導(dǎo)語：如何才能寫好一篇語文課程融合教學(xué)案例，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵字 ： 職業(yè)學(xué)校 ；語文教學(xué)； 工具性； 人文性；

職業(yè)技術(shù)學(xué)校中，對于語文教學(xué)的要求不像是對技術(shù)動作要領(lǐng)的研究一樣的重視，很多職業(yè)技術(shù)院校對語文課程的開設(shè)甚至存在疑慮，認(rèn)為在職業(yè)技術(shù)學(xué)校開設(shè)完全沒有看得見的操作性技能的語文科目是一種對教育資源的浪費，所以持這樣意見的人是對語文工具性和人文性的不了解，也有很多在語文教學(xué)中片面追求工具性和人文性的職業(yè)院校，在這里需要加以分析和探討：

一，職校中語文教學(xué)存在的認(rèn)識片面的問題

(一)對語文工具性的刻板教學(xué)

職業(yè)技術(shù)院校的老師很多認(rèn)為只有那些專門教授學(xué)生職業(yè)技能的老師才稱得上有權(quán)威，所以對語文課程的教授老師要求很低，認(rèn)為老師可以把書本上的東西交給學(xué)生就可以了，所以“言傳身教”根本做不到完美的境界，有很多老師會盲目注重語文教學(xué)的工具性，他們的認(rèn)識只是停留在語文這門專業(yè)的本身，語文教學(xué)包括了很多，比如遣詞造句、日常的人文地理的知識了解、百科知識的歷史和前沿、我們的傳統(tǒng)文化、修辭鑒賞、閱讀理解與寫作等等，在實際的職業(yè)及教學(xué)中，還會很多的涉及到說明書、通知書、文秘知識、統(tǒng)計知識、批注評語等一系列的知識的基礎(chǔ)和拓展，這些都在一定程度上反應(yīng)了語文課程的工具性，能夠加深對知識的理解能力和頓悟，以及在日常生活中的應(yīng)用能力等等，所以教師們認(rèn)識到這種工具性，就有些極端的教學(xué)案例，比如寫一封自薦信或者是文秘文檔，老師會把格式、要求、內(nèi)容以舉例的形式去講授給學(xué)生，告訴他們該這么這么做，所以很多學(xué)生在遇到類似問題的時候會照搬那些知識，照搬內(nèi)容，一切都是摸索著“影子”，這樣當(dāng)換了一個“背影”的時候，很多學(xué)生就無從下手了，當(dāng)考題不再是要求也一封文秘信件，變成一封社會調(diào)查函的時候，很多學(xué)生都不知道如何去下筆了，會找個借口就是“老師課上沒教這個”，如此看來，工具僅僅是傳遞過去的一件工具，沒有做得到靈活應(yīng)變，也沒有做到調(diào)動學(xué)生的積極性。這樣的工具，也是腐朽的工具，是形式上的一種外力。

（二）對語文人文性的盲目追崇

很多老師的確含有很好的人文素養(yǎng)和人文基礎(chǔ)，在職業(yè)院校的語文教學(xué)中也會存在對人文精神的偏激性認(rèn)識的問題，老師認(rèn)為職業(yè)技術(shù)院校的學(xué)生的底子薄，素質(zhì)不夠，人文情懷淡薄，對人文精神和文化的理解不夠，所以他們會把人文元素加入課堂，但是幅度稍顯過大，很多老師領(lǐng)學(xué)生看電影，看一次兩次可以，但是幾乎變成經(jīng)常的電影課，沒有對學(xué)生教授任何對語文課程的理解和課程開設(shè)的最終目的，讓學(xué)生認(rèn)為老師對他們的人文情懷也放棄了，老師是“看不起”他們的文化底子的，所以，老師的榜樣作用沒有做得到，學(xué)生對自己也失去了自信心，在語文課上帶學(xué)生閱讀，或者互動都要有一定的度，帶他們鑒賞古詩詞也要去努力的調(diào)動學(xué)生的積極性和對學(xué)科的深層次認(rèn)識，要讓學(xué)生意識到為什么要這么做，主動性的去做會得到什么樣的收獲，只要他們是主動性的去做、去參與的，那么他們一定能夠切身認(rèn)識的到，原來在課堂上欣賞古老的歷史故事和英雄風(fēng)采也是對他們?nèi)姘l(fā)展的一種綜合性的培養(yǎng)，而現(xiàn)在很多職業(yè)院校卻在這一個點上做的很欠缺，原因是“精力不夠”，因為要忙著培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能去服務(wù)社會，殊不知，學(xué)生的素質(zhì)不全面發(fā)展的話，是無法滿足社會的高速度發(fā)展需求的，也是無法讓學(xué)生體現(xiàn)自身在實踐中的價值的，對社會的貢獻(xiàn)就停留在未知了。

