導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇語(yǔ)文教學(xué)的理想境界，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：小學(xué)；語(yǔ)文教育；教學(xué)效率

一、小學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀

1.小學(xué)語(yǔ)文教育束縛在嚴(yán)重的應(yīng)試教育之中

當(dāng)今教育格局，雖然經(jīng)過(guò)許多的改革，提倡教育應(yīng)以學(xué)生的全方面發(fā)展為基礎(chǔ)，然而受多年來(lái)應(yīng)試教育的影響，仍然把成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生高低的標(biāo)準(zhǔn)，這就導(dǎo)致了教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。這樣的情況使學(xué)生只是單純地以成績(jī)高低來(lái)要求自己，而不是真正學(xué)習(xí)我們的國(guó)粹，久而久之，語(yǔ)文教育的教學(xué)效率自然就呈現(xiàn)出下滑趨勢(shì)。

2.教學(xué)質(zhì)量大不如從前

隨著語(yǔ)文教育整體水平的下滑，導(dǎo)致現(xiàn)在的語(yǔ)文教師的整體水平也有待考量，大部分教師仍然是以成績(jī)來(lái)衡量學(xué)生的好壞，這就加大了學(xué)生的壓力。

二、小學(xué)語(yǔ)文教育的理想境界――加強(qiáng)語(yǔ)文教育、提高教學(xué)效率的建議

1.加強(qiáng)素質(zhì)教育，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想

小學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)該以學(xué)生語(yǔ)文整體水平的提高為目標(biāo)，而不是單純地只關(guān)心他們考得怎么樣，這樣只是把他們訓(xùn)練成考試的機(jī)器，而不是真正地學(xué)習(xí)知識(shí)、了解語(yǔ)文、了解閱讀、寫(xiě)作等內(nèi)容。因此，需要轉(zhuǎn)變這種陳舊的思想，讓學(xué)生進(jìn)行自主、互助合作的學(xué)習(xí)，從而提高教學(xué)效率。

2.加強(qiáng)學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作的自主性

小學(xué)生需要加大他們的閱讀量，多認(rèn)識(shí)字，多了解語(yǔ)文知識(shí)，對(duì)于自己的寫(xiě)作和其他方面的提高都是無(wú)法估量的。

綜上所述，為了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，更為了小學(xué)生的語(yǔ)文教育水平能夠不斷地提高，從而達(dá)到提高教學(xué)效率的目標(biāo)，就需要教育部門(mén)做出努力，改變現(xiàn)在的這種應(yīng)試教育思想，并且盡可能地把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交到學(xué)生的手上，讓他們自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考閱讀，增加閱讀的數(shù)量，引導(dǎo)學(xué)生從簡(jiǎn)到難，獨(dú)立自主地完成寫(xiě)作，不要一味地在作文書(shū)上抄寫(xiě)等。如此日復(fù)一日，相信中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育的前景會(huì)越來(lái)越好。

篇2

一、“情意課堂”產(chǎn)生的背景

1.基于對(duì)當(dāng)下語(yǔ)文課堂教學(xué)現(xiàn)狀的思考

小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)是一個(gè)師生共同展示生命活力、獲得成長(zhǎng)意義的豐富而又復(fù)雜的過(guò)程。然而，審視當(dāng)下語(yǔ)文課堂教學(xué)的現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)，常出現(xiàn)兩種偏頗：一種是漠視漢語(yǔ)特點(diǎn)，弱化語(yǔ)文靈性。課堂教學(xué)建立在工具化、符號(hào)化和理性化的知識(shí)觀基礎(chǔ)上，含義解釋、要點(diǎn)歸納、機(jī)械練習(xí)、語(yǔ)料記憶等做法不勝枚舉。結(jié)果，鮮明的形象被淡化、豐富的情感被稀釋、自由的想象被禁錮、美麗的意境被解析、文本的意蘊(yùn)被肢解……這樣的教學(xué)淡化、剝離了語(yǔ)文所固有的“本體價(jià)值”，使原本充滿人性之美、富有情性之趣的語(yǔ)文變得不像語(yǔ)文了。另一種是過(guò)度追求感性，虛化語(yǔ)文內(nèi)涵。課堂教學(xué)變得越來(lái)越復(fù)雜，越來(lái)越玄乎，形式多，花樣多，讓人覺(jué)得繁花滿目、異彩紛呈，但細(xì)細(xì)咀嚼，卻又感覺(jué)平淡，缺乏內(nèi)涵和品位，語(yǔ)文課變得蒼白而貧乏，陷入了一種新的少、慢、差、費(fèi)的境地。

這兩種偏頗使語(yǔ)文教學(xué)既缺失了母語(yǔ)的典雅與智慧，也缺失了生命的靈動(dòng)與光輝，顯然與素質(zhì)教育的理念是背道而馳的。

2.基于對(duì)漢語(yǔ)本體價(jià)值的認(rèn)識(shí)

我們中國(guó)的兒童，學(xué)習(xí)的是漢語(yǔ)。漢語(yǔ)是世界上最古老、最簡(jiǎn)潔、最豐富、最優(yōu)美的語(yǔ)言之一，具有“情境建構(gòu)”的特點(diǎn)：句讀簡(jiǎn)短，形式松弛，組合自由，充滿彈性，以神攝形，情趣盎然，氣韻生動(dòng)，意義遙深，具有“以象見(jiàn)意的詩(shī)性特征”（辛國(guó)剛），富有獨(dú)特的人文品格。

漢語(yǔ)“重意會(huì)、重虛實(shí)、重具象”（申小龍），使“漢語(yǔ)保留了更多感性的東西，更接近人的瞬間體驗(yàn)而非理性思維”，因而顯得有“情”有“意”。詩(shī)人鄭敏說(shuō)：“每個(gè)漢字都像一張充滿感情向人們?cè)V說(shuō)著生活的臉?！睗h語(yǔ)能“隨物賦形”，重“意合”而輕“形合”。漢語(yǔ)的“意合”特點(diǎn)又與中國(guó)人傳統(tǒng)的思維特點(diǎn)有密切的聯(lián)系。

強(qiáng)調(diào)對(duì)漢語(yǔ)本體價(jià)值的認(rèn)識(shí)，其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的民族化，在提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，培育他們中華民族的思維與情感，為他們成長(zhǎng)為世界的中國(guó)人奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、“情意課堂”的理論依據(jù)

（一）關(guān)于“情”

“情意課堂”中的“情”可理解為情感、情緒、情趣。

語(yǔ)文教學(xué)需要“情”，這是語(yǔ)文學(xué)科的自身特點(diǎn)所決定的。白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情。”指出情感在文章中是感動(dòng)人心的首要因素。在小學(xué)語(yǔ)文課本中，有許多優(yōu)秀的文章，他們都充盈著作者的情感，奔涌著作者的思潮。語(yǔ)文教師應(yīng)從文本中充分挖掘情感因素，以文導(dǎo)情，激起學(xué)生情感波瀾，與文本對(duì)話，與作者共鳴。

情緒是一種心理體驗(yàn)，具有強(qiáng)烈的情境特性，只要有特定的情境氛圍，便能激發(fā)起明顯的或是強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。學(xué)生在情緒高漲、精神振奮的狀態(tài)下，學(xué)習(xí)效率高，反之則低下。正如大教育家贊可夫所說(shuō)：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用?！?/p>

情趣即情調(diào)和趣味。著名思維科學(xué)家張光鑒教授認(rèn)為，從腦科學(xué)這個(gè)角度講，語(yǔ)文教學(xué)“重情趣”應(yīng)放在重要位置。于永正老師也說(shuō)：“要說(shuō)我的教學(xué)還有一點(diǎn)特色的話，那就是重情重趣，無(wú)情無(wú)趣的教學(xué)永遠(yuǎn)不會(huì)是成功的教學(xué)?！背晒Φ恼Z(yǔ)文教學(xué)需要關(guān)注學(xué)生的情感世界，激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)在情趣；成功的語(yǔ)文課堂，自然也應(yīng)該充滿情趣。

（二）關(guān)于“意”

“意”這個(gè)概念是我們古代常用的，古色古香、意蘊(yùn)豐厚。“意”是會(huì)意字，從心從音，或可謂“心音”。本意是：心志，心意。

“情意課堂”中的“意”，內(nèi)涵豐富，主要可理解為意象、意境、意蘊(yùn)?！耙狻钡倪@三重性，構(gòu)成了完整的、豐富的、獨(dú)特的語(yǔ)文之“意”。

意象是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念。古人以為，“意”是內(nèi)在的抽象的心意，“象”是外在的具體的物象。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是“意”和“象”的契合統(tǒng)一，也就是內(nèi)在的思想情感內(nèi)涵與外在的客觀物象的統(tǒng)一。作者創(chuàng)作作品，是他們情感表達(dá)的需要，其作品必然有其特定的意義寄托，而這些情感、意義的表達(dá)往往又借助于他在作品中意象的創(chuàng)造。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)聚焦語(yǔ)言文字所創(chuàng)造的意象，把握住了文本的意象，也就把握住了作者的心跳、文本的靈魂。

意境是意象的疊加和連續(xù)呈現(xiàn)形成的一種特定的情境?！掇o?！穼?duì)“意境”作了如下解釋?zhuān)骸拔乃囎髌分兴枥L的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。”這里的“意”是情與理的統(tǒng)一，“境”是形與神的統(tǒng)一。在兩個(gè)統(tǒng)一過(guò)程中，情理、形神相互滲透，相互制約，就形成了意境。意境往往能呈現(xiàn)出一種情景交融，虛實(shí)相生，充滿生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。

意蘊(yùn)是作品里面滲透出來(lái)的理性?xún)?nèi)涵，是指“潛伏在藝術(shù)作品的內(nèi)在含義、意義和意味”（童慶炳）。黑格爾說(shuō)：“意蘊(yùn)是總比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西?！焙?jiǎn)單地說(shuō)，意蘊(yùn)就是“透過(guò)意象和意境所要言說(shuō)的意義，是言外之意，弦外之音”（王崧舟）。意蘊(yùn)是深層次的，包孕在外表形態(tài)中，深裹在意象層內(nèi)。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生充分挖掘文本內(nèi)涵，獲得對(duì)作品所描寫(xiě)的言外之意、弦外之音，感受作品的審美情趣。

