導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇古風(fēng)園林設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.1生成期——山莊附屬園林

法國(guó)式風(fēng)景園林的開(kāi)端很難精確地定位到某一時(shí)期，與歐洲其他國(guó)家的風(fēng)景園林相似，羅馬帝國(guó)的影響奠定了法式風(fēng)景園林的思想基礎(chǔ)。在羅馬，風(fēng)景園林最初是由蔬菜和果樹(shù)組成的，在著名的專著《De agricultura（農(nóng)業(yè)志）》有相應(yīng)的論述。公元1世紀(jì)時(shí)期，風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的典范大多是著名山莊附屬園林，例如大奧密花園、龐培花園、帕布利花園、赫庫(kù)蘭尼姆花園。

1.2轉(zhuǎn)折期——私人及修道院園林

風(fēng)景園林實(shí)踐在法國(guó)被認(rèn)為是自然美與人類理性原則相結(jié)合的藝術(shù)，是文化的一種表達(dá)。諸如層次感、幾何形態(tài)、比例尺度等價(jià)值觀自然而然地在景觀設(shè)計(jì)的手法中得到體現(xiàn)，這些原則也是法國(guó)風(fēng)景園林的重要特征。也是文化價(jià)值觀的一個(gè)重要組成部分，許多人完全相信自然中神靈的存在。這種價(jià)值觀使得現(xiàn)在仍具有重要?dú)v史研究?jī)r(jià)值的羅馬擁有大量的綠地空間、私人公園和城市廣場(chǎng)。宗教活動(dòng)對(duì)于法國(guó)早期風(fēng)景園林設(shè)計(jì)活動(dòng)同樣具有重要影響。公元4世紀(jì)到5世紀(jì)，羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治終結(jié)，由修道士們修建，作為修道院中心的園林成為了中世紀(jì)園林的代表。這些園林被高高的灌木叢和建筑物隔絕，通過(guò)精心設(shè)計(jì)，嚴(yán)格遵循著秩序、幾何形態(tài)和組織方式，沿襲了羅馬時(shí)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格。廣場(chǎng)通常被用來(lái)分隔成不同區(qū)域，在園林的中心放置一棵樹(shù)，一片水塘或一口井，這樣的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)且簡(jiǎn)單，同時(shí)也改變了原始植物種植的功能，將園林景觀變成了一個(gè)冥思自然、救贖和凈化心靈的場(chǎng)所。麗舍森林是其中一個(gè)典型的法國(guó)案例，并始終保留著原貌。

1.3成熟期——文藝復(fù)興庭院及城堡花園

隨著時(shí)間的推移，不同的世界潮流影響著歐洲的發(fā)展歷程。公元8世紀(jì)，阿拉伯人征服西班牙和西西里島，伊斯蘭園林的影響波及整個(gè)歐洲，但是法國(guó)風(fēng)景園林受其影響并未持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。公元14世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最先開(kāi)始于意大利佛羅倫薩地區(qū)。直到公元16世紀(jì)，法國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，法國(guó)風(fēng)景園林逐漸變?yōu)殚_(kāi)放式的自然景觀，強(qiáng)調(diào)與自然環(huán)境關(guān)系的緩和，Philibert de l’Orme和Pierre Lescot就是那個(gè)時(shí)代兩位著名的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師。公元16世紀(jì)末隨著亨利四世統(tǒng)治的到來(lái)，重要的科學(xué)和技術(shù)進(jìn)步出現(xiàn)，涉及幾何學(xué)、光學(xué)，以及風(fēng)景園林設(shè)計(jì)。這些活動(dòng)引入了透視這一新的設(shè)計(jì)元素的出現(xiàn)。法國(guó)庭園是那一時(shí)期核心地域的象征，也是中央集權(quán)的重要體現(xiàn)。富有的資本家有能力雇傭私人風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師來(lái)建造他們的私人庭園，巴特魯瓦花園和著名的維康府邸花園都是那個(gè)時(shí)期的代表作品。在著名的巴洛克時(shí)期到來(lái)之前，法國(guó)的風(fēng)景園林經(jīng)歷了一段過(guò)渡時(shí)期。人們努力證明能夠使自然環(huán)境秩序化。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為自然是在混沌和紛亂中進(jìn)化的，人類站在其對(duì)立面，是科學(xué)和智慧的代名詞，并且應(yīng)當(dāng)顯示他們的主宰地位。這種思潮最終迎來(lái)了古典巴洛克時(shí)期的到來(lái)。

1.4全盛期——勒諾特式花園

勒諾特式園林產(chǎn)生之前，法國(guó)的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)靈感主要來(lái)自意大利，意大利風(fēng)景園林的風(fēng)格表達(dá)實(shí)際上更多地是關(guān)于情感和對(duì)美學(xué)的感觸而非邏輯和理性精神。而勒諾特時(shí)期風(fēng)景園林的自由思考變得越來(lái)越重要，對(duì)幾何基本原則的回歸，也吸收了更多的透視與組織方式，這些原則受到文藝復(fù)興時(shí)期著名的法國(guó)建筑師Philibert De l’Orme的影響。勒諾特時(shí)期的法國(guó)風(fēng)景園林，美學(xué)欣賞始終是價(jià)值觀的重要部分，象征著人類的勝利與對(duì)自然的駕馭。園林完全被設(shè)計(jì)成一個(gè)封閉空間，是建筑內(nèi)部空間的延續(xù)。游覽者穿過(guò)一連串的空間，就像循著設(shè)定好的路線。建筑師構(gòu)建園林的建筑語(yǔ)言不斷講述著有關(guān)臥室，綠色劇院，樹(shù)墻間行走，沿著水的層級(jí)的故事。地面被草地覆蓋，猶如地毯一樣。每叢灌木都被精確地設(shè)計(jì)安置，以創(chuàng)造完美對(duì)稱與和諧關(guān)系；由數(shù)學(xué)比例和道旁的雕塑營(yíng)造韻律感；水面構(gòu)建流線變化，反射倒映出天空的景色。這些設(shè)計(jì)也從某些方面反映出了法國(guó)在城堡內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面的高超技藝。

1.5融合期——城市公園運(yùn)動(dòng)

隨著工業(yè)革命的開(kāi)始，風(fēng)景園林在歐洲各國(guó)發(fā)生著巨大的變化。風(fēng)景園林不再是單一的表現(xiàn)形式，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)開(kāi)始融合多種藝術(shù)形式。許多法國(guó)著名藝術(shù)家，例如作家Jean-Jacques Rousseau和畫家Hubert Robert，他們對(duì)待自然的思維方式產(chǎn)生了變化。畫家Hubert Robert在他的作品中畫了許多廢墟。公園在這個(gè)時(shí)期十分流行，在法國(guó)第二帝國(guó)時(shí)期，隨著巴黎的豪斯曼大規(guī)劃，人們希望建造更多的公園，更大的植被覆蓋面積。城市周圍的森林和自然景觀被更多地人為設(shè)計(jì)，作為法國(guó)重要的景觀。與此同時(shí)，Vauban和他所建造的城堡很大程度地影響了法國(guó)如今的景觀和城市設(shè)計(jì)，這些城堡如今成為了綠色公園，同時(shí)也是歷史的見(jiàn)證，銘刻著法國(guó)園林史上公園的重要性。浪漫主義與英式造園手法同樣影響著法國(guó)風(fēng)景園林，這一類型的演變體現(xiàn)了更大的自由度和隨機(jī)性，代表有著名的埃麥農(nóng)維勒莊園。

1.6二戰(zhàn)后期——當(dāng)代風(fēng)景園林

當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中很難發(fā)現(xiàn)古典風(fēng)格的烙印，當(dāng)?shù)仫L(fēng)景園林最有名的是由建筑師Christian de Portzamparc設(shè)計(jì)的拉維列特公園和雪鐵龍公園。這些園林通常以其復(fù)合功能著稱，而它們最初的設(shè)計(jì)目的是用于陪襯一座文化中心或重要建筑物。例如，拉維列特公園的重要性體現(xiàn)在其新功能上：一座曲折的藝術(shù)感強(qiáng)烈的建筑圍繞著它，使得在室外聆聽(tīng)音樂(lè)會(huì)、歌劇甚至于看電影成為可能。在如今而言，人們更看重這些新功能而非其形態(tài)與植被的種類。雪鐵龍公園仍然使用傳統(tǒng)的對(duì)稱式，但在自由性和不規(guī)則性上做出創(chuàng)造。

