導(dǎo)語：如何才能寫好一篇考古基本知識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、朝陽區(qū)主要做法

1.積極開展醫(yī)師多點執(zhí)業(yè)工作：積極開展醫(yī)師多點執(zhí)業(yè)工作，并于2014年出臺《北京市醫(yī)師多點執(zhí)業(yè)管理辦法》。主要亮點一是醫(yī)師申請多點執(zhí)業(yè)的地址不受數(shù)量限制；二是醫(yī)師申請多點執(zhí)業(yè)無須現(xiàn)執(zhí)業(yè)醫(yī)療機(jī)構(gòu)同意，可直接申請醫(yī)師多點執(zhí)業(yè)注冊。

2.積極建設(shè)區(qū)域醫(yī)療聯(lián)合體：建立區(qū)域化醫(yī)療服務(wù)分工協(xié)作機(jī)制，出臺《關(guān)于建立朝陽區(qū)醫(yī)療機(jī)構(gòu)區(qū)域化醫(yī)療服務(wù)分工協(xié)作機(jī)制的工作意見》，并按照“服務(wù)優(yōu)先、片區(qū)布局、組團(tuán)協(xié)作、分級醫(yī)療、信息共享”的工作原則，在朝陽區(qū)北部、中部、南部、東部各建立以1-2家三級公立醫(yī)院為核心單位，其他醫(yī)院、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)為協(xié)作單位的區(qū)域醫(yī)療聯(lián)合體。從而形成以優(yōu)化醫(yī)療資源配置為基礎(chǔ)，合理布局、服務(wù)能力相對均衡的新型醫(yī)療服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。

3.鼓勵社會資本舉辦符合政府支持方向的醫(yī)療機(jī)構(gòu)。一是鼓勵社會資本舉辦非營利性醫(yī)療機(jī)構(gòu)；二是鼓勵社會資本在郊區(qū)新城、重點鎮(zhèn)和新的大型人口聚居區(qū)舉辦醫(yī)療機(jī)構(gòu)；三是鼓勵社會資本舉辦康復(fù)、護(hù)理、中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合和民族醫(yī)醫(yī)院；四是鼓勵社會資本舉辦擁有高新技術(shù)和?？苾?yōu)勢的醫(yī)療機(jī)構(gòu)；五是鼓勵社會資本捐資舉辦醫(yī)療機(jī)構(gòu)或?qū)Ψ菭I利性醫(yī)療機(jī)構(gòu)進(jìn)行捐贈。

二、今后工作建議

1.深入推進(jìn)醫(yī)師多點執(zhí)業(yè)工作：繼續(xù)深入推進(jìn)醫(yī)師多點執(zhí)業(yè)工作，并總結(jié)評估我市醫(yī)師多點執(zhí)業(yè)工作開展情況，逐步放寬醫(yī)師申請多點執(zhí)業(yè)的條件，取消醫(yī)師多點執(zhí)業(yè)地址數(shù)的限制，最終實現(xiàn)醫(yī)師從“單位人”向“社會人”轉(zhuǎn)變 。

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關(guān)鍵詞：秦始皇陵國家考古遺址公園；科研；教育；提升

一、引言

國家考古遺址公園是我國大遺址保護(hù)領(lǐng)域日趨成熟的一種考古遺址保護(hù)和利用模式，它踐行了"在保護(hù)的前提下利用，在利用過程中促進(jìn)保護(hù)"的理念。國家考古遺址公園強(qiáng)調(diào)在保護(hù)前提下，發(fā)揮科研、教育、游憩等功能，倡導(dǎo)文化遺產(chǎn)與人、與城市、與自然的和諧共生。陜西是擁有國家考古遺址公園數(shù)量最多的省，"文化遺產(chǎn)與美好生活"的陜西大遺址保護(hù)已成為惠民的新路徑。由此，本文將立足點放在陜西，并選取秦始皇陵國家考古遺址公園作為研究對象，重點探討其科研及教育功能的提升。

二、國家考古遺址公園的綜合功能

國家考古遺址公園首先是在保護(hù)國家資源前提下開展科研工作的基地，其次它又是向廣大公眾開放的公共場所，兼具科研、教育和游憩的功能。

考古工作的特殊性決定了考古性質(zhì)的科研工作不會一蹴而就，必然要經(jīng)歷一個較長的時間過程，所以，在國家考古遺址公園規(guī)劃設(shè)計過程中必須給予充分考慮和支撐：對于規(guī)模較大和具有重大學(xué)術(shù)意義的考古遺址可考慮在公園內(nèi)設(shè)立規(guī)模適度的科研中心，用于考古資料的整理和出土文物的存放與修復(fù)，同時為適度的學(xué)術(shù)交流活動提供條件。

國家考古遺址公園作為一個對外開放的公共空間，它被賦予了一個與以往不同的最重要的功能就是教育，而要實現(xiàn)教育功能必然需要一些技術(shù)手段的運(yùn)用和支持，由于一般考古遺址的可觀賞性較差，而廣大觀眾的考古知識又較匱乏，所以考古遺址展示設(shè)計應(yīng)該成為國家考古遺址公園規(guī)劃設(shè)計中的重要組成部分。

三、秦始皇陵國家考古遺址公園的科研教育功能提升

秦始皇陵遺址公園以秦始皇陵及其背景環(huán)境為主體，基于考古遺址本體及其環(huán)境的保護(hù)與展示，融合了教育、科研、瀏覽、休閑等多項功能的城市公共文化空間，是體現(xiàn)考古遺址精神價值以及教育與娛樂的重要場所，因此，本文的觀點是在已有的運(yùn)營成熟的秦始皇陵遺址公園的基礎(chǔ)上建立秦代文化遺產(chǎn)資源展示示范高地。

（一）多方位文物資源展示

秦陵博物院是秦始皇陵考古遺址公園內(nèi)最受旅游者歡迎的景觀節(jié)點，而文化遺產(chǎn)資源展示是博物院最重要的解說手段。秦始皇陵國家考古遺址公園目前擁有保護(hù)性展示、陳列式展示、復(fù)原性展示以及間接展示等多種展示方式：

1、以三個秦兵馬俑坑的展示為主線

秦始皇帝陵博物院由秦始皇兵馬俑博物館和秦始皇陵遺址公園兩部分構(gòu)成，是陜西秦文化展示圈的重要區(qū)域，整個博物院的展示體系都建立在各類遺址的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)原址展示與周圍環(huán)境相結(jié)合，完整本真地展示遺址原貌或者現(xiàn)狀，帶給觀眾真切感受。秦陵博物院的展覽體系中最為人熟知的三個秦兵馬俑坑的展示，完全在秦代俑坑的基礎(chǔ)上建成展示大廳。

2、以秦陵封土，9901、0006陪葬坑的展示為呼應(yīng)

秦始皇陵9901、0006陪葬坑陳列廳展廳的建筑設(shè)計融合了多種新型綠色建筑技術(shù)，室內(nèi)自然采光與人工照明相結(jié)合能夠保證合適的溫度及濕度，并大幅度節(jié)約能源，為文物考古、遺址保護(hù)以及參觀游覽提供理想環(huán)境。9901陪葬坑的考古發(fā)掘工作將在展廳內(nèi)繼續(xù)開展，并使其與保護(hù)、展示相結(jié)合，為觀眾提供更為真切的參觀感受。0006陪葬坑則進(jìn)行原址展示，重現(xiàn)遺址發(fā)掘現(xiàn)狀，帶給觀眾真實的展覽效果。陳列在展廳內(nèi)的典型文物、圖片和文字說明以及相應(yīng)的講解導(dǎo)覽服務(wù)等，共同向觀眾全面展示這兩個遺址坑的文化內(nèi)涵。

3、以文物陳列廳的展示為補(bǔ)充

坐落于秦俑博物館內(nèi)的文物陳列廳既展出有兩乘秦陵彩繪銅車馬，又定期舉辦一些高質(zhì)量的臨時展覽，通過對陵園內(nèi)發(fā)現(xiàn)的城垣基址、地面建筑遺址、陪葬坑、陪葬墓、修陵人墓、陶窯遺址、石料加工場遺址等重要遺跡以及出土的典型文物進(jìn)行陳列展示，增加觀眾對秦陵布局、陵園規(guī)模、遺址與文物埋藏的基本認(rèn)識，豐富了秦陵博物院的展示體系。

（二）帝陵微縮景觀展示

秦始皇陵國家考古遺址公園的帝陵封土占地面積龐大，旅游者很難全面的觀賞到帝陵恢弘的整體風(fēng)貌，因此可以根據(jù)帝陵的形制按比例建造帝陵微縮景觀作為展示的一種手段，建造時可以參照錦繡中華建筑微縮景觀。

（三）文物修復(fù)參觀項目

文物修復(fù)參觀項目是為文物古玩愛好者和收藏者提供的可以近距離觀摩文物修復(fù)的體驗項目，在修復(fù)場所內(nèi)，邀請文物專家通過現(xiàn)場演示的方式為體驗者講授文物修復(fù)的專業(yè)知識，并通過專業(yè)的修復(fù)手段現(xiàn)場向體驗者展示對殘損文物的修復(fù)工作，從而讓旅游者真正體會到文物修復(fù)的神秘所在。文物修復(fù)參觀項目可以定期舉辦，以為旅游者提供最為真實的文物保護(hù)體驗。

（四）模擬考古

考古模擬是通過模擬考古發(fā)掘現(xiàn)場的形式，由考古專家對發(fā)掘文物的要求進(jìn)行現(xiàn)場演示與講解，同時向活動的參與者教授考古文物發(fā)掘的基本知識及要求，讓活動參與者可以進(jìn)行現(xiàn)場模擬考古文物發(fā)掘，是一種為喜歡考古的非專業(yè)人士和考古實踐者提供的可以親自動手發(fā)掘文物的考古體驗活動。模擬考古是一項獨特的考古體驗項目，園區(qū)三大功能完善后可以定期開展，可作為固定的文化旅游項目進(jìn)行推廣。

（五）秦文化論壇及交流促進(jìn)會

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《探索潛意識》

價格：20元

弗蘭克爾是一個實踐性的研究者，他的研究取向，讓我們想起了勒溫所倡導(dǎo)的，但卻長期被主流心理學(xué)界忽視的“行動研究”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