（三）關(guān)于“情意課堂”

“情”能生“意”，“意”能生“情”，“情”與“意”互相促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化、共同發(fā)展。對(duì)語(yǔ)文學(xué)科“情”與“意”的兩極融通、相克相生作深入的理性追尋，能使語(yǔ)文課堂達(dá)到一種理想境界。

1.以情為紐帶，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言生活的“意境”

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)回歸語(yǔ)文本體，應(yīng)充分發(fā)揮漢語(yǔ)言文字本身的魅力，深入理解語(yǔ)言文字所承載的“情”和“意”。情意課堂以情為紐帶，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字沉潛品味，穿透語(yǔ)言表義，深入文本深層，感受語(yǔ)言的音韻之美、形體之美和意蘊(yùn)之美。情意課堂為學(xué)生構(gòu)建的是一種多元啟悟、自由對(duì)話的語(yǔ)言生活的“意境”。這種“意境”的構(gòu)筑不是由感官直接察知的，而是要通過(guò)聯(lián)想、想象、體察、玩味、感悟，以及伴隨的情緒、情思、激情等活動(dòng)來(lái)“描摹”和“意會(huì)”的。

2.以情為根基，靈動(dòng)兒童本位的“意趣”

小學(xué)語(yǔ)文是兒童語(yǔ)文，小學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)成為兒童的一種生命存在?！靶W(xué)語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注兒童的心態(tài)，兒童的感受，兒童的興趣特征和思維方式……一句話，應(yīng)當(dāng)更多地去追尋兒童精神，莫讓童心過(guò)早地消逝。”（周一貫語(yǔ)）情意課堂以情為根基來(lái)體現(xiàn)兒童本位的意趣：純真美好的情感、奇特豐富的想象、天真精粹的語(yǔ)言、童稚優(yōu)美的意境……說(shuō)到底，情意課堂就是讓兒童過(guò)充滿德性的、靈動(dòng)的、創(chuàng)造的課堂生活。

3.以情為動(dòng)力，彰顯主體發(fā)展的“意志”

情意課堂尊重學(xué)生的主體地位。語(yǔ)文素養(yǎng)本身是不能通過(guò)諸如灌輸、教導(dǎo)、訓(xùn)誡等手段獲得的，所以我們要喚醒、激勵(lì)和鼓舞學(xué)生去自信地學(xué)、自主地學(xué)、自覺(jué)地學(xué)。情意課堂給學(xué)生提供的是一個(gè)活躍、開(kāi)闊的語(yǔ)文實(shí)踐平臺(tái)，以積極的情感因素為動(dòng)力，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人去感覺(jué)、去領(lǐng)悟、去精思、去玩味，彰顯主體發(fā)展的意志。

4.以情為導(dǎo)向，洋溢文化積淀的“意蘊(yùn)”

語(yǔ)文教育的根在文化?？梢赃@樣說(shuō)，教材中，每一個(gè)漢字、每一個(gè)詞語(yǔ)，無(wú)不深深地烙著中華文化的印記?！耙粋€(gè)民族的語(yǔ)言文字不是孤立的語(yǔ)音、符號(hào)系統(tǒng)，而是在其中積淀了這個(gè)民族的睿智、文化、精神和感情。”語(yǔ)文是文化的，沿著文化的血脈引導(dǎo)學(xué)生去解讀文本、闡釋文本、升華文本，這是“情意課堂”的重要職責(zé)。情意課堂，必是洋溢著濃厚的文化意蘊(yùn)的精神家園。

三、“情意課堂”的操作要領(lǐng)

（一）價(jià)值皈依：情智互動(dòng)，言意共生

“情智互動(dòng)，言意共生”是情意課堂追求的核心價(jià)值。

應(yīng)該說(shuō)，情感、智慧和語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系猶如水與池塘一樣，沒(méi)有情感、智慧，也就沒(méi)有語(yǔ)文教學(xué)的生機(jī)和活力，語(yǔ)文課堂的魅力也就無(wú)從說(shuō)起。語(yǔ)文是一門(mén)特別富有情感的學(xué)科。語(yǔ)文教育只有引向情感，才可以在深入理解的接觸上賦予文本豐富的色彩、恰切的分量，顯示出靈動(dòng)的活力、藝術(shù)的魅力，發(fā)揮巨大的感染力。同時(shí)，語(yǔ)文又是一門(mén)富有智慧的學(xué)科。語(yǔ)文教育只有超越知識(shí)和技能的藩籬，走向智慧，才能使學(xué)生的潛力最大限度地發(fā)揮，才能促進(jìn)兒童智慧的生成?！扒橹腔?dòng)”的情意課堂努力發(fā)現(xiàn)情智的結(jié)合點(diǎn)，奮力追尋情智的生長(zhǎng)點(diǎn)，追求“情”與“智”的和諧融合、互促互補(bǔ)、相得益彰，從而使課堂生活成為兒童人生情感、生命智慧的一種詩(shī)意享受。

“言”和“意”是漢語(yǔ)文的內(nèi)在構(gòu)成要素，處于誰(shuí)都不可以替代的核心地位。“言”又稱(chēng)為語(yǔ)、文、辭、章、體式、結(jié)構(gòu)等，是指言語(yǔ)的形式、言語(yǔ)的樣式；“意”又稱(chēng)為志、理、義、思、道、神、旨等，是指言語(yǔ)的內(nèi)容。漢語(yǔ)文就是“以意為主”，又“從言出發(fā)”，其高妙之處正在于“言意之間”。語(yǔ)文教學(xué)，說(shuō)到底就是實(shí)現(xiàn)“言”與“意”的融合共生?？梢赃@樣說(shuō)，“言意共生”是語(yǔ)文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，抓住了“言意共生”，就等于抓住了語(yǔ)文教學(xué)的牛鼻子。語(yǔ)文課程無(wú)比的美妙，語(yǔ)文課程無(wú)限的魅力，就在于“言意共生”。

情意課堂通過(guò)潛心涵泳、入境想象、聯(lián)系語(yǔ)境、深層對(duì)話、遷移抒寫(xiě)、拓展反哺等方法走向“情智互動(dòng)，言意共生”，從而使語(yǔ)文教學(xué)更趨向于工具和人文的和諧統(tǒng)一，也更趨向于語(yǔ)文的本體、語(yǔ)文教學(xué)的本真。

（二）審美追求：雅致靈動(dòng)，情意交融

呂叔湘先生說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)?！奔热灰话胧撬囆g(shù)，那么語(yǔ)文教學(xué)就離不開(kāi)一個(gè)“美”字：美的語(yǔ)言、美的情感、美的音韻、美的意境、美的意蘊(yùn)……情意課堂追求的是一種雅致靈動(dòng)、情意交融的審美境界。

“雅致”，《辭海》中的解釋有：（1）高雅的意趣。（2）高雅別致，美觀而不落俗套。情意課堂的文化心態(tài)和審美心靈是雅化的，文雅的語(yǔ)言、優(yōu)雅的舉止、古雅的氛圍、典雅的方式、閑雅的情致、靜雅的冥思激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的雅興、雅趣，使語(yǔ)文教學(xué)呈現(xiàn)出一種溫文爾雅的格致，雋永悠長(zhǎng)的情致，舒卷自如、意態(tài)邈遠(yuǎn)、清新宜人。

情意課堂的靈動(dòng)之美，不僅是教學(xué)形式的一種表現(xiàn)形態(tài)，更是對(duì)語(yǔ)文本源的一種闡釋?zhuān)且环N精神態(tài)度，是一種美學(xué)追求。靈動(dòng)不等同于靈活，它強(qiáng)調(diào)的是思維的流暢和心靈的自由，更是心智的開(kāi)啟與交流，展示的是高度的智慧。以靈動(dòng)為核心，課堂就會(huì)充滿激情，富有生機(jī)，富有情趣，富有啟發(fā)性，富有感染力。

情意交融追求的是一種情真意切、情深意濃、情投意合、詩(shī)情畫(huà)意的境界，能使師生隨物入境、隨情入境、隨人入情、隨文入意，從而神隨物游、智隨心展、知隨意令、能隨言成。

雅致靈動(dòng)、情意交融的情意課堂是個(gè)見(jiàn)情、見(jiàn)性、見(jiàn)靈思、見(jiàn)神韻的審美課堂，主要體現(xiàn)在以下幾方面：師生和諧、美智相映、動(dòng)靜相宜、虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)?、情理相諧、沖突融合、韻味悠長(zhǎng)。

（三）實(shí)施路徑：曲徑通幽，詩(shī)情畫(huà)意

就情意課堂的實(shí)施路徑而言，我們期盼達(dá)到“曲徑通幽，詩(shī)情畫(huà)意”的境界?！扒鷱酵ㄓ?，詩(shī)情畫(huà)意”是中國(guó)園林的特點(diǎn)之一?！扒鷱酵ㄓ摹笔乔驼壑蟮囊环N新境界，如同畫(huà)論中強(qiáng)調(diào)的“意貴乎遠(yuǎn)，境貴乎深”的藝術(shù)境界，是中國(guó)古人崇尚自然、順應(yīng)自然的體現(xiàn)?！霸?shī)情畫(huà)意”是園林設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想，力圖在有限的空間，創(chuàng)造出深遠(yuǎn)的意境，采用各種手段，造成變化，收到“步移景異”的效果。情意課堂中如何體現(xiàn)“曲徑通幽，詩(shī)情畫(huà)意”的境界呢？一般來(lái)說(shuō)，有這樣的實(shí)施路徑：

1.披文入情，以情造境

教師首先要對(duì)作品有深刻透徹的理解。在感受作品、產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)上，從上課一開(kāi)始就把握情感基調(diào)，渲染氛圍，有意識(shí)地讓教材蘊(yùn)含的情感與兒童的情感連接、溝通，引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”。師生帶著情感進(jìn)入作品所渲染的意境中。

