導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇麋鹿教學(xué)設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

第一課時(shí)

一、創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入

1.看，這是什么？對(duì)，一個(gè)葫蘆，它可不是一個(gè)普通的葫蘆，它可是有故事的寶葫蘆。

2.今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)《寶葫蘆的秘密（節(jié)選）》。誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)你們心目中的寶葫蘆是什么樣的？談?wù)勛约簩?duì)寶葫蘆的感知。

今天，我們就和作家張?zhí)煲硪黄?，走進(jìn)童話故事《寶葫蘆的秘密》，走進(jìn)奇妙的童話世界。板書(shū)課題，齊讀課題。

3.簡(jiǎn)介作者

二、初讀課文，解決字詞

1.自學(xué)課文生字詞，可以用筆在文中圈出來(lái)，然后用合適的方法來(lái)解決生字詞。

2.檢查學(xué)習(xí)效果，相機(jī)指導(dǎo)。

（1）讀準(zhǔn)字音

（2）多音字“沖”在這里讀“chòng”，還有一個(gè)讀

音“chōng”，組詞“沖動(dòng)”。

（3）指導(dǎo)書(shū)寫

重點(diǎn)指導(dǎo)“舔

葵

瘦”。

“舔”左右結(jié)構(gòu)，注意右邊的部分，注意筆畫的穿插

避讓，上面的“天”的撇注意不要寫太長(zhǎng)，下面是“小”多一點(diǎn)。

“葵”上窄下寬，注意第四筆是橫撇，第六、七筆都是

撇。

“瘦”半包圍結(jié)構(gòu)，注意病字框里面的部分，筆順依次是是：撇

豎

橫

橫折

橫

橫

豎

橫撇

捺。

三、再讀感知，理清結(jié)構(gòu)

1.學(xué)生大聲朗讀課文，想想：課文分為幾個(gè)部分？每個(gè)部分講了什么？

第一部分（1-4自然段）：講寶葫蘆的主人王葆的自我介紹。

第二部分（5-16自然段）：奶奶從小給我講了許多寶葫蘆的故事。

第三部分（17-21自然段）：我非常想得到一個(gè)寶葫蘆的原因。

2.整體感知

這篇文章主要講了什么？

（本文主要講了寶葫蘆的主人王葆在得到寶葫蘆之前，經(jīng)常聽(tīng)奶奶講許多關(guān)于寶葫蘆的故事，非常希望自己也有這么一個(gè)寶葫蘆。）

四、細(xì)讀課文第一部分

1.請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀文章第一部分，想想張?zhí)煲砉P下的寶葫蘆的主人是個(gè)什么樣的人呢？你是從哪些語(yǔ)句中感受到的。畫出有關(guān)句子，并想一想這些語(yǔ)句帶給你怎樣的感受。

2.學(xué)生作批注，自我品讀探究。

3.學(xué)生小組交流自學(xué)結(jié)果，教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生抓重點(diǎn)詞句交流自己的感受。

4.教師根據(jù)交流結(jié)果歸納：（寶葫蘆的主人是一名普通的少先隊(duì)員，名叫王葆。）你從哪里得到這些信息的？

教師重點(diǎn)導(dǎo)讀并理解以下語(yǔ)句：

①“我姓王，叫王葆?！睘槭裁床徽f(shuō)“我叫王葆”？

（這樣說(shuō)，比較正式，有儀式感。）

②“可是我要聲明，我并不是什么神仙，也不是什么妖怪，我和你們一樣，是一個(gè)平平常常的普通人?！?/p>

為什么王葆說(shuō)“我并不是什么神仙，也不是什么妖怪”？

（因?yàn)樗蛯毢J有故事，是傳說(shuō)中的那種寶葫蘆和王葆發(fā)生過(guò)一些故事。）

四、課堂總結(jié)

這一節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了生字詞，并跟隨張?zhí)煲硐壬坏勒J(rèn)識(shí)了與傳說(shuō)中的寶葫蘆有過(guò)故事的王葆小朋友。下節(jié)課我們來(lái)看看寶葫蘆的故事到底是怎樣的呢？

第二課時(shí)

一.導(dǎo)入新課。

師導(dǎo)入：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”愛(ài)讀書(shū)的孩子一定會(huì)變得更有智慧，更有氣質(zhì)，更有內(nèi)涵。上節(jié)課，我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)淘氣、愛(ài)幻想的小男孩——王葆，他因?yàn)榻?jīng)常聽(tīng)奶奶講寶葫蘆的故事，所以希望自己也有一個(gè)寶葫蘆。奶奶講了哪些寶葫蘆的故事？王葆想用寶葫蘆做什么？我們一起來(lái)看看吧！

二、深入理解，探討故事

（一）學(xué)習(xí)第二部分：奶奶講的寶葫蘆的故事。

（1）思考：奶奶給“我”講了哪些故事？（奶奶講的寶葫蘆的故事怎么樣？（非常奇妙）怎么奇妙了？

（2）奶奶給我講的寶葫蘆的故事，有很多，你能否選擇其中一個(gè)，根據(jù)已有的內(nèi)容創(chuàng)編一下，講給同學(xué)們聽(tīng)？

3.

王葆非常想得到一個(gè)寶葫蘆，為什么？

因?yàn)槁?tīng)了這么多寶葫蘆的故事，每個(gè)得到寶葫蘆的人都“幸福極了”“過(guò)上了好日子”“要什么有什么”）

4.“我要是有了一個(gè)寶葫蘆，我該怎么辦？我該要些什么？”

是啊，王葆，要寶葫蘆最想做什么呢？

（二）學(xué)習(xí)第三部分：

1.讀讀課文20-21自然段，圈畫出王葆要寶葫蘆的目的是做哪些事？

2.

從這兒可以看出，王葆是個(gè)怎樣的孩子？

（1）幫助王葆列式子，學(xué)數(shù)學(xué)：“我有幾次對(duì)著一道算術(shù)題發(fā)愣，不知道要怎么列式子，就由‘8’字想到了寶葫蘆——假如我有這么一個(gè)，那可就省心了?！?/p>

從這段可以看出，王葆是個(gè)怎樣的孩子？（數(shù)學(xué)不好，不愛(ài)動(dòng)腦筋的孩子）（板書(shū)：王葆：數(shù)學(xué)不好，不愛(ài)動(dòng)腦筋的孩子）

（2）幫助向日葵長(zhǎng)高：“那，我得要一棵最好最好的向日葵，長(zhǎng)得不能再棒的向日葵。”

從這兒可以看出，王葆是個(gè)怎樣的孩子？（好勝心很強(qiáng)，凡事比別人要好）（板書(shū)：好勝心很強(qiáng)，凡事比別人要好）

指導(dǎo)朗讀：讀讀第三部分，讀出王葆對(duì)寶葫蘆的渴求，對(duì)幸福生活的向往。

三、課堂總結(jié)，布置作業(yè)

1.