《精神分析導(dǎo)論演講新篇》

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西格蒙德?弗洛伊德是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人、精神病學(xué)家、心理學(xué)家。作為一個治療精神疾病的醫(yī)生，他創(chuàng)立了一個涉及人類心理結(jié)構(gòu)和功能的學(xué)說。

《神經(jīng)癥與人的成長》

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卡倫?霍妮是著名的女精神分析學(xué)家，新精神分析或精神分析社會文化學(xué)派的先驅(qū)和主要代表人物?；裟莸膶W(xué)說主要是針對弗洛伊德的精神分析學(xué)說提出批判，她認(rèn)為人的發(fā)展變化取決于文化環(huán)境的影響，而文化是復(fù)雜的社會過程的產(chǎn)物。

《理解人性》

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阿爾弗雷德?阿德勒被譽(yù)為個體心理學(xué)創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父。阿德勒的觀點對后來心理學(xué)的發(fā)展影響頗大。

《心靈考古》

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把心理學(xué)研究的視角從傳統(tǒng)的意識和行為層面引到了人的早期經(jīng)驗和潛意識層面，為人類了解自己、認(rèn)識自身提供了一條嶄新的途徑。

《未發(fā)現(xiàn)的自我》

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榮格是瑞士心理學(xué)家、精神科醫(yī)生和精神分析學(xué)界泰斗之一。榮格在心理學(xué)上最突出的貢獻(xiàn)是提出了集體潛意識的概念。

人民軍醫(yī)出版社

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《應(yīng)用功能性食物防治高血壓》

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本書介紹了具有降壓作用的食物55種和高血壓患者應(yīng)盡量拒食或少量的具有升高血壓作用的食物9種、中藥9種、西藥16種。

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最好的運(yùn)動是步行；最好的心情是寧靜，養(yǎng)生靠調(diào)理，將健康掌握在自己的手中。

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在總結(jié)前輩養(yǎng)生之道的基礎(chǔ)之上，形成了一整套適合當(dāng)今社會的現(xiàn)代中醫(yī)、營養(yǎng)、養(yǎng)生之道。

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一本讓人耳目一新的營養(yǎng)書，反思營養(yǎng)，重識營養(yǎng)；一本寫給對飲食營養(yǎng)比較關(guān)注或已有所了解的讀者閱讀的書。

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這是本保健語錄，這些保健語錄均系千百年來廣為流傳，此外，還有當(dāng)今權(quán)威養(yǎng)生專家們的健康忠告。

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《體部磁共振成像》

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關(guān)鍵詞 電子信息專業(yè) 雙語教學(xué) 數(shù)字圖像處理

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1 數(shù)字圖像處理雙語教學(xué)目標(biāo)

數(shù)字圖像處理課程是我校電子系電子信息工程專業(yè)開設(shè)的一門必修專業(yè)課。這是一門具有完備的理論基礎(chǔ)又有廣泛應(yīng)用的實用學(xué)科，理論性和實踐性都很強(qiáng)。涉及數(shù)學(xué)、光學(xué)、控制理論、信號處理、生物生理學(xué)、心理學(xué)、計算機(jī)科學(xué)等多個領(lǐng)域的知識，各學(xué)科的發(fā)展以及它們之間的交叉、集成和滲透，推動著數(shù)字圖像技術(shù)迅猛發(fā)展，在軍事、文化、旅游、考古、交通、城市管理、醫(yī)學(xué)等很多領(lǐng)域，數(shù)字圖像處理技術(shù)都得到了廣泛應(yīng)用。因此，提高數(shù)字圖像處理課程的教學(xué)質(zhì)量，對提升學(xué)生的實踐能力，增加就業(yè)競爭力具有重要的意義。

將雙語教學(xué)作為一種學(xué)科的教學(xué)，教師可以利用非語言行為，直觀、形象地提示和幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，以降低學(xué)生在英語理解上的難度。該課程的學(xué)習(xí)重點在于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的過程中提高英語水平。將雙語教學(xué)的語言重點，放在提高學(xué)生的閱讀專業(yè)文章和將英文翻譯成中文的翻譯水平上。而教學(xué)效果主要是看學(xué)生能否通過英語完成本課堂的學(xué)習(xí)任務(wù)，在學(xué)科知識和英語運(yùn)用能力提高上獲得雙豐收。

2 電子專業(yè)數(shù)字圖像處理雙語教學(xué)模式

數(shù)字圖像處理課程在大三下學(xué)期開設(shè)，經(jīng)過前期的學(xué)習(xí)，對有關(guān)專業(yè)知識有了一定的儲備，加上這門課所學(xué)內(nèi)容大多通過圖像顯示呈現(xiàn)，需要更多的實驗素材體現(xiàn)圖像處理方法的實用有效性。因此我們從以下幾個方面進(jìn)行雙語教學(xué)模式的開發(fā)：

2.1 教材的選擇

選擇中文授課藍(lán)本，和對照電子專業(yè)新編實用詞庫英文參考教材及通俗易懂的國外經(jīng)典數(shù)字圖像處理教材，由RAFAEL.R.GONZALEZ，RICHARD.E.WOODS編著的（Digital Image Processing），從中選擇總論和各論中的掌握要點、例子豐富、實驗數(shù)據(jù)很多的章節(jié)作為雙語教學(xué)的重點章節(jié)。

2.2 教學(xué)方法

（1）把上述講授內(nèi)容中主要的名詞術(shù)語、概念、基本知識點用雙語板書。（2）根據(jù)教學(xué)大綱的要求，把基本知識點用中文講解，同時穿插講解常用名詞術(shù)語、概念的英語表達(dá)法；對高頻常用專業(yè)詞匯，可以采用圖解、實驗示例等多種方式進(jìn)行展示，加深學(xué)生的印象。（3）優(yōu)秀的課件可以在視覺和聽覺吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對內(nèi)容的理解，從而提高課堂教學(xué)效率。通過課件，圖文并茂地展現(xiàn)知識點；然后使用英語準(zhǔn)確表述此知識點；最后用中文舉例進(jìn)行說明并作簡單小結(jié)。教師對教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)備需要教師能夠做到在中文與英文之間靈活變換。（4）注重教師與學(xué)生之間的互動，通過課堂英語提問，知識點英語討論等方式活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，鍛煉學(xué)生的專業(yè)知識的英語口語表達(dá)。（5）在每次課的最后10分鐘用英語歸納小結(jié)本次課的主要內(nèi)容。（6）課后布置作業(yè)，要求學(xué)生用中英兩種文字來完成。（7）每次講新課之前，用英語復(fù)習(xí)歸納上一節(jié)課的內(nèi)容，并做適當(dāng)?shù)恼n堂提問。（8）8課時的實驗教學(xué)，采用英文版Matlab仿真軟件，用在課堂上對專業(yè)英語術(shù)語的了解來加強(qiáng)對Matlab中的函數(shù)的理解，要求學(xué)生自己通過幫助命令查找函數(shù)文件，閱讀文件中出現(xiàn)的關(guān)于函數(shù)功能、調(diào)用格式等的英文說明。

2.3 問卷調(diào)查

問卷一：了解調(diào)研對象對該教學(xué)模式的滿意程度、聽課的興趣、效果和課堂講授內(nèi)容的接受程度等。問卷的各項指標(biāo)采用記分法。問卷二：定期舉行觀摩教學(xué)，邀請學(xué)校有關(guān)專家聽課、指導(dǎo)。通過問卷調(diào)查了解參加教學(xué)觀摩的專家、教師對該教學(xué)模式的滿意程度、意見和建議。問卷的各項指標(biāo)采用記分法。

2.4 考核方式

（1）閉卷考試：考題包含中文部分和英文部分，英文部分比例約占30%，著重考查學(xué)生對基本概念和常用名詞術(shù)語英文表達(dá)法的掌握情況，并對考試成績和答卷情況進(jìn)行全面統(tǒng)計分析，分析結(jié)果作為教學(xué)效果評估的指標(biāo)之一。（2）平時成績的評定：包括書面作業(yè)的成績和課堂回答問題的成績，書面作業(yè)要求用中英對照作答。

2.5 輔助網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺

本學(xué)院已建成數(shù)字圖像處理課程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，網(wǎng)站采用中英文對照、層次清晰、界面友好、圖文并茂、信息量大、除了課程的中英文教案、課程輔助知識點的補(bǔ)充外，及時更新學(xué)科前沿的英文資訊。建立了大量的學(xué)科相關(guān)國外學(xué)習(xí)資料網(wǎng)站鏈接，例如TED talking的鏈接，通過這個鏈接可以看到圖像處理中某一個小知識點的精彩視頻。通過留言板、論壇，師生之間可以互相交流，解答疑問等，以促進(jìn)教學(xué)相長。

3 結(jié)論

電子信息專業(yè)數(shù)字圖像處理課程的雙語教學(xué)，以其有助于提升專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)英語水平的優(yōu)越性和合理性，得到越來越多的認(rèn)可，通過在專業(yè)課程的學(xué)習(xí)過程來更好地掌握外語，學(xué)生不只掌握了專業(yè)知識而且聽說讀能力逐漸提高。潛移默化地加強(qiáng)了外文文獻(xiàn)的閱讀能力，為畢業(yè)設(shè)計的過程中的文獻(xiàn)閱讀打下基礎(chǔ)。另外，學(xué)生上機(jī)實驗的效果明顯提高。實踐證實，這種方式普遍受到學(xué)生歡迎，互動性好，學(xué)習(xí)完成任務(wù)的積極性高，相對傳統(tǒng)教學(xué)，本文研究的雙語教學(xué)模式更值得推廣。

基金項目：淮海工學(xué)院教學(xué)改革課題XJG2012-3-10，XJG2012-1-8

參考文獻(xiàn)

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[4] 胡異丁，梁淑芬.“數(shù)字圖像處理”課程雙語教學(xué)探討與研究.黑龍江科技信息，2010.29：153-153.