二、工具性與人文性的完美中和才是藝術(shù)

要想在職業(yè)技術(shù)院校的語文教學(xué)中實現(xiàn)教學(xué)的工具性和人文性的完美中和，培養(yǎng)出適應(yīng)時代和社會發(fā)展的高素質(zhì)人才，不僅學(xué)院要努力提高整體認(rèn)識，老師要講究一定的教學(xué)方法和對教學(xué)科目的重視，同時學(xué)生也要配合教學(xué)，提高自身的主動性發(fā)揮。教師的心思應(yīng)當(dāng)細(xì)膩，應(yīng)當(dāng)對工具性的深入理解之后，認(rèn)識到人文性的樹立應(yīng)該與語文的工具性相互融合，避免走極端，如何做到更好的融合？這就要求教學(xué)的技巧性和選課題材的新穎性，比如可以在語文教學(xué)中加入民族文化建設(shè)的具體內(nèi)容，在講授一種民族文化的同時，比如民族的忌諱和服裝，就可以把服裝的式樣顯示在多媒體上給同學(xué)們視覺效果，或者有條件的可以把民族服飾帶到課堂上，給同學(xué)們立體的效果，這樣就會很少看到教室里哈欠連天的狀況，也會調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時把課堂氣氛提到，有利于知識的吸收和運(yùn)用，在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)在工具性的基礎(chǔ)上不斷的滲透語文教學(xué)的人文性，讓學(xué)生認(rèn)識到老師這樣教授課程的目的，讓他們認(rèn)識到這些工具性的語文知識在以后的運(yùn)用中如果融入到血液和大腦是很有幫助的，意識到職業(yè)院校的學(xué)生一樣是學(xué)生，是國家致力于培養(yǎng)的棟梁，和普通高校的學(xué)生并沒有很大的差別。在語文教學(xué)中就是要通過這樣的循序漸進(jìn)的教學(xué)，去滲透、去傳遞知識和能力，樹立學(xué)生的職業(yè)觀、道德觀、人生觀和價值觀，才能夠使得他們在日后的職業(yè)生涯中為社會做出更多、更大、更好的貢獻(xiàn)，這也是我們的院校和老師以及家人所希望達(dá)到的培養(yǎng)效果。

綜上所述，時代在發(fā)展進(jìn)步，社會在不斷的衍生需求和供給的循環(huán)往復(fù)，在職業(yè)技術(shù)院校中的語文教學(xué)同樣不可小覷，把工具性和人文性綜合起來運(yùn)用會起到很好的教學(xué)效果，也是為社會和我們的國家建設(shè)積攢出色人才的一種輔助方式，需要所有人共同的探索、努力和奮斗才能夠?qū)崿F(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

篇2

關(guān)鍵詞：中職；語文教學(xué)；人文性

全國基礎(chǔ)教育課程改革將人文精神教育作為改革的精神內(nèi)核，教師在“學(xué)科課程與教學(xué)論”教育中應(yīng)將人文教育作為其精神主旨，重新定位其課程性質(zhì)，構(gòu)建其課程內(nèi)容，調(diào)整其教學(xué)目標(biāo)。語文課程與教學(xué)論在學(xué)科性質(zhì)、內(nèi)容及課程論、教學(xué)論等幾方面均體現(xiàn)出其精神主旨——人文教育。在現(xiàn)實的語文教育教學(xué)中，由于片面強(qiáng)調(diào)教育目標(biāo)的工具性價值而忽視了學(xué)生自身發(fā)展的人文價值，從而將學(xué)生的認(rèn)知興趣與情感引向功利主義，致使學(xué)生的認(rèn)知興趣和情感受到扭曲。