篇2

眾所周知，說(shuō)明文題材單一、文本平淡，語(yǔ)言缺乏豐富的情感內(nèi)涵，學(xué)生讀起來(lái)覺(jué)得缺乏味道，教師教起來(lái)也覺(jué)得興趣索然。但無(wú)可否認(rèn)，說(shuō)明文的社會(huì)作用是無(wú)可替代的。其冷靜客觀的陳述、簡(jiǎn)潔明快的風(fēng)格，讓讀者得以很快了解事物的特點(diǎn)，由此可知說(shuō)明文用途很多。如何才能將說(shuō)明文教得有滋有味、有情有趣呢？

一、由詞入境，咬文嚼字語(yǔ)文味

語(yǔ)文課堂中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的傾向：將接受性學(xué)習(xí)丟掉，單純地抓探究式學(xué)習(xí)；將教師的主導(dǎo)性丟掉，而過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)；將文本丟掉，一味地抓拓展。教師的智慧不單單體現(xiàn)在賞詞析句上，更多的是要將課文的原生價(jià)值挖掘出來(lái)，使其具有廣泛的推廣意義。在這點(diǎn)上，接受性學(xué)習(xí)的作用不容忽視。如在《麋鹿》教學(xué)中，我先用多媒體出示文字，讓學(xué)生先自讀，然后從語(yǔ)境中進(jìn)行分析。

師：你見(jiàn)到過(guò)這個(gè)詞嗎？（出示年逾古?。┦鞘裁匆馑迹?/p>

師：經(jīng)常和山水連在一起使用，這兩個(gè)字念什么？（學(xué)生借此了解“跋山涉水”，簡(jiǎn)縮一下，就是“跋涉”，爬山趟水的意思。）

對(duì)課文中字詞的處理，一是要讓字詞在新語(yǔ)境中再現(xiàn)，使其有了新的生長(zhǎng)力量。在鮮活的語(yǔ)境中，學(xué)生能很快形成語(yǔ)感。二是訓(xùn)練形式上可以采取不同的方式，讓學(xué)生不但領(lǐng)悟新詞，而且能夠熟練使用新詞。

二、以“餌”誘“探”，實(shí)踐深思語(yǔ)文味

探究型學(xué)習(xí)方式是語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的有效教學(xué)方式之一。但是，目前，探究式學(xué)習(xí)有泛濫使用之嫌。如何才能將探究真正落實(shí)在說(shuō)明文的教學(xué)中，這需要敏銳的思考力，用實(shí)踐來(lái)?yè)軄y反正。從現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，探究學(xué)習(xí)本身應(yīng)該從文本和生本兩個(gè)層面進(jìn)行操作，但效果不太理想。曾有人對(duì)說(shuō)明文這樣戲言：糾纏文字太枯燥，搞表演太浮躁，讀起來(lái)又沒(méi)有情調(diào)。在《麋鹿》的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，我給學(xué)生提供了一個(gè)參照物——《馴鹿圖》，讓學(xué)生先觀察，然后進(jìn)行求證，深入文本尋找答案：它究竟是不是麋鹿？這等于給學(xué)生設(shè)置了一個(gè)“誘餌”，誘使學(xué)生去觀察字里行間的細(xì)節(jié)，誘使學(xué)生主動(dòng)閱讀和探索文本的內(nèi)涵。這種內(nèi)在的需要就是學(xué)生探索的動(dòng)力——它究竟是不是麋鹿，課文中就有答案。在此過(guò)程中，我提醒學(xué)生不要討論，而是要獨(dú)立觀察、獨(dú)立尋找、獨(dú)立辨析。這樣，讓學(xué)生靜下心來(lái)，觀察就變得富有質(zhì)量，能夠獲得豐富的體驗(yàn)。學(xué)生開(kāi)始找麋鹿特征：角的各枝尖都指向后方，尾巴是鹿科動(dòng)物中最長(zhǎng)的，麋鹿蹄子寬大，行動(dòng)輕快敏捷，而圖中的鹿顯然不符合。有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，麋鹿的生活環(huán)境是林茂草豐的濕地環(huán)境，但這幅圖里，林不茂，草也不豐。還有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，麋鹿的毛色不管是冬季還是夏季，總是偏棕色的，但圖上的這頭鹿卻是灰色的。

這樣的探究，課堂實(shí)踐操作性比較強(qiáng)，容易把握。更重要的是，可以將探究根植于文本語(yǔ)言的沃土中。學(xué)生提出的理由，來(lái)自他們對(duì)馴鹿的細(xì)心審視，來(lái)自自身對(duì)文本信息的選擇性提取，來(lái)自在探究中獲得的睿智發(fā)現(xiàn)。由此看到，當(dāng)教師采用開(kāi)放的探究式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生既能自主學(xué)習(xí)，又能進(jìn)行發(fā)散想象，效果自然就好。但前提是，教師一定要做好預(yù)設(shè)的指導(dǎo)性方案。

三、引入“傳奇”思考，情感激蕩語(yǔ)文味

在文本解讀的過(guò)程中，作為語(yǔ)文教師，本身就應(yīng)該具有跳出語(yǔ)文教語(yǔ)文的意識(shí)，理清語(yǔ)文與非語(yǔ)文的關(guān)系，讓語(yǔ)文課煥發(fā)出語(yǔ)文味。而教師應(yīng)該以自身具有的語(yǔ)文素養(yǎng)，將語(yǔ)文新課標(biāo)與文本的深刻內(nèi)容進(jìn)行闡釋與演繹。用現(xiàn)代教育的先進(jìn)理念來(lái)指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，將語(yǔ)文的人文性和工具性高度統(tǒng)一，這是語(yǔ)文課堂的永恒滋養(yǎng)所在。

為了培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使得學(xué)生能夠獲得獨(dú)立思考的語(yǔ)文能力，培養(yǎng)思維的完整性，在教學(xué)傳奇經(jīng)歷這部分，我進(jìn)行了兩方面的互動(dòng)分享。

1.對(duì)麋鹿的命運(yùn)進(jìn)行提問(wèn)：看了麋鹿傳奇的故事，你有什么想問(wèn)的？這時(shí)候?qū)W生的疑問(wèn)多了起來(lái)：為什么麋鹿在漢朝會(huì)銷聲匿跡？這個(gè)向全世界介紹麋鹿的人是誰(shuí)？

我讓學(xué)生自己去搜集資料，尋找問(wèn)題的答案，從而內(nèi)心產(chǎn)生一種探究的熱情。

2.對(duì)文本情感解讀，選擇自己的感受最深的部分進(jìn)行自我表達(dá)，并做自由發(fā)言。有的學(xué)生表達(dá)了自己的憤怒：我很憤恨。1900年八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，麋鹿在國(guó)內(nèi)幾乎絕跡；有的則表達(dá)了自己的高興：1986年8月，39頭麋鹿可以回到祖國(guó)；有的則表達(dá)了自己的感動(dòng)：如果沒(méi)有大衛(wèi)、貝福特公爵這樣的人，麋鹿有可能已經(jīng)絕跡。借此機(jī)會(huì)，我面對(duì)全體學(xué)生追問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：麋鹿還會(huì)迷路嗎？這引發(fā)大家的思考。

篇3

關(guān)鍵詞: 小學(xué)語(yǔ)文 有效教學(xué) 課程性質(zhì) 主體教學(xué)形態(tài) 文本語(yǔ)言訓(xùn)練

“有效教學(xué)”是20世紀(jì)80年代形成的一種教育理念,是“教學(xué)是藝術(shù)還是科學(xué)”爭(zhēng)論的產(chǎn)物,它的核心問(wèn)題是研究什么樣的教學(xué)是有效而且高效的,亦或是低效甚至無(wú)效的。本文針對(duì)在當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中如何推進(jìn)有效教學(xué)開(kāi)展的問(wèn)題進(jìn)行討論。

一、明確語(yǔ)文課程性質(zhì)――有效教學(xué)的前提

語(yǔ)文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科,語(yǔ)文蘊(yùn)涵濃厚的精神生活?！拔囊暂d道”的功能充分體現(xiàn)了文道結(jié)合的特征,是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)重要內(nèi)容。隨著新課程教學(xué)改革的不斷推進(jìn),《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出語(yǔ)文課程的基本性質(zhì)是工具性與人文性的統(tǒng)一。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)凸顯語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性,立足工具,弘揚(yáng)人文。然而,在我國(guó)漫長(zhǎng)語(yǔ)文改革的發(fā)展過(guò)程之中卻出現(xiàn)過(guò)一種“極端化”的教學(xué)現(xiàn)象:時(shí)而重“人”輕“文”,時(shí)而重“文”輕“人”。我認(rèn)為,正確的語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值傾向是既重“文”又重“人”,如此才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的有效教學(xué)。