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1. 課程結(jié)構(gòu)改革是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵

目前，計算機(jī)教材大多與社會實際脫節(jié)，教材中充積著過多的計算機(jī)術(shù)語，缺乏形象直觀的適合學(xué)生年齡特點的教學(xué)內(nèi)容，造成學(xué)生負(fù)擔(dān)過重，不利于學(xué)生整體素質(zhì)的提高。鑒于目前學(xué)生負(fù)擔(dān)已很重的情況下，學(xué)校計算機(jī)課時安排也不可能太多。因此，計算機(jī)課程必須通過教學(xué)改革通盤考慮。近年來，我校先后開設(shè)了計算機(jī)課程，在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)科教學(xué)德育目標(biāo)滲透，重視學(xué)生文化科學(xué)知識和技能的掌握。在教材編排上注意遵循由淺入深，年級之間課程內(nèi)容的銜接，做到知識趣味性強(qiáng)和科學(xué)性嚴(yán)謹(jǐn)，注重發(fā)展學(xué)生個性和特長。同時，我們也鼓勵和支持學(xué)生利用計算機(jī)去做自己愿意做的事情，去完成其他學(xué)科的作業(yè)、寫作文、做實驗或進(jìn)行計算機(jī)輔助學(xué)習(xí)等等，效果較好。此外，結(jié)合我校實際情況和學(xué)生特點，我們已進(jìn)行了多年的課程教材改革試驗，做到主動具體落實，基本適應(yīng)當(dāng)今教育課程教材改革的要求。

2. 教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以實用為主，突出表現(xiàn)為更新、更深的特點

教學(xué)內(nèi)容改革應(yīng)當(dāng)適合素質(zhì)教育的特點。教學(xué)內(nèi)容要以實用為主，自編或選用多種教材，體現(xiàn)“一綱多本”“多綱多本”的原則，做到從實際出發(fā)，注重效益，有計劃、有重點、分地區(qū)、分層次地發(fā)展和普及計算機(jī)教育。

教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)隨著時代的科技進(jìn)步不斷更新和調(diào)整。正如《中國教育改革與發(fā)展綱要》中所提出的“要按照現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、文化發(fā)展的新成果和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實際需要，更新教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)”那樣，教學(xué)內(nèi)容知識面不但要更寬廣，而且要更新更深，既有思考的，又有動手的。我校計算機(jī)課程注意培養(yǎng)學(xué)生計算機(jī)意識，普及計算機(jī)文化，使學(xué)生掌握計算機(jī)基礎(chǔ)知識和基本操作。我校學(xué)生有來自市區(qū)的也有從各省市農(nóng)村學(xué)校來的，水平層次不同。我們在課程基礎(chǔ)上增加了QBASIC程序設(shè)計，讓學(xué)生學(xué)會程序設(shè)計的一般方法，培養(yǎng)學(xué)生解決一些實際問題的能力，并選用了數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)，讓學(xué)生掌握數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)各種命令的操作，學(xué)會利用數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)設(shè)計一些簡單實用的實驗課題。此外，我們還根據(jù)需要及時更新和增添了新的課程內(nèi)容，注重學(xué)生實踐訓(xùn)練，以利于學(xué)生知識結(jié)構(gòu)和能力素質(zhì)的全面和諧發(fā)展。

3. 改進(jìn)教學(xué)方法，注重“精講多練”“因材施教”的原則

改進(jìn)教學(xué)方法是實施素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。我們在計算機(jī)教學(xué)中提倡“精講多練”的原則?！熬v”，是指對于學(xué)生自己看得懂的、理解的內(nèi)容，教師少講，甚至不講；而對于一些理論概念（如文件、目錄、路徑等），要有針對性地講解，突出重點，抓住關(guān)鍵，突破難點，精要簡賅地講授，讓學(xué)生掌握知識要領(lǐng)?！岸嗑殹?，是指讓學(xué)生盡可能多地參加實踐操作，以掌握計算機(jī)操作的基本技能技巧。在學(xué)生實驗時，我們加強(qiáng)巡回輔導(dǎo)，及時發(fā)現(xiàn)和糾正學(xué)生錯誤，反對讓學(xué)生放任自流，無目的地實踐。

我們也注重運(yùn)用“因材施教”的原則。教育心理學(xué)研究表明，青少年時期是學(xué)生學(xué)習(xí)科技文化基礎(chǔ)知識的最活躍、最具想象力和創(chuàng)造力的時期，是學(xué)習(xí)計算機(jī)基本知識和掌握基本操作技能，并利用計算機(jī)解決實際問題的關(guān)鍵期，在關(guān)鍵期內(nèi)加強(qiáng)計算機(jī)教育，效果最佳。同時，教育心理學(xué)研究也表明，學(xué)生的智商是有區(qū)別的，不同學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的個別差異也是很大的。因此，對不同的學(xué)生要有不同的要求，要因材施教，不能模式化。有鑒于此，我們采用了分層次教學(xué)，在對大部分學(xué)生進(jìn)行普及計算機(jī)教育的基礎(chǔ)上，對有潛質(zhì)、有才華的學(xué)生進(jìn)行個別化教學(xué)輔導(dǎo)，讓他們廣泛參加計算機(jī)第二課堂、競賽等活動，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和熱情，精心培養(yǎng)這些尖子人才，使他們在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，注意發(fā)展特長。

4. 改進(jìn)教學(xué)手段，組合優(yōu)化教育教學(xué)過程

改革教學(xué)手段是實施素質(zhì)教育的重要條件。計算機(jī)教學(xué)手段改革應(yīng)自覺地走在各學(xué)科前列，為學(xué)校教育創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代化的教學(xué)環(huán)境，加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體（如幻燈、投影、錄音、廣播、電視、錄像等）與現(xiàn)代媒體（如計算機(jī)技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)等）的組合優(yōu)化教學(xué)，注重以計算機(jī)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用與研究，探討和建立新型的現(xiàn)代化教育教學(xué)模式，以提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生能力素質(zhì)的全面發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，大力推進(jìn)計算機(jī)實施素質(zhì)教育的進(jìn)程。

篇6

（一）從高校開設(shè)人文課程的實際看，具有獨特的客觀條件。理工科院校人文課程相當(dāng)少，更多是思想政治類課程，歷史、哲學(xué)、教育、美術(shù)等是少之又少，而作為大多數(shù)理工科高?；鹃_設(shè)的大學(xué)語文則必然成為承擔(dān)培養(yǎng)人文素質(zhì)的重鎮(zhèn)。再從當(dāng)前大學(xué)語文教材的編排上看，古代部分占相當(dāng)大的比重，而且背后的文化趨向鮮明，蘊(yùn)涵著豐厚的傳統(tǒng)文化積淀。徐仲玉主編《大學(xué)語文》帶有明顯的“國學(xué)”色彩，鐘情于培育學(xué)生的傳統(tǒng)文化品位和情趣，共收錄從先秦到現(xiàn)代65位作家(包括無名氏的《詩經(jīng)》《漢樂府》)共96篇作品，其中的“文質(zhì)兼美”的古代文學(xué)作品83篇，先秦諸子散文和歷史散文十余篇，包含《詩經(jīng)》《論語》《老子》等經(jīng)、史、子、集的經(jīng)典選文，與現(xiàn)代作品數(shù)量相當(dāng)；唐宋詩詞文多達(dá)42篇，占總選文量的一半，頗能體現(xiàn)“優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神”，可謂“提高文化修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚情操”的范本。鑒于此，大學(xué)語文就成為傳播國學(xué)的最佳課程。

（二）大學(xué)語文傳承國學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢及特征大學(xué)語文與其他課程相較，具有獨特的學(xué)科優(yōu)勢。高校專業(yè)課以及基礎(chǔ)數(shù)學(xué)、物理等頗帶枯燥，而政治、法律等太實，大學(xué)語文則作為高校重要的公共基礎(chǔ)課與人文課程，散發(fā)著靈光，洋溢著文學(xué)與文化雙重魅力，人文色彩濃厚，可以陶冶思想情操、升華生活趣味。其特征還在于：1.文史哲涵攝、文理兼融、多學(xué)科交叉。內(nèi)容主要是涵蓋古今中外的典范作品，可以兼及語言學(xué)、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、考古學(xué)、文化人類學(xué)、藝術(shù)批評、美學(xué)等廣泛的人文學(xué)科領(lǐng)域，乃至可與自然科學(xué)有某種聯(lián)系；而且作者眾多，亦包括科學(xué)家的美文，可以做到文、史哲、理秘響潤通，特別是自然學(xué)科與人文學(xué)科的互滲融合。2.靠語言功能優(yōu)勢，且注重與心靈、生命對話。學(xué)生可與古今一流的哲學(xué)家、歷史學(xué)家、軍事家、小說家、詩人、散文家進(jìn)行心靈交流與精神對話，傾聽對人生萬象、宇宙萬物深邃的思考，對人的生存困境的透視，以及對真善美的恪求。3.以情感人。傳授知識以及傳揚(yáng)國學(xué)精神時，不是靠灌輸而是以細(xì)膩、豐潤的情感潛移默化、寓教于樂地熏染，使學(xué)生獲得更持久雋永的心靈陶鈞和審美享受。4.歸宿：人格培養(yǎng)。在閃爍著智慧和真情光芒的作品中，獲得知識的熏陶，生活的情趣與人生真義的感染，激發(fā)其強(qiáng)烈的社會參與意識和社會擔(dān)當(dāng)感，最終歸于人格境界的提升。5.可通過感受畫面美與領(lǐng)悟意境美傳承國學(xué)。6.重視生命感悟，想象卓特，以激發(fā)學(xué)生的獨特體驗。

二、大學(xué)語文傳揚(yáng)國學(xué)的路徑與方式

（一）提高認(rèn)識，營造重視國學(xué)教育的良好氛圍，從思想上認(rèn)識傳統(tǒng)文化的重要性。

（二）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，微調(diào)教學(xué)目標(biāo)，重新制定培養(yǎng)方案，將傳統(tǒng)人文素質(zhì)培養(yǎng)放在突出位置，并豐富國學(xué)教育內(nèi)容。具體有：1.大學(xué)語文教研室專門成立國學(xué)教研組，或者大學(xué)語文教研室可改名為“大學(xué)語文與國學(xué)教研室”，或以大學(xué)語文教研室為基礎(chǔ)建立國學(xué)教研室。2.本科通識教育中開設(shè)國學(xué)課。3.整合相關(guān)學(xué)科，設(shè)國學(xué)選修課。4.有條件的，可成立國學(xué)教研所。

