導(dǎo)語：如何才能寫好一篇語文教學(xué)敘事案例，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：小學(xué)語文課堂；朗讀教學(xué)；有效性

在小學(xué)語文課堂教學(xué)當(dāng)中，朗讀教學(xué)具有十分重要的意義和作用，直接關(guān)系和影響到小學(xué)生閱讀能力、語言表達(dá)能力的培養(yǎng)和提升。在教學(xué)當(dāng)中，提高朗讀教學(xué)的有效性，能夠幫助小學(xué)生更好的感悟和理解閱讀材料，從而取得更好的教學(xué)效果。另外，還能夠提升小學(xué)生的自信心，讓小學(xué)生更加勇敢的自我表現(xiàn)，對小學(xué)生的語感進(jìn)行培養(yǎng)?；诖耍瑧?yīng)當(dāng)對小學(xué)語文課堂朗讀教學(xué)的有效性進(jìn)行分析，從而根據(jù)不同的文本類型，通過有效的方式更好地開展朗讀教學(xué)。

一、小學(xué)語文課堂朗讀教學(xué)的現(xiàn)狀

在小學(xué)語文課堂教學(xué)當(dāng)中，朗讀教學(xué)始終是一個(gè)十分重要的教W內(nèi)容。在當(dāng)前的教學(xué)當(dāng)中，教師對于朗讀教學(xué)也給予了高度的重視，其對于小學(xué)生語文知識(shí)與能力的提升來說，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用和效果。但是，在當(dāng)前很多小學(xué)語文課堂教學(xué)當(dāng)中，教師只是將其作為一種教學(xué)過渡手段。學(xué)生跟著教師進(jìn)行齊聲朗讀之后，教師就會(huì)直接講解和分析文章的內(nèi)容和思想，而沒有充分發(fā)揮出朗讀的價(jià)值與意義。在完成朗讀之后，教師沒能及時(shí)評價(jià)和指導(dǎo)朗讀環(huán)節(jié)，因而很多學(xué)生在朗讀過程中，大都是“嘴巴出聲，腦袋不轉(zhuǎn)”，沒有形成口腦共同活動(dòng)。這種方式的朗讀教學(xué)難以對小學(xué)生內(nèi)心的情感進(jìn)行調(diào)動(dòng)，小學(xué)生也不容易對朗讀教學(xué)產(chǎn)生興趣，因而難以有效的提升朗讀教學(xué)的有效性。這樣，在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，朗讀教學(xué)將會(huì)變得乏味、枯燥，對于小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的提升，無法提供良好的幫助。所以，教師應(yīng)當(dāng)對這種小學(xué)語文課堂朗讀教學(xué)模式進(jìn)行改變，根據(jù)不同類型的文本，采取相應(yīng)的方式，從而確保朗讀教學(xué)的有效性。

二、小學(xué)語文課堂朗讀教學(xué)的有效性

（一）敘事類文本朗讀教學(xué)有效性

小學(xué)的敘事類文本主要包括寫景、狀物、敘述、寫人的文章，隨著小學(xué)生年級的增長，文章的內(nèi)容、篇幅都會(huì)不斷增加。在學(xué)習(xí)敘事類文本的過程當(dāng)中，相比于單純的學(xué)習(xí)文本內(nèi)容，對情感的體會(huì)和內(nèi)涵的感悟更為重要。因此，教師可以通過朗讀教學(xué)，幫助小學(xué)生更好進(jìn)行感悟和體會(huì)。例如在《太陽的香氣》朗讀教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)注重表現(xiàn)朗讀語言美，讓學(xué)生更好進(jìn)行體會(huì)。在《桂林山水》的朗讀教學(xué)中，則應(yīng)當(dāng)采用自然、輕松的語氣進(jìn)行朗讀，對情感傳達(dá)、感情基調(diào)等進(jìn)行體會(huì)。

（二）寓言類文本朗讀教學(xué)有效性

寓言類文本是小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中的一個(gè)重要部分，寓言故事通常較為簡短，其中蘊(yùn)涵著一定的道理和寓意，通過緊湊的結(jié)構(gòu)和比喻的藝術(shù)，對寓意進(jìn)行明確的體現(xiàn)，從而讓小學(xué)生更好進(jìn)行理解與體會(huì)。在寓言類文本的朗讀教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)充分考慮到隱藏寓意、形象特點(diǎn)、語言特點(diǎn)等方面的內(nèi)容，通過適當(dāng)?shù)姆蹲x，引導(dǎo)小學(xué)生對寓言形象化語言進(jìn)行體會(huì)，通過分角色朗讀，對性格鮮明的形象進(jìn)行再現(xiàn)。例如在《我要的是葫蘆》《刻舟求劍》《揠苗助長》等文章的朗讀教學(xué)當(dāng)中，都應(yīng)當(dāng)通過這種方式進(jìn)行朗讀教學(xué)，讓小學(xué)生能夠在朗讀當(dāng)中體會(huì)到其中蘊(yùn)含的深刻道理和寓意，從而使朗讀教學(xué)的有效性得到更好的發(fā)揮。

（三）詩歌類文本朗讀教學(xué)有效性

在小學(xué)語文教學(xué)中，詩歌類文本主要由古詩詞、兒童詩、兒歌等。其中古詩詞的學(xué)習(xí)十分重要，小學(xué)階段的古詩詞通常情景交融、繪聲繪色、栩栩如生。例如在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》當(dāng)中，教師引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀對“孤帆遠(yuǎn)影”“煙花三月”的美景進(jìn)行體會(huì)，同時(shí)幫助學(xué)生體會(huì)美景背后的送別之情。兒童詩通常具有濃郁的兒童情趣，例如在《雪地里的小畫家》當(dāng)中，作者將小動(dòng)物的腳比作畫筆，將小動(dòng)物比作畫家。在朗讀最后一句“青蛙為什么沒參加，它在洞里睡著啦”的時(shí)候，教師可向小學(xué)生講解動(dòng)物冬眠的知識(shí)。兒歌通常具有單一的主題和淺顯的內(nèi)容。例如《采蘑菇的小姑娘》《山青青》等，在朗讀教學(xué)中，應(yīng)對小學(xué)生心理特點(diǎn)、語言發(fā)展水平等進(jìn)行兼顧，從而確保朗讀教學(xué)的有效性。

三、小學(xué)中高年級語文有效朗讀實(shí)施策略的案例研究

課前備課是上好一節(jié)課的前提。在紛繁復(fù)雜的備課對象當(dāng)中，吃透教材尤為重要。因?yàn)橹挥谐酝附滩?，才能還原文章的本色。通過正確處理停頓、語調(diào)、語氣，再現(xiàn)文本中的情感，才能正確把握文章主旨、領(lǐng)悟文章內(nèi)涵。

以人教版五年級上冊《桂花雨》一文為例，作者14歲隨父母離開了家鄉(xiāng)來到杭州，32歲旅居臺(tái)灣，64歲時(shí)移居美國，83歲那年，她回故鄉(xiāng)小住3年后又來到臺(tái)灣，93歲逝世在北京。故鄉(xiāng)讓一生漂泊、客居他鄉(xiāng)的作者魂?duì)繅艨M。

《桂花雨》一文寫了花香之樂、搖花之樂、分享之樂以及使用之樂，花香之樂貫穿全文。作者之所以難忘家鄉(xiāng)桂花是因?yàn)楣枢l(xiāng)的桂花雨是記憶中故鄉(xiāng)最美好、最迷人的一個(gè)景象。家鄉(xiāng)的桂花，是跟童年的快樂連在一起的，那種“搖花樂”和桂花雨已植進(jìn)了她的生命，成為她幸福童年的最美好、最耐人回味的記憶。教師只有吃透教材，才能正確把握文章的主旨――文章表現(xiàn)了作者兒時(shí)的快樂，表達(dá)她對家鄉(xiāng)、對童年生活的懷念，在學(xué)習(xí)本文時(shí)，才能引導(dǎo)學(xué)生帶著快樂的心情去朗讀，讀出作者兒時(shí)的快樂，讀出作者對家鄉(xiāng)的懷念。

四、結(jié)論

在小學(xué)語文教學(xué)的過程當(dāng)中，結(jié)合小學(xué)生的年齡、性格特點(diǎn)，可以采用朗讀教學(xué)的方式開展小學(xué)語文課堂教學(xué)。良好的朗讀教學(xué)能夠有效吸引小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過朗讀更好的理解與體會(huì)文章當(dāng)中的內(nèi)容與情感。在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到朗讀教學(xué)的應(yīng)用現(xiàn)狀，并針對不同的文本類型，采取不同的側(cè)重點(diǎn)，以確保朗讀教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

一、 小練筆設(shè)計(jì)的要求

小練筆設(shè)計(jì)需要滿足特定的要求，具體講可以歸結(jié)為如下幾個(gè)方面的內(nèi)容：其一，保證小練筆設(shè)計(jì)的目標(biāo)性，首先要與課程教學(xué)目標(biāo)之間保持一致，即根據(jù)課程內(nèi)容和對應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)小練筆的優(yōu)化設(shè)計(jì)。除此之外，還需要站在學(xué)段目標(biāo)的角度去審視小練筆。比如人教版《語文》二年級下冊《丑小鴨》教學(xué)中涉及到的小練筆：丑小鴨感到孤單，想找個(gè)人說話的時(shí)候，只能 。這樣的練筆可以發(fā)揮低段學(xué)生的想象力，在想象過程中實(shí)現(xiàn)詞語意思的理解，繼而引導(dǎo)學(xué)生有感情地去朗讀。其二，保證小練筆設(shè)計(jì)是有利于發(fā)展學(xué)生思維能力的，在問題探索的過程中，使小練筆的教學(xué)活動(dòng)成為學(xué)生想象力馳騁的平臺(tái)。比如在人教版《語文》五年級上冊《釣魚的啟示》中假設(shè)自己功成名就回到故鄉(xiāng)，看到父親，和父親談起釣魚的情形，此時(shí)應(yīng)該會(huì)有怎樣的對話？其三，保證小練筆設(shè)計(jì)是有利于學(xué)生語言表達(dá)能力提升的。在小練筆中以欣賞語言、理解詞匯、內(nèi)化文字、積累語言為目標(biāo)，強(qiáng)化語言實(shí)踐聯(lián)系，比如在學(xué)習(xí)完人教版《語文》四年級下冊《牧場之國》之后，可以布置這樣的小練筆：這就是真正的北京： 不愧為中國的首都。要求在此過程中模仿課文中的表達(dá)方式，使用到擬人、比喻等修辭手法。

二、 小筆設(shè)計(jì)的形式

人教版小學(xué)語文教材中有很多敘事性作品，雖然在文體性質(zhì)方面有所不同，但是都可以作為小練筆的重要素材。下面我們從不同文體角度入手，結(jié)合實(shí)際教學(xué)案例，對相應(yīng)文體中小練筆設(shè)計(jì)的策略進(jìn)行探究。

1. 童話的小練筆設(shè)計(jì)

童話是小學(xué)生比較喜歡的教學(xué)內(nèi)容，是他們喜聞樂見的文體。在童話的小練筆設(shè)計(jì)過程中，要充分考量小練筆的文體特征，從想象和擬人的角度入手，實(shí)現(xiàn)對應(yīng)情境的創(chuàng)設(shè)，由此保證學(xué)生充足的想象空間。比如人教版《語文》六年級下冊《賣火柴的小女孩》的教學(xué)，我們可以假設(shè)小女孩進(jìn)入天堂，遇到了自己的奶奶，此時(shí)小女孩和奶奶會(huì)展開怎樣的對話？他們之間會(huì)發(fā)生怎樣的故事？設(shè)置這樣的情境，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入童話世界，故事怎樣發(fā)展，故事中會(huì)出現(xiàn)多少人物，故事的結(jié)局是什么，這些問題都由學(xué)生自己來構(gòu)思。在童話教學(xué)中，小練筆的設(shè)計(jì)要在特定的童話情境中進(jìn)行，這樣可以給予學(xué)生充分的想象自由，其構(gòu)造的故事情境也可以得到大家的情感共鳴。

2. 寓言的小練筆設(shè)計(jì)

寓言是在簡短生動(dòng)故事的背景下實(shí)現(xiàn)對應(yīng)道理的詮釋的文學(xué)形式，其故事意境與道理詮釋之間的關(guān)聯(lián)性決定了它的特點(diǎn)：有著明確的寓意、生動(dòng)的比喻、精煉的語言。在寓言的小練筆設(shè)計(jì)過程中，要做到人物形象感受和道理感悟之間的融合，應(yīng)使練筆設(shè)計(jì)與課文教學(xué)目標(biāo)、與寓言文體特點(diǎn)之間保持高度的吻合。例如人教版《語文》四年級上冊《掩耳盜鈴》的教學(xué)，在設(shè)計(jì)小練筆的時(shí)候，可以依照以下步驟進(jìn)行：其一，以“只要……就……”句子為模型，開展小練筆活動(dòng)，要求學(xué)生以填空拓展的方式來完成：他明明知道只要鈴鐺 ，主人就會(huì) 。由此加深學(xué)生對寓言的理解，使得學(xué)生能夠?qū)ρ诙I鈴的深刻含義有更加全面的認(rèn)識(shí)。其二，請同學(xué)們結(jié)合自己的實(shí)際生活，想想自己在日常生活中是否看到過掩耳盜鈴的現(xiàn)象。此時(shí)學(xué)生開動(dòng)腦筋，尋找自己在生活中遇到的這種情況，由此提升他們對于掩耳盜鈴這個(gè)故事的理解。其三，要求學(xué)生開展續(xù)寫活動(dòng)，給予學(xué)生充分的自由想象空間。在寓言小練筆優(yōu)化設(shè)計(jì)的過程中，需要遵循寓言故事與實(shí)際生活之間的融合規(guī)律，保證小練筆教學(xué)的有效性。

3. 神話的小練筆設(shè)計(jì)

神話故事是基于遠(yuǎn)古時(shí)代的想象，對于世界起源、自然現(xiàn)象、社會(huì)矛盾、社會(huì)發(fā)展進(jìn)行解釋的故事。相對于其他文體而言，神話故事中的人物往往具有超凡的能力，是典型的浪漫主義色彩中的人物，神話故事情節(jié)也比較神奇，語言多數(shù)會(huì)運(yùn)用到夸張或者擬人的修辭手法。因此，小練筆的設(shè)計(jì)也需要突出一個(gè)“神”字。比如在人教版《語文》三年級上冊《開天》的教學(xué)過程中，小練筆的優(yōu)化設(shè)計(jì)就需要從神話文體的特點(diǎn)入手，開展續(xù)寫練習(xí)，在課文延伸內(nèi)容中增加“的頭發(fā)變成了星星，的經(jīng)脈變成了山脈，的肌肉變成了天地，的牙齒變成了金子，的精髓變成了珠玉”的內(nèi)容，同學(xué)們請發(fā)揮自己的想象，看看的其他身體部位變成了什么？有的同學(xué)說的血液變成了河流，的雙手變成了五指山，的骨頭變成了大陸板塊，的眼睛變成了太陽和月亮，的嘴巴變成了盆地，身體的毛發(fā)變成了樹木等等。這樣的拓展小練筆可以引導(dǎo)學(xué)生更加深刻地認(rèn)識(shí)神話故事情節(jié)，了解做出的貢獻(xiàn)。

4. 小說的小練筆設(shè)計(jì)

小說以刻畫人物形象為核心，是反映社會(huì)生活的文學(xué)形式。其特點(diǎn)可以概括為：以藝術(shù)的方式來實(shí)現(xiàn)人物形象的塑造，具備完整的故事情節(jié)，對于故事環(huán)境描寫比較詳細(xì)，無論是自然環(huán)境，還是社會(huì)環(huán)境，都被囊括其中。也就是說此類小練筆設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要以人物形象塑造為主導(dǎo)。此處我們以人教版《語文》六年級下冊《魯濱孫漂流記》為例來談，此課的小練筆可以依照以下思路進(jìn)行：其一，比較視野下分析魯濱孫樂觀精神的具體體現(xiàn)，比如在遇到大風(fēng)暴，所有同伴都死了的時(shí)候，他是怎樣面對的？比如在孤島上生存困境重重的時(shí)候，他是怎樣面對的？比如在感到孤單的時(shí)候，他是怎樣面對的？這些都可以要求學(xué)生去探究，以小練筆的方式來尋找答案，進(jìn)而在此過程中體會(huì)人物的樂觀精神。其二，延續(xù)故事情節(jié)，假如你也到了魯濱孫的孤島上，你會(huì)跟魯濱孫怎樣溝通？你會(huì)跟魯濱孫學(xué)習(xí)那些本領(lǐng)？這樣的小練筆，在于激發(fā)學(xué)生的想象，讓他們主動(dòng)去了解人物形象，激發(fā)其對于小說情節(jié)的深刻理解。其三，假如有一天魯濱孫看到了從海中行駛來了一艘船，他在這艘船的幫助下，回到了大陸，找到了自己的家人，他將會(huì)怎樣與家人溝通，怎樣給家人講述自己的經(jīng)歷？在這樣的續(xù)寫訓(xùn)練中，使得學(xué)生能夠感受到小說的張度，更好地理解人物的形象。

5. 散文的小練筆設(shè)計(jì)

小學(xué)語文教材中的散文雖然不是很多，但其同樣是小學(xué)語文課程體系的重要組成部分，它作為最自由的表達(dá)文體，表達(dá)的情感是主觀性的，表現(xiàn)手法也比較多樣化，優(yōu)美精悍是其突出的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，表現(xiàn)出形散神聚的特點(diǎn)；其二，表達(dá)的都是真情實(shí)感；其三，語言無比優(yōu)美。實(shí)際上，要想引導(dǎo)學(xué)生深刻理解散文的情感，是一個(gè)難度比較大的工作，畢竟很多意境和很多情感體驗(yàn)是學(xué)生沒有經(jīng)歷過的，此時(shí)就需要以小練筆的方式來進(jìn)行引導(dǎo)和疏通，這樣可以保證學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的深刻理解和感悟。也就是說，在散文的小練筆設(shè)計(jì)過程中，語言的理解就成為重點(diǎn)所在。以人教版《語文》三年級下冊《荷花》為例，“我”在欣賞荷花的時(shí)候突然感X自己也變成了一朵荷花，隨著微風(fēng)與荷花共舞，很明顯，這是運(yùn)用聯(lián)想的方式來表達(dá)情感。對此學(xué)生往往難以理解，此時(shí)教師可以要求學(xué)生以想象的方式來分析：同學(xué)們想象一下，如果你自己變成池塘中的小魚，看到的是什么？聽到的是什么？感受到是什么？在這樣的小練筆中使學(xué)生可以以全新的視角去審視文章的內(nèi)容，由此自然會(huì)對文章的理解提升到更高的層次。

綜上所述，敘事性作品的類型是多樣的，在不同的文體中，小練筆的切入點(diǎn)是不同的，但是應(yīng)與課程教學(xué)目標(biāo)、學(xué)段教學(xué)目標(biāo)保持一致。對此，小學(xué)語文教師應(yīng)該高度重視敘事性作品教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，樹立小練筆設(shè)計(jì)意識(shí)，采取多種方法找到小練筆的策劃技巧，這對全面促進(jìn)小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的提升來講，是非常有意義的。