如一位教師教學(xué)《螳螂捕蟬》一文時(shí),圍繞問(wèn)題:“大臣、少年都去勸吳王,有哪些異同呢?”引發(fā)學(xué)生進(jìn)行有效思考。且看具體教學(xué)分析:(1)交流相同之處。(目的相同:勸吳王不攻打楚國(guó))(2)交流不同之處。(①結(jié)果不同:面對(duì)大臣的勸阻,吳王下了一道死命令;而少年的勸阻達(dá)到了目的,贏得了夸獎(jiǎng)。②方式不同:大臣們是直勸、力勸;而少年是智勸、巧勸,用故事進(jìn)行暗示。③時(shí)機(jī)(地點(diǎn))不同:大臣們?cè)诔⑸蟿?當(dāng)著文武百官的面,身為一國(guó)之君的吳王是很難聽(tīng)從大臣們勸阻的;而少年在花園中勸。)在這一學(xué)習(xí)過(guò)程中,針對(duì)學(xué)生的不同發(fā)現(xiàn),教師能夠緊扣文本,引導(dǎo)學(xué)生有效朗讀有關(guān)語(yǔ)句。在教學(xué)最后,教師再次引導(dǎo)學(xué)生朗讀有關(guān)“吳王前后表現(xiàn)的”的語(yǔ)句,從而突出對(duì)文本寓意的體會(huì):對(duì)別人的勸告要冷靜思考,勸告有時(shí)需要直抒己見(jiàn),有時(shí)也需要智慧的暗示;勇氣、智慧、毅力是成功的秘訣,缺一不可。由本課的教學(xué)可以看出,教師充分做到了語(yǔ)文工具性和人文性的高度統(tǒng)一,也可見(jiàn)教師對(duì)文本的深入挖掘,對(duì)新課標(biāo)的正確理解。

二、彰顯主體教學(xué)形態(tài)――有效教學(xué)的關(guān)鍵

語(yǔ)文新課標(biāo)指出:“要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究,在實(shí)踐中學(xué)習(xí),促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)?！彪S著課程改革的深入,很多教師日益重視在現(xiàn)在的語(yǔ)文課堂上樹(shù)立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀,關(guān)注學(xué)生在課堂上主體性的發(fā)揮,重視學(xué)生主體教學(xué)形態(tài)的彰顯,使學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人。因此,在平時(shí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中,教師應(yīng)大膽放手讓學(xué)生自定目標(biāo),并根據(jù)目標(biāo)進(jìn)行預(yù)習(xí)、嘗試、操作、探索、歸納等。要努力做到凡是能讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)的,教師不教;凡是能讓學(xué)生自己去做的,教師不替代;凡是能讓學(xué)生自己講的,教師不暗示,從而把“問(wèn)”的權(quán)力放給學(xué)生,把“讀”的時(shí)間還給學(xué)生,把“講”的機(jī)會(huì)讓給學(xué)生。

1.鼓勵(lì)質(zhì)疑提問(wèn)

明代陳獻(xiàn)章說(shuō):“小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn),疑者覺(jué)悟之機(jī)也?！睂?shí)踐表明,學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)改變了問(wèn)題的呈現(xiàn)方式,改變了課堂的結(jié)構(gòu)形式。教師通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn),能使學(xué)生從他主走向自主,使課堂的對(duì)白變成對(duì)話。只有在學(xué)生自己會(huì)思、會(huì)問(wèn)、會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)上,才有可能與別人合作交流,也只有在學(xué)生個(gè)體的潛力得到發(fā)揮時(shí),課堂教學(xué)才變得有效。因此,在平時(shí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中,教師可要求學(xué)生先自學(xué)課文,獨(dú)立閱讀,將發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題記于書(shū)本之上。鼓勵(lì)學(xué)生在課堂中隨時(shí)提問(wèn),在教學(xué)內(nèi)容結(jié)束后也可留下一段時(shí)間讓學(xué)生提問(wèn)。長(zhǎng)期以往則能有效培養(yǎng)學(xué)生的“好問(wèn)”的習(xí)慣和探究的精神。需要注意的是對(duì)于學(xué)生問(wèn)題的提出,教師應(yīng)加強(qiáng)指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生在文本的重點(diǎn)和難點(diǎn)處提出問(wèn)題,從而避免低水平問(wèn)題的提問(wèn)。

2.開(kāi)展合作交流

特級(jí)教師魏書(shū)生說(shuō):“教師不替學(xué)生說(shuō)學(xué)生自己能說(shuō)的話,不替學(xué)生做學(xué)生自己能做的事,學(xué)生能講明白的知識(shí)盡可能讓學(xué)生講?！币虼?在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,當(dāng)學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考仍然不能解決問(wèn)題時(shí),教師應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展合作交流。實(shí)踐表明,開(kāi)展合作交流,有利于學(xué)生對(duì)疑難問(wèn)題的解決,有效地提高課堂教學(xué)效率。同時(shí),對(duì)于學(xué)生合作意識(shí)的培養(yǎng)也具有一定的促進(jìn)作用。需要注意的是在學(xué)生的合作交流中,教師應(yīng)以一名探索者的身份出現(xiàn),強(qiáng)化學(xué)生在小組中的發(fā)言與交流,傾聽(tīng)與評(píng)價(jià)。如教學(xué)《麋鹿》一文時(shí),在學(xué)生充分了解有關(guān)麋鹿知識(shí)的基礎(chǔ)上,教師可安排小組討論一份介紹麋鹿的稿件,要求先列提綱,再討論正文。如此教學(xué)對(duì)于文本知識(shí)的擴(kuò)展,學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升右起到較好的作用。

三、扎實(shí)文本語(yǔ)言訓(xùn)練――有效教學(xué)的保證

1.強(qiáng)化識(shí)字

漢字是中華民族的偉大創(chuàng)造,中華文化的根在漢字。漢語(yǔ)又以漢字為基礎(chǔ),讀寫的前提是識(shí)字。中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)歷來(lái)十分重視識(shí)字教學(xué),堅(jiān)持以漢字的認(rèn)讀、書(shū)寫和積累為基礎(chǔ)。因此,在語(yǔ)文課堂上,特別是低中年級(jí)段的教學(xué)中,教師應(yīng)強(qiáng)化識(shí)字教學(xué)的概念,將識(shí)字教學(xué)落到實(shí)處。在教學(xué)中要著力糾正學(xué)生讀不準(zhǔn)音、說(shuō)不順話而又不及時(shí)矯正的語(yǔ)言能力訓(xùn)練不嚴(yán)格的現(xiàn)象,做到讀寫聽(tīng)說(shuō)“四落實(shí)”,促進(jìn)學(xué)生良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。

2.誦讀為本

坡詩(shī)云:“故書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知?！睗h語(yǔ)重意會(huì),它的音韻美、形式美、意蘊(yùn)美都極具悟性特點(diǎn),全靠在具體的語(yǔ)境中意會(huì),依靠反復(fù)的誦讀體悟。教學(xué)實(shí)踐表明,離開(kāi)了“誦讀感悟”就學(xué)不好語(yǔ)言,學(xué)不好語(yǔ)文。只有通過(guò)反復(fù)誦讀,才能準(zhǔn)確生動(dòng)地再現(xiàn)漢語(yǔ)言的神韻,才能使學(xué)生“耳醉其音,心醉其情”,達(dá)到“文若己出”的境界。具體指導(dǎo):有層次地讀,有重點(diǎn)地讀,有指導(dǎo)地讀。