一、從兩個教學(xué)案例說起：我們的學(xué)生怎么了

案例1：在講授《人生三步驟》這篇課文時，相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為人生不外乎就是取樂，天天在網(wǎng)吧呆著，吃好睡好就可以了，不理解什么是修身齊家治國平天下，也不懂什么叫做“德性”。

案例2：學(xué)校組織學(xué)生觀看電影《白毛女》后，有些學(xué)生不僅不對被壓迫被剝削者楊白勞表示同情，反而為惡貫滿盈的黃世仁辯護(hù)，認(rèn)為楊白勞理虧，這些學(xué)生認(rèn)為“借債還錢”是天經(jīng)地義的事，覺得如果社會上的人都像楊白勞那樣借債到期不還，那誰還愿意借貸呢？

由這些案例可以看出，目前一部分學(xué)生變得沒有理想，道德判斷出現(xiàn)了偏差，這是教育工作者必須重視的問題。針對我國道德滑坡的現(xiàn)象，許多教育家發(fā)出“人不見了”的疾呼。中科院院士楊叔子介紹說，在美國一些華人曾關(guān)切地向他談起祖國大陸教育的缺陷：留學(xué)生ABC（外語）好，就是不知道長江黃河；XYZ（數(shù)理化）好，就是不了解文天祥、史可法；懂得美元英鎊（經(jīng)濟(jì)），就是不了解《史記》《左傳》。教育忽視的不僅僅只是一門語文，而是一個人的綜合文化素質(zhì)，是中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)。學(xué)生中文水平低，事實上也是愛國主義意識弱化的一種表現(xiàn)。忽視語文學(xué)科的人文性，我們培養(yǎng)出來的學(xué)生只能是“有知識無智慧、有目標(biāo)無信仰、有規(guī)范無道路、有欲望無理想的畸形‘人才’”。

二、中職語文教育存在的問題透視

1.　脫離現(xiàn)實生活的教材內(nèi)容不利于培養(yǎng)人。

從本質(zhì)上說，人文教育就是如何做人的教育。20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家愛因斯坦指出：“學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青年人在離開學(xué)校時是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。”僅僅用專業(yè)知識育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生學(xué)會做人，就必須加強(qiáng)與現(xiàn)實生活的聯(lián)系。目前，人文教育課程教材建設(shè)陳舊，與此要求相去甚遠(yuǎn)。美國教育學(xué)家特·科勒涅斯有句名言：“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！痹S多教師在實踐中深切地感受到，學(xué)好語文無非是兩條：一是廣泛地閱讀；二是經(jīng)常接觸生活。語文天然是與生活聯(lián)系在一起的，文本應(yīng)該關(guān)注生活，而關(guān)注生活從某個角度來說也就是關(guān)注學(xué)生，因為學(xué)生存在于社會中，只有讓文本與生活接軌，讓心界與世界溝通，讓文本真善美的陽光照亮現(xiàn)實的黑暗，那么學(xué)習(xí)不再是簡單的知識傳遞，而成為孕育情感、生成智慧、享受生命的過程，語文一旦與生活聯(lián)系就馬上生動活潑起來。因此，語文學(xué)科要走出困境，必須加強(qiáng)與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，從現(xiàn)實生活中汲取促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)健康發(fā)展的營養(yǎng)。

2.　以認(rèn)知分析為主的教學(xué)模式違背了人文教育的規(guī)律。

長期以來，以語文教學(xué)為核心的人文學(xué)科，存在著用理科教學(xué)的方法進(jìn)行人文學(xué)科的教學(xué)傾向，條分縷析地講解把生動形象的人文教育變成僵死的教條。用西方語言分析的科學(xué)傳統(tǒng)取代語文的人文傳統(tǒng)；用冷漠的知識灌輸取代真切的語言感受；用語言訓(xùn)練的“點”統(tǒng)轄活生生的“人”的活動，誰要想語文過關(guān)就要掌握這些點，教師和學(xué)生圍繞著這些點兜圈子、苦熬斗，語言文字失去靈魂，失去生命而暗淡無光，把學(xué)校課程中最有情有意有趣有味的課程變成了最枯燥無味可厭可煩的課程。