2法國(guó)古典主義風(fēng)格園林賞析

對(duì)于法國(guó)古典風(fēng)格風(fēng)景園林一直受到法國(guó)民眾的喜愛(ài)，例如巴黎非常受大眾歡迎的杜伊勒里宮與巴洛克式暖房。雖然古典主義風(fēng)格的園林已經(jīng)不是當(dāng)代設(shè)計(jì)師所親睞的風(fēng)格，但是許多具有美好回憶和欣賞價(jià)值的古典主義園林本很好的保留下來(lái)，依然在發(fā)揮著維護(hù)和美化這種傳統(tǒng)造園方式的作用。

2.1馬賽伯雷利公園

風(fēng)景園林的主要的價(jià)值取向應(yīng)該是園林的功能性，充滿自然野趣的天然山水景觀也同樣受到人們的喜愛(ài)。因此，法國(guó)許多公園或園林的風(fēng)格常常介于強(qiáng)調(diào)對(duì)稱性、透視原則的法式園林與強(qiáng)調(diào)植物自然生長(zhǎng)、充滿田園氣息的英式園林之間。其中的代表作有法國(guó)南部馬賽市伯雷利公園。伯雷利公園是馬賽的公共市政公園，被法國(guó)文化部列為法國(guó)著名的園林之一。公園規(guī)模17公頃，由三個(gè)花園組成。建造于1766年，這曾經(jīng)是Borély家族的產(chǎn)業(yè)。公園有湖泊、各式花園、草坪、噴泉和博雷利城堡，在公園門口租雙人自行車，還可以租手劃船，可以躺在草坪上看書(shū)曬太陽(yáng)、野餐、玩游戲。

2.2布爾日主教堂公園

布爾日主教堂公園位于一座法國(guó)中部城市布爾日，著名的布爾日大教堂附近。布爾日大教堂始建于1195年，歷時(shí)60多年才完工，是法國(guó)中世紀(jì)基督教的權(quán)力中心，與沙特爾大教堂一樣是第一批哥特式建筑，隸屬于同種風(fēng)格建筑中的佼佼者，以勻稱的比例、雕刻、繪畫以及彩色玻璃聞名。布爾日主教堂公園歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)，見(jiàn)證了不同的歷史風(fēng)格的變遷。這座園林內(nèi)部以法式對(duì)稱的園林布局形式為主，記錄了傳統(tǒng)的造園方式，向人們展示了城市自然環(huán)境的美景。整個(gè)外部空間由一個(gè)自然式的園林構(gòu)成，展現(xiàn)了真實(shí)的英式自然風(fēng)景園風(fēng)格。

2.3費(fèi)謝爾斯庭園

費(fèi)謝爾斯庭園是一座建在一片沼澤上的花園，向我們展示了“裝飾藝術(shù)”風(fēng)格。自然環(huán)境的美與憂傷對(duì)設(shè)計(jì)師的影響多于古典園林風(fēng)格。這個(gè)花園超過(guò)有4公頃分類的紀(jì)念碑。在梧桐樹(shù)，玫瑰花園，法國(guó)花壇和一系列的池塘形成一個(gè)和諧的整體。透過(guò)弧形修剪可以看到被修剪得非常精細(xì)的紫杉，就像是一幅完美的雕塑作品。有些植物修剪成幾何形狀，可以欣賞盆景、噴泉、雕塑，在樹(shù)蔭下的長(zhǎng)椅或在陽(yáng)光下伴著鳥(niǎo)鳴，煩惱會(huì)奇跡般地飛走。

3結(jié)語(yǔ)

篇2

從波普藝術(shù)的產(chǎn)生、手法與發(fā)展審視分析現(xiàn)代園林中波普藝術(shù)的方式與運(yùn)用，并總結(jié)波普藝術(shù)在當(dāng)代復(fù)雜多元社會(huì)下對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的意義與啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：

現(xiàn)代園林；波普藝術(shù)；創(chuàng)作手法；大眾文化

1波普藝術(shù)與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的結(jié)合

波普藝術(shù)最初發(fā)源于英國(guó)，興盛于美國(guó)，是繼抽象表現(xiàn)主義之后當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中最壯大的一幕，在極短的時(shí)間內(nèi)迅速取代抽象表現(xiàn)主義的地位并獲得了較為廣泛的傳播。波普是大眾文化的隨生形態(tài)，運(yùn)用現(xiàn)成物品與材料完成作品的藝術(shù)形態(tài)，主要強(qiáng)調(diào)色彩搭配與圖案裝飾，改變了一貫藝術(shù)風(fēng)格的單調(diào)乏味，是藝術(shù)創(chuàng)作者吸收并轉(zhuǎn)化成個(gè)性語(yǔ)言的方式[1]。其注重視覺(jué)效果與個(gè)性特征的獨(dú)到方式，引起了同樣注重形式感的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)者的關(guān)注，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)以人為本的觀念與波普設(shè)計(jì)的實(shí)用功能不謀而合，其與波普藝術(shù)的結(jié)合既體現(xiàn)了在設(shè)計(jì)上的探究，也體現(xiàn)了其設(shè)計(jì)方法的豐富性。

2波普藝術(shù)在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1挪用、復(fù)制和夸張?jiān)?/p>

裝飾性語(yǔ)言是波普藝術(shù)特有的表現(xiàn)形式。波普藝術(shù)家在呈現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)人們生活寫照的前提下，運(yùn)用諸多藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)作，主要有挪用、復(fù)制、拼貼、放大日常用品等手法，其作品中的藝術(shù)素材、使用元素都是流行事物，用有形的方式對(duì)周圍環(huán)境進(jìn)行再現(xiàn)、提煉和象征[2]。最早將波普藝術(shù)的手法應(yīng)用到園林景觀中的藝術(shù)家是克萊斯•奧登伯格（ClaesOldenburg），紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)上被剝了皮的香蕉，中心公園的湯匙，古根海姆博物館前的巨型羽毛球，皆是他的創(chuàng)作。他將這些創(chuàng)作對(duì)象擴(kuò)大了比例，并將其材質(zhì)做改變，作為雕塑放在城市的公共空間中，使世俗的東西轉(zhuǎn)化為一種場(chǎng)所化的景觀，使人們感受到微小的事物也具有觀賞性特征。除此之外，瑪莎•施瓦茨（MarthaSchwartz）創(chuàng)作的作品“面包圈花園”（BagelGarden）很好地詮釋了波普藝術(shù)復(fù)制的魅力，成功的將波普藝術(shù)復(fù)制的手法融入到園林景觀的設(shè)計(jì)之中。“懷特海德學(xué)院拼合園”（WhiteheadInstituteSpliceGarden）是施瓦茨的另一個(gè)非常成功的作品，該創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的波普風(fēng)格，可以說(shuō)是波普主義園林景觀設(shè)計(jì)的代表之作。施瓦茨充分的把波普藝術(shù)的創(chuàng)作手法應(yīng)用到“拼合園”創(chuàng)作中，將歐洲傳統(tǒng)文藝復(fù)興風(fēng)格庭院和日本枯山水庭院很好地拼合在一起，大膽的使用沙石和塑料材質(zhì)的植物，并將其涂上綠色顏料，取代生活中的實(shí)物，不僅解決了樓頂植物種植問(wèn)題，而且給原本近乎枯燥的樓頂空間帶來(lái)了生機(jī)，同時(shí)也諷刺了園林設(shè)計(jì)中一些破壞城市環(huán)境的做法。在該設(shè)計(jì)中，施瓦茨匠心獨(dú)運(yùn)的將生活中常見(jiàn)的廉價(jià)材料通過(guò)重構(gòu)的手法營(yíng)造出了新的藝術(shù)視覺(jué)效果，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的波普主義風(fēng)格。

