導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇影視藝術(shù)的綜合性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文摘要：詩(shī)歌鑒賞題應(yīng)注意標(biāo)題、作者、注釋?zhuān)€要關(guān)注詩(shī)眼并注意表達(dá)的條理性。

高考《考試大綱》在“古詩(shī)文閱讀”部分的要求是能夠“鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧”，它要求考生能對(duì)所給的古代詩(shī)文的思想內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論，對(duì)其形象、語(yǔ)言及表達(dá)技巧進(jìn)行賞析，考查的能力層級(jí)為最高級(jí)。在此，我不想涉及本考點(diǎn)的其他題型，單就詩(shī)歌鑒賞中綜合表述題型的解答談一點(diǎn)個(gè)人看法，僅供參考。

綜合表述題型就是命題者在問(wèn)題設(shè)置上比較籠統(tǒng)，要求學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)知水平來(lái)分析、評(píng)價(jià)詩(shī)歌。這是一種開(kāi)放性的鑒賞題型，也是體現(xiàn)高考題型創(chuàng)新的又一塊“實(shí)驗(yàn)田”，學(xué)生可以仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。但就近幾年全國(guó)和分省命題中這一題型學(xué)生的答題情況來(lái)看，明顯存在著一些失誤。一是對(duì)詩(shī)歌的分析、評(píng)價(jià)失之準(zhǔn)確，或分析字句，或分析修辭，或簡(jiǎn)要概括內(nèi)容等；二是分析時(shí)邏輯不明，表述時(shí)思路不清。學(xué)生作答時(shí)，往往把內(nèi)容和形式攪在一起，時(shí)而內(nèi)容，時(shí)而手法，時(shí)而形象，角度不一，邏輯不清，缺乏條理，仿佛要把自己想說(shuō)的話(huà)全堆在那里，讓評(píng)卷老師自己去挑得分點(diǎn)；三是分析、評(píng)價(jià)牽強(qiáng)附會(huì)，在理解詩(shī)詞內(nèi)容、情感、形象、藝術(shù)手法、語(yǔ)言風(fēng)格時(shí)，或脫離詩(shī)詞背景作無(wú)端的想象或無(wú)據(jù)的推理歸納；或在評(píng)論某一點(diǎn)時(shí)總喜歡聯(lián)系作者的時(shí)代背景、心情及遭遇來(lái)問(wèn)答，答案牽強(qiáng)生硬。

針對(duì)上述問(wèn)題，這些年來(lái)，我在指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)備考中歸納了以下幾點(diǎn)答題技巧：

一、注意標(biāo)題、作者和所給注釋

有些標(biāo)題本身就具有提示性，如楊炯的《從軍行》、李白的《越中覽古》和《送孟浩然之廣陵》、杜甫的《春夜喜雨》等等。一般考試出題選取的都是能代表作者主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格的詩(shī)作，例如蘇軾、辛棄疾的豪放詞，柳永、秦觀的婉約詞，李白的浪漫主義詩(shī)作，王維的“詩(shī)中有畫(huà)”等等。注釋?zhuān)氰b賞答題時(shí)最值得注意的內(nèi)容，高考試題，字斟句酌，多余的話(huà)是不會(huì)給的。雖然是短短的幾字注釋?zhuān)瑓s有可能是出題人給考生的提示。有些介紹寫(xiě)作背景，要考慮那是否在暗示本詩(shī)的思想內(nèi)容；有些介紹相關(guān)詩(shī)句，要考慮那是否在暗示本詩(shī)的思想內(nèi)容；有些介紹相關(guān)詩(shī)句，要考慮是否在暗示本詩(shī)的寫(xiě)作風(fēng)格也說(shuō)不定。所以，一定要研讀注釋?zhuān)瑥闹胁蹲酱痤}信息。例如，辛棄疾《摸魚(yú)兒》（上海市2001年高考題）中“長(zhǎng)門(mén)事”這一典故的注釋?zhuān)褪前凳咀约菏軇e人諂毀，不受重用。“君莫舞，君不見(jiàn)玉環(huán)飛燕皆塵土”，警告當(dāng)權(quán)的主和派不要得意忘形，說(shuō)他們的結(jié)果也將是悲慘的。

二、關(guān)注“題眼”“詩(shī)眼”“詞眼”

從標(biāo)題了解詩(shī)歌豐富的內(nèi)涵，如杜甫《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！痹?shī)人盼望這樣的好雨，所以題目中的那個(gè)“喜”字雖然在詩(shī)中沒(méi)有露面，但“喜”意卻在字里行間洋溢著。詩(shī)眼、詞眼是詩(shī)詞傳達(dá)主旨的關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句，如王維的《送別》：“下馬飲君酒，聞君何所知？君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)?！痹谶@首詩(shī)中“不得意”三字，顯然是有深意的，它不僅交代友人歸隱的原因，同時(shí)也表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)憤懣不平的心情，這三個(gè)字的詩(shī)眼就成了我們理解題旨的鑰匙。

三、必須注意表達(dá)的條理性、簡(jiǎn)明性

如果題干中沒(méi)有告訴你分析角度，則按“寫(xiě)了什么（主要對(duì)象），怎么寫(xiě)的（表達(dá)方式，表現(xiàn)手法、修辭等），有什么表達(dá)效果”這樣的思路來(lái)回答，若給了分析角度，則按題目要求去答。由于是綜合表述，答案并不是越長(zhǎng)越好，應(yīng)該準(zhǔn)確完美、我給學(xué)生的建議是，如果是四分值的題，擬分兩點(diǎn)或四點(diǎn)去答，并用序號(hào)清楚地標(biāo)明。

另外，綜合表述題的術(shù)語(yǔ)運(yùn)用，分析深度和規(guī)范書(shū)寫(xiě)也是要注意的，本文就不再一一贅述了。

篇2

關(guān)鍵詞：影視鑒賞；藝術(shù)教育；升華

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）23-0158-01

一、影視鑒賞能夠豐富藝術(shù)教育的內(nèi)涵

（一）影視鑒賞的發(fā)展豐富了藝術(shù)教育的時(shí)代內(nèi)涵

影視藝術(shù)是隨著影視技術(shù)的突飛猛進(jìn)應(yīng)運(yùn)而生的一門(mén)技術(shù)，最具當(dāng)代性的藝術(shù)形式和最具有技術(shù)表現(xiàn)力的一門(mén)藝術(shù)，打上了深刻的時(shí)代內(nèi)涵。影視鑒賞作為欣賞影視藝術(shù)的方式大大拓展了藝術(shù)教育的時(shí)代內(nèi)涵。因?yàn)橛耙曀囆g(shù)的興起必然掀起一場(chǎng)對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)革命：藝術(shù)教育從以前的單純強(qiáng)調(diào)審美育、情感教育和精神升華，與影視鑒賞聯(lián)系在一起的藝術(shù)教育一定要適應(yīng)時(shí)代的要求而豐富其內(nèi)涵。

（二）影視鑒賞的發(fā)展豐富了藝術(shù)教育的文化內(nèi)涵

影視藝術(shù)是最年輕的藝術(shù)，它的發(fā)展速度和影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人類(lèi)歷史上歷經(jīng)千年才發(fā)展起來(lái)的其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)和藝術(shù)形式。懂得影視鑒賞的觀眾可以從豐富多彩的影視作品中選擇自己喜歡的種類(lèi)和適宜于個(gè)人觀賞和品味的作品，這對(duì)于藝術(shù)教育的啟示就是大大擴(kuò)展了它的文化內(nèi)涵，使藝術(shù)教育具有開(kāi)放、多彩、生動(dòng)的文化特征。

（三）影視鑒賞的發(fā)展豐富了藝術(shù)教育的藝術(shù)內(nèi)涵

藝術(shù)教育是以藝術(shù)為載體使受教育者獲得藝術(shù)享受的教育方式。傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)教育主要指文學(xué)藝術(shù)教育、繪畫(huà)藝術(shù)教育、音樂(lè)藝術(shù)教育、戲曲藝術(shù)教育。隨著時(shí)代的發(fā)展和影視藝術(shù)的興起隨之帶來(lái)的影視鑒賞的發(fā)展，藝術(shù)教育的藝術(shù)內(nèi)涵也擴(kuò)大了。

二、影視鑒賞的發(fā)展拓展了藝術(shù)教育的功能

影視鑒賞是人們觀賞影視作品時(shí)特有的精神活動(dòng)，在影視鑒賞的過(guò)程中，銀屏上豐富而成功的藝術(shù)形象、感人至深的生活畫(huà)面會(huì)使觀眾產(chǎn)生豐富的審美聯(lián)想，從而受到這樣或那樣的藝術(shù)感染。在影視鑒賞的框架內(nèi)，藝術(shù)教育的功能無(wú)疑會(huì)有拓展。

（一）拓展藝術(shù)教育的藝術(shù)功能

影視藝術(shù)向觀眾提供的是生動(dòng)逼真、直觀可感的視覺(jué)形象，以及與視覺(jué)形象相配合的聽(tīng)覺(jué)形象?？梢宰層^眾獲得清晰而強(qiáng)烈的觀賞效果。通過(guò)影視鑒賞開(kāi)展的藝術(shù)教育可以幫助更好的認(rèn)識(shí)客觀世界，具有樹(shù)立典型，用真善美去教育觀眾的作用，具有以藝術(shù)形象使觀眾獲得精神上愉悅與滿(mǎn)足，借以陶冶情操的審美作用，同時(shí)還具有給觀眾感情上的激動(dòng)與快樂(lè)，修養(yǎng)身心、調(diào)劑生活節(jié)奏的娛樂(lè)功能。

（二）拓展藝術(shù)教育的發(fā)展功能

在高速發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生的影視藝術(shù)，影視以其獨(dú)有的特征在豐富藝術(shù)教育的形式的同時(shí)加大了藝術(shù)教育的發(fā)展功能。藝術(shù)教育的發(fā)展功能很大一部分來(lái)源于影視藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)特性。

影視藝術(shù)是運(yùn)動(dòng)的視覺(jué)藝術(shù)。影視藝術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了藝術(shù)教育的發(fā)展影視通過(guò)蒙太奇分切組合，在運(yùn)動(dòng)中尋找畫(huà)面銜接和轉(zhuǎn)換點(diǎn)，從而產(chǎn)生連貫、對(duì)比等效果，發(fā)展成一個(gè)連續(xù)不斷的藝術(shù)整體。因此，在影視運(yùn)動(dòng)的特性下來(lái)審視藝術(shù)教育，要關(guān)注藝術(shù)教育的發(fā)展功能，以運(yùn)動(dòng)見(jiàn)長(zhǎng)的影視則不同，它大大添加了藝術(shù)教育的發(fā)展元素，使發(fā)展功能大大擴(kuò)展。

（三）拓展了藝術(shù)教育的綜合功能

隨著影視藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，藝術(shù)教育的綜合功能正在顯現(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)教育的綜合功能來(lái)源于影視藝術(shù)的綜合性，綜合性是影視藝術(shù)的本質(zhì)屬性，影視的綜合性首先是藝術(shù)上的綜合。作為藝術(shù)殿堂上的后起之秀，影視是在各種已有藝術(shù)成果的基礎(chǔ)上建立并發(fā)展起來(lái)的。影視藝術(shù)就是動(dòng)態(tài)的造型藝術(shù)，影視藝術(shù)的發(fā)展史，實(shí)際上也是一部影視科技發(fā)展史。在此基礎(chǔ)上的藝術(shù)教育就加大向綜合性方向發(fā)展邁出了一大步。

三、影視鑒賞提升藝術(shù)教育的品味

影視藝術(shù)和影視鑒賞的發(fā)展不僅給藝術(shù)教育注入了新的血液，給藝術(shù)教育帶來(lái)蓬勃生機(jī)，也提升了藝術(shù)教育的品味。

