導語：如何才能寫好一篇語文教學的理想境界，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：小學；語文教育；教學效率

一、小學語文教育現(xiàn)狀

1.小學語文教育束縛在嚴重的應試教育之中

當今教育格局，雖然經(jīng)過許多的改革，提倡教育應以學生的全方面發(fā)展為基礎，然而受多年來應試教育的影響，仍然把成績作為評價學生高低的標準，這就導致了教育現(xiàn)狀不容樂觀。這樣的情況使學生只是單純地以成績高低來要求自己，而不是真正學習我們的國粹，久而久之，語文教育的教學效率自然就呈現(xiàn)出下滑趨勢。

2.教學質(zhì)量大不如從前

隨著語文教育整體水平的下滑，導致現(xiàn)在的語文教師的整體水平也有待考量，大部分教師仍然是以成績來衡量學生的好壞，這就加大了學生的壓力。

二、小學語文教育的理想境界――加強語文教育、提高教學效率的建議

1.加強素質(zhì)教育，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的應試教育思想

小學語文教育應該以學生語文整體水平的提高為目標，而不是單純地只關心他們考得怎么樣，這樣只是把他們訓練成考試的機器，而不是真正地學習知識、了解語文、了解閱讀、寫作等內(nèi)容。因此，需要轉(zhuǎn)變這種陳舊的思想，讓學生進行自主、互助合作的學習，從而提高教學效率。

2.加強學生的閱讀和寫作的自主性

小學生需要加大他們的閱讀量，多認識字，多了解語文知識，對于自己的寫作和其他方面的提高都是無法估量的。

綜上所述，為了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化能夠繼續(xù)發(fā)揚下去，更為了小學生的語文教育水平能夠不斷地提高，從而達到提高教學效率的目標，就需要教育部門做出努力，改變現(xiàn)在的這種應試教育思想，并且盡可能地把學習的主動權(quán)交到學生的手上，讓他們自主學習，獨立思考閱讀，增加閱讀的數(shù)量，引導學生從簡到難，獨立自主地完成寫作，不要一味地在作文書上抄寫等。如此日復一日，相信中國小學語文教育的前景會越來越好。

篇2

一、“情意課堂”產(chǎn)生的背景

1.基于對當下語文課堂教學現(xiàn)狀的思考

小學語文課堂教學應是一個師生共同展示生命活力、獲得成長意義的豐富而又復雜的過程。然而，審視當下語文課堂教學的現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)，常出現(xiàn)兩種偏頗：一種是漠視漢語特點，弱化語文靈性。課堂教學建立在工具化、符號化和理性化的知識觀基礎上，含義解釋、要點歸納、機械練習、語料記憶等做法不勝枚舉。結(jié)果，鮮明的形象被淡化、豐富的情感被稀釋、自由的想象被禁錮、美麗的意境被解析、文本的意蘊被肢解……這樣的教學淡化、剝離了語文所固有的“本體價值”，使原本充滿人性之美、富有情性之趣的語文變得不像語文了。另一種是過度追求感性，虛化語文內(nèi)涵。課堂教學變得越來越復雜，越來越玄乎，形式多，花樣多，讓人覺得繁花滿目、異彩紛呈，但細細咀嚼，卻又感覺平淡，缺乏內(nèi)涵和品位，語文課變得蒼白而貧乏，陷入了一種新的少、慢、差、費的境地。

這兩種偏頗使語文教學既缺失了母語的典雅與智慧，也缺失了生命的靈動與光輝，顯然與素質(zhì)教育的理念是背道而馳的。

2.基于對漢語本體價值的認識

我們中國的兒童，學習的是漢語。漢語是世界上最古老、最簡潔、最豐富、最優(yōu)美的語言之一，具有“情境建構(gòu)”的特點：句讀簡短，形式松弛，組合自由，充滿彈性，以神攝形，情趣盎然，氣韻生動，意義遙深，具有“以象見意的詩性特征”（辛國剛），富有獨特的人文品格。

漢語“重意會、重虛實、重具象”（申小龍），使“漢語保留了更多感性的東西，更接近人的瞬間體驗而非理性思維”，因而顯得有“情”有“意”。詩人鄭敏說：“每個漢字都像一張充滿感情向人們訴說著生活的臉?！睗h語能“隨物賦形”，重“意合”而輕“形合”。漢語的“意合”特點又與中國人傳統(tǒng)的思維特點有密切的聯(lián)系。

強調(diào)對漢語本體價值的認識，其實質(zhì)是實現(xiàn)語文教育的民族化，在提高學生語文素養(yǎng)的同時，培育他們中華民族的思維與情感，為他們成長為世界的中國人奠定堅實的基礎。

二、“情意課堂”的理論依據(jù)

（一）關于“情”