參考文獻(xiàn)

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篇3

一、警惕語文課堂上提問的異?，F(xiàn)象

提問是課堂上一個(gè)很重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。語文課堂上提問的異?，F(xiàn)象主要表現(xiàn)為三種情況：1.提問的邊緣化。2.提問的幼稚化。3.提問的模特化。這三種情況經(jīng)常出現(xiàn)，但往往被忽略。

1.語文課堂提問的“邊緣化”

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語文實(shí)踐能力。

在這段話里面，值得所有語文教師關(guān)注的是：注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，其最終目的是獲得語文實(shí)踐能力。開頭提到的：朱自清父親的行為違法嗎？違反的哪一部法律？這個(gè)提問表面上與課文關(guān)系密切，其實(shí)與語文沒有任何的關(guān)系。

全國著名特級教師、著名語文教育家洪鎮(zhèn)濤說，現(xiàn)行語文教學(xué)的誤區(qū)之一就是“對語言文字所附思想內(nèi)容的理解代替了學(xué)生對語言的領(lǐng)悟”，語文老師應(yīng)認(rèn)識(shí)到“在語文課程中建立跨領(lǐng)域的學(xué)習(xí)平臺(tái)，應(yīng)注意立足于語文”。

2.語文課堂提問的“幼稚化”

語文教學(xué)具有多層次的特點(diǎn)。1.語文教學(xué)是分階段進(jìn)行的，第一學(xué)段（1-2年級），第二學(xué)段（3-4年級），第三學(xué)段（5-6年級），第四學(xué)段（7-9年級）。2.語文課程標(biāo)準(zhǔn)中每一學(xué)段對識(shí)字與寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)五塊分別提出目標(biāo)。作為語文教師，我們應(yīng)該清楚學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”，設(shè)置“跳一跳才能夠到”類的提問，避免提問“幼稚化”。

有這樣一個(gè)案例：教學(xué)《白雪歌送武判官歸京》，賞析名句“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！庇形焕蠋熢O(shè)計(jì)這樣的提問：這個(gè)句子用了什么修辭？關(guān)于比喻的修辭，學(xué)生在小學(xué)階段已經(jīng)接觸到了。這樣的問題就顯得幼稚了。同樣是修辭，同樣是這個(gè)名句，我們換個(gè)提問：怎樣從修辭的角度來賞析這句話？這樣的提問，是“跳一跳才能夠到”類的提問，不僅僅是修辭，更是提高到賞析的層次。這就與課程標(biāo)準(zhǔn)中“品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”相對應(yīng)了。

提問的“幼稚化”，不利于學(xué)生思維的訓(xùn)練、知識(shí)水平的提高，不利于全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文教師要警惕課堂提問的“幼稚化”。

3.語文課堂提問的“模特化”

眾所周知，提問是語文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，問題的設(shè)置要關(guān)注教學(xué)內(nèi)容，不能為設(shè)疑而設(shè)疑，搞形式圖花架子。一些問題的題干通常以“能不能”“是不是”“會(huì)不會(huì)”一類的詞做開頭，似乎所有的陳述性語句加上這些詞就變成了有效的提問，或者是直接說“XX句子怎么理解”，筆者把這些定性為提問的“模特化”。其實(shí)，這些提問會(huì)阻礙學(xué)生對未知事物的探究和師生互動(dòng)，而且經(jīng)常導(dǎo)致教學(xué)對話陷入僵局。

筆者教學(xué)《出塞》（唐?王昌齡）時(shí)，有學(xué)生提出“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”這一句不好理解。不理解可以有這樣幾種情況：1.不會(huì)解釋句子中的詞語。2.不會(huì)翻譯這句話。3.會(huì)翻譯可是不理解句子，或者是覺得講不通。提出這樣的問題，可能是學(xué)生沒有認(rèn)真去探究，去思考；也可能是意思表述不到位。如果稍作引導(dǎo)，學(xué)生的提問可能是這樣的：“秦時(shí)的明月照著漢時(shí)的邊關(guān)，而秦和漢屬于兩個(gè)不同的時(shí)期，這怎么能講得通呢？”對學(xué)生的問題進(jìn)行引導(dǎo)，提升問題的有效性。這樣，讓學(xué)生不再局限于有疑，而且會(huì)疑。

出現(xiàn)問題“模特化”，教師不能想當(dāng)然的下結(jié)論：學(xué)生沒注意聽。只要注意引導(dǎo)，利用學(xué)生的回答提升問題的質(zhì)量還是可行的。

二、怎樣讓語文課堂上的提問更有效

1.師生要有語文意識(shí)――杜絕“邊緣化”

新課標(biāo)的基本理念之一是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。全面提高語文素養(yǎng)首先要有語文意識(shí)。這讓我聯(lián)想到黃厚江先生的一句話“用語文的方法教語文”，套用這句話，那么學(xué)生就應(yīng)該“用語文的方法學(xué)語文”。師生有這樣的語文意識(shí)，在教學(xué)《背影》時(shí)，才不會(huì)孤立地去探討“朱自清父親的行為違法嗎？違反的是哪一部法律？”在教學(xué)《山市》時(shí)，也不會(huì)僅僅致力于解決“怎樣用科學(xué)原理來解釋山市現(xiàn)象”。有了語文意識(shí)，才會(huì)清楚這些提問不是立足于提高語文素養(yǎng)，而是成為培養(yǎng)學(xué)生其它學(xué)科知識(shí)的“手段”了。其結(jié)果自然是“種了別人的田，荒了自家的園”。

要想提問更有效，避免問題邊緣化，具備語文意識(shí)是首先應(yīng)具備的。

2.師生要有學(xué)段意識(shí)――杜絕“幼稚化”

課程標(biāo)準(zhǔn)中分學(xué)段制定了每個(gè)學(xué)段的目標(biāo)。例如閱讀，在第一學(xué)段提出了“對感興趣的人物和事件有自己的感受和想法”；第二學(xué)段提出“初步感受作品中生動(dòng)的形象和優(yōu)美的語言”，“注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容”；第三學(xué)段提出閱讀敘事性作品要求“簡單描述自己印象最深的場景、人物、細(xì)節(jié)”。到了第四學(xué)段，則提出了綜合性的要求：“對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景做出自己的評價(jià)；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言?！?/p>

教師清楚各學(xué)段的學(xué)科要求，清楚學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，在設(shè)置提問的時(shí)候才會(huì)提出適合當(dāng)前學(xué)段、當(dāng)前學(xué)生水平的問題，杜絕“幼稚化”，才能真正達(dá)到訓(xùn)練的目的。

3.師生要有優(yōu)化意識(shí)――杜絕“模特化”

要想避免問題模特化，需要師生有問題的優(yōu)化意識(shí)。怎樣讓提問更有效？首先，要清楚“問什么”。利用三維目標(biāo)鎖定提問目標(biāo)很有必要。三維目標(biāo)為提問的目標(biāo)提供了指導(dǎo)方向。這樣提出的問題才與“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”的理念是相一致的。其次，要明白如何把握文章中富有啟發(fā)的關(guān)鍵問題，可以從這樣幾個(gè)方面去考慮：（1）文章中有深度的地方；（2）學(xué)生易混淆、易忽略而又與理解課文內(nèi)容關(guān)系密切處；（3）文章畫龍點(diǎn)睛處以及重點(diǎn)詞語；（4）能觸發(fā)學(xué)生想象聯(lián)想、發(fā)展其創(chuàng)造性思維以及“鋪路搭橋處”等。

篇4

關(guān)鍵詞：綜合性學(xué)習(xí)；“語文”精髓；資源；活動(dòng)；評價(jià)

一、概念界定

關(guān)于“綜合性學(xué)習(xí)”，課程標(biāo)準(zhǔn)有這樣一些描述：“語文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡?！薄罢n程標(biāo)準(zhǔn)”還提出了‘綜合性學(xué)習(xí)’的要求，以加強(qiáng)語文課程與其他課程以及與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展?！薄熬C合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合?！?/p>

語文課就應(yīng)該上出“語文味兒”，所謂“語文味兒”就是指在語文教學(xué)中體現(xiàn)出語文學(xué)科作為一門既具有工具性又具有人文性的基礎(chǔ)學(xué)科的性質(zhì)，“語文味兒”是語文教學(xué)應(yīng)該具有的一種特色，一種整體美，也是語文教學(xué)應(yīng)該追求的一種境界?！熬C合性學(xué)習(xí)”在于拓展語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容；從課程實(shí)施的方略來講，“綜合性學(xué)習(xí)”在于融通與語文學(xué)習(xí)相關(guān)的多方面的聯(lián)系?？偟貋碚f，“綜合性學(xué)習(xí)”是以全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)為歸宿的。

二、問題的發(fā)現(xiàn)

綜合性學(xué)習(xí)到底該如何把握“語文”這個(gè)度？它盡管注重綜合，把自然、社會(huì)、人類歷史等方方面面整合在一起，讓學(xué)生學(xué)習(xí)，但它首先理應(yīng)姓“語”，在開展語文綜合性學(xué)習(xí)中，我雖驚喜地發(fā)現(xiàn)，不少教師已經(jīng)一改“唯語文”的教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的各科知識(shí)解決綜合性學(xué)習(xí)中遇到的問題，但同時(shí)卻忽視了“語文”的本色，把綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)變成了“文藝表演”“歌唱比賽”甚至其他學(xué)科的活動(dòng)，“語文味”充其量只不過是其中的一個(gè)花絮。如九年級上冊第六單元綜合性學(xué)習(xí)《話說千古風(fēng)流人物》為什么它是語文的“綜合性學(xué)習(xí)”，而不是歷史學(xué)科的、或者政治學(xué)科的、或者班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)的“學(xué)習(xí)”？千古風(fēng)流人物，以其具有的歷史的、政治的、社會(huì)的等等價(jià)值和意義，不是同樣可以放在相關(guān)的學(xué)科中來開展活動(dòng)？那么，體現(xiàn)“語文”屬性的關(guān)鍵在什么地方呢？換句話說，怎樣體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)的綜合呢？就在“話說”上！“話說”，是一種講述，是以“說話人”的口吻來敘述故事，比如“話說長江”。因此，它應(yīng)該是具有語文味的、故事性的、人文色彩的、詩意的敘事。也就是要把“千古風(fēng)流人物”放在一種故事的狀態(tài)里進(jìn)行演繹。這就有別于“歷史”說、“政治”說、或者“班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)”中的說了。我們來分析上面的案例：

“有的班級召開主題詩歌朗誦會(huì)”，詩歌朗誦不是“話說”，因?yàn)樗皇窃凇爸v述”；“有的班級排演風(fēng)流人物大聚會(huì)的課本劇”，課本劇也不是“話說”，而是“戲說”；“有的班級展開‘時(shí)勢與英雄’的辯論”，辯論同樣不是“話說”，“話說”要求心平氣和、委婉親切，“辯論”則言辭犀利、慷慨急促了。而且這里還混淆了“ 風(fēng)流人物”與“英雄”的概念（人物、風(fēng)流人物、英雄，不是等同的。；秦皇、漢武，是“風(fēng)流人物”，但不是“英雄”；董承瑞、王進(jìn)喜是“英雄”，但不是“風(fēng)流人物”……即令所說“風(fēng)流人物”，也是要文治武功、風(fēng)雅灑脫、英俊杰出。并且，我們這個(gè)民族，“英雄”還有性別，即男性，說“英雄氣短”、“英雄難過美人關(guān)”即是；談到女性，則只能是“女中豪杰”、“女英雄”、“巾幗英雄”；而且，還有“英雄無用武之地”的時(shí)候……），“時(shí)勢與英雄”，涉及“英雄史觀”，則偏重于“政治說、歷史說”的范疇了；“有的在同學(xué)中開展‘中學(xué)生心目中的風(fēng)流人物排行榜’主題調(diào)查”，更不是“話說”，因?yàn)樗穆淠_點(diǎn)在“調(diào)查”。這里，必須強(qiáng)調(diào)保持兩個(gè)一致性，即“綜合性學(xué)習(xí)”教育目標(biāo)與語文課程教育目標(biāo)的一致性，“綜合性學(xué)習(xí)”教育目標(biāo)與“綜合性學(xué)習(xí)”教育內(nèi)容的一致性。而上述四個(gè)“有的”，都背離了作為語文的“綜合性學(xué)習(xí)”的基本要求，與兩個(gè)一致性相對立?？磥?，這就是“綜合性學(xué)習(xí)”的誤區(qū)，以為，只要是“活動(dòng)”就是“綜合”，只要是“小組”就是“合作”，只要是冠以“綜合性學(xué)習(xí)”之名就是“語文”了！而“自主……”“自由……”“自行……”的三主，似乎有了“自主學(xué)習(xí)”的體現(xiàn)，但如果“自主”的要求不明確，就極有可能流于放任。背離了語文綜合性學(xué)習(xí)的初衷和精髓。無獨(dú)有偶，這樣的案例在教學(xué)實(shí)踐中并不少見，讓很多老師走入一個(gè)綜合性學(xué)習(xí)的誤區(qū)，常此以往，對我們的教育，最重要的是對我們的學(xué)生影響很大。為此，我作了一些思考和嘗試，意在提高綜合性學(xué)習(xí)的質(zhì)量。

三、回歸語文綜合性學(xué)習(xí)“語文”精髓的實(shí)踐途徑

（一）充分開發(fā)課程資源，拓展“語文綜合性學(xué)習(xí)”領(lǐng)域

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“語文綜合性學(xué)習(xí)，是指在教師指導(dǎo)下，從語文學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中選擇和確定專題主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)”，也就是說，綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容不限于語文課本，不限于語文學(xué)科，而是以語文學(xué)科為主，兼顧各門知識(shí)的綜合，其學(xué)習(xí)資源無處不在。

篇5

人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)下半葉在美國興起的一個(gè)心理學(xué)流派，其影響范圍波及整個(gè)心理學(xué)界，沖擊著當(dāng)代心理學(xué)體系，形成了心理學(xué)中的第三思潮（又稱第三勢力）。

一、人本主義心理學(xué)的觀點(diǎn)

人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)完整的人是“軀體、心智、感情、精神和心理力量的統(tǒng)一體”，人的心理活動(dòng)過程是情知結(jié)合、整體作用的過程。人不僅是思維的存在，同時(shí)也是情感的存在。人所投入的不僅僅是智力，還有情感、態(tài)度和信念。人是作為一個(gè)完整的人格而成長的，人在活動(dòng)中進(jìn)行思考、賦予感情、做出判斷。

人本主義心理學(xué)十分重視個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是人類認(rèn)識(shí)與變化發(fā)展的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)活動(dòng)一旦與人的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，將是卓有成效的。由此看來，有意義的學(xué)習(xí)必須同學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系，由學(xué)生去體驗(yàn)時(shí)，才能產(chǎn)生。教學(xué)不是單純地組織學(xué)科內(nèi)容，還要在學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中選擇對學(xué)生來說有意義的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生感受到學(xué)習(xí)材料與個(gè)人生活、人生目的的相關(guān)性，使學(xué)生在實(shí)際的情境體驗(yàn)中自我發(fā)現(xiàn)、自我充實(shí)、自我發(fā)展。

二、人本主義理念下的語文教學(xué)在人的全面發(fā)展中的作用

人本主義的觀點(diǎn)為語文教學(xué)提供了心理學(xué)依據(jù)。語言是人自己的財(cái)富，人掌握、運(yùn)用語言是為了傳達(dá)他的體驗(yàn)、決斷和情感。語言用來傳達(dá)信息，語言的本質(zhì)卻并不完全就等于傳達(dá)信息?！罢Z言不僅只是工具，不只是人所擁有的許多工具之一種，恰恰相反，正是語言才提供了人處于存在的敞開之中的最大可能性”。

我國傳統(tǒng)教學(xué)的最大弊端之一是較多偏重對學(xué)生邏輯認(rèn)知層面的開發(fā)，偏重知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生的情感體驗(yàn)。而學(xué)生的情感品質(zhì)不能很好地形成，人格發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)裂痕。具體表現(xiàn)有：第一，學(xué)生感受力下降。學(xué)生獲得了對其所獲取信息進(jìn)行描述、推理與編碼的能力，而同時(shí)也許漸漸失去了對人對事的感受能力。第二，認(rèn)識(shí)興趣的泯滅和扭曲。認(rèn)識(shí)興趣不僅是認(rèn)知學(xué)習(xí)的動(dòng)力，更是人的情感特征?？墒窃诔林氐膶W(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)和心理壓力下，學(xué)生缺少對事物的探究欲和好奇心。

對此，人本主義理念下的語文教學(xué)所持的理念是：語文教學(xué)活動(dòng)中的主體是學(xué)生。人是作為一個(gè)完整的人格而成長的，單純地著眼于認(rèn)知活動(dòng)與智力發(fā)展，人格是不能獲得健全的成長的。語文的學(xué)習(xí)需要認(rèn)知與思考，還需要賦予感情、做出判斷。學(xué)生學(xué)習(xí)過程中喪失了學(xué)習(xí)的熱情與喜悅，喪失了學(xué)習(xí)內(nèi)容與自己情緒體驗(yàn)的關(guān)聯(lián)，單純地停留在語言符號、概念、邏輯上，學(xué)習(xí)就不能有效地展開。語文的三大主體內(nèi)容識(shí)字、閱讀和寫作中，識(shí)字是為了閱讀，而閱讀只有肉化到人的情感個(gè)性之中，融人人的生命之中，才能進(jìn)入深層的心理結(jié)構(gòu)，才能變?yōu)槿说乃刭|(zhì)。一個(gè)有優(yōu)良素質(zhì)的人，在鮮活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中內(nèi)心獲得豐富的情感體驗(yàn)后，將情感抒發(fā)出來，才能變成優(yōu)秀的文學(xué)作品。因此，在教學(xué)過程中教師和學(xué)生既要進(jìn)行各種認(rèn)知活動(dòng)，又要進(jìn)行豐富多彩的情感活動(dòng)，既把教學(xué)過程作為一種知識(shí)的教與學(xué)的過程，又把它作為一種情感體驗(yàn)過程。認(rèn)知與非認(rèn)知的和諧發(fā)展關(guān)系到學(xué)生整體生命的成長，忽視任何一方，人格將不能健全，語文教學(xué)在人的全面發(fā)展中的作用將無法發(fā)揮。

三、體驗(yàn)——人本主義理念在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透方式

1．字詞學(xué)習(xí)——入境

由于小學(xué)生缺乏豐富的生活體驗(yàn)，光讀抽象的文字不一定能有很深的體會(huì)。因此，根據(jù)小學(xué)生具體形象思維為主的特點(diǎn)，借助各種形象化的手段創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，幫助學(xué)生置身文本中，激發(fā)、引出和培育相應(yīng)的情感體驗(yàn)就必不可少。主要手段有提供條件讓學(xué)生動(dòng)手操作、教師示范操作，提供形象直觀的畫面、圖表、視頻、音樂等。將文本與生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)對文本的感悟。

典型案例：教學(xué)“秋天來了”