藝術(shù)教育從根本上來(lái)說(shuō)是“培養(yǎng)健全的人”的一種教育，是一種培養(yǎng)綜合性的、創(chuàng)新性的、藝術(shù)性的大寫(xiě)的人的問(wèn)題，而要達(dá)成這一目標(biāo)，沒(méi)有藝術(shù)教育的參與是不可能達(dá)成目標(biāo)的，藝術(shù)教育的加入使得培養(yǎng)大寫(xiě)的人成為可能。

四、結(jié)語(yǔ)：影視鑒賞與藝術(shù)教育的境界——藝術(shù)大觀園

影視鑒賞的發(fā)展豐富了藝術(shù)教育的內(nèi)涵，拓展了藝術(shù)教育的功能，提升了藝術(shù)教育的品味，在影視鑒賞的推動(dòng)下，藝術(shù)教育正在構(gòu)筑一個(gè)藝術(shù)大觀園，在這個(gè)大觀園里能感受到藝術(shù)的真諦——求真、向善、唯美。

篇3

影視藝術(shù)是當(dāng)代最具群眾性的藝術(shù)之一，是通過(guò)銀幕或熒屏上的藝術(shù)形象進(jìn)行思想熏陶、情緒感染的一種精神活動(dòng)。它吸取了各種藝術(shù)的精華，變成了一門(mén)嶄新的藝術(shù)。本文從影視畫(huà)面的精神意蘊(yùn)，影視藝術(shù)的審美特征、影視藝術(shù)的審美作用、影視藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性四個(gè)方面分析了影視藝術(shù)的審美特征，同時(shí)闡述了影視藝術(shù)欣賞要善于捕捉影視作品的思想光芒，要善于把握影視作品的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：

影視藝術(shù)；審美特征；審美作用

就人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展歷程而言，影視藝術(shù)是最富有活力、創(chuàng)造性最強(qiáng)的一門(mén)藝術(shù)。盡管影視藝術(shù)誕生得較晚，但無(wú)可否認(rèn)，影視藝術(shù)極大地豐富了人們的日常生活，其地位也不遜色于一些傳統(tǒng)的藝術(shù)。影視藝術(shù)主要借助光和電來(lái)帶給人們聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的享受，不僅提升了信息傳播的效率，也使得人們的交流和溝通變得更為便捷。影視藝術(shù)充斥著人們的日常生活，這也成為人們消遣娛樂(lè)的必備形式，但并不是每個(gè)人都懂得去欣賞這一類(lèi)藝術(shù)。我國(guó)著名美學(xué)家朱光潛曾說(shuō)，對(duì)于一個(gè)藝術(shù)作品，覺(jué)得作品好，需要說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)。對(duì)于影視藝術(shù)，要想領(lǐng)悟這門(mén)藝術(shù)的美，就必須把握住以下審美特征，才能對(duì)影視藝術(shù)進(jìn)行全面的解讀。

一、影視畫(huà)面的藝術(shù)內(nèi)涵

不同的藝術(shù)都很注重畫(huà)面美的營(yíng)造。詩(shī)歌藝術(shù)的畫(huà)面美往往是通過(guò)營(yíng)造特定的意境來(lái)表現(xiàn)的，散文則主要是通過(guò)文章的情韻來(lái)營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)美感的世界，小說(shuō)則可以借助一個(gè)個(gè)故事來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活里的美感，戲劇藝術(shù)主要是借助具體的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)這一藝術(shù)的美感，而影視藝術(shù)則主要是借助影視畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)特定的美感。在影視畫(huà)面里，最基礎(chǔ)的構(gòu)成部分即一個(gè)個(gè)屏幕畫(huà)面，這也是影視藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活里的美感所采用的途徑。對(duì)于影視藝術(shù)而言，屏幕畫(huà)面就如同詩(shī)歌的意境、散文的韻味、小說(shuō)的章節(jié)、戲劇的動(dòng)作一樣，借助具體的屏幕畫(huà)面，向觀眾傳達(dá)出影視藝術(shù)的美感。影視藝術(shù)自身要表達(dá)的美也是貫穿于現(xiàn)實(shí)生活的，可以說(shuō)，影視藝術(shù)借助的屏幕畫(huà)面就是一種活動(dòng)畫(huà)面的表現(xiàn)，不同的畫(huà)面將觀眾帶到不同的場(chǎng)景里，通過(guò)連續(xù)性的畫(huà)面變更，就創(chuàng)造出了源于現(xiàn)實(shí)生活、但又帶有藝術(shù)元素的一個(gè)個(gè)畫(huà)面，這也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種折射。愛(ài)森斯坦曾說(shuō)，影視藝術(shù)領(lǐng)域的畫(huà)面帶有很深厚的情感元素，這種情感主要在于創(chuàng)作者自身情緒和心境的表達(dá)，是一種情感藝術(shù)的濃縮。影視藝術(shù)借助具體的畫(huà)面，將觀眾帶到特定的情境中，再試圖將藝術(shù)本身的情感注入觀眾，引起觀眾的共鳴。如果說(shuō)文學(xué)作品是通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)傳達(dá)作品的情感、反映現(xiàn)實(shí)生活的，那么影視藝術(shù)則是借助一個(gè)個(gè)持續(xù)性的畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)真實(shí)的生活，也正是借助畫(huà)面，才成功塑造了影視藝術(shù)。倘若沒(méi)有視覺(jué)上的享受，觀眾也難以領(lǐng)悟到影視藝術(shù)自身的美感。對(duì)于藝術(shù)，最主要的表達(dá)對(duì)象便是一個(gè)個(gè)形象，藝術(shù)形象自身的承載量是十分豐富的，能夠?qū)⒁恍╇y以表達(dá)的定義生動(dòng)地表達(dá)，也可以彌補(bǔ)藝術(shù)在傳播交流方面的缺陷。然而，文學(xué)作品只能借助語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)一個(gè)形象，影視藝術(shù)則可以借助的畫(huà)面來(lái)表達(dá)某個(gè)形象，這就使得這類(lèi)形象更加直觀和具有感染力，在形象的表現(xiàn)上具有很大的優(yōu)勢(shì)。影視藝術(shù)不僅能真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，還能對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行必要的藝術(shù)加工，從而表現(xiàn)出創(chuàng)作者的情感和態(tài)度，并感染觀眾。影視藝術(shù)能夠?qū)⑸钪庇^地表現(xiàn)出來(lái)，此外，這門(mén)藝術(shù)的信息容量又是十分豐富的，作者往往將自身的情感融入到作品里，影視作品就被賦予了具體的內(nèi)涵，這也是作品由理性轉(zhuǎn)移到意識(shí)層面的表現(xiàn)。因此，影視作品的創(chuàng)作需要重視畫(huà)面的構(gòu)建，只有創(chuàng)造生動(dòng)的形象，才能有效感染觀眾，才能充分展示出影視作品所蘊(yùn)含的審美情趣以及藝術(shù)追求，這樣才能使得影視藝術(shù)成為一門(mén)凝聚了現(xiàn)實(shí)生活元素的藝術(shù)。

二、影視藝術(shù)的審美特征

1、影視藝術(shù)的綜合性影視藝術(shù)和文學(xué)作品由很大的區(qū)別。盡管文學(xué)作品也有具體形象的塑造，也有具體的情節(jié)來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的概況，然而，影視藝術(shù)所塑造的形象更具直觀性，觀眾可以直接通過(guò)視覺(jué)來(lái)接觸影視藝術(shù)塑造的形象，文學(xué)作品則必須依靠描述的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行塑造。影視藝術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)也有很大的差異，盡管影視藝術(shù)一個(gè)個(gè)畫(huà)面的組成也是有規(guī)則的，如同音樂(lè)藝術(shù)里音符的銜接，但影視藝術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的卻是畫(huà)面和聲響結(jié)合的情境，這是音樂(lè)藝術(shù)無(wú)法同時(shí)滿(mǎn)足的。影視藝術(shù)和美術(shù)比較起來(lái)也有著巨大的差異，盡管這些藝術(shù)都注重造型的塑造，但影視藝術(shù)創(chuàng)造出來(lái)的形象卻是可以活動(dòng)的。影視藝術(shù)和戲劇相比也具有很大的差異，盡管這兩類(lèi)藝術(shù)都具有較強(qiáng)的綜合性，然而，影視藝術(shù)突破了傳統(tǒng)的舞臺(tái)視角這一局限，可以穿越不同的情境來(lái)突破時(shí)空的限制，不管是從藝術(shù)跨越的時(shí)間還是空間元素來(lái)看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)的戲劇藝術(shù)。影視藝術(shù)自身的綜合性，進(jìn)一步豐富了這門(mén)藝術(shù)的感染力，可以使得觀眾在較短的時(shí)間內(nèi)隨著屏幕畫(huà)面的變化穿越不同的時(shí)空情境，表現(xiàn)形式上也是十分靈活的。以影視作品《牧馬人》為例，節(jié)目開(kāi)始時(shí)就呈現(xiàn)了藍(lán)天與白云整合的完美畫(huà)面，觀眾隨著鏡頭仿佛一起進(jìn)入了美麗的大草原，但隨后，影視作品的視角就變?yōu)榱吮本┑娘埖?，讓人們將自身的角色幻化成一個(gè)個(gè)旅行者，緊隨其后的便是黃土路場(chǎng)景，帶領(lǐng)著觀眾在短時(shí)間內(nèi)體驗(yàn)不同環(huán)境的氛圍。在影視藝術(shù)里，會(huì)根據(jù)角色的需要切換到不同的情境，而且在時(shí)間跨度上也是十分靈活的，這部影片在畫(huà)面情境變化的同時(shí)，借助旁白，讓人感覺(jué)剎那間已經(jīng)穿越了三十年。因此，影視藝術(shù)作品只要不違反人們生活的邏輯，根據(jù)藝術(shù)的需求，可以對(duì)作品進(jìn)行主觀的創(chuàng)作和重組，不同的畫(huà)面也可以自由地進(jìn)行轉(zhuǎn)換等，這都充分表現(xiàn)出了影視作品的綜合性。