“情意課堂”中的“情”可理解為情感、情緒、情趣。

語文教學需要“情”，這是語文學科的自身特點所決定的。白居易說：“感人心者，莫先乎情。”指出情感在文章中是感動人心的首要因素。在小學語文課本中，有許多優(yōu)秀的文章，他們都充盈著作者的情感，奔涌著作者的思潮。語文教師應從文本中充分挖掘情感因素，以文導情，激起學生情感波瀾，與文本對話，與作者共鳴。

情緒是一種心理體驗，具有強烈的情境特性，只要有特定的情境氛圍，便能激發(fā)起明顯的或是強烈的情緒體驗。學生在情緒高漲、精神振奮的狀態(tài)下，學習效率高，反之則低下。正如大教育家贊可夫所說：“教學法一旦觸及學生的情緒和意志領域，觸及學生的精神需要，這種教學法就能發(fā)揮高度有效的作用?！?/p>

情趣即情調(diào)和趣味。著名思維科學家張光鑒教授認為，從腦科學這個角度講，語文教學“重情趣”應放在重要位置。于永正老師也說：“要說我的教學還有一點特色的話，那就是重情重趣，無情無趣的教學永遠不會是成功的教學?！背晒Φ恼Z文教學需要關注學生的情感世界，激發(fā)學習的內(nèi)在情趣；成功的語文課堂，自然也應該充滿情趣。

（二）關于“意”

“意”這個概念是我們古代常用的，古色古香、意蘊豐厚?！耙狻笔菚庾?，從心從音，或可謂“心音”。本意是：心志，心意。

“情意課堂”中的“意”，內(nèi)涵豐富，主要可理解為意象、意境、意蘊?！耙狻钡倪@三重性，構(gòu)成了完整的、豐富的、獨特的語文之“意”。

意象是中國古代文論中的一個重要概念。古人以為，“意”是內(nèi)在的抽象的心意，“象”是外在的具體的物象。簡單地說，意象就是“意”和“象”的契合統(tǒng)一，也就是內(nèi)在的思想情感內(nèi)涵與外在的客觀物象的統(tǒng)一。作者創(chuàng)作作品，是他們情感表達的需要，其作品必然有其特定的意義寄托，而這些情感、意義的表達往往又借助于他在作品中意象的創(chuàng)造。語文教學應當聚焦語言文字所創(chuàng)造的意象，把握住了文本的意象，也就把握住了作者的心跳、文本的靈魂。

意境是意象的疊加和連續(xù)呈現(xiàn)形成的一種特定的情境?！掇o?！穼Α耙饩场弊髁巳缦陆忉專骸拔乃囎髌分兴枥L的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界?！边@里的“意”是情與理的統(tǒng)一，“境”是形與神的統(tǒng)一。在兩個統(tǒng)一過程中，情理、形神相互滲透，相互制約，就形成了意境。意境往往能呈現(xiàn)出一種情景交融，虛實相生，充滿生命律動的韻味無窮的詩意空間。

意蘊是作品里面滲透出來的理性內(nèi)涵，是指“潛伏在藝術(shù)作品的內(nèi)在含義、意義和意味”（童慶炳）。黑格爾說：“意蘊是總比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠的一種東西?！焙唵蔚卣f，意蘊就是“透過意象和意境所要言說的意義，是言外之意，弦外之音”（王崧舟）。意蘊是深層次的，包孕在外表形態(tài)中，深裹在意象層內(nèi)。語文教學應引領學生充分挖掘文本內(nèi)涵，獲得對作品所描寫的言外之意、弦外之音，感受作品的審美情趣。

（三）關于“情意課堂”

“情”能生“意”，“意”能生“情”，“情”與“意”互相促進、相互轉(zhuǎn)化、共同發(fā)展。對語文學科“情”與“意”的兩極融通、相克相生作深入的理性追尋，能使語文課堂達到一種理想境界。

1.以情為紐帶，創(chuàng)設語言生活的“意境”

語文教學應回歸語文本體，應充分發(fā)揮漢語言文字本身的魅力，深入理解語言文字所承載的“情”和“意”。情意課堂以情為紐帶，引導學生對語言文字沉潛品味，穿透語言表義，深入文本深層，感受語言的音韻之美、形體之美和意蘊之美。情意課堂為學生構(gòu)建的是一種多元啟悟、自由對話的語言生活的“意境”。這種“意境”的構(gòu)筑不是由感官直接察知的，而是要通過聯(lián)想、想象、體察、玩味、感悟，以及伴隨的情緒、情思、激情等活動來“描摹”和“意會”的。

2.以情為根基，靈動兒童本位的“意趣”