2.2色彩裝飾元素

色彩元素的裝飾是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中波普藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)之一。以托弗爾•德萊尼（TopherDelaney）設(shè)計(jì)的萊西塔克家庭式康復(fù)花園（LeichtagFamilyHealingGarden）為例，花園設(shè)計(jì)于1997年，位于舊金山兒童醫(yī)院。整座花園在視覺(jué)上給人一種色彩鮮明的感覺(jué)，甚至于花園中的坐凳也被設(shè)計(jì)的別出心裁，作者還在花園里設(shè)計(jì)了一些生動(dòng)形象的動(dòng)物雕塑供孩子們玩耍。整個(gè)花園的色彩鮮明愉快，設(shè)計(jì)手法新穎別致，并與孩子們的生活緊密結(jié)合，充滿了波普藝術(shù)所特有的氣息。古普塔公園（GuptaGarden）是托弗爾•德萊尼利用波普風(fēng)格設(shè)計(jì)的另一個(gè)景觀園林。德萊尼主要是受到印度業(yè)主保羅•古普塔在回憶自己童年時(shí)的花園所創(chuàng)作，畫面中的墻體低矮，主要由深橙色、深藍(lán)色混凝土所制，弧墻是半圓形桔色，整個(gè)花園中綠色和粉紅色矮墻的建造使花園多了一份歡快愉悅之感。

2.3材料的應(yīng)用

現(xiàn)代的材料創(chuàng)造現(xiàn)代的景觀。在園林景觀的設(shè)計(jì)中，用玻璃、不銹鋼等材料進(jìn)行裝飾，展現(xiàn)了波普風(fēng)格的唯美、夢(mèng)幻。邁阿密國(guó)際機(jī)場(chǎng)隔音墻（MiamilnternationalAirportSoundwall）的彩色玻璃裝飾物是瑪莎•施瓦茨應(yīng)用波普藝術(shù)風(fēng)格所設(shè)計(jì)，這個(gè)彩色玻璃隔音墻的設(shè)計(jì)是為了減少機(jī)場(chǎng)對(duì)周圍民居的噪音干擾。墻頂設(shè)計(jì)為波浪造型，紋理上用豎向條紋，彩色玻璃激活了整個(gè)墻面，在陽(yáng)光的照耀下，施瓦茨波普風(fēng)格的設(shè)計(jì)把冰冷的墻面變成了一幅活靈活現(xiàn)的壁畫。

3對(duì)波普藝術(shù)與現(xiàn)代園林的思考

波普藝術(shù)在現(xiàn)代園林中的作用依舊明顯。游樂(lè)場(chǎng)、公園、廣場(chǎng)等公共景觀中或多或少均體現(xiàn)了波普藝術(shù)的影子。毋庸置疑，其大眾化、流行化的特點(diǎn)注定會(huì)走進(jìn)普通大眾的生活，波普藝術(shù)影響下的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)與建設(shè)要依托在系統(tǒng)設(shè)計(jì)策略之上，才能充分的將波普元素應(yīng)用到園林景觀中。20世紀(jì)60年代，園林景觀設(shè)計(jì)里出現(xiàn)了波普藝術(shù)風(fēng)，雖然它發(fā)展的進(jìn)程方興未艾，但是影響卻非常深遠(yuǎn)。某個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的設(shè)計(jì)思潮會(huì)對(duì)該時(shí)代的設(shè)計(jì)師造成風(fēng)格及創(chuàng)作上的影響，該設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)顯著影響園林景觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格。20世紀(jì)70年代，多元共存的局面出現(xiàn)在園林設(shè)計(jì)中，復(fù)古風(fēng)盛行并趨于模仿洛可可風(fēng)和哥特風(fēng)，多元文化侵襲了園林設(shè)計(jì)的“純粹”風(fēng)格，不得不說(shuō)這是波普文化潮流帶來(lái)的另一種特色。從色彩的拼貼到紋樣的拼貼再到各大文化的拼貼。怪誕、刺激、古怪、新穎、反叛，直至現(xiàn)在，波普藝術(shù)仍有突出的影響力。園林景觀的設(shè)計(jì)要依托它所在的社會(huì)和文化，設(shè)計(jì)理念上不能違背生態(tài)原則，還要充分考慮到文化延續(xù)和藝術(shù)形式，因?yàn)槿嗽炀坝^永遠(yuǎn)不可能是真正的自然景觀。從本質(zhì)上講，波普文化由于缺少社會(huì)文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而未得到更廣泛的發(fā)展，但是它對(duì)其所波及的設(shè)計(jì)領(lǐng)域造成了深遠(yuǎn)影響?，F(xiàn)代園林是一個(gè)綜合的整體，滿足社會(huì)功能的同時(shí)也屬于藝術(shù)的范疇。城市化進(jìn)程的加快，人類活動(dòng)愈發(fā)的影響自然環(huán)境，只有將藝術(shù)與園林景觀更緊密的結(jié)合才能達(dá)到人文環(huán)境與自然環(huán)境的有機(jī)融合。當(dāng)下的設(shè)計(jì)者應(yīng)將波普藝術(shù)合理運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)園林設(shè)計(jì)中，不僅是為現(xiàn)代生活增添藝術(shù)氛圍，更是為以后園林設(shè)計(jì)發(fā)展與進(jìn)步做出前鑒。

作者：黃鑫慧 單位：合肥工業(yè)大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

篇3

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；園林工程；綠化

1風(fēng)景園林綠化建設(shè)的重要作用

風(fēng)景園林綠化是城市發(fā)展的必然結(jié)果，也是環(huán)境發(fā)展的基礎(chǔ)，所以在發(fā)展過(guò)程中，需要合理地整合環(huán)境綠化設(shè)計(jì)，并在此基礎(chǔ)上再度規(guī)劃，讓環(huán)境綠化得更加可持續(xù)性。在城市發(fā)展的過(guò)程中，風(fēng)景園林綠化工程不僅能夠提高城市的空氣質(zhì)量，也能夠美化環(huán)境，陶冶情操，改善人們的生活。所以，我國(guó)很多城市都在整頓環(huán)境，因?yàn)槿丝诘臉O速增長(zhǎng)，嚴(yán)重破壞了生活的環(huán)境，所以，各個(gè)城市都在大力發(fā)展風(fēng)景園林綠化，重新構(gòu)建城市的生態(tài)環(huán)境，改善生活環(huán)境；再者，風(fēng)景園林綠化能夠加大城市的綠化面積，強(qiáng)化城市空氣，促進(jìn)人們的身心健康[1]。

2風(fēng)景園林綠化的設(shè)計(jì)原則

2.1藝術(shù)和文化傳承的原則

風(fēng)景園林綠化的建設(shè)中，應(yīng)該主要體現(xiàn)藝術(shù)的效果，因?yàn)?，在大眾人們的眼中，需要直觀地表現(xiàn)藝術(shù)效果，所以，在愛(ài)風(fēng)景園林綠化方面，需要建設(shè)的及符合大眾的眼光，又能夠表現(xiàn)出豐富的藝術(shù)思想。所以園林設(shè)計(jì)師就需要了解人們生活中的情況，設(shè)計(jì)更加貼近生活，才能夠讓人們了解綠化的藝術(shù)意義。再者，針對(duì)文化傳承方面，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要能夠尊重地區(qū)的文化和風(fēng)俗，以尊重為基本原則，體現(xiàn)綠化的價(jià)值，這也需要設(shè)計(jì)師能夠體會(huì)領(lǐng)悟當(dāng)?shù)氐赜虻娘L(fēng)情，在園林綠化設(shè)計(jì)中傳承當(dāng)?shù)匚幕痆2]。

2.2功能和經(jīng)濟(jì)實(shí)用的原則

風(fēng)景園林綠化設(shè)計(jì)中，需要體現(xiàn)出綠化的觀賞功能和實(shí)用性。在園林設(shè)計(jì)中，需要考慮道路周邊的承載力度，也需要將園林的設(shè)計(jì)中展現(xiàn)綠化的功能，讓步行道路和行車道路更加方便和安全。所以建議綠化施工的過(guò)程中，首先，應(yīng)分析和調(diào)查周邊的路況，并認(rèn)真地計(jì)算相應(yīng)的指標(biāo)，考慮綠化的范圍和水土的保持情況，合理分配添置的綠化植被，有效地置換空氣，讓綠化范圍的空氣指標(biāo)達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)；其次，園林設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，也應(yīng)該考慮到土壤和植被的破壞問(wèn)題，避免浪費(fèi)，增加后期的維護(hù)成本和建設(shè)成本。