2.以境育情，動(dòng)情涵泳

進(jìn)入語(yǔ)境后，教師可采用創(chuàng)設(shè)情境、懸念激活、朗讀質(zhì)疑、感情渲染、氣氛烘托等方法，借助美的形式、美的內(nèi)容、美的語(yǔ)言、美的行為進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)藝術(shù)情境和情感氣氛，讓學(xué)生置身其中，去感受，去體驗(yàn)，去涵泳。

3.多情共融，動(dòng)情悟意

通過(guò)入情朗讀、引情提問(wèn)、激情研討、抒情講述、緣情想象等方法，促使文本情、教師情、學(xué)生情融為一體，在多情共振中把學(xué)生情感引向。以此為契機(jī)，精讀品味、潛心會(huì)文、悟其意蘊(yùn)。

4.意猶未盡，建構(gòu)升華

在課即將結(jié)束，余音繞梁、意猶未盡之際，讓學(xué)生通過(guò)言為心聲的抒發(fā)，自我反思，自我通融，形成內(nèi)在的精神力量，構(gòu)建升華自己的意義世界。

（四）基本策略：立象盡意，意會(huì)言傳

1.立象盡意

閱讀要經(jīng)歷“言―象―意”的過(guò)程，其中，“象”是“言”與“意”的中介。所謂“象”，指的是形象、印象、意象。作品的“象”往往是具有審美品格的，是具體的、有形的，而“意”是抽象的、無(wú)形的。抽象的、無(wú)形的“意”附托在具體的、有形的“象”上，使“意”有了一種生命的形式，同時(shí)又使“象”有了生命的內(nèi)容。那么，如何使“象”浮現(xiàn)出來(lái)，使本無(wú)生命的文字符號(hào)變得有聲有色、可觸可感？這就需要“立象”。早在《周易?系辭》中就載有“立象以盡意”的說(shuō)法。就是說(shuō)，文本當(dāng)是以“言”來(lái)“立象”，以“象”來(lái)“盡意”。所謂“盡意”，就是要具體生動(dòng)地、形象含蓄地、豐富深厚地表達(dá)作者的情感和智慧。

教學(xué)中，可通過(guò)勾勒?qǐng)D像，生成意象；咀嚼文字，感知形象；媒體輔助，美化意境；延伸余味，深化意蘊(yùn)等方法實(shí)現(xiàn)“立象盡意”。

2.意會(huì)言傳

漢語(yǔ)的重要特性之一是意合，由此折射出的思維方式是意會(huì)。

人們常說(shuō)“只可意會(huì)，不可言傳”，意思是只能用心去領(lǐng)會(huì)，無(wú)法用言語(yǔ)具體表達(dá)出來(lái)。但是，如果一味強(qiáng)調(diào)“意會(huì)”，而不注重“言傳”，就會(huì)使原本很虛無(wú)縹緲、浮泛微妙的感受由于缺乏言語(yǔ)思維的介入和參與而顯得凌亂模糊。其實(shí)，“意會(huì)”和“言傳”不是完全割裂、非此即彼的東西。意會(huì)是基礎(chǔ)，是理解的內(nèi)在過(guò)程；言傳讓意會(huì)顯性化，是外在的表達(dá)過(guò)程。意會(huì)言傳，強(qiáng)調(diào)先于語(yǔ)言妙處，由“言”知“意”到會(huì)“意”；再于人情練達(dá)時(shí)，以“意”生“言”，用“言”達(dá)“意”，最終形成語(yǔ)言素養(yǎng)。這種“意會(huì)”與“言傳”的互轉(zhuǎn)有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新性思維，培養(yǎng)他們對(duì)語(yǔ)言的直覺(jué)感受能力，還有利于還原語(yǔ)文教學(xué)的審美功能。意會(huì)言傳，應(yīng)是閱讀的一條規(guī)律。

教學(xué)中，可通過(guò)整體感知，細(xì)節(jié)揣摩；移情入境，物我合一；調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，入情會(huì)意；多向感悟，融會(huì)貫通等方法實(shí)現(xiàn)“意會(huì)言傳”。

四、“情意課堂”的實(shí)踐意義

1.走出一條母語(yǔ)教育民族化之路

我們中國(guó)的兒童學(xué)習(xí)的是漢語(yǔ)，漢語(yǔ)是漢民族的共同語(yǔ)，是我們的母語(yǔ)。只有引導(dǎo)學(xué)生全身心投入，觸摸語(yǔ)言文字的聲音、形體與色彩，才有可能抵達(dá)語(yǔ)言的深處，激發(fā)對(duì)母語(yǔ)的熾熱感情，喚醒融于血脈中的母語(yǔ)文化，從而在心靈上建構(gòu)起牢不可破、永不遺忘的“母語(yǔ)情結(jié)”。

在當(dāng)前課程改革深入展開(kāi)的態(tài)勢(shì)下，語(yǔ)文教育要想擺脫現(xiàn)實(shí)的困境，提高科學(xué)性和實(shí)效性，“首先必須著力探討漢字漢語(yǔ)漢文的特點(diǎn)以及中國(guó)青少年學(xué)習(xí)、掌握漢字漢語(yǔ)漢文的規(guī)律。這是一項(xiàng)帶有根本性質(zhì)的基礎(chǔ)工程”（顧黃初語(yǔ)）?！扒橐庹n堂”強(qiáng)調(diào)對(duì)母語(yǔ)的認(rèn)識(shí)，其實(shí)質(zhì)就是讓語(yǔ)文教育重新植根于漢語(yǔ)文本土，走出一條母語(yǔ)教育民族化之路。

2.解決一些語(yǔ)文教育的偏頗困惑

情意課堂的實(shí)踐解決了目前小學(xué)語(yǔ)文課堂較多的教學(xué)偏頗與認(rèn)知困惑，體現(xiàn)在以下方面：情意課堂，不斷豐厚語(yǔ)文教育中“情”與“意”的內(nèi)涵，促進(jìn)了“情”與“意”的自然滲透，“言”與“意”的有機(jī)融合，人文性與工具性的和諧統(tǒng)一。情意課堂，突出了語(yǔ)文的本義和內(nèi)涵，讓語(yǔ)文本身更加顯現(xiàn)出來(lái)，實(shí)質(zhì)上是語(yǔ)文的“回家”。

篇3

2015年，真語(yǔ)文活動(dòng)主辦方、教育部語(yǔ)文出版社真語(yǔ)文圖書(shū)策劃工作室編輯出版了真語(yǔ)文系列叢書(shū)。目前，有5本圖書(shū)已經(jīng)面世，其中最重要的當(dāng)屬語(yǔ)言文字報(bào)刊匯編――《這個(gè)時(shí)代需要真語(yǔ)文》。這本書(shū)匯集了真語(yǔ)文活動(dòng)發(fā)軔以來(lái)的理念闡述、真語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐總結(jié)、媒體關(guān)于真語(yǔ)文活動(dòng)的重要報(bào)道等。其中既有全國(guó)14省市32校聯(lián)合的《聚龍宣言》，也有真語(yǔ)文總策劃、語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)王旭明在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的文章《這個(gè)時(shí)代需要真語(yǔ)文》；既有柳斌、孫紹振、吳桐禎、吳忠豪、陸儉明等語(yǔ)文教育專(zhuān)家關(guān)于語(yǔ)文本質(zhì)的理論探討，也有賈志敏、黃厚江、余映潮、張賽琴等語(yǔ)文特級(jí)教師本真質(zhì)樸的教學(xué)實(shí)踐，清晰再現(xiàn)了真語(yǔ)文理念發(fā)展完善、真語(yǔ)文活動(dòng)蓬勃開(kāi)展的軌跡。讀了這本書(shū)，結(jié)合曾經(jīng)參加過(guò)的真語(yǔ)文活動(dòng)，筆者對(duì)于本文開(kāi)頭的問(wèn)題，有了確定而清晰的答案。

一、理論與實(shí)踐緊密結(jié)合

不同于語(yǔ)文教學(xué)界存在的各種流派，真語(yǔ)文是一種理念。它首次以理念的形態(tài)出現(xiàn)，是在2012年12月的《聚龍宣言》中：“語(yǔ)文教學(xué)最該真實(shí)、真誠(chéng)、真情、真切”“使語(yǔ)文回歸本真狀態(tài)”“語(yǔ)文課程的人文性蘊(yùn)含在工具性中，要緊扣字、詞、句、段、篇教語(yǔ)文，貼近學(xué)生的興趣和生活需要教語(yǔ)文”“真語(yǔ)文的教學(xué)風(fēng)格：教師要真講、學(xué)生要真學(xué)、評(píng)價(jià)者要真評(píng)”“語(yǔ)文教學(xué)不裝、不演、不做作、慎用‘PPT’，慎用多媒體教學(xué)設(shè)備，讓學(xué)生真正成為教學(xué)的主體，真讀、真說(shuō)、真寫(xiě)、真對(duì)話”……這一系列的教學(xué)主張，看起來(lái)很具體，但已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了各種語(yǔ)文教學(xué)流派對(duì)教學(xué)技藝的追求，而是體現(xiàn)出對(duì)語(yǔ)文本真的叩問(wèn)與探索。自此，真語(yǔ)文活動(dòng)有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，其教學(xué)主張也有了提升空間。其實(shí)，真語(yǔ)文所提倡的教學(xué)方法，很多優(yōu)秀教師都在自覺(jué)實(shí)踐著，有一些老師還取得了不俗的成績(jī)，形成了某個(gè)流派，但不可否認(rèn)的是，這些實(shí)踐多散見(jiàn)于個(gè)體教學(xué)中，難以形成合力。真語(yǔ)文通過(guò)持續(xù)的理論闡述和推廣活動(dòng)，把這些個(gè)體的教學(xué)實(shí)踐集中、強(qiáng)化、系統(tǒng)化了。真語(yǔ)文強(qiáng)大的理論升華力量，也使這些教學(xué)實(shí)踐煥然一新，成為對(duì)“真”的教學(xué)追求中的代表與旗幟，強(qiáng)有力地推動(dòng)了語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。