2、影視藝術(shù)的視覺(jué)性從形式上來(lái)看，影視作品是視聽(tīng)結(jié)合的，可以充分發(fā)揮多種藝術(shù)和手段，為觀眾創(chuàng)造更好的體驗(yàn)。影視作品的視覺(jué)性主要表現(xiàn)為一個(gè)個(gè)具體的畫(huà)面，這也是該類(lèi)藝術(shù)的關(guān)鍵元素，通過(guò)一個(gè)個(gè)具體的畫(huà)面，才得以構(gòu)成影視藝術(shù)這一整體。影視作品能夠借助變化的畫(huà)面來(lái)傳達(dá)人物的思想情緒，這鮮明地體現(xiàn)了影視藝術(shù)的視覺(jué)性特征。戲劇只能借助人物的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)，然而戲劇會(huì)受到實(shí)體舞臺(tái)的局限，觀眾的視角也會(huì)嚴(yán)重影響戲劇表演的質(zhì)量，所以戲劇在人物內(nèi)心情感的表現(xiàn)方面存在很多缺陷。由于在實(shí)際表演過(guò)程中，觀眾的視角是較為固定的，演員為了讓更多的觀眾盡可能清晰地看到戲劇動(dòng)作或情節(jié)，表演過(guò)程中往往都帶有夸張的成分，對(duì)于一些細(xì)微的動(dòng)作，則很容易被觀眾忽略。以朝鮮影片《賣(mài)花姑娘》為例，主角是一位雙目失明的女孩子，得知母親逝世的噩耗時(shí)，一路上跌倒了很多次，藥包也散落在地，摔倒時(shí)主角還有一個(gè)伸手抓的細(xì)節(jié)，這一細(xì)節(jié)對(duì)于表現(xiàn)對(duì)母親的愛(ài)以及母親逝世的悲痛有著顯然的作用，在一細(xì)節(jié)在傳統(tǒng)的戲劇藝術(shù)里就是難以表現(xiàn)出來(lái)的。在影視藝術(shù)領(lǐng)域，還可以借助鏡頭特寫(xiě)的模式來(lái)進(jìn)一步表現(xiàn)人物內(nèi)心的思想情感，例如可以通過(guò)對(duì)人物面部表情放大或細(xì)節(jié)的模式，更加鮮明地表現(xiàn)出人物內(nèi)心的情感，這也是影視藝術(shù)視覺(jué)性特征的鮮明表現(xiàn)。具體的影視作品里，鏡頭可以選取人物的面部表情，諸如眼神等，這就不僅增強(qiáng)了藝術(shù)作品的現(xiàn)實(shí)性，也使得作品更具感染力，這也是影視藝術(shù)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。以國(guó)產(chǎn)片《歸心似箭》為例，中玉貞將煙袋贈(zèng)給魏得勝時(shí)，便充分運(yùn)用了以物托情的表現(xiàn)手法。所以，要充分發(fā)揮影視藝術(shù)的細(xì)節(jié)表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，更全面地表現(xiàn)出人物內(nèi)心的情感，以物托情的表現(xiàn)手法可以極大地激起觀眾的興趣，從而達(dá)到更好地感染效果。

3、影視藝術(shù)的造型性與運(yùn)動(dòng)性整合特征影視藝術(shù)主要是依托屏幕上的畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)的，通過(guò)屏幕畫(huà)面的活動(dòng)來(lái)反映生活，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)鮮活的形象。另外，影視藝術(shù)的造型性和運(yùn)動(dòng)性具有重要的美學(xué)特征，造型性涵蓋美術(shù)、攝影以及導(dǎo)演等眾多造型藝術(shù)，也涵蓋了演員的眾多外部特征，而這些特征都是通過(guò)畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)的，所以影視藝術(shù)的畫(huà)面是體現(xiàn)美學(xué)特征的典型元素。畫(huà)面造型又具體表現(xiàn)為美術(shù)、雕塑以及攝影等藝術(shù)，可以有效地實(shí)現(xiàn)信息的溝通和交流，自身具備很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。畫(huà)面的造型性具體可以表現(xiàn)為顏色、光線(xiàn)以及構(gòu)圖等模式。影視藝術(shù)也被人稱(chēng)作運(yùn)用的美術(shù)，運(yùn)動(dòng)性是其核心特征之一，這也是和傳統(tǒng)美術(shù)、雕塑等藝術(shù)根本屬性的差異。所以，運(yùn)動(dòng)性也是影視藝術(shù)顯著的美學(xué)特征，這一特征的運(yùn)用十分普遍。不僅涵蓋客觀事物的運(yùn)動(dòng)，也涵蓋主體的運(yùn)動(dòng)，也可以將靜止的事物連接起來(lái)，從而造成時(shí)空的運(yùn)動(dòng)。但運(yùn)用的復(fù)雜性也表現(xiàn)為連續(xù)性的變化，這是影視藝術(shù)和其他類(lèi)藝術(shù)最大的差異之一。但造型性和運(yùn)動(dòng)性也是辯證統(tǒng)一的，造型性專(zhuān)注于畫(huà)面本身，運(yùn)動(dòng)性則更注重不同畫(huà)面內(nèi)部的聯(lián)系。此外，影視藝術(shù)的造型性又是以運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的，畫(huà)面涉及到的情節(jié)、情感等發(fā)展都是在動(dòng)態(tài)的變化里實(shí)現(xiàn)的，一旦畫(huà)面的運(yùn)動(dòng)脫離了造型性，畫(huà)面的運(yùn)動(dòng)也就失去了應(yīng)有的意義。

4、影視藝術(shù)的真實(shí)性與虛擬性整合特征影視藝術(shù)是集真實(shí)性和虛擬性于一體的一門(mén)藝術(shù)，可以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活里的事物進(jìn)行切實(shí)的表現(xiàn)，這一性能主要是借助該類(lèi)藝術(shù)的記錄性而實(shí)現(xiàn)的，從而影視藝術(shù)里的事物與現(xiàn)實(shí)生活里的事物具有很強(qiáng)的一致性，加上聲音以及顏色等元素的充斥，進(jìn)一步提升了影視藝術(shù)里相關(guān)事物的真實(shí)性。影視藝術(shù)涉及到的事物表現(xiàn)出的都是一種直觀的真實(shí)，觀眾往往是難以接受屏幕上事物的虛假的，主體的美感也與藝術(shù)里事物的真實(shí)性密切相關(guān)。但無(wú)可否認(rèn)的是，影視藝術(shù)所借助的事物都是一種形象，主要在于表現(xiàn)某一種本質(zhì)，所以影視藝術(shù)里的形象更應(yīng)該追求事物本質(zhì)特征上的真實(shí)。影視藝術(shù)相關(guān)形象的創(chuàng)作也是帶有很強(qiáng)的主觀性的，創(chuàng)作者自身的努力也顯得更為重要。由此可知，影視藝術(shù)的真實(shí)性與虛擬性是辯證統(tǒng)一的，真實(shí)性在于表現(xiàn)生活的本質(zhì)，而虛擬性又是以真實(shí)性為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，這種虛實(shí)結(jié)合的特征便鮮明地體現(xiàn)了這門(mén)藝術(shù)的美學(xué)特征。

三、影視藝術(shù)的審美作用

影視藝術(shù)吸取了多類(lèi)藝術(shù)的精華，依托現(xiàn)代科技，對(duì)人們生活的影響也日益密切。影視藝術(shù)不僅可以作為思想文化的傳播工具，對(duì)于學(xué)生綜合能力以及審美藝術(shù)的培養(yǎng)也具有重要意義。影視藝術(shù)在具體的播放過(guò)程中，潛移默化地對(duì)主體的情緒和精神境界進(jìn)行感染，通過(guò)具體生動(dòng)的情節(jié)和形象，鼓舞人的精神，幫助學(xué)生確立正確的人生觀以及世界觀。在教育領(lǐng)域，發(fā)揮影視藝術(shù)的效用，對(duì)學(xué)生的思想素質(zhì)進(jìn)行有效的引導(dǎo)，可以提升學(xué)生的辨別能力，從而避免不良影視作品的影響。影視藝術(shù)還是一門(mén)審美性極強(qiáng)的藝術(shù)，主體可以突破時(shí)間和空間的限制，不管是古今中外的事件，都可以包攬于一體進(jìn)行瀏覽，不僅豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，加強(qiáng)了主體對(duì)外界的了解，還能夠?qū)θ藗兊木裆钇鸬教找钡淖饔?，使得主體能夠在一種比較舒緩的節(jié)奏里，得到身心的愉悅。由此可知，影視藝術(shù)不僅能培育學(xué)生的興趣，拓寬其視野，對(duì)于學(xué)生想象力以及情感的培養(yǎng)也具有重要作用，還能有效提升學(xué)生的審美情趣以及對(duì)藝術(shù)作品的認(rèn)知能力。

四、影視藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性

能夠?qū)θ藗兊默F(xiàn)實(shí)生活加以重現(xiàn)，正由于該特性的存在，賦予影視畫(huà)面兩大突出特質(zhì)：首先，影視畫(huà)面可被理解成事物所對(duì)應(yīng)的一種單義再現(xiàn)，其僅是以現(xiàn)實(shí)為對(duì)象，抓住其在時(shí)空下一系列具體化的形態(tài)加以呈現(xiàn)，所以，單獨(dú)審視某個(gè)鏡頭所給出的畫(huà)面，其可理解成對(duì)事物的一種單義再現(xiàn)，而非文學(xué)作品那樣泛意性十足。正由于該性質(zhì)的存在，影視所呈現(xiàn)出的人物事態(tài)便脫離了普遍性的范疇，而是特殊情形之下的一個(gè)獨(dú)有狀態(tài)。所以，畫(huà)面呈現(xiàn)給人們的物體形象以獨(dú)立視角來(lái)看是單義性質(zhì)的，然而當(dāng)這個(gè)擁有獨(dú)特個(gè)性色彩的單義畫(huà)面和另外一個(gè)擁有獨(dú)特個(gè)性色彩的單義畫(huà)面有機(jī)組合一起時(shí)，兩者便會(huì)在結(jié)合過(guò)程中產(chǎn)生火花，衍生出其他的、不同意義的、更具內(nèi)涵的價(jià)值意義。此種以不同畫(huà)面片段為對(duì)象，利用特有序列加以組合，形成新概念的方式便是所謂的蒙太奇表現(xiàn)手法，能夠深化單個(gè)畫(huà)面所擁有的內(nèi)涵，又或使其得以拖延，最終賦予影視畫(huà)面以更高水平的美學(xué)價(jià)值。所以，在影視藝術(shù)創(chuàng)作中，蒙太奇思維得以廣泛運(yùn)用，是一種非常重要的審美特性。其次，其始終保持為所謂的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)態(tài)，因?yàn)楫?huà)面通常是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種藝術(shù)化的片段性表現(xiàn)，因此，觀眾能夠看到的是只能是“現(xiàn)狀”，屬于當(dāng)境正在發(fā)生的事情。在影視藝術(shù)中，通過(guò)畫(huà)面來(lái)描述現(xiàn)實(shí)生活，還表現(xiàn)在畫(huà)面通常不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活生搬硬套、簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是融入了創(chuàng)作主體的一些觀點(diǎn)和想法，滲透了不同程度的自我主觀意識(shí)，所以，能夠賦予畫(huà)面以一定程度的感染價(jià)值，給人以不同觀感的審美情趣。

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篇4

（一）影視是藝術(shù)和科技的綜合影視藝術(shù)的發(fā)展

從本質(zhì)上說(shuō)就是影視科技的發(fā)展，這一本質(zhì)體現(xiàn)在電影從無(wú)聲、黑白、傳統(tǒng)攝影發(fā)展到有聲、彩色、電腦動(dòng)畫(huà)，其發(fā)展過(guò)程始終離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，影視藝術(shù)中也越來(lái)越多地應(yīng)用到擬音、仿真技術(shù)、變焦組合鏡頭和數(shù)字式錄音等高新技術(shù)。由此可以看出，科技的發(fā)展不但能為影視藝術(shù)提供物質(zhì)條件，促進(jìn)其發(fā)展，還開(kāi)拓了影視藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域和表現(xiàn)能力，所以，影視是藝術(shù)和科技的綜合。

（二）影視是多種藝術(shù)元素的綜合影視藝術(shù)

在發(fā)展過(guò)程中不斷借鑒了其他藝術(shù)的表現(xiàn)手法來(lái)豐富自己，如借鑒了文學(xué)藝術(shù)中對(duì)復(fù)雜生活進(jìn)行表現(xiàn)的敘事方法，繪畫(huà)、雕塑和建筑中的造型結(jié)構(gòu)和造型技巧，音樂(lè)藝術(shù)中的音效節(jié)奏感，戲劇藝術(shù)中以調(diào)動(dòng)等手段展現(xiàn)戲劇沖突的表現(xiàn)手法及戲劇演員的表演特長(zhǎng)。因此，影視是多種藝術(shù)元素的綜合，其不但包含了語(yǔ)言、造型和表演等傳統(tǒng)元素，還包含了錄音、攝影和剪輯等新的藝術(shù)元素。