我在教學(xué)“秋天來了”時(shí)，學(xué)生背誦課文，受平時(shí)習(xí)慣的影響，把“一片片樹葉從樹上落下來”讀成“一片片樹葉從樹上掉下來”。對—年級學(xué)生來說，理解詞語有難度。我并沒有急于講解，而是讓他們到外面拾一片樹葉回來，一只手拿樹葉，一只手拿橡皮，同時(shí)放手，看有什么不同。學(xué)生說：“樹葉輕，下落慢；橡皮重，下落快?！毕侣渌俣嚷模覀冇谩奥洹?，下落速度快的，我們用“掉”，不用管物體的輕重。比如飛機(jī)降落，我們能說一架飛機(jī)重量輕嗎？學(xué)生明白后，我又出了一組填空練習(xí)：太陽( )山、書從桌上()下來。這樣，學(xué)生再背誦課文就沒有一個(gè)字讀錯(cuò)了。動(dòng)手操作，勝過教師千遍講解。

2．閱讀學(xué)習(xí)——移情

文學(xué)作品是對生活的升華，透過它，總能觸碰到人類生活的方方面面——或激動(dòng)快樂或惆悵傷感或迷茫失落。對這些情感的記憶或反省，將有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)人格的成熟。小學(xué)生情緒情感方面的特點(diǎn)是情感豐富、穩(wěn)定性不強(qiáng)、易受感染。因此，在語文閱讀教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生移情既符合其學(xué)習(xí)特點(diǎn)又是語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必然之路。

典型案例：教學(xué)反思“淺水洼里的小魚”

“淺水洼里的小魚”描寫了一個(gè)小男孩以他的善良、執(zhí)著，將被沖上海灘滯留在淺水洼里的小魚一條一條不斷扔回大海的故事。學(xué)習(xí)這篇課文的目標(biāo)之一是讓學(xué)生樹立保護(hù)小動(dòng)物、珍惜生命的意識(shí)。文章以講故事的形式展開，字里行間滲透著對小魚的憐愛，很容易激發(fā)學(xué)生的同情之心。因此，通過反復(fù)閱讀，課堂效果良好。可是就在學(xué)完課文的不久，我卻看到了另一幕。秋游時(shí)，班里的孩子圍在一個(gè)水池邊，手上是剛從水里撈出來的蝌蚪和小魚。他們有的將蝌蚪裝在礦泉水瓶子里準(zhǔn)備帶回家，有的將垂死的小魚直接扔在水池旁……

課堂學(xué)習(xí)顯然沒有對實(shí)際行動(dòng)起到指導(dǎo)作用，知與行分離。這時(shí)我開始思考，人的“善”到底從哪來？記得，一次聽全國優(yōu)秀班主任唐老師的演講時(shí)，他說道：“我們的老師有責(zé)任讓孩子成長在一個(gè)道德情操高的班級集體中”?！缎W(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（最新修訂版）中也指出：語文課程應(yīng)為提高學(xué)生道德品質(zhì)（思想道德素質(zhì)）和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力，發(fā)揮積極的作用。

提高學(xué)生的道德品質(zhì)不是從說教中來，一定要讓孩子們親身感悟，應(yīng)該在“一種切身性的真實(shí)可感的倫理境遇中去把握倫理的脈絡(luò)，體會(huì)倫理與生命的深深糾纏，由此而發(fā)生與個(gè)體當(dāng)下生命處境的真實(shí)關(guān)聯(lián)……個(gè)體生命自然地切入倫理敘事的芊芊脈絡(luò)之中。”這種倫理與生命深深糾纏的真實(shí)生命處境，才是孕育兒童“善”的母體。

于是，我重新設(shè)計(jì)了一個(gè)情境課堂。將教室布置成一個(gè)水池，讓孩子們扮演小魚。隨著老師的情境描述“小魚在水里自由自在地游來游去”、“小魚還會(huì)干什么呢？有的浮出水面吐個(gè)泡泡，有的跟朋友碰碰屁股，有的搖頭晃腦跳街舞……”接下來“太陽越來越大，水越來越少，只能往幾個(gè)深水洼里面游”，漸漸地展開整個(gè)故事……孩子們將自己想象成小魚，積極性非常高。水中游泳時(shí)悠閑自得，積極表達(dá)，水變少后面臨挑戰(zhàn)主動(dòng)思考，快被“蒸干”時(shí)緊張恐懼，到最后“魚兒們”擁擠成一團(tuán)大喊救命。正是因?yàn)橛辛饲懊娴挠崎e，才有最后的恐慌，正是因?yàn)橛辛丝只?，才讓學(xué)生們體驗(yàn)到“小男孩”是如此的重要。

正如體驗(yàn)教學(xué)的倡導(dǎo)者辛繼湘老師所說，如果教學(xué)只是讓學(xué)生認(rèn)真聽講、快速記住現(xiàn)成的結(jié)論，而不經(jīng)過學(xué)生趣味盎然的嘗試，不經(jīng)過理智的挑戰(zhàn)和思維的碰撞，不經(jīng)過多次質(zhì)疑、自主選擇、獨(dú)立判斷，不經(jīng)歷痛苦、茫然、失望、喜悅、滿足等種種情感變化，沒有對大干世界的獨(dú)特感受和發(fā)自內(nèi)心深處的真切體驗(yàn)，那么，很難說學(xué)生真正掌握了知識(shí)、發(fā)展了能力，他們的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成更無從談起，教學(xué)也就失去了它本應(yīng)具有的更深層、更豐富的意義。

3．作文寫作——抒情

隨著知識(shí)結(jié)構(gòu)的不斷完善，到了高年級，學(xué)生作文基本能做到用詞得當(dāng)、語言流暢、層次清晰、結(jié)構(gòu)完整、構(gòu)思精巧，但卻缺少更重要的東西：真實(shí)豐沛的情感、生動(dòng)鮮活的靈氣、細(xì)膩獨(dú)特的生命體驗(yàn)以及與眾不同、卓爾不凡的個(gè)性。最具人文性的作文，恰恰最缺少人文性，其中最根本的原因在于，我們重視了作文技能技巧的訓(xùn)練，卻忽視了人文精神的陶冶。而作文中所蘊(yùn)含的情感、靈氣、個(gè)性又來自于哪里呢？

教師手記：

生活是作文的源泉，學(xué)生從體驗(yàn)式作文教學(xué)課堂中習(xí)得觀察與體驗(yàn)的方法，并內(nèi)化為日常生活中的一種習(xí)慣和技能，這也是體驗(yàn)式作文的教學(xué)目標(biāo)之一。當(dāng)最開始一個(gè)作文寫不到150字的孩子，在看過秋天的視頻和在公園的綠道上一邊走一邊親身觀察感受秋天景物變化之后，洋洋灑灑寫出300多字，其中一句：“秋天的天是藍(lán)藍(lán)的，比媽媽帶我看的大海還要藍(lán)。遠(yuǎn)處飄著幾朵云，一起風(fēng)，白云就跟著風(fēng)走……”一個(gè)二年級的小同學(xué)，學(xué)完并用心地表演二年級下冊“丑小鴨”的童話故事課本劇之后，在作文本上寫出一句感受：“我覺得，無論什么時(shí)候，都不能因?yàn)閯e人長得丑，而去譏笑別人，我會(huì)主動(dòng)與他交朋友，和他一起玩。”我驚喜的發(fā)覺體驗(yàn)式作文教學(xué)已結(jié)青果，增添了再接再厲信心和勇氣。

篇6

關(guān)鍵詞：課程故事；專業(yè)發(fā)展

Abstract： Curriculum stories can not simply be considered to be the classroom teaching notes， which embody the narrative way of teachers' understanding of the curriculum ，reflect teachers' growth experience. Telling or listening to stories is a way of classroom teaching for teachers. Curriculum stories have the characteristics of situation， inquiry， self-practice and reflection. Writing curriculum stories is helpful to promoting teachers' professional development， developing teachers' ability of observing daily educational lives， getting a deep view of their own practical knowledge， increasing the ability of reflection and inquiry， improving the awareness of curriculum.

Key words： curriculum stories； professional development

①有關(guān)課程故事可以參見《課程·教材·教法》雜志(2003年第8期)、《全球教育展望》雜志(2003年第4期)以及《新課程中教師行為的變化》(傅道春編著，首都師范大學(xué)出版社2001年版。)新課程改革在逐漸改變學(xué)生生活的同時(shí)，也改變著教師的教學(xué)生活。許多一線教師開始關(guān)注、體驗(yàn)和反思這種新的生活。一些教師拿起筆，講述新生活中情真意切、富有教育意義的故事。①許多教育專家學(xué)者稱之為課程故事。何謂課程故事？有何特點(diǎn)？教師撰寫課程故事有何現(xiàn)實(shí)意義？這些都是有待澄清、解決的問題。

一、何謂課程故事

案例1

一次語文課上，我正在講解《荷塘月色》中歷來被奉為通感手法經(jīng)典之作的那一句──微風(fēng)過處送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的──“這句話中朱自清先生用了通感的修辭手法，把本來是嗅覺的清香，大膽新奇地比作聽覺感受的歌聲，充分表現(xiàn)了荷香的似有若無、絲絲縷縷、斷斷續(xù)續(xù)，達(dá)到了通常修辭手法所無法達(dá)到的效果……”

當(dāng)我滔滔不絕地講解完一段后，一位學(xué)生舉手，試探著說：“老師，我覺得朱自清把荷香比作歌聲似乎并不好，文章通篇的意境都極為寧謐，除了作者之外，沒有第二個(gè)人，如果用‘歌聲’有點(diǎn)兒破壞整體效果，照我看來，改成‘笛聲’更好，既無人聲摻雜，也符合當(dāng)時(shí)的意境?！?/p>

聽罷學(xué)生的話，我不禁為之一震，這一句通感多少年來被無數(shù)人奉為經(jīng)典，從未有過疑問，一個(gè)高一的學(xué)生竟會(huì)對此提出異議，或許也只有一個(gè)高一的學(xué)生才敢提出這樣的異議。這是我在備課中根本無法預(yù)見的。我突然意識(shí)到這是一個(gè)啟迪學(xué)生思維的良機(jī)，于是我先表揚(yáng)那個(gè)學(xué)生的“獨(dú)特發(fā)現(xiàn)”，然后推翻原先準(zhǔn)備好講解“通感”的教案，當(dāng)即決定讓學(xué)生來唱主角改寫這句經(jīng)典名句。學(xué)生一下子變得興奮起來，經(jīng)過斟酌、品味、比較，不斷地推舉出大家公認(rèn)的佳句來，如“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛天外飄來的悠遠(yuǎn)的鐘聲似的”，“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛搖籃邊母親輕輕地?fù)崤乃频摹?，“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛蒙娜麗莎嘴角的綿綿微笑似的”等等，思如泉涌，直到下課鈴聲響起也無法停止。

我捧著同學(xué)們改寫的“名句”激動(dòng)不已，我慶幸那個(gè)學(xué)生的“突發(fā)奇想”，使我沒有埋沒他們?nèi)绱司?、巧妙的?chuàng)造力；我也慶幸自己的隨機(jī)應(yīng)變，使我捕捉并利用了他的“突發(fā)奇想”。

我卻清醒地提醒自己：語文課并不是枯燥乏味的，相反它具有數(shù)理化所不具備的審美性和情趣性，用藝術(shù)的方式讓學(xué)生感受語文的蘊(yùn)藉之美，品嘗語文的探求之味，享受語文的發(fā)現(xiàn)之樂，那才是語文教學(xué)的真諦所在。[1]

從表面上看，課程故事是教師對課堂教學(xué)事件的記錄，將其等同于保存教師經(jīng)驗(yàn)的“備忘錄”，這是對課程故事的靜態(tài)理解。筆者認(rèn)為，課程故事是教師的教學(xué)生活方式與歷程。在這一過程中，如上述語文課程故事中的教師一樣，教師以敘事的方式看待教學(xué)問題，踐行自己的課程理想，促成自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的生長。

(一)講述、傾聽故事：教師的課堂教學(xué)生活方式

人總是在聽故事、講故事中長大?？梢哉f，我們生活在故事中，故事無處不在。我們在故事中傳承生活的經(jīng)驗(yàn)、對待人生的態(tài)度、民間的睿智。據(jù)此，敘事研究者指出，講述故事、傾聽故事是人類基本的生存方式和表達(dá)方式。[2]課堂也是講述故事的地方。[3]教師每天都在向?qū)W生講述教科書中前人留下的“故事”(如案例1中的語文教師講述朱自清《荷塘月色》的故事)，自己的人生故事，傾聽每個(gè)學(xué)生獨(dú)特而豐富的故事。在故事的交流中，學(xué)生獲得一種實(shí)實(shí)在在的情感豐富的人生啟示；教師了解每一個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)歷，理解他們每一句言談，每一個(gè)舉動(dòng)。故事交匯不是一帆風(fēng)順的，有可能師生雙方解讀故事出現(xiàn)失誤或偏差，產(chǎn)生“沖突”“意外”“尷尬”等教學(xué)事件。從案例1語文課程的故事中可以看到，學(xué)生并沒有順著教師的理解思路，而是質(zhì)疑經(jīng)典名句。對故事的不同解讀，造成了教學(xué)的“意外”，這本身又構(gòu)成了教師新的課程故事。教師是故事中思考的主角。他總是在面對教學(xué)困境時(shí)，謀劃教學(xué)的出路，運(yùn)用自己的教學(xué)智慧，踐行自己的課程理想，以行動(dòng)推動(dòng)課程故事的發(fā)展。教師面對“意外”不是漠視，也不是跳過，而是機(jī)智地發(fā)現(xiàn)“意外”的教育意義，因勢利導(dǎo)，借題發(fā)揮，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，師生共創(chuàng)了一段始料不及的課程故事。因此，教師的課堂教學(xué)生活就是與學(xué)生交流，理解學(xué)生的課程故事。課程故事就成為教師教學(xué)生活的一種方式。

(二)課程故事：教師認(rèn)識(shí)教學(xué)的敘事方式

故事是人們以敘事方式認(rèn)識(shí)世界的結(jié)果。布魯納(Bruner，J.)告訴我們，人類有兩種基本的認(rèn)識(shí)世界的方式：一種是為尋求普遍真理的范式的方式(paradigmatic way)，這是自然科學(xué)研究的基本方式，在這種方式的主導(dǎo)下，人們關(guān)注的是普遍意義上的“理”與“邏輯”。另一種是敘事的方式(narrative way)，人們通常運(yùn)用敘事的方式尋求實(shí)踐的具體的聯(lián)系，關(guān)注事件展開的具體情節(jié)，而不是以抽象的概念和符號壓制生活中的“情節(jié)”和“情趣”。這是一種面向事實(shí)本身，理解他人，體驗(yàn)生活的人文科學(xué)認(rèn)識(shí)方式。[4]教師每天面對的是有著無限發(fā)展可能的，具體的、活生生的人。同時(shí)教育的目的是為了每個(gè)人成為他自己。因此誰也不可能預(yù)設(shè)每個(gè)學(xué)生存在的本質(zhì)，也不存在適用所有學(xué)生成長的一成不變的教學(xué)方式。學(xué)生的成長表現(xiàn)為復(fù)雜性的、生成性的、面向未來的開放過程。教師沒有理由僅僅依靠海市蜃樓式的“教育之理”“教育之邏輯”認(rèn)識(shí)學(xué)生，而需要走進(jìn)學(xué)生的生活，關(guān)注每一次教學(xué)事件，傾聽學(xué)生的心聲，理解他們的故事，共同建構(gòu)學(xué)生成長的故事。教師不能用所謂的“絕對真理”來壓制學(xué)生的獨(dú)到見解，而是尊重他們的見解，給予他們發(fā)揮的時(shí)空，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)激情、創(chuàng)造欲望得以迸發(fā)。由此，課程故事體現(xiàn)教師認(rèn)識(shí)教學(xué)活動(dòng)的敘事方式。

(三)課程故事：建構(gòu)教師經(jīng)驗(yàn)的方式

杜威(Dewey，J.)認(rèn)為教師的經(jīng)驗(yàn)具有教育意義，教師是憑借經(jīng)驗(yàn)去影響并教育學(xué)生的。他說，“教育者的任務(wù)就在于看到一種經(jīng)驗(yàn)所指引的方向，如果教育者不用其較為豐富的見識(shí)來幫助未成年者組織經(jīng)驗(yàn)的各種條件，反而拋棄其見識(shí)，那么他的比較成熟的經(jīng)驗(yàn)就毫無作用了。”[5]杜威還認(rèn)為，有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)是遵循連續(xù)性原則和交互作用原則生長、擴(kuò)大的。教師的發(fā)展即是教師教育經(jīng)驗(yàn)的生長。康內(nèi)利(Connelly，M.)等人進(jìn)一步發(fā)展了杜威的觀點(diǎn)，認(rèn)為教師的經(jīng)驗(yàn)是故事經(jīng)驗(yàn)。教師的經(jīng)驗(yàn)以敘事的方式建構(gòu)，并以故事的方式存在。[6]教師的經(jīng)驗(yàn)是在了解、體驗(yàn)自己的課程故事，以及在教師群體中交流反思故事的過程中成長。上述案例中的老師對課程故事的反思，使他認(rèn)識(shí)到語文課的審美性和情趣性。這種認(rèn)識(shí)不是外在“理論”強(qiáng)加的，而是基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的思考，是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)生長的結(jié)果。因此，課程故事可以視為教師成長的歷程。

(四)課程故事與教育故事的聯(lián)系與區(qū)別

從根本上講，課程故事與教育故事同為教師教育生活的敘事文本，都是教師以敘事方式認(rèn)識(shí)教育的結(jié)果，共同體現(xiàn)了教師基于教育生活的教育思考。不過教育故事可以跨越課堂教學(xué)的時(shí)空，采擷教師人生歷程中引發(fā)教育思考的浪花。它可能是校園內(nèi)師生的一次對話，家訪過程中的一次變故，也可能是親子成長過程中的小插曲，還可能是異域他鄉(xiāng)的見聞?？傊瑫r(shí)時(shí)皆能涌現(xiàn)教育的思考，處處都可演繹教育的故事。只要你有一雙敏銳的慧眼，一腔執(zhí)著于教育的詩情。而課程故事較多取材于教師課堂的教學(xué)生活，反映著教師對自己即時(shí)的、有目的的教育實(shí)踐的反思。雖然有時(shí)展現(xiàn)課堂教學(xué)之前或之后的情境，但它們都圍繞課堂展開，可以視為課堂故事的前奏與尾聲。由此可以引出另外一點(diǎn)區(qū)別。課程故事具有很強(qiáng)的目的性與主動(dòng)性的特征。課堂教學(xué)是教師有目的的實(shí)踐活動(dòng)。而實(shí)際教學(xué)情況往往與預(yù)期抵觸，因而沖突、調(diào)適在所難免。正是沖突結(jié)果可以引起教師對課程實(shí)施過程的回顧與反思。而教育故事更多的是邂逅偶得的。并且可能不是教師親歷親為的事情。

二、課程故事有何特點(diǎn)