小學語文是兒童語文，小學語文應當成為兒童的一種生命存在?！靶W語文教學，應當更多地關注兒童的心態(tài)，兒童的感受，兒童的興趣特征和思維方式……一句話，應當更多地去追尋兒童精神，莫讓童心過早地消逝?！保ㄖ芤回炚Z）情意課堂以情為根基來體現(xiàn)兒童本位的意趣：純真美好的情感、奇特豐富的想象、天真精粹的語言、童稚優(yōu)美的意境……說到底，情意課堂就是讓兒童過充滿德性的、靈動的、創(chuàng)造的課堂生活。

3.以情為動力，彰顯主體發(fā)展的“意志”

情意課堂尊重學生的主體地位。語文素養(yǎng)本身是不能通過諸如灌輸、教導、訓誡等手段獲得的，所以我們要喚醒、激勵和鼓舞學生去自信地學、自主地學、自覺地學。情意課堂給學生提供的是一個活躍、開闊的語文實踐平臺，以積極的情感因素為動力，進而引發(fā)學生作為語文學習的主人去感覺、去領悟、去精思、去玩味，彰顯主體發(fā)展的意志。

4.以情為導向，洋溢文化積淀的“意蘊”

語文教育的根在文化?？梢赃@樣說，教材中，每一個漢字、每一個詞語，無不深深地烙著中華文化的印記?！耙粋€民族的語言文字不是孤立的語音、符號系統(tǒng)，而是在其中積淀了這個民族的睿智、文化、精神和感情?！闭Z文是文化的，沿著文化的血脈引導學生去解讀文本、闡釋文本、升華文本，這是“情意課堂”的重要職責。情意課堂，必是洋溢著濃厚的文化意蘊的精神家園。

三、“情意課堂”的操作要領

（一）價值皈依：情智互動，言意共生

“情智互動，言意共生”是情意課堂追求的核心價值。

應該說，情感、智慧和語文教學的關系猶如水與池塘一樣，沒有情感、智慧，也就沒有語文教學的生機和活力，語文課堂的魅力也就無從說起。語文是一門特別富有情感的學科。語文教育只有引向情感，才可以在深入理解的接觸上賦予文本豐富的色彩、恰切的分量，顯示出靈動的活力、藝術(shù)的魅力，發(fā)揮巨大的感染力。同時，語文又是一門富有智慧的學科。語文教育只有超越知識和技能的藩籬，走向智慧，才能使學生的潛力最大限度地發(fā)揮，才能促進兒童智慧的生成?！扒橹腔印钡那橐庹n堂努力發(fā)現(xiàn)情智的結(jié)合點，奮力追尋情智的生長點，追求“情”與“智”的和諧融合、互促互補、相得益彰，從而使課堂生活成為兒童人生情感、生命智慧的一種詩意享受。

“言”和“意”是漢語文的內(nèi)在構(gòu)成要素，處于誰都不可以替代的核心地位?！把浴庇址Q為語、文、辭、章、體式、結(jié)構(gòu)等，是指言語的形式、言語的樣式；“意”又稱為志、理、義、思、道、神、旨等，是指言語的內(nèi)容。漢語文就是“以意為主”，又“從言出發(fā)”，其高妙之處正在于“言意之間”。語文教學，說到底就是實現(xiàn)“言”與“意”的融合共生。可以這樣說，“言意共生”是語文教學的出發(fā)點和歸宿，抓住了“言意共生”，就等于抓住了語文教學的牛鼻子。語文課程無比的美妙，語文課程無限的魅力，就在于“言意共生”。

情意課堂通過潛心涵泳、入境想象、聯(lián)系語境、深層對話、遷移抒寫、拓展反哺等方法走向“情智互動，言意共生”，從而使語文教學更趨向于工具和人文的和諧統(tǒng)一，也更趨向于語文的本體、語文教學的本真。

（二）審美追求：雅致靈動，情意交融

呂叔湘先生說：“語文教學一半是科學，一半是藝術(shù)?！奔热灰话胧撬囆g(shù)，那么語文教學就離不開一個“美”字：美的語言、美的情感、美的音韻、美的意境、美的意蘊……情意課堂追求的是一種雅致靈動、情意交融的審美境界。

“雅致”，《辭?！分械慕忉層校海?）高雅的意趣。（2）高雅別致，美觀而不落俗套。情意課堂的文化心態(tài)和審美心靈是雅化的，文雅的語言、優(yōu)雅的舉止、古雅的氛圍、典雅的方式、閑雅的情致、靜雅的冥思激發(fā)學生學習語文的雅興、雅趣，使語文教學呈現(xiàn)出一種溫文爾雅的格致，雋永悠長的情致，舒卷自如、意態(tài)邈遠、清新宜人。

情意課堂的靈動之美，不僅是教學形式的一種表現(xiàn)形態(tài)，更是對語文本源的一種闡釋，是一種精神態(tài)度，是一種美學追求。靈動不等同于靈活，它強調(diào)的是思維的流暢和心靈的自由，更是心智的開啟與交流，展示的是高度的智慧。以靈動為核心，課堂就會充滿激情，富有生機，富有情趣，富有啟發(fā)性，富有感染力。