二、影視藝術(shù)具有視覺(jué)性

（一）影視藝術(shù)的視覺(jué)性特點(diǎn)

影視藝術(shù)視覺(jué)性的表現(xiàn)之一在于影視能夠以動(dòng)作表現(xiàn)出人物的內(nèi)心活動(dòng)，戲劇中同樣也有這樣的特點(diǎn)，但因?yàn)橛^眾距離舞臺(tái)較遠(yuǎn)，且視角比較固定，觀眾很容易忽略某些細(xì)小卻重要的動(dòng)作，觀眾的觀看和體驗(yàn)受到了很大程度的限制。因此，演員在表演時(shí)會(huì)有夸張的肢體動(dòng)作，以便能讓后排的觀眾看清楚。例如，《賣(mài)花姑娘》這部影片中，得知母親死訊的妹妹跌倒在地時(shí)雙手做出了向前抓的動(dòng)作，極致地表現(xiàn)出妹妹對(duì)母親的愛(ài)及在失去母親后的悲痛，具有極強(qiáng)的威懾力及感染力。

（二）影視藝術(shù)的視覺(jué)性

情感影視藝術(shù)視覺(jué)性的另一個(gè)表現(xiàn)是影視能夠借助鏡頭把人物臉部的細(xì)節(jié)、表情和眼神等進(jìn)行放大，進(jìn)而表現(xiàn)出人物的內(nèi)心活動(dòng)。在影視作品中，由于可以借助特寫(xiě)或大特寫(xiě)的鏡頭表現(xiàn)形式，其人物普遍具有比在其他藝術(shù)形式中更為細(xì)致的細(xì)節(jié)、表情和眼神，因而更加貼近生活，具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力。例如，在《歸心似箭》這部國(guó)產(chǎn)影片中，玉貞贈(zèng)送了一管小煙袋給魏得勝，用以表達(dá)感情。由此可以看出，影視藝術(shù)中通常以物件等細(xì)節(jié)展示人物的感情，而采用以物寄情的手法能夠最大限度激發(fā)觀眾的觀影興趣。

三、影視藝術(shù)的審美鑒賞

（一）影視藝術(shù)審美鑒賞的策略

（1）做好心理準(zhǔn)備。觀眾看電影時(shí)總是會(huì)帶入個(gè)人喜好，或是追求情感的平衡或釋放，從目前的調(diào)查情況來(lái)看，大部分觀眾對(duì)影視作品的觀賞主要強(qiáng)調(diào)的還是其娛樂(lè)功能，目的在于消遣和調(diào)節(jié)。如果從影視鑒賞的角度出發(fā)，觀眾的目標(biāo)會(huì)更為鮮明，心理也更為緊張，在視聽(tīng)信息的獲取上表現(xiàn)得更積極，思維也更加活躍，有些會(huì)自己與作品進(jìn)行同化和融合，有些則會(huì)出現(xiàn)游離狀態(tài)，即突破原先的劇本模式，通過(guò)思考、分析、聯(lián)想和判斷，挖掘出影片更深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。

（2）做好影視作品的信息準(zhǔn)備。影視作品的信息主要包含作品故事的梗概、作品人物的簡(jiǎn)介、作品的時(shí)代背景及主創(chuàng)人員的風(fēng)格和特點(diǎn)等，其來(lái)源主要是媒體，鑒賞觀眾通過(guò)這些作品信息能夠?qū)ψ髌愤M(jìn)行全方位和多角度的了解和把握，在進(jìn)行藝術(shù)價(jià)值高的作品的鑒賞時(shí)，這一點(diǎn)尤為重要。

（3）把握局部與整體間的關(guān)系。觀眾在鑒賞影片時(shí)必須對(duì)影片進(jìn)行分解，再以分解為基礎(chǔ)對(duì)影片進(jìn)行綜合，即結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)、觀影經(jīng)驗(yàn)及相關(guān)影視知識(shí)，合理地整合分解的過(guò)程和結(jié)果。

（二）影視藝術(shù)鑒賞的方法影視藝術(shù)鑒賞的方法主要有兩個(gè)方面：一是內(nèi)容鑒賞。二是形式鑒賞。

（1）內(nèi)容鑒賞可以從宏觀角度、微觀角度及影視風(fēng)格進(jìn)行，其中，宏觀角度通常與文學(xué)息息相關(guān)，主要考察作品的社會(huì)性、民族性和時(shí)代性?xún)?nèi)涵。首先，用文學(xué)方式對(duì)主要用故事情節(jié)作為其敘事和抒情框架的影視作品進(jìn)行鑒賞時(shí)，要緊緊圍繞人物的活動(dòng)和事件，把握該事件是如何體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)及思想感情的。其次，結(jié)合情節(jié)及人物安排了解作品的主題及創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想。然而，作品創(chuàng)作者由于審美視角、創(chuàng)作心態(tài)及創(chuàng)作手法的多元化，其作品的思想內(nèi)涵及主題指向往往也帶有多元化和復(fù)雜化的特點(diǎn)。在這類(lèi)影視作品的鑒賞中，既要從情節(jié)和人物活動(dòng)等方面進(jìn)行分析，也要對(duì)創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想進(jìn)行體會(huì)，以把握住作品復(fù)雜而豐富思想內(nèi)涵。

（2）形式鑒賞可以從聽(tīng)覺(jué)元素、視覺(jué)元素和綜合元素的角度進(jìn)行鑒賞。聽(tīng)覺(jué)元素的鑒賞特指對(duì)聲音，即語(yǔ)言、音效和音樂(lè)的鑒賞，合理巧妙的音效能夠突出作品中的造型表意。視覺(jué)元素與美術(shù)有密切的聯(lián)系，主要包含鏡頭、服裝、道具、化妝、特技和場(chǎng)景等元素。綜合元素的鑒賞主要包括藝術(shù)和科技、形式和內(nèi)容以及各部門(mén)間智慧的融合。

四、結(jié)束語(yǔ)

篇5

 

一、公共影視教育課程在我國(guó)高校的開(kāi)設(shè)

 

縱觀歐美國(guó)家，幾乎很少有未開(kāi)設(shè)影視課程的院校,將學(xué)生培養(yǎng)成一名影視制作人并非影視課程開(kāi)設(shè)的終極目標(biāo)，他們實(shí)際上將影視文化教育作為人文學(xué)科的一部分，加入到大學(xué)文化教育體系中，使學(xué)生能較系統(tǒng)的掌握視聽(tīng)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生多樣的思維方式和創(chuàng)新精神。在我國(guó)從20紀(jì)8Q年代起,國(guó)家教育部相繼出臺(tái)了一系列文件，將影視課程逐漸納入我國(guó)高校公共藝術(shù)教育體系，在2006年教育部辦公廳頒布的全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案彡中就明確將《影視鑒賞》課程納入到各專(zhuān)業(yè)本科的教學(xué)計(jì)劃中，成為公共藝術(shù)課程中的八門(mén)限定性選修課之一。近年來(lái)，國(guó)家教育部對(duì)于普通高等學(xué)校的藝術(shù)教育越來(lái)越重視,藝術(shù)教育不是一般的知識(shí)教育、思想教育、技能教育，而是一種完善人格、培養(yǎng)人全面發(fā)展的基本素質(zhì)教育我們高等教育的目標(biāo)不是培養(yǎng)“機(jī)器人，“經(jīng)濟(jì)人，，，而是培養(yǎng)能融入我們這個(gè)社會(huì)的,有個(gè)性、富有創(chuàng)造力、全面均衡發(fā)展的公民,而藝術(shù)教育是促進(jìn)大學(xué)生和諧完善發(fā)展的保證。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，目前我國(guó)的公共藝術(shù)教育體系日益完善，我國(guó)大多數(shù)高校也已開(kāi)設(shè)了影視藝術(shù)的相關(guān)課程，影視藝術(shù)正逐漸成為高校公共藝術(shù)體系中不可或缺的重要組成部分，而且倍受學(xué)生的青睞然而，我們?cè)诳吹匠煽?jī)的同時(shí)，也不能忽視問(wèn)題的存在,公共影視教育教學(xué)目標(biāo)的模糊性，教學(xué)內(nèi)容選取的隨意性,課程設(shè)置缺乏科學(xué)性，師資隊(duì)伍建設(shè)的滯后性已然成為嚴(yán)峻的問(wèn)題擺在我們的面前。高校公共影視教育中存在的諸多問(wèn)題，原因是多樣的,其中有部分是受到學(xué)校軟硬件條件的制約，其中還有一部分是對(duì)于國(guó)家的公共藝術(shù)教育決策認(rèn)識(shí)上的偏差造成的。本文以影視藝術(shù)教育為例,談當(dāng)前公共藝術(shù)教育中普遍存在的一些問(wèn)題。

 

二、公共影視教育課程面臨的一些問(wèn)題

 

筆者在教授一些藝術(shù)課程時(shí)，讓學(xué)生評(píng)析一些電影作品，可學(xué)生對(duì)于這些影片的理解與影片表現(xiàn)的主題和內(nèi)涵偏差很大，這讓筆者很不解。近年來(lái)，面對(duì)形形的現(xiàn)代藝術(shù)觀念，不少學(xué)生對(duì)藝術(shù)的理解過(guò)于狹隘，尤其是面對(duì)一些現(xiàn)代影視藝術(shù)作品時(shí)，常常顯得困惑不解和無(wú)所適從，一些學(xué)生失去了對(duì)于藝術(shù)應(yīng)有的理解闡釋能力，患上了〃藝術(shù)失語(yǔ)癥”我們應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)到這與我們的影視藝術(shù)教育不無(wú)關(guān)系。我國(guó)的普通藝術(shù)教育長(zhǎng)期等同于技能教育或者幾門(mén)鑒賞課程，影視藝術(shù)課程也不例外，這與西方綜合性大學(xué)形成強(qiáng)烈反差,雖然國(guó)內(nèi)一些高校開(kāi)設(shè)了影視鑒賞課作為大學(xué)生的公共選修課，但多局限于對(duì)于影視作品的觀賞,教學(xué)目標(biāo)不明確，課程開(kāi)設(shè)存在諸多的問(wèn)題，使學(xué)生失去了對(duì)于影視藝術(shù)的整體觀察與把握,造成了許多學(xué)生由于影視藝術(shù)知識(shí)過(guò)于單一而對(duì)影視藝術(shù)的理解非常的狹隘。

 

目前，公共影視課程開(kāi)設(shè)的隨意性較大，一般以影視鑒賞課或者影視概論課為主,特別是影視鑒賞課泛濫已成為普遍現(xiàn)象。影視鑒賞課僅從幾部作品的觀賞，很難從整體上去把握影視藝術(shù)的發(fā)展

 

脈絡(luò)這一類(lèi)影視課程的開(kāi)設(shè)通常很孤立與其它課程缺乏聯(lián)系，同時(shí)也缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和管理，沒(méi)有統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)、教育大綱、教材及考核方式。公共影視教育目前還沒(méi)有形成自己的課程體系，缺乏長(zhǎng)期穩(wěn)定的核心課程，僅有的幾門(mén)課程的開(kāi)設(shè)也沒(méi)有先修課程到后續(xù)課程的過(guò)渡，通常情況下都是入門(mén)課程與研究型專(zhuān)題課程并置教師是教育過(guò)程中的主導(dǎo)，教師水平的高低也直接關(guān)乎教學(xué)質(zhì)量的高低，而目前公共影視教育普遍存在教師資源缺乏且非專(zhuān)業(yè)化的現(xiàn)象。在影視專(zhuān)業(yè)教師資源非常缺乏的情況下，部分非影視專(zhuān)業(yè)教師由于課時(shí)量不足，為補(bǔ)足課時(shí)量所以開(kāi)設(shè)影視鑒賞相關(guān)課程，由于這一類(lèi)教師非影視專(zhuān)業(yè)畢業(yè),通常影視理論水平欠缺，因此很難收到良好的教學(xué)效果。這一類(lèi)教師通常把影視鑒賞課中的“觀影”作為教學(xué)的唯一手段，缺乏對(duì)于電影史、電視史或者相關(guān)的視聽(tīng)文化知識(shí)的講解，只是讓學(xué)生被動(dòng)的看片，沒(méi)有互動(dòng)，缺乏一種學(xué)生的參與性。

