法上，而是引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、通過(guò)各種途徑尋求答案，在解決問(wèn)題的思路和科學(xué)方法上加強(qiáng)點(diǎn)撥和引導(dǎo)。

教材內(nèi)容的開放性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①有些問(wèn)題，不是直接給出答案，而是讓學(xué)生自己探究；

②有些問(wèn)題，并未敘述得面面俱到，而是提出要求，讓學(xué)生自己搜集信息，特別是聯(lián)系當(dāng)?shù)睾彤?dāng)前實(shí)際的信息；

③探究活動(dòng)的寫法重在引導(dǎo)，探究的課題、材料用具和方法步驟不作過(guò)死的規(guī)定；對(duì)于難度較大的探究活動(dòng)，教材提供了參考案例;

④介紹生物科學(xué)上目前尚未解決的疑難問(wèn)題或存在的爭(zhēng)議，體現(xiàn)科學(xué)體系的開放性；

⑤有些練習(xí)題的答案不惟一。

6．改進(jìn)作業(yè)系統(tǒng)，促進(jìn)評(píng)價(jià)的改革

評(píng)價(jià)方式的改革是課程改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。教材改變了作業(yè)系統(tǒng)主要為鞏固知識(shí)而設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)做法，以期促進(jìn)生物課程的評(píng)價(jià)改革。

①作業(yè)系統(tǒng)圍繞知識(shí)、能力和情感三方面的目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)，特別重視知識(shí)的遷移、方法的運(yùn)用和發(fā)散思維的培養(yǎng)。例如，必修模塊每章后都有“自我檢測(cè)”題，幫助學(xué)生從知識(shí)的掌握和能力的發(fā)展等方面進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。

②作業(yè)系統(tǒng)的內(nèi)容既包括章節(jié)后的作業(yè)題，也包括某些探究活動(dòng)中的討論題；既有隨堂練習(xí)和技能訓(xùn)練，又有階段性的自我檢測(cè)；既有書面作業(yè)，又有課外實(shí)踐、撰寫綜述報(bào)告等實(shí)作評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

篇5

關(guān)鍵詞：高中學(xué)生；數(shù)學(xué)思維能力；培養(yǎng)策略

【中圖分類號(hào)】G633.6

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】C

【文章編號(hào)】1671-8437(2012)01-0122-02

數(shù)學(xué)作為一門基礎(chǔ)科學(xué)，已越來(lái)越廣泛地滲透到各個(gè)領(lǐng)域，成為各種科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)建設(shè)、文化教育、日常生活等不可缺少的工具。數(shù)學(xué)教學(xué)作為一種思維教育、素質(zhì)教育，它的靈魂和核心就是培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，只有多方式、多途徑、有計(jì)劃、有步驟地啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生去進(jìn)行積極的思維活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維與數(shù)學(xué)思維能力，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

一、數(shù)學(xué)思維與數(shù)學(xué)思維能力的含義

思維是人們對(duì)客觀事物一般特性和規(guī)律的概括及間接的反映。在數(shù)學(xué)中，“客觀事物的一般特性和規(guī)律”是指現(xiàn)實(shí)世界的空間形式與數(shù)量的本質(zhì)規(guī)律，因此，數(shù)學(xué)思維就是通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的形式，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系的本質(zhì)進(jìn)行概括性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。

數(shù)學(xué)思維能力，就是在數(shù)學(xué)思維活動(dòng)中，直接影響著該活動(dòng)的效率，使活動(dòng)得以順利完成的個(gè)體的穩(wěn)定的心理特征。思維能力是一切智力活動(dòng)的核心。它與其他的一些能力，如觀察能力、理解能力、想象能力、記憶能力、語(yǔ)言表達(dá)能力等都是緊密聯(lián)系的。提高思維能力的過(guò)程，實(shí)際上是以思維能力為中心，與其他各能力互相促進(jìn)、共同發(fā)展的過(guò)程。

二、數(shù)學(xué)思維能力在人的發(fā)展中的作用

數(shù)學(xué)思維對(duì)培養(yǎng)人的思維嚴(yán)密性以及對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展和提高人的素質(zhì)有著重要的作用。

1　嚴(yán)謹(jǐn)。數(shù)學(xué)使人嚴(yán)謹(jǐn)，但數(shù)學(xué)并不使人呆板。一方面，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C明訓(xùn)練了人的思維，使人能細(xì)心周密，而這些素質(zhì)又指導(dǎo)人們?nèi)ニ伎忌?、工作中的?wèn)題，使人養(yǎng)成周密穩(wěn)重的習(xí)慣，提高人的素質(zhì)和生活質(zhì)量。另一方面，嚴(yán)謹(jǐn)并不意味著不茍言笑。經(jīng)常性地思考能促進(jìn)大腦神經(jīng)的發(fā)育，使人更加聰慧、更具靈性、更加幽默生動(dòng)，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的洞察力更強(qiáng)。

2　求實(shí)。數(shù)學(xué)中的演繹推理能保證數(shù)學(xué)知識(shí)有高度的明晰性和確定性，能促使人們求真務(wù)實(shí)，不吹毛求疵，不驕傲炫耀，腳踏實(shí)地，不浮不躁。

3　韌性。學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)是一個(gè)艱難的探索性的前進(jìn)過(guò)程，倘若沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志，沒有堅(jiān)定的信念，沒有對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛與追求，那是很難將數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)行到底的。所以數(shù)學(xué)使人具有韌性，這一思維將使人勇于面對(duì)挫折，敢于挑戰(zhàn)困難，并能夠堅(jiān)定不移地追求真理。