情意交融追求的是一種情真意切、情深意濃、情投意合、詩情畫意的境界，能使師生隨物入境、隨情入境、隨人入情、隨文入意，從而神隨物游、智隨心展、知隨意令、能隨言成。

雅致靈動、情意交融的情意課堂是個見情、見性、見靈思、見神韻的審美課堂，主要體現(xiàn)在以下幾方面：師生和諧、美智相映、動靜相宜、虛實相生、形神兼?zhèn)洹⑶槔硐嘀C、沖突融合、韻味悠長。

（三）實施路徑：曲徑通幽，詩情畫意

就情意課堂的實施路徑而言，我們期盼達到“曲徑通幽，詩情畫意”的境界?！扒鷱酵ㄓ?，詩情畫意”是中國園林的特點之一?！扒鷱酵ㄓ摹笔乔驼壑蟮囊环N新境界，如同畫論中強調(diào)的“意貴乎遠，境貴乎深”的藝術(shù)境界，是中國古人崇尚自然、順應自然的體現(xiàn)?！霸娗楫嬕狻笔菆@林設計的主導思想，力圖在有限的空間，創(chuàng)造出深遠的意境，采用各種手段，造成變化，收到“步移景異”的效果。情意課堂中如何體現(xiàn)“曲徑通幽，詩情畫意”的境界呢？一般來說，有這樣的實施路徑：

1.披文入情，以情造境

教師首先要對作品有深刻透徹的理解。在感受作品、產(chǎn)生共鳴的基礎上，從上課一開始就把握情感基調(diào)，渲染氛圍，有意識地讓教材蘊含的情感與兒童的情感連接、溝通，引導學生“披文入情”。師生帶著情感進入作品所渲染的意境中。

2.以境育情，動情涵泳

進入語境后，教師可采用創(chuàng)設情境、懸念激活、朗讀質(zhì)疑、感情渲染、氣氛烘托等方法，借助美的形式、美的內(nèi)容、美的語言、美的行為進一步創(chuàng)設藝術(shù)情境和情感氣氛，讓學生置身其中，去感受，去體驗，去涵泳。

3.多情共融，動情悟意

通過入情朗讀、引情提問、激情研討、抒情講述、緣情想象等方法，促使文本情、教師情、學生情融為一體，在多情共振中把學生情感引向。以此為契機，精讀品味、潛心會文、悟其意蘊。

4.意猶未盡，建構(gòu)升華

在課即將結(jié)束，余音繞梁、意猶未盡之際，讓學生通過言為心聲的抒發(fā)，自我反思，自我通融，形成內(nèi)在的精神力量，構(gòu)建升華自己的意義世界。

（四）基本策略：立象盡意，意會言傳

1.立象盡意

閱讀要經(jīng)歷“言―象―意”的過程，其中，“象”是“言”與“意”的中介。所謂“象”，指的是形象、印象、意象。作品的“象”往往是具有審美品格的，是具體的、有形的，而“意”是抽象的、無形的。抽象的、無形的“意”附托在具體的、有形的“象”上，使“意”有了一種生命的形式，同時又使“象”有了生命的內(nèi)容。那么，如何使“象”浮現(xiàn)出來，使本無生命的文字符號變得有聲有色、可觸可感？這就需要“立象”。早在《周易?系辭》中就載有“立象以盡意”的說法。就是說，文本當是以“言”來“立象”，以“象”來“盡意”。所謂“盡意”，就是要具體生動地、形象含蓄地、豐富深厚地表達作者的情感和智慧。

教學中，可通過勾勒圖像，生成意象；咀嚼文字，感知形象；媒體輔助，美化意境；延伸余味，深化意蘊等方法實現(xiàn)“立象盡意”。

2.意會言傳

漢語的重要特性之一是意合，由此折射出的思維方式是意會。

人們常說“只可意會，不可言傳”，意思是只能用心去領會，無法用言語具體表達出來。但是，如果一味強調(diào)“意會”，而不注重“言傳”，就會使原本很虛無縹緲、浮泛微妙的感受由于缺乏言語思維的介入和參與而顯得凌亂模糊。其實，“意會”和“言傳”不是完全割裂、非此即彼的東西。意會是基礎，是理解的內(nèi)在過程；言傳讓意會顯性化，是外在的表達過程。意會言傳，強調(diào)先于語言妙處，由“言”知“意”到會“意”；再于人情練達時，以“意”生“言”，用“言”達“意”，最終形成語言素養(yǎng)。這種“意會”與“言傳”的互轉(zhuǎn)有利于發(fā)展學生的創(chuàng)新性思維，培養(yǎng)他們對語言的直覺感受能力，還有利于還原語文教學的審美功能。意會言傳，應是閱讀的一條規(guī)律。