總之,有效的課堂教學(xué)是兼顧知識(shí)的傳授、情感的交流、智慧的培養(yǎng)和個(gè)性塑造的過(guò)程。它重視教學(xué)過(guò)程的探索性,重視教學(xué)中師生的交往與對(duì)話,是全面地關(guān)照學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的樂(lè)園。語(yǔ)文教師應(yīng)不斷強(qiáng)化自身的教學(xué)反思總結(jié),不斷完善和創(chuàng)新自身的教學(xué)設(shè)計(jì),如此才能真正提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn):

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篇4

[關(guān)鍵詞]本土視覺(jué)素養(yǎng) 高職 藝術(shù)設(shè)計(jì) 課程

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)與傳媒技術(shù)的飛速發(fā)展，“圖”、“文”在信息傳播中的平衡被打破，圖形圖像已經(jīng)取代文本，成為當(dāng)代視覺(jué)信息的主要載體，視覺(jué)信息的表達(dá)與傳播空間也從原先真實(shí)空間轉(zhuǎn)向數(shù)字化的賽博空間。隨之而來(lái)的是信息的可視性被廣泛看重，當(dāng)今人類的經(jīng)驗(yàn)比過(guò)去任何時(shí)候都視覺(jué)化和具象化了。

當(dāng)前，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，隨處可見(jiàn)以振興本土傳統(tǒng)文化為名的“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，傳統(tǒng)民族文化成了一種吸引眼球的華麗包裝。另一方面，我們的視覺(jué)環(huán)境中充斥著大量西方文化語(yǔ)境下的圖形圖像，這種西方視覺(jué)信息的富裕也體現(xiàn)了一種深刻的本土的視覺(jué)文化匱乏。目前，中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在探索和實(shí)踐如何從“中國(guó)制造”走向“中國(guó)創(chuàng)造”，在達(dá)成這一目標(biāo)的過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化作為本土文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中內(nèi)容創(chuàng)意的重要資源，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展和本土品牌打造方面都有著不可替代的作用。

作為培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)嵱萌瞬诺母叩嚷殬I(yè)院校，擔(dān)負(fù)著為我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的責(zé)任。面向未來(lái)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的職業(yè)人，“應(yīng)從‘全球化――本土化’的雙視角出發(fā)，放眼世界，合理采納和運(yùn)用世界文化和文明財(cái)富，立足本土，挖掘民族文化的優(yōu)秀資源，從視覺(jué)信息的認(rèn)識(shí)、理解和應(yīng)用三個(gè)方面培養(yǎng)視覺(jué)素養(yǎng)；也就是說(shuō)，這些能力決定了他們?cè)诒就廖幕瘋鹘y(tǒng)語(yǔ)境下，對(duì)于借助‘圖’傳達(dá)的視覺(jué)信息和視覺(jué)文化，能看懂什么，看懂多少，如何運(yùn)用”[1]。一般而言，視覺(jué)素養(yǎng)是指“可以獲得的理解和創(chuàng)造視覺(jué)信息的能力”[2]以及“視覺(jué)信息交流和解決問(wèn)題的能力”[3]。課程是高職教育的核心載體，也是培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)類高職生視覺(jué)素養(yǎng)的重要途徑。

一、課程的類別

“從基礎(chǔ)到應(yīng)用，把專業(yè)課程劃分為專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課和實(shí)踐課”[4]的“三段式”結(jié)構(gòu)，仍然是當(dāng)前國(guó)內(nèi)高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程類的呈現(xiàn)狀態(tài)。而“以工作過(guò)程為依據(jù)選擇課程內(nèi)容，組織課程結(jié)構(gòu)，并選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法是高等職業(yè)教育課程、教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施的根本原則。打破現(xiàn)有的‘三段式’結(jié)構(gòu)，從藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)工作過(guò)程分析開(kāi)始，以完成一項(xiàng)完整的工作任務(wù)為主要目標(biāo)，結(jié)合各年級(jí)學(xué)生現(xiàn)有及應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)，可以將課程分為三個(gè)類別[5]”。

第一類是在技能傳授基礎(chǔ)上的任務(wù)驅(qū)動(dòng)課程。主要是通過(guò)將本地文化融入課程內(nèi)容，使學(xué)生達(dá)到對(duì)它的認(rèn)識(shí)和了解，并通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的相關(guān)技術(shù)，對(duì)該資源做風(fēng)格化方面的創(chuàng)新。

第二類是以項(xiàng)目為主的綜合實(shí)踐課程。這類課程一般開(kāi)設(shè)在高年級(jí)階段，主要通過(guò)一段相對(duì)集中的時(shí)間開(kāi)展校內(nèi)教學(xué)。課程在既定主題的安排下，將校外委托項(xiàng)目、教師研究課題等與專業(yè)相關(guān)的內(nèi)容納入課程，并且將實(shí)際項(xiàng)目的時(shí)間進(jìn)度、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、提交產(chǎn)品等作為課程考核的規(guī)范。區(qū)別于第一類以技術(shù)傳授為基礎(chǔ)的任務(wù)驅(qū)動(dòng)課程，此類課程注重對(duì)實(shí)際項(xiàng)目的整體性把握和創(chuàng)造性完成。

第三類是“假期課堂”。它是利用假期集中時(shí)間開(kāi)展的一種靈活的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。這類課程以校內(nèi)工作室和校外實(shí)訓(xùn)基地為主要場(chǎng)所，所展開(kāi)的教學(xué)活動(dòng)包括企業(yè)項(xiàng)目參與、校際假期交流課程的開(kāi)展、國(guó)際交流課程的開(kāi)展等鼓勵(lì)打破專業(yè)限制，多方面、多角度實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)設(shè)計(jì)實(shí)踐。

二、課程內(nèi)容的選擇、組織與實(shí)施

“對(duì)本地文化發(fā)展的研究和探索是對(duì)生活在這一區(qū)域內(nèi)人的自我文化身份的認(rèn)識(shí)，將其作為課程資源引入高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程，可以使課程內(nèi)容的豐富性、復(fù)雜性、關(guān)聯(lián)性都有所提高，并構(gòu)建屬于個(gè)人的豐富的經(jīng)驗(yàn)世界”[6]。結(jié)合上述課程分類，本文作者在課程內(nèi)容的選擇上提出了本地傳統(tǒng)文化作為教學(xué)資源的三種存在形式，并形成了一種課程內(nèi)容組織方法。

其一，以造型設(shè)計(jì)基本元素為主的存在形式。本地傳統(tǒng)文化類別中擁有豐富的、且獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)格和高視覺(jué)辨識(shí)度的視覺(jué)元素，如陜西皮影中的人物形象與人物運(yùn)動(dòng)方式、蘇州桃花塢年畫中的色彩配置與形象設(shè)計(jì)等，無(wú)論形象被直接應(yīng)用還是被歸納提取，都較容易被學(xué)生理解和掌握。

其二，以故事為主的存在形式。針對(duì)以敘事為主的專業(yè)課程，如動(dòng)畫設(shè)計(jì)、影視廣告設(shè)計(jì)等，本地傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)故事可以經(jīng)由資源轉(zhuǎn)換運(yùn)用在課程內(nèi)容中。這類設(shè)計(jì)主要通過(guò)講述一個(gè)故事，向觀眾傳達(dá)設(shè)計(jì)者的觀念和意圖。傳統(tǒng)文化中豐富且廣為流傳的故事資源正是當(dāng)代動(dòng)畫及影視廣告設(shè)計(jì)課程內(nèi)容不可或缺的重要來(lái)源。如2009年上映的動(dòng)畫電影《麋鹿王》即改編自《山海經(jīng)》原創(chuàng)故事，加上源自中國(guó)古代神話的‘麋鹿’形象，使《麋鹿王》一經(jīng)推出就洋溢著濃郁的中國(guó)味道。