4　想象、靈感與創(chuàng)造。要學(xué)好數(shù)學(xué)，還需要想象力。想象力能引領(lǐng)人們突破現(xiàn)狀，開創(chuàng)新的學(xué)習(xí)、研究局面。這樣的思維對(duì)于開拓一個(gè)人的思維面，提高創(chuàng)新能力可以起到很好的促進(jìn)作用，使人逐步具備善于思考與想象，敢于創(chuàng)新的優(yōu)秀品質(zhì)。

可見，數(shù)學(xué)思維對(duì)人的素質(zhì)有著深遠(yuǎn)的影響，在各個(gè)領(lǐng)域的社會(huì)實(shí)踐與各個(gè)學(xué)科的研究領(lǐng)域中合理的借鑒和應(yīng)用數(shù)學(xué)思維與思想方法對(duì)每個(gè)人來(lái)講都是十分重要的。

三、數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維能力的目標(biāo)

對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生思維能力。包含多方面的內(nèi)容和目標(biāo)要求。具體到數(shù)學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)著重從以下幾個(gè)層面加以培養(yǎng)：

1　形象思維。形象思維是數(shù)學(xué)思維的先導(dǎo)。形象思維是憑借事物的具體形象和表象來(lái)進(jìn)行的思維，是思維的感性階段。在這一層面上，要注重培養(yǎng)學(xué)生觀察、選擇、獲取信息的能力。

2　抽象思維。借助評(píng)議語(yǔ)言作為媒介，憑借概念，按照形式邏輯和辯證邏輯，進(jìn)而判斷和推理的思維，就叫抽象思維。這是思維的理性階段。在這一層面上來(lái)講，要著重培養(yǎng)學(xué)生分析、判斷、綜合、抽象、概括、推理的能力。

3　探索性思維。這是根據(jù)思維目標(biāo)進(jìn)行求同或求異的思考和探索的思維，它通常由一般性思維經(jīng)過(guò)升華而生成。在這一層面上，要著重培養(yǎng)學(xué)生嘗試、假設(shè)、猜測(cè)、聯(lián)想、化歸等能力。

4　擴(kuò)展性思維。這種思維的主要特點(diǎn)是求變與靈活。為了適應(yīng)迅速變革和不斷進(jìn)步的社會(huì)，教師應(yīng)積極培育學(xué)生靈活、變通的思維，以適應(yīng)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)情況。這一層面包括三個(gè)方面的內(nèi)容，即信息處理能力、解決問(wèn)題能力與決斷能力。

5　創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維，又稱超常規(guī)思維或突破性思維，指突破原有思維模式，重新組織已經(jīng)積累的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、信息等要素，在大腦思維反映中激活后，提出新方案，創(chuàng)造出新的思維成果的思維方式。其實(shí)質(zhì)是對(duì)原有思維方式的成功突破，屬于人的思維的高級(jí)階段。這一層面要著力培養(yǎng)學(xué)生歸納、復(fù)合、模擬、設(shè)想、類比、引申、創(chuàng)新等能力。

四、數(shù)學(xué)思維能力的培養(yǎng)策略

1　突出情感教育，激發(fā)思維的積極性。(1)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。我國(guó)數(shù)學(xué)家王梓坤院士教導(dǎo)我們：“數(shù)學(xué)教師的職責(zé)之一就在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，這等于給了學(xué)生長(zhǎng)久鉆研數(shù)學(xué)的動(dòng)力，優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師之所以在學(xué)生中永志不忘，就是由于他點(diǎn)燃了學(xué)生心靈中熱愛數(shù)學(xué)的熊熊火焰。”因此，教師可以利用創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，利用教學(xué)認(rèn)知矛盾，來(lái)揭示新舊知識(shí)的聯(lián)系，以數(shù)學(xué)知識(shí)本身的魅力與內(nèi)在美，以及直觀的演示實(shí)驗(yàn)、精彩的導(dǎo)言來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。(2)根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，進(jìn)行差異教學(xué)。研究表明，學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力表現(xiàn)出明顯的個(gè)體差異。因此。教師對(duì)優(yōu)等生要能使其發(fā)揮特長(zhǎng)，并指出優(yōu)等生存在的問(wèn)題，使他們更上一層樓；對(duì)中等生要激發(fā)其上進(jìn)心，創(chuàng)造良好條件，促使其進(jìn)步；對(duì)差生要熱情關(guān)心，找出其落后的癥結(jié)，并采取個(gè)別指導(dǎo)的形式，幫助其克服困難，樹立信心?？傊?，教學(xué)要面向全體學(xué)生，調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的積極性，讓每個(gè)學(xué)生都在原有的基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展。

2　注重?cái)?shù)學(xué)語(yǔ)言教學(xué)，提高思維精度。語(yǔ)言是思維的載體，思維需要用語(yǔ)言或文字表述。著名科學(xué)家愛因斯坦認(rèn)為：“一個(gè)人的發(fā)展和他形成概念的方法很大程度上是取決于語(yǔ)言?！睌?shù)學(xué)語(yǔ)言是進(jìn)行數(shù)學(xué)思維和數(shù)學(xué)交流的工具。數(shù)學(xué)語(yǔ)言水平的高低。在一定程度上影響著數(shù)學(xué)思維的發(fā)展。所以，在數(shù)學(xué)教學(xué)中教師要充分認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)語(yǔ)言對(duì)思維活動(dòng)的影響，注重?cái)?shù)學(xué)語(yǔ)言教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行思維的習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生的思維能力。在教學(xué)中應(yīng)注意：(1)從規(guī)范書寫與正確表達(dá)做起。如果老師對(duì)數(shù)學(xué)概念、術(shù)語(yǔ)理解不深刻，語(yǔ)言表達(dá)不準(zhǔn)確、不規(guī)范，甚至出現(xiàn)不必要的科學(xué)性錯(cuò)誤，或者書寫格式不合邏輯，出錯(cuò)題或做錯(cuò)解，對(duì)學(xué)生的影響是很大的。因此，老師在課堂教學(xué)中要做到語(yǔ)言規(guī)范，言必有序，言必有理，言必有據(jù)。所有言語(yǔ)要合乎一般語(yǔ)法法則和邏輯要求，概念教學(xué)要準(zhǔn)確到位，清晰明了，推理分析要條理清楚、層次分明。(2)鼓勵(lì)數(shù)學(xué)交流。在課堂教學(xué)中，盡可能多地讓學(xué)生說(shuō)，如同桌相商、小組討論、集體討論、自由議論、自己對(duì)自己說(shuō)、質(zhì)疑問(wèn)難、全班評(píng)議等。通過(guò)交流，可以使學(xué)生的思想清晰活躍，思路明確開闊，因果分明，邏輯清楚。