3風(fēng)景園林綠化施工方案的制定

3.1完善施工質(zhì)量控制體系

在風(fēng)景園林綠化建設(shè)的過(guò)程中，需要明確和落實(shí)綠化施工的整理質(zhì)量，但是在控制質(zhì)量方面也是難點(diǎn)。在完善綠化施工質(zhì)量的過(guò)程中，需要擁有完整的質(zhì)量控制體系，還需要科學(xué)合理地倡導(dǎo)質(zhì)量控制體系。除此之外，在施工的過(guò)程中，需要大力地宣傳質(zhì)量控制管理，讓質(zhì)量管理深入到每一位施工人員的心中，這樣就能夠讓施工質(zhì)量控制體系得到更多人的認(rèn)可。其次，在質(zhì)量控制體系建設(shè)的過(guò)程中，需要摒除管理人員和崗位空缺或是過(guò)剩的問(wèn)題，避免造成成本的浪費(fèi)；最后，就是需要更加深入地了解施工質(zhì)量控制體系的建設(shè)方案，讓體系能夠更加融入到社會(huì)發(fā)展中。

3.2加強(qiáng)設(shè)計(jì)圖紙的審核

在風(fēng)景園林綠化施工方案的審核中，應(yīng)該主要細(xì)致嚴(yán)格地審查前期的圖紙，因?yàn)樵O(shè)計(jì)圖紙是指導(dǎo)施工的重要依據(jù)，在后期施工的過(guò)程中，人員都需要按照?qǐng)D紙的方案進(jìn)行施工，若是設(shè)計(jì)圖紙出現(xiàn)任何的差池，就會(huì)造成施工質(zhì)量出現(xiàn)偏差，而且設(shè)計(jì)圖紙也是施工后驗(yàn)收的依據(jù)，所以風(fēng)景園林綠化施工方案的設(shè)計(jì)圖紙直接影響到施工的質(zhì)量[3]。針對(duì)設(shè)計(jì)圖紙審核的過(guò)程中，也要加強(qiáng)質(zhì)量的管理，工作人員就需要針對(duì)圖紙方案的設(shè)計(jì)調(diào)差和走訪施工的地點(diǎn)，并統(tǒng)計(jì)周邊的生態(tài)環(huán)境和空氣質(zhì)量以及地形等情況，結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)情況完善設(shè)計(jì)圖紙，設(shè)計(jì)圖紙不足的地方也應(yīng)及時(shí)提出科學(xué)合理的建議。

3.3做好施工前的準(zhǔn)備和后期保養(yǎng)

在風(fēng)景園林綠化工程施工的前期，應(yīng)該做好充分的準(zhǔn)備工作，制定合理科學(xué)的施工作業(yè)方案，并確保在施工的過(guò)程中能順利的開(kāi)展。在風(fēng)景園林綠化過(guò)程中，也應(yīng)該加強(qiáng)相應(yīng)的管理，所以，在施工作業(yè)的過(guò)程中，也需要先了解實(shí)地的情況，應(yīng)該完善施工的技術(shù)，并完善規(guī)劃施工的資源，降低成本。在施工后期的保養(yǎng)過(guò)程中，需要安排專業(yè)的人員適當(dāng)?shù)鼐S護(hù)綠化的園林，在維護(hù)的過(guò)程中，及時(shí)地了解綠化環(huán)境的維護(hù)，以及土壤和空氣的質(zhì)量指標(biāo)，還需相應(yīng)地修剪和灌溉樹(shù)木，使樹(shù)木和草坪更加美觀，也讓其能夠擁有良好的生長(zhǎng)環(huán)境。所以，無(wú)論是前期的施工準(zhǔn)備，還是后期的保養(yǎng)和維護(hù)，都影響風(fēng)景園林工程綠化的質(zhì)量。

4結(jié)語(yǔ)

在風(fēng)景園林工程綠化的設(shè)計(jì)施工方面，需要按照設(shè)計(jì)圖紙進(jìn)行嚴(yán)格地施工，并嚴(yán)格要求施工過(guò)程中的質(zhì)量體系，確保施工的安全性，而且，在施工的前期，還需要制定相應(yīng)的工作方案，以此確保綠化施工的可行性。在使用中的保養(yǎng)，也需要專業(yè)人員針對(duì)綠化進(jìn)行維護(hù)和保養(yǎng)，以此提高綠化的價(jià)值，保持城市的生態(tài)平衡。

參考文獻(xiàn)

1李春嬌，賈培義.風(fēng)景園林中植物景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的程序與方法[J].中國(guó)園林，2014（1）

2吳承照，臧亭.中古風(fēng)景園林標(biāo)準(zhǔn)體系初步研究[J].南方建筑，2014（3）

篇4

園林與旅游是關(guān)聯(lián)度很高的兩個(gè)行業(yè)，園林是旅游的一大支撐體系，旅游的發(fā)展又會(huì)帶動(dòng)園林建設(shè)的發(fā)展，二者在相互依存中發(fā)展。我國(guó)早期的苑囿，即是帝王貴族騎射、田獵和游賞自然風(fēng)光之所l4]。如今許多著名園林，如拙政園、頤和園、杭州風(fēng)景名勝區(qū)、張家界國(guó)家森林公園、深圳錦繡中華等，每年都吸引數(shù)以千百萬(wàn)計(jì)的游客，它們的發(fā)展則是得益于旅游業(yè)的拉動(dòng)。當(dāng)前，我國(guó)旅游業(yè)迅速崛起，風(fēng)景園林建設(shè)現(xiàn)狀難以滿足旅游業(yè)發(fā)展需要llJ，主要表現(xiàn)在如下幾方面:(1)主要重視城市園林建設(shè)，創(chuàng)建大量的城市休閑綠地，片面注重視覺(jué)美;(2)業(yè)界與政府對(duì)郊野園林、名勝園林、鄉(xiāng)村園林關(guān)注不夠，投入不多，扶持不力。但事實(shí)上，這些園林類型才是旅游業(yè)的重要旅游目的地和發(fā)展方向。(3)當(dāng)前的園林設(shè)計(jì)作品盲目攀比、互相抄襲，缺乏獨(dú)自的風(fēng)格、文化內(nèi)涵、鄉(xiāng)土特征和地方特性。這些園林難以成為旅游的吸引因素，甚至不為當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)同，尤以城市園林反映最為突出。旅游開(kāi)發(fā)對(duì)地方景觀的影響，主要表現(xiàn)在有利與不利兩方面。有利影響方面表現(xiàn)為旅游開(kāi)發(fā)不但可以提高當(dāng)?shù)鼐用癖Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)和對(duì)人文景觀價(jià)值所在的認(rèn)識(shí)，還可以提高當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)收人。不利影響方面則體現(xiàn)在旅游開(kāi)發(fā)會(huì)破壞自然景觀原有的穩(wěn)定性和連續(xù)性，造成自然景觀破碎化，引起人文景觀的商品化，從而失去原有的文化內(nèi)涵。

2風(fēng)景園林和旅游開(kāi)發(fā)和諧發(fā)展的措施

只有和諧發(fā)展才是真正的“可持續(xù)”發(fā)展。旅游和風(fēng)景園林行業(yè)在發(fā)展目標(biāo)和利益方面，既有相互一致的一面，又有矛盾的一面。如對(duì)于自然資源，園林行業(yè)著重于如何保護(hù)而少受人類的干擾，而旅游業(yè)則重點(diǎn)考慮如何取得最大的眼前利益?？梢?jiàn)，如何處理好旅游開(kāi)發(fā)和風(fēng)景資源的建設(shè)與保護(hù)，使其和諧發(fā)展就成了風(fēng)景園林領(lǐng)域的專家學(xué)者以及實(shí)際工作者將要面對(duì)的難題。