真語(yǔ)文不是坐而論道，也不是孤芳自賞，而是通過(guò)系列活動(dòng)，持續(xù)性、大面積地產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)影響。從某種意義上說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)理念的實(shí)踐推廣，比單純的理論提倡更有意義，但也更為艱難。談?wù)嬲Z(yǔ)文，不能不談?wù)嬲Z(yǔ)文活動(dòng)。沒(méi)有真語(yǔ)文活動(dòng)，就不會(huì)有真語(yǔ)文理念的廣泛傳播；沒(méi)有真語(yǔ)文活動(dòng)，真語(yǔ)文就難以避免過(guò)去許多語(yǔ)文思潮長(zhǎng)不了腿、行之不遠(yuǎn)的局限，難以對(duì)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展產(chǎn)生全局性的重大影響。

在推廣實(shí)踐的層面上，真語(yǔ)文提供了許多值得稱(chēng)道的經(jīng)驗(yàn)。比如，語(yǔ)文教育專(zhuān)家與優(yōu)秀教師二者有機(jī)整合：每次真語(yǔ)文活動(dòng)中，既有語(yǔ)文教育專(zhuān)家對(duì)真語(yǔ)文理念的專(zhuān)題講座，又有語(yǔ)文特級(jí)教師的真語(yǔ)文教學(xué)示范課展示及教學(xué)體會(huì)闡釋?zhuān)@些內(nèi)容使真語(yǔ)文理念闡述落到了實(shí)處，人們對(duì)真語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)也愈加深刻。再比如，考慮到一線語(yǔ)文教師的實(shí)際接受能力，真語(yǔ)文活動(dòng)從中青年骨干教師中選拔出一批“真語(yǔ)文之星”，他們?cè)诨顒?dòng)中上公開(kāi)課，讓普通教師看到學(xué)習(xí)真語(yǔ)文大師、開(kāi)展真語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的可能。又比如，為了讓青年教師有成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，活動(dòng)專(zhuān)門(mén)設(shè)置青年教師研討課，給他們提供機(jī)會(huì)，展現(xiàn)銳氣，不斷探索，彌補(bǔ)不足。

值得一提的是，在這些教學(xué)實(shí)踐中，“真評(píng)”發(fā)揮了巨大作用：活動(dòng)中，微信、微博互動(dòng)電子屏上實(shí)時(shí)呈現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)會(huì)老師的評(píng)課、感言；真語(yǔ)文總策劃王旭明課后檢測(cè)，對(duì)每堂課做有針對(duì)性的學(xué)習(xí)效果檢驗(yàn)，檢測(cè)問(wèn)題沒(méi)有預(yù)案，而是根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)效果發(fā)現(xiàn)、提出，既有基本問(wèn)題，也有拓展問(wèn)題；來(lái)自全國(guó)各地的語(yǔ)文教育專(zhuān)家，也會(huì)在現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言，如實(shí)評(píng)價(jià)老師的教學(xué)。這些評(píng)價(jià)真實(shí)、及時(shí)，常常讓青年授課教師“膽戰(zhàn)心驚”，但也讓他們看到了提升的路徑與希望，更讓現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)課的老師熱血沸騰，因?yàn)樗麄兛吹搅苏娼?、真學(xué)、真評(píng)的力量，看到了語(yǔ)文教學(xué)的前進(jìn)方向。同時(shí)，“真評(píng)”尤其是總策劃王旭明的課后檢測(cè)，引起了與會(huì)專(zhuān)家的極大興趣，他們說(shuō)，這是前所未有的語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)形式，在動(dòng)態(tài)的現(xiàn)場(chǎng)中隨時(shí)生成，考驗(yàn)評(píng)測(cè)人對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的了解以及表達(dá)問(wèn)題的能力，更見(jiàn)其“真”的功力和效果。

還有一個(gè)重要因素不能不被提及，就是真語(yǔ)文總策劃王旭明的個(gè)人魅力與影響。出身語(yǔ)文教師的他，對(duì)語(yǔ)文真摯熱愛(ài)，對(duì)真語(yǔ)文活動(dòng)的開(kāi)展傾注了全部心血；教育部前新聞發(fā)言人的履歷，鍛煉了他的敏銳，拓展了他的視野。王旭明自身過(guò)硬的語(yǔ)文素養(yǎng)，再加上語(yǔ)文出版社的品牌力量，這些因素的有機(jī)融合，保證了真語(yǔ)文始終沿著探討語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的正確軌道行駛，并且不斷向著完美的境界提升。

走近真語(yǔ)文，人們感受到的是對(duì)語(yǔ)文的熱愛(ài)和理想的激情，看到的是用專(zhuān)業(yè)態(tài)度追求事物完美的精神。隨著活動(dòng)的持續(xù)開(kāi)展，真語(yǔ)文已不是單純的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，它已形成了一個(gè)關(guān)于語(yǔ)文的強(qiáng)大的思想平臺(tái)、交流平臺(tái)、對(duì)話平臺(tái)、展示平臺(tái)，提供了語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展的專(zhuān)業(yè)建設(shè)空間，從這個(gè)意義上講，真語(yǔ)文必將對(duì)語(yǔ)文教育的建設(shè)與發(fā)展做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。

二、不妥協(xié)的時(shí)代戰(zhàn)斗風(fēng)骨

真與假的矛盾對(duì)立，在改革開(kāi)放的時(shí)代具有普遍性和尖銳性，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和其他各個(gè)領(lǐng)域持續(xù)打假活動(dòng)就可以看出這個(gè)時(shí)代“求真務(wù)實(shí)”的艱難性。語(yǔ)文不是生活在真空里，語(yǔ)文教學(xué)必然會(huì)受到各種社會(huì)思潮的影響。不同的是，語(yǔ)文領(lǐng)域“假”的現(xiàn)象不具有道德判斷意義，真語(yǔ)文活動(dòng)也沒(méi)有在道德判斷上一究高低的意圖，真語(yǔ)文關(guān)注的是對(duì)教學(xué)規(guī)律認(rèn)識(shí)不足或違反教學(xué)規(guī)律的問(wèn)題。有人忽略了這一點(diǎn)，人為地對(duì)真語(yǔ)文產(chǎn)生抵觸情緒，這是沒(méi)有系統(tǒng)了解真語(yǔ)文理念的認(rèn)識(shí)誤區(qū)?？纯慈珖?guó)14省市32校聯(lián)合的《聚龍宣言》，以及《這個(gè)時(shí)代需要真語(yǔ)文》《語(yǔ)文教育的出路在哪里》《何謂真語(yǔ)文》等文章，人們就可以知道，真語(yǔ)文的“真”是有明確嚴(yán)格限定的。

真語(yǔ)文理念就是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的不斷探討，凡違反語(yǔ)文教育規(guī)律的就不是真語(yǔ)文。在語(yǔ)文教育中，違反規(guī)律的現(xiàn)象不是比比皆是嗎？過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的教育功能，有意無(wú)意地拔高課文人物的思想或過(guò)度煽情；過(guò)分使用“PPT”等多媒體教具而限制了學(xué)生的思維及實(shí)踐練習(xí)；忽視了文體區(qū)別，按照記敘文的要求來(lái)教學(xué)詩(shī)歌、小說(shuō)等文體；朗讀不按生活中說(shuō)話的自然性而拖腔拿調(diào)；對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)只表?yè)P(yáng)不批評(píng)；觀摩教學(xué)中大講特講教學(xué)長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)，而對(duì)問(wèn)題輕輕帶過(guò)，形成你好、我好、大家都好的局面；教師教學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中過(guò)分講資歷、顧情面、求平衡……對(duì)這些現(xiàn)象人們似乎已經(jīng)司空見(jiàn)慣、麻木不仁了，有的還成為正確、開(kāi)放、現(xiàn)代化的東西被宣揚(yáng)和推廣，這就是語(yǔ)文現(xiàn)狀問(wèn)題的嚴(yán)重性。

王旭明在《這個(gè)時(shí)代需要真語(yǔ)文》中說(shuō)：“也正是因?yàn)榧僬Z(yǔ)文大行其道，我們才聚在一起，如此痛心疾首，不惜被稱(chēng)為‘毒舌’去打擊它。從這個(gè)意義上說(shuō)，別的理論都可以常青不老，而真語(yǔ)文，我希望它是有壽命的，我希望它早一天結(jié)束壽命，我希望它早一天退出歷史舞臺(tái)，假語(yǔ)文消滅之時(shí)，就是真語(yǔ)文結(jié)束之際?！?/p>

直到今年11月下旬的成都真語(yǔ)文高級(jí)研修班上，王旭明依然在說(shuō)：“我為什么要堅(jiān)持？主要是我認(rèn)為，無(wú)論我們國(guó)家的母語(yǔ)教育，還是像賈老師這樣的語(yǔ)文教學(xué)，真的不是學(xué)術(shù)問(wèn)題，真的不是業(yè)務(wù)問(wèn)題，真的是做人的問(wèn)題，真的是怎樣對(duì)待語(yǔ)文教育的問(wèn)題。”

真、善、美的統(tǒng)一，是人類(lèi)追求的理想境界?！罢妗笔亲钇鸫a的資格證書(shū)，是屬于底線層次的東西。沒(méi)有真，語(yǔ)文教學(xué)不可能接觸善，更談不上美，距離真、善、美的理想境界永遠(yuǎn)遙不可及。因而，追求真語(yǔ)文，不是作秀，而是不妥協(xié)的戰(zhàn)斗性時(shí)代風(fēng)骨。

三、通向弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大道

真語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)回歸本真、回歸語(yǔ)文規(guī)律，也是回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從字、詞、句、段、篇出發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，必然要加深對(duì)漢字文化的理解與學(xué)習(xí)。和世界上拼音文字不同的是，很多漢字的形成，蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵；很多詞語(yǔ)的構(gòu)成，濃縮了歷史的經(jīng)典和掌故。漢字是傳承優(yōu)秀文化的載體，漢字本身也蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化元素，漢字這一特征表明，從認(rèn)識(shí)漢字的規(guī)律出發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性工作，它既有工具性的一面，也有人文性的一面。過(guò)去對(duì)這一問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足，僅僅把它看成是工具性的因素，這是不全面的。

真語(yǔ)文在理念闡述和實(shí)踐推廣中，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化格外重視，很多語(yǔ)文教育專(zhuān)家和真語(yǔ)文大師都反復(fù)提到，搞好語(yǔ)文學(xué)習(xí)，老祖宗留下的方法最為有效，那就是多讀書(shū)、多抄寫(xiě)、多練筆、多朗讀、多積累，最忌諱教師多講，而當(dāng)下語(yǔ)文的弊端之一就是教師“滿堂灌”。