案例2

記得有一次，我在批閱作文時(shí)，發(fā)現(xiàn)一位男生的作文流露出一些才氣，于是在作文講評課上，我點(diǎn)名讓這位男生上講臺(tái)朗讀。然而，意想不到的情況發(fā)生了。這位男生有輕微的口吃，即使平時(shí)也不愿多與人交談，此時(shí)更是有些手足無措，面紅耳赤。看他忸怩地挪步上講臺(tái)，我開始后悔了，甚至有些自責(zé)。他越不自在，講話就越發(fā)緊張，一張口，便卡住了。臺(tái)下終于哄笑起來，他再也不開口了。臺(tái)下的同學(xué)們緊緊注視著他，課堂里死寂一片。沉默中，我突然從后悔自責(zé)中省悟：初為人師的我不是也有過臨場時(shí)的恐懼和冷場時(shí)手足無措的尷尬嗎？是自信戰(zhàn)勝了這一切。有時(shí)候，一次小小的成功能夠激活一個(gè)人潛在的巨大自信。可一次難忘的失敗也往往可以摧毀一個(gè)人僅有的一點(diǎn)自信。眼前的這個(gè)男孩會(huì)不會(huì)陷入后一種情形呢？不，決不能。我終于微笑著開口了：“既然他不太習(xí)慣在眾目睽睽之下說話，那索性我們都趴在桌子上，不看，只用耳朵聽吧!”我?guī)ь^走到教室后，背對著講臺(tái)站定，同學(xué)們也紛紛趴下頭來。終于，我背后傳來了輕輕的羞怯的聲音。那的確是篇好作文，寫的是他和父親間的故事。因?yàn)閯?dòng)情的緣故，我聽到他的聲音漸漸響了起來，停頓也不多了，有的地方甚至可以說是聲情并茂了，我知道他已漸漸進(jìn)入狀態(tài)，涌上心頭的陣陣竊喜使我禁不住悄悄回頭看看他。我竟然發(fā)現(xiàn)臺(tái)下早已經(jīng)有不少的同學(xué)抬起頭，默默地、贊許地注視著他。朗讀結(jié)束后，教室里響起一陣熱烈的掌聲。我知道這掌聲不僅僅是給予這篇作文的。我仿佛已看到了這位男生長大后，在大學(xué)的演講臺(tái)上慷慨激昂，揮灑自如的情景……我心里感到一陣感動(dòng)，我相信這堂課對于他的意義。

我總在想，語文教學(xué)絕不僅僅靠嘴和粉筆，它更需要你用心去感受、去捕捉，用情感去灌溉、去融合，奇跡往往誕生于其中。我還在想，語文教學(xué)的最終目的也絕不僅僅是看書寫字，它更應(yīng)是貫穿學(xué)生全部生活中的生存能力的培養(yǎng)和對事物審美鑒賞能力的塑造。我一直在想，要讓我的學(xué)生成為一個(gè)能夠融入社會(huì)，并在此中展現(xiàn)個(gè)人魅力的高素質(zhì)的人。[1]

從這則案例中，筆者認(rèn)為，課程故事主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

(一)情境性

課程故事的情境性表現(xiàn)為它總是向讀者展示故事不斷展開的“場景”與“情節(jié)”?！皥鼍啊敝傅氖钦n程故事發(fā)生的環(huán)境。一般來說，課程故事中所描述的環(huán)境分為物理的環(huán)境和文化社會(huì)的環(huán)境，前者通常指教室布置，桌椅擺放等，后者則把班級、課堂喻為“小社會(huì)”“文化群體”。但是杜威認(rèn)為，“環(huán)境不僅表示圍繞個(gè)體的周圍事物，還表示周圍事物和個(gè)體自己的主動(dòng)趨勢的特殊的連續(xù)性?！盵7]據(jù)此，他提出了“真環(huán)境”的概念，其意指與個(gè)體相交作用的事物，并使得“一個(gè)人的活動(dòng)跟著事物而變異”，[7]課程故事中描述的“場景”并不只是為故事的展開提供一個(gè)“空間”，而是“場景”成為引發(fā)促進(jìn)或阻礙課程故事發(fā)生發(fā)展的因素以及支持或挫敗教育教學(xué)的條件。“場景”在一定程度上，支持、滋養(yǎng)、教育了故事中的人。在第二個(gè)故事中，“講臺(tái)”“同學(xué)們”都是“我”和那個(gè)羞怯的男生所處的故事場景?！爸v臺(tái)”“課堂”“同學(xué)們”是故事發(fā)生發(fā)展的重要因素，與故事的主角相互作用。男孩走上講臺(tái)，便出現(xiàn)了故事中的尷尬局面。同學(xué)們的哄笑，“課堂死寂一片”使“我”陷入教學(xué)困境?！拔摇北硨χv臺(tái)，成為應(yīng)對困境、推動(dòng)故事發(fā)展的方式。背對講臺(tái)的“我”體會(huì)到保護(hù)學(xué)生自信的意義。站在講臺(tái)上的男生獲得了成功的體驗(yàn)，不再怯懦恐懼。

課程故事的價(jià)值在于“情節(jié)”打動(dòng)人、感染人、教育人，而不全是以“理”服人。在課程故事中，“失誤”“誤解”“悔恨”“沖突”等等是經(jīng)常映入眼簾的“情節(jié)”。它常常引人入勝、感人至深。在“情節(jié)”中，故事的主角經(jīng)歷的情感的震動(dòng)，使得教師意識(shí)到自身思想的誤區(qū)，便拋棄陳見，轉(zhuǎn)變教育觀念。尼爾斯(Nias，J.)指出，教師轉(zhuǎn)變觀念的過程是一場情感的經(jīng)歷。只有當(dāng)教師心中的職業(yè)形象在經(jīng)歷長期的混亂、困惑、痛苦后，觀念的轉(zhuǎn)變才真正得到實(shí)現(xiàn)。[8]再者，課程故事之所以能吸引廣大教師，即在于故事中的情結(jié)。情節(jié)再現(xiàn)了具體而豐富的教育教學(xué)過程。傾聽、閱讀故事的教師會(huì)感到這些故事似曾相識(shí)，仿佛就發(fā)生在自己的身邊，因而倍感親切、真實(shí)，認(rèn)為可以從中獲得啟示。這些故事中也有教師的教學(xué)行為舉措，但不像教師經(jīng)驗(yàn)論文那樣只強(qiáng)調(diào)自己的作法，并雄心勃勃，試圖建立一個(gè)具有普遍意義的教學(xué)模式。那些去掉情景的“一法”“一得”往往顯得干癟，缺乏當(dāng)初的活力。教師的“一法”“一得”只有在具體真實(shí)的教育情境中才顯露無限的生機(jī)與活力。

(二)探究性

課程故事記錄的是，教師思考課程問題、尋求課程實(shí)施出路、謀劃課程實(shí)施策略、實(shí)施課程設(shè)計(jì)的探究過程，我們把課程實(shí)施視為一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的歷時(shí)過程。制定再完美的課程設(shè)計(jì)也不可能保證教師應(yīng)付所發(fā)生的一切教學(xué)事件。課程故事往往始于教學(xué)現(xiàn)實(shí)與課程設(shè)計(jì)的矛盾沖突之時(shí)。課程故事通常采用深度描寫的寫作方式，詳細(xì)展示教師面臨的“中途觸礁”“令人頭痛、詫異”“困惑”“后悔”等一系列矛盾沖突問題。如第二個(gè)故事不惜筆墨，詳述了“我”悔恨的內(nèi)心感受。此時(shí)，課程故事的主角──教師不再是一名旁觀者，而是置身于課程問題中，這使得教師不得不“獨(dú)上高樓，望斷天涯路?！敝泵妗吧街厮畯?fù)疑無路”的困境，許多教師“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！笔钢静挥澹瑘?zhí)著于分析教育問題，思考走出課程困境的辦法，調(diào)整課程實(shí)施方案，嘗試解決課程問題。教師一旦開始思考課程問題和謀劃課程實(shí)施的出路，總是在“眾里尋她千百度”之后，“驀然回首”重新認(rèn)識(shí)教師、學(xué)生、課程等原點(diǎn)問題。由此看來，課程故事展現(xiàn)的是教師遭遇課程問題、探究課程問題、解決課程問題的過程。

(三)自我實(shí)踐性

從上述兩則課程故事不難看出，“我”是課程故事的組織，是“我”在講述自己課堂上親身經(jīng)歷。“我”不是故事中的旁觀者，而是故事的建構(gòu)者和故事中的實(shí)踐者。“我”在故事中躬身踐行自己的“個(gè)人課程哲學(xué)”，建立自己的故事經(jīng)驗(yàn)，提升自身的專業(yè)水平。再者，課程故事滲透著故事主人公──“我”的情感歷程?！拔摇痹诠适吕镆晕矣邢薜木裆c他者相遇，師生演繹人與人之間的情感故事?！拔摇痹诠适吕锟鄲?、彷徨、憂慮、沖突、興奮?！拔摇弊鳛橐粋€(gè)情感真摯的完整的人在故事中生存，而非道貌岸然“理性君子”編撰自己的教育史話?？傊處熥珜懙膬?yōu)秀課程故事必定洋溢著教師的生命色彩，個(gè)性魅力。課程故事是一個(gè)情感豐富、實(shí)踐特點(diǎn)鮮明的教育學(xué)文本，研究者可以從中獲得情感的震撼和實(shí)踐智慧的啟迪。

(四)反思性

我們可以從兩則課程故事的結(jié)尾部分看到教師對故事做出的后續(xù)檢討、反思、領(lǐng)悟。它們是故事的思想靈魂，最能反映教師撰寫課程故事時(shí)的課程理念。課程故事與一般故事的區(qū)別關(guān)鍵在于課程故事中蘊(yùn)含著教師對實(shí)踐的反思、領(lǐng)悟，以及重述故事時(shí)的再反思。這種“雙重反思”使得教師在撰寫故事的過程中重新認(rèn)識(shí)教育，意識(shí)自己緘默的教育觀念，促進(jìn)自身觀念的更新和教育經(jīng)驗(yàn)的積累。

三、課程故事與教師專業(yè)發(fā)展

康內(nèi)利等人認(rèn)為，教師的經(jīng)驗(yàn)是故事經(jīng)驗(yàn)，教師在故事中生活。教師有意識(shí)地撰寫課程故事，有利于教師面向日常的教育教學(xué)生活，反思自己的教學(xué)實(shí)踐，從豐富的故事中汲取教育的詩情，增長自己的詩性智慧，這一過程就是教師專業(yè)發(fā)展的過程。具體表現(xiàn)為以下能力、素質(zhì)的提升。

(一)鍛煉面向日常教育生活的觀察能力

撰寫課程故事將教師引向教學(xué)實(shí)踐，直面教學(xué)事實(shí)本身，讓教師細(xì)心觀察教學(xué)實(shí)施過程。這無疑會(huì)增強(qiáng)教師對教學(xué)實(shí)踐的觀察力和敏感性，從而見微知著，使教師從看似瑣碎的日常教學(xué)生活中感悟教育的真意。正如馬克斯·范梅南(Max Van Manen)所說的，描寫生活世界的寫作，不僅僅鍛煉了我們的編寫能力，也鍛煉了我們的“觀察”能力，使它成為可以展示的經(jīng)驗(yàn)……在孩子們的世界中，同一種實(shí)踐永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)出現(xiàn)，我的寫作，作為一種實(shí)踐，使我在生活中的事件富有洞察力(我現(xiàn)在能夠看到原先無法看到的東西)。[9]

(二)洞悉個(gè)人實(shí)踐知識(shí)

一般認(rèn)為，教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)通常是內(nèi)隱的，教師難以言明，但它卻在很大程度上支配著教師的育人行為。如何解釋教師的個(gè)人知識(shí)，使教師洞悉、把握緘默的個(gè)人實(shí)踐知識(shí)，對促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展有著重要意義。波蘭尼指出：“經(jīng)驗(yàn)敘事能給緘默的個(gè)人知識(shí)賦予聲音。”施瓦布稱敘事是不會(huì)丟棄個(gè)人知識(shí)的獨(dú)特性、情境性、復(fù)雜性。馬科因泰爾進(jìn)一步提到敘事可以幫助人們重新發(fā)現(xiàn)被理論研究遺忘的當(dāng)代人的道德品質(zhì)?？祪?nèi)利整合了上述三人的觀點(diǎn)后指出：對于許多教師而言，個(gè)人實(shí)踐只是教師重構(gòu)過去、專注未來、應(yīng)付現(xiàn)時(shí)危機(jī)的方式，它內(nèi)涵于教師過去的經(jīng)驗(yàn)中，教師當(dāng)前的身心中，以及教師未來的計(jì)劃、行動(dòng)中；撰寫和講述故事，是探究、洞悉教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)的最佳方法。[10]

(三)提高教師反思探究的能力

教師撰寫課程故事的過程，也是探索教育意義的過程。此時(shí)，寫作即是探究。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，寫作是人們借助組織和修辭技巧，抽取、表達(dá)思想的一種行為，寫作被視為再現(xiàn)頭腦中存在的觀點(diǎn)和事實(shí)。后現(xiàn)代語言觀則認(rèn)為，寫作并不是結(jié)果的表達(dá)，語言總是以歷時(shí)性、地方性的方式建構(gòu)個(gè)人的主觀性。因此，寫作被視為建構(gòu)意義的過程，形成、表述寫作前未知觀念的方式，作者的觀念是在寫作過程中逐漸顯現(xiàn)的。后現(xiàn)代語言學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為，文字在見諸稿紙和電腦屏幕之前，我們對將寫出的內(nèi)容一無所知。如斯克雪斯(Cixous，H.)曾說過，“當(dāng)我準(zhǔn)備寫作時(shí)，朋友們問我‘寫什么？’主題‘是什么？’我對此一無所知。它神秘莫測，它只在被擒獲之處迸發(fā)，如暴雨滂沱。”[11]盡管后現(xiàn)代語言觀徹底批判系統(tǒng)的、有目的、遵循邏輯的寫作方式的觀點(diǎn)難以令人首肯，但是，寫作是建構(gòu)意義的寫作方式的觀點(diǎn)確實(shí)具有啟發(fā)性。教師撰寫課程故事不是對業(yè)已發(fā)生之事的簡單追述，而是期待在故事中，重溫教育經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)教育過程。可以說，教師撰寫課程故事是對課程故事的再理解和再探索。因此，展現(xiàn)故事是次要的。在展現(xiàn)故事的過程中，發(fā)現(xiàn)前所未有的教育意義則至關(guān)重要。對同一課程故事的每一個(gè)寫作過程都意味著教師此時(shí)對教育的新解。教師雖然談的是舊事，但獲得的卻是新的啟示。寫課程故事并不是“向后看”或“開啟塵封舊事”。寫作意味著從舊事中折射對未來教育的理想與籌劃。

(四)提升教師的課程意識(shí)

有人認(rèn)為，課程意識(shí)是教師對課程系統(tǒng)的基本反映和“課程哲學(xué)”。[12]教師的“課程哲學(xué)”往往有多種聲音混雜而成“合奏曲”，其中既有個(gè)人的話語，也有權(quán)威的、官方的、理論的、流行的話語。通常的情況是，教師個(gè)人的聲音往往被權(quán)威的、官方的、理論的、流行的話語所湮沒，說著言不由衷的話語、或者成為“傳話筒”貶斥自己的話語，依賴專家話語、高揚(yáng)校方的聲音，或者根本沒有意識(shí)到個(gè)人聲音的存在。教師成為教育中“沉默著的大多數(shù)”。教師的課程故事被埋沒。巴克丁(Bakhtin，M.)區(qū)分了“權(quán)威話語”和“內(nèi)在信服話語”。權(quán)威的話語指學(xué)術(shù)的語言，官方的語言，制度的語言。內(nèi)在信服話語指個(gè)人或小群體用來講述自己生活和經(jīng)驗(yàn)的話語。這種話語否認(rèn)特權(quán)，并不為權(quán)威支持，通常也不為社會(huì)認(rèn)可。巴克丁認(rèn)為，人們的語言一半是自己的，一半是別人的，而且充斥著權(quán)威的話語。個(gè)體是在逐漸區(qū)分自己的聲音與他人的聲音，自己的思想與他人的思想過程中進(jìn)化自我意識(shí)的。[13]撰寫課程故事給教師一個(gè)傾訴、發(fā)現(xiàn)個(gè)人聲音的絕好機(jī)會(huì)。撰寫故事不像理論專家那樣敘事宏大、建構(gòu)理論，而是流淌著日常教學(xué)生活中的真情實(shí)感。在真實(shí)的故事中捕捉個(gè)人教育的觀念，在個(gè)人躬身實(shí)踐的故事中發(fā)現(xiàn)屬于自己的教育“真理”，厘清教師個(gè)人的課程哲學(xué)與權(quán)威理論，看到個(gè)人課程哲學(xué)的價(jià)值，從而使教師不再為權(quán)威所束縛，繼之以實(shí)現(xiàn)個(gè)人哲學(xué)與權(quán)威理論的對話，在對話中，豐富提升個(gè)人的課程哲學(xué)，增強(qiáng)自己對課程系統(tǒng)的意識(shí)。因此，講述課程故事就是彰顯教師“課程哲學(xué)”，提升教師課程意識(shí)的過程。

參考文獻(xiàn)

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篇7

小學(xué)語文 教學(xué)反思 優(yōu)化設(shè)計(jì)

一、教學(xué)反思的形式

教學(xué)反思作為促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的一種有效途徑，對廣大教師來說，其必要性和重要性已是人人皆知的，但反觀現(xiàn)實(shí)卻不難發(fā)現(xiàn)：眾多的教師寫出的教學(xué)反思案例其格式基本上如出一轍，有教師將其總結(jié)概括為“先寫不足之處，然后寫獲得啟示，最后寫怎樣運(yùn)用”，這種“八股”格式的套用無疑是十分錯(cuò)誤和有害的。為應(yīng)付檢查，不少教師把寫教學(xué)反思看作是一種額外的負(fù)擔(dān)，是浪費(fèi)時(shí)間，往往為了應(yīng)付學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)檢查才勉強(qiáng)胡亂應(yīng)付完成。這樣，

二、教學(xué)反思的內(nèi)容

全面而不深刻。多數(shù)教師的教學(xué)反思一般都在內(nèi)容方面較為全面，大都從成功之處、不足之處、今后改進(jìn)等角度進(jìn)行論述，可以說是面面俱到，但多為蜻蜓點(diǎn)水，一代而過，雖然全面但缺乏深刻性，給人的感覺很是空泛，大家談的幾乎大同小異，沒什么區(qū)別。這樣的反思往往因時(shí)間、精力的有限，而缺乏具體性、針對性、鮮活性和深刻性。

重教師而輕學(xué)生。當(dāng)前教學(xué)反思案例所表現(xiàn)出的一種鮮明傾向是：反思的著眼點(diǎn)多集中在教師的“教”，對學(xué)生的“學(xué)”進(jìn)行反思的不多，而這種做法是很有局限性的。畢竟，教師的教最終應(yīng)以學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展為宗旨和歸宿，忽視對學(xué)生的分析和思考也就放逐了反思的意義和價(jià)值。因此，進(jìn)行教學(xué)反思，其關(guān)照點(diǎn)天然地就應(yīng)該包括“教師的教”和“學(xué)生的學(xué)”兩大方面。