 

學(xué)生上課的隨意性也很大，大多數(shù)學(xué)生把影視課程當(dāng)作是一種消遣，僅憑興趣來(lái)觀影由于部分教師開(kāi)設(shè)這類(lèi)課程也并無(wú)教材或者講義，學(xué)生多數(shù)空手來(lái)上課，課程中也不做任何筆記。更有甚者,還帶上零食、飲料，拉上好友走入課堂，儼然把教室變成了一個(gè)電影院。也有部分學(xué)生認(rèn)為影視課程的學(xué)習(xí)非常的輕松，因此把它當(dāng)作賺取學(xué)分的最好手段學(xué)生不明確學(xué)習(xí)的目的，更沒(méi)有一種參與性,學(xué)生評(píng)價(jià)課程的好壞，僅是教師放的影片是否合他們的胃口，是否“好看”，希望教師盡量少一些評(píng)析和講解，而多給他們看片。

 

三、對(duì)于公共影視課程開(kāi)設(shè)的建議

 

應(yīng)該說(shuō)公共藝術(shù)教育在我國(guó)高等教育中的地位并不高，或者說(shuō)沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，公共影視教育也不例外,這與影視文化在社會(huì)上的巨大影響力并不相稱(chēng)，影視藝術(shù)正沖擊著我們的社會(huì)，影響著大眾的思維方式和接受方式，影視藝術(shù)以其全面的文化內(nèi)涵成為大眾也是青年大學(xué)生認(rèn)知社會(huì)和實(shí)現(xiàn)高校素質(zhì)教育的一個(gè)重要途徑,大學(xué)生正處于完善人格服務(wù)社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，通過(guò)影視作品培養(yǎng)大學(xué)生形成健康、積極的價(jià)值取向，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)于真、善、美與假、惡、丑的判斷，促進(jìn)大學(xué)生全面和諧的發(fā)展都大有益處、任何一類(lèi)課程都有其自身發(fā)展的規(guī)律性，公共影視課程也不例外，目前公共影視課程開(kāi)設(shè)普遍存在的問(wèn)題是缺乏穩(wěn)定的核心課程，在已有開(kāi)設(shè)的課程中沒(méi)有先修課程到后續(xù)課程，入門(mén)課程到研究型專(zhuān)題課程的過(guò)渡要解決這些問(wèn)題首先在課程的設(shè)置上應(yīng)該改變過(guò)去那種以鑒賞課、概論課為主的方式，概論式的課程可以使學(xué)生了解學(xué)科的背景和知識(shí)概況，但很難獲得相關(guān)人文學(xué)科的思想方法而鑒賞課僅從幾部作品的觀賞，又很難從整體上去把握影視藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)在公共影視教育中具有穩(wěn)定性的核心課程的開(kāi)設(shè)顯得非常的必要和緊迫,所以應(yīng)當(dāng)首先確定一部分核心課程，而在這些課程中又要區(qū)分先修課程和后續(xù)課程，入門(mén)課程與研究型課程，課程的開(kāi)設(shè)要遵循一種規(guī)律性，影視藝術(shù)是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)形式。

 

在電影電視中我們可以發(fā)現(xiàn)哲學(xué)、政治、音樂(lè)、文學(xué)、美術(shù)等課程元素，因此還應(yīng)加強(qiáng)影視課程與其它課程的聯(lián)系，加強(qiáng)學(xué)科之間的縱向聯(lián)合，以促進(jìn)公共藝術(shù)課程群的建立可以嘗試開(kāi)設(shè)一些綜合性課程，例如影視美學(xué)、影視音樂(lè)欣賞影視制作基礎(chǔ)等完善公共影視課程的設(shè)置需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中要逐步加強(qiáng)影視課程的整體性和特色性，加強(qiáng)與其它門(mén)類(lèi)藝術(shù)課程的縱向聯(lián)合，逐漸完善公共影視課程的課程體系同時(shí),高等院校還應(yīng)在公共影視教學(xué)與科研等方面加大投入，制定大綱，編寫(xiě)教材，加強(qiáng)影視精品課程建設(shè)，實(shí)施課程的優(yōu)化和教學(xué)改革。

 

在普通高校公共影視教育中師資缺乏且非專(zhuān)業(yè)化已成為普遍現(xiàn)象，由于許多高校并沒(méi)有影視相關(guān)的專(zhuān)業(yè)，因此也很難有專(zhuān)職的影視專(zhuān)業(yè)教師，而高校的公共影視課程一般由中文系或者藝術(shù)系教師教授，由于這一類(lèi)教師通常理論水平欠缺，教學(xué)方法又不得當(dāng)，所以很難收到良好的教學(xué)效果公共影視課程的教師應(yīng)當(dāng)由知識(shí)淵博、專(zhuān)業(yè)精深、視野開(kāi)闊、經(jīng)驗(yàn)豐富、注重創(chuàng)新的影視專(zhuān)職教師來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，但這樣的教師通常非常匱乏在專(zhuān)職的影視教師匱乏的情況下，筆者建議現(xiàn)有的公共影視課程教師要努力提高自身的理論水平和創(chuàng)新能力，學(xué)校也應(yīng)當(dāng)給予一定的資金和政策的支持，提供機(jī)會(huì)讓他們參加進(jìn)修、培訓(xùn)來(lái)逐步提高自己的理論水平不是影視專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的教師也可結(jié)合自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè),開(kāi)設(shè)一些例如影視美學(xué)影視文學(xué)等自己更擅長(zhǎng)的課程,而不是一味的開(kāi)設(shè)影視鑒賞課在師資匱乏的情況下，還應(yīng)加強(qiáng)校際之間的聯(lián)合，整合教師資源,達(dá)到資源共享“目前上海東北片區(qū)的復(fù)旦大學(xué)同濟(jì)大學(xué)上海財(cái)經(jīng)大學(xué)等九校已實(shí)行了跨校公選課制度，各學(xué)?？梢?xún)?yōu)勢(shì)互補(bǔ)，加強(qiáng)各高校強(qiáng)勢(shì)學(xué)科、特色學(xué)科的校際交流，讓不同學(xué)校的學(xué)生有機(jī)會(huì)感受其他學(xué)校的人文氛圍，領(lǐng)略不同教師的學(xué)術(shù)風(fēng)采?！?滕朝軍、母華敏《中國(guó)高校影視教育發(fā)展歷史與現(xiàn)狀》，載《電影文學(xué)》2010年14期，10-11頁(yè))上海的這種跨校公選課制度是值得我們借鑒的，這樣做可以有利于教師資源的合理配置與共享大學(xué)校園是陶冶學(xué)生人文精神,道德情操的重要場(chǎng)所，因此高校還應(yīng)努力為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)濃郁的校園文化氛圍，好的文化氛圍可以使學(xué)生的審美情趣，文化品位在潛移默化、耳濡目染中得到提升。

 

例如可以定期開(kāi)展藝術(shù)節(jié)影視文化節(jié)等各種文化活動(dòng)，舉辦各種影視講座,專(zhuān)題報(bào)告會(huì)等等同時(shí)高校也應(yīng)該為學(xué)生提供更好的教學(xué)資源，可在校園網(wǎng)上建立影視資料庫(kù),供學(xué)生學(xué)習(xí)交流之用，學(xué)校的圖書(shū)館影像廳或者電影院應(yīng)定期播放優(yōu)秀影片，輔助公共影視課程的教學(xué)，拓展學(xué)生的視野，豐富他們的課余生活，在寓教于樂(lè)中達(dá)到素質(zhì)教育的目的。

篇6

關(guān)鍵詞：影視藝術(shù)鑒賞；教學(xué)方法

G642.4；J905-4

電影作為一種新興的藝術(shù)形式，被形象的稱(chēng)為“第七藝術(shù)”。[1]它是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，它兼具戲劇、文學(xué)、音樂(lè)、音樂(lè)、攝影、舞蹈等多種藝術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們觀影的熱情和要求越來(lái)越高，在大學(xué)里開(kāi)設(shè)影視藝術(shù)課程，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行電影藝術(shù)鑒賞知識(shí)教育，顯得很有必要。

一、影視藝術(shù)課程的開(kāi)設(shè)現(xiàn)狀

1. 影視藝術(shù)課程的開(kāi)設(shè)現(xiàn)狀

我國(guó)影視藝術(shù)素質(zhì)教育課在上個(gè)世紀(jì)80年代中后期陸續(xù)出現(xiàn)。[2]2006年教育部辦公廳頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中指出公共藝術(shù)課程是我國(guó)高等教育課程體系的重要組成部分，是普通高等學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑。并且明確將《影視鑒賞》課程納入到各專(zhuān)業(yè)本科的教學(xué)計(jì)劃中，成為公共藝術(shù)課程中的八門(mén)限定性選修課之一。在教育部的督促下，各個(gè)學(xué)校對(duì)學(xué)生的公共藝術(shù)教育越來(lái)越重視，影視藝術(shù)鑒賞也在學(xué)校的美育教育中越來(lái)越普及。

2. 學(xué)生觀影水平和電影知識(shí)儲(chǔ)備

不斷刷新的高票房，也預(yù)示著人們的觀影熱情，但是對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于人生閱歷和電影基礎(chǔ)知識(shí)的缺乏，對(duì)于電影的觀賞，僅僅是停留在電影觀賞的淺層次。之前有進(jìn)行過(guò)藝術(shù)知識(shí)方面學(xué)習(xí)的同學(xué)，大多是以繪畫(huà)和音樂(lè)學(xué)習(xí)為主，很少有專(zhuān)門(mén)對(duì)電影知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的。學(xué)生們對(duì)于電影的理解，基本以?shī)蕵?lè)和放松身心為主。在課堂上和學(xué)生交流時(shí)，具體分析為何這部電影好、口碑好，學(xué)生還是不能夠從編劇、電影拍攝手法，造型藝術(shù)、音效等方面來(lái)解析。

二、影視藝術(shù)鑒賞課程教學(xué)中存在問(wèn)題

1. 學(xué)生對(duì)于課程不夠重視

公共藝術(shù)課在很多高校中并不受重視，影視藝術(shù)鑒賞課程也不例外。雖然影視藝術(shù)鑒賞課程為公共必修課，但是同學(xué)們依然是按照一個(gè)選修課的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待。在上這門(mén)課的時(shí)候，一直用再影院觀影的態(tài)度帶著娛樂(lè)的心態(tài)來(lái)上課，雖然上課熱情很高，但是上課既不做筆記，下課也很少?gòu)?fù)習(xí)，對(duì)于知識(shí)的掌握程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

2. 學(xué)生對(duì)于影視藝術(shù)鑒賞課的認(rèn)識(shí)存在偏差

學(xué)生對(duì)于不夠重視，是因?yàn)閷?duì)于影視鑒賞課程的認(rèn)識(shí)存在很大的偏差。學(xué)生認(rèn)為鑒賞課只需要做到三點(diǎn)：一了解，二聽(tīng)懂、三聽(tīng)完有印象，就認(rèn)為已經(jīng)完成了課程。在課堂上不做筆記，下課之后也不預(yù)習(xí)、不溫習(xí)。但是對(duì)于影視藝術(shù)鑒賞來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有完備基礎(chǔ)知識(shí)作為支撐，那么對(duì)于影片的賞析和鑒賞僅僅就停留在影院看電影的水準(zhǔn)上。