（三）推進(jìn)教材的改革，彰顯國學(xué)意味。當(dāng)前教材傳統(tǒng)文化篇章已較多，但還需加推進(jìn)教材改革，使其更加彰顯國學(xué)意味，既體現(xiàn)了中華民族五千年輝煌的文化成就，也傳遞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，同時也增添了大學(xué)語文課的自身魅力。內(nèi)容擇取上，加大國學(xué)容量，一方面精選最有代表性的國學(xué)經(jīng)典人文佳作，盡可能涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、倫理、心理、教育等各個方面；另一方面形式上要文質(zhì)兼美、多種多樣，包括詩文、著述、演講、隨筆、日記等，還可包括哲理故事、名人傳記等，以激發(fā)想象，啟迪智慧。結(jié)構(gòu)上采取全新方式，如可根據(jù)國學(xué)整體特點與時代要求，進(jìn)行內(nèi)容的分類整合，以“天人關(guān)系”為中心，確立“人與世界”“人與社會”“人與人”“人與自我”四個維度，在每一維度之下，含攝豐富多彩的內(nèi)容。附錄部分，不僅有常用工具書簡介、古代漢語常用句式例釋、古代漢語常用虛詞例釋、常用修辭格例釋、詩詞格律簡釋、文學(xué)欣賞技巧以及歷史朝代簡表等，還應(yīng)有國學(xué)基本知識與國學(xué)發(fā)展史，如古代典籍體系（經(jīng)、史、子、集）、古代目錄學(xué)體系、儒釋道典籍常識、傳統(tǒng)節(jié)日文化知識等，特別是國學(xué)的基本特質(zhì)、基本分類、基本精神等。

（四）教學(xué)上，創(chuàng)造性地展開探索，以提高學(xué)生的國學(xué)文化素養(yǎng)。1.講授內(nèi)容上，有意識、有目的地精講最具有民族精神和民族文化傳統(tǒng)的國學(xué)精品文章。2.講授時重視文化分析，充分挖掘作品背后的國學(xué)內(nèi)蘊(yùn)與精髓。如滲透儒、釋、道深層文化；挖掘異彩紛呈、宏富博大的人格魅力，包括愛國情結(jié)、自強(qiáng)不息精神、濟(jì)世情懷、獨立自由人格、現(xiàn)實關(guān)懷意識等；貫穿天人合一的文化觀；講清中國最高的文化理想：和諧。3.利用課堂和作業(yè)，熟背經(jīng)典，守住自己的精神家園。如《詩經(jīng)》《論語》《莊子》《孟子》《離騷》《史記》唐詩宋詞等。4.教學(xué)方法與手段上，可采用課堂討論、啟發(fā)探究、自主研習(xí)等多種方式，并充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，增強(qiáng)教學(xué)效果，使教學(xué)凸顯圖像化、傳媒化、多樣化，并逐步實現(xiàn)全程多媒體教學(xué)和網(wǎng)上教學(xué)。

（五）加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)。1.教員首先要不斷拓寬知識面，敢于當(dāng)“雜家”，通過多種方式豐富自身的國學(xué)視野、國學(xué)知識與國學(xué)素養(yǎng)。2.整合資源，引導(dǎo)文史哲教師參與大學(xué)語文教學(xué)。3.組織大學(xué)語文教師參加著名大學(xué)國學(xué)院的定期國學(xué)培訓(xùn)。4.聘請校外名家做兼職國學(xué)教師。

篇7

每件事情都應(yīng)該知道一點

博雅教育”（liberal arts education）的字面意思為自由教育，但其涵義卻非常豐富。liberal education最初指在古希臘時期給區(qū)別于奴隸、工匠等那些聽從他人命令進(jìn)行工作的人的“自由人”教育，而自由人則往往有權(quán)選擇自己的生活方式和道路。

到了近現(xiàn)代，liberal arts education逐漸成為大學(xué)教育的代名詞，它強(qiáng)調(diào)對“人”的教育，而不是對“技藝”的教育。它關(guān)注的是如何把一個人教育成一個具廣博的知識背景、能獨立思考、能解決實際問題、具有價值觀念和道德操守的健康個體。它通過對學(xué)生在藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、人文、社會科學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域的全面教育，培養(yǎng)學(xué)生溝通和分析問題的能力。

在我看來，博雅并非僅在西方有之，在中國也是存在的。像中國儒家的六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，體現(xiàn)的是一種使人性臻于完善的教育理想。之所以這樣理解，那是因為博雅教育指的是一種教育方式，教育精神，一種培養(yǎng)通識而非僅授予某項知識的學(xué)問。是以，這種教育可以超出國界的限定。

當(dāng)年，去北京參加會試，點了翰林。這位湘鄉(xiāng)來的“老農(nóng)”（章太炎語）便躊躇滿志，以為天下學(xué)問盡在于己。等到他遍拜當(dāng)時北京的文化精英時，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人家所談的學(xué)問，竟都是自己聞所未聞的。爽然若失的曾氏，這才知道以前所習(xí)的八股制藝，其實只是塊用過后就該扔掉的敲門磚。他在家書中感嘆道：“此中（指科舉制藝）誤人終身多矣”。曾氏從此發(fā)奮向?qū)W，轉(zhuǎn)益多師，最終凝成了具有博通風(fēng)范的“士大夫之學(xué)”。曾氏的士大夫之學(xué)，是一種“無用之學(xué)”，但是他以之治軍，練成了一支所向披靡的湘軍；以之從政，成為一代中興名臣；以之治學(xué)，則蔚然成為儒宗。

英國思想家約翰•密爾對博雅教育的總結(jié)最為精辟：“每件事都知道一點，有一件事知道的多一些?！?/p>

哈佛大學(xué)的杜維明教授考察了中國、美國、香港和臺灣的博雅教育后是這樣總結(jié)的，博雅教育在中國的普遍稱為素質(zhì)教育，美國稱為Liberal Arts Education, 香港稱為博雅教育，臺灣通稱為通識教育。雖然對博雅教育的叫法不同，但是各方面都一致認(rèn)為在傳授專業(yè)知識的同時，大學(xué)應(yīng)該注重通識教育，提供人文訓(xùn)練，培養(yǎng)人文素質(zhì)。

香港嶺南大學(xué)校長陳坤耀認(rèn)為所謂的博雅教育就是一種全人教育。

復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)是“博學(xué)而篤志，切問而近思”，這里所講的博學(xué)就是博雅，這里所講的篤志就是專業(yè)。

由此觀之，博雅體現(xiàn)的是博，博之后方能有雅。博雅教育傳授的不是具體的學(xué)科知識，而是一種體現(xiàn)人生終極關(guān)懷的教育方式。

內(nèi)在價值的終極性

談到博雅教育，有一個概念無法逾越過去，這就是人文科學(xué)，什么是人文科學(xué)呢？

從學(xué)科分類上來講， 中國的學(xué)術(shù)界通常把學(xué)術(shù)領(lǐng)域分成自然科學(xué)和社會科學(xué)兩類，而人文科學(xué)則從屬社會科學(xué)。 美國通常分為自然科學(xué) （sciences）、人文科學(xué)（humanities） 和社會科學(xué) （social sciences） 三部分。 人文科學(xué)，即humanities，顧名思義，是有關(guān)人的學(xué)科。

《大英百科全書》對人文科學(xué)的界定是：“人文科學(xué)是那些既非自然科學(xué)也非社會科學(xué)的學(xué)科的總和。人文科學(xué)是一門對人的自我了解、自我認(rèn)識、自我定義最貼切、最直接的一種學(xué)問，一般人認(rèn)為人文學(xué)科構(gòu)成一種獨特的知識，即關(guān)于人類價值和精神表現(xiàn)的人文主義的學(xué)科。人文學(xué)科包括如下研究范疇：現(xiàn)代與古典語言、語言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)批評、藝術(shù)理論、藝術(shù)實踐，等等。”照這個界定，人文學(xué)科包括哲學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科。

自然科學(xué)回答的問題是：是什么的問題，而人文學(xué)回答的問題是：應(yīng)該是什么。 是什么與應(yīng)該是什么是不同的，是什么不代表應(yīng)該是什么，應(yīng)該是什么也不代表是什么。這個道理在英國哲學(xué)家休謨那里已經(jīng)講得很清楚了。

從工具性和功能性考慮，人文學(xué)科和其他學(xué)科相比，產(chǎn)生的影響是緩慢的，具有漸進(jìn)性和積累性。一項技術(shù)的發(fā)明或者一個管理理論的產(chǎn)生，馬上都會引起生產(chǎn)方式或者管理方式的變化。比如袁隆平的小麥改良，藍(lán)海戰(zhàn)略理論的應(yīng)用等等。但是，文藝復(fù)興持續(xù)了幾百年的時間。人文學(xué)科沒有直接的功利性，不等于人文學(xué)科沒有“用”。人文學(xué)科的功用最主要的就是“教化”。黑格爾說過，人之所以為人，就在于人能脫離直接性和本能性。

既然人文科學(xué)是這樣的價值追求，那么博雅教育的內(nèi)在價值又是什么呢？雅教育的目的不是給學(xué)生一種職業(yè)訓(xùn)練或?qū)I(yè)訓(xùn)練，而是通過幾種基本知識和技能，培養(yǎng)一種身心全面發(fā)展的理想的人格，或者說發(fā)展一種豐富的健康的人性。其所成就的，不是沒有靈魂的專門家，而是成為一個有文化的人。其所成就的，不是沒有靈魂的專門家，而是成為一個有文化的人。

至此，我們可以發(fā)現(xiàn)，人文科學(xué)與博雅教育的價值追求是一致的。

挑戰(zhàn)與出路

在市場經(jīng)濟(jì)高度全球化的今天，人文教育與博雅教育都面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。可以發(fā)現(xiàn)，我們的博雅教育有兩個方面的夾攻，一個是從上到下的國家意志、另一個是從下至上的市場和風(fēng)俗的力量。兩者之間各自獨立，還好對付一些。一旦它們整在一起，我們就更加艱難了，這就是博雅教育面對的問題。