教學中，可通過整體感知，細節(jié)揣摩；移情入境，物我合一；調(diào)動經(jīng)驗，入情會意；多向感悟，融會貫通等方法實現(xiàn)“意會言傳”。

四、“情意課堂”的實踐意義

1.走出一條母語教育民族化之路

我們中國的兒童學習的是漢語，漢語是漢民族的共同語，是我們的母語。只有引導學生全身心投入，觸摸語言文字的聲音、形體與色彩，才有可能抵達語言的深處，激發(fā)對母語的熾熱感情，喚醒融于血脈中的母語文化，從而在心靈上建構(gòu)起牢不可破、永不遺忘的“母語情結(jié)”。

在當前課程改革深入展開的態(tài)勢下，語文教育要想擺脫現(xiàn)實的困境，提高科學性和實效性，“首先必須著力探討漢字漢語漢文的特點以及中國青少年學習、掌握漢字漢語漢文的規(guī)律。這是一項帶有根本性質(zhì)的基礎工程”（顧黃初語）?！扒橐庹n堂”強調(diào)對母語的認識，其實質(zhì)就是讓語文教育重新植根于漢語文本土，走出一條母語教育民族化之路。

2.解決一些語文教育的偏頗困惑

情意課堂的實踐解決了目前小學語文課堂較多的教學偏頗與認知困惑，體現(xiàn)在以下方面：情意課堂，不斷豐厚語文教育中“情”與“意”的內(nèi)涵，促進了“情”與“意”的自然滲透，“言”與“意”的有機融合，人文性與工具性的和諧統(tǒng)一。情意課堂，突出了語文的本義和內(nèi)涵，讓語文本身更加顯現(xiàn)出來，實質(zhì)上是語文的“回家”。

篇3

2015年，真語文活動主辦方、教育部語文出版社真語文圖書策劃工作室編輯出版了真語文系列叢書。目前，有5本圖書已經(jīng)面世，其中最重要的當屬語言文字報刊匯編――《這個時代需要真語文》。這本書匯集了真語文活動發(fā)軔以來的理念闡述、真語文教學實踐總結(jié)、媒體關于真語文活動的重要報道等。其中既有全國14省市32校聯(lián)合的《聚龍宣言》，也有真語文總策劃、語文出版社社長王旭明在《光明日報》上發(fā)表的文章《這個時代需要真語文》；既有柳斌、孫紹振、吳桐禎、吳忠豪、陸儉明等語文教育專家關于語文本質(zhì)的理論探討，也有賈志敏、黃厚江、余映潮、張賽琴等語文特級教師本真質(zhì)樸的教學實踐，清晰再現(xiàn)了真語文理念發(fā)展完善、真語文活動蓬勃開展的軌跡。讀了這本書，結(jié)合曾經(jīng)參加過的真語文活動，筆者對于本文開頭的問題，有了確定而清晰的答案。

一、理論與實踐緊密結(jié)合

不同于語文教學界存在的各種流派，真語文是一種理念。它首次以理念的形態(tài)出現(xiàn)，是在2012年12月的《聚龍宣言》中：“語文教學最該真實、真誠、真情、真切”“使語文回歸本真狀態(tài)”“語文課程的人文性蘊含在工具性中，要緊扣字、詞、句、段、篇教語文，貼近學生的興趣和生活需要教語文”“真語文的教學風格：教師要真講、學生要真學、評價者要真評”“語文教學不裝、不演、不做作、慎用‘PPT’，慎用多媒體教學設備，讓學生真正成為教學的主體，真讀、真說、真寫、真對話”……這一系列的教學主張，看起來很具體，但已經(jīng)遠遠超越了各種語文教學流派對教學技藝的追求，而是體現(xiàn)出對語文本真的叩問與探索。自此，真語文活動有了堅實的理論基礎，其教學主張也有了提升空間。其實，真語文所提倡的教學方法，很多優(yōu)秀教師都在自覺實踐著，有一些老師還取得了不俗的成績，形成了某個流派，但不可否認的是，這些實踐多散見于個體教學中，難以形成合力。真語文通過持續(xù)的理論闡述和推廣活動，把這些個體的教學實踐集中、強化、系統(tǒng)化了。真語文強大的理論升華力量，也使這些教學實踐煥然一新，成為對“真”的教學追求中的代表與旗幟，強有力地推動了語文教學的發(fā)展。

真語文不是坐而論道，也不是孤芳自賞，而是通過系列活動，持續(xù)性、大面積地產(chǎn)生強烈的社會影響。從某種意義上說，語文教學理念的實踐推廣，比單純的理論提倡更有意義，但也更為艱難。談真語文，不能不談真語文活動。沒有真語文活動，就不會有真語文理念的廣泛傳播；沒有真語文活動，真語文就難以避免過去許多語文思潮長不了腿、行之不遠的局限，難以對語文教學發(fā)展產(chǎn)生全局性的重大影響。