第三，以行為為主的存在形式。提出從行為方式上分析和提煉本地傳統(tǒng)文化資源，并將其應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中的初衷來(lái)自兩個(gè)方面：一是在本土化問(wèn)題上，中國(guó)“著名導(dǎo)演特偉早在上個(gè)世紀(jì)60年代就提出他的理解，‘最初，我們對(duì)民族形式問(wèn)題理解很淺，以為在背景上采用一些中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫，或者在擬人化的動(dòng)物身上加一個(gè)中國(guó)式的肚兜，在服裝上加幾塊傳統(tǒng)的裝飾圖案就是民族風(fēng)格了，還要在人物的思想感情、生活習(xí)慣、動(dòng)作姿態(tài)以及語(yǔ)言上都力求具有中國(guó)民族的特點(diǎn)’”[6]。二是，隨著當(dāng)前互動(dòng)媒體技術(shù)的發(fā)展，將本地傳統(tǒng)文化引入課程，必須從行為和活動(dòng)方式上研究一些非物質(zhì)傳統(tǒng)文化，如民俗活動(dòng)中的特殊活動(dòng)、傳統(tǒng)游戲中的活動(dòng)等，并將這些行為方式轉(zhuǎn)換到交互設(shè)計(jì)中，促進(jìn)傳統(tǒng)行為方式與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合，進(jìn)而設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人行為習(xí)慣的交互設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

從課程內(nèi)容的組織方法上，依據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)類工作過(guò)程的特征，并借鑒計(jì)算機(jī)軟件工程中軟件開(kāi)發(fā)的一種模型，即迭代式模型，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行新的組織和架構(gòu)。通過(guò)螺旋型的一個(gè)項(xiàng)目的完成，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)迭代，并在之后的課程中，通過(guò)每一個(gè)完整工作任務(wù)的完成，實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力的提高和人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

根據(jù)如上所述的課程類別，在實(shí)際教學(xué)中，無(wú)論使用哪一種利用本土傳統(tǒng)文化資源的方法，都需要要求學(xué)生通過(guò)影像、圖片、文字等資料形式，對(duì)設(shè)計(jì)或制作對(duì)象的造型特點(diǎn)、歷史文化背景、造型結(jié)構(gòu)、裝飾風(fēng)格、色彩搭配等進(jìn)行研究。在獲取資料的方式上，可以采取實(shí)地調(diào)研、博物館參觀、圖書(shū)或音像資料搜集、網(wǎng)絡(luò)搜索等方法。

在具體的課程實(shí)施過(guò)程中，傳統(tǒng)文化資源主要作為一種背景資料的形式存在于以技術(shù)、技能傳授為主的課程，視覺(jué)素養(yǎng)的培養(yǎng)著重在視覺(jué)信息的識(shí)別和理解能力，即解決所見(jiàn)到的“是什么”的問(wèn)題。這一問(wèn)題的解決，需要在課程設(shè)計(jì)與實(shí)施過(guò)程中拓寬“課堂”概念，不僅將當(dāng)代社會(huì)生活中豐富的視覺(jué)信息引入課堂，更要鼓勵(lì)和帶領(lǐng)學(xué)生們走出課堂，走出校園，用自己的眼睛，也就是通過(guò)運(yùn)用自身觀察力、視覺(jué)辨別與理解能力去體認(rèn)周圍真實(shí)多彩的傳統(tǒng)文化，以此深入認(rèn)識(shí)和理解自己所表現(xiàn)的對(duì)象。

另外，一些以設(shè)計(jì)和再創(chuàng)造為主要目的的課程，對(duì)引入其中的傳統(tǒng)文化資源的利用不是簡(jiǎn)單的利用新手段進(jìn)行表現(xiàn)，更多的是需要從這些資源中抽象或提煉出一些元素。這其中包含著視覺(jué)視角下的設(shè)計(jì)和交流能力的培養(yǎng)。教學(xué)實(shí)踐者可以從此類傳統(tǒng)文化資源中提取色彩、形式、材料、肌理、結(jié)構(gòu)、圖式等多種元素，組織成設(shè)計(jì)資源，通過(guò)元素的結(jié)構(gòu)與重構(gòu)，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)主題進(jìn)行多方面的設(shè)計(jì)嘗試。我校教師“以秦淮燈彩展覽館主題項(xiàng)目為引領(lǐng)，將秦淮燈彩圖形設(shè)計(jì)、秦淮燈彩標(biāo)志設(shè)計(jì)、秦淮燈彩展示設(shè)計(jì)、秦淮燈彩宣傳包裝設(shè)計(jì)總和為一個(gè)整體進(jìn)行實(shí)訓(xùn)課程教學(xué)”[7]，這一系列設(shè)計(jì)就在對(duì)“秦淮燈彩”這一主題的應(yīng)用上涵蓋了多種元素的分析、提取和應(yīng)用。

三、實(shí)施效果

1. 基于課程的藝術(shù)設(shè)計(jì)類高職生本土視覺(jué)素養(yǎng)培養(yǎng)效果問(wèn)卷設(shè)計(jì)說(shuō)明

本次調(diào)查以開(kāi)展課程實(shí)驗(yàn)的三個(gè)自然班級(jí)為調(diào)查對(duì)象，專業(yè)方向包括視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、游戲藝術(shù)設(shè)計(jì)和影視動(dòng)畫（虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)）。共發(fā)出問(wèn)卷88份，有效回收76份，有效問(wèn)卷回收率為86.4%。被調(diào)查者中男生33名，占43.4%；女生43名，占56.6%。所有學(xué)生均為二年級(jí)學(xué)生。在內(nèi)容設(shè)計(jì)上，主要考察學(xué)生是否通過(guò)課程文化的學(xué)習(xí)提高了視覺(jué)信息的認(rèn)知、理解能力以及視覺(jué)表達(dá)能力。

2. 數(shù)據(jù)分析

①直接納入課堂的傳統(tǒng)文化資源再認(rèn)度較高

在對(duì)直接納入課堂的傳統(tǒng)文化再回憶的調(diào)查中，有45位學(xué)生可以回憶起課上所涉?zhèn)鹘y(tǒng)文化的名稱及基本內(nèi)容，占總數(shù)的72%。由此可見(jiàn)，將傳統(tǒng)文化直接引入課堂，可促進(jìn)學(xué)生們對(duì)此視覺(jué)信息資源的識(shí)別和再認(rèn)。

②對(duì)直接納入課堂的傳統(tǒng)文化資源的認(rèn)識(shí)和理解類別不足

對(duì)回憶出課上所授傳統(tǒng)文化內(nèi)容的學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步調(diào)查發(fā)現(xiàn)，36.8%和27.6%的學(xué)生可以對(duì)所授資源的內(nèi)容從建筑造型特征和圖形特征兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步理解和認(rèn)識(shí)，而對(duì)資源中色彩特征、工藝造型和敘述故事的理解和認(rèn)識(shí)分別只占到13.2%、15.8%和5.3%?？梢?jiàn)，學(xué)生們從造型設(shè)計(jì)基本元素出發(fā)對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)信息的認(rèn)識(shí)理解類別不夠全面。

③普遍掌握2-3中視覺(jué)信息的創(chuàng)造技術(shù)

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查者由于目前均為高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)二年級(jí)學(xué)生，普遍掌握的視覺(jué)信息創(chuàng)造工具包括photoshop、3ds Max、Illustrator。因?qū)I(yè)方向不同，視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)學(xué)生一般掌握上述第一種和第三種工具，游戲藝術(shù)設(shè)計(jì)和影視動(dòng)畫（虛擬現(xiàn)實(shí)方向）學(xué)生掌握第一種和第二種工具。學(xué)生們對(duì)上述工具均有1年左右的使用經(jīng)驗(yàn)，掌握程度良好。