3　創(chuàng)設(shè)情境問(wèn)題，提供思維空間。(1)鋪墊型情境。教師可以以符合學(xué)生認(rèn)知水平的、富有啟發(fā)性的、常規(guī)問(wèn)題或已知的數(shù)學(xué)事實(shí)為素材，創(chuàng)設(shè)鋪墊型情境。通過(guò)由淺入深、由此及彼、由正及反等不同的方式，不同層次的聯(lián)想，變化發(fā)展出不同的新問(wèn)題，從而為各種層次的學(xué)生提供廣闊的思維空間，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思維的開放性和合理推理能力有重要作用。(2)認(rèn)知沖突型情境。教師可以以富有挑戰(zhàn)性、探究性，且處于學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的最近發(fā)展區(qū)的非常規(guī)問(wèn)題為素材，創(chuàng)設(shè)認(rèn)知沖突性情境，引起學(xué)生的認(rèn)知沖突，激起學(xué)生強(qiáng)烈的探究欲望和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。要讓學(xué)生從解決所面臨的情境問(wèn)題出發(fā)，不斷地對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分解和轉(zhuǎn)化，提出新的相關(guān)問(wèn)題。并通過(guò)對(duì)新問(wèn)題的解決，最終使情境問(wèn)題獲得解決。(3)思維策略型情境。教師可以以思維策略多樣、解題方法典型、解題過(guò)程能體現(xiàn)某種完整的數(shù)學(xué)思想方法的問(wèn)題作為素材，創(chuàng)設(shè)思維策略性情境。當(dāng)學(xué)生的思維受阻后，教師可以從不同角度、不同的層次引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯證分析，使學(xué)生獲得不同程度的啟發(fā)，從而使他們得出不同的解法。同時(shí)，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)解法或策略進(jìn)行適用性研究。拓展其使用范圍。這對(duì)克服思維定勢(shì)等原因產(chǎn)生的消極影響，拓展思維的深度和廣度，優(yōu)化思維品質(zhì)，培養(yǎng)思維的靈活性和創(chuàng)造性具有重要作用。(4>試誤型情境。學(xué)生在理解、應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)和方法的過(guò)程中，常因各種原因，犯一些似是而非的錯(cuò)誤，教師如果能從中選擇素材，就可創(chuàng)設(shè)試誤型情境，借此為學(xué)生嘗試錯(cuò)誤提供時(shí)間與空間，并通過(guò)反思出現(xiàn)錯(cuò)誤的原因，提出批駁型問(wèn)題，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)、方法的理解和掌握，提高他們對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)與警戒，培養(yǎng)他們思維的批判性和嚴(yán)謹(jǐn)性。這不僅能激發(fā)學(xué)生飽滿的學(xué)習(xí)熱情，促使他們以積極的態(tài)度、旺盛的精力去主動(dòng)進(jìn)行探索，而且能使他們?cè)谇榫持谐了?、在情境中受感染、在情境中得到領(lǐng)悟。

4　引導(dǎo)學(xué)生反思，挖掘思維潛力。數(shù)學(xué)研究本身就是一個(gè)不斷反思的過(guò)程，反思推進(jìn)了數(shù)學(xué)的進(jìn)步。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，反思是一種積極的探究行為，是促進(jìn)知識(shí)同化遷移的可靠途徑；反思可以溝通新舊知識(shí)間的聯(lián)系，深化對(duì)知識(shí)的理解；反思能促使學(xué)生從不同方面多角度觀察事物，對(duì)相關(guān)問(wèn)題提出質(zhì)疑，有利于對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。良好的反思能力的形成必將使學(xué)生的思維能力得到大大地提升。因此，在教學(xué)中，應(yīng)緊密結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思。(1)聽課反思。在聽課過(guò)程中。要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)反思這節(jié)課的主要內(nèi)容與特點(diǎn)、學(xué)習(xí)的目標(biāo)、教師思考問(wèn)題的方法、自己對(duì)知識(shí)的理解程度，并可要求學(xué)生注意捕捉引起反思的問(wèn)題或提出具有反思性的見解。(2)解題反思。這是在解題過(guò)程中，反思求解數(shù)學(xué)問(wèn)題的思維模式，它通過(guò)對(duì)問(wèn)題解答的結(jié)論的正確性進(jìn)行檢驗(yàn)或提出疑問(wèn)、能否將問(wèn)題進(jìn)行變式或把當(dāng)前問(wèn)題推廣到一般情況等問(wèn)題的追問(wèn)，使學(xué)生對(duì)自己思維方式進(jìn)行有針對(duì)性的反思、調(diào)控，從而選擇最佳解題策略。(3)學(xué)習(xí)習(xí)慣反思。指導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常反思自己對(duì)數(shù)學(xué)的興趣、學(xué)習(xí)信心和能力、學(xué)習(xí)的態(tài)度與情緒、存在的薄弱環(huán)節(jié)等，學(xué)會(huì)及時(shí)調(diào)整自己，改正不良習(xí)慣，積極向上，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生反思使學(xué)生的思維能力得到有效的培養(yǎng)和開發(fā)。