3.課程設(shè)置不盡合理

有學(xué)者在著述中指出， 在美國(guó)， 高校影視素質(zhì)教育包括4 個(gè)方面：1）透視美國(guó)影視工業(yè)結(jié)構(gòu)（包括從社會(huì)影響、影視法規(guī)到節(jié)目創(chuàng)意、影視經(jīng)營(yíng)等方面）；2）探索信息與社會(huì)控制的關(guān)系（包括影視節(jié)目對(duì)社會(huì)、個(gè)人的沖擊）；3）分析影視節(jié)目中所體現(xiàn)出的社會(huì)行為、價(jià)值觀念；4）了解影視節(jié)目勸服的本質(zhì)、廣告結(jié)構(gòu)等[3]。對(duì)比看來(lái)，我國(guó)高校的影視教育基本上是以鑒賞為主，離美國(guó)的教育還存在較大的距離。并且由于授課課時(shí)要求，很難在2個(gè)課時(shí)的課堂上，完整的欣賞完一部經(jīng)典影片后，再進(jìn)行講解。因此對(duì)于影片欣賞的完整性比較難以掌控。

三、影視藝術(shù)鑒賞課如何改進(jìn)課程設(shè)置和教學(xué)效果

1. 針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，完善和改進(jìn)課程設(shè)置，，充實(shí)教學(xué)素材，做到因材施教

由于公共藝術(shù)課程的聽(tīng)課對(duì)象都是跟非藝術(shù)類(lèi)本科生，所以，學(xué)生的藝術(shù)欣賞基礎(chǔ)很薄弱，藝術(shù)思維也很有局限性。因此我們?cè)谶M(jìn)行課程設(shè)置的時(shí)候，要注意根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，不能講的太過(guò)深入和專(zhuān)業(yè)，要有意的穿插一些色彩和畫(huà)面拍攝的基礎(chǔ)知識(shí)。對(duì)于蒙太奇等抽象的概念，要多用文字加事例的方法加以具體化，使學(xué)生更容易理解。

對(duì)于課程的設(shè)置，我們一定要理論加上實(shí)踐，既不能太嚴(yán)肅刻板，也不能太過(guò)隨意。在上課過(guò)程中，在講授理論的同時(shí)，要及時(shí)配圖，穿插視頻進(jìn)行講解。對(duì)于影片的賞析性播放，一定要有目的性。首先把問(wèn)題拋給學(xué)生之后，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去觀看影片，這樣才能收到事半功倍的效果。一定要運(yùn)用相應(yīng)的剪輯軟件，截取大量的視頻資料，收集大量的圖片，用圖片和視頻組成一個(gè)活潑的教學(xué)氛圍。

2. 幫助學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)男睦碚{(diào)適，配合課程安排，完成學(xué)習(xí)目標(biāo)

受先入為主觀念的影響，學(xué)生接觸電影藝術(shù)欣賞的第一反應(yīng)就是看電影。但是當(dāng)課程中講述理論知識(shí)的同時(shí)，由于有了課前對(duì)看電影的期望，在上課過(guò)程中對(duì)于理論知識(shí)的接受效果不好。在第一節(jié)課時(shí)，對(duì)于課程的安排和設(shè)置一定要給學(xué)生說(shuō)清楚，糾正他們的固有的學(xué)習(xí)觀念。電影藝術(shù)鑒賞的課程是為了教會(huì)他們?nèi)绾螐膶?zhuān)業(yè)的角度去觀看電影，并用專(zhuān)業(yè)知識(shí)對(duì)電影進(jìn)行評(píng)論，提高自己審美觀念和藝術(shù)修養(yǎng)。

另外，要事先對(duì)學(xué)生的審美提出一定的要求。要求他們從上課之日起，看電影都要試著用專(zhuān)業(yè)眼光和專(zhuān)業(yè)角度去分析和接收，不能把自己的鑒賞水平停留在普通大眾去影院欣賞大片的水平上面。

3.采用多樣的課程考核方式

對(duì)于傳統(tǒng)的考核方式來(lái)說(shuō)，不能夠很好的激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。為了提高學(xué)生的課堂質(zhì)量，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，我們采用多樣化的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核。在期末的考核方式中，可以采用課堂考試的方式，主要考察電影基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。在平時(shí)的作業(yè)中，也可以用上交剪輯視頻，小劇本的形式。這樣，既鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力，也督促學(xué)生掌握了基礎(chǔ)知識(shí)，將會(huì)更好的保證課堂效果。

4. 影視藝術(shù)是一門(mén)綜合性藝術(shù)

影視藝術(shù)是一門(mén)綜合性藝術(shù)，它兼具戲劇、文學(xué)、音樂(lè)、、攝影、舞蹈等多種藝術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)。在教講課過(guò)程中呢，要避免照本宣科，死板單一。要涉獵戲劇、文學(xué)、音樂(lè)、攝影、舞蹈等多個(gè)領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)，能夠做到深入淺出。做到以影視藝術(shù)為主線(xiàn)，其他藝術(shù)形式穿插其中，真正讓學(xué)生領(lǐng)略到電影的綜合性的特點(diǎn)。

總之，影視藝術(shù)鑒賞課程是公共藝術(shù)課重要的一部分。只有轉(zhuǎn)變了教育方式，更新了思維觀念，充實(shí)了課堂內(nèi)容，才能夠更好的實(shí)現(xiàn)課堂效果，才能夠更好的提升學(xué)生的審美能力和觀影能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳旭光、戴清著.影視鑒賞[M].北京大學(xué)出版社，2015（6）：16.

篇7

【關(guān)鍵詞】基礎(chǔ)音樂(lè)教育;學(xué)科綜合

讓我們來(lái)看一下,《新課程標(biāo)準(zhǔn)》其基本理念這樣指出:“音樂(lè)教學(xué)的綜合包括音樂(lè)教學(xué)不同領(lǐng)域之間的綜合;音樂(lè)與舞蹈、戲劇、影視、美術(shù)等姊妹藝術(shù)的綜合;音樂(lè)與藝術(shù)之外的其他學(xué)科的綜合?！薄稑?biāo)準(zhǔn)》中還指出:“世界的和平與發(fā)展有賴(lài)于對(duì)不同民族文化的理解和尊重,在強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)民族音樂(lè)的同時(shí),還應(yīng)以開(kāi)闊的視野,學(xué)習(xí)、理解和尊重世界其他國(guó)家和民族的音樂(lè)文化,通過(guò)音樂(lè)教學(xué)使學(xué)生樹(shù)立平等的多元文化價(jià)值觀,以利于我們共享人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果?！?新課標(biāo)對(duì)于學(xué)科綜合已在理論上給予了明確的提出,那么,實(shí)施者應(yīng)該如何把握、駕馭這一理論,如何在教學(xué)中正確的實(shí)施運(yùn)用,則是基礎(chǔ)音樂(lè)教育工作者,必須要研究和解決的課題。下面是本人對(duì)這一理論的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)和理解,望與大家共同探討。

一、學(xué)科綜合的提出

1、學(xué)科綜合的意義

學(xué)科綜合,是基礎(chǔ)教育的一個(gè)基本理念。音樂(lè)教育作為人文學(xué)科的一個(gè)領(lǐng)域,它體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的一種發(fā)展趨勢(shì),是音樂(lè)學(xué)科體系向其它學(xué)科領(lǐng)域的伸展,是精英文化向大眾文化的回歸。

2、學(xué)科綜合的理論依據(jù)

世界著名奧爾夫教育體系的創(chuàng)史人,奧爾夫說(shuō)過(guò):“從來(lái)就沒(méi)有孤立的音樂(lè),而只有與動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言同時(shí)存在的音樂(lè)?！币虼嗽谥牡聡?guó)奧爾夫?qū)W院中,綜合性教學(xué)成為其最顯著的特點(diǎn),這種綜合性教學(xué)體現(xiàn)在兩方面:一是注重音樂(lè)與舞蹈、動(dòng)作、語(yǔ)言的綜合,比如該院開(kāi)設(shè)的舞蹈、動(dòng)作課,就是在音樂(lè)聲中展開(kāi)的,實(shí)際上也是動(dòng)態(tài)的音樂(lè)課;二是注重每門(mén)課程本身的綜合,像“普通音樂(lè)”這門(mén)課,就是一門(mén)包括聲樂(lè)、器樂(lè)、節(jié)奏訓(xùn)練、合唱、指揮等多種內(nèi)容的綜合性訓(xùn)練課。著名的音樂(lè)教育家達(dá)爾克羅茲也說(shuō):“任何樂(lè)思可以轉(zhuǎn)譯成動(dòng)作,任何動(dòng)作也可以譯成與之相對(duì)應(yīng)的音樂(lè)。據(jù)此理論他創(chuàng)立了“體態(tài)律動(dòng)學(xué)”,就是采用節(jié)奏性的動(dòng)作伴之以聲樂(lè)、打擊樂(lè)或鋼琴即興伴奏,以身體的運(yùn)動(dòng)來(lái)反映音樂(lè)的要素和情緒的。

二、學(xué)科綜合的具體實(shí)施

1、音樂(lè)教學(xué)不同領(lǐng)域之間的綜合

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》把音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域分為“感受與鑒賞”、“表現(xiàn)” 、“創(chuàng)造”、“音樂(lè)與相關(guān)文化”四大方面。每個(gè)領(lǐng)域都有其特定的內(nèi)容,從形式上來(lái)看他們都是獨(dú)立的個(gè)體,而從實(shí)際內(nèi)容上來(lái)看,卻是密切相關(guān)的。因此在具體的教學(xué)實(shí)施過(guò)程中,我們完全可以將他們綜合起來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

2、音樂(lè)與舞蹈、戲劇、影視、美術(shù)等姊妹藝術(shù)的綜合

舞蹈、美術(shù)、戲劇、影視等姐妹藝術(shù),在本質(zhì)上與音樂(lè)藝術(shù)相通,任何一門(mén)都不可能是獨(dú)立存在的。他們之間的融會(huì)貫通,密切結(jié)合,在教學(xué)中會(huì)帶來(lái)意想不到的妙處。而且,這種教育理念在很早以前,就被一些大家所認(rèn)同和采用。1924年,在慕尼黑一所實(shí)驗(yàn)舞蹈學(xué)校,與17位女學(xué)生一起,奧爾夫就已經(jīng)開(kāi)始了古希臘音樂(lè)理念――音樂(lè)、舞蹈、語(yǔ)言合一的現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)。奧爾夫這樣說(shuō):“音樂(lè)教育的‘原本的’(elemental)觀念并不是新東西。我只是用今天的術(shù)語(yǔ)表達(dá)了不朽的觀念,使古老的思想恢復(fù)了生命力,并為我們服務(wù)?！边€有我國(guó)早期的“樂(lè)教”也是“歌、詩(shī)、樂(lè)、舞”的綜合活動(dòng)。古代藝術(shù)活動(dòng)中的語(yǔ)言、歌唱、舞蹈都是自然的結(jié)合。而今新課標(biāo)中也寫(xiě)到:“認(rèn)識(shí)音樂(lè)與姐妹藝術(shù)的聯(lián)系,感知不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)的主要表現(xiàn)手段和藝術(shù)特征?！比缱寣W(xué)生通過(guò)舞蹈、律動(dòng)來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)。讓學(xué)生通過(guò)線(xiàn)條、色彩來(lái)表現(xiàn)音樂(lè),都可以幫助學(xué)生更形象的理解音樂(lè)。