既然現(xiàn)代社會都是傾向背離它的，我們?yōu)槭裁匆刈〔┭呕蛘呤侨宋牡臇|西呢？因為現(xiàn)代社會，不管是社會主義也好，資本主義也好，都是工具主義、經(jīng)濟(jì)主義的，用經(jīng)濟(jì)的語言來定義社會制度，這就是我們的博雅教育處于守勢的原因。我們不是要學(xué)哪個制度，也不是要經(jīng)濟(jì)自由主義，我們唯一的根基，就是人類生活固有的內(nèi)在價值。任何社會制度，任何現(xiàn)實的力量，都有背離人類基本內(nèi)在價值的傾向，從而總要有一部分人擔(dān)當(dāng)守護(hù)者的角色，這與古代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代、東方、西方都沒特殊的關(guān)系。我們的任務(wù)不是去順應(yīng)一時的潮流，而是要守住和激活人文內(nèi)在價值的永恒的源流，防止此起彼伏的潮流變成泛濫的洪災(zāi)。

篇8

初學(xué)中國法制史我們往往會遇到這樣的問題：面對浩瀚的法制古籍該從何著手，讀哪些書？即使從事古代法學(xué)研究的學(xué)者，也要思考自己研究的課題應(yīng)當(dāng)參考那些書，前人在哪些問題上已經(jīng)作了研究，研究到了什么水平？如何準(zhǔn)確、快速的找到自己所需的文獻(xiàn)資料，以及某一類文獻(xiàn)的淵源流派、學(xué)術(shù)價值如何，這些都是讀書治學(xué)所要解決的第一個重要問題。解決這些問題最好的辦法就是學(xué)習(xí)一些中國法制史籍目錄學(xué)方面的知識，掌握一般目錄學(xué)的基本知識和技能。

一、古典目錄學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展

目錄是目和錄的合稱。目是指篇名或書名。篇名也稱細(xì)名、小名或小題；書名也稱總名、大名或大題。錄是對目的說明和編次，也稱序錄或書錄。它可以作為包括目在內(nèi)的簡稱。把一批篇名或書名與說明編次在一起就是目錄。目錄由一書的目錄和群書的目錄之分。

一部書的目錄是指把一本書的篇名和說明加以編排、匯集后的成品。一書的目錄，對于檢讀一本書很方便游泳，但是要了解某類典籍有哪些書，某些書的大致情況如何以及如何找到自己需要的書等問題，就必須求助于群書的目錄。

我國古代正式的目錄學(xué)，當(dāng)自西漢時劉向父子的《別錄》、《七略》始，但是把目錄稱學(xué)，卻是從宋代開始的。什么是目錄學(xué)呢？古今中外有許多講法，結(jié)合中國古籍的特點，姚名達(dá)的講法更符合中國古籍目錄學(xué)的實際。他認(rèn)為目錄學(xué)的任務(wù)是對文獻(xiàn)分類、編目、提要，目的是“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，而所起的作用在于使讀者能夠“即類求書”，進(jìn)而“因書就學(xué)”。即一書目為其主要研究對象，它不僅要對眾多的書籍提要、編目，同時要做出科學(xué)的分類，透過這種分類的表層，要能使讀者了解各類學(xué)科的面貌及其學(xué)術(shù)上的淵源流變，還要解決人們對某一學(xué)科或某個專題的文獻(xiàn)迫切需要。

古典目錄學(xué)是目錄學(xué)的一部分，它的時間斷限是從目錄事業(yè)興起的西漢開始，直至近代圖書目錄學(xué)的逐漸興起。它的歷程大體上和中國封建社會相始終。因此，中國封建社會的目錄事業(yè)、目錄工作和目錄學(xué)研究狀況便成為古典目錄學(xué)的主要研究對象。

（一）創(chuàng)立

1.《別錄》與《七略》

漢成帝時我國第一次有領(lǐng)導(dǎo)、大規(guī)模的、較全面地整理和編制群書目錄的工作，由劉向負(fù)責(zé)，按照圖書的內(nèi)容和性質(zhì)進(jìn)行的，其工作程序分四步：

第一步是廣泛搜集公私所藏各種版本圖書互相對校，校正書中訛誤，對雜亂無章的古籍“以類相從，一一條別篇目”。

第二步是補(bǔ)闕除復(fù)，不足者參校別本補(bǔ)足，重復(fù)著予以刪除。

第三步是確定書名。

以上各個步驟，劉向稱之為“校讎”。校讎工作完成以后，方可繕寫清本，并編輯敘錄。敘錄大致包括三方面的內(nèi)容：第一，校對的篇目；第二，校定的過程，其中包括所據(jù)的本子、書本的來源、篇數(shù)、文句差謬脫誤的情況等；第三，提要，其中包括著者生平、時代背景、真?zhèn)?、全書大意、學(xué)術(shù)源流等等。這種寫法后人稱之為敘錄體。當(dāng)初這些書的敘錄都是“載在本書”，爾后又“別集眾錄”，把各書的敘錄匯集一書，是為《別錄》。該書成為綜合性群書目錄的開創(chuàng)著作，它開創(chuàng)了目錄學(xué)史上的圖書敘錄的體例，后來的“書錄解題”、“書目提要”、“書評”、“出版說明”等就是它的發(fā)展。其后他的兒子劉歆在《別錄》的基礎(chǔ)上已較快的速度撰成一部比較正規(guī)的綜合性目錄《七略》。這兩部書標(biāo)志著我國古典目錄學(xué)的正式成立，集我國上古目錄學(xué)工作一切優(yōu)良方法和經(jīng)驗之大成，不但系統(tǒng)著錄、揭示了公元前一世紀(jì)以前的重要文化典籍，還反映了當(dāng)時的學(xué)術(shù)思想體系和流派，對于指導(dǎo)閱讀，評論圖書，指導(dǎo)后學(xué)以門徑都有非常重要的意義。

2.《漢書·藝文志》

東漢初年，班固將《七略》“刪其要以備篇籍”，改寫成《文藝志》列入了《漢書》成為現(xiàn)存最早的一部綜合性群書目錄，使人可以略窺《七略》之遺，而《文藝志》的體裁有開創(chuàng)了史志目錄的新體裁，創(chuàng)立了群書目錄的一個新類別。

（二）“四分法”與“七分法”

1.《晉中經(jīng)簿》與《晉元帝書目》

圖書不斷增加，以圖書為研究對象的目錄學(xué)，也在不斷發(fā)展變化。在《七略》中，書分六類，到魏晉，出現(xiàn)了圖書的四分法。

2.《七志》與《七錄》

春秋之前，學(xué)在官府，其后私人藏書得到普遍發(fā)展。到南朝時私人藏書目錄無論從收錄圖書的數(shù)量上，還是分類編次的翻新方面大大超過了官修目錄。王儉的《七志》、阮孝緒的《七錄》就是這一時期最有代表性的兩部私家目錄專著。

王儉撰《七志》是依據(jù)《七略》。其前六志大致相當(dāng)于《七略》中的六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技六略，同時新增《圖譜志》一類，記地域及圖譜，又附佛經(jīng)、道經(jīng)二類，總共實際是九類。《七錄》與《七志》相距不遠(yuǎn)。該書分內(nèi)外兩篇。內(nèi)篇五錄，外篇兩錄，較之《七志》，他不僅著錄圖書較為完備，更重要的是把史籍提到獨立的部類上，在部類之下又分細(xì)類，推動了分類學(xué)的發(fā)展，對后世的分類也有重要影響。部類的分合、名稱更為明細(xì)，即使圖書更準(zhǔn)確地歸類，同時便于讀者檢索，還繼承了目錄學(xué)辨章學(xué)術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。《七錄》確立了七分法，對后世目錄學(xué)發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響，它在中國古代目錄學(xué)史上占有重要的地位。

（三）史志目錄

1.《隋書·經(jīng)籍志》

從《漢書》開設(shè)《藝文志》以來，史志目錄并未得到多少發(fā)展，這種情況一直到初唐才得以改革。能夠代表史志目錄發(fā)展到新階段的是我國現(xiàn)存的

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第二部最古的綜合目錄《隋書.經(jīng)籍志》。這部書按經(jīng)、史、子，集分為四大部（附佛、道二部），四十類。

較之以往的目錄學(xué)專著，《隋志》有如下長處：首先《隋志》分部廢棄甲乙丙丁，而用經(jīng)史子集之名。這較為符合古代圖書發(fā)展的情況，至此確立了四部分類法，爾后一千三百多年，為公私目錄效法，延及今日古籍，也本文由收集整理多按四部分類。其次從著錄情況來看，《隋志》以著錄當(dāng)時藏書為主要內(nèi)容。第三，《隋志》繼承劉《略》班《志》的優(yōu)良傳統(tǒng)，序分總、大、小三種，對各個部類的圖書的內(nèi)容、意義、沿革及其學(xué)術(shù)發(fā)展史的關(guān)系都作了簡要的分析和理論上的闡述，這對于辨章學(xué)術(shù)是非常有意義的。它是我國中古時期一部劃時代的全國綜合性圖書目錄。

2.唐、宋、明史的《藝文志》

在魏征《隋志》的示范作用下，我國在古后期的史志目錄進(jìn)入發(fā)達(dá)時期，全部二十四史，僅六史有藝文（經(jīng)籍）志，這一時期便占了四史，除《隋志》外，那便是《舊唐書.經(jīng)籍志》、《新唐書.藝文志》和《宋史.藝文志》。

（四）官修目錄

官修目錄是由政府主持對國家收藏的圖書進(jìn)行整理后所編的書目，也就是國家圖書目錄，自西漢《別錄》、《七略》始，歷代官修目錄甚多，但亡佚也多。

其中比較重要的是《群書四部錄》、《古今書錄》；《崇文總錄》、《中興館閣書目》；《文淵閣書目》、《內(nèi)閣藏書目錄》；《天祿琳瑯書目》；《四庫全書總目》。

其中《四庫全書總目》是中國古代社會最后而且最巨大的一部官修目錄。它在我國古代目錄學(xué)史上占據(jù)極為重要的地位，無論是在目錄的分類編排上，編寫提要的方法、方式上，還是在指導(dǎo)后人的閱讀上，都發(fā)生了極大的影響。它總結(jié)了中國古代目錄學(xué)的方法和經(jīng)驗，重新建立了系統(tǒng)分類的體系，在圖書的參考方面具有很大價值，對于圖書的使用提供了很多的便利，時至今日，仍不失為一部極為有用的目錄。