2.1重視生態(tài)文化和生態(tài)園林建設(shè)，發(fā)展生態(tài)旅游

生態(tài)文化是人與環(huán)境和諧相處、持續(xù)生存、穩(wěn)定發(fā)展的文化。它強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、共生與自生機(jī)制和人類文明的連續(xù)性。生態(tài)園林是當(dāng)代風(fēng)景園林建設(shè)的發(fā)展趨勢(shì)，它以美化環(huán)境、保持生態(tài)平衡、減少生態(tài)環(huán)境災(zāi)害為主導(dǎo)思想，主張因地制宜、適地適樹(shù)，遵循生態(tài)學(xué)原理，把生物多樣性作為衡量生態(tài)園林的一個(gè)重要指標(biāo)。“生態(tài)旅游”是具有保護(hù)自然環(huán)境和維護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣裆铍p重責(zé)任的旅游活動(dòng)閻。其內(nèi)涵更強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自然景觀的保護(hù)，是可持續(xù)發(fā)展旅游和綠色旅游。它向游客提供沒(méi)有或很少受到干擾和破壞的自然和文化旅游環(huán)境。對(duì)旅游者來(lái)說(shuō)，更強(qiáng)調(diào)的是環(huán)保意識(shí)、環(huán)境教育和文化尊重，體現(xiàn)了人與自然生態(tài)和諧關(guān)系的新發(fā)展。生態(tài)文化滲透在生態(tài)旅游之中，生態(tài)旅游是對(duì)生態(tài)文化的闡釋;而生態(tài)園林是十分重要的生態(tài)旅游資源，三者相輔相成、互相影響和制約。近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，我國(guó)園林事業(yè)取得突出成績(jī)，但也存在一些不足:在快速的城市發(fā)展過(guò)程中，園林綠地被蠶蝕、侵占，沒(méi)有得到應(yīng)有的保護(hù)、園林事業(yè)建設(shè)投入的資金不足等。同時(shí)應(yīng)清醒地看到:生態(tài)旅游作為一種兼顧環(huán)境保護(hù)與旅游發(fā)展的理想模式受到大眾的歡迎并付諸實(shí)踐，而許多地方的所謂生態(tài)旅游其實(shí)只是自然觀光旅游的變形而已，這樣的生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)必然會(huì)引發(fā)大量的環(huán)境問(wèn)題。所以，實(shí)現(xiàn)風(fēng)景園林與旅游開(kāi)發(fā)真正意義上的生態(tài)化是非常必要和迫切的。

2.2風(fēng)景園林建設(shè)應(yīng)突出當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，發(fā)展文化旅游

享受“文化”和消費(fèi)“文化”是旅游者旅游活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，即文化是旅游者活動(dòng)的本質(zhì)屬性，是旅游業(yè)的靈魂圈，旅游與文化的關(guān)系非常密切。我國(guó)歷史悠久，地域遼闊，各地文化差異很大。縱觀全國(guó)，文化底蘊(yùn)豐厚的園林很多:如蘇州園林，深入挖掘園林文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)吳文化;北京皇家園林是中華民族的炫麗瑰寶，以皇家園林為代表的北京園林文化是中華民族文化的精華，杭州西湖文化景觀是文化景觀的一個(gè)杰出典范，是中國(guó)傳統(tǒng)文化精英的精神家園等。因此，風(fēng)景園林建設(shè)應(yīng)當(dāng)重視發(fā)掘當(dāng)?shù)貧v史傳統(tǒng)文化、民俗文化，飲食文化、重視地方特色和民族習(xí)慣，要突出精品與特色意識(shí)，避免設(shè)計(jì)抄襲雷同。具體創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)注意:(l)設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)不脫鄉(xiāng)土本色.盡量保持作為城市文脈一部分的原始地形，如杭州西湖文化景觀中秀美的自然山水、獨(dú)特的“兩堤三島”、“三面云山一面城”的景觀整體格局是保持城市原始風(fēng)貌的典型佳例.(2)在景點(diǎn)的創(chuàng)意上反映重要的歷史人物、歷史事件，或反映耕讀文化、茶文化、酒文化、飲食文化、中醫(yī)文化、玉文化、花卉文化等，以文化氛圍強(qiáng)烈的對(duì)聯(lián)、匾額、楹聯(lián)、碑刻、字畫等點(diǎn)景點(diǎn)題，如廣西柳侯公園，此公園是為紀(jì)念唐代大文豪曾任柳州刺史的柳宗元而建的，公園內(nèi)的柳侯祠、柳宗元衣冠墓、羅池廟、柑香亭等是與柳宗元有關(guān)的古跡景點(diǎn);(3)在建筑及建筑小品創(chuàng)作中宜提煉和運(yùn)用民居建筑的元素、母題.室內(nèi)外鋪地材料宜就地取材，突出自然、質(zhì)樸風(fēng)格，與周圍建筑和諧統(tǒng)一，再如柳侯公園，將園中的道路統(tǒng)一為自然質(zhì)樸的青石板路和青磚路，呼應(yīng)柳侯祠古建筑的古風(fēng)古韻。(4)在植物配置中選用更多的鄉(xiāng)土樹(shù)種和鄉(xiāng)土地被植物.(5)開(kāi)展富有文化氣息的展覽、游園、表演、節(jié)慶活動(dòng)等。文化在旅游開(kāi)發(fā)中不但地位重要，而且運(yùn)用領(lǐng)域廣闊，主要運(yùn)用在旅游景觀設(shè)計(jì)、旅游地形象設(shè)計(jì)與塑造等方面。在旅游開(kāi)發(fā)中，應(yīng)努力克月房忽視文化的誤區(qū)，避免錯(cuò)位、盲目與破壞性開(kāi)發(fā)，損毀自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)，破壞旅游文化氛圍。文化是旅游的靈魂，缺乏文化的旅游是無(wú)生命力的。風(fēng)景園林一文化一旅游三者相互依存、互相兼顧，自覺(jué)地將文化理念應(yīng)用于旅游開(kāi)發(fā)的各個(gè)領(lǐng)域，以保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕癁榍疤幔挥袑⒙糜伍_(kāi)發(fā)根植于文化的土壤之中，才能在旅游業(yè)發(fā)展中產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)風(fēng)景園林建設(shè)與旅游業(yè)的和諧發(fā)展。

2.3開(kāi)展人性化風(fēng)景園林建設(shè)，發(fā)展大眾參與性旅游

今天的園林，已不再是僅供個(gè)人享用的“私家園林”，而是要為大眾游覽服務(wù)的，即要滿足人(旅游者)的需求門。設(shè)計(jì)時(shí)可從以下幾方面實(shí)現(xiàn):(1股計(jì)者應(yīng)該研究旅游者的心理特征、行為習(xí)慣、生活風(fēng)俗、旅游興趣、需要等。只有對(duì)旅游者的心理需求把握清楚，才能使建造的園林適合游人的需要，滿足他們的喜好，很好地為他們服務(wù)。②真正做到公眾參與設(shè)計(jì)，避免個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)或?qū)I(yè)人員的主觀意見(jiàn)與喜好.(3)多增加大眾參與性的旅游項(xiàng)目。如今，城鎮(zhèn)居民走出城市、回歸自然的旅游傾向日益明顯，且消費(fèi)能力不斷增強(qiáng)，已不再滿足于觀光游覽，更舍得花錢于參與性項(xiàng)目，如休閑型的有茶室、美食街等.娛樂(lè)型的有搖船、搖馬、轉(zhuǎn)馬、旱冰、燒烤等。因此，當(dāng)今為旅游者服務(wù)的園林，在其建造和經(jīng)營(yíng)中，應(yīng)當(dāng)注意其活動(dòng)內(nèi)容和表現(xiàn)形式不能太單一，要有適當(dāng)?shù)摹柏S富性”來(lái)讓每個(gè)游人自己“擇其所好”。

2.4重視自然旅游資源的深度開(kāi)發(fā)，發(fā)展保健型旅游

旅游資源分為自然旅游資源、人文旅游資源和服務(wù)旅游資源3大類[1l。自然旅游資源包括高濃度空氣負(fù)離子、高含量植物精氣、良好的小氣候等?？諝庳?fù)離子主要由于植物的光合作用、森林土壤的氣體交換作用及植物精氣作用所形成，在噴泉、瀑布、跌水、溪流、森林等環(huán)境中含量豐富，具有殺菌、降塵、強(qiáng)身、清潔空氣等功效，被稱為空氣維生素和生長(zhǎng)素，對(duì)人體健康十分有益。如姑婆山森林公園環(huán)境優(yōu)美，空氣中負(fù)離子含量高達(dá)65856個(gè)/cm3，是華南地區(qū)最大的天然氧吧區(qū)。植物精氣是植物根、花、葉、芽等器官的油腺組織在新陳代謝過(guò)程中分泌釋放的揮發(fā)性芳香物質(zhì)，主要成分是香精油、有機(jī)酸等，以杉、馬尾松、樟樹(shù)等樹(shù)種為主的林地中含量豐富。如君武森林公園天然的馬尾松+樟樹(shù)群落景觀，是開(kāi)辟森林醫(yī)院、康體療養(yǎng)院的好場(chǎng)所，這些都是值得深度開(kāi)發(fā)的自然旅游資源。

3結(jié)語(yǔ)