多敘事而少分析。存在于當(dāng)前教師教學(xué)反思中的另一問題就是反思文章往往充斥著很大篇幅的教學(xué)過程和流程的描述，而透徹的分析和深入的思考則較為欠缺，對應(yīng)反思的核心內(nèi)容往往是簡單地一筆代過，這樣的反思過于概括、流于表層、較為膚淺，僅僅簡單地概述了不完善的幾方面，而為什么會(huì)有這些問題的存在，如何在下次教學(xué)中改進(jìn)等至關(guān)重要的問題卻沒有得到很好的分析和探討，在理論認(rèn)識(shí)的深廣度以及實(shí)踐的改進(jìn)完善方面都沒能發(fā)揮教學(xué)反思應(yīng)有的作用。

三、教學(xué)反思的方法

絕大多數(shù)教師的反思活動(dòng)是通過教師個(gè)體寫反思日記來實(shí)現(xiàn)的，寫反思日記主要依賴于自我的觀察、自我監(jiān)控、自我評價(jià)來進(jìn)行，相對來說，具有一定的封閉性和局限性，而且多是教師個(gè)體單獨(dú)進(jìn)行，是單純的內(nèi)省反思活動(dòng)，往往比較模糊、難以深入，容易囿于自我的思維定勢而跳不出來?？梢哉f，時(shí)下，“教學(xué)反思”已成為教育界使用率頗高的時(shí)髦詞匯，幾乎成了談教育者必談之話題，寫案例者必寫之內(nèi)容。如此鋪天蓋地盛行的反思之風(fēng)，固然有其存在的必然性和合理性，但若靜心分析則不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前中小學(xué)教師所進(jìn)行的教學(xué)反思存在著不少問題和誤區(qū)，盡管教學(xué)反思本身沒有錯(cuò)，但過度的反思，為了反思的反思，形式化模式化，套話連篇等現(xiàn)象則需要我們予以高度的關(guān)注和深入的思考，為此，進(jìn)行教學(xué)反思有效性的研究顯得尤其重要。

四、合理設(shè)計(jì)自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)

就語文課來說，自主學(xué)習(xí)互動(dòng)展示環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)基本采用“兩個(gè)導(dǎo)學(xué)、互動(dòng)策略、展示方案”的模式。第一個(gè)導(dǎo)學(xué)，讓學(xué)生自主讀課文，讓學(xué)生感知課文語言。然后在老師引導(dǎo)下學(xué)生再細(xì)讀課文，讓學(xué)生理解課文語言。第二導(dǎo)學(xué)，讓學(xué)生品評課文語言，在老師輔導(dǎo)下學(xué)生進(jìn)行綜合訓(xùn)練，學(xué)會(huì)運(yùn)用語言。

在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生的閱讀實(shí)踐活動(dòng)始終處于課堂教學(xué)的中心地位，教師的一切啟發(fā)引導(dǎo)都是為訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性地進(jìn)行語言實(shí)踐提供服務(wù)。老師的“導(dǎo)”與學(xué)生的“讀”相互滲透、相得益彰，充分體現(xiàn)了師生間、生生間、師生及教材之間的雙向多邊的互動(dòng)反饋。

五、課堂展示要精當(dāng)

課堂展示是語文教學(xué)中不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是啟發(fā)學(xué)生思維、調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，集中他們的注意力，引導(dǎo)他們生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，使他們經(jīng)過自己獨(dú)立思考，對知識(shí)融會(huì)貫通，從而提高分析問題解決問題的能力，還是進(jìn)行自學(xué)反饋的一個(gè)重要手段。它貫穿于課堂的始終，直接體驗(yàn)著學(xué)生自學(xué)成敗。當(dāng)學(xué)生展示時(shí)，杜絕形式主義的問答，學(xué)生答案與老師的答案不一致時(shí)，教師不引導(dǎo)，不點(diǎn)撥，讓學(xué)生再答，直到山窮水盡還是解決不了。這時(shí)，教師必須細(xì)細(xì)揣摩，絕不能袖手旁觀，要“點(diǎn)”“導(dǎo)”，要點(diǎn)到有用之處，導(dǎo)到學(xué)生心里去，撥出水平來，才能更好的促進(jìn)我們的教學(xué)，利于學(xué)生的發(fā)展。教師在課堂中，只有通過“點(diǎn)”“導(dǎo)”的技巧與藝術(shù)，才能體現(xiàn)出高效課堂的理念及價(jià)值。但展示時(shí)要盡量使全體學(xué)生都積極參與思考，使更多的學(xué)生得到展示的機(jī)會(huì)，并激勵(lì)學(xué)生自己提出問題，對答案置疑辨析。

六、教學(xué)活動(dòng)調(diào)控要靈活

教師要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。課堂上，我們不是倍受關(guān)注的亮點(diǎn)，應(yīng)該把更多的精彩留給學(xué)生。要努力縮短學(xué)生與老師，學(xué)生與教材內(nèi)容的距離，使他們從心底愛上語文課。還應(yīng)該充分利用教材、圖片、實(shí)物及學(xué)生情感體驗(yàn)來發(fā)展學(xué)生的思維，增加學(xué)生的想象力。

篇8

【關(guān)鍵詞】整合 整合面 專題點(diǎn) 整合原則

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》建議，教師應(yīng)努力改進(jìn)課堂教學(xué)，整體考慮知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的綜合，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的整合，統(tǒng)籌安排教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。

特級教師王君曾說：“沒有哪門學(xué)科比語文更為迫切地要求教師具有整合的能力，因?yàn)闆]有哪門學(xué)科的教材比語文教材更需要整合。”

對教材的整合，從具體操作上看，一是教師可以根據(jù)需要對內(nèi)容進(jìn)行取舍，對閱讀篇目進(jìn)行重新安排；二是教師可以更為科學(xué)合理地規(guī)劃教材學(xué)習(xí)的順序，讓教材的使用呈現(xiàn)更鮮明的層次性和實(shí)用性；三是教師可以以教材為跳板，根據(jù)學(xué)生實(shí)際和教學(xué)需要，將教材之外的資源引入教學(xué)之中。筆者結(jié)合自身實(shí)踐并借鑒他人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，整理出關(guān)于“整合與專題式教學(xué)”的一些簡單想法和做法。

一、有機(jī)整合教學(xué)內(nèi)容

教材整合，實(shí)質(zhì)是對教材的“二次加工”，即圍繞一個(gè)“主題”，通過對一課、一單元、一冊甚至幾冊語文教材內(nèi)容的重組，對課內(nèi)外學(xué)習(xí)內(nèi)容的整合，使教學(xué)內(nèi)容達(dá)到最優(yōu)化，融聽、說、讀、寫于一體，將一粒粒璀璨的“珍珠”串成一條條精美的“珍珠項(xiàng)鏈”展現(xiàn)在學(xué)生面前。那么，如何進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)整合，開展有效的專題教學(xué)呢？

1.以某一單元為整合面。

蘇教版八年級上冊語文教材第三單元的主題是“至愛親情”，包括《背影》《甜甜的泥土》《我的母親》《父母的心》等篇目，膾炙人口又感人至深，其中細(xì)節(jié)描寫?yīng)毦呓承??！侗秤啊芬晃闹校赣H翻過月臺(tái)為兒子買橘子的情節(jié)，作者運(yùn)用一系列的動(dòng)詞將父親翻爬月臺(tái)的艱難刻畫得酣暢淋漓，正因如此，看見他的背影，“我”忍不住潸然淚下；《甜甜的泥土》中，諸多細(xì)節(jié)刻畫，將小亮生活的艱辛、母親對兒子的期盼之情生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前；《我的母親》將四個(gè)生活片段細(xì)膩地連在一起，母親的形象以及她對“我”的濃濃愛意躍然紙上。這些文章在細(xì)節(jié)描寫方面很有章法，很有講究，對于學(xué)生寫作中最易出現(xiàn)的“空洞”“干癟”現(xiàn)象，有很強(qiáng)的針對性與指導(dǎo)性。于是，筆者以本單元為整合面，設(shè)計(jì)了“于細(xì)微處見真情”這一專題，比較幾篇文章在細(xì)節(jié)描寫方面的差異，讓學(xué)生在比較中感受細(xì)節(jié)描寫的價(jià)值，引導(dǎo)他們在鑒賞中學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)描寫的基本方法。

2．以多個(gè)單元為整合面。

在講授劉心武的說理散文《錯(cuò)過》一文時(shí)，很多教師反映這篇文章主題較深，學(xué)生不易理解?；谶@種現(xiàn)象，筆者將《錯(cuò)過》與學(xué)生之前學(xué)過的《記承天寺夜游》《陋室銘》加以整合?！跺e(cuò)過》告訴讀者：人生充滿了錯(cuò)過，我們可以錯(cuò)過生命沿途的小站，但不能錯(cuò)失人生的終點(diǎn)。文章說理透徹嚴(yán)密，但缺少具體的事實(shí)佐證。聆聽蘇軾，他錯(cuò)過了仕途的光環(huán)，卻享受了空明如水的月光與閑人的情懷；審視劉禹錫，他錯(cuò)過了飛黃騰達(dá)的得意，卻獲得了安貧樂道、不求聞達(dá)的高尚情操；對話感動(dòng)中國人物徐本禹，我們明白錯(cuò)過也是一種美麗。在此基礎(chǔ)上，筆者整合設(shè)計(jì)了“擦肩而過的美麗”這一專題，分為四個(gè)課時(shí)：①百家講壇說“錯(cuò)過”；②翕張吞吐讀“錯(cuò)過”；③穿越時(shí)空尋“錯(cuò)過”；④筆翰如流寫“錯(cuò)過”。事實(shí)與說理結(jié)合，閱讀與寫作交融，既有利于學(xué)生理解這篇文章，也拓寬了學(xué)生的人文視野。課后讓學(xué)生圍繞“錯(cuò)過”寫作，自然水到渠成。

3.以課內(nèi)與課外為整合面。

為了讓學(xué)生集中了解和學(xué)習(xí)敘事文章中的環(huán)境描寫，筆者曾設(shè)計(jì)了“我見‘青山’多嫵媚――初中語文教材中寫作資源摹寫之環(huán)境描寫”的專題課。大致流程如下：①“聽，那悄悄的聲音”，以《市長》選場、《黨員登記表》《我與地壇》等作品為依托，讓學(xué)生感受環(huán)境描寫的妙處；②“憶，那經(jīng)典的畫面”，以《諾曼底號遇難記》《》《故鄉(xiāng)》《天凈沙?秋思》等文為載體，讓學(xué)生懂得環(huán)境描寫非任意為之，需要顧及時(shí)、事、人、情；③“譜，那動(dòng)人的樂章”，讓學(xué)生學(xué)一些法、繪一片景、摹一段文。

這樣的專題，調(diào)動(dòng)了幾冊教材甚至課外的資源，目的就是追求教學(xué)資源的最優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效益的最大化。

二、選擇適合的專題教學(xué)點(diǎn)

有了豐富的整合資源，又該如何選擇適合的專題教學(xué)點(diǎn)呢？筆者建議可以從這幾個(gè)方面加以考慮。

1.以重要作家為專題點(diǎn)。

蘇軾，中國歷史上極具代表性的詩人、詞人。“月”是其作品中常見的意象。筆者在講授《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》時(shí)，整合了蘇軾的相關(guān)作品，形成了“明月知我心――月與蘇軾”這一專題。板塊清晰，環(huán)環(huán)相扣。

①自在地享受――少年玩月，著重分析詩歌《減字木蘭花?春月》中蘊(yùn)含的情感；

②苦悶地追問――離人問月，品味《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中的作者形象；

③狡猾地隱瞞――暮年賞月，以《記承天寺夜游》為載體，讀懂這一時(shí)期的蘇軾；

④心中的月亮――對話月色，三個(gè)題目《少年蘇軾眼中的月》《中年蘇軾眼中的月》《暮年蘇軾眼中的月》自選其一，寫一個(gè)片段，小詩、小散文皆可。

結(jié)語：從詩人輕飄飄地喜月到沉甸甸地問月，以及最后悠悠然地賞月，我們見證了一個(gè)流浪詩人生活的變遷、心靈的成長。月在他的筆下，越來越沉重，越來越圓潤，越來越深邃。也許，在他晚年望月的時(shí)候，那輪陪伴了他一生的圓月，會(huì)在某一個(gè)時(shí)刻突然釋放它所有的光華，與老朋友輝煌地握手。那些青春的美麗，中年的流離，會(huì)在一瞬間擊中蘇軾的心頭，讓他感慨萬千，悲欣交集。

2.以作品主題為專題點(diǎn)。

蘇教版九年級上冊第五單元誦讀欣賞中的兩首詞――李煜的《相見歡》和晏殊的《浣溪沙》，都表達(dá)出了詞人的內(nèi)心之愁?！俺睢笨梢哉f是古詩詞中出現(xiàn)頻率很高的主題，但愁各有不同，抒發(fā)愁緒的方式也不同。能否借此機(jī)會(huì)作一次“愁”的深入比較呢？筆者學(xué)習(xí)王君老師，開展了以“問君能有幾多愁”為主題的專題教學(xué)。主要環(huán)節(jié)如下：

①補(bǔ)充提供范仲淹的《漁家傲?秋思》、蘇軾的《江城子?密州出獵》、李清照的《武陵春》三首詞；

②學(xué)生自由朗讀這五首詞，說一說如果以“愁”為分類標(biāo)準(zhǔn)，這五首詞大致可以如何分類；

③學(xué)生細(xì)讀《相見歡》《浣溪沙》《漁家傲》《江城子》，比較這四位詞人，看誰的愁最重，誰的愁稍輕，并分析原因；

④學(xué)生再次閱讀李清照的《武陵春》，比較女子心中的愁和男兒心中的愁有何差異，其表現(xiàn)方法有何不同。

3.以人物形象為專題點(diǎn)。

翻閱蘇教版初中語文小說單元，有三位極具“變臉”藝術(shù)的人物特別吸引讀者的眼球：《范進(jìn)中舉》中的胡屠戶、《變色龍》里的奧楚蔑洛夫、《我的叔叔于勒》中的克拉麗絲。三篇小說都成功地塑造了“變色龍”式的人物形象，展示出古今中外的變臉?biāo)囆g(shù)。在教學(xué)過程中，筆者將三篇小說加以整合、比較，設(shè)計(jì)了“敢問誰是古今中外變臉王”這一專題，組織學(xué)生欣賞他們高超的表演，并讓學(xué)生評選出古今中外的“最佳變臉王”。具體環(huán)節(jié)如下：

①變臉――什么在變（語言、神態(tài)、動(dòng)作描寫）；

②變臉――什么是變（對比手法的妙用）；

③變臉――什么使變（小說主題探究）；

④變臉――什么不變（人物形象分析）。

將三篇作品放在一起，在比較中閱讀、欣賞、品味，對于剖析人物形象、鑒賞作品技法、挖掘文本主題有著重要作用。這種教學(xué)內(nèi)容的整合，呈現(xiàn)給學(xué)生的將不再是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的點(diǎn)，而是完整清晰的面。

4.以創(chuàng)作技法為專題點(diǎn)。

無論是穿越時(shí)光的古典名著，抑或是熠熠生輝的名篇佳作，乃至靜躺在身邊的教材讀本，留白現(xiàn)象鋪天蓋地。如何讓這些外表精瘦的作品在我們眼前變得豐滿，散發(fā)出迷人的光芒，需要我們具有品析留白的意識(shí)和能力。倘若我們能帶著這樣的意識(shí)去審視和仰望文本，或許能多一些“豁然開朗”的頓悟，多一些“戛然而止”的韻味，多一些“妙手偶得之”的快意。為此，筆者曾設(shè)計(jì)了“讀寫專題：以無勝有，意到筆不到”，先由文藝作品中的留白現(xiàn)象歸納出留白手法的基本特征，進(jìn)而帶上這一手法去游覽我們的語文教材，在教材中探究這種手法的妙處；然后整合課內(nèi)外作品資源，集中品析留白手法所具有的“以無勝有，意到筆不到”的妙境，增強(qiáng)學(xué)生對留白手法的理解；接著列舉學(xué)生日常習(xí)作中的留白案例，再讓學(xué)生親手去修改一些習(xí)作，在修改中體驗(yàn)留白與直白的不同效果。在此基礎(chǔ)上，將學(xué)生的眼光延伸至生活細(xì)微處，引發(fā)他們對生活中的留白現(xiàn)象進(jìn)行思考，這時(shí)，孩子們的內(nèi)心無疑是活躍而豐盈的。

當(dāng)然，以上提及的可整合的專題點(diǎn)，對于浩瀚的語文教材與廣博的文學(xué)作品只是滄海一粟。我們還可以依據(jù)新課標(biāo)“三維目標(biāo)”的要求，圍繞語文學(xué)科的特點(diǎn)，從其他角度確定專題教學(xué)的整合點(diǎn)。

三、“整合與專題式教學(xué)”需要遵循的原則

無論哪一種教學(xué)設(shè)想和嘗試，都不可以任意為之，而是需要在一定的原則之下有效、高效地開展。那么，“整合與專題式教學(xué)”需要遵循哪些原則呢？

1.符合語文特點(diǎn)。

2011年版語文課標(biāo)界定：語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。因此，我們進(jìn)行“整合與專題式教學(xué)”，應(yīng)該整合更豐富的語文資源，讓學(xué)生多讀多寫，日積月累，在大量的語文實(shí)踐中體會(huì)、把握運(yùn)用語文的規(guī)律。此外，還應(yīng)重視教學(xué)資源對學(xué)生思想感情所起的熏陶感染作用，注意整合內(nèi)容的價(jià)值取向。

2.切合學(xué)生實(shí)際。

所整合的專題，其難易程度要與學(xué)生的智力、知識(shí)水平相適應(yīng)，要在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生“跳一跳便能摘到果子”，即將問題設(shè)計(jì)在學(xué)生原有知識(shí)能力和新的知識(shí)能力的交叉點(diǎn)上，力求做到不“過?！保膊弧斑^度”。

3.提升語文素養(yǎng)。

語文課程的基本理念強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，具有適應(yīng)實(shí)際生活所需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確運(yùn)用祖國的語言文字。自然，“整合與專題式教學(xué)”也必須著眼于學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。

總之，新課程改革呼喚教材的變革，也呼喚對教材的創(chuàng)造性使用。我們需要深度開發(fā)教材，促成內(nèi)容的整合，避免對教學(xué)資源的零敲碎打；需要機(jī)智生成課堂，促成策略的整合，避免教學(xué)形式的單一呆板；需要巧妙串聯(lián)，促成新舊知識(shí)的整合，避免教學(xué)效果的平庸；需要多管齊下進(jìn)行引導(dǎo)，促成多維目標(biāo)的整合，避免教學(xué)追求的功利世俗。相信整合后的語文資源會(huì)更加豐盈，整合后的語文課堂會(huì)愈顯靈動(dòng)。

【參考文獻(xiàn)】

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［2］沈峰.試論中學(xué)語文專題教學(xué)模式［D］.南京師范大學(xué)2007年碩士論文，2007

篇9

媒介對未成年人的思想和道德的影響越來越明顯。為了使青少年能夠適應(yīng)在各種媒介包圍下的健康成長。迫切要求我們進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育。 媒介素養(yǎng)是一種具有綜合意義的語文素質(zhì)和能力的培養(yǎng)。開發(fā)媒介語文課程資源符合提高學(xué)生語文素養(yǎng)的要求。