3.　以知識記憶為主的沉悶的課堂教學(xué)，剝奪了學(xué)生課堂教學(xué)中的情感生活。

在語文教學(xué)中，許多教師把語文課看成單獨傳授知識的課，以語文教師的講授為主，而且過于追求語文學(xué)科知識體系的完整性，錯誤地認(rèn)為系統(tǒng)地掌握語文知識就能形成語文能力。作為人文學(xué)科之一的語文教學(xué)離不開學(xué)生的情感體驗，離不開沸騰的現(xiàn)實生活。這種以知識記憶為主的課堂教學(xué)剝奪了學(xué)生在課堂中的情感生活，不利于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。著名學(xué)者楊東平指出，語文教學(xué)的種種問題，一言以蔽之，是人文價值、人文底蘊(yùn)的流失。強(qiáng)烈的功利主義、技術(shù)主義的價值取向?qū)⒊錆M人性之美、最具趣味的語文變成枯燥無味的技藝之學(xué)、知識之學(xué)，乃至變成一種高度工具化、技術(shù)化的應(yīng)試訓(xùn)練。

4.　中職生語文基本能力的現(xiàn)狀，致使許多教師只是為了完成任務(wù)。

目前，不少學(xué)生認(rèn)為來中職學(xué)校只是為了學(xué)技術(shù)，學(xué)專業(yè)，其他可以忽視，他們有很多成績不太好，存在的現(xiàn)狀是“聽不懂、說不出、讀不通、寫不成?！闭Z文教學(xué)長期處于一種“門前冷落鞍馬稀”的狀況。學(xué)生從內(nèi)心排斥語文教育，認(rèn)為學(xué)了沒有作用。

三、語文教學(xué)中應(yīng)遵循“人文優(yōu)先”的原則

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)三維價值目標(biāo)，即知識價值、能力價值和人文價值。課程的處理與生成若以此為目標(biāo)，符合這些目標(biāo)，則課程的處理與生成就是有意義或有價值的。我們在具體運(yùn)作的時候，能夠做到三者統(tǒng)一當(dāng)然最好，當(dāng)三者不能統(tǒng)一的時候，我們又該怎么辦？課程預(yù)設(shè)式生成往往容易把握，可對于隨機(jī)式生成就不那么好把握了。對于后者，我們應(yīng)該選擇什么樣的價值追求來加以取舍？筆者認(rèn)為，應(yīng)該確立“人文優(yōu)先”的原則，即只要有利于培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，就是正確的價值選擇，那樣的課程生成就是有價值的。

1.　“人文優(yōu)先”的原則是由教育的本質(zhì)屬性決定的。

教育是培養(yǎng)人和塑造人的事業(yè)。教育的根本任務(wù)就是培養(yǎng)人，堅持以人的發(fā)展為本，體現(xiàn)教育的本質(zhì)特征。而教書只是手段而已，然而在具體的教學(xué)實踐過程中，總有部分教師認(rèn)為學(xué)生的道德思想問題是屬于德育課的任務(wù)。因此在處理教材和利用課程生成式資源的時候，往往將知識能力與人文素質(zhì)對立起來或者割裂開來。當(dāng)三維目標(biāo)發(fā)生矛盾的時候，往往采取知識優(yōu)先的原則，對于學(xué)生學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的思想品德問題要么輕描淡寫，要么視而不見。這樣做的結(jié)果就是只教書不育人，這恰恰背離了教育的根本宗旨。教育部副部長李衛(wèi)紅同志特別強(qiáng)調(diào)指出：“當(dāng)前，特別要堅持育人為本，德育優(yōu)先，以理想信念為核心，深入開展正確的世界觀，人生觀和價值觀教育?！?/p>

2.　“人文優(yōu)先”的原則符合教育的未來屬性。

教育是一項指向未來的事業(yè)，因而教育必須培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的人才。人的可持續(xù)發(fā)展的元素有多種，其中最關(guān)鍵的應(yīng)該是人的健康人格，包括思想品德、理想信念、情感等?！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》明確指出：“語文課程是中等職業(yè)學(xué)校各類專業(yè)學(xué)生必修的主要文化基礎(chǔ)課。語文教學(xué)對于提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，對于學(xué)生學(xué)好各科文化知識，形成綜合職業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力以及繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展，具有重要作用。”這段話高度概括了中職語文教學(xué)所具有的雙重職能——既要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，又要為學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課、就業(yè)工作以致終身發(fā)展而服務(wù)。