篇5

中央電視臺(tái)主辦的2015年十大好書(shū)評(píng)選活動(dòng)中，《草木緣情：中國(guó)古典文學(xué)中的植物世界》入選。這本書(shū)共二十章，三十多萬(wàn)字，并配有大量圖片。本書(shū)2015年3月由商務(wù)印書(shū)館在大陸首版。作者潘富俊，美國(guó)夏威夷大學(xué)農(nóng)藝及土壤博士，現(xiàn)任中國(guó)臺(tái)灣中國(guó)文化大學(xué)景觀系教授，講授景觀植物學(xué)、文學(xué)、植物文化等課程。潘先生對(duì)植物與古代文學(xué)都有著超乎尋常的熱愛(ài)，曾將臺(tái)北植物園從研究用植物園成功轉(zhuǎn)化為教學(xué)園及臺(tái)北市民優(yōu)質(zhì)休憩點(diǎn), 讓民眾在林木花草中,吟詠古典詩(shī)文。并有《草木》、《詩(shī)經(jīng)植物圖鑒》、《楚辭植物圖鑒》、《唐詩(shī)植物圖鑒》等研究古代文學(xué)與植物的著作。

作為一個(gè)熱愛(ài)中國(guó)古典文學(xué)的科學(xué)家，潘先生對(duì)傳統(tǒng)文化和植物學(xué)都有著系統(tǒng)而縝密的研究，而這本書(shū)的撰寫，是為了能和讀者共享植物與文學(xué)的樂(lè)趣，希望有系統(tǒng)地介紹中國(guó)古典文學(xué)作品中所引述植物的今名、現(xiàn)狀。因此，著重在古典植物名稱的辨識(shí)， 對(duì)于常出現(xiàn)植物名稱的古今演變、植物的文學(xué)意境、易于混淆的植物種類等。本書(shū)為我們描繪了中國(guó)古典文學(xué)中豐富多彩的植物世界。作者累積數(shù)十年的研究，在書(shū)房中遨游文學(xué)世界，在田野中實(shí)地探訪中國(guó)古典文學(xué)中的每種植物及其自然生態(tài)，重現(xiàn)幾千年來(lái)文人筆下的植物原貌，解析不同時(shí)代有著不同名稱與寓意的植物面貌，并找出植物引進(jìn)中國(guó)的脈絡(luò)，同時(shí)分辨虛實(shí)，厘清文學(xué)作品的寫實(shí)與想象。

書(shū)名《草木緣情》，草木乃水陸草木之花，緣情則語(yǔ)出東晉陸機(jī)《文賦》中的詩(shī)緣情而綺靡，很好地概括了本書(shū)的要旨， 即探尋人文世界與植物世界的關(guān)聯(lián)，究天人之際，成一家之言，給人以審美的趣味，無(wú)盡的啟迪。

二

千萬(wàn)種植物，是山川自然的精英;浩如煙海的文學(xué)作品，是人文之精美。作者通過(guò)對(duì)文學(xué)作品(包括國(guó)畫)中植物的種類、特性及其在文字作品殊的情感表達(dá)，建構(gòu)起一個(gè)文學(xué)體系中的植物世界，由此我們得以更加深刻地認(rèn)識(shí)文學(xué)作品中的植物及其文學(xué)寓意，使我們對(duì)古典文學(xué)以及植物世界均有新的認(rèn)識(shí)。

植物不僅是人類最重要的生存資源，也是人類情感和思想的重要載體。我國(guó)古典文學(xué)，很多作品都與植物有著密切的聯(lián)系。從《詩(shī)經(jīng)》的蒹葭蒼蒼，到《楚辭》的滋蘭樹(shù)蕙;從王維的折柳送別，到曹雪芹筆下的黛玉葬花，作者認(rèn)為，各類文學(xué)的內(nèi)容總離不開(kāi)植物，例如南朝《玉臺(tái)新詠》詩(shī)詞769首，有植物的362首，占47.1%，《清詩(shī)匯》共27420首，有植物的15145首，占55.2%，這些數(shù)據(jù)，足以說(shuō)明植物支撐起我國(guó)古典文學(xué)的一片天空。如果從文學(xué)理論角度來(lái)看，經(jīng)典作品中的形象，構(gòu)成原型(protetype)，其實(shí)質(zhì)就是建構(gòu)一種表情達(dá)意的符號(hào)體系。植物，作為特殊的文化語(yǔ)言，已經(jīng)進(jìn)入了我們的精神世界。

自古風(fēng)、騷并稱?！对?shī)經(jīng)》和《楚辭》作為我國(guó)古典詩(shī)歌的源頭，對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。是中國(guó)古典文學(xué)中起奠基作用的經(jīng)典作品。正因?yàn)槿绱?，作者?duì)《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》中的植物做了大量研究，不但研究其中植物古今名稱、種類特性，還對(duì)其寓意加以研究，以求在植物研究基礎(chǔ)上，盡量開(kāi)掘其文學(xué)意涵，這對(duì)植物學(xué)和文學(xué)研究，都是很大的貢獻(xiàn)。其較有特色的是從植物學(xué)角度著重探討了《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》之間的異同及傳承關(guān)系，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》植物有共同的類別，作品中有著全中國(guó)廣泛分布的種類如白茅、澤蘭、松之類。但其各自地方特點(diǎn)還是很明顯?！对?shī)經(jīng)》作為我國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年到春秋中業(yè)大約500年間的詩(shī)歌305篇，據(jù)作者統(tǒng)計(jì)，有135首出現(xiàn)植物，多以植物來(lái)賦(描寫)、比(比喻、象征)、興(起興)。這些植物以華北地區(qū)黃河流域的植物為主，而《楚辭》植物以華中地區(qū)長(zhǎng)江中游地區(qū)植物為主，共99種。除了和《詩(shī)經(jīng)》一樣，所提到的植物有全中國(guó)廣泛分布的種類外，其他大部分為當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)或者特有的植物。這些植物，有的僅產(chǎn)于華中，有些則延伸至華南，此類華中、華南特有的植物，作者統(tǒng)計(jì)有26種，約占楚辭植物四分之一以上。這些植物，包括蘼蕪、木蘭、肉桂、芭蕉、橘子等。這些植物產(chǎn)于華中、華南的，只有莼菜，也就是詩(shī)經(jīng)中的茆。(見(jiàn)于《魯頌泮水》)，作者推測(cè)這種僅產(chǎn)于華中、華南的植物，應(yīng)該是在周代以前傳到華北的?！对?shī)經(jīng)》、《楚辭》有不少相同的經(jīng)濟(jì)植物種類，如分布全國(guó)的桑、板栗、柏樹(shù)，菜類的薇、薺菜等，但二者還是有一定區(qū)別。

詩(shī)經(jīng)所處的背景是中原黃河流域、黃土高原，此地水深土厚，民生艱難，民性多尚實(shí)際，對(duì)于生產(chǎn)生活所依賴的經(jīng)濟(jì)植物及天地物候多加頌揚(yáng)，以《豳風(fēng)七月》為例，全詩(shī)圍繞一年四季的農(nóng)業(yè)勞作展開(kāi)敘述，其中植物，均為桑麻黍稷，瓜果野蔬之屬，切合實(shí)用的植物。

《楚辭》寫作背景為南方長(zhǎng)江流域，此地氣候溫暖，土壤肥沃，物產(chǎn)豐饒，食物不虞匱乏(《漢書(shū)地理志下》：江南地廣食物常足)，因此歌詠食物、經(jīng)濟(jì)類植物的篇章罕見(jiàn)，而以香草香木之類象征、隱喻類植物居多，且反復(fù)出現(xiàn)。如《離騷》共出現(xiàn)香草18 種，《九歌》中香草16種，兩者有11種是相同的植物。

《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的植物，構(gòu)建了古典詩(shī)歌的象征體系?！对?shī)經(jīng)》中已經(jīng)開(kāi)始用松蘿、菟絲子等植物來(lái)比喻依附、攀附，以美好植物來(lái)比喻美好事物，如桃之夭夭等。以有刺和到處蔓生的植物來(lái)象征不好的事物。無(wú)田甫田，維莠驕驕(《小雅大田》)，墻有茨，不可掃也《鄘風(fēng)墻有茨》，開(kāi)啟了以植物比喻、起興的先河?！峨x騷》在此基礎(chǔ)上，善鳥(niǎo)香草，以配忠貞，惡禽臭物，以比讒佞。以植物來(lái)寓意言志。《草木緣情》認(rèn)為，植物全株或局部有香氣的植物，均為《楚辭》引喻的香草，其中傘形花科的植物占有很大比例?！冻o》中出現(xiàn)次數(shù)最多的香草是白芷和澤蘭，均屬傘形花科。與此相反，惡草惡木，令人不快，《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》一樣，以此來(lái)比喻小人，或不祥事物?！冻o》的象征、比喻手法是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比興手法的繼承和發(fā)展，其內(nèi)涵更加豐富，也更富于藝術(shù)魅力，形成一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的香草美人的符號(hào)系統(tǒng)和植物文化傳統(tǒng)。