篇4

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言特點(diǎn)

語(yǔ)文教學(xué)的根本目的在于培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，在于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。要實(shí)現(xiàn)真正意義上的語(yǔ)文教學(xué)，很大程度上都決定于教師的教學(xué)藝術(shù)語(yǔ)言的靈巧運(yùn)用。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率?！痹谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，由于小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和啟蒙教育特點(diǎn)，教師的教學(xué)語(yǔ)言尤其具有示范、引導(dǎo)和影響小學(xué)生語(yǔ)言發(fā)展與語(yǔ)文能力的重要作用。所以，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)在很大程度上也就是語(yǔ)言藝術(shù)，小學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)水平、能力、魅力及教學(xué)修養(yǎng)、教學(xué)風(fēng)格等都會(huì)從教學(xué)語(yǔ)言的具體運(yùn)用上體現(xiàn)出來(lái)。因此，抓住語(yǔ)文學(xué)科的特性，深入研究“小學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)，對(duì)于提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的質(zhì)量，有效發(fā)展小學(xué)生的語(yǔ)文能力，具有重要的意義。與其它學(xué)科教學(xué)語(yǔ)言相比，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言具有更加鮮明的特點(diǎn)。

一、規(guī)范性

教師是知識(shí)和智慧的化身，他的一言一行都是可以效法的。如果說(shuō)教師的行動(dòng)是無(wú)聲的語(yǔ)言、有形的榜樣，那么教師的語(yǔ)言就是有聲的行為、無(wú)形的楷模。教師為人師表，口語(yǔ)的示范作用是“師表”的重要方面。因此教師語(yǔ)言必須具有規(guī)范性，以期產(chǎn)生語(yǔ)言的正面示范效應(yīng)。越是面對(duì)年齡小的學(xué)生，教師的語(yǔ)言越是要求具有規(guī)范性。因?yàn)樾W(xué)是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的關(guān)鍵時(shí)期，兒童處在語(yǔ)言習(xí)得階段，他們的模仿能力很強(qiáng)。語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言質(zhì)量不僅直接影響到語(yǔ)文教學(xué)的效果，還在很大程度上決定著小學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展水平。因此，特別要求教師在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面合乎規(guī)范，為兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。有的老師把“師范”念成“思范”，“教室”念成“教史”；把“故意”說(shuō)成“得為”，把“肥皂”說(shuō)成“胰子”；把“你先走”說(shuō)成“你走先”，“我聽(tīng)過(guò)”說(shuō)成“我有聽(tīng)過(guò)”，等等。這些都是不符合規(guī)范的語(yǔ)言表達(dá)。教師必須運(yùn)用國(guó)家憲法規(guī)定的“全國(guó)通用的普通話”進(jìn)行教學(xué)和教育活動(dòng)，這樣既可避免教學(xué)語(yǔ)言出現(xiàn)“南腔北調(diào)”，又可以使學(xué)生的語(yǔ)言得到正確的發(fā)展。如果一位教師不會(huì)運(yùn)用普通話教學(xué)，那么他的語(yǔ)言即使妙語(yǔ)連珠，也不是規(guī)范化的。同時(shí)教師的口語(yǔ)表達(dá)還要做到聲音宏亮、發(fā)音清晰、語(yǔ)流通暢，語(yǔ)調(diào)自然、適度。

二、科學(xué)性

教育教學(xué)本身就是科學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)要豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，傳情達(dá)意必須準(zhǔn)確細(xì)膩，合乎科學(xué)。教師要掌握詞語(yǔ)的準(zhǔn)確含義，包括詞語(yǔ)的感彩和語(yǔ)體色彩，能正確、深刻地分析和傳授知識(shí)。小學(xué)語(yǔ)文課本中一片文章題目為《落花生》，“落花生”是花生的另一種名稱(chēng)，而有的教師沒(méi)有深入查閱理解，卻望文生義解釋為“種花生”，構(gòu)成知識(shí)性錯(cuò)誤。再如，“這個(gè)同學(xué)的解釋?zhuān)腥瞬煌?，我認(rèn)為是對(duì)的?！边@句話可以有不同的理解，究竟是“這個(gè)同學(xué)的解釋”我認(rèn)為是對(duì)的，還是“有人不同意”我認(rèn)為是對(duì)的，語(yǔ)意模糊，令人費(fèi)解。因此，教師的語(yǔ)言表達(dá)必須語(yǔ)意明確，毫無(wú)歧義。語(yǔ)文教學(xué)口語(yǔ)的科學(xué)性還體現(xiàn)在教學(xué)用語(yǔ)的簡(jiǎn)約與精練上。莎士比亞說(shuō)：“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)是膚淺的藻飾?！庇幸粍t寓言說(shuō)：狐貍譏笑獅子一胎只生一子。獅子笑著回答：“然而是獅子！”語(yǔ)文課堂教學(xué)效果的好壞，同樣不取決于話講的多少，而在于是否簡(jiǎn)明扼要，是否句句擊在學(xué)生心坎上。因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)中，應(yīng)抓住要點(diǎn)，突出精華，精要處不惜潑墨如水，次要處也能惜墨如金，做到“立片言可以明百意”，“豐而不余一言”、“約而不失一詞”，真正達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)駕繁的理想境界，使學(xué)生在同樣有限的課時(shí)里獲取更多的知識(shí)。

三、可接受性

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)口語(yǔ)應(yīng)該貼近兒童的生活，能夠被兒童充分理解和完全掌握，并樂(lè)于接受、易于接受。從具體的表現(xiàn)手法來(lái)看，應(yīng)多用生動(dòng)活潑的表達(dá)形式，多用兒童所習(xí)慣的、所熟悉的方法和手段。比如，小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生習(xí)慣于形象思維，教學(xué)口語(yǔ)要注意詞語(yǔ)的通俗易懂、語(yǔ)法的淺顯簡(jiǎn)易、表達(dá)的生動(dòng)有趣等，同時(shí)要注意有意識(shí)地逐步發(fā)展他們的抽象思維。高年級(jí)的學(xué)生抽象思維能力有相對(duì)較多的發(fā)展，這時(shí)，教師口語(yǔ)則要求嚴(yán)謹(jǐn)、深刻—些。

四、生動(dòng)性

生動(dòng)性是指教學(xué)語(yǔ)言要形象、生動(dòng)，充滿活力。小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)語(yǔ)言要形象生動(dòng)，這既符合小學(xué)語(yǔ)文教材的特點(diǎn)，也符合小學(xué)生形象思維占主導(dǎo)地位的特點(diǎn)。語(yǔ)文教材中形象生動(dòng)、耐人尋味的文學(xué)作品比比皆是，語(yǔ)文教師要善于用最生動(dòng)的語(yǔ)言把學(xué)生帶入作品的藝術(shù)境界之中，讓學(xué)生在形象的意境中去切身感受體會(huì)，去解其惑，得其道，感知教材，理解作品，發(fā)展形象思維。

李燕杰教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“講到最典型的人物，最生動(dòng)的事例，最感人的情節(jié)，要繪聲繪色，細(xì)致刻畫(huà)，使得聽(tīng)眾如臨其境，如見(jiàn)其人，如聞其聲?！闭Z(yǔ)言生動(dòng)形象，就能將抽象的化為具體，深?yuàn)W的講得淺顯，枯燥的變?yōu)轱L(fēng)趣。小學(xué)語(yǔ)文《月光曲》中有“幽靜”一詞，如果教師僅僅按照詞典解釋為“幽雅安靜”，盡管十分準(zhǔn)確，但學(xué)生不一定真正理解它的內(nèi)涵與意境。一位有經(jīng)驗(yàn)的教師這樣闡述：“秋天的夜晚、朦朧的月光、小鎮(zhèn)的河邊、無(wú)人的小路、遠(yuǎn)處的茅屋、閃爍的燈光、斷斷續(xù)續(xù)的琴聲……這就是課文中所描寫(xiě)的幽靜的境界?！苯處熒鷦?dòng)形象的描繪，極大地引發(fā)了學(xué)生的形象思維，讓學(xué)生不知不覺(jué)地沉浸在“幽靜”的氛圍中，深深地感受到了幽遠(yuǎn)靜謐的意境。特級(jí)教師于漪講《春》時(shí)，用這樣一段話導(dǎo)入：“我們一提到春啊，眼前就仿佛展現(xiàn)出陽(yáng)光明媚、東風(fēng)浩蕩、綠滿天下的美麗景色！一提春，我們就會(huì)感到有無(wú)限的生機(jī)，有無(wú)窮的力量。所以古往今來(lái)，很多詩(shī)人就曾經(jīng)用彩筆來(lái)描繪春天美麗的景色?！边@段話繪聲繪色、有情有景。即使在寒冷的冬天，學(xué)生也會(huì)感到春意融融，眼前一片勃勃生機(jī)。生動(dòng)的語(yǔ)言緊緊抓住了學(xué)生的心，從而激起他們的學(xué)習(xí)欲望。

結(jié)束語(yǔ)

有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，完善的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該有詩(shī)歌語(yǔ)言的精煉，小說(shuō)語(yǔ)言的生動(dòng)，散文語(yǔ)言的優(yōu)美，戲劇語(yǔ)言的傳神，相聲語(yǔ)言的風(fēng)趣，演說(shuō)語(yǔ)言的雄辯。這雖然是一種幾近苛刻的要求，但它無(wú)疑也為我們描畫(huà)了一個(gè)追求的境界。

參考文獻(xiàn)

[1]李吉林.小學(xué)語(yǔ)文情境教學(xué)[M].南京：江蘇教育出版社，1996.