④要有針對(duì)性地教授在設(shè)計(jì)實(shí)踐中使用傳統(tǒng)文化資源的方法

在對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化資源使用情況調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，五分之二左右的學(xué)生能將圖形、配色、布景結(jié)構(gòu)運(yùn)用到作業(yè)中，另有23%的學(xué)生會(huì)選擇資源中的故事用在作業(yè)中。在使用傳統(tǒng)文化資源的方法方面，近五分之四的學(xué)生選擇按照“資料中的某些部分”和“根據(jù)資料，進(jìn)行改編”來(lái)做，其中14.5%的學(xué)生選擇“根據(jù)自己對(duì)資料的理解，重新做設(shè)計(jì)”。

⑤個(gè)性化視覺(jué)表達(dá)意愿強(qiáng)烈，但自我探索實(shí)踐較少，對(duì)作品風(fēng)格的認(rèn)識(shí)不足

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們的個(gè)性化視覺(jué)表達(dá)意愿強(qiáng)烈，60.9%的學(xué)生表示希望自己的作品有個(gè)性，沒(méi)有一位學(xué)生在此調(diào)查欄目中選擇“無(wú)所謂”或“不希望”。但在對(duì)課余時(shí)間個(gè)人設(shè)計(jì)實(shí)踐探索的調(diào)查中，90.5%的學(xué)生表示，課后有1到2次的設(shè)計(jì)實(shí)踐，沒(méi)有一位同學(xué)有過(guò)3次以上的自我設(shè)計(jì)實(shí)踐。在對(duì)作品風(fēng)格的認(rèn)識(shí)方面更表現(xiàn)得五花八門。學(xué)生對(duì)作品可能呈現(xiàn)的風(fēng)格的認(rèn)識(shí)處于極其個(gè)人化的感性認(rèn)識(shí)階段。

結(jié)論

本項(xiàng)目以培養(yǎng)高職生本土視覺(jué)素養(yǎng)的課程設(shè)計(jì)將現(xiàn)行高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)課程劃分為三種類型，在課程內(nèi)容的選擇上，將本地傳統(tǒng)文化作為教學(xué)資源引入課程，并將其分為“以造型設(shè)計(jì)基本元素為主”、“以故事為主”、“以行為為主”三種存在類型，并在課程內(nèi)容的組織形式上提出依據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)類工作過(guò)程的“迭代式結(jié)構(gòu)”。

從課程實(shí)施的效果來(lái)看，通過(guò)本地傳統(tǒng)文化資源的引入，學(xué)生對(duì)直接引入的內(nèi)容再認(rèn)度較高，但對(duì)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)深度和廣度仍然不足；雖然學(xué)生們個(gè)性化視覺(jué)表達(dá)意愿強(qiáng)烈，也掌握了一些視覺(jué)信息的創(chuàng)造技術(shù)，但對(duì)如何將傳統(tǒng)文化資源用在各自的設(shè)計(jì)實(shí)踐中仍然存在困惑，缺少行之有效的方法，這些都需要教師在今后的教學(xué)中鼓勵(lì)自我設(shè)計(jì)實(shí)踐，有針對(duì)性地在使用傳統(tǒng)文化資源的方法和作品風(fēng)格探索方面給予指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)

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篇5

目前，上海中小學(xué)正進(jìn)行落實(shí)兩綱教育的活動(dòng)。“兩綱”是指《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》和《上海市學(xué)生民族精神教育指導(dǎo)綱要》。

“兩綱教育”是與二期課改提出的課程“三維目標(biāo)”（知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀）相互融合的，它具體地對(duì)生命教育和民族精神教育進(jìn)行了關(guān)注，其重要性在于更好地落實(shí)二期課改的核心理念，即以學(xué)生發(fā)展為本的理念，不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行有用知識(shí)的傳授，而且要對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康觀念的教育，為社會(huì)培養(yǎng)完整的人?；瘜W(xué)學(xué)科教學(xué)中的“兩綱教育”就是要在化學(xué)教學(xué)活動(dòng)中融入生命教育和民族精神教育。

那么如何在化學(xué)學(xué)科教學(xué)中有效融入“兩綱教育”，現(xiàn)就通過(guò)學(xué)習(xí)談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

1 學(xué)科教學(xué)融入“兩綱教育”的重要意義

1．1學(xué)生能得到積極的精神收獲

筆者曾在電視里看到這樣一幕：某地區(qū)高考結(jié)束后，從一樓到四樓學(xué)生將書(shū)和試卷拋向空中，體現(xiàn)了一種長(zhǎng)期受學(xué)習(xí)壓力的緊張心情的解脫……，類似這樣的情況還有其他的例子。所以現(xiàn)在很多學(xué)校在思考一個(gè)問(wèn)題：如何使課堂成為激揚(yáng)學(xué)生生命的地方？

孟子與梁惠王有這樣一段對(duì)話：

孟子見(jiàn)梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂(lè)此乎？”

孟子對(duì)曰：“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此，不樂(lè)也?！?/p>

孟子的意思是，有道德的人才能享受到這種快樂(lè)，沒(méi)有道德的人雖然有這種快樂(lè)也是無(wú)法享受到的。這就是說(shuō)先有道德，而后才能得到真正的快樂(lè)。

由此可見(jiàn)，要激揚(yáng)生命體驗(yàn)快樂(lè)就要讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的快樂(lè)，就要關(guān)注他們的情感態(tài)度與價(jià)值觀。

愛(ài)因斯坦提出了一個(gè)原則性的準(zhǔn)則：教師的首要藝術(shù)是喚醒創(chuàng)造和認(rèn)識(shí)的樂(lè)趣。

“兩綱教育”融入化學(xué)學(xué)科教學(xué)中，就是為了培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德，從而獲得學(xué)習(xí)化學(xué)的樂(lè)趣。正因?yàn)楂@得了學(xué)習(xí)化學(xué)的樂(lè)趣，學(xué)生才愿意去思考化學(xué)、應(yīng)用化學(xué)和積極創(chuàng)新。

1.2教師應(yīng)積極修煉自我素養(yǎng)

從“兩綱教育”再來(lái)看“教師是人類靈魂的工程師”這句話，認(rèn)識(shí)到為人師非易事，正人先正己, 教師的自身道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)素養(yǎng)是極其重要的，需要終身修煉?；瘜W(xué)教師在化學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行“兩綱教育”的同時(shí)，自身也在其中得到了熏陶，也就是說(shuō)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行“兩綱”教育的同時(shí)，教師也得到了提高。

所以“兩綱教育”融入化學(xué)教學(xué)中，其實(shí)也給化學(xué)教師營(yíng)造了一種有效的自我培訓(xùn)環(huán)境，可以看作是一種師資培訓(xùn)。

2 挖掘化學(xué)學(xué)科中的“兩綱教育”，體現(xiàn)學(xué)科價(jià)值

我曾經(jīng)問(wèn)一位數(shù)學(xué)專家：“數(shù)學(xué)學(xué)科中有沒(méi)有生命教育的內(nèi)容？”這位數(shù)學(xué)專家非常激動(dòng)地說(shuō)：“有，肯定有?。?shù)學(xué)的學(xué)科價(jià)值就是很好的生命教育，她能培養(yǎng)學(xué)生辯證地思考問(wèn)題、整體地把握事物，看到事物簡(jiǎn)單樸素的內(nèi)在本質(zhì)，很美，并從中培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信對(duì)待自己和誠(chéng)信對(duì)待他人的優(yōu)秀品質(zhì)。”