3、音樂(lè)與藝術(shù)之外的其他學(xué)科的綜合

音樂(lè)學(xué)科作為人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域,同廣泛的文化領(lǐng)域之間有著天然的密切聯(lián)系,這也使得音樂(lè)課程同其他非藝術(shù)課程之間的相互融合成為可能。如在小學(xué)各門(mén)課程中,音樂(lè)可與語(yǔ)文教學(xué)(詩(shī)詞、戲劇段落等)溝通;音值、節(jié)奏等內(nèi)容可與數(shù)學(xué)課中的數(shù)量概念結(jié)合講解;體育課的廣播操、韻律操與音樂(lè)節(jié)奏感、旋律感的結(jié)合、一定的音樂(lè)與地方文化產(chǎn)生的民族、地理、環(huán)境、風(fēng)土人情等與科學(xué)、歷史等課程的結(jié)合等等都使得音樂(lè)教學(xué)與這些課程之間的聯(lián)系成為可能。而且要在學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)本民族的音樂(lè)之外,不斷地開(kāi)闊[視野,站在世界的高度,享受世界不同民族的音樂(lè)和文化。

三、實(shí)施學(xué)科綜合的幾點(diǎn)建議

1、 注意選擇的綜合性材料要具有音樂(lè)性。

每一首歌曲或者樂(lè)曲都有它特定的創(chuàng)作背景或民族地域的特點(diǎn),因此可以選擇的素材很多,但是,素材是否合適,是否具有音樂(lè)性,是否能為你的教學(xué)增色才是關(guān)鍵的。我們還是以《草原就是我的家》為例,可教性的材料有很多,如蒙古的生活、民居、服飾、擠奶、騎馬、放牧、人文、風(fēng)情、音樂(lè)、民族語(yǔ)言、風(fēng)俗等等,而要挖掘它的音樂(lè)性就需要老師的再加工。

2、 注意選擇的綜合性材料是否會(huì)喧賓奪主

綜合性材料的運(yùn)用,會(huì)使我們的音樂(lè)課堂氣氛顯得更加活躍、更加熱鬧。因此很多老師愿意采用一些綜合性的材料。特別在公開(kāi)課的時(shí)候,喜歡運(yùn)用很多的綜合性材料,但往往由于使用不當(dāng),反倒適得其反。結(jié)果擠占了學(xué)生學(xué)唱的時(shí)間,如本文開(kāi)頭所描述的那節(jié)課,把音樂(lè)課上成了大拼盤(pán),變成了四不像。因此我覺(jué)得,我們的教師在選擇綜合性材料的時(shí)候,應(yīng)該是遵循少而精的原則,既照顧到學(xué)生的興趣,又要考慮到學(xué)科的特點(diǎn),以音樂(lè)為主線(xiàn)來(lái)組織課堂教學(xué)。因此選擇綜合性材料時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn):(1)選擇的材料是否是與主題密切相關(guān)的;(2)選擇的材料是否能為你的教學(xué)目標(biāo)服務(wù);(3)選擇的材料在教學(xué)中是否能用與音樂(lè)相結(jié)合的手段來(lái)表現(xiàn)。選擇了合適的素材以后,還要合理的使用,像時(shí)間的分配、位置的體現(xiàn)等一定要設(shè)計(jì)好,不要喧賓奪主,失去了音樂(lè)本身特有的價(jià)值。

3、注意選擇的綜合性材料是否有利于展示自己的特長(zhǎng)

由于每個(gè)人的經(jīng)歷不同,所受教育的不同,以及掌握的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能、情感內(nèi)涵的不同,因此在教學(xué)中也會(huì)展示出各種不同的風(fēng)格。而學(xué)科綜合的提出,更是給了教師更多發(fā)揮的空間。例如有的教師擅長(zhǎng)繪畫(huà);有的老師擅長(zhǎng)舞蹈;有的教師擅長(zhǎng)演奏某些樂(lè)器;有的教師擅長(zhǎng)朗誦等,那么在選擇綜合性的材料來(lái)進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候一定要結(jié)合自己的特長(zhǎng)來(lái)組織。總之,要揚(yáng)長(zhǎng)辟短,充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng),充分展現(xiàn)自身的教學(xué)魅力。

總之,提倡學(xué)科綜合是新課標(biāo)的最基本的理念,是教育的一種進(jìn)步,也是基礎(chǔ)音樂(lè)教育最終的理想與追求。

參考文獻(xiàn)

[1]《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》

篇8

1996年國(guó)家教委印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)全國(guó)普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見(jiàn)》,其中指出:“高校的藝術(shù)教育是要培養(yǎng)大學(xué)生健康的情感和良好的道德風(fēng)尚,提高美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力;增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神和民族自尊心、自信心,開(kāi)闊視野、拓展思維,使其心身都得到全面的、和諧的發(fā)展。”[2]美國(guó)以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育DBAE(discipline-basedarteducation)認(rèn)為:“藝術(shù)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生熟知各類(lèi)藝術(shù)學(xué)科,能用藝術(shù)媒介來(lái)表達(dá)思想、能看懂藝術(shù)、評(píng)論藝術(shù),能了解藝術(shù)史以及美學(xué)中的基本概念;對(duì)藝術(shù)品和世界作出反應(yīng),并進(jìn)行創(chuàng)造?！盵3]可見(jiàn),大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)教育,不是某種單一藝術(shù)形式的教育,更不是某門(mén)藝術(shù)技能的單純培訓(xùn),還要涉及到創(chuàng)造、自我表現(xiàn)、美學(xué)與文化層面;它不僅僅是一種單一的、不涉及其他感覺(jué)的視覺(jué)教育或聽(tīng)覺(jué)教育,而是綜合人的聽(tīng)、視、觸、動(dòng)、言語(yǔ)等器官和感覺(jué)的教育;它不僅要綜合美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈戲劇、影視等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的功能,而且還要綜合非藝術(shù)的生活、情感、文化、科學(xué)、及哲學(xué)、道德、自然宗教等要素;它使人受到的不是某一方面的素質(zhì)教育和技能培養(yǎng),而是藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的全面提升;它不是教師單一傳授,學(xué)生被動(dòng)接受而是發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性、運(yùn)用研究性學(xué)習(xí)和師生共同合作的綜合教學(xué)方式;是全方位的綜合素質(zhì)教育與各種能力、特別是審美能力的培養(yǎng)———全面的教育。如何來(lái)體現(xiàn)這種藝術(shù)教育的新理念和實(shí)施這種全面的教育,綜合性藝術(shù)教育體現(xiàn)了這種理念。

二、綜合性藝術(shù)教育的運(yùn)用

現(xiàn)代教育目標(biāo)對(duì)未來(lái)人的素質(zhì)提出了新的標(biāo)準(zhǔn):學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存———獲得“身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的全面發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生全息意識(shí)、形成學(xué)生綜合認(rèn)知能力和真正解決問(wèn)題的能力是培養(yǎng)未來(lái)人才的指標(biāo),學(xué)校教育要以此做出相應(yīng)的變革。那么,開(kāi)發(fā)、設(shè)置與實(shí)施綜合課程,實(shí)施學(xué)校課程的綜合化,這是學(xué)校教育發(fā)展的必然。課程的綜合化意義深遠(yuǎn),它不僅符合學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律,有利于培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力和綜合處理問(wèn)題的能力,而且能大大提高學(xué)生認(rèn)知水平和思維能力,有助于學(xué)生對(duì)客觀世界的整體認(rèn)識(shí),培養(yǎng)學(xué)生具有綜合意識(shí)的全新思維與視界?！盵4]綜合性藝術(shù)課程就是其中之一,綜合藝術(shù)性教育包括綜合藝術(shù)(多門(mén)類(lèi)藝術(shù)相融合或多種表現(xiàn)手段相融合)與藝術(shù)綜合(一門(mén)藝術(shù)與姊妹藝術(shù)或非藝術(shù)學(xué)科想鏈接)教育。綜合性藝術(shù)教育是藝術(shù)教育改革的產(chǎn)物,旨在消除傳統(tǒng)藝術(shù)教育的弊端,傳統(tǒng)藝術(shù)教育面對(duì)的是一個(gè)藝術(shù)整體的一小部分,而綜合藝術(shù)教育所面對(duì)的是藝術(shù)的整體。從藝術(shù)門(mén)類(lèi)的角度講,它是美術(shù)、音樂(lè)、戲劇、舞蹈影視等藝術(shù)的綜合體;從創(chuàng)作、欣賞和能力的角度講,它是感知與體驗(yàn)、創(chuàng)造與表現(xiàn)、反思與評(píng)價(jià)的綜合體;從藝術(shù)生成環(huán)境的角度講,它是生活、情感、文化、科學(xué)的綜合體。從感知方式的角度講,它綜合人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)和味覺(jué)等各種感覺(jué),它們之間彼此打通、相互強(qiáng)化、相生互補(bǔ),這就是藝術(shù)最需要的感覺(jué),即通感。而“通感往往使人感覺(jué)更為敏銳,使其精神和情感更為豐富、使其急性創(chuàng)造和表現(xiàn)能力更強(qiáng),綜合藝術(shù)訓(xùn)練對(duì)于通感的形成尤為重要?！盵5]綜合性藝術(shù)教育一般分兩種模式:采用綜合的手段;運(yùn)用綜合藝術(shù)。

1、采用綜合的手段包括:“一科切入,兼及數(shù)科”或“一科切入,兼及它科”與“多科綜合”。一科切入,兼及數(shù)科:在教學(xué)中,以各門(mén)類(lèi)藝術(shù)中的某一門(mén)學(xué)科為教學(xué)內(nèi)容,容納或滲透其他藝術(shù)學(xué)科或非藝術(shù)學(xué)科,以切入的學(xué)科為據(jù),保持原有學(xué)科特點(diǎn),以此學(xué)科為主,逐漸滲透到其他學(xué)科相關(guān)知識(shí),由點(diǎn)帶面的展開(kāi),來(lái)進(jìn)行綜合教學(xué)達(dá),到教學(xué)目的,并掌握各藝術(shù)要素,如節(jié)奏、色彩、和諧、過(guò)程(開(kāi)始、發(fā)展、高超、結(jié)束)、結(jié)構(gòu)等的藝術(shù)門(mén)類(lèi)要素。課例1以音樂(lè)切入,結(jié)合文學(xué)《紅樓夢(mèng)》、電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》來(lái)賞析王立平創(chuàng)作的家喻戶(hù)曉、膾炙人口的電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》序列音樂(lè)。通過(guò)欣賞《紅樓夢(mèng)》故事的某個(gè)片斷,看看音樂(lè)、文學(xué)與影視是如何用各自的藝術(shù)手段表現(xiàn)“紅樓惆悵”意境的,他們又有哪些共同的藝術(shù)要素。音樂(lè)表達(dá)的意境是什么,中國(guó)音樂(lè)有哪些特點(diǎn)。反思、評(píng)價(jià)與總結(jié):音樂(lè)是用富有情感和歌唱性的音響來(lái)表現(xiàn)的事物的,但帶有不確定性,是時(shí)間、音響的藝術(shù),具有直接性;文學(xué)是憑借語(yǔ)言的描述而作用于聽(tīng)覺(jué)或視覺(jué),啟發(fā)想象、喚起聯(lián)想在頭腦里進(jìn)行再創(chuàng)造,不受時(shí)間和空間的限制,具有形象的非直觀性和間接性;而影視劇是視聽(tīng)交融,逼真和動(dòng)態(tài)的,具有綜合的特點(diǎn)。