5　完善認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化思維品質(zhì)。知識(shí)是思維的基礎(chǔ)，沒有一定的知識(shí)積累，思維過(guò)程就無(wú)法進(jìn)行。學(xué)生只有掌握了科學(xué)的符合邏輯結(jié)構(gòu)的規(guī)律性的知識(shí)。才能通過(guò)運(yùn)用這些知識(shí)作為分析、綜合、判斷、推理的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的成功遷移。因此，要特別重視對(duì)數(shù)學(xué)基本概念、基本原理的教學(xué)，不僅要為學(xué)生理清每一章節(jié)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)還要注意各學(xué)科間知識(shí)的橫向聯(lián)系。學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)越完整，思維的依據(jù)就越充分，思維過(guò)程就越容易進(jìn)行。(1)注重?cái)?shù)學(xué)知識(shí)的整體性。數(shù)學(xué)是一門結(jié)構(gòu)化的學(xué)科，數(shù)學(xué)各個(gè)分支、各章節(jié)內(nèi)容之間是互相滲透、相互蘊(yùn)含的，數(shù)學(xué)知識(shí)是充滿關(guān)系的有機(jī)整體。在平時(shí)的教學(xué)中，既要注意知識(shí)面之間的縱向聯(lián)系。把孤立的知識(shí)組成知識(shí)鏈，又要注意知識(shí)之間的橫向聯(lián)系。把知識(shí)鏈進(jìn)一步組成知識(shí)網(wǎng)，使學(xué)生在頭腦里形成一個(gè)經(jīng)緯交織、融會(huì)貫通的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，以利于塑造學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)知識(shí)的遷移能力，進(jìn)而從不同角度激活思維的靈活性、獨(dú)創(chuàng)性。(2)揭示知識(shí)形成的過(guò)程。知識(shí)形成過(guò)程是構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)的物質(zhì)基礎(chǔ)。首先，要強(qiáng)調(diào)揭示知識(shí)發(fā)生的過(guò)程，因?yàn)楦拍畹母爬ㄅc判斷及推理過(guò)程包含著極豐富的推理方法、思想方法和思維方法，它們是知識(shí)結(jié)構(gòu)中的活躍元素。要注意充分地揭示概念提出的背景。引導(dǎo)學(xué)生去探索概念的抽象、概括的過(guò)程，揭示概念形成的條件和發(fā)生過(guò)程。其次，要強(qiáng)調(diào)知識(shí)的發(fā)展、深化過(guò)程，這是知識(shí)形成過(guò)程中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，是數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程的主干。要在學(xué)生頭腦中織成知識(shí)的經(jīng)緯和網(wǎng)絡(luò)，壘砌知識(shí)的框架與結(jié)構(gòu)。再次，要著眼于知識(shí)應(yīng)用的過(guò)程。因?yàn)橹挥性谥R(shí)的應(yīng)用過(guò)程中，學(xué)生才能更深入地了解知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，才能悟出帶有觀念性的數(shù)學(xué)思考，才能有效地從整體上認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)。實(shí)踐表明，這樣做不僅能夠利于強(qiáng)化學(xué)生對(duì)概念的記憶、理解和掌握，而且能夠鍛煉學(xué)生善于透過(guò)紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。(3)提煉數(shù)學(xué)思想方法。數(shù)學(xué)思想方法形成于數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立和數(shù)學(xué)問(wèn)題的解決過(guò)程中，它具有極高的概括性和包容性。學(xué)生一旦掌握它，就能觸類旁通，并形成創(chuàng)新能力。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)要注重?cái)?shù)學(xué)思想方法的提煉。

篇6

一、審查未成年人提供言詞證據(jù)的資格

判斷未成年人言詞證據(jù)能否被采納應(yīng)重點(diǎn)審查其是否具有提供證據(jù)的資格。我國(guó)最高人民法院《關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》第53條規(guī)定：“不能正確表達(dá)意志的人，不能作為證人。待證事實(shí)與其年齡、智力狀況或者精神健康狀況相適應(yīng)的無(wú)民事行為能力人和限制民事行為能力人、可以作為證人?！笨梢姟澳苷_表達(dá)意志”是對(duì)證人具有作證資格的要求，當(dāng)然對(duì)提供言詞證據(jù)的其他主體也應(yīng)有此基本要求。未成年人是否“能正確表達(dá)意志” 應(yīng)從以下方面審查：

1.未成年人感知、記錄和回憶有關(guān)事實(shí)印象的能力。

在美國(guó)，“就兒童來(lái)說(shuō)，在決定有無(wú)證人資格時(shí)，年齡不是決定性因素。只要審判法官認(rèn)為該兒童具有感知、記憶和表述的能力，任何年齡階段的兒童都允許作證?！?未成年人對(duì)案件認(rèn)識(shí)的正確與否首先取決于他感知案件事實(shí)的能力。應(yīng)審查案件發(fā)生時(shí)未成年人大腦、視力、聽覺、嗅覺、觸覺及神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育程度如何。