在推廣實踐的層面上，真語文提供了許多值得稱道的經(jīng)驗。比如，語文教育專家與優(yōu)秀教師二者有機整合：每次真語文活動中，既有語文教育專家對真語文理念的專題講座，又有語文特級教師的真語文教學示范課展示及教學體會闡釋，這些內(nèi)容使真語文理念闡述落到了實處，人們對真語文的認識也愈加深刻。再比如，考慮到一線語文教師的實際接受能力，真語文活動從中青年骨干教師中選拔出一批“真語文之星”，他們在活動中上公開課，讓普通教師看到學習真語文大師、開展真語文教學實踐的可能。又比如，為了讓青年教師有成長機會，活動專門設置青年教師研討課，給他們提供機會，展現(xiàn)銳氣，不斷探索，彌補不足。

值得一提的是，在這些教學實踐中，“真評”發(fā)揮了巨大作用：活動中，微信、微博互動電子屏上實時呈現(xiàn)現(xiàn)場聽會老師的評課、感言；真語文總策劃王旭明課后檢測，對每堂課做有針對性的學習效果檢驗，檢測問題沒有預案，而是根據(jù)現(xiàn)場教學效果發(fā)現(xiàn)、提出，既有基本問題，也有拓展問題；來自全國各地的語文教育專家，也會在現(xiàn)場發(fā)言，如實評價老師的教學。這些評價真實、及時，常常讓青年授課教師“膽戰(zhàn)心驚”，但也讓他們看到了提升的路徑與希望，更讓現(xiàn)場聽課的老師熱血沸騰，因為他們看到了真教、真學、真評的力量，看到了語文教學的前進方向。同時，“真評”尤其是總策劃王旭明的課后檢測，引起了與會專家的極大興趣，他們說，這是前所未有的語文教學評價形式，在動態(tài)的現(xiàn)場中隨時生成，考驗評測人對語文教學的了解以及表達問題的能力，更見其“真”的功力和效果。

還有一個重要因素不能不被提及，就是真語文總策劃王旭明的個人魅力與影響。出身語文教師的他，對語文真摯熱愛，對真語文活動的開展傾注了全部心血；教育部前新聞發(fā)言人的履歷，鍛煉了他的敏銳，拓展了他的視野。王旭明自身過硬的語文素養(yǎng)，再加上語文出版社的品牌力量，這些因素的有機融合，保證了真語文始終沿著探討語文教學規(guī)律的正確軌道行駛，并且不斷向著完美的境界提升。

走近真語文，人們感受到的是對語文的熱愛和理想的激情，看到的是用專業(yè)態(tài)度追求事物完美的精神。隨著活動的持續(xù)開展，真語文已不是單純的語文教學活動，它已形成了一個關于語文的強大的思想平臺、交流平臺、對話平臺、展示平臺，提供了語文學科發(fā)展的專業(yè)建設空間，從這個意義上講，真語文必將對語文教育的建設與發(fā)展做出獨特貢獻。

二、不妥協(xié)的時代戰(zhàn)斗風骨

真與假的矛盾對立，在改革開放的時代具有普遍性和尖銳性，從經(jīng)濟領域和其他各個領域持續(xù)打假活動就可以看出這個時代“求真務實”的艱難性。語文不是生活在真空里，語文教學必然會受到各種社會思潮的影響。不同的是，語文領域“假”的現(xiàn)象不具有道德判斷意義，真語文活動也沒有在道德判斷上一究高低的意圖，真語文關注的是對教學規(guī)律認識不足或違反教學規(guī)律的問題。有人忽略了這一點，人為地對真語文產(chǎn)生抵觸情緒，這是沒有系統(tǒng)了解真語文理念的認識誤區(qū)?？纯慈珖?4省市32校聯(lián)合的《聚龍宣言》，以及《這個時代需要真語文》《語文教育的出路在哪里》《何謂真語文》等文章，人們就可以知道，真語文的“真”是有明確嚴格限定的。

真語文理念就是對語文教學規(guī)律的不斷探討，凡違反語文教育規(guī)律的就不是真語文。在語文教育中，違反規(guī)律的現(xiàn)象不是比比皆是嗎？過分強調(diào)語文的教育功能，有意無意地拔高課文人物的思想或過度煽情；過分使用“PPT”等多媒體教具而限制了學生的思維及實踐練習；忽視了文體區(qū)別，按照記敘文的要求來教學詩歌、小說等文體；朗讀不按生活中說話的自然性而拖腔拿調(diào)；對學生評價只表揚不批評；觀摩教學中大講特講教學長處、優(yōu)點，而對問題輕輕帶過，形成你好、我好、大家都好的局面；教師教學評獎中過分講資歷、顧情面、求平衡……對這些現(xiàn)象人們似乎已經(jīng)司空見慣、麻木不仁了，有的還成為正確、開放、現(xiàn)代化的東西被宣揚和推廣，這就是語文現(xiàn)狀問題的嚴重性。