三

利用植物統(tǒng)計(jì)進(jìn)行文學(xué)研究，這是本書(shū)作者的有益嘗試。此舉為今后的文學(xué)、文獻(xiàn)研究開(kāi)啟了一條新路。在明末成書(shū)的《金瓶梅》，作者署名蘭陵笑笑生，而其真名尚無(wú)定論?！恫菽揪壡椤吠ㄟ^(guò)研究指出：該書(shū)主要人物西門慶的住宅庭院中就至少種了40種植物，主要是作為觀賞的庭院植物。作者以列表統(tǒng)計(jì)的方法，研究該書(shū)中喬木、灌木、藤蔓、草花類種植情況，判斷該庭院所處位置應(yīng)為華中地區(qū)，這些植物，正是作者所熟悉的植物，間接反映《金瓶梅》作者的生活體驗(yàn)或籍貫所在，提供作者的背景資料。這就為解開(kāi)撲朔迷離的《金瓶梅》作者之謎提供了有力證據(jù)。

名著《紅夢(mèng)樓》通行版本為百二十回。其作者，有認(rèn)為是曹雪芹所作，也有認(rèn)為是曹雪芹原作80回，高鶚續(xù)后40回，各執(zhí)一詞，互不相讓。據(jù)《草木緣情》作者統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢(mèng)》第一個(gè)四十回出現(xiàn)165種植物，第二個(gè)四十回出現(xiàn)161種植物，第三個(gè)四十回僅出現(xiàn)61種植物。每回植物的種類、植物種數(shù)的分布頻率，或者植物在單元內(nèi)出現(xiàn)的總數(shù)，從統(tǒng)計(jì)觀點(diǎn)來(lái)看，第一個(gè)四十回和第二個(gè)四十回之沒(méi)有差異，而第三個(gè)四十回不但每回平均植物種數(shù)和單元內(nèi)植物總數(shù)遠(yuǎn)少于前兩個(gè)四十回，而且作者對(duì)植物的熟悉程度及描寫水平也遠(yuǎn)為遜色。因此，作者得出結(jié)論，支持前八十回和后四十回作者并非同一人的觀點(diǎn)。

古代文學(xué)作品，因年代久遠(yuǎn)，多有各方面疑問(wèn)存在。采用《草木緣情》中的植物統(tǒng)計(jì)分析方法，可以得到更多的信息、佐證，有利于得出更加符合實(shí)際的結(jié)論。

四

《草木緣情》內(nèi)容豐厚，文辭華美。然智者千慮或有一失，書(shū)中也存在一些失誤，現(xiàn)就目光所及，提出如下問(wèn)題就教于方家：第二章《歷代詩(shī)詞歌賦的植物概況》第五節(jié)32頁(yè)，作者列舉唐代杜牧《贈(zèng)別其一》娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。認(rèn)為：此詩(shī)為杜牧在云南結(jié)交紅粉知己所作，以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)之豆蔻形容少女之美。按《唐詩(shī)鑒賞辭典》，這首詩(shī)是詩(shī)人在大和九年(835)，調(diào)任監(jiān)察御史，離揚(yáng)州赴長(zhǎng)安時(shí)，與歌女分別之作。第二句以豆蔻喻少女之美，詩(shī)歌故事發(fā)生地點(diǎn)為揚(yáng)州，非書(shū)中說(shuō)的云南。第四章《楚辭植物》第七節(jié)89頁(yè)，引《離騷》紉秋菊以為佩實(shí)為紉秋蘭以為佩之誤。

第五章《章回小說(shuō)的植物》第三節(jié)98頁(yè)，插圖標(biāo)示苜蓿，實(shí)為紫云英。第七章《國(guó)畫中的植物第二節(jié)》154頁(yè)，所附元代鄭思肖《墨蘭圖卷》，意在說(shuō)明元代的宋朝遺民鄭思肖繪蘭花均不畫土。實(shí)際從文獻(xiàn)看，鄭思肖畫蘭，只是大多根部不著土，畫幅中蘭根為暴露狀。然此幅真跡保存在日本大阪市立美術(shù)館的《墨蘭圖卷》，正是難得一見(jiàn)的根著土蘭，此幅畫中墨蘭根在土中并不露出，其不以實(shí)筆畫土，乃因中國(guó)畫習(xí)慣以虛寫實(shí)而已。第十三章《文學(xué)與野菜》第二節(jié)，323頁(yè)，作者解釋《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)豳風(fēng)》七月流火，九月授衣中七月流火是指盛暑夏季。按《詩(shī)經(jīng)》，此處七月，指夏歷的七月，相當(dāng)于當(dāng)今農(nóng)歷的9月?；穑敲?，指大火星，每年夏歷五月間黃昏時(shí)心宿在中天，六月以后，就漸漸偏西。時(shí)暑熱開(kāi)始減退。故稱流火。本句真實(shí)含義，是夏歷七月天氣轉(zhuǎn)涼之意。同首詩(shī)中有七月烹葵及菽，說(shuō)明葵(冬寒菜)和菽(大豆)，是當(dāng)令成熟的農(nóng)產(chǎn)品。

五

篇6

論文摘要：日本現(xiàn)代景觀的展示模式有古典景觀控制下的現(xiàn)代呈現(xiàn)一說(shuō)，其發(fā)展路程既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，在世界上獨(dú)具特色。本文從其城市景觀設(shè)計(jì)手法的多樣性角度切入，從社會(huì)人群的行為、心理與環(huán)境空間的關(guān)系考察景觀設(shè)計(jì)的多維動(dòng)態(tài)，根據(jù)日本景觀設(shè)計(jì)的人文、地域特征，結(jié)合景觀設(shè)計(jì)面臨的發(fā)展態(tài)勢(shì)，分析其城市景觀道路發(fā)展的特色與優(yōu)勢(shì)。為我國(guó)當(dāng)下面臨的城市景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題與前景，整理出相應(yīng)的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)并拓展新的思路。中國(guó)

一直以來(lái)，日本城市景觀建設(shè)中對(duì)城市文化傳統(tǒng)內(nèi)涵的保留，及至今日的傳承與延續(xù)，都有其獨(dú)到之處。在都市名城保護(hù)，都市圈產(chǎn)業(yè)計(jì)劃，交通規(guī)劃等方面，其本土設(shè)計(jì)師的景觀方案既保留了傳統(tǒng)文化，又運(yùn)用新技術(shù)新方法，實(shí)現(xiàn)了對(duì)單純抄襲西方模式的超越，形成了地域風(fēng)格鮮明的發(fā)展模式。而現(xiàn)今國(guó)內(nèi)的城市景觀也面臨著傳統(tǒng)文化與多維模式發(fā)展激烈碰撞的境況，我們也許能從日本城市景觀設(shè)計(jì)手法的多樣性作為切入點(diǎn)，在追求具有都市情趣的環(huán)境景觀之余，與當(dāng)?shù)氐奶厥獾乩盹L(fēng)貌加以聯(lián)系，創(chuàng)造出具有本土文化特征的環(huán)境景觀。

在日本城市發(fā)展的過(guò)程中，地下、地面、空中三個(gè)空間層次的聯(lián)系日益緊密，城市景觀的縱深感日益加強(qiáng)。為塑造形式更加立體，內(nèi)容更加飽滿的景觀空間，立意和手法都備受考量。具體深入到其景觀案例的設(shè)計(jì)理念，我們能根據(jù)其多樣性的設(shè)計(jì)手法，得到不少經(jīng)驗(yàn)與啟示：

一．突破傳統(tǒng)的材質(zhì)搭配與空間互動(dòng)

從日本傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)受眾的感受入手，通過(guò)平面、立面景觀互動(dòng)概念的提煉并與之相結(jié)合，并在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)融合人與空間的交互性，相信會(huì)有不俗的景觀設(shè)計(jì)效果。