2.未成年人理解有關(guān)問(wèn)題并清楚表達(dá)的能力。

未成年人要“有能力并愿意真實(shí)、清楚地表達(dá)，以便調(diào)查人員不會(huì)誤解”。 如英國(guó)《1999年少年司法和刑事證據(jù)法》第53條第（3）項(xiàng)規(guī)定，在刑事程序中如果在法院看來(lái)某人并不是一個(gè)能夠理解向他提出的問(wèn)題，并且也不能就這些問(wèn)題作出能夠被理解的回答的人，則該人不具有提供證據(jù)的適格性。③澳大利亞《1995年證據(jù)法》規(guī)定，符合下列情形的人不能作證人：（1）該人不能聆聽或者理解對(duì)事實(shí)的提問(wèn)，或者不能表達(dá)對(duì)問(wèn)題的回答；以及（2）此種不能聆聽或理解無(wú)法克服。印度法律規(guī)定未成年人出庭作證的能力取決于：（1）是否能夠理解所提問(wèn)題；（2）是否能對(duì)這些問(wèn)題給出理性回答。

不同年齡段的未成年人具備不同程度的理解能力，他們對(duì)信息的理解有賴于自己接受任務(wù)的繁簡(jiǎn)程度，所以詢（訊）問(wèn)主體不能用正常成年人的理解標(biāo)準(zhǔn)去衡量未成年人，應(yīng)以未成年人能夠理解的方式提問(wèn)問(wèn)題，以判斷未成年人的理解能力。

3.未成年人對(duì)說(shuō)實(shí)話義務(wù)的認(rèn)識(shí)能力。

現(xiàn)在英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞等國(guó)的有關(guān)立法或司法判例都表明，只有未成年人能夠意識(shí)到講實(shí)話義務(wù)才可作證。 “對(duì)于一個(gè)兒童來(lái)說(shuō)，他是否具有作證的資格并非取決于他是否達(dá)到了特定年齡。這取決于在審理的法官眼里，該兒童是否具備理解講實(shí)話的重要性以及做偽證所造成的后果?！?在美國(guó)，未成年人資格的預(yù)先審核程序（voir dire） 能夠考察未成年人是否理解說(shuō)實(shí)話的義務(wù)、是否理解真實(shí)和幻想之間的差異。出于保護(hù)未成年人身心健康的考慮，在預(yù)審法官主持下，由雙方律師向未成年人提出一些與其年齡和智力相仿的簡(jiǎn)單問(wèn)題，問(wèn)題與將要審理的案件無(wú)關(guān) .如果未成年人明顯不能理解自己具有說(shuō)實(shí)話的義務(wù)、不能識(shí)別作證后果，其證言會(huì)被排除。

審查判斷未成年人言詞證據(jù)時(shí)，可以使用逐一甄別法審查未成年人的感知、記憶、理解和表述能力是否達(dá)到“能正確表達(dá)意志”的水平，是否理解自己具有說(shuō)實(shí)話的義務(wù)。逐一甄別法，其基本原理是依據(jù)客觀事物發(fā)生、發(fā)展、變化的一般規(guī)律和常識(shí)并遵從邏輯推理去辯別證據(jù)。逐一甄別法尤其適用于簡(jiǎn)單案件中對(duì)各種言詞證據(jù)的單一審查判斷，通常作為對(duì)言詞證據(jù)加以初步篩選、審查和判斷的必要手段。例如，在美國(guó)希爾訴斯基拉 一案中，原告，一名4歲的幼童在路過(guò)被告斯基拉的家門口時(shí)，被斯基拉的狗咬傷，原告要求斯基拉承擔(dān)賠償責(zé)任。該案中唯一的直接證據(jù)是4歲幼童的證言?？履系罓柎蠓ü偌奥蓭熯\(yùn)用逐一甄別法對(duì)該幼童的作證資格進(jìn)行了檢驗(yàn)。

幼童被問(wèn)道，“你懂什么是說(shuō)真話嗎？如果不說(shuō)真話會(huì)怎么樣？”

他答道，“他就不會(huì)愛我了?！?/p>

問(wèn)：誰(shuí)將不會(huì)愛你？

答：上帝不會(huì)愛我。

問(wèn)：蓋瑞，你還記得你路過(guò)斯基拉家的事嗎？

答：記得。

問(wèn)：告訴法官和陪審團(tuán)，發(fā)生了什么。

答：小狗咬了我。

問(wèn)：什么狗咬了你？

答：斯基拉的狗。

問(wèn)：你對(duì)斯基拉的狗做了什么？

答：我在它。

問(wèn)：怎樣的？

答：像這樣。（做手勢(shì)）

問(wèn)：你是說(shuō)繞著它的脖子？

答：是的?！?/p>

問(wèn)：用你的手指告訴我它咬你哪里了？

答：我它的時(shí)候，它咬我了。

問(wèn)：它咬你哪里了？是咬你的腿了嗎？

答：不是，它咬我的頭和嘴巴。（做手勢(shì)）“

從這段證言來(lái)看，幼童除了一些答非所問(wèn)外，清楚地描述了事發(fā)當(dāng)時(shí)的情況，證明他具有觀察、記憶和交流的智力能力，并且可以判斷他理解說(shuō)實(shí)話的義務(wù)。最后，法院采信了4歲幼童的證言，判決被告賠償原告500美元。

二、排除虛假的未成年人言詞證據(jù)