王旭明在《這個時代需要真語文》中說：“也正是因為假語文大行其道，我們才聚在一起，如此痛心疾首，不惜被稱為‘毒舌’去打擊它。從這個意義上說，別的理論都可以常青不老，而真語文，我希望它是有壽命的，我希望它早一天結(jié)束壽命，我希望它早一天退出歷史舞臺，假語文消滅之時，就是真語文結(jié)束之際。”

直到今年11月下旬的成都真語文高級研修班上，王旭明依然在說：“我為什么要堅持？主要是我認為，無論我們國家的母語教育，還是像賈老師這樣的語文教學，真的不是學術(shù)問題，真的不是業(yè)務問題，真的是做人的問題，真的是怎樣對待語文教育的問題。”

真、善、美的統(tǒng)一，是人類追求的理想境界?！罢妗笔亲钇鸫a的資格證書，是屬于底線層次的東西。沒有真，語文教學不可能接觸善，更談不上美，距離真、善、美的理想境界永遠遙不可及。因而，追求真語文，不是作秀，而是不妥協(xié)的戰(zhàn)斗性時代風骨。

三、通向弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大道

真語文強調(diào)回歸本真、回歸語文規(guī)律，也是回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從字、詞、句、段、篇出發(fā)學習語文，必然要加深對漢字文化的理解與學習。和世界上拼音文字不同的是，很多漢字的形成，蘊含豐富的文化內(nèi)涵；很多詞語的構(gòu)成，濃縮了歷史的經(jīng)典和掌故。漢字是傳承優(yōu)秀文化的載體，漢字本身也蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化元素，漢字這一特征表明，從認識漢字的規(guī)律出發(fā)學習語文，是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎性工作，它既有工具性的一面，也有人文性的一面。過去對這一問題認識不足，僅僅把它看成是工具性的因素，這是不全面的。

真語文在理念闡述和實踐推廣中，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化格外重視，很多語文教育專家和真語文大師都反復提到，搞好語文學習，老祖宗留下的方法最為有效，那就是多讀書、多抄寫、多練筆、多朗讀、多積累，最忌諱教師多講，而當下語文的弊端之一就是教師“滿堂灌”。

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【關鍵詞】小學語文教學語言特點

語文教學的根本目的在于培養(yǎng)學生理解和運用祖國語言文字的能力，在于培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。要實現(xiàn)真正意義上的語文教學，很大程度上都決定于教師的教學藝術(shù)語言的靈巧運用。蘇霍姆林斯基說：“教師的語言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率?！痹谛W語文教學中，由于小學生的年齡特點和啟蒙教育特點，教師的教學語言尤其具有示范、引導和影響小學生語言發(fā)展與語文能力的重要作用。所以，小學語文教學藝術(shù)在很大程度上也就是語言藝術(shù)，小學語文教師的教學水平、能力、魅力及教學修養(yǎng)、教學風格等都會從教學語言的具體運用上體現(xiàn)出來。因此，抓住語文學科的特性，深入研究“小學語文”教學語言的特點，對于提升小學語文教學語言的質(zhì)量，有效發(fā)展小學生的語文能力，具有重要的意義。與其它學科教學語言相比，小學語文教學語言具有更加鮮明的特點。

一、規(guī)范性

教師是知識和智慧的化身，他的一言一行都是可以效法的。如果說教師的行動是無聲的語言、有形的榜樣，那么教師的語言就是有聲的行為、無形的楷模。教師為人師表，口語的示范作用是“師表”的重要方面。因此教師語言必須具有規(guī)范性，以期產(chǎn)生語言的正面示范效應。越是面對年齡小的學生，教師的語言越是要求具有規(guī)范性。因為小學是學習語言的關鍵時期，兒童處在語言習得階段，他們的模仿能力很強。語文教師的教學語言質(zhì)量不僅直接影響到語文教學的效果，還在很大程度上決定著小學生的語言發(fā)展水平。因此，特別要求教師在語音、詞匯、語法等方面合乎規(guī)范，為兒童的語言學習創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。有的老師把“師范”念成“思范”，“教室”念成“教史”；把“故意”說成“得為”，把“肥皂”說成“胰子”；把“你先走”說成“你走先”，“我聽過”說成“我有聽過”，等等。這些都是不符合規(guī)范的語言表達。教師必須運用國家憲法規(guī)定的“全國通用的普通話”進行教學和教育活動，這樣既可避免教學語言出現(xiàn)“南腔北調(diào)”，又可以使學生的語言得到正確的發(fā)展。如果一位教師不會運用普通話教學，那么他的語言即使妙語連珠，也不是規(guī)范化的。同時教師的口語表達還要做到聲音宏亮、發(fā)音清晰、語流通暢，語調(diào)自然、適度。