例如日本出云地區(qū)交易中心及站前廣場(chǎng)就將這些元素很好的串聯(lián)起來(lái)。此現(xiàn)場(chǎng)景觀的主體由數(shù)學(xué)計(jì)算得出的多邊形組成，每個(gè)模塊切割成了3x4m的三角形，基地上有兩組主要裝置：綠草坡，黑鋼表面和不銹鋼鏡面組成的的焦點(diǎn)“單元”以及12根白色“聲柱”桿件。

首先，草坪模塊形體塑造打破了傳統(tǒng)的平面布局，上升到空間的三維視角。三組不同材質(zhì)的“混搭”尤其突出了視覺(jué)效果，草坡的自然親和力，黑鋼的冷峻時(shí)尚感，不銹鋼鏡面對(duì)環(huán)境和人群的反射效果，輕易的抓住了眼球效應(yīng)，使行走成為一種視覺(jué)享受。其次，12根白色“聲柱”桿件能制造出微妙的流水聲，替代了實(shí)體的存在，充分挖掘出材質(zhì)多樣性的搭配與感官互動(dòng)效果。材質(zhì)的巧妙搭配不僅提供了有趣的人、景互動(dòng)的空間范例，也形成了極富創(chuàng)造性美的視覺(jué)享受。設(shè)計(jì)者將景觀的感受主體，表達(dá)主體等綜合信息進(jìn)行有序的整合并作為設(shè)計(jì)的表達(dá)核心，這種有效的設(shè)計(jì)手段將大大提升景觀的藝術(shù)魅力與互動(dòng)作用。

二．感官與環(huán)境的相互促進(jìn)

在當(dāng)今綜合信息高度發(fā)達(dá)的社會(huì)中，單一景觀空間關(guān)系的設(shè)計(jì)已不能滿足各類人群的需要（包括心理需求和行為需求），這就要求設(shè)計(jì)師不斷地探求新的研究領(lǐng)域，挖掘地域特色，提升引導(dǎo)大眾的審美情趣，充分展示、組合物體與環(huán)境特征，從而控制人對(duì)景觀環(huán)境的感知與想象。以滿足絕大多數(shù)人隨著社會(huì)變遷而不斷變化著的意識(shí)形態(tài)與行為要求。從社會(huì)心理、行為投射的角度看來(lái)，城市景觀正面臨著越來(lái)越綜合的考量與考驗(yàn)。

府中市美術(shù)館前庭是一個(gè)非常成功的通過(guò)感官體驗(yàn)并進(jìn)一步延展到精神層面享受的景觀設(shè)計(jì)案例。此案例通過(guò)不同材料的延伸效應(yīng)來(lái)重點(diǎn)突出感官效果，首先在材質(zhì)上采用經(jīng)過(guò)篩選的鋪地紋理和顏色，用凹槽的模式來(lái)反映光影的變化，深色的石塊與安息香等植物的花朵取得材質(zhì)上的視覺(jué)對(duì)比。其次，排水設(shè)施則被設(shè)計(jì)成了樂(lè)器般的效果，三口水井在雨天能奏出美妙的雨水滴落般的音樂(lè)。作為景觀設(shè)施中重要的互動(dòng)部分，游人能夠停留在每株安息香的周圍，或遵從自身的感官體驗(yàn)，或陷入自我冥想，很好的拓展了景觀環(huán)境的感官效果與聯(lián)想空間；突破了景觀本身的獨(dú)立性、局限性，使環(huán)境主體回到參與和體驗(yàn)這一關(guān)系，并深化二者之間的聯(lián)系，建立出更緊密，更有影響力的紐帶。這就更好的解答了從物質(zhì)的創(chuàng)新組合，到環(huán)境氛圍的創(chuàng)造，進(jìn)而影響精神層面的一種有聯(lián)系、有變化、有影響的城市景觀設(shè)計(jì)方法。

三．設(shè)計(jì)結(jié)合自然

麥克哈格在其代表作《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》闡述了人與自然環(huán)境之間不可割裂的依賴關(guān)系，對(duì)氣候、植被、城市、鄉(xiāng)村等問(wèn)題均以生態(tài)原理加以研究，并指出正確合理的利用途徑。因此在每一處地理環(huán)境中，設(shè)計(jì)者都可以通過(guò)該地區(qū)固定而特殊的氣候條件聯(lián)系到景觀設(shè)計(jì)的核心。如日本琦玉具有四季分明的氣候特征，因此琦玉新都心櫸樹(shù)廣場(chǎng)就以“空中之林”為主題，日本園林設(shè)計(jì)師佐佐木葉二結(jié)合自然植株的四季變化創(chuàng)造出“變幻的自然與人的相會(huì)，新都市廣場(chǎng)”。設(shè)計(jì)者力求為鋼筋水泥叢林城市中生活的都市人創(chuàng)造出能夠親身體驗(yàn)大自然變化的場(chǎng)所。這個(gè)設(shè)計(jì)從人們對(duì)自然的渴望出發(fā)，用原本我們習(xí)以為常的季節(jié)變化作為激發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)人們回到生活的細(xì)節(jié)，體味四季交替的自然之美，體味晨露，朝夕，花開(kāi)，葉落。這就是設(shè)計(jì)結(jié)合自然帶來(lái)的人與環(huán)境的巨大共鳴。而作為城市環(huán)境的規(guī)劃者、創(chuàng)造者，人工環(huán)境與自然環(huán)境的宜人過(guò)渡，設(shè)計(jì)核心的準(zhǔn)確把握，設(shè)計(jì)帶來(lái)的綜合信息將直接建構(gòu)出人與環(huán)境的直系平臺(tái)，并對(duì)受眾的心理和行為產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

煉古繹新——提煉古風(fēng)，演繹今景

日本景觀的發(fā)展受其傳統(tǒng)造園的影響深刻，他們既善于挖掘自然的精髓，又強(qiáng)調(diào)人與自然的呼應(yīng)與緊密關(guān)系。作為強(qiáng)調(diào)本土特征的景觀設(shè)計(jì)方案，設(shè)計(jì)師將考慮更多層面的干擾因素。而只有當(dāng)城市景觀設(shè)計(jì)與社會(huì)人文環(huán)境、文化氛圍等因素結(jié)合時(shí)，當(dāng)人們表象的與潛在的各種行為意識(shí)得到積極呼應(yīng)時(shí)，城市景觀設(shè)計(jì)才能得到人群的認(rèn)可與積極的反饋。

例如今治國(guó)際飯店中庭“瀑松庭”，就是一個(gè)以瀨戶內(nèi)海為主題的庭院，提煉傳統(tǒng)造園手法，并對(duì)材質(zhì)挑選形象化，用黑松和流水構(gòu)建“動(dòng)”與“靜”的空間主題，既還原了日本傳統(tǒng)造園的冥想空間，釋放身心，又配以流動(dòng)的跌水，融入對(duì)生活哲理的領(lǐng)悟。吸取傳統(tǒng)手法的精髓并進(jìn)一步演煉，從演繹手法到表達(dá)深度，這是景觀設(shè)計(jì)師對(duì)繼承傳統(tǒng)表達(dá)敬意的方式之一。正是通過(guò)這種對(duì)傳統(tǒng)精神內(nèi)核進(jìn)行新的手法演繹與信息還原，地域設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)才能得到傳承，發(fā)展路程才會(huì)不斷收集、過(guò)濾、提升新信息帶來(lái)的優(yōu)化與進(jìn)步。

綜上所述，除了繼承傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)手法外，現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)師不僅僅從視覺(jué)效果，還常常以聽(tīng)覺(jué)，觸覺(jué)，知覺(jué)等多種感官互動(dòng)的手法來(lái)演繹城市景觀。通過(guò)這種手法創(chuàng)造城市景觀的美和情趣往往帶給人們更加愉悅的環(huán)境氛圍；而情景交融的景觀手法呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展的趨勢(shì)，進(jìn)一步促進(jìn)了立體化的城市景觀設(shè)計(jì)思路。這就為我國(guó)現(xiàn)代城市景觀及其未來(lái)發(fā)展模式提供了客觀的借鑒與思考，從不同地理環(huán)境、不同層面人群、不同氣候特征強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的合理性，做出景觀設(shè)計(jì)的韻律美，做好城市景觀設(shè)計(jì)的加減法。從而促進(jìn)我國(guó)城市景觀在繼承與創(chuàng)新過(guò)程中的多維度發(fā)展趨勢(shì)。

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