虛假的言詞證據(jù)是指故意所作的虛偽的陳述，在英美法系中又稱為偽證。我國(guó)最高人民法院《關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》第71條第1款規(guī)定：未成年人所作的與其年齡和智力狀況不相適應(yīng)的證言不能單獨(dú)作為定案的依據(jù)。如學(xué)齡前兒童的證言中包含專業(yè)術(shù)語(yǔ)，而且證言的邏輯性也明顯超出其智力狀況，這時(shí)應(yīng)有其他證據(jù)予以補(bǔ)強(qiáng)，證明他有能力說(shuō)出這些話，否則應(yīng)予以排除。要準(zhǔn)確地判斷未成年人言詞證據(jù)的真假，就要了解不同年齡段未成年人的心理特點(diǎn)和智力狀況。未成年人是指未滿18周歲的公民。心理學(xué)研究者一般都把未成年人心理的發(fā)展分為嬰幼兒期（從出生到滿3、4歲），學(xué)齡前期（3、4歲到6、7歲），學(xué)齡期（6、7歲到14、15歲），青年初期（14、15歲到17、18歲）四個(gè)階段，每個(gè)時(shí)期的未成年人智力狀況和心理特點(diǎn)都不同。

（一）不同時(shí)期未成年人的心理特點(diǎn)和智力狀況

1.嬰幼兒期

嬰兒期在心理學(xué)上又可分為語(yǔ)言準(zhǔn)備期和語(yǔ)言發(fā)展期，4歲之前都是嬰幼兒獲取語(yǔ)言和語(yǔ)法系統(tǒng)的時(shí)期。到兩歲半左右，他們幾乎能用簡(jiǎn)單句表達(dá)日常生活中經(jīng)歷的多數(shù)事情?？傮w上講，4歲之前的兒童基本不具備言語(yǔ)表達(dá)的準(zhǔn)確性和生動(dòng)性，他們發(fā)音不太準(zhǔn)確，多有吞音現(xiàn)象；他們理解成年人的語(yǔ)意有困難，特別是對(duì)法律體系、法言法語(yǔ)的了解程度很低；低齡兒童大多不習(xí)慣探究自己不明白的語(yǔ)詞究竟是什么意思，只是按照自己的理解回答問(wèn)題；低齡兒童一般都遵循他們?nèi)粘＞毩?xí)時(shí)的對(duì)話規(guī)則進(jìn)行對(duì)話，而不去區(qū)分此場(chǎng)合與彼場(chǎng)合的不同；低齡兒童對(duì)自己想法來(lái)源的辨別力不強(qiáng)，有時(shí)無(wú)法區(qū)分自己對(duì)某一事件的敘述是虛構(gòu)幻想還是來(lái)源于親身經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)。③

2.學(xué)齡前期

這一時(shí)期的兒童可以像成年人一樣毫無(wú)困難地辨別語(yǔ)音的微小差別，但是他們的時(shí)間、空間知覺發(fā)展水平較低，還不善于區(qū)分各種形狀的細(xì)微差別，對(duì)空間距離、大小、位置等的把握還不精確，還不能正確理解一些抽象的時(shí)間觀念；這一年齡段的兒童觀察力初步形成，但“觀察后敘述的多數(shù)是孤立的事物，而且大部分是在‘你還看見了什么’的問(wèn)話后才敘述的?！雹偎麄冇洃浀木_性差，往往只記住對(duì)自己有吸引力的內(nèi)容，并容易把想象當(dāng)成現(xiàn)實(shí)，過(guò)分夸張事物的某些特征或情節(jié)而歪曲了記憶材料；這個(gè)時(shí)期的兒童易受暗示，模仿性強(qiáng)，雖然基本具有了語(yǔ)言交際能力，但還不善于獨(dú)立地、按照邏輯順序連貫地?cái)⑹觥?/p>

3.學(xué)齡期

學(xué)齡期分為學(xué)齡初期和學(xué)齡中期。學(xué)齡初期一般處在小學(xué)階段，這一時(shí)期未成年人的時(shí)間、空間知覺已經(jīng)有所發(fā)展，但必須與具體事物及他們的生活制度相聯(lián)系時(shí)才能準(zhǔn)確掌握；他們觀察的精確性也很低，缺乏全面性和細(xì)致性，觀察錯(cuò)誤也較多；初期未成年人一般只有運(yùn)用口頭言語(yǔ)的經(jīng)驗(yàn)，還沒有掌握書面語(yǔ)言，他們整體概括能力差，表述也不系統(tǒng)，傾向于聽從自己親近的人的教唆或指使來(lái)描述某件事情，并稱其為“保守我們之間的秘密”。這一時(shí)期兒童有強(qiáng)烈的模仿欲，他們喜歡模仿同學(xué)或成人的行為、模仿電視中的角色等。

學(xué)齡中期的未成年人一般處在初中階段，他們觀察的分辨力、判斷力和系統(tǒng)化能力明顯提高；②其運(yùn)用邏輯法則的能力、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力、辯證邏輯思維能力迅速發(fā)展，具備了初步推理能力；他們漸漸對(duì)社會(huì)關(guān)系有了一定的了解，在評(píng)價(jià)行為時(shí)能夠把行為動(dòng)機(jī)與效果結(jié)合起來(lái)考慮。當(dāng)自己受到傷害或見到別人受到傷害后，往往能夠迅速權(quán)衡自己說(shuō)出該事實(shí)的后果，出于對(duì)自己珍視關(guān)系的保護(hù)或?qū)?qiáng)力的恐懼會(huì)自動(dòng)隱瞞事實(shí)或捏造事實(shí)。以Goodwin所總結(jié)的幾個(gè)年齡段兒童性犯罪受害人的陳述為例：