3.　“人文優(yōu)先”的原則也符合中職語文課程的本質(zhì)屬性。

我們不能想象，當(dāng)語文離開了人文特性的時候，語文會成為什么。應(yīng)該說，語文與人文是高度融合的統(tǒng)一體，離開了人文，語文就沒有多大的實際意義。在利用課程生成資源的時候，應(yīng)反對那種脫離文本的無限性拓展。但是，當(dāng)學(xué)生思想出現(xiàn)偏差時，我們就不應(yīng)該用相對穩(wěn)定的文本來限制我們的手腳，這同樣會陷入一種文本的過分崇拜誤區(qū)。在閱讀教學(xué)中，我們贊成文本主體的原則，反對漫無邊際的拓展。那種隨心所欲的課程生成的做法，無疑是錯誤的。只是涉及到學(xué)生人生觀的問題時，最好能結(jié)合文本來澄清學(xué)生發(fā)生的思想偏差問題，畢竟課程生成應(yīng)該追求教育的最大值或教育的根本價值。

四、中職語文教學(xué)中“人文性”的改革與創(chuàng)新

1.　增加學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間和空間。

在教學(xué)實踐過程中，我們認(rèn)識到：“主動學(xué)習(xí)”　課堂教學(xué)正是發(fā)揮學(xué)生主體性的教學(xué)。而“主動學(xué)習(xí)”課堂模式就是注重把學(xué)習(xí)主動權(quán)交給學(xué)生的課堂教學(xué)模式，即在課堂教學(xué)當(dāng)中，教師有意識地通過各種手段調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動性，培養(yǎng)學(xué)生主動參與課堂學(xué)習(xí)的意識，把“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，化被動為主動。它要求將教師的“外部”指導(dǎo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的“內(nèi)部”能動的活動，讓學(xué)生將被動接受知識的過程變?yōu)榉e極主動參與、內(nèi)化、吸收和運(yùn)用知識的過程，促進(jìn)學(xué)生自覺、主動、全面地發(fā)展自己，提高自己。

例如在學(xué)生第一次接觸到中職語文的時候，我們要充分讓他們了解語文對于他們專業(yè)以及以后就業(yè)的重要性，讓他們從心里先接納語文。同時，上課的時候，具體情況具體分析，多讓學(xué)生參與，多讓學(xué)生去說話，多讓學(xué)生發(fā)表自己的意見，以鼓勵為主。在上閱讀與欣賞《壺口瀑布》的時候，筆者讓學(xué)生自己去找出自己喜歡的語句，并談一下理由，沒有正確的答案，允許暢所欲言。學(xué)生興趣頗濃，一位看起來非常傲氣，平常話不多的同學(xué)，大氣凜然地沖上講臺大聲說：“我喜歡最后一個自然段，‘黃河博大寬厚，柔中有剛；狹而不服，壓而不彎；不平而呼，遇強(qiáng)則抗，死地必生活，勇往直前。正像一個人，經(jīng)了許多磨難便有了自己的個性?！矣X得這句話像我，我希望我做這樣的人?！卑嗬镎坡暼缋?，學(xué)生們興致盎然。接著一位學(xué)生又說：“我喜歡‘人常以柔情比水，但至柔至和的水一旦壓迫就會怒不可遏。原來這柔和之中只有寬厚絕無軟弱。’我盼望我做這樣的人?！闭l說學(xué)生不懂欣賞？誰說學(xué)生不會說話？他們有著自己的各種情感，只要教師懂得放飛他們的思緒，他們就會在美文中體會那濃濃的人文精神，并進(jìn)一步健全自己的人格。

2.　引入時代活水，激活課堂教學(xué)。

語文新課堂教學(xué)不僅是科學(xué)的，更是藝術(shù)的；不僅是知識的，更是人文的；不僅是傳授知識的載體，更是生命交融的情景。當(dāng)教育進(jìn)入一個高度關(guān)注人的生命發(fā)展的新世紀(jì)時，作為融合工具性與人文性為一體的語文課堂，需要教師不僅關(guān)注學(xué)生的知識獲取，還要更多地關(guān)注學(xué)生的生命發(fā)展，呼喚人文關(guān)懷，喚醒學(xué)生基本的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個性的自由發(fā)展，讓師生的生命力在課堂中得到盡情的釋放。