二、法制古籍目錄學(xué)的特點及其學(xué)習(xí)的意義

綜上所述，可知法制古籍目錄學(xué)是一門既古老，又新興的學(xué)科。說它古老，因為至少它伴隨著傳統(tǒng)目錄學(xué)在西漢時就產(chǎn)生；說它新興，是因為它一直包括在傳統(tǒng)目錄學(xué)中，直到本世紀(jì)三十年代以后才逐漸獨立出來。

法制古籍的范圍應(yīng)當(dāng)包括歷代立法、司法及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等等制度，各種規(guī)章律令以及與之密切相關(guān)的理論著述和實際施行、運(yùn)作的記錄等書籍。而法制古籍目錄學(xué)作為中國古代目錄學(xué)的一個分支，它所做的工作不僅要介紹中國古代目錄學(xué)的發(fā)展歷史，同時要對法制古籍分類、編目、提要、提示歷代各種律令規(guī)章、立法、司法等等制度及法制思想的源流沿革，進(jìn)而反映歷代法制概貌，為一般讀者及從事法制史、法律思想史的研究人員提供工具。

（一）法制古籍目錄學(xué)的特點

縱觀從商周至清末眾多的法制古籍，有如下一些特點：

第一，從目錄學(xué)的角度看，中國古代書籍基本上是按七分法或經(jīng)、史、子、集四部分類的，法制古籍散存于各部之中，這樣就使中國法制古籍帶有零散性的特點。

第二，由于古代立法采取諸法合體的編纂形式，成文法從戰(zhàn)國時李悝著《法經(jīng)》到《大清律例》，歷代代表性的都以刑法為主，兼有民事、行政、訴訟等方面的內(nèi)容，因而中國法制古籍就很難按照今天的部門法來分類。

第三，從法制古籍的體裁來說，有正史、別史、雜史、編年史、紀(jì)事本末、載記傳記、詔令秦議、史評、史抄、政書、類書、政牘、公牘、語錄、對話、案例故事等多種體裁，因而中國法制古籍具有類型多樣化的特點。

第四，就一部法制古籍而言，它包含的內(nèi)容往往非常

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廣泛。比如《周禮》，其內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、家庭婚姻、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面典章制度、行為規(guī)范和禮節(jié)儀式，也包含著刑法、民法、行政法、訴訟法等多方面的內(nèi)容，因而中國法制古籍具有綜合性的特點。

第五，中國歷史上有過多次毀滅文化、焚燒書籍的事例，法制古籍也不免其難，加上流傳過程中的散失，就使中國法制古籍帶有不完備的特點。

因此必須對這些包羅萬象的古籍進(jìn)行分類、整理,找出對自己的研究有用的資料就想得特別重要。這就決定了要更好的研究法制史就必須掌握法制古籍目錄學(xué)的基本知識。

（二）學(xué)習(xí)法制古籍目錄學(xué)的意義

1．以古為鑒，以古為師

歷史是有連續(xù)性的，在中國法制的發(fā)展歷程中，批判地吸收古代法制文化遺產(chǎn)中有價值的而創(chuàng)造發(fā)展起來的。因此，學(xué)習(xí)中國法制古籍目錄學(xué)的首要意義就在于通過利用這個工具，充分地發(fā)掘古代法制文獻(xiàn)，從而借鑒古人經(jīng)驗，為加強(qiáng)和完善我們今天的社會主義法制服務(wù)。

2．辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流

從作學(xué)問的角度講，學(xué)習(xí)法制古籍目錄學(xué)的意義更為明顯。中國古代目錄學(xué)專著從《別錄》、《七略》到《書目答問》，基本上是按不同學(xué)術(shù)性質(zhì)，將眾多古籍分類，編目、提要，并述每一類書的淵源流派、學(xué)術(shù)價值，因此要了解某書在哪一類、某類有些什么書，就必須具備一定的目錄學(xué)知識。

另外，作為一個經(jīng)常要和古籍打交道的研究者，還應(yīng)當(dāng)能夠考辨古籍，而要考辨古籍，目錄學(xué)是重要依據(jù)。余嘉錫先生曾總結(jié)了它的六種作用：（1）以目錄著錄之有無，斷書之真?zhèn)?；?）用目錄書考古書篇目之分合；（3）以目錄著錄之部次，定古書性質(zhì)；（4）因目錄訪求缺佚；（5）以目錄考亡佚之書；（6）以目錄書所載姓名卷數(shù)，考古書之真?zhèn)?。以上是多就傳統(tǒng)目錄學(xué)總體而言的。因為中國法制古籍目錄學(xué)與它是種屬關(guān)系，是它的分支，所以，上述目錄學(xué)的意義也就當(dāng)然適用于我們所講的法制古籍目錄學(xué)了。

3．指示門徑，輔導(dǎo)讀書

要學(xué)習(xí)和研究一門學(xué)問，光知道某書在哪一類、某類有哪些書。雖然可以依此究學(xué)，但常常因同類書籍?dāng)?shù)量太多，難以在短時間內(nèi)把所有書讀完，加之古籍有優(yōu)有劣、有深有淺，同一部書還常常有節(jié)本、全本、誤本、善本等等，治學(xué)如果不分優(yōu)劣、主次、緩急，往往會走彎路，事倍而功半，費力多而收效低。要避免這種現(xiàn)象，能夠選擇主要的、關(guān)鍵的、最恰當(dāng)?shù)奈墨I(xiàn)資料，就必須具有一定的目錄學(xué)知識。

篇9

這些問題的探索對于深入了解考古學(xué)文化的性質(zhì)特征具有重要作用,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)則可為我們解決這些問題提供很好的思路和方法?，F(xiàn)代材料學(xué)上對陶瓷物理及化學(xué)性質(zhì)的研究,已經(jīng)形成較為成熟的模式,較之傳統(tǒng)的眼觀和手摸方法更為精確。通過對陶瓷的硬度、吸水率、燒成溫度、耐壓性、礦物組成及原料化學(xué)成分的分析,可為探索陶瓷的理化性質(zhì)提供定量、科學(xué)的依據(jù)。

登封南洼遺址位于嵩山南麓,是一處以二里頭文化遺存為主的重要遺址。經(jīng)過2004-2006年三個季度的發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)了二里頭文化的環(huán)濠聚落及一大批重要的遺跡和遺物,引起學(xué)術(shù)界的重視,因而被列入“中華文明探源工程”子項目“聚落形態(tài)反映的社會結(jié)構(gòu)”的課題之一。陶器是南洼遺址二里頭文化遺物的主體,陶系多為夾砂灰陶和泥質(zhì)灰陶,另有少量泥質(zhì)黑陶、砂質(zhì)及泥質(zhì)白陶、砂質(zhì)及泥質(zhì)褐陶。出土器物按照用途可分為炊器、盛儲器、食器、酒水器、生產(chǎn)工具等,其中以炊器、食器和盛儲器的器形和數(shù)量最多。觀察發(fā)現(xiàn),南洼遺址陶器羼和料種類較單一,基本只有砂子一種。但是,羼砂的具體情況又因器類不同而有異。對這批陶器材料進(jìn)行深入的、多學(xué)科的研究,不但有助于探討當(dāng)時的制陶工藝水平及相關(guān)問題,深化和豐富對二里頭文化的認(rèn)識,并且可以觀察中國文明起源及其早期發(fā)展過程中生產(chǎn)技術(shù)因素所起的作用。

一、試驗對象、內(nèi)容及方法

1. 試驗對象及內(nèi)容

本次試驗測定的對象為南洼遺址十二個灰坑出土的459片陶片,時代分屬二里頭文化二期偏早、三期偏早及三期偏晚(四期早段),這里稱之為一、二、三段。一段共六個單位計209件樣品,二段共兩個點位計87件樣品,三段共四個點位計163件樣品。樣品所屬的器類為炊器、盛儲器、食器三大類。不同器類中又按夾砂粒度大小分別取樣,即泥質(zhì)、細(xì)砂、中等砂、粗砂分別選取陶片,其中偏泥質(zhì)的76件,細(xì)砂質(zhì)陶161件,中等砂陶157件,粗砂陶65件。選取的陶片以形狀較規(guī)整的為主,同時為了方便測量和減小誤差,所選陶片的長寬通常不小于5cm。

試驗內(nèi)容為陶片的吸水率、顯氣孔率。

2. 試驗設(shè)備及方法

(1)試驗設(shè)備:烘箱(型號:M118425加熱器)、天平(型號:LYSY36JA-N/JA)、蒸餾水、干燥器、真空箱(型號:JZ-A1)和真空系統(tǒng)。

(2)試驗步驟:實驗分為樣品預(yù)處理和稱重兩個步驟。

① 樣品處理:將樣品在干凈的自來水中清洗,去除其表面附著的雜物,自然晾干。

② 稱重:稱重分為兩步,即先干燥稱重,然后飽水稱重。

干燥稱重:將陶片放在110±5℃的烘箱中干燥至恒量A,即每隔24h的兩次連續(xù)質(zhì)量之差小于0.1%。將陶片放在有硅膠干燥劑的干燥器內(nèi)冷卻至室溫,不使用酸性干燥劑。稱量干燥過的陶片重量,記錄為m1。

飽水稱重:將經(jīng)過干燥稱重的陶片在真空箱中進(jìn)行水的飽和。稱量陶片質(zhì)量并記錄結(jié)果為m2v(m2v為真空法吸水飽和的陶片質(zhì)量,單位g)。每塊試樣的質(zhì)量,精確至0.01g(以下同)。

本次試驗吸水飽和后稱重的方法采用的是真空法。真空法的具體做法是:將陶片豎直放入真空箱中,使陶片互不接觸。加入足夠的水將陶片覆蓋并高出10M,讓陶片浸泡15min。抽空至100±1kpa,并保持30min,且陶片上看不到氣泡冒出。將一塊干凈海綿先浸濕,再用手?jǐn)Q干水分,用其輕輕吸掉每塊陶片表面水分,對于凹凸或有紋飾的表面用海綿輕快地擦去表面水分,然后立即稱重并記錄下每塊試樣的測量結(jié)果。