①2-3歲的受害者：“我受傷了”，或說(shuō)“爸爸弄傷了我的屁股”。

②4-6歲的受害者：“這是第三次發(fā)生（這事）了，只有這次爸爸才擦掉它?！?/p>

③7-12歲的受害者：不敢說(shuō)出這個(gè)秘密，害怕失去家庭或傷害父母。②

4.青年初期

青年初期未成年人的感知、注意、記憶、思維、想象能力及個(gè)性、社會(huì)性的發(fā)展基本達(dá)到成熟，所以人們多把這一時(shí)期的未成年人當(dāng)作成年人來(lái)進(jìn)行思想交流和溝通。這一時(shí)期的未成年人看問(wèn)題仍然片面化和表面化，情緒上的極端化色彩濃厚，容易迅速被一些引起共鳴、感染和同情的情緒所影響而改變自己的情緒。何林渥斯的“心理性斷乳”學(xué)說(shuō)認(rèn)為，青年初期新的需要、沖動(dòng)和行動(dòng)已經(jīng)與此前所形成的習(xí)慣不相適應(yīng)并發(fā)生矛盾，從而青年人身上表現(xiàn)出一些不愉快、心神不安、郁悶、激動(dòng)和興奮等現(xiàn)象。所以這一時(shí)期的未成年人強(qiáng)烈的希望被人理解、認(rèn)可、尊重和信任，開始對(duì)成人產(chǎn)生疏遠(yuǎn)感，而與同齡伙伴產(chǎn)生親密感。此時(shí)未成年人提供虛偽言詞證據(jù)的原因除了意識(shí)到說(shuō)出事實(shí)會(huì)不利于現(xiàn)有關(guān)系外，還易于受到外界不良暗示的干擾。尤其是未成年犯罪嫌疑人、被告人，因害怕自己犯罪情況被父母知道而編造口供，有些未成年人出于哥們義氣而掩蓋犯罪行為，使其口供和辯解或證人證言具有虛偽性。

（二）、利用比較法排除虛假的未成年人言詞證據(jù)

比較法也叫比對(duì)法或?qū)Ρ确ǎ笇?duì)案件中兩個(gè)或兩上以上具有可比性的證據(jù)進(jìn)行比較或?qū)φ?，從中發(fā)現(xiàn)和尋找它們的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)的方法。在一般的情況下，經(jīng)過(guò)比較，認(rèn)為相符或一致，沒有矛盾，則該證據(jù)有可能是真實(shí)可靠的；反之，如果比較印證中出現(xiàn)矛盾或者差異，則可能其中之一有問(wèn)題或者都有問(wèn)題。用來(lái)比較的證據(jù)之間必須具有“可比性”，即都是用來(lái)證明同一案件事實(shí)。如果相比的證據(jù)之間不具有這種“可比性”，就不能進(jìn)行比較，否則就會(huì)引出錯(cuò)誤結(jié)論。當(dāng)然，相互對(duì)比一致的結(jié)論也只具或然真實(shí)性，切忌把其結(jié)論簡(jiǎn)單看作必然真實(shí)。例如證人作證稱：所見肇事車輛為白色小面包，且前車燈被撞壞。而犯罪嫌疑人甲的車輛正符合以上特征。但比較結(jié)論只能得出犯罪嫌疑人甲有可能是肇事司機(jī)，并不能必然肯定甲就是肇事司機(jī)。

有關(guān)未成年人言詞證據(jù)的比較審查有兩種基本形式：其一是縱向比較；其二是橫向比較。縱向比較就是對(duì)同一未成年人就同一案件事實(shí)提供的多次陳述進(jìn)行比較，看其陳述的內(nèi)容是否前后一致，有無(wú)矛盾之處。橫向比較是對(duì)不同未成年人的陳述作并列比較或?qū)⑽闯赡耆说年愂雠c其年齡、智力狀況或其他證據(jù)相對(duì)比，看其所用語(yǔ)言或邏輯結(jié)構(gòu)是否符合未成年人的年齡特點(diǎn)與其他證據(jù)有無(wú)矛盾之處。

未成年人活動(dòng)范圍狹小、缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，他們表述一件事情時(shí)通常會(huì)大量運(yùn)用自己的語(yǔ)言，雖然有時(shí)可能會(huì)無(wú)意識(shí)地模仿成年人的用語(yǔ)，但往往只知其表不知其里，不能正確解釋成年人用語(yǔ)，成人們稍作反問(wèn)就會(huì)漏出馬腳。對(duì)于相互或前后一致的未成年人言詞證據(jù)也不能盲目相信，也可能是未成年人或未成年人與案件其他當(dāng)事人一起作虛偽陳述。實(shí)際上，不同的人對(duì)同一案件事實(shí)的陳述很難完全相同，連細(xì)節(jié)都完全相同的陳述反而不正常。例如，一個(gè)7歲幼女控告譚某，取證人員發(fā)現(xiàn)該被害人對(duì)被害經(jīng)過(guò)背誦如流，每次的陳述內(nèi)容都如出一轍，但每當(dāng)問(wèn)及細(xì)節(jié)就不知所云。后來(lái)證實(shí)該幼女母親唆使7歲女兒誣告譚某并教她背誦犯罪過(guò)程。①

三、識(shí)別錯(cuò)誤的未成年人言詞證據(jù)

錯(cuò)誤的言詞證據(jù)是指由于觀察不清、記憶模糊或表述不準(zhǔn)確等原因造成的錯(cuò)誤陳述，在英美法系中又稱為錯(cuò)證，不是故意作偽證。由于未成年人觀察、記憶、理解、表述能力的不足，其言詞證據(jù)中存在錯(cuò)誤的可能性較成年人更大。司法實(shí)踐中，一般使用綜合印證的方法，通過(guò)將未成年人言詞證據(jù)與已認(rèn)定的證據(jù)進(jìn)行綜合比較，找出未成年人言詞證據(jù)的不足之處，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的陳述，再結(jié)合未成年人言詞證據(jù)的特點(diǎn)，分析未成年人言詞證據(jù)中存在缺陷的原因，運(yùn)用科學(xué)的邏輯推理，排除錯(cuò)誤的言詞證據(jù)。