人文素質(zhì)的教育不能脫離現(xiàn)實生活，否則學(xué)生就不能通過人文教育審視現(xiàn)實生活中的人、事、物，就不能從富有現(xiàn)實氣息的教育中獲得藝術(shù)美、自然美、科學(xué)美和生活美的教育。例如與學(xué)生共同欣賞老舍《我的母親》的時候，筆者讓他們談?wù)勛约旱挠H人，許多學(xué)生都在課堂哭了，他們說起父母養(yǎng)育他們的辛勞，談到可以入讀中職重新回到校園的幸福，因此也充分理解了老舍的語句：“生命是母親給我的。我之能長大成人，是母親的血汗灌養(yǎng)的。我之能成為一個不十分壞的人，是母親感化的。我的性格，習(xí)慣，是母親傳給的，她一生未曾享過一天福，臨死還吃的是粗糧。唉！還說什么呢？心痛！心痛！”他們知道了“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾。課堂的淚水，課堂上每個孩子的精神抖擻，這難道不是活水嗎？他們打開了心扉，懂得了欣賞，懂得了感恩，這一切又有什么能比呢？

3.　布置開放性作業(yè)。

作業(yè)是一種有目的、有指導(dǎo)、有組織的學(xué)習(xí)活動，它是教學(xué)的基本環(huán)節(jié)，有助于所學(xué)知識的鞏固、深化，有益于技能、智力和創(chuàng)造才能的發(fā)展。然而，現(xiàn)在的語文作業(yè)是一種封閉性的作業(yè)，形式呆板，內(nèi)容枯燥，要求劃一，評價單一，導(dǎo)致學(xué)生作業(yè)的實效性差，不利于學(xué)生語文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。開放性作業(yè)則強(qiáng)調(diào)了學(xué)生是作業(yè)的主體，注重發(fā)揮學(xué)生作業(yè)的自主性、主動性和創(chuàng)造性，讓他們在能動創(chuàng)造性的作業(yè)中獲取生動、活潑、完滿的發(fā)展。因此，語文教師的任務(wù)在于充分利用廣闊的語文環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文，并把語文學(xué)習(xí)的成果運(yùn)用于生活實踐，從而溝通語文和生活的聯(lián)系。

開放性作業(yè)主張學(xué)生走向社會，走向自然，走向生活，去感受鮮活的語文信息，培養(yǎng)語文意識，形成語文能力。例如上口語交際《推銷》的時候，筆者先讓學(xué)生尋找要推銷的東西，利用課余時間去觀察商店、市場等場所，觀察銷售員的言語行為，看有沒有好的可以借鑒的地方。到上課的時候，筆者先給每位學(xué)生1到3分鐘的時間推銷自己的產(chǎn)品，學(xué)生帶回的產(chǎn)品各種各樣，有汽車模型、有女孩的護(hù)膚品，有推銷自己等等。例如有3位女生上臺推銷爽膚水的時候，說得言語流暢，態(tài)度親切，而且產(chǎn)品吸引人，同時她們的臉色皮膚又好，作為教師的筆者也來了興趣，問“多少錢？”　“6塊?！薄　肮?，我買了！”同學(xué)們都笑了！整個課堂和諧又開心，學(xué)生在歡快中鍛煉了口語交際能力，懂得怎樣去與人說話和溝通。這就是人文性的體現(xiàn)！

總之，語文人文教育觀的真諦是育人，育人的最終目的在于培養(yǎng)學(xué)生人格，成就健全的精神世界。正如陶行知先生所說的“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關(guān)注的是人類自身價值和精神表現(xiàn)。學(xué)生在充滿人文性的語文課堂上，才能夠有自己的追求與感受，能夠提高自己的綜合能力，并且獲得一生可持續(xù)發(fā)展的動力。

（作者單位：廣州市交通運(yùn)輸職業(yè)學(xué)校）

參考文獻(xiàn)：

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