同樣化學(xué)學(xué)科價(jià)值也應(yīng)作為兩綱教育的重點(diǎn)。

化學(xué)學(xué)科中有很多顯性的兩綱教育內(nèi)容，如酸雨、石油資源、有毒氣體、海水資源等，但這些還不夠，要從深層次去挖掘?！昂臀锢韺W(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)等學(xué)科一樣，化學(xué)也是從人類的生活中發(fā)展出來(lái)的，同時(shí)它又為人類提供了認(rèn)識(shí)和改造世界的有力武器。人類的生活能夠不斷地提高和發(fā)展，從根本上說(shuō)有賴于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，化學(xué)在其中起了重要的作用?！保ā蹲呦驀?yán)密科學(xué)》，陳敏伯著）這就是化學(xué)的學(xué)科價(jià)值。

我們除了告訴學(xué)生與化學(xué)物質(zhì)有關(guān)的毒氣、水質(zhì)污染、空氣污染以及溫室效應(yīng)等一些危害人類生存的情況外，更要告訴學(xué)生化學(xué)為人類生活質(zhì)量的提高所作出的重大貢獻(xiàn)，在“兩綱教育”中應(yīng)該關(guān)注化學(xué)學(xué)科的積極意義，具體可以從以下幾方面入手。

2.1培養(yǎng)化學(xué)學(xué)科意識(shí)和化學(xué)思維方式

當(dāng)化學(xué)課程第一次在學(xué)生的課程表中出現(xiàn)時(shí)，我們可以想象學(xué)生的感覺(jué)，學(xué)生腦海里會(huì)不由自主地出現(xiàn)一連串的問(wèn)題：化學(xué)會(huì)教給我們什么東西? 化學(xué)這門課程難不難學(xué)？化學(xué)學(xué)起來(lái)有趣味嗎？學(xué)了化學(xué)到底有什么用？等等。學(xué)生的這種好奇心應(yīng)該是非?？少F的，教師要珍惜學(xué)生入門前的這種好奇心，要抓住機(jī)會(huì)為學(xué)生學(xué)好化學(xué)做一個(gè)精彩的引言。

教師可以告訴學(xué)生：自然界的一切物質(zhì)，大至天體，小至微生物，無(wú)論是無(wú)生命的，還是有生命的(包括人在內(nèi))都是由化學(xué)元素組成的。教師可以告訴學(xué)生化學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系：化學(xué)在其自身的發(fā)展過(guò)程中使其他相關(guān)學(xué)科也有了新的發(fā)展。教師可以舉一些例子讓學(xué)生感受一下，如化學(xué)的發(fā)展是如何推動(dòng)物理學(xué)、生命科學(xué)、材料科學(xué)、能源科學(xué)等相關(guān)學(xué)科的發(fā)展。

教師可以告訴學(xué)生化學(xué)與生活的關(guān)系：化學(xué)是一門很實(shí)用的學(xué)科?？梢耘e例說(shuō)明化學(xué)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人類健康、國(guó)防武器等方面的貢獻(xiàn)。例如松江二中顧韋平老師的課《聚焦胃藥中的氫氧化鋁》，教師通過(guò)氫氧化鋁化學(xué)性質(zhì)的教學(xué)，讓學(xué)生看到化學(xué)知識(shí)在人類健康方面的作用，這也是在新情景下學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)的一種方式。

教師可以告訴學(xué)生化學(xué)的思維特點(diǎn)：化學(xué)是一門極富創(chuàng)造性的學(xué)科?？膳e例說(shuō)明化學(xué)的創(chuàng)造性表現(xiàn)在很多方面，如化學(xué)在合成新物質(zhì)中表現(xiàn)出的創(chuàng)造性、化學(xué)在研究方法上表現(xiàn)出的創(chuàng)造性、化學(xué)在對(duì)微觀世界的抽象思維中表現(xiàn)出的創(chuàng)造性等等。通過(guò)引言課的教學(xué)，讓學(xué)生初步了解將要學(xué)的這門學(xué)科，建立化學(xué)學(xué)科意識(shí)，高高興興地走進(jìn)化學(xué)課程。

2.2培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)誠(chéng)信的做人態(tài)度

有一位數(shù)學(xué)老師被問(wèn)到：“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有什么實(shí)用價(jià)值？”這位數(shù)學(xué)老師說(shuō)：“數(shù)學(xué)教人思維要嚴(yán)密，推理要有根據(jù)，所以，學(xué)數(shù)學(xué)的人往往很講誠(chéng)信?！?/p>

學(xué)科中蘊(yùn)含著教育價(jià)值，化學(xué)學(xué)科也一樣，我們應(yīng)該考慮讓學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，同時(shí)也受到化學(xué)學(xué)科的教育。不妨先從以下幾方面感受一下化學(xué)學(xué)科的教育價(jià)值：

第一，可以從化學(xué)學(xué)科的思維方式中獲得智慧。如元素周期表的發(fā)展過(guò)程中所伴隨著的思維方式是很有趣的；又如科學(xué)家用電解法解決了化學(xué)中的很多難題等等。科學(xué)家的思維展示了一種很美的智慧，在化學(xué)教學(xué)中要有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法。

第二，可以從化學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度中培養(yǎng)誠(chéng)信?；瘜W(xué)家在探究事物本質(zhì)的過(guò)程中，虔誠(chéng)地保持著實(shí)事求是的態(tài)度，因?yàn)槭挛锏男再|(zhì)是自然存在的，是符合一定規(guī)律的，任何人為的造作都會(huì)偏離正道。化學(xué)作為一門科學(xué)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行授教時(shí)，如概念的理解、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的描述以及一些推理等，都要關(guān)注嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、誠(chéng)信的教育。

第三，可以從化學(xué)家的博懷獲得啟示。如居里夫人把她獲得的諾貝爾獎(jiǎng)?wù)陆o女兒伊倫娜作為玩具；她還放棄了能夠給她帶來(lái)豐厚報(bào)酬的制備鐳的專利，不僅如此，還教育女兒女婿也放棄他們研究成果的專利?？梢?jiàn)，居里夫人不但自己淡泊名利，還教育子女也要如此。幾乎每一位真正的科學(xué)家都有著這種淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的品質(zhì)。相比之下那些追求浮利虛名、急功近利、不求奉獻(xiàn)的人們顯得多么猥和可笑。從“丑”與“美”的鮮明對(duì)比中，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格和價(jià)值觀。

2.3培養(yǎng)關(guān)懷自然界一切生命的情懷

“兩綱教育”不僅教育學(xué)生要珍惜自己的生命，同樣還要珍惜他人的生命，珍惜自然界一切生靈的生命。

黃帝統(tǒng)一天下后，教導(dǎo)人們要順應(yīng)天地的自然規(guī)律，觀察日月星辰的運(yùn)行軌跡，按時(shí)間播種和收獲百谷草木，馴養(yǎng)禽獸為家畜，并提醒人們注意有節(jié)制的使用水火資源。我們的祖先是那樣關(guān)心人的生命和大自然的環(huán)境（這不是很好的民族精神教育嗎？），作為一名化學(xué)教師，應(yīng)該感到有責(zé)任對(duì)學(xué)生從科學(xué)和人文的角度進(jìn)行教育。

化學(xué)教師可以教育學(xué)生用化學(xué)知識(shí)思考空氣污染問(wèn)題、水質(zhì)污染問(wèn)題以及不可降解塑料問(wèn)題等等；用化學(xué)知識(shí)思考能源短缺問(wèn)題、資源的循環(huán)利用問(wèn)題以及森林消失和溫室效應(yīng)問(wèn)題等等；用化學(xué)知識(shí)思考人類營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題、醫(yī)藥保健問(wèn)題等等。從這些學(xué)科教學(xué)的熏陶中教育學(xué)生：人應(yīng)該懂得感激大自然賦予我們的財(cái)富，懂得珍惜這些自然資源，懂得保護(hù)自然環(huán)境，懂得按照自然規(guī)律辦事，這樣人才能與大自然和諧相處，才是“道法自然”，才能生活得有智慧、有尊嚴(yán)。培養(yǎng)學(xué)生的感恩心和責(zé)任意識(shí)。