新課程明確提出了開發(fā)課程資源的新理念，將課程資源建設(shè)納入課程改革計(jì)劃。新時(shí)期的中學(xué)語文教學(xué)就要引入多維媒介資源，拓寬文本平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生具有全面的信息鑒賞、批判和加工的能力，形成良好的道德素養(yǎng)和審美表達(dá)。在媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐中，學(xué)生可以從語言藝術(shù)、社會(huì)（政治、經(jīng)濟(jì)）、歷史、視覺藝術(shù)（美術(shù)）、多媒體技術(shù)等角度去探究實(shí)際問題。

媒介素養(yǎng)教育對語文課程的意義重大。媒介素養(yǎng)教學(xué)為學(xué)生提供了非常廣闊的聽說讀寫活動(dòng)了空間。首先是提供了鮮活生動(dòng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。電影、電視成為語文教學(xué)的學(xué)習(xí)媒介。網(wǎng)絡(luò)媒介更是為學(xué)生獲取海量信息，開闊視野，增強(qiáng)認(rèn)知的重要渠道。學(xué)校擁有書籍、期刊、視聽資源、可以進(jìn)行文字處理、圖形設(shè)計(jì)和科學(xué)活動(dòng)的計(jì)算機(jī)并且附有支持圖書搜索與信息檢索功能的圖書館，可以為學(xué)生的聽說讀寫活動(dòng)提供了豐富的印刷和非印刷文本的資源。如果能將媒介素養(yǎng)所涵蓋的諸多媒介引入語文課堂，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容將會(huì)更豐富。其次是為教師的教學(xué)方式提供了更多的選擇當(dāng)今傳統(tǒng)平面媒體較之新興媒體的最大弱項(xiàng)，一是時(shí)效性差，一是很難解決與受眾直接面對面的互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)使文字、聲音、圖像融為一體。而這為我們理解新課程所提出的合作、探究式的學(xué)習(xí)方式提供了有益的啟示。

高中語文課程的“總目標(biāo)”被確定為“積累?整合”“感受?鑒賞”“思考?領(lǐng)悟”“應(yīng)用?拓展”“發(fā)現(xiàn)?創(chuàng)新”。語文教學(xué)的總目標(biāo)也同時(shí)指出了培養(yǎng)和發(fā)展媒介素養(yǎng)的目標(biāo)。

媒介素養(yǎng)教育與當(dāng)前語文課程的整合

1、閱讀

（1）閱讀敘事性作品，能梳理故事情節(jié)大意，簡單描述重要的場景、人物和情節(jié)，能抓住細(xì)節(jié)，分析人物，理解作品中人物的命運(yùn)和情感，欣賞作品中的生動(dòng)形象和精美表述，領(lǐng)會(huì)思想，說出自己的深切感受。

（2）閱讀詩歌，找出多個(gè)意象，想象文字描述的情境，揣摩詩人的情感。鑒賞詩歌的思想和藝術(shù)。從優(yōu)秀作品中受到感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想，熱愛和諧的社會(huì)和自然。

（3）欣賞抒情或闡述哲理的文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，培養(yǎng)對自然、社會(huì)、人生的深厚情感。

（4）了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)樣式。進(jìn)一步了解電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等信息平臺(tái)。能夠區(qū)分寫實(shí)作品與虛構(gòu)作品，評價(jià)媒介信息的可靠性和可信度。

（5）借助讀物中的圖畫閱讀。了解圖畫主題思想。

（6）增加閱讀量。通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道拓展閱讀。實(shí)現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)。課外閱讀總量不少于100萬字。

2、綜合性學(xué)習(xí)

（1）觀察自然與社會(huì)，用口頭或圖文等方式表達(dá)自己的觀察所得。

（2）關(guān)心學(xué)校、本地區(qū)和國內(nèi)外大事，就共同關(guān)注的熱點(diǎn)問題，能通過各種媒體搜集資料，展開調(diào)查訪問，組織班級討論或舉辦專題演講。能撰寫心得或用圖表、圖畫、照片等制作媒介作品表達(dá)觀點(diǎn)交流思想，表達(dá)對世界的認(rèn)識(shí)和理解。

（3）分析電視、電影、廣播中的故事和形象，討論創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)效果，收集整理影評、作品評論文章等，觀察社會(huì)反響，能批判性的看待媒介信息，學(xué)習(xí)辨別是非善惡。

（4）能提出學(xué)習(xí)和生活中感興趣的問題，經(jīng)過討論，選出研究主題，制訂相應(yīng)的研究計(jì)劃，從報(bào)刊、書籍或各種媒體中獲取有關(guān)資料，討論分析問題，獨(dú)立或合作寫出簡單的研究報(bào)告。

（5）能自主組織文學(xué)活動(dòng)，在辦刊、演出、研討、采訪等活動(dòng)過程中，體驗(yàn)合作與成功的喜悅。

3、口語交際

（1）講述媒體事件，閱讀、解釋和說明媒介產(chǎn)品中所包含的信息內(nèi)容，評價(jià)媒介信息。遴選有偏見的、不可信的信息，進(jìn)行反思和批判。

（2）組織演講、課本劇表演、朗誦、辯論、采訪、新聞評說等多種媒體形式的活動(dòng)。通過口語交際的訓(xùn)練，形成人際交往與社會(huì)溝通的能力。

三、在高中語文教學(xué)過程中體現(xiàn)媒介素養(yǎng)教育

（一）板塊教學(xué)

1、閱讀教學(xué)

（1）閱讀教學(xué)的學(xué)習(xí)目的

“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”指出“讀古今中外文化論著，拓寬文化視野和思維空間，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高文化修養(yǎng)。以發(fā)展的眼光和開放的心態(tài)看待傳統(tǒng)文化和外來文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，能通過多種途徑，開展文化專題研討?！薄罢n標(biāo)”關(guān)于閱讀教學(xué)的目標(biāo)闡述歸納起來有三個(gè)方面：一是培養(yǎng)語感；二是學(xué)習(xí)閱讀方法；三是提高鑒賞能力（包括思想內(nèi)容和表達(dá)方法）。

媒介素養(yǎng)的能力要訓(xùn)練學(xué)生通過各種文體的語文閱讀，形成讀懂媒介信息的能力。能夠積極的思考、辨別媒介信息，了解媒體中的文化、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。具有欣賞各種媒體獨(dú)特的美學(xué)思想、美學(xué)形態(tài)的能力。能夠主動(dòng)科學(xué)的使用媒介，與媒介積極互動(dòng)。建立表達(dá)、溝通、主動(dòng)探索、獨(dú)立思考的能力。

（2）閱讀文本

（a）文學(xué)類文本：

文字類：古代、現(xiàn)代詩歌、散文欣賞，中外小說、戲劇名作欣賞

閱讀文字類文學(xué)作品，可以提高學(xué)生的信息感知能力，培養(yǎng)他們的批判思維能力。還可以在對人物形象分析的過程中，提高習(xí)得信息的能力，培養(yǎng)辨證的善惡觀。

教學(xué)案例

a.學(xué)習(xí)《荷花淀》，學(xué)習(xí)《邊城》，通過兩篇小說的比較鑒賞，學(xué)習(xí)作家熟練駕馭語言文字，為表現(xiàn)自己的思想感情服務(wù)。同樣是清新的語言，不僅可以表現(xiàn)豪情，也可以表達(dá)傷感。熟悉祖國優(yōu)美的民族風(fēng)情畫卷。

b.學(xué)習(xí)《荷塘月色》，學(xué)習(xí)《故都的秋》，通過兩篇散文的比較鑒賞，學(xué)習(xí)用細(xì)膩的筆觸描寫所見所感，體會(huì)作者綿密的情感。培養(yǎng)愛國情感。

c.學(xué)習(xí)的《詠梅》，學(xué)習(xí)陸游的《詠梅》，通過古今兩首同題詞的比較鑒賞，學(xué)習(xí)文人借自然抒懷，表達(dá)志向。樹立積極高尚的價(jià)值觀。

視像類：電影、電視、話劇、歌舞劇

影視與語文聯(lián)系非常緊密。與高中語文文本相關(guān)的影視資源很多。其中涉及到大量古代詩詞、文言文、中外小說戲劇名著等等。

通過觀看電影，學(xué)生以一種輕松愉悅的方式了解了文本內(nèi)容，并對文本中的人物、情節(jié)、環(huán)境有了直觀地認(rèn)識(shí)和初步的理解評價(jià)。這種方式激發(fā)了學(xué)生的求知欲望和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

在觀看影片和閱讀名著的基礎(chǔ)上，學(xué)生會(huì)主動(dòng)去交流觀感，積極寫影評，在和諧輕松的氣氛中加深了對作品的理解。

與課文背景知識(shí)相關(guān)的有具有濃厚文化底蘊(yùn)，能使學(xué)生受到文化熏陶的電視節(jié)目有很多。這些被學(xué)生喜聞樂見的節(jié)目，拓展了語文教學(xué)的視野，拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)了學(xué)生的道德情感。對學(xué)生形成美好人格起到了潛移默化的促進(jìn)作用。

在語文教學(xué)中合理地利用影視資源，指導(dǎo)學(xué)生對電影的主題、風(fēng)格、演員表演、攝影、背景音樂、美工、制作等方面進(jìn)行分析。對情節(jié)順序和角色動(dòng)機(jī)等影視固有程式進(jìn)行辨析。辨識(shí)媒介元素傳遞的信息，進(jìn)行影評的寫作等等活動(dòng) 。

教學(xué)案例：

觀看《林黛玉進(jìn)賈府》，讓學(xué)生仔細(xì)觀察電視劇中的人物形象。林黛玉的“弱”，熙鳳的“笑”，寶玉的“癡”，賈家姐妹各有特點(diǎn)的描述，讓學(xué)生們一一對號，體會(huì)曹雪芹精心刻畫人物的精妙和良苦用心。學(xué)習(xí)如何描寫人物，如何刻畫人物形象。

觀看《祝福》，讓學(xué)生分析電影中祥林嫂拿刀砍土地廟的門檻這個(gè)細(xì)節(jié)是否恰當(dāng)。學(xué)生在觀看影片的時(shí)候發(fā)現(xiàn)這個(gè)細(xì)節(jié)，而原文中沒有。啟發(fā)討論。學(xué)生提出質(zhì)疑，激烈討論，各抒己見，充分地參與課堂，充分認(rèn)識(shí)到祥林嫂的悲劇其實(shí)是舊社會(huì)、舊思想、舊制度造成的。多年掙扎在重壓之下，反復(fù)遭受命運(yùn)捉弄的祥林嫂們根本無力也無心反抗。學(xué)生對小說深刻的主題有了進(jìn)一步的認(rèn)知。

觀看《雷雨》，學(xué)生發(fā)現(xiàn)劇本中侍萍把周樸園給的支票撕了，而電影中則是在油燈上點(diǎn)著了。讓學(xué)生對比這兩處細(xì)節(jié)，激起了他們的濃厚興趣。討論得出意見，“撕”比“燒”表達(dá)的內(nèi)涵更豐富，感情更強(qiáng)烈。學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了質(zhì)疑，還懂得了借助細(xì)節(jié)分析人物的內(nèi)心感受，體會(huì)了語言文字的美麗，提高了藝術(shù)鑒賞能力。

觀看《林教頭風(fēng)雪山神廟》， 作品中沒有明確說林沖是怎樣的隱忍，但演員的表演無疑將他的忍氣吞聲，逆來順受只求茍安的心理和性格外化在形象中。認(rèn)真仔細(xì)的觀察，深入細(xì)致的分析，能夠使學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力得到提升。

（b）實(shí)用類文本：新聞體裁類：消息、通訊、訪談、時(shí)評、《新聞聯(lián)播》《焦點(diǎn)訪談》《新聞?wù){(diào)查》；人物傳記類；科普類；調(diào)查報(bào)告類

新聞閱讀是屬于實(shí)用文體范疇。

學(xué)習(xí)新聞采訪的步驟和技巧，掌握新聞的寫作技巧，模擬采訪并寫簡單的新聞。要學(xué)習(xí)批判性的閱讀，能夠在閱讀時(shí)對新聞事實(shí)做出自己的思考，能辨別真假，能讀懂新聞?wù)叩哪康?。更要有自己的價(jià)值判斷。

教學(xué)案例

學(xué)習(xí)社論《大力弘揚(yáng)燦爛輝煌的中華民族文化》

教學(xué)過程設(shè)計(jì)四個(gè)環(huán)節(jié)：

一、說出本文的基本內(nèi)容：

1.燦爛輝煌中華民族文化具有三個(gè)顯著特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長、博大精深、影響深遠(yuǎn)。

2.要大力弘揚(yáng)中華民族文化，我們應(yīng)該對我們的民族文化繼承、創(chuàng)造。

二、說出本文主要的表現(xiàn)手法：

從中華民族文化內(nèi)容的廣度和時(shí)間長度，一橫一縱兩個(gè)方面來說明它的特征，

字里行間流露出作者的民族自豪感

三、思考討論：

1.小組討論介紹任一課文中提到的文化現(xiàn)象或文化作品。

2.展示課前制作的民族文化小報(bào)。

3.拓展探究

①“古典民族文化與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合”，現(xiàn)代生活中還有哪些民族文化痕跡？

② 端午節(jié)和中秋節(jié)被列為國家的法定節(jié)假日，為了弘揚(yáng)我們的民族文化，我們應(yīng)該怎樣度過這些節(jié)日？

學(xué)生整理出現(xiàn)代生活中的民族文化痕跡：飲食、書法、音樂（流行音樂中融入傳統(tǒng)曲風(fēng)，如王力宏的《花田錯(cuò)》《龍的傳人》、周杰倫的《東風(fēng)破》、《青花瓷》、《中國風(fēng)》、陶哲《蘇三說》等等）、服裝（唐裝、旗袍、手工刺繡、印花布）手工藝（剪紙、陶泥塑、宋錦、竹編、草編、手工刺繡、扎染、蠟染、手工木雕、泥塑、剪紙、民間玩具）、裝潢（雕刻，鏤空）、影視、雜技、武術(shù)等等！

弘揚(yáng)民族文化就要學(xué)習(xí)民俗風(fēng)情，了解節(jié)日傳統(tǒng)，積極宣傳、開展和參與民俗文化活動(dòng)，學(xué)習(xí)民族藝術(shù)和技術(shù)，傳承民族文化精粹。

本節(jié)課活動(dòng)設(shè)計(jì)和活動(dòng)實(shí)踐中注意媒介素養(yǎng)教育與語文學(xué)習(xí)的結(jié)合，注重對媒介語言的解讀與信息積累的學(xué)習(xí)。學(xué)生通過查找資料、深入思考、拓展討論，習(xí)得大量知識(shí)，拓寬了藝術(shù)視野，陶冶了情操，培養(yǎng)了熱愛祖國輝煌燦爛文化的情感。

（c）文化經(jīng)典：古代“四書”、“五經(jīng)”、《百家講壇》《讀書》《大家》《講述》等。

文化經(jīng)典，既稱經(jīng)典，就是因?yàn)楸Ａ袅藷o數(shù)珍貴的人生經(jīng)驗(yàn)和處世哲學(xué)，學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典，可以開悟，可以提高分析能力和應(yīng)變能力，可以增加智慧和生活經(jīng)驗(yàn)?？梢允谷藗兞私馍鐣?huì)文化、經(jīng)濟(jì)、歷史，從而啟迪未來?？梢杂?xùn)練學(xué)生的理解能力，發(fā)展美學(xué)思想，培養(yǎng)創(chuàng)新力。

教學(xué)案例

學(xué)贄《童心說》引導(dǎo)學(xué)生思考這篇文章在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在的意義。

“童心”就是真心，也就是真實(shí)的思想感情。文學(xué)都必須真實(shí)坦率四表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。在李贄看來，要保持“童心”，反對封建教育的桎梏，追求個(gè)性自由和解放的精神。與初步資本主義萌芽的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況相適應(yīng)。這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中自有它的進(jìn)步性與深刻性，具有振聾發(fā)聵的作用。即使就當(dāng)代來說，無論是對文藝批評，還是對教育的理論與實(shí)施，都具有深刻的積極意義。

新時(shí)期的中學(xué)語文教育貫通了中國古代文化和現(xiàn)當(dāng)代文化，包含著不同淵源、不同背景、不同發(fā)展經(jīng)歷、也各有建樹的多種文化。是一個(gè)龐大的文學(xué)文化體系。通過對多種題材、多種體裁、多種作用的文本的閱讀和鑒賞，學(xué)生獲得了認(rèn)知、理解、比較、鑒別、評價(jià)文本的能力，也掌握了批判思考的方法，同時(shí)建立了正確的價(jià)值觀人生觀。這也就實(shí)現(xiàn)了在高中語文教學(xué)中進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的目的。

2、寫作教學(xué)

利用寫作教學(xué)能夠提高學(xué)生對媒介作品的解讀和思辨能力。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊媒介環(huán)境中的語文資源?？葱侣?、廣告、電影、電視劇、聽歌曲等時(shí)學(xué)會(huì)留意并積累有價(jià)值的語文學(xué)習(xí)材料，積累鮮活多樣的生活素材。學(xué)生習(xí)作展示可以通過小組班級交流的形式，也可以通過板報(bào)、自辦文學(xué)小報(bào)、等形式，還可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)給學(xué)生提供發(fā)表交流的平臺(tái)。

（1）文字材料作文：

學(xué)生要了解社會(huì)，積極思考社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題，善于尋找立意角度，能深入剖析問題實(shí)質(zhì)，提出自己的看法和主張，恰當(dāng)?shù)赜行У乇磉_(dá)自己的思想。才能在高考作文中立于頭籌。

（2）圖片材料作文：

20世紀(jì)傳媒技術(shù)迅猛發(fā)展，人類從以印刷文字為中心的“讀文時(shí)代”發(fā)展到以影像為中心的“讀圖時(shí)代”。讀圖識(shí)圖說圖的對象可以是照片、繪畫、漫畫、連環(huán)畫節(jié)選、地圖、明信片甚至請柬等等。

教學(xué)案例：

課文文本《祝?！分邢榱稚┑漠嬒?，《裝在套子里的人》中別里科夫的畫像，文本人物：看圖分析人物。

請學(xué)習(xí)小組搜集反映“人與社會(huì)”“人與自然”主題的優(yōu)秀攝影作品。給作品擬標(biāo)題，作簡要的文字說明。說出你向大家推薦這幅照片的原因和目的。

學(xué)生搜集到的一部分照片。“我看社會(huì)”“我們的家園”“戰(zhàn)爭與和平”

學(xué)生們從和諧、發(fā)展、親情、交融、環(huán)保、戰(zhàn)爭等角度，展開聯(lián)想與想象，分析社會(huì)現(xiàn)象，說出自己的認(rèn)識(shí)和評價(jià)。他們視野的寬度和思想的深度得到開發(fā)，語言表達(dá)的能力也得到了很大的提高。

通過小組合作，搜集照片，擬題，表述圖片內(nèi)容和自己的感想，學(xué)生主動(dòng)的科學(xué)的使用媒介，欣賞媒體獨(dú)特的美學(xué)思想和美學(xué)形態(tài)。他們積極地思辨媒介訊息，主動(dòng)探索，獨(dú)立思考，明白了受眾在大眾媒介傳播過程中的位置，和自己與媒介互動(dòng)的作用。鍛煉表達(dá)和溝通的能力。