結(jié)合文學(xué)、影視欣賞音樂(lè),使音樂(lè)具有可闡釋性,而且它們彼此交融,相互解釋、相互渲染,由于“通感”的作用,很容易使人入境,正如美國(guó)當(dāng)代著名音樂(lè)藝術(shù)教育家(BennettReimer)貝內(nèi)特.雷默所說(shuō)“以若干人文藝術(shù)學(xué)科的結(jié)盟是對(duì)藝術(shù)境界的最好說(shuō)明,也是進(jìn)入藝術(shù)境界最佳途徑?！盵6]另外,他們又共同的藝術(shù)要素:節(jié)奏、色彩(暗淡)、過(guò)程(開(kāi)始、發(fā)展、高超、結(jié)束等)。通過(guò)《紅樓夢(mèng)》音樂(lè)得欣賞,我們感覺(jué)到中國(guó)音樂(lè)具有虛淡空靈、余韻悠長(zhǎng)的特點(diǎn),這和中國(guó)文化和審美特點(diǎn)有關(guān)。多科綜合:在教學(xué)當(dāng)中圍繞或一個(gè)人文主題、實(shí)現(xiàn)多種藝術(shù)學(xué)科的不分層次,淡化界限的自由融合。如:課例2西北風(fēng)情———“花兒會(huì)”音樂(lè)、舞蹈(活動(dòng))、美術(shù)(服飾)、戲劇(對(duì)歌表演)的綜合感知與體驗(yàn):欣賞“花兒會(huì)”的錄像資料,領(lǐng)略那里的美麗風(fēng)光和風(fēng)土人情、簡(jiǎn)介當(dāng)?shù)氐拿褡?習(xí)俗、生活、娛樂(lè)等,引出青海音樂(lè)———“花兒”,講解青海一年一度的“花兒會(huì)”。

表現(xiàn):對(duì)這一切有所了解后,同學(xué)們也可以講講自己對(duì)“花兒會(huì)”及風(fēng)土人情的感受,或請(qǐng)?jiān)诋?dāng)?shù)厣罨虺錾耐瑢W(xué)介紹家鄉(xiāng)的人情風(fēng)貌和“花兒”的特點(diǎn)并亮一嗓子,其他同學(xué)有的模仿,有的討論創(chuàng)編與表演:師生共同創(chuàng)設(shè)“花兒會(huì)”的場(chǎng)景,請(qǐng)出自告奮勇的戀人們即興演唱“花兒”進(jìn)行對(duì)歌,互訴衷腸。老師扮演長(zhǎng)者和其他同學(xué)穿上各式民族服裝,在“青海湖”邊圍著他們邊唱邊隨著音樂(lè)的節(jié)拍做動(dòng)作表演(模仿男人、女人的甩手絹或左手背后、右手貼耳等表演動(dòng)作),一起用歌聲和舞蹈祝福他們,把課堂氣氛推向。反思與評(píng)價(jià):老師系統(tǒng)的講解“花兒會(huì)”,并通過(guò)大家熱烈討論:藝術(shù)是人們表達(dá)情感,進(jìn)行交流和勞動(dòng)之余進(jìn)行愉悅的基本方式,藝術(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的,我國(guó)各地區(qū)、各民族有著自己獨(dú)具特色的、絕妙的藝術(shù)形式,是世界文化的一部分。同時(shí),藝術(shù)來(lái)源于生活,又反映生活,人們的生活離也不開(kāi)藝術(shù)啊。

篇9

《數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》一書(shū)共8章，主要內(nèi)容包括媒介進(jìn)化論，數(shù)字媒體藝術(shù)理論，圖像拼貼與數(shù)字藝術(shù)，科學(xué)、藝術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)，數(shù)字媒體藝術(shù)簡(jiǎn)史，數(shù)字媒體藝術(shù)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，數(shù)字媒體藝術(shù)與信息化設(shè)計(jì)和數(shù)字媒體藝術(shù)的未來(lái)。作為典型的綜合性學(xué)科，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)不但包括數(shù)字技術(shù)內(nèi)容的主要學(xué)習(xí)課程，而且包含廣告、環(huán)境藝術(shù)、影視、動(dòng)畫(huà)、玩具、游戲和建筑裝飾等藝術(shù)設(shè)計(jì)課程。另外，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科還包含諸如材料學(xué)和數(shù)字存儲(chǔ)等學(xué)科的相關(guān)課程。

目前，高等院校的數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展不容樂(lè)觀。很多學(xué)校沒(méi)有與此相關(guān)的課程設(shè)置，又或者雖有相關(guān)課程但體系結(jié)構(gòu)并不合理，課程設(shè)置不均衡。究其原因，主要在于高等院校教師對(duì)此學(xué)科認(rèn)識(shí)不足或存在分歧，數(shù)字媒體等學(xué)科的老師側(cè)重于對(duì)數(shù)字媒體技術(shù)等課程的教授，而藝術(shù)類(lèi)學(xué)科老師則堅(jiān)持認(rèn)為更應(yīng)該注重學(xué)生藝術(shù)類(lèi)知識(shí)和能力的培養(yǎng)。兩個(gè)領(lǐng)域老師之間所存在的意見(jiàn)不統(tǒng)一導(dǎo)致了該學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)不一致，使得該學(xué)科的教學(xué)定位得不到統(tǒng)一，從而導(dǎo)致課程之間失去聯(lián)系，結(jié)構(gòu)不完整，體現(xiàn)不出該學(xué)科的綜合特性。所以，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的定位需要相應(yīng)的改進(jìn)對(duì)策。

首先，高校教師應(yīng)革新教學(xué)理念。高等院校的老師應(yīng)該消除數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科在定位上的異議。數(shù)字媒體相關(guān)課程的老要明確藝術(shù)類(lèi)課程對(duì)于該學(xué)科的不可或缺和二者之間的相互補(bǔ)充關(guān)系，同時(shí)藝術(shù)類(lèi)相關(guān)課程的老師也必須明確只有將數(shù)字媒體學(xué)科和藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科有機(jī)融合才是該學(xué)科的教學(xué)精髓，以大局意識(shí)認(rèn)識(shí)該學(xué)科，體現(xiàn)其綜合性，以當(dāng)前市場(chǎng)發(fā)展情況為基礎(chǔ)，對(duì)該學(xué)科的必修和選修課程進(jìn)行分析，合理地完善課程體系，找到該學(xué)科正確的教學(xué)目標(biāo)。

其次，建立教學(xué)體系，推動(dòng)學(xué)科發(fā)展。要深入分析數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的特征，并對(duì)其準(zhǔn)確定位，這樣才有利于該學(xué)科相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系的完善和學(xué)科知識(shí)架構(gòu)的延伸。學(xué)科所設(shè)置的課程應(yīng)該包含藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)課程和數(shù)字媒體類(lèi)課程，數(shù)字媒體類(lèi)課程主要包括計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)等應(yīng)用技術(shù)類(lèi)課程，比如網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)程序編寫(xiě)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)圖像處理、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、影視后期制作等，而藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)課程則應(yīng)該包含數(shù)字圖像處理、視覺(jué)藝術(shù)、美術(shù)基礎(chǔ)等，另外還應(yīng)該包括大學(xué)語(yǔ)文、大學(xué)法律基礎(chǔ)、大學(xué)生思想道德修養(yǎng)等人文社科類(lèi)課程。其中，專(zhuān)業(yè)核心課程在整個(gè)體系中占主導(dǎo)地位，能夠培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能。

篇10

電視紀(jì)實(shí)的最大優(yōu)勢(shì)正在于逼真而又迅捷。在各類(lèi)大眾傳播工具中,只有電視可以兼?zhèn)湟舢?huà)視聽(tīng),同時(shí)又迅捷及時(shí),尤其是通過(guò)電視直播的方式更是可以將紀(jì)實(shí)的客觀性、現(xiàn)場(chǎng)感和敏捷性發(fā)揮得淋漓盡致。中央電視臺(tái)直播的一些重大事件如、、錢(qián)塘大潮、日食天象、汶川和玉樹(shù)地震等都以其迅速敏捷、內(nèi)容豐富、現(xiàn)場(chǎng)與資料相結(jié)合等紀(jì)實(shí)特點(diǎn)而引起了觀眾的廣泛關(guān)注。近年來(lái),電視紀(jì)實(shí)直播已經(jīng)開(kāi)始逐漸滲透進(jìn)日常的節(jié)目編排。

在各類(lèi)電視節(jié)目中,不僅新聞與專(zhuān)題類(lèi)節(jié)目能夠體現(xiàn)出電視的紀(jì)實(shí)特征,其他類(lèi)型的節(jié)目也具有一定的紀(jì)實(shí)性特點(diǎn)。只要是真人、真事、真實(shí)的時(shí)空再現(xiàn),都容易引發(fā)觀眾對(duì)于電視的紀(jì)實(shí)親和力。如在演播室內(nèi)有觀眾現(xiàn)場(chǎng)參與的各類(lèi)節(jié)目,像中央臺(tái)的《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》、《開(kāi)心辭典》、《春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》等,真實(shí)的表現(xiàn)空間和熒屏的客觀紀(jì)實(shí)也容易將電視機(jī)前的觀眾吸引到現(xiàn)場(chǎng)氛圍之中。即便是虛構(gòu)創(chuàng)作的電視劇藝術(shù),它同電影的藝術(shù)高度濃縮和時(shí)空跳躍變化相比,其表現(xiàn)手法和敘事過(guò)程也顯得更為真實(shí)平和。

影視藝術(shù)同為視聽(tīng)綜合藝術(shù),但二者的綜合性特點(diǎn)還是有所區(qū)別的。電視藝術(shù)采擷英華,兼收并蓄,在綜合的基礎(chǔ)上更體現(xiàn)了一種廣泛的藝術(shù)兼容性。電視藝術(shù)的綜合性和兼容性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:從宏觀上看,電視藝術(shù)是對(duì)科學(xué)技術(shù)和其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的兼容和綜合;從微觀上看,電視藝術(shù)則是對(duì)各種藝術(shù)構(gòu)成元素和表現(xiàn)手法的兼容和綜合。也正是由于電視兼容和綜合了科技手段、藝術(shù)元素和表現(xiàn)手法,才形成了豐富多樣的電視熒屏藝術(shù)形態(tài)。

電視藝術(shù)的綜合兼容首先表現(xiàn)為藝術(shù)與科技的兼容。電子科技與視聽(tīng)藝術(shù)結(jié)合所產(chǎn)生的電視藝術(shù),就其創(chuàng)作特點(diǎn)來(lái)說(shuō)體現(xiàn)為制作的迅速與快捷,就其接受特點(diǎn)來(lái)說(shuō)則體現(xiàn)為觀賞的方便與自由。這種其他藝術(shù)所不具有的科技兼容特點(diǎn),導(dǎo)致了電視藝術(shù)本身的美學(xué)特征和審美觀念與其他藝術(shù)形態(tài)的差別?？萍寂c藝術(shù)的結(jié)合形成了電視所特有的藝術(shù)語(yǔ)言和美學(xué)特征,如多機(jī)拍攝、現(xiàn)場(chǎng)編輯、同期完成,媒介科技與藝術(shù)美學(xué)融合一體,對(duì)藝術(shù)、情感和心態(tài)直接揭示,從而產(chǎn)生了審美方式的多層次和大眾化特色,以及藝術(shù)形態(tài)、表現(xiàn)手法、審美客體的多重交織特點(diǎn)等。一方面電視可以及時(shí)迅速地反映社會(huì)生活,具有藝術(shù)的紀(jì)實(shí)性和時(shí)代感;另一方面,觀眾則不斷要求電視藝術(shù)更加貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí),同時(shí)也要求電視藝術(shù)體現(xiàn)出更深刻的真實(shí)性和更廣泛的參與性。電視藝術(shù)如臨其境的審美感受和身臨其中的愉悅效果具有其他任何藝術(shù)都無(wú)法比擬的審美情趣。