篇5

【關(guān)鍵詞】 美育教育 改變模式 深挖教材 拓展延伸

新課標(biāo)的一個(gè)重要理念即是：“小學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”所以我們的語(yǔ)文教學(xué)是缺乏審美教育的教學(xué)活動(dòng)就稱(chēng)不上是完美的教學(xué)，缺乏審美意識(shí)的學(xué)生也稱(chēng)不上是健全的學(xué)生。在新的小學(xué)語(yǔ)文教材中包含著豐富的美育素材，這些課文注重培養(yǎng)學(xué)生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，從而促進(jìn)學(xué)生追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育，做為一名小學(xué)語(yǔ)文教師要充分利用語(yǔ)文教材的這一特點(diǎn)，依據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的審美特征，遵循兒童的心理規(guī)律，在語(yǔ)文教學(xué)中將美育滲透在語(yǔ)文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。

一、要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式

在傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式中，注重對(duì)學(xué)生講授的多，而使學(xué)生感悟的少。這種教學(xué)模式對(duì)學(xué)生的美育教育產(chǎn)生很大的不良影響。這種一成不變的教學(xué)方式不僅容易使學(xué)生厭倦而產(chǎn)生疲勞影響美感，同時(shí)也對(duì)學(xué)生對(duì)美的感悟體驗(yàn)也大打折扣。因此作為語(yǔ)文教師要隨著教學(xué)內(nèi)容的變化，相應(yīng)地改變教法，推陳出新，使學(xué)生永遠(yuǎn)保持一種耳目一新的感覺(jué)。在教學(xué)方法的選擇上應(yīng)該具有多樣化特點(diǎn)。首先要營(yíng)造美育教育的良好氛圍，例如，教學(xué)語(yǔ)言富有音樂(lè)感的節(jié)奏性給學(xué)生以愉悅感，教學(xué)的節(jié)奏要錯(cuò)落有致富有變化，使學(xué)生產(chǎn)生精神的愉悅。教師進(jìn)入課堂要充滿激情，這樣就會(huì)感染學(xué)生讓學(xué)生富有學(xué)習(xí)的精神。教學(xué)的手段要多樣化，例如運(yùn)用多媒體，直觀展現(xiàn)教材的一些內(nèi)容，給學(xué)生以感官刺激，通過(guò)聲音、圖像把課文中所描繪的形象生動(dòng)、直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生可以直接用感官去感知，能加深情感的體驗(yàn)。這些教學(xué)模式上的變化為進(jìn)行審美教育可以達(dá)到事半功倍的效果，起到了不可估量的作用。

二、教師要引導(dǎo)學(xué)生深挖教材，感受教材蘊(yùn)藏的美育教育

1.讓學(xué)生感受教材中蘊(yùn)藏的自然美。小學(xué)語(yǔ)文教材中選編了許多描寫(xiě)景物的課文，這些課文有的是描繪了大自然的美景，有的是描繪祖國(guó)的壯麗河山，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，形象逼真，富有濃郁的詩(shī)情畫(huà)意，給學(xué)生展開(kāi)了一幅幅美麗的圖景，給學(xué)生帶來(lái)了眾多的審美享受。教學(xué)中老師要充分利用教材的這一特點(diǎn)激發(fā)學(xué)生的情趣， 用優(yōu)美的語(yǔ)言、華麗的辭藻去描繪這些自然風(fēng)景，通過(guò)反復(fù)詠誦課文，產(chǎn)生激情，讓學(xué)生感悟教材中蘊(yùn)藏的自然美。引導(dǎo)學(xué)生誦讀、欣賞、玩味，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的推敲、琢磨，把學(xué)生帶到美的意境中去，從而產(chǎn)生熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)祖國(guó)美好山河的思想感情。 這也是小學(xué)語(yǔ)文教材的一大特點(diǎn)。

2.讓學(xué)生體會(huì)教材中蘊(yùn)藏人格美。記事寫(xiě)人，贊頌人的思想道德情操等精神世界的心靈美是小學(xué)語(yǔ)文教材中的重要內(nèi)容，具有高度的審美價(jià)值。美好的人物形象能喚起學(xué)生對(duì)美的追求， 從而產(chǎn)生蓬勃向上的熱情和追求正義的感情。在語(yǔ)文教學(xué)中， 教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生好好揣摩他們的言行， 使學(xué)生體會(huì)人格之美。教材中描寫(xiě)了許多璀璨奪目的形象，他們高尚的品質(zhì)、純潔的心靈、美好的語(yǔ)言給學(xué)生深刻的感染。教學(xué)中老師要引導(dǎo)學(xué)生思考，分析美好人物的形象，讓其情操、言行、心靈感染教育學(xué)生，使學(xué)生崇尚英雄模范，培養(yǎng)他們克服困難、勇挑重?fù)?dān)、見(jiàn)義勇為、富有犧牲精神的高尚美德。

3.讓學(xué)生體會(huì)文章蘊(yùn)藏的意境美。所謂的意境包括意和境，它是浸潤(rùn)作者主觀感情的藝術(shù)畫(huà)面。 要讓學(xué)生感受意境美，首先要營(yíng)造美的環(huán)境。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)意境， 制造氣氛， 表情范讀， 看圖描述，配樂(lè)朗誦等多種藝術(shù)手段， 以情動(dòng)情， 使語(yǔ)文教學(xué)上升到一個(gè)更完美的境界。也可以讓學(xué)生采用繪畫(huà)、唱歌、表演等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生盡情感受寫(xiě)景之美，感受狀物之美；還可以運(yùn)用多種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)悅耳、悅目、悅心的意境。再通過(guò)老師富有感情的語(yǔ)言，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，再現(xiàn)自然和生活的美景，真切地感受、欣賞到美的因素，獲得美的享受，激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望。

三、讓學(xué)生在拓展延伸中學(xué)習(xí)創(chuàng)造美

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感受美、欣賞美，還不是將美育融入語(yǔ)文教學(xué)的根本目的，而是在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力。激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造美，既是語(yǔ)文教學(xué)的目的，也是審美教育的最高境界。在教學(xué)中， 教師要最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性， 培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。當(dāng)學(xué)生在語(yǔ)文課堂上體會(huì)到美時(shí)， 就會(huì)產(chǎn)生躍躍欲試的創(chuàng)作沖動(dòng)和靈感， 這時(shí)教師就應(yīng)趁熱打鐵、因勢(shì)利導(dǎo)， 引導(dǎo)學(xué)生論文格式把整個(gè)審美過(guò)程進(jìn)一步提升。 語(yǔ)文教師可根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)， 結(jié)合課文的學(xué)習(xí)， 誘導(dǎo)他們開(kāi)展一些行之有效的創(chuàng)造美的活動(dòng)。

篇6

一、多管齊下，預(yù)習(xí)中激發(fā)學(xué)生興趣

課前強(qiáng)化預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，而不流于形式，長(zhǎng)此以往，才能逐步養(yǎng)成學(xué)生預(yù)習(xí)的良好習(xí)慣。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，預(yù)習(xí)應(yīng)注意孩子的學(xué)習(xí)心理和個(gè)性特點(diǎn)，注重培養(yǎng)孩子對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的感情，把他們引入樂(lè)學(xué)的境界。一要讓學(xué)生了解預(yù)習(xí)的好處，可以通過(guò)讓學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)身說(shuō)法，談?wù)勛约旱捏w會(huì)感想；也可以利用黑板報(bào)、晨讀課、班會(huì)課等時(shí)間宣傳預(yù)習(xí)的好處，使其他學(xué)生認(rèn)識(shí)到預(yù)習(xí)可以提高課堂效率，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，使學(xué)習(xí)更輕松。二要讓學(xué)生體驗(yàn)預(yù)習(xí)的快樂(lè)。班級(jí)要建立各種激勵(lì)機(jī)制，讓學(xué)生體驗(yàn)到預(yù)習(xí)的成就感?？梢越o預(yù)習(xí)做得好的學(xué)生表?yè)P(yáng)加星，根據(jù)各人得到的星數(shù)，定期評(píng)選“班級(jí)學(xué)習(xí)之星”，并授予榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)等。

二、教得得法，教學(xué)中讓學(xué)生滿腔激情

持久地去調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在四十分鐘的課堂上始終處于昀佳狀態(tài)。只有這樣，語(yǔ)文教學(xué)才能達(dá)到“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊”的理想境界。小學(xué)語(yǔ)文教材中有許多文質(zhì)兼美的作品具有生動(dòng)的形象性，我在教學(xué)中，有時(shí)直觀演示，有時(shí)暗示啟發(fā)，有時(shí)情景誘發(fā)，充分挖掘教學(xué)本身的形象性、生動(dòng)性、趣味性因素。在教學(xué)中還可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)典型的教學(xué)環(huán)境，師生共同在環(huán)境中進(jìn)入角色，去欣賞文學(xué)作品，體驗(yàn)其中的樂(lè)趣。比如講授

《清平樂(lè) ?村居》時(shí)，我先向?qū)W生播放了一段江西婺源的視頻，直觀地向大家展示了田園風(fēng)情，然后讓學(xué)生閉目想象江南的景色，再想象一下生活在這樣的環(huán)境中的感受。在我的點(diǎn)撥下，學(xué)生無(wú)意識(shí)地在腦海里形成了一幅風(fēng)景美麗、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的江南農(nóng)村風(fēng)光圖，造成一種意境，再插入了辛棄疾的生平，學(xué)生馬上就能夠感受到作者寫(xiě)這首詞的真正目的了。昀后，大家跟著音樂(lè)，輕輕地打著拍子，一起唱起了這首詞。這樣一堂課就如此簡(jiǎn)潔地完成了。課后反饋，學(xué)生覺(jué)得這堂課很有趣。

三、改進(jìn)作業(yè)，提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣

學(xué)習(xí)語(yǔ)文離不開(kāi)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的基本功，我認(rèn)為應(yīng)給這些基本功附上新的功能與各種豐富的表情，讓學(xué)生樂(lè)于聽(tīng)、樂(lè)于說(shuō)、樂(lè)于讀、樂(lè)于寫(xiě)。為此，我在作業(yè)布置時(shí)，往往會(huì)給學(xué)生布置操作較單純的作業(yè)，比如聽(tīng)的作業(yè)主要指的是聽(tīng)聽(tīng)大人的言談，這類(lèi)作業(yè)主要是訓(xùn)練學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)別人說(shuō)話，培養(yǎng)敏銳的反應(yīng)能力和快捷的思維判斷能力。如聽(tīng)老人講故事，請(qǐng)老人講講孩提時(shí)代的趣事，不僅可以讓學(xué)生能夠認(rèn)真坐下來(lái)與老人溝通，同時(shí)也很吸引他們，這些自己不曾經(jīng)歷過(guò)的純樸有趣的往事在不知不覺(jué)中會(huì)成為他們寶貴的寫(xiě)作素材。