（3）文學(xué)作品鑒賞：

“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”提出，要讓學(xué)生讀古今中外文化論著，從而拓寬他們的文化視野，打開他們的思維空間。使他們能夠以發(fā)展的眼光和開放的心態(tài)看待傳統(tǒng)的和外來的文化。要通過多種途徑進(jìn)行文學(xué)鑒賞，開展文化專題研討，整理出有價(jià)值的文學(xué)評論作品。

教學(xué)案例

指導(dǎo)學(xué)生專題賞析史鐵生的《我與地壇》、羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》、馮友蘭《人生的境界》、蔡其矯的詩歌《川江號子》、莊子的《尊生》。寫出自己的感受。

讀《我與地壇》，懂得：當(dāng)一個(gè)人能夠豁達(dá)的面對死亡，以平靜的心態(tài)看待和談?wù)撍劳龅臅r(shí)候，他當(dāng)然就獲得了堅(jiān)強(qiáng)活下去的自信。

讀羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》，懂得：唯有真實(shí)的苦難，才能夠幫助我們承擔(dān)殘酷的命運(yùn)。不經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨煉是輕佻的，逃避現(xiàn)實(shí)是卑怯的。

讀莊子的《尊生》懂得生命是至高無上的價(jià)值，所以不能讓任何東西損害和拖累生命，要珍視自己和他人的生命。理解生命的價(jià)值和尊嚴(yán)和對人的大關(guān)懷，是莊子思想中最有價(jià)值的部分。

讀蔡其矯《川江號子》懂得：苦難的生活鑄造了纖夫號子手的堅(jiān)強(qiáng)性格。雄渾悲壯、跌宕起伏的號子，是川江船工的生活寫照。人類就是這樣用不屈的精神、偉岸的體魄譜寫生命的最強(qiáng)音。

讀馮友蘭《人生的境界》，理解了人生的四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。懂得：幸福始終把握在自己的手中。人生是在做事，不是在表演。我們的一生不是在創(chuàng)造奇跡，而是用自己的“心”在實(shí)實(shí)在在的做事，這就是我們對人生境界的最好解讀。唯有用人生的“意義”來鋪路，才能走出自己的境界，實(shí)現(xiàn)從“平凡”到“偉大”的飛躍。

經(jīng)過這樣一個(gè)關(guān)于”生命意義“的專題閱讀，學(xué)生更加深刻地認(rèn)識(shí)到生命之于我們的重要，不在于“活著”，而在于“有所作為”，為自己，為別人，為社會(huì)，為人類。學(xué)生的情感態(tài)度、思想觀念、文化品位和審美情趣都得到了培養(yǎng)。

（4）影視作品評論：

影視作品能夠反映歷史現(xiàn)象、社會(huì)生活和人生百態(tài)，能夠豐富和深化對歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)。理解影視作品中表現(xiàn)的價(jià)值判斷和審美取向，就能從中吸取思想和藝術(shù)的營養(yǎng)，提升藝術(shù)欣賞品味，豐富精神生活。

教學(xué)案例

欣賞《阿甘正傳》，談?wù)勀阍鯓涌创⒏蔬@個(gè)形象。又如何看阿甘一直在奔跑。本片的表現(xiàn)技巧是怎樣的。

本片展現(xiàn)歷史與個(gè)人的約定，以阿甘這樣一個(gè)頭腦簡單、純真，而又缺乏主見的小人物的經(jīng)歷透視美國政治社會(huì)史的史詩片。導(dǎo)演運(yùn)用長鏡頭和蒙太奇手法，再現(xiàn)了歷史場景和現(xiàn)實(shí)場景。營造出輪回交替、時(shí)光荏苒、物是人非的歷史氛圍。塑造的阿甘形象，不僅具有高度的代表性，而且是對歷史的直接圖解。在他身上我們看到了不怕挫折，盡全力去嘗試的人生信條和寵辱不驚、大智若愚的人生態(tài)度。他的奔跑在這里既是一種行為方式，也是一種思考方式，它象征人類的積極向上、執(zhí)著向前的行為能力和一種主動(dòng)出擊、堅(jiān)持不懈的實(shí)干精神。

學(xué)生通過分析人物情節(jié)，體驗(yàn)人物的語言及內(nèi)心世界，分析人物形象，從而明白“英雄源自凡人”，從中領(lǐng)悟到人生真諦。學(xué)到從不同的角度和層面解讀影視作品的方法，提高了欣賞水平。

（5）博客、論壇、自辦刊物

指導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上開博客，發(fā)微博，進(jìn)入論壇，瀏覽別人的說法，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。隨著媒介融合的進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)生可以通過各種媒介途徑，隨時(shí)隨地發(fā)表個(gè)人意見、上傳帖子、博客發(fā)言，直接參與媒體進(jìn)程中，與網(wǎng)絡(luò)媒體在線互動(dòng)，隨時(shí)掌握媒體動(dòng)態(tài)，體會(huì)到媒體融合的好處。使用論壇交流.（可以是網(wǎng)絡(luò)空間的，也可以是真實(shí)環(huán)境的）分享關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的研究成果或媒體作品。

指導(dǎo)學(xué)生組織文學(xué)社、詩社、話劇社、朗誦社等，創(chuàng)作文章、詩歌，改編撰寫話劇劇本等。自辦社刊、辦刊、?？?，展現(xiàn)當(dāng)代中學(xué)生的語文素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)。

3、語言文字應(yīng)用

（1）新聞?lì)悾?/p>

新聞點(diǎn)評、消息概括等

（2）實(shí)用類：

編機(jī)短信、賀詞、贈(zèng)言、頒獎(jiǎng)詞、串聯(lián)詞、給活動(dòng)擬名、編寫宣傳標(biāo)語、廣告詞、解說詞、新聞銜接詞、接受采訪、圖文轉(zhuǎn)換等

近年來高考命題中媒介信息事實(shí)越來越被關(guān)注，是考查學(xué)生語文能力的一個(gè)重要內(nèi)容，主要在語用題中出現(xiàn)，綜合不外乎以下幾種內(nèi)容的考查：

1）提取概括信息能力：一句話新聞，擬標(biāo)題；

2）表達(dá)的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)和連貫、簡明、得體：包括詞語的辨析選擇，詞句的改錯(cuò)等，如新聞報(bào)道語言的準(zhǔn)確性及一些常用應(yīng)用文的表達(dá)；

3）看圖表達(dá)：圖（表）文轉(zhuǎn)換，看圖會(huì)意，看圖作文，；

4）修辭能力：擬廣告語，手機(jī)短信等；

5）感受生活，體悟生活，判斷生活的能力。

目前我們對學(xué)生語文能力的考核越來越傾向考查學(xué)生主觀理解、感悟與表達(dá)，聯(lián)系生活，注應(yīng)用。比如其中讀圖題的增加，就是因?yàn)槲覀冊絹碓秸J(rèn)識(shí)到讀圖能力是現(xiàn)代傳媒社會(huì)必須的語文閱讀能力，讀圖它能夠考察學(xué)生的觀察能力、理解能力、想象能力以及語言的組織能力。如2007年高考語文進(jìn)一步強(qiáng)化了語言文字實(shí)際運(yùn)用能力的考查，圖文轉(zhuǎn)換類題目，全國卷、廣東卷、四川卷、山東卷等都設(shè)計(jì)了這類題目。

教學(xué)案例1 公益廣告的欣賞和創(chuàng)作

觀看“綠色出行”公益廣告，說說你都看到了什么？廣告創(chuàng)意有什么特點(diǎn)？請你試著構(gòu)思，做一個(gè)廣告策劃，擬出公益廣告語。

學(xué)生評價(jià)：簡單的線條，清新的色彩，動(dòng)畫的設(shè)計(jì)，貼心的提示，既能很好的表現(xiàn)此廣告作品的主題，又生動(dòng)活潑，引人注目。真正起到倡導(dǎo)節(jié)約能源，降低排放，保護(hù)環(huán)境，綠色出行的作用。創(chuàng)意好，形式新，為人們喜聞樂見。

學(xué)生擬廣告語：1.多種一棵樹，世界就多一片綠色。2.我是有生命的軀干，你是有德行的賢者。3.尊崇自然，敬畏生命。4.自然不可改良，生活可以選擇，選擇綠色生活，健康適度消費(fèi)。5.草木無情皆愿翠，行人有情多愛惜。等等。

教學(xué)案例2 商品廣告的分析和認(rèn)識(shí)

觀看361°的商品廣告，說出其廣告語。談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

廣告語：“不屈服天生的高度，不甘于平凡的態(tài)度，不重復(fù)自己的角度，不追隨別人的速度，不滿足昨天的難度，有勇氣你就可以挑戰(zhàn)每一度?！?/p>

評論：好的商品廣告，不單單是將產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)告訴觀眾，還要倡導(dǎo)健康的消費(fèi)理念，宣傳企業(yè)文化，弘揚(yáng)社會(huì)風(fēng)尚。如果單單是為了宣傳產(chǎn)品，故意夸大產(chǎn)品的功效，或者畫面粗制濫造，內(nèi)容平庸低俗，只會(huì)遭到消費(fèi)者的厭惡，就談不上廣告應(yīng)該具有的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益了。

通過對廣告作品的觀看和分析，學(xué)生更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到廣告的創(chuàng)作要求， 能夠用批判思考的方式對廣告這種媒介作品進(jìn)行分析和評價(jià)。也對廣告制作的過程和方法有了一定的認(rèn)識(shí)。能夠了解廣告語言，讀懂廣告潛臺(tái)詞。能分清媒介訊息中事實(shí)與虛構(gòu)的區(qū)別。能認(rèn)識(shí)到媒介訊息中的商業(yè)性，識(shí)別廣告?zhèn)鞑サ母灸康?。懂得媒介的宣傳功能和輿論?dǎo)向功能。初步掌握簡單的媒介訊息制作的方法和過程?？梢灾笇?dǎo)學(xué)生制作班級文化宣傳短片。進(jìn)行班級交流和校內(nèi)展示。

4、語言表達(dá)

演講、課本劇、朗誦、辯論、采訪、新聞評說等

教學(xué)案例

（1）指導(dǎo)學(xué)生自編自導(dǎo)自演課本劇《雷雨》

（2）舉行 “愛我中華，勿忘國恥”主題演講；

（3）展開關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍”的辯論；

（4）指導(dǎo)學(xué)生對校長進(jìn)行關(guān)于“科學(xué)減負(fù)，發(fā)展學(xué)生素質(zhì)的舉措”的采訪；

（5）舉行關(guān)于“理想 信念 追求”的主題自創(chuàng)朗誦詩會(huì)；

（6）觀看《大國崛起》，展開討論等等。

利用語言教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的多元的審美觀，提高他們對傳統(tǒng)媒介的認(rèn)同感。可以班為單位，或在班際，或以年級為單位展開，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生鍛煉語言表達(dá)、實(shí)現(xiàn)語文素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)的目的。

在教學(xué)過程中，教師可以運(yùn)用以下策略，對學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。

誘導(dǎo)式的授課方式

教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的激勵(lì)者和共同學(xué)習(xí)者。教學(xué)要善于利用學(xué)生任何可能的直接經(jīng)驗(yàn)。教育家Jerome Bruner提出課堂媒介教育可以采用螺旋式課程的概念。即以簡單的方式引進(jìn)，輔之以適當(dāng)?shù)姆绞?，使學(xué)生由認(rèn)知的基礎(chǔ)層次，隨著探索的進(jìn)一步深入而逐漸走向能力的成熟。如隨著學(xué)生認(rèn)知水平的不斷提高，教師從指導(dǎo)學(xué)生區(qū)分食物與廣告產(chǎn)品，鑒別廣告的目的，到試著評價(jià)廣告的效力，到引導(dǎo)他們分析廣告的技巧和影響力，到對廣告的細(xì)節(jié)進(jìn)行研究，考慮廣告內(nèi)容和技巧的經(jīng)濟(jì)效果，再到自己來設(shè)計(jì)和構(gòu)思，甚至動(dòng)手制作廣告產(chǎn)品。這就幫助學(xué)生完成了了解媒介產(chǎn)品的內(nèi)涵意義、提出問題、進(jìn)行研究、甄別模式、創(chuàng)造出屬于自己的媒介產(chǎn)品的過程。

詢問模式組織學(xué)生專題討論

為了激發(fā)學(xué)生積極的探索情緒，開放式的思考和提問，教師要善用詢問的方式。這樣可以激發(fā)學(xué)生對周邊世界的好奇心，能及時(shí)的把大部分學(xué)生感興趣的議題集中起來。如組織討論如何看待明星炒作的現(xiàn)象。教師設(shè)置問題：請說說你知道的網(wǎng)絡(luò)紅人？說說他們是怎樣走進(jìn)人們的視野中的？他們在哪些方面很優(yōu)秀？…… 當(dāng)學(xué)生開始熱議這個(gè)話題時(shí)，就會(huì)在學(xué)生中間形成一種共同的較強(qiáng)的意識(shí)，想要分析一些現(xiàn)象或問題。這時(shí)，集中研究和批判性思考的價(jià)值就會(huì)體現(xiàn)出來。

解讀媒介環(huán)境

要是學(xué)生真正了解媒體，與媒體交流，教師必須要使學(xué)生明白，傳播領(lǐng)域的每一種媒介都有自己擅長的領(lǐng)域，都有自己意識(shí)形態(tài)的傾向性，都有各自的特點(diǎn)。這就要想清楚一些問題：這種媒介在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治方面的用途是怎樣的？這種媒介目前的慣例有哪些？誰是它最重要的使用者，怎樣交流，交流什么？媒介與使用者之間是怎樣相互影響的？有沒有其他的媒介可以替代？這種媒介的技術(shù)要求？目前面臨哪些限制？應(yīng)該如何更進(jìn)一步開發(fā)？獲得關(guān)于媒介環(huán)境的詳細(xì)深入的解讀，是學(xué)生從根本上認(rèn)識(shí)媒介、形成媒介素養(yǎng)的前提。

批判思考策略

批判思考又叫對話式思考。它使人理性的決定應(yīng)該相信什么、采取什么行動(dòng)。使人公正、理智，思維開放，追求真理，自我約束。太多的媒介信息會(huì)讓我們在互相沖突的觀點(diǎn)中舉棋不定，而批判的思維模式能使我們避免迷失。運(yùn)用批判思考策略，首先從媒介信息中找到其價(jià)值認(rèn)定，然后鑒別這種認(rèn)定的可靠性依據(jù)，接著要認(rèn)清這些依據(jù)背后的隱含信息或缺失條件，避免加入習(xí)慣看法或偏見，通過這些得出這個(gè)信息邏輯上的矛盾，最終就能獲得有力度的觀點(diǎn)和論證。

創(chuàng)造性的經(jīng)歷

當(dāng)我們的學(xué)生具備了對媒介信息進(jìn)行解碼的能力之后，還要訓(xùn)練他們用自己的智慧進(jìn)行重新編碼的能力。創(chuàng)造媒介產(chǎn)品的活動(dòng)是媒介課堂的必要部分。學(xué)生只有在進(jìn)行了復(fù)雜的操作之后，才會(huì)能真正領(lǐng)會(huì)媒介信息的內(nèi)涵，掌握媒介產(chǎn)品制作的方法。如學(xué)生自己動(dòng)手制作教師節(jié)感恩主題的多媒體作品。學(xué)生們用相機(jī)或手機(jī)進(jìn)行拍攝，抓取精彩瞬間，遴選表現(xiàn)力強(qiáng)的畫面，運(yùn)用多媒體技術(shù)，將照片組合、剪輯、修飾，編輯文字，配樂解說，當(dāng)作者和觀眾看到這作品為之感動(dòng)而潸然淚下的時(shí)候，可以說，學(xué)生收獲的不僅僅是媒介素養(yǎng)能力，他們也得到了情感和道德的升華 。

強(qiáng)調(diào)大眾媒體積極的一面

大眾媒介信息紛繁復(fù)雜，特征、目的和效用又都各有不同。教師要強(qiáng)調(diào)其中積極的特征。不應(yīng)將自己的精英價(jià)值意識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，畢竟學(xué)生的閱歷和認(rèn)知水平有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。教師要鼓勵(lì)學(xué)生去探索與他們當(dāng)下的知識(shí)背景、文化處境相關(guān)的價(jià)值和品位。比如，在討論清宮穿越劇、韓劇泛濫的社會(huì)意義和價(jià)值時(shí)，比較演繹四大名著的新版、老版電視劇時(shí)，讓學(xué)生充分的自主的闡述觀點(diǎn)，探討媒介信息的特征。從而獲得他們自己的價(jià)值觀念的提升和飛躍。強(qiáng)調(diào)大眾媒體積極的一面，有助于學(xué)生形成積極的態(tài)度，建立正確的價(jià)值觀體系。

篇10

關(guān)鍵詞：教師職業(yè)技能；漢語言文學(xué)；高師生

中圖分類號：G647文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：1002-4107（2014）07-0069-03

2012年2月，教育部以通知的形式向社會(huì)正式頒布了《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（以下簡稱《專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》）?！秾I(yè)標(biāo)準(zhǔn)》對中學(xué)教師的“專業(yè)理念與師德”、“專業(yè)知識(shí)”和“專業(yè)能力”進(jìn)行了細(xì)致的梳理和規(guī)范，厘定了中學(xué)教師的準(zhǔn)入門檻和從教規(guī)格，也為中學(xué)語文教師的培養(yǎng)、準(zhǔn)入、培訓(xùn)、考核等工作提供了重要依據(jù)。《專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》是引領(lǐng)中學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的基本準(zhǔn)則，是我國教師專業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的重要里程碑。面對《專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》提出的更高要求， 我們必須正確把握教師職業(yè)技能內(nèi)涵，重新制訂漢語言文學(xué)專業(yè)高師生教師職業(yè)技能培養(yǎng)計(jì)劃，積極探索高師生教師職業(yè)技能培養(yǎng)對策，提高漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量。

一、正確把握教師職業(yè)技能的內(nèi)涵

教師職業(yè)技能是指教師運(yùn)用教育理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)完成教育教學(xué)任務(wù)所應(yīng)具備的行為方式和能力。由于技能與實(shí)踐有著天然聯(lián)系，而實(shí)踐的內(nèi)容是鮮活的，這就決定了技能內(nèi)涵具有開放性和暫時(shí)性。教師職業(yè)技能的內(nèi)涵也應(yīng)是隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。1992年原國家教委師范司印發(fā)的《高等師范學(xué)校學(xué)生的教師技能訓(xùn)練基本要求（試行稿）》（以下簡稱《要求》）把講普通話和口語表達(dá)技能、書寫規(guī)范漢字和書面表達(dá)技能、教學(xué)工作技能、班主任工作技能等教師必備技能列為高師生的培養(yǎng)目標(biāo)和必修學(xué)業(yè)。其中教學(xué)工作技能的主要內(nèi)容包括進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的技能、使用教學(xué)媒體和編制教學(xué)軟件的技能、課堂教學(xué)的技能、設(shè)計(jì)和批改作業(yè)的技能、組織和指導(dǎo)學(xué)科課外活動(dòng)的技能及教學(xué)研究的技能[1]。10年來，各高師院校以《要求》為依據(jù)，積極探索教師職業(yè)技能培養(yǎng)模式，收到了一定的實(shí)效。但不可否認(rèn)，《要求》中高師生教師職業(yè)技能的內(nèi)涵已不能很好地滿足當(dāng)前教育發(fā)展的客觀需要，主要原因在于內(nèi)涵偏窄，缺乏時(shí)代性和發(fā)展性。