3. 結(jié)果計算

把試驗得到的數(shù)據(jù)代入相應(yīng)的公式計算結(jié)果。[1]

(1) 吸水率:計算每一塊陶片的吸水率E(v),用干陶片質(zhì)量的百分?jǐn)?shù)表示。計算公式如下:

式中,m1為干陶片的質(zhì)量,單位為g。

m2v為真空法吸水飽和的陶片的質(zhì)量,單位為g。

E(v)表示用m2v測定的吸水率。

(2) 孔隙率:物體中的氣孔分為開氣孔和閉氣孔,本次測定的為開氣孔率,又稱為顯氣孔率。用下面關(guān)系式得到樣品的總體積V(單位cm3)。

式中,ms為真空法吸水飽和后懸掛在水中的陶片質(zhì)量,單位g。

用下面關(guān)系式計算開氣孔部分V0(單位cm3):

顯氣孔率P用試樣的開氣孔體積與總體積的關(guān)系式的百分?jǐn)?shù)表示。計算公式如下:

二、實驗結(jié)果及分析

1. 實驗結(jié)果

本次試驗的459個樣品的吸水率、顯氣孔率,其中最小吸水率為6.547%,是一件食器缽;最大吸水率為39.983%,為一件炊器深腹罐。最小孔隙率為15.0%,是一件食器缽;最大孔隙率為43.1%,是一件炊器圓腹罐。所有樣品的吸水率平均值26.383%,孔隙率平均值為25.8%。按器類分,炊器的吸水率最大為39.983%,最小為16.009%,平均為28.974%。最大孔隙率為43.0%,最小為22.3%,平均為31.7%;盛儲器的吸水率最大為27.661%,最小為13.382%,平均為17.663%。最大孔隙率為28.6%,最小為15.9%,平均為22.3%;食器的吸水率最大為16.208%,最小為6.574%,平均為11.342%。最大孔隙率為21.9%,最小孔隙率為15.1%,平均為17.0%。從時段看,一段陶器最大吸水率為39.983%,最小為10.273%,平均為29.787%。最大孔隙率為42.2%,最小為17.4%,平均為32.8%;二段陶器最大吸水率為29.383%,平均為20.354%。最大孔隙率為30.7%,最小為17.3%,平均為28.5%;三段陶器最大吸水率為22.990%,最小吸水率為6.547%,平均吸水率為18.358%。最大孔隙率為34.5%,最小為15.0%,平均為24.1%。

2. 陶器吸水率、孔隙率與器形器類的關(guān)系

實驗結(jié)果顯示,不同功用的器類,其吸水率和孔隙率各自分布在一個相對固定的范圍之內(nèi),即同一時段內(nèi)不同功用的陶器的孔隙率和吸水率有著明顯的差別。以一段為例,炊器的吸水率多在29%以上,盛儲器多集中在22%～29%這個區(qū)間,食器的吸水率多在19%以下。即使同為炊器,圓腹罐和深腹罐的吸水率也是不同的,圓腹罐多集中在29%～34%這個區(qū)間,而深腹罐多集中在32%～38%之間。無論早期還是晚期,陶器的吸水率和孔隙率都是炊器最大,盛儲器次之,食器最小。盡管隨著時間的推移,各類陶器的孔隙率和吸水率的指標(biāo)有明顯的減少,但是同一時期不同品類之間的差別仍然存在(見表一)。

從表一中可以看出,各類器物之間吸水率與孔隙率的差別是與其功能密切相關(guān)的。對南洼遺址陶器的觀察發(fā)現(xiàn),中等砂和粗砂多出現(xiàn)在深腹罐、圓腹罐等炊器中,而尊、甕等盛儲器多為細(xì)砂和泥質(zhì),豆、三足盤等食器以經(jīng)過陶洗的細(xì)泥質(zhì)為主,個別也含少量細(xì)砂。

有研究者通過對現(xiàn)在仍然使用傳統(tǒng)方法制陶的地區(qū)觀察和研究發(fā)現(xiàn)“云南傣族、佤族、藏族、漢族這幾個民族從原料上看,都是采用粘土與細(xì)砂配比,均已認(rèn)識到摻入細(xì)砂可以增加陶泥的成型性能和成品的耐熱急變性能,并且懂得根據(jù)不同的用途摻入不等量的細(xì)砂。佤族、藏族、傣族的陶器以炊具居多,細(xì)砂所占比例較大,且有粗砂;漢族的陶器主要做盛儲用具,且采用快輪提拉成型,細(xì)砂的比例較小?！?/p>

因此我們有理由相信,當(dāng)時的制陶者是可以根據(jù)器物的功用人為地控制陶器中羼料的粒度和比例的,以此來改變器物的孔隙率和吸水率,達(dá)到滿足器物功用的效果。

3. 吸水率和孔隙率在時間上分布情況

對所有數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合比較后發(fā)現(xiàn),在所選的相當(dāng)于二里頭二期早段,二期晚段、三期早段,三期晚段或四期早段(以下分別簡稱為一段、二段、三段)的十二個單位中,從總體上來看,陶器吸水率的平均值由一段的29.787%,到二段的20.354%,再到三段的18.679%,它是成遞減趨勢變化的,且變化相當(dāng)?shù)拿黠@。陶器孔隙率的平均值由一段的32.8%,到二段的28.5%,再到三段的24.1%,它也是呈遞減趨勢變化的(見表二)。

結(jié)合器類來觀察,一段炊器的吸水率的多集中在29%以上,二段炊器的吸水率多集中在24%以上,而到了三段炊器的吸水率多集中在20%以上;盛儲器的吸水率在一段多集中在22%～29%這個區(qū)間,到了二段盛儲器的吸水率多集中在15%～23%這個區(qū)間,而到了三段盛儲器的吸水率多集中在10%～15%這個區(qū)間;一段食器的吸水率多在19%以下,到了二段食器的吸水率多在14%以下,而到了三段食器的吸水率多在9%以下。由此可以得出,不同器類陶器的吸水率隨著時間的變化成遞減趨勢。在相同時段內(nèi),孔隙率的變化情況與吸水率完全相同。

結(jié)合器形來看,單種器類的吸水率和孔隙率在時間變化也服從于這個規(guī)律。以炊器中的圓腹罐和深腹罐為例。第一段的圓腹罐的吸水率多集中在29%～34%之間,二段圓腹罐的吸水率多集中在24%～27%這個區(qū)間,三段圓腹罐的吸水率在19%～22%之間。深腹罐第一段吸水率多集中在32%～38%之間,第二段多集中在25%～28%,第三段大體處于16%～20%這個區(qū)間。同時,其他器形,如鼎、尊、甕、缸等,也都存在這樣的變化情況。由此可以看出,不同器形的陶器的吸水率隨著時間的變化依然呈遞減趨勢,孔隙率的變化情況與之相同。

那么,南洼遺址二里頭文化陶器的吸水率和孔隙率隨著時間的推移呈遞減趨勢變化的原因是什么呢?

我們知道,古代的夾砂陶多出現(xiàn)在炊器和盛儲器中。陶胎中的羼和料(砂粒等)猶如雙刃劍,其作用具有正反兩方面。在炊器中加入砂礫能增強(qiáng)陶器的耐熱性,防止陶器因為高溫或受熱不均產(chǎn)生變形和炸裂,這是古人在長期的制陶實踐中不斷摸索發(fā)現(xiàn)的。但是,在制陶的黏土中摻入砂粒,勢必會造成陶胎中產(chǎn)生很多孔隙,摻入的顆粒越不均勻產(chǎn)生的孔隙就越多,而孔隙的大量存在使得水能在這里面存留,造成器物吸水率的增大。材料中含有水對材料性質(zhì)將產(chǎn)生不良的影響,它使材料的堆密度和導(dǎo)熱性增大,強(qiáng)度降低,體積膨脹,導(dǎo)致陶器特別是炊器容易破裂,減少了它的使用壽命。因此,羼和料的種類、比例及粒度大小的掌握,體現(xiàn)著制陶技術(shù)水平的高低。

據(jù)此,我們認(rèn)為二里頭時代的制陶技術(shù)是隨著時代的推移而不斷進(jìn)步的,時間越晚,他們對羼和料性能的了解越深入,越能將二者很好地結(jié)合,做到既通過羼入砂礫以提高陶器的導(dǎo)熱性能,又不致因此而降低陶器的強(qiáng)度。

為了證明以上推測,我們又做了一個實驗,觀察陶器中的砂粒大小及比例。選擇一、二、三段炊器樣品各8片,肉眼觀察其夾砂粒度分別為細(xì)砂(0.1cm以下)、中等砂(0.1～0.3cm之間)、粗砂(0.3cm以上)。用砂輪磨碎,選用相應(yīng)孔徑的篩子(7目即2.8mm、18目即1mm),將砂料和粘土分離。計算不同粒度砂礫在陶胎中所占比例,結(jié)果是,一段陶器中細(xì)砂74%、中等砂17%、粗砂9%,以細(xì)砂為主,中等砂和粗砂也占較大比重。到了三段,細(xì)砂、中等砂及粗砂的比例分別為87%、11%、2%,砂粒在胎體中均勻分布,陶器的孔隙率和吸水率接近現(xiàn)代砂鍋的性能指標(biāo)。

4. 陶器孔隙率與吸水率與其出土地點之間的關(guān)系

重點觀察同一時期不同單位陶器吸率和孔隙率的異同。一、二、三段分別選取兩個單位進(jìn)行比較。

一段單位選取H55和H167。兩個灰坑分處于兩個探方,直線距離110m。H55的樣品數(shù)為40件,其中炊器24件,盛儲器9件,食器4件,汲水器3件。 H167的樣品數(shù)為35件,其中炊器25件、盛儲器和食器分別為2件、6件,汲水器2件。H55中40個樣品平均吸水率是32.753%,炊器平均38.642%,盛儲器平均為23.021%,食器平均15.899%。H167中35個樣品平均吸水率29.842%,炊器平均34.978%,盛儲器平均21.523%,食器平均14.101%。