（一）、未成年人言詞證據(jù)的特點(diǎn)

1、準(zhǔn)確性低

從主觀因素來(lái)看，低齡未成年人刻板的思維往往不能同時(shí)注意兩件或多件事情，不能系統(tǒng)化地觀察案件事實(shí)；一些低齡未成年人不善于區(qū)別形狀的細(xì)微差別，時(shí)間、空間知覺的發(fā)展既不準(zhǔn)確也不穩(wěn)定；低齡未成年人缺乏記憶的完整性，“經(jīng)常出現(xiàn)脫節(jié)、漏洞和顛倒順序的現(xiàn)象，記憶和再現(xiàn)的內(nèi)容往往是偶然感興趣的個(gè)別對(duì)象或情節(jié)，而不顧本質(zhì)的東西?！雹偎麄?nèi)菀装严胂螽?dāng)成現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)還可能造成對(duì)記憶材料的歪曲。這些都會(huì)影響其言詞證據(jù)的準(zhǔn)確性。有研究顯示，5歲兒童在獨(dú)立再現(xiàn)一段話時(shí)所犯錯(cuò)誤的數(shù)量與正確答案數(shù)量相比為45%，6歲兒童為49%.②此外，未成年人往往以自我為中心，有時(shí)甚至喜歡拿大人們認(rèn)真和嚴(yán)肅對(duì)待的事情去開玩笑，這些特點(diǎn)都會(huì)使其陳述失去準(zhǔn)確性。

從客觀因素來(lái)看，案件的發(fā)生過(guò)程持續(xù)時(shí)間短，瞬間即逝，而未成年人又處于錯(cuò)覺多發(fā)期，有可能在頭腦中形成虛假的印象，導(dǎo)致錯(cuò)誤的陳述。

2、邏輯性弱

未成年人對(duì)某一事件的描述多不遵循一定的邏輯順序，往往是想到哪里說(shuō)到哪里，不區(qū)分表述的因果關(guān)系、主次關(guān)系等。這就需要調(diào)查人員按照一般的思維習(xí)慣重新排列其陳述的前后順序。經(jīng)過(guò)這一對(duì)言詞證據(jù)重新加工的過(guò)程，可能又會(huì)衍生出一些背離案件事實(shí)的“陳述”，影響言詞證據(jù)的正確性。

低齡未成年人往往以自己對(duì)待生活的態(tài)度而不是以客觀邏輯關(guān)系為依據(jù)進(jìn)行一些簡(jiǎn)單初步的判斷推理，其邏輯推理往往錯(cuò)誤百出甚至十分可笑。例如，問(wèn)一個(gè)三歲的孩子：“你有姐妹嗎？”她說(shuō)：“有?！薄八惺裁疵郑俊彼f(shuō)：“琪思。”“琪思有姐妹嗎？”她回答：“沒有?！?有學(xué)者認(rèn)為，初中三年級(jí)是未成年人辨證思維和抽象推理能力的重要轉(zhuǎn)折階段，這以后他們才能基本上掌握并運(yùn)用邏輯法則。

3、易變性強(qiáng)

未成年人排除干擾能力差，在接受詢（訊）問(wèn)時(shí)可能會(huì)受到調(diào)查者誤導(dǎo)性暗示的影響。一方面，調(diào)查者在詢（訊）問(wèn)中將對(duì)案件情況的先入之見流露給未成年人，使未成年人誤以為調(diào)查者預(yù)先得知問(wèn)題答案，自己只能按照“正確答案”回答問(wèn)題；尤其是學(xué)齡前兒童，當(dāng)他們回答問(wèn)題或講述完一件事情之后，如果成年人提出疑問(wèn)，他們會(huì)對(duì)自己原來(lái)的說(shuō)法猶豫不決，甚至按照成年人的思路去修正或者改變自己的說(shuō)法。

另外一個(gè)不可忽視的干擾者就是未成年人的父母和利害關(guān)系人。當(dāng)父母告訴未成年人對(duì)某一事件應(yīng)該怎樣向別人描述、或有人威脅未成年人不讓他們講真話時(shí)，未成年人更容易接受父母的看法和屈從于威脅者的壓力，改變陳述或者撒謊就變得“順理成章”了。國(guó)外有研究表明，與孩子不親近的人很難發(fā)現(xiàn)他們什么時(shí)候在撒謊、什么時(shí)候在說(shuō)真話。

（二）利用綜合印證法識(shí)別錯(cuò)誤的未成年人言詞證據(jù)

綜合印證法，是指將涉及對(duì)案件事實(shí)有關(guān)的所有證據(jù)加以綜合性分析、判斷，以認(rèn)定證據(jù)之間是否相互照應(yīng)、協(xié)調(diào)一致的審查判斷證據(jù)方法。任何一個(gè)證據(jù)都無(wú)法借助自身來(lái)證明其真實(shí)、可靠性，只有與其他證據(jù)結(jié)合起來(lái)，加以綜合分析、判斷，才能確認(rèn)其真?zhèn)?。綜合印證法就是通過(guò)分析證據(jù)之間、證據(jù)與案件事實(shí)之間的矛盾，判斷出現(xiàn)矛盾的原因，鑒別證據(jù)的真?zhèn)巍?未成年人觀察、記憶能力欠缺，表達(dá)能力有限，分析、推理能力和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)明顯不足，所以審查未成年人言詞證據(jù)時(shí)應(yīng)結(jié)合案件的性質(zhì)和其他證據(jù)綜合判斷。