篇7

認(rèn)真研究小學(xué)語(yǔ)文高效課堂，試圖提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效益，是新課程改革的趨勢(shì)，更是語(yǔ)文教學(xué)改革的必經(jīng)之路。而小學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)則是提升小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力與知識(shí)水平的關(guān)鍵和主要抓手，更是語(yǔ)文課程改革的核心?，F(xiàn)實(shí)呼喚教師對(duì)小學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)作出理性分析，以促進(jìn)學(xué)生的均衡持續(xù)發(fā)展。

1.小學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)的本質(zhì)

李炳亭在《高效課堂22條》中指出："課堂教學(xué)的有效性是指通過(guò)課堂教學(xué)使學(xué)生獲得知識(shí)，技能，過(guò)程，方法和三維目標(biāo)的和諧發(fā)展。換句話說(shuō)，課堂教學(xué)的有效性即為通過(guò)課堂教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)上取得成就，有提高，有進(jìn)步。有效教學(xué)的理想境界是使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上，獲得最大限度的發(fā)展，用最少的投入獲得最大的產(chǎn)出。"語(yǔ)文教師對(duì)課堂教學(xué)的有效性分析對(duì)提升語(yǔ)文教學(xué)效益與促進(jìn)學(xué)生的智能發(fā)展有著十分重要的意義。

在小學(xué)生學(xué)習(xí)的課程中，各門(mén)課程具有的特征與教學(xué)目標(biāo)要求是不相同的。所以， 語(yǔ)文教學(xué)一定要認(rèn)識(shí)和研究語(yǔ)文課堂有效教學(xué)本質(zhì)與特征，應(yīng)該辨別出語(yǔ)文學(xué)科在課堂有效教學(xué)方面與其他學(xué)科的明顯差別，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生盡量地去感受"語(yǔ)文氛圍與環(huán)境"，加大對(duì)學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)與交際能力的訓(xùn)練力度，是教師授課的中心任務(wù)。筆者對(duì)語(yǔ)文有效課堂的理解是：教師能夠有效發(fā)揮自己的教學(xué)特長(zhǎng)，根據(jù)語(yǔ)文課程的性質(zhì)和具體的教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)，設(shè)計(jì)好"三維"教學(xué)目標(biāo)；通過(guò)對(duì)教學(xué)過(guò)程，教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的優(yōu)化，激發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)新性合作學(xué)習(xí)，有效地發(fā)展與提升學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言和交際的實(shí)際能力。

2.小學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)的主要特征與理性分析

2.1明確的教學(xué)目標(biāo)，是有效教學(xué)的有力保證。教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)要達(dá)到的結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)。有了目標(biāo)教學(xué)才有指向，教師才可以因此而開(kāi)展一系列的有效教學(xué)活動(dòng)。語(yǔ)文有效教學(xué)一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是在教學(xué)目標(biāo)上具有明確特征，其主要體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)容以及指向和主次關(guān)系三個(gè)方面。具體表現(xiàn)為語(yǔ)文有效教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)包含學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)，并非為純粹的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法；語(yǔ)文有效教學(xué)的目標(biāo)主次關(guān)系突出的是強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力，培養(yǎng)和提高學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)是學(xué)好語(yǔ)文知識(shí)。

2.2民主的教學(xué)方法，是有效教學(xué)的強(qiáng)力手段。語(yǔ)文課堂中民主，平等，融洽的師生關(guān)系是有效教學(xué)的強(qiáng)力保證。教師要營(yíng)造平等的師生關(guān)系來(lái)促進(jìn)學(xué)生由"被動(dòng)式學(xué)習(xí)"向"主動(dòng)式學(xué)習(xí)"轉(zhuǎn)變，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中積極地主動(dòng)地探究，發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。

2.3優(yōu)化的教學(xué)過(guò)程，是有效教學(xué)的重點(diǎn)策略。當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)模式盡管"百花齊放"，"萬(wàn)紫千紅"，然而卻沒(méi)有一種教學(xué)模式是"一勞永逸"或"綱領(lǐng)性"的，語(yǔ)文教學(xué)改革的精髓是優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提升教學(xué)質(zhì)量。已有的成功語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐證明，教師在教學(xué)過(guò)程中需要睿智科學(xué)地運(yùn)用一種教學(xué)方法，才能取得課堂教學(xué)的高效。教師應(yīng)根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的難易程度，有目的有針對(duì)性地調(diào)整教學(xué)方法和策略，努力探尋和達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化。

篇8

創(chuàng)意思維的拓展需要豐富的想象力為依托，而想象力是人通過(guò)對(duì)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等方式所接收到的信息進(jìn)行思維處理，在頭腦中形成思想畫(huà)面的過(guò)程。對(duì)事物的審美想象，是想象力與情感有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。有觀點(diǎn)指出“思維缺乏了浪漫，也就缺乏了想象，缺乏了突破性的意識(shí)流動(dòng)，缺乏了宏闊的視野，缺乏了人生理想境界之美的追求，就有可能導(dǎo)致人生目標(biāo)的過(guò)分現(xiàn)實(shí)化和功利性，形成致命的短視和由此而引起的人生的被動(dòng)”這也從一定層面上說(shuō)明了，審美教育在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要意義。語(yǔ)文教材中的經(jīng)典美文與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，能夠有效開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維、拓寬學(xué)生的想象空間、提升學(xué)生的審美能力。譬如，學(xué)習(xí)《再別康橋》一文時(shí)，教師可以充分調(diào)動(dòng)一切美育表現(xiàn)手段，將音樂(lè)、美術(shù)、美文有機(jī)結(jié)合在一起，并營(yíng)造優(yōu)美的音樂(lè)教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，并根據(jù)自己的想象將課文中所描述的場(chǎng)景畫(huà)出來(lái)。在此教學(xué)過(guò)程中，利用新穎的教學(xué)方式和流程充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊學(xué)生的想象空間激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力。

二、挖掘?qū)徝澜逃靥岣哒Z(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量

有觀點(diǎn)認(rèn)為，實(shí)行多元化的審美教育滲透對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)有實(shí)際意義，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)能力的提高量小力微。筆者不認(rèn)同此類(lèi)觀點(diǎn)，首先提出此類(lèi)觀點(diǎn)的人對(duì)于審美教育的認(rèn)知有所偏差，并且不能清晰分析語(yǔ)文教學(xué)與審美教育之間的潛在關(guān)聯(lián)。審美教育和語(yǔ)文教學(xué)是密不可分的，只有二者相輔相成雙管齊下，才能有效促成提高學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的局面。在語(yǔ)文教學(xué)中要從細(xì)節(jié)入手，深入教材充分挖掘一切有助于滲透審美教育的要素，如文章內(nèi)容、詞匯、修辭手法、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等，有效發(fā)揮此類(lèi)要素在審美教育滲透方面的潛力。譬如：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，大部分學(xué)生不能正確的使用“得、的、地”的情況，根據(jù)這種現(xiàn)象，語(yǔ)文教師可以靈活運(yùn)用審美教學(xué)的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)的教育。教師首先鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)翻閱字典、查找資料的方式，對(duì)“得、的、地”進(jìn)行區(qū)分，并嘗試自己設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單易記的使用方法。最后，教師可以向?qū)W生示范用編口訣的方式，充分生動(dòng)的展現(xiàn)“得、的、地”的正確用法。如，“我家的地得掃了”這種生活化、簡(jiǎn)單化的口訣不僅能夠充分生動(dòng)的說(shuō)明該字詞的應(yīng)用方式，并且更容易使學(xué)生記憶和掌握。學(xué)生在這種審美教育的潛移默化中，學(xué)會(huì)靈活應(yīng)用學(xué)習(xí)方法掌握學(xué)習(xí)技巧。

三、營(yíng)造審美教育情境激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

篇9

首先，初中語(yǔ)文教材編寫(xiě)難逃其咎。靜心細(xì)思頓悟，在轟轟烈烈的語(yǔ)文教學(xué)改革大潮中，初中語(yǔ)文教材編寫(xiě)發(fā)生了重大變革。一改往年以文體來(lái)編結(jié)單元的樣式，大都以主題來(lái)編結(jié)單元。無(wú)論是現(xiàn)行的人教版、蘇教版，還是北師大版的初中語(yǔ)文教材都是遵循這一教改精神的，并且在教材中也少有關(guān)于文體知識(shí)的介紹。由于教材對(duì)教學(xué)有著特殊的導(dǎo)向作用，初中語(yǔ)文課堂教學(xué)往往就會(huì)出現(xiàn)以下兩種現(xiàn)象：一是缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的青年教師，尤其是新參加工作的教師常常遺失了或忽略了文體教學(xué)。二是盡管一些有經(jīng)驗(yàn)的教師在課堂上常常會(huì)根據(jù)教學(xué)需要適當(dāng)補(bǔ)充一些相關(guān)的文體知識(shí)，但不會(huì)深入，更不會(huì)作為重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。甚至還出現(xiàn)同一項(xiàng)文體知識(shí)重復(fù)介紹的現(xiàn)象，造成師生時(shí)間和精力的浪費(fèi)。（在初中三年中，很多學(xué)校由于種種原因?qū)ν话嗉?jí)要更換語(yǔ)文教師。）

其次，部分初中語(yǔ)文教師主觀地忽略了文體教學(xué)。新世紀(jì)的語(yǔ)文教學(xué)改革曾一度大舉語(yǔ)文的人文性大旗，語(yǔ)文的工具性受到了前所未有的沖擊。于是乎，一些自以為用先進(jìn)教育教學(xué)理念武裝的語(yǔ)文教師，為了彰顯語(yǔ)文的人文性，課堂上沒(méi)有了識(shí)字、釋義的訓(xùn)練，沒(méi)有了文體知識(shí)的介紹，取而代之的是花樣繁多的朗讀、精美語(yǔ)言的品味，以及與文章相關(guān)或是無(wú)關(guān)緊要的“拓展延伸”。似乎只有這樣，才是一堂符合教改精神的高品質(zhì)的語(yǔ)文課。