《專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》從教學(xué)設(shè)計(jì)等6個(gè)領(lǐng)域，提出了25項(xiàng)有關(guān)中學(xué)教師專業(yè)能力的基本要求。在這些能力要求中，有些是傳統(tǒng)教師職業(yè)技能中已具有的，根據(jù)教師專業(yè)發(fā)展要求又賦予了新的內(nèi)涵。如“教學(xué)設(shè)計(jì)”要求“引導(dǎo)和幫助中學(xué)生設(shè)計(jì)個(gè)性化的學(xué)習(xí)計(jì)劃”；“班級管理與教育活動(dòng)”要求“幫助中學(xué)生建立良好的同伴關(guān)系”；“溝通與合作”要求“協(xié)助中學(xué)與社區(qū)建立合作互助的良好關(guān)系”等。有些是著眼于教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求而倡導(dǎo)的新技能。如教育教學(xué)評價(jià)技能。教師要掌握多樣評價(jià)方法，多視角、全過程地評價(jià)學(xué)生的發(fā)展，并要評價(jià)自己的教育教學(xué)效果，及時(shí)調(diào)整、改進(jìn)教育教學(xué)工作。再如反思與發(fā)展技能。教師通過教學(xué)反思， 可以發(fā)現(xiàn)、分析教學(xué)活動(dòng)中存在的問題， 進(jìn)而尋求相應(yīng)的對策，調(diào)節(jié)和改進(jìn)教學(xué)行為，從而有效地促進(jìn)專業(yè)發(fā)展。教師還要具備在對自我發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行客觀分析、正確把握的基礎(chǔ)上，制訂切實(shí)可行的個(gè)人發(fā)展規(guī)劃的技能。

盡管傳統(tǒng)教師職業(yè)技能有其局限性，但它在新形勢下并未喪失其重要功能，對漢語言文學(xué)專業(yè)高師生而言，要促進(jìn)其專業(yè)發(fā)展，既要對《要求》中的各項(xiàng)教師職業(yè)技能加以繼承和發(fā)展，又要對《專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的新要求、新技能予以高度重視。

二、制訂教師職業(yè)技能培養(yǎng)計(jì)劃

（一）凝練目標(biāo)，細(xì)化任務(wù)

可凝練為四大技能板塊，細(xì)化為若干個(gè)技能培養(yǎng)點(diǎn)：一是語文教師基本技能板塊， 包括口語技能、書寫技能和讀寫技能三個(gè)方面。其中口語技能包括普通話聽說技能、朗讀吟誦技能、講演交談?wù)撧q技能、教育教學(xué)口語技能；書寫技能包括規(guī)范漢字書寫技能、三筆字書寫技能、美術(shù)字書寫和簡筆畫技能；讀寫技能包括閱讀技能和寫作技能[2]。二是語文教學(xué)基本技能板塊， 包括教學(xué)設(shè)計(jì)技能、教學(xué)實(shí)施技能和教學(xué)評價(jià)技能三個(gè)方面。其中教學(xué)設(shè)計(jì)技能包括教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃設(shè)計(jì)技能、文本分析技能、教學(xué)過程設(shè)計(jì)技能、課型設(shè)計(jì)技能、指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)計(jì)劃技能；教學(xué)實(shí)施技能包括導(dǎo)學(xué)技能、說課評課技能、教學(xué)導(dǎo)入和收束技能、課堂提問技能、教學(xué)對話技能、情境教學(xué)技能、教學(xué)應(yīng)變技能、教學(xué)過程調(diào)控技能、多媒體課件制作與使用技能；教學(xué)評價(jià)技能包括評價(jià)學(xué)生發(fā)展技能、引導(dǎo)學(xué)生自我評價(jià)技能、教師自我評價(jià)技能。三是教育管理基本技能板塊，包括集體教育技能、個(gè)體教育技能、活動(dòng)設(shè)計(jì)與管理技能、溝通與合作技能。四是自我發(fā)展基本技能板塊，包括教學(xué)研究技能、教學(xué)反思技能、自我發(fā)展規(guī)劃技能。

（二）全面統(tǒng)籌，分段培養(yǎng)

應(yīng)通過對教師職業(yè)技能內(nèi)容的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)和對實(shí)踐教學(xué)資源的全方位整合， 構(gòu)建校內(nèi)與校外、課內(nèi)與課外、實(shí)訓(xùn)與科研、全程與階段、集中與分散、互訓(xùn)與自訓(xùn)相結(jié)合的教師職業(yè)技能培養(yǎng)新體系， 使每一個(gè)高師生從入學(xué)開始直到畢業(yè)的每個(gè)學(xué)習(xí)階段， 都能按計(jì)劃分層次全程參與各種系統(tǒng)化的教師職業(yè)技能培養(yǎng)活動(dòng)。教師職業(yè)技能培養(yǎng)計(jì)劃可分四個(gè)階段進(jìn)行。 第一階段：加強(qiáng)高師生語文教師基本技能培養(yǎng)，重點(diǎn)訓(xùn)練口語技能、書寫技能和讀寫技能等；第二階段：通過教育學(xué)等課程學(xué)習(xí)、舉辦教學(xué)比武和開展拜師學(xué)教、假期支教和參與語文學(xué)科競賽、社團(tuán)活動(dòng)等，使學(xué)生初步形成語文教學(xué)設(shè)計(jì)能力，語文教師基本技能進(jìn)一步深化；第三階段：結(jié)合中學(xué)語文教學(xué)法等課程開展說課、片段教學(xué)活動(dòng)，組織學(xué)生進(jìn)行微格教學(xué)和教學(xué)觀摩，合理安排教育見習(xí)活動(dòng)，邀請中學(xué)語文教師來校賜教，引導(dǎo)學(xué)生參與或主持科學(xué)研究項(xiàng)目等，使學(xué)生語文教學(xué)設(shè)計(jì)能力進(jìn)一步加強(qiáng)，多媒體課件制作與使用技能得以提高，并獲得一定的教學(xué)研究技能；第四階段：通過教育實(shí)習(xí)、教育調(diào)研、撰寫畢業(yè)論文等， 使學(xué)生語文教學(xué)設(shè)計(jì)技能、教育管理技能等得到全面鍛煉。

（三）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，制定措施

由于高師生教師職業(yè)技能培養(yǎng)不像專業(yè)課那樣便于操作和考核，所以，務(wù)必考慮這種技能培養(yǎng)的特殊性，院（系）要成立專門領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)高師生教師職業(yè)技能培養(yǎng)組織協(xié)調(diào)和政策制定等。同時(shí)，要有相應(yīng)的保障措施。其一是制度保障。如制定針對教師的職業(yè)技能培養(yǎng)考評制度和針對學(xué)生的職業(yè)技能考核和獎(jiǎng)懲制度。其二是硬件保障。如書法教室、微格教室、CAI課件制作室等場地建設(shè)。其三是基地保障。重視教育見習(xí)和教育實(shí)習(xí)基地建設(shè)，搞好與中學(xué)的定點(diǎn)掛靠或共建基地建設(shè)，為高師生提供崗前技能實(shí)踐的鍛煉平臺(tái)。其四是師資保障。通過人才引進(jìn)、人才培養(yǎng)、教育資源整合等手段和途徑，建立一支素質(zhì)過硬、結(jié)構(gòu)合理的高師生教師職業(yè)技能培養(yǎng)師資隊(duì)伍。其五是經(jīng)費(fèi)保障。根據(jù)高師生教師技能培養(yǎng)的需要設(shè)立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用于場地建設(shè)、基地建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)科研、職業(yè)技能培養(yǎng)與考核等相關(guān)費(fèi)用。

三、探索教師職業(yè)技能的培養(yǎng)策略

（一）營造力場，喚起內(nèi)驅(qū)力

長期以來， 高師院校在強(qiáng)化學(xué)術(shù)性的同時(shí)有意或無意地淡化了師范性，在重視理論教學(xué)的同時(shí)忽視了教師職業(yè)技能培養(yǎng)的研究和實(shí)踐， 導(dǎo)致整個(gè)校園缺乏教師職業(yè)技能培養(yǎng)的濃郁氛圍。而與此同時(shí)，高師生的教師職業(yè)技能學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力卻亟待激發(fā)。有些高師生入學(xué)后感到職業(yè)技能訓(xùn)練困難，加上學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，就業(yè)競爭激烈，久而久之便產(chǎn)生了失望感；有些高師生所讀專業(yè)并非其喜歡的專業(yè)，只是為了讀本科或是服從調(diào)劑才入學(xué)現(xiàn)專業(yè)，潛意識(shí)里就有一種失衡感和抵觸情緒。一方面，學(xué)校要對漢語言文學(xué)專業(yè)給予必要的重視和支持，建立適合教師教育的管理制度與激勵(lì)機(jī)制，引導(dǎo)教師投入更多時(shí)間和精力做好高師生教師職業(yè)技能培養(yǎng)工作，激勵(lì)高師生有更大的熱情參加職業(yè)技能訓(xùn)練。另一方面，要開展各類名師講壇和中學(xué)語文特級教師論壇等學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，要通過設(shè)立“中學(xué)語文教師職業(yè)技能實(shí)踐”項(xiàng)目等手段，鼓勵(lì)高師生開展自助式訓(xùn)練；學(xué)生工作、團(tuán)委等部門及學(xué)生社團(tuán)組織，要結(jié)合中學(xué)語文教師職業(yè)技能特點(diǎn)，開展諸如讀書征文比賽、寫作比賽、演講辯論比賽、書法比賽、朗誦會(huì)、教學(xué)技能比武、教育調(diào)研等校園文化活動(dòng)，培養(yǎng)高師生實(shí)踐興趣，促進(jìn)其主體實(shí)踐能力；各學(xué)生團(tuán)體、各班級可以采用干部輪換制，培養(yǎng)高師生的組織管理工作技能、溝通與合作技能?？傊?，要高舉教師教育大旗，營造有利于高師生教師職業(yè)技能學(xué)習(xí)的“力場”或態(tài)勢，從而喚起其學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

（二）優(yōu)化課程，抓好主陣地

主要從以下幾個(gè)方面改革：一是優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)?！斑m應(yīng)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展，遵循教師成長規(guī)律，科學(xué)設(shè)置師范教育類專業(yè)公共基礎(chǔ)課程、學(xué)科專業(yè)課程和教師教育課程”[3]。要適當(dāng)增加教育類課程在教師教育課程中的比例，尤其要增設(shè)教育技能課程，建立起一個(gè)由一般文化課程課、學(xué)科專業(yè)課程、教育學(xué)科課程、教育實(shí)踐課程和教育專業(yè)課程等五大部分組成的全新的教師教育課程新體系。二是改革課程內(nèi)容。除中學(xué)語文教學(xué)法這門課程主要培養(yǎng)高師生語文教學(xué)基本技能外，其他各門課程都應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的任務(wù)。如書寫技能主要通過書法課程培養(yǎng)，寫作技能通過寫作課程培養(yǎng)，口語技能通過口語課程培養(yǎng)，多媒體操作技能通過現(xiàn)代教育技術(shù)課程培養(yǎng)等。語言學(xué)、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)、文藝?yán)碚摰葘I(yè)課程也應(yīng)該結(jié)合中學(xué)語文教學(xué)任務(wù)增加課程內(nèi)容，著力培養(yǎng)高師生的文本分析技能和教學(xué)研究技能等。三是改革課堂教學(xué)方式。通過啟發(fā)式、討論式、互動(dòng)式、研究式、開放式等教學(xué)方法等，增強(qiáng)高師生學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)習(xí)潛能，培養(yǎng)高師生創(chuàng)造性地思考和分析問題的能力。中學(xué)語文教學(xué)法課程應(yīng)采取注重實(shí)踐取向的臨床教學(xué)形式，綜合運(yùn)用案例教學(xué)、觀摩教學(xué)、模擬教學(xué)、微格教學(xué)、教育調(diào)查等多種形式，通過讓高師生參與實(shí)踐操作，逐步培養(yǎng)其教師職業(yè)技能。

（三）強(qiáng)化實(shí)踐，建設(shè)孵化器

實(shí)踐是培養(yǎng)技能的根本途徑，實(shí)踐活動(dòng)是職業(yè)技能的孵化器。相對于理論課程強(qiáng)勢地位，漢語言文學(xué)專業(yè)高師生教育實(shí)踐環(huán)節(jié)卻相當(dāng)薄弱。要改變這一狀況，首先，要延長教育實(shí)踐時(shí)間。目前漢語言文學(xué)專業(yè)教育實(shí)習(xí)一般集中安排在大學(xué)四年級進(jìn)行，為期7―8周，去掉實(shí)習(xí)前準(zhǔn)備和實(shí)習(xí)后的總結(jié)，真正的教學(xué)實(shí)習(xí)時(shí)間非常有限。相比之下，歐美教育發(fā)達(dá)國家教育實(shí)踐的時(shí)間則要長得多，如英國為 15 周，美國為半年，法國為 27 周，德國多達(dá) 72 周[4]。鑒于此，漢語言文學(xué)專業(yè)深入中學(xué)第一線的教育實(shí)踐時(shí)間至少應(yīng)為半年。其次，要加強(qiáng)實(shí)習(xí)指導(dǎo)。由于院（系）與中學(xué)通過教育實(shí)習(xí)建立的關(guān)系具有較大的單邊性和臨時(shí)性，加上實(shí)習(xí)過程對實(shí)習(xí)學(xué)校的正常教學(xué)工作或多或少會(huì)產(chǎn)生沖擊，實(shí)習(xí)學(xué)校對實(shí)習(xí)生熱情不高，實(shí)習(xí)學(xué)校教師對實(shí)習(xí)生指導(dǎo)乏力，致使不少教育實(shí)習(xí)流于形式。高師院校應(yīng)想方設(shè)法建立長期、穩(wěn)固的實(shí)習(xí)基地，選派責(zé)任心強(qiáng)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的帶隊(duì)教師，對教案編寫、試講、授課、聽課、評課、班主任工作、實(shí)結(jié)等各環(huán)節(jié)嚴(yán)格把關(guān)。再次，要增加教育見習(xí)。部分高師院校漢語言文學(xué)專業(yè)缺乏正式的教育見習(xí)。有必要從大一到大四有計(jì)劃地安排學(xué)生到附近的中學(xué)進(jìn)行見習(xí)或觀摩，讓學(xué)生了解并接觸真實(shí)的語文課堂教學(xué)、教材和學(xué)生，為教育實(shí)習(xí)做好方法、技術(shù)、心理上的準(zhǔn)備。此外，要探索新的實(shí)踐途徑和模式。除課外實(shí)習(xí)外，還應(yīng)有課內(nèi)模擬教學(xué)；除學(xué)生之間相互訓(xùn)練外，還應(yīng)鼓勵(lì)各自為戰(zhàn)的自主訓(xùn)練。除集中實(shí)習(xí)外，還可采用下鄉(xiāng)支教、頂崗實(shí)習(xí)、雙向培訓(xùn)等實(shí)踐模式。

（四）加強(qiáng)反思，激活催化劑

美國教育心理學(xué)家波斯納曾提出一個(gè)教師成長公式：成長= 經(jīng)驗(yàn)+ 反思[5]。這表明教師僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入分析、總結(jié)與評價(jià)。教學(xué)反思是教師職業(yè)技能提升的內(nèi)因，是教師專業(yè)發(fā)展的“催化劑”。高師生可以結(jié)合課堂模擬教學(xué)或觀摩教學(xué)進(jìn)行教學(xué)反思，也可以在教育實(shí)習(xí)中進(jìn)行教學(xué)反思。通常開展事前、事中和事后反思。值得反思的內(nèi)容很多，包括教育教學(xué)理念、內(nèi)容、方法、過程、效果等。既可以反思教育教學(xué)的成功之處，也可以反思教育教學(xué)失敗、失誤、遺憾之處。教學(xué)反思有寫教學(xué)反思日記、教育敘事、參與討論、行動(dòng)研究等方法。漢語言文學(xué)專業(yè)高師生通過教育反思， 可以發(fā)現(xiàn)、分析教育教學(xué)活動(dòng)中存在的問題， 進(jìn)而尋求相應(yīng)的對策，調(diào)節(jié)和改進(jìn)自身教育教學(xué)行為，從而有效地促進(jìn)專業(yè)發(fā)展。高師院校必須注重高師生反思習(xí)慣和反思方法的養(yǎng)成， 使反思成為高師生的一種日常自覺行為。

四、結(jié)語

教師職業(yè)技能培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的、由諸多具有內(nèi)在聯(lián)系的要素構(gòu)成的完整系統(tǒng)。僅有培養(yǎng)計(jì)劃，或者僅靠有限的課堂教學(xué)、教育實(shí)習(xí)以及學(xué)生的自我訓(xùn)練，都難以獲得理想的效果?？茖W(xué)規(guī)范的達(dá)標(biāo)考核制度是確保高師生教師職業(yè)技能培養(yǎng)質(zhì)量的重要保證。目前，除了普通話在語委的統(tǒng)一指導(dǎo)與考核下執(zhí)行嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)以外，其他技能培養(yǎng)點(diǎn)劃分不夠明晰，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不夠健全。為此，院（系）要制定漢語言文學(xué)專業(yè)高師生教師職業(yè)技能全員達(dá)標(biāo)實(shí)施辦法，建立各項(xiàng)職業(yè)技能培養(yǎng)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并盡可能形成可供檢測的量化指標(biāo)，針對具體的培養(yǎng)項(xiàng)目和內(nèi)容， 在不同的教學(xué)階段，采用靈活多樣的方式，對高師生進(jìn)行達(dá)標(biāo)考核。

《專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》的頒布為中學(xué)教師的培養(yǎng)提供了一個(gè)指導(dǎo)性的國家標(biāo)準(zhǔn)。高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)在《專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)下，將高師生教師職業(yè)技能培養(yǎng)作為一項(xiàng)重要的常規(guī)工作常抓不懈，優(yōu)化課程，強(qiáng)化實(shí)踐，注重教學(xué)反思能力的培養(yǎng)。這是教師專業(yè)化發(fā)展的必然要求，更是增強(qiáng)高師生職業(yè)勝任能力的重要舉措和提升高師生就業(yè)競爭力的有力武器。

參考文獻(xiàn)：

［1］國家教委.高等師范學(xué)校學(xué)生的教師技能訓(xùn)練基本要求（試行稿）［S］.1992.

［2］周慶元.語文教師職業(yè)技能訓(xùn)練概說[J].高等師范教育研究，1995，（6）.

［3］韓清林.積極推動(dòng)師范教育轉(zhuǎn)型 建構(gòu)開放式教師教育體系[J].教育研究，2003，（3）.

［4］艾述華.我國教師課程結(jié)構(gòu)存在的問題及對策[J].中國電力教育，2010，（4）.

［5］孟萬金，關(guān)群.教育科研：創(chuàng)新的途徑和方法[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2004：10.

收稿日期：2013-12-10