從兩個單位全體樣品的平均數(shù)看,H167的吸水率指標(biāo)優(yōu)于H55。從陶器大類看,不管是炊器、食器、盛儲器,H167的吸水率的指標(biāo)也都優(yōu)于H55。從兩個單位不同器類分布范圍看,H55中24個炊器樣品的吸水率分布范圍是36.412%～40.287%,而H167的同類樣本的吸水率分布在32.264%～36.432%間,兩者的分布范圍明顯不同,H167的吸水率明顯小于H55。同樣的情況也出現(xiàn)在盛儲器和食器之中。

二段單位H15和H90及三段單位H207和H253,經(jīng)過對數(shù)據(jù)的對比,也出現(xiàn)和一段單位H55、H167相同的情況,這些處于同一時代的灰坑中出土的陶器的吸水率和孔隙率存在著明顯的不同。

這種現(xiàn)象的產(chǎn)生很可能是由于這些灰坑出土的陶器是由不同的制陶作坊制造的,不同作坊的陶器產(chǎn)品質(zhì)量高低有別。由此推測,南洼聚落在當(dāng)時存在著不止一家制陶作坊,可能是多家并存。

5.試驗結(jié)果與學(xué)術(shù)界對二里頭文化陶器一般認(rèn)識的差異問題

考古學(xué)界認(rèn)為,二里頭文化陶器以二期最為繁盛,器物種類多、造型變化豐富、裝飾手法多樣、質(zhì)量佳。越到晚期,陶器的種類及裝飾越簡化。我們的實驗結(jié)果卻顯示,二里頭文化陶器的孔隙率和吸水率隨著時間的推移呈遞減趨勢,意味著其質(zhì)量是越來越好的,這似乎與大家對二里頭文化陶器的認(rèn)識存在著反差。

為此,我們對二里頭文化器物進(jìn)行仔細(xì)觀察,發(fā)現(xiàn)二期陶器在成型后大量使用了滾壓、拍打、慢輪修整、磨光、濕手抹平等工藝手法對器物外表加以修整,同時配合多種的裝飾方法,使陶器給人以感觀上的美感,從而給人留下陶器質(zhì)量佳的印象。然而,觀察早期陶器的斷面及內(nèi)壁,能夠看出陶胎中多加粗砂且結(jié)合不夠致密,說明當(dāng)時陶器在原料配比及成型技術(shù)方面不夠成熟。為了彌補(bǔ)胎質(zhì)上的缺陷,就在修整和裝飾環(huán)節(jié)多下功夫。到了較晚階段,隨著制陶技術(shù)在原料選擇、配比等方面的進(jìn)步,陶胎的質(zhì)量較早期不斷有所提高,相應(yīng)地在修整和裝飾方面所下功夫就較少了。因此,我們的實驗結(jié)果和大家對二里頭文化陶器一般認(rèn)識并不矛盾,只不過是觀察的角度和側(cè)重點不同罷了。

三、結(jié)論

對南洼遺址二里頭文化十二個單位459件陶器樣品所做的吸水率、顯氣孔率等測試和分析,可以得到以下認(rèn)識:

1. 南洼遺址二里頭文化陶器的吸水率和孔隙率隨著時間的推移呈現(xiàn)遞減趨勢,表明其制陶技術(shù)是隨著時間的推移而逐漸進(jìn)步的。

2. 南洼遺址二里頭文化陶器的孔隙率和吸水率因器類和器形不同而有顯著差異,炊器的吸水率最大,盛儲器的次之,食器的最小。

3. 南洼遺址二里頭文化同一時期不同單位的陶器吸水率與孔隙率有明顯差別,表明當(dāng)時可能存在著多個制陶作坊,不同作坊的制陶技術(shù)高低有別。

本研究為“鄭州大學(xué)校內(nèi)培育基金”(2008年度)資助項目“南洼遺址多學(xué)科考古研究”課題。

參考文獻(xiàn):

[1] 高瓊英.建筑材料[M].武漢:武漢工業(yè)大學(xué)出版社,1988.

篇10

一切從“?”開始

愛因斯坦曾說過：“我沒有特殊的天賦，我只是極為好奇。”確實，“好奇”是我們所能有的最美妙的經(jīng)驗。正是這種原始的激情孕育了真正的藝術(shù)和科學(xué)。

2007年9月，年方65歲的霍金出版了一部名叫《喬治通往宇宙的秘密鑰匙》的兒童科幻小說。之所以說“年方”，是因為這位世界公認(rèn)的頂級理論物理學(xué)家，人們眼中“活著的愛因斯坦”，有著嬰兒的表情，嬰兒的眼睛。他全身殘疾，卻有一顆童心。

而在進(jìn)行科學(xué)探究的時候，頭腦越單純越好，越像兒童越好。最單純的心境最具有原創(chuàng)力，最可能創(chuàng)造出令人目眩的奇跡。

著名作家陳祖芬曾經(jīng)對孩子們說：“人總要長大的，但眼睛不要長大；人總要變老的，但心不要變老?！币浑p天真好奇的眼睛和一顆童心，是成長的前因，是發(fā)展的定金。有了這些，才能去發(fā)現(xiàn)，去求知，去開拓。

青少年科學(xué)DV活動同樣離不開“孩子氣的天真”，同樣從“好奇”開始，從“?”開始。

有敏感才有發(fā)現(xiàn)

所有的小孩子都是泛神論者，都具有一種大悲憫的情懷。在他們眼中，花鳥蟲魚、小狗小貓，甚至沒有生命的物件，都有生命、有情感，是可以相交、相知的朋友。

小孩子具有很強(qiáng)的洞察力和創(chuàng)造力。一個小男孩向別人介紹他設(shè)計的電視機(jī)――個正方體時，他說“這個電視機(jī)可以同時從四面觀看完全不同的節(jié)目一一奶奶看京劇，媽媽看情感片，爸爸看足球，我看動畫片?！?/p>

小孩子都是哲學(xué)家。一個小姑娘在思索――我的眼睛很大很大，它裝得下太陽、月亮和星星；我的眼睛很小很小，它連一滴眼淚也裝不下。

我還記得廣西培訓(xùn)時幾位學(xué)員的選題――小綠豆鳥是否像人一樣一天要吃三頓飯?水泥路面縫隙間的小草靠什么生存?真讓人欣慰的選題啊――青少年科學(xué)DV活動太需要這種童真和敏感，需要老師們?nèi)ケＷo(hù)和培養(yǎng)這種童真和敏感了。

選題原則=主觀性+客觀性+具體性

具有一顆敏感的童心，面對草長鶯飛、五彩繽紛的大千世界，從何處入手，如何選擇青少年科學(xué)DV的探究主題呢?

選題，就是選擇所要探究的現(xiàn)象或問題。選題必須遵循一定的原則。選題的基本原則有三：

主觀性原則

選題必須考慮到探究者的自身條件。最重要的是，探究者對其選題必須具有強(qiáng)烈、濃厚的興趣，必須有一定的基礎(chǔ)，如大量的資料和初步的感性認(rèn)識，這是進(jìn)行科學(xué)探究的巨大動力，是進(jìn)行創(chuàng)造性工作的重要條件，它能使探究者產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究欲望。

《南方的北國》獲得了第三屆日本兒童科學(xué)影像節(jié)中學(xué)組最高獎――教育部長獎。他們無限感慨地說：“作品的制作，確實很辛苦。特別是今年雖然很早就決定以學(xué)區(qū)的氣候作為主題，但直到10月下旬，也沒有出現(xiàn)我們想象的霧。因為天氣反常而遇不見拍攝的時機(jī)，真是為難……非?；〞r間!我們得到學(xué)區(qū)的各位同學(xué)的幫忙，不過也幸虧這樣，一直以來的謎團(tuán)的謎終于解開了?！笔鞘裁戳α恐С炙麄儜?zhàn)勝種種困難呢?作者片尾的解說就是答案――“我們?yōu)樗l(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象而吃驚。這些不可思議的現(xiàn)象，更加讓我們認(rèn)識到東海學(xué)校周圍的自然環(huán)境的復(fù)雜性。如果今后能夠更多地了解學(xué)區(qū)的自然環(huán)境的話，將是多么美妙的事情啊?！睂茖W(xué)的熱愛，對探究主題的濃得化不開的興趣能夠戰(zhàn)勝一切困難!

波多翼同學(xué)的作品《黑穴蜂》獲得了小學(xué)組的“教育部長獎”。他說：“因為只有夏天才能見到黑穴蜂，所以我們必須在酷暑中拍攝，用掉了11盤60分鐘的錄像帶?！睆?qiáng)烈的興趣帶來強(qiáng)烈的專注，興趣具有任何功利目的難以企及的力量。在好奇心面前，酷暑就完全被孩子們置之度外了。

客觀性原則

選題必須具有現(xiàn)實性，具有科學(xué)價值。要考慮設(shè)備和技術(shù)條件、資料查閱的條件等等。

如果我們注意一下第三屆日本兒童科學(xué)影像節(jié)中獲獎作品的選題，會發(fā)現(xiàn)中學(xué)組和小學(xué)組明顯不同：中學(xué)組的選題相對較為復(fù)雜，涉及面較大，更需要人力，物力的支持。例如《南方的北國》這個選題就具有幾點優(yōu)勢：第一，自身邊選題。所選主題親切而熟悉，探究起來就近就便。他們花了很長時間等待拍攝時機(jī)。如果不是自身邊選題，單就等待拍攝時機(jī)而言，將會增加多大的難度?第二，探究者本身具備與所選主題有關(guān)的基本知識。中學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)掌握了氣候的形成和變化等基礎(chǔ)知識，這也使該主題的探究

有了一定的知識儲備。第三，對一個中學(xué)來說，該探究活動中所需要的財物不難得到保證。小學(xué)組的選題相對單純，趣味性強(qiáng)，且所需財物有限，不至于對一個家庭造成負(fù)擔(dān)。比如同樣獲得教育大臣獎的波多翼同學(xué)的《黑穴蜂》，把黑穴蜂的洞穴作為探究主題，單純有趣又很有幾分神秘感，并且探究所涉及的場地就在家附近，所需財物也有限。最后的成片充滿了兒童情趣。具體性原則