2.4“審美熏陶”是教育的精神價(jià)值

學(xué)習(xí)到底有什么用？我們想得較多的是利用知識(shí)造福人類，豐富人們物質(zhì)生活，而精神上的往往考慮較少，這就是為什么我們的物質(zhì)生活越豐富，我們的內(nèi)心卻不一定越快樂(lè)。因?yàn)樯馁|(zhì)量除了物質(zhì)上的因素外，更重要的還有精神層面上的。

比如天文學(xué)，看似對(duì)個(gè)人生活關(guān)系不大，但是讓我們看一看錢定平翻譯的法國(guó)天文學(xué)家、哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家彭加萊的一段話吧：“天文學(xué)為什么有用？因?yàn)樗軌虬盐覀兲嵘匠阶约?；因?yàn)樗鼔延^，所以它有用；因?yàn)樗溃运杏?。天文學(xué)向我們展示了，我們?nèi)祟愒谥w上如何渺小而在精神上又如何壯麗。人類以其滄海一粟之軀，卻能夠精婺八極、心游萬(wàn)仞，而且遍嘗宇宙深情脈脈的和諧之美?！?/p>

要讓學(xué)生感覺(jué)到，化學(xué)課堂是充滿智慧的，是很美的，教師要努力去挖掘這些理性和感性的美。

化學(xué)不僅要傳授給學(xué)生化學(xué)知識(shí)，還要著眼于培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)，更要重視美的熏陶。

化學(xué)學(xué)科的學(xué)科價(jià)值在教學(xué)中應(yīng)該貫徹始終，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)化學(xué)形成一種積極的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

3“兩綱教育”在化學(xué)課堂中的實(shí)施方式

從“二期課改”課堂教學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，廣大化學(xué)教研員和化學(xué)教師清醒地認(rèn)識(shí)到，“兩綱教育”融入化學(xué)學(xué)科教學(xué)中不能是“貼標(biāo)簽”的形式，而應(yīng)該是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。所以，他們?cè)谔剿鬟^(guò)程中，設(shè)計(jì)的研究課和展示課體現(xiàn)了較成熟的教學(xué)思想。筆者經(jīng)過(guò)歸納和反思，提出以下一些實(shí)施建議。

3.1“整體構(gòu)思”是有效的教學(xué)設(shè)計(jì)

課程“三維目標(biāo)”不僅要關(guān)注課時(shí)教學(xué)目標(biāo)，而且還要思考學(xué)期教學(xué)目標(biāo)、章教學(xué)目標(biāo)、節(jié)教學(xué)目標(biāo)等，只有在思考整體目標(biāo)的基礎(chǔ)上，才能對(duì)具體的課時(shí)教學(xué)目標(biāo)有清晰的認(rèn)識(shí)。

化學(xué)課程的“三維目標(biāo)”在具體每堂課上實(shí)施時(shí)，并不要求面面俱到，而是要求教師根據(jù)某堂課的內(nèi)容和要求、學(xué)生情況、課的類型以及教學(xué)安排等，對(duì)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等三維目標(biāo)有所側(cè)重地進(jìn)行課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)。 “兩綱教育”本身就是融合在“三維目標(biāo)”中的，所以“兩綱教育”在化學(xué)學(xué)科教學(xué)中的融入也應(yīng)該先有整體設(shè)計(jì)，后有具體設(shè)計(jì)，根據(jù)教材內(nèi)容進(jìn)行合理整合，有效下達(dá)到每節(jié)課，這樣才顯得較為自然。

3.2“知識(shí)與技能”是教學(xué)的基本目標(biāo)

化學(xué)學(xué)科的課程目標(biāo)有“三維”，但“知識(shí)與技能”目標(biāo)始終是化學(xué)學(xué)科教學(xué)的核心目標(biāo)，也就是說(shuō)，化學(xué)學(xué)科教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)化學(xué)的學(xué)科特色，不能片面為了“兩綱教育”而“兩綱教育”。

例如通河高級(jí)中學(xué)劉小芳老師執(zhí)教的課《生活飲用水》，本節(jié)課教師的主要教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生能正確并熟練地書(shū)寫有關(guān)化學(xué)方程式和離子方程式，理解化學(xué)反應(yīng)的規(guī)律。在教學(xué)過(guò)程中，劉老師將水與人類生命的關(guān)系、水資源的污染與保護(hù)以及合理使用飲用水的方法等，對(duì)學(xué)生作了很自然的教育，所設(shè)定的“知識(shí)與技能”目標(biāo)在整堂課的教學(xué)內(nèi)容中始終是核心，并沒(méi)有因?yàn)椤皟删V教育”的融入而使化學(xué)學(xué)科知識(shí)受損。

所以“兩綱教育”融入化學(xué)教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該避免將化學(xué)課上成政治課、生物課、或者班會(huì)課等，化學(xué)之所以作為一門獨(dú)立的課程有其自身的道理，化學(xué)課就是為了要向?qū)W生傳授化學(xué)的知識(shí)與技能而開(kāi)設(shè)的，化學(xué)教師應(yīng)該以知識(shí)與技能為載體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行其他方面的教育。

3.3“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”是兩綱教育的教學(xué)特色

莊子說(shuō)：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。”

化學(xué)學(xué)科本身就蘊(yùn)含著可貴的教育價(jià)值，化學(xué)教師無(wú)需將“兩綱教育”作為標(biāo)簽來(lái)貼，而是要將“兩綱教育”融化到化學(xué)的學(xué)科教學(xué)中去，這是值得化學(xué)教師深入研究的一個(gè)課題。

教師的觀念會(huì)直接影響“兩綱教育”的整體效果。如教師自身對(duì)工作的態(tài)度、對(duì)學(xué)科的熱愛(ài)、對(duì)事物的看法等，也會(huì)直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度。

教師對(duì)課堂環(huán)境和氣氛無(wú)聲的關(guān)注也會(huì)給學(xué)生一種教育。若教師經(jīng)?？紤]一些教學(xué)中的細(xì)節(jié)問(wèn)題，如課桌椅的擺放、媒體的圖片清晰度及亮度、化學(xué)實(shí)驗(yàn)的危險(xiǎn)性毒性污染性、講課的語(yǔ)調(diào)語(yǔ)速及音量、教師板書(shū)的清晰性、教師視角要顧到班上的每一位學(xué)生等等，學(xué)生在體會(huì)到教師愛(ài)的同時(shí)，也學(xué)到了關(guān)心他人的做法。

3.4“積極評(píng)價(jià)”是培養(yǎng)自我認(rèn)可的基礎(chǔ)

教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度、對(duì)學(xué)生的理解和包容等也直接影響到學(xué)生對(duì)自我的積極或消極認(rèn)可，他今后做怎樣的人、以一種怎樣的心態(tài)走向社會(huì)、對(duì)生命的看法等等，都在一定程度上與學(xué)校教育有關(guān)，與每一學(xué)科的學(xué)科教學(xué)有關(guān)，最直接的也就是與教師有關(guān)。

所以，面對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和行為等，教師應(yīng)該給予他們積極的評(píng)價(jià)。可以從以下幾方面入手：

（1）對(duì)學(xué)生課堂上的發(fā)言要給予積極評(píng)價(jià)。表現(xiàn)在尊重學(xué)生的思維活動(dòng)，如及時(shí)給學(xué)生回應(yīng)（即對(duì)學(xué)生回答的問(wèn)題要給出評(píng)價(jià)）、及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)言中的創(chuàng)新思維火花、即使回答錯(cuò)了也要尊重他和鼓勵(lì)他。