再次，是受前幾年“創(chuàng)新作文”的影響。由于教育界對(duì)創(chuàng)新作文的過(guò)分吹捧，一些愛(ài)好寫(xiě)作的中學(xué)生們?cè)跊](méi)有領(lǐng)會(huì)“創(chuàng)新作文”實(shí)質(zhì)的前提下，就東施效顰，比如在作文中加入題記、后記，文章樣式濫用書(shū)信體、說(shuō)明書(shū)、開(kāi)藥方，等等。只注重文章形式上的創(chuàng)新，不重視寫(xiě)作能力的真正提升。

作為一名有著十年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的初中語(yǔ)文教師，我并不反對(duì)教材編寫(xiě)要多角度、多層次地選擇文章，以開(kāi)闊學(xué)生的視野，啟迪學(xué)生的智慧。但是古人云“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，對(duì)于沒(méi)有多少寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的初中生來(lái)說(shuō)，教材中的課文就是范文，就是寫(xiě)作的模板。因此，我建議初中語(yǔ)文教材要適當(dāng)?shù)剡x擇一些文體特征鮮明的文章，并在其后附上與之相關(guān)的文體知識(shí)。這樣不僅有利于學(xué)生深化對(duì)文本的解讀，而且對(duì)手學(xué)生寫(xiě)作該文體的文章具有指導(dǎo)意義。例如教材選用先生的《談骨氣》，并在其后附上議論文的文體知識(shí)。該文開(kāi)篇即點(diǎn)出“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一中心論點(diǎn)，既而引用孟子的名言“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”論述骨氣的含義，然后緊承上文列舉了三個(gè)典型事例來(lái)論證中心論點(diǎn)，最后總結(jié)全文。這樣，學(xué)習(xí)完本文，并了解了議論文常識(shí)的初中生們至少可以“依葫蘆畫(huà)瓢”地進(jìn)行議論文寫(xiě)作了?？赡軐?xiě)出來(lái)的文章會(huì)顯得有些稚嫩，但至少做到了“形似”，只要假以時(shí)日，學(xué)生不斷積累經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)教訓(xùn)，做到“神似”也就水到渠成了。只有這樣，學(xué)生才能在明白了“規(guī)矩”之后，活學(xué)活用，并逐步從“寫(xiě)作有法”過(guò)渡到“寫(xiě)作無(wú)法，貴在得法”的美妙境界。

初中語(yǔ)文教師在日常教學(xué)中荽有文體意識(shí)。一是教師在引領(lǐng)學(xué)生解讀文體特征鮮明的文本時(shí)，要結(jié)合具體的文本內(nèi)容講解與之相關(guān)的文體知識(shí)，這樣不僅可以加深學(xué)生對(duì)文本的理解，而且會(huì)讓學(xué)生對(duì)該文體有更加具體直觀的認(rèn)識(shí)。如學(xué)習(xí)朱自清先生的寫(xiě)景抒情散文《春》，教師可以結(jié)合課文的有關(guān)內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)散文“形散神不散”的特點(diǎn)。二是在作文講評(píng)時(shí)，教師要有意識(shí)地指導(dǎo)點(diǎn)撥文體規(guī)范。俗話說(shuō)，“好文章是改出來(lái)的”，教師若能面批作文，結(jié)合學(xué)生的文章，給予文體方面的具體指導(dǎo)，然后學(xué)生再修改完善，一反復(fù)幾次，定會(huì)強(qiáng)化學(xué)生的文體意識(shí)，提高學(xué)生的寫(xiě)作技能和寫(xiě)作水平。

篇10

葉圣陶先生指出：國(guó)文的涵義與文學(xué)不同，它比文學(xué)寬廣得多，所以教學(xué)國(guó)文并不等于教學(xué)文學(xué)。教學(xué)國(guó)文是發(fā)展個(gè)人生活上必要的知能，使個(gè)人終身受用不盡，同時(shí)使社會(huì)間接蒙受有利的影響。文學(xué)是以語(yǔ)言文字為工具，以反映社會(huì)現(xiàn)象和滿足受眾精神需求為動(dòng)機(jī)的一種藝術(shù)活動(dòng)。我們所說(shuō)的文學(xué)教育，是語(yǔ)文教學(xué)范疇內(nèi)不可缺少的教學(xué)行為、教學(xué)過(guò)程。其目的是激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的興趣，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的基本能力，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)、思維品質(zhì)的健康發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)與文學(xué)教學(xué)不完全一致，不能把語(yǔ)文教學(xué)等同于文學(xué)教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)首先要教學(xué)生學(xué)會(huì)使用這一工具，其次才是讓學(xué)生站在文化、文學(xué)的立足點(diǎn)上，在更高層次上提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)。

時(shí)下有專(zhuān)家給語(yǔ)文教學(xué)“把脈”說(shuō)：“目前的語(yǔ)文教育現(xiàn)狀已經(jīng)暴露了這幾年人文教育力量過(guò)于強(qiáng)大和工具性教育相對(duì)薄弱的缺陷?！闭J(rèn)為在閱讀教學(xué)中多以“得意”為主，也就是只注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課文寫(xiě)了什么、說(shuō)了什么，而不注意引導(dǎo)學(xué)生品味課文是怎么寫(xiě)、怎么說(shuō)的，作者是運(yùn)用怎樣的語(yǔ)言、方法和形式來(lái)表達(dá)情感的。就像崔巒老師在全國(guó)第六屆閱讀教學(xué)大賽總結(jié)發(fā)言時(shí)說(shuō)的那樣：當(dāng)前一個(gè)傾向性的問(wèn)題是閱讀教學(xué)往往“得意而忘言”，一味注重內(nèi)容理解、人文感悟，忽視了語(yǔ)言的理解與運(yùn)用，甚至以“得意”為唯一目標(biāo)，忽略了語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，特別是忽視了體會(huì)詞句的表達(dá)效果，忽視了揣摩作者是怎樣用語(yǔ)言表達(dá)思想內(nèi)容的，忽視了從讀學(xué)寫(xiě)來(lái)了解文章寫(xiě)法。這種失衡的做法，不僅不能有效地提高人文素養(yǎng)，而且會(huì)把語(yǔ)文掏空。他還說(shuō)：出現(xiàn)這種重人文輕語(yǔ)文、重言語(yǔ)內(nèi)容輕言語(yǔ)形式問(wèn)題的根本原因是，老師們對(duì)“語(yǔ)文”性質(zhì)的理解偏差。語(yǔ)文教學(xué)是干什么的？語(yǔ)文教學(xué)是憑借文本的語(yǔ)言，著重培養(yǎng)學(xué)生感受語(yǔ)言、理解語(yǔ)言、積累語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言的能力；在此基礎(chǔ)上，同時(shí)使學(xué)生受到情感的熏陶、思想的啟迪、享受審美的樂(lè)趣，從而在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)學(xué)習(xí)做人。崔巒老師的話，諄諄告誡我們，學(xué)習(xí)語(yǔ)文首先要突出它的學(xué)科性，既要立足工具又要弘揚(yáng)人文，既要得意更要得言。

那種“拔出蘿卜必定帶出泥”的思想是要不得的，因?yàn)椤肮ぞ咝浴迸c“人文性”是長(zhǎng)在一起的，是不可分離、互相依存的“一體兩面”，教學(xué)中無(wú)論是對(duì)“工具性”的訓(xùn)練還是對(duì)“人文性”的挖掘，都會(huì)讓學(xué)生在一面收益的同時(shí)對(duì)另一面也有附帶的收獲。但是，那畢竟是如購(gòu)買(mǎi)正價(jià)商品時(shí)獲得的附贈(zèng)品一樣，沒(méi)有太多的價(jià)值，就算有了二性統(tǒng)一的意識(shí)，卻也容易走“眼高手低”的老路。

我認(rèn)為：語(yǔ)文的工具性只有與人文性統(tǒng)一，才能煥發(fā)強(qiáng)大的生命力；語(yǔ)文的人文性只有以工具性為基礎(chǔ)，才能成為有源之水，源源流長(zhǎng)，發(fā)揮語(yǔ)文育人的作用。布魯姆強(qiáng)調(diào)，基礎(chǔ)教學(xué)的任何學(xué)科，基礎(chǔ)知識(shí)是重要的教學(xué)目標(biāo)。語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)包括教學(xué)大綱所規(guī)定的字詞的音形義、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、詞法和句法即漢語(yǔ)語(yǔ)言的構(gòu)造形式及其規(guī)律、修辭和語(yǔ)言邏輯等，掌握這些知識(shí)的目的在于更自覺(jué)更熟練地運(yùn)用語(yǔ)言這一工具。所以，語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)不能單純地孤立地機(jī)械地進(jìn)行，只有充分利用課文——活的語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行教學(xué)，才有可能使學(xué)生牢固掌握語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)和形成語(yǔ)言能力，否則，只能令學(xué)生討厭，引導(dǎo)學(xué)生鉆進(jìn)死胡同。 我們強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，決不能以削弱學(xué)生的基本語(yǔ)文訓(xùn)練為代價(jià)，應(yīng)在兼顧語(yǔ)文教學(xué)人文性的同時(shí)，扎扎實(shí)實(shí)抓好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和語(yǔ)文基本能力的培養(yǎng)。只有在教學(xué)中真正做到了語(yǔ)文的人文性和工具性的統(tǒng)一，把提升人文素養(yǎng)滲透于扎實(shí)的語(yǔ)言文字的訓(xùn)練之中，語(yǔ)文教學(xué)的理想境界才有可能實(shí)現(xiàn)。在實(shí)際教學(xué)中，許多教師講解每篇課文，甚至把課文肢解得支離破碎，使學(xué)生“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”;有些教師僅從理論角度引導(dǎo)學(xué)生分析課文的構(gòu)思、技巧，卻忽略了文學(xué)作品的“形象性”……類(lèi)似這種片面強(qiáng)調(diào)工具性而忽視了語(yǔ)文本身所具有的文學(xué)魅力、拋棄了語(yǔ)文的文學(xué)教育也是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的誤解。