二、科學性

教育教學本身就是科學，語文教學要豐富學生的語文知識、培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，傳情達意必須準確細膩，合乎科學。教師要掌握詞語的準確含義，包括詞語的感彩和語體色彩，能正確、深刻地分析和傳授知識。小學語文課本中一片文章題目為《落花生》，“落花生”是花生的另一種名稱，而有的教師沒有深入查閱理解，卻望文生義解釋為“種花生”，構(gòu)成知識性錯誤。再如，“這個同學的解釋，有人不同意，我認為是對的?！边@句話可以有不同的理解，究竟是“這個同學的解釋”我認為是對的，還是“有人不同意”我認為是對的，語意模糊，令人費解。因此，教師的語言表達必須語意明確，毫無歧義。語文教學口語的科學性還體現(xiàn)在教學用語的簡約與精練上。莎士比亞說：“簡潔是智慧的靈魂，冗長是膚淺的藻飾?！庇幸粍t寓言說：狐貍譏笑獅子一胎只生一子。獅子笑著回答：“然而是獅子！”語文課堂教學效果的好壞，同樣不取決于話講的多少，而在于是否簡明扼要，是否句句擊在學生心坎上。因此，語文教師在教學中，應抓住要點，突出精華，精要處不惜潑墨如水，次要處也能惜墨如金，做到“立片言可以明百意”，“豐而不余一言”、“約而不失一詞”，真正達到以少勝多、以簡駕繁的理想境界，使學生在同樣有限的課時里獲取更多的知識。

三、可接受性

小學語文教學口語應該貼近兒童的生活，能夠被兒童充分理解和完全掌握，并樂于接受、易于接受。從具體的表現(xiàn)手法來看，應多用生動活潑的表達形式，多用兒童所習慣的、所熟悉的方法和手段。比如，小學低年級的學生習慣于形象思維，教學口語要注意詞語的通俗易懂、語法的淺顯簡易、表達的生動有趣等，同時要注意有意識地逐步發(fā)展他們的抽象思維。高年級的學生抽象思維能力有相對較多的發(fā)展，這時，教師口語則要求嚴謹、深刻—些。

四、生動性

生動性是指教學語言要形象、生動，充滿活力。小學語文課堂教學語言要形象生動，這既符合小學語文教材的特點，也符合小學生形象思維占主導地位的特點。語文教材中形象生動、耐人尋味的文學作品比比皆是，語文教師要善于用最生動的語言把學生帶入作品的藝術(shù)境界之中，讓學生在形象的意境中去切身感受體會，去解其惑，得其道，感知教材，理解作品，發(fā)展形象思維。

李燕杰教授曾經(jīng)說過：“講到最典型的人物，最生動的事例，最感人的情節(jié)，要繪聲繪色，細致刻畫，使得聽眾如臨其境，如見其人，如聞其聲。”語言生動形象，就能將抽象的化為具體，深奧的講得淺顯，枯燥的變?yōu)轱L趣。小學語文《月光曲》中有“幽靜”一詞，如果教師僅僅按照詞典解釋為“幽雅安靜”，盡管十分準確，但學生不一定真正理解它的內(nèi)涵與意境。一位有經(jīng)驗的教師這樣闡述：“秋天的夜晚、朦朧的月光、小鎮(zhèn)的河邊、無人的小路、遠處的茅屋、閃爍的燈光、斷斷續(xù)續(xù)的琴聲……這就是課文中所描寫的幽靜的境界?！苯處熒鷦有蜗蟮拿枥L，極大地引發(fā)了學生的形象思維，讓學生不知不覺地沉浸在“幽靜”的氛圍中，深深地感受到了幽遠靜謐的意境。特級教師于漪講《春》時，用這樣一段話導入：“我們一提到春啊，眼前就仿佛展現(xiàn)出陽光明媚、東風浩蕩、綠滿天下的美麗景色！一提春，我們就會感到有無限的生機，有無窮的力量。所以古往今來，很多詩人就曾經(jīng)用彩筆來描繪春天美麗的景色。”這段話繪聲繪色、有情有景。即使在寒冷的冬天，學生也會感到春意融融，眼前一片勃勃生機。生動的語言緊緊抓住了學生的心，從而激起他們的學習欲望。

結(jié)束語

有人曾經(jīng)說過，完善的語文教學應該有詩歌語言的精煉，小說語言的生動，散文語言的優(yōu)美，戲劇語言的傳神，相聲語言的風趣，演說語言的雄辯。這雖然是一種幾近苛刻的要求，但它無疑也為我們描畫了一個追求的境界。

參考文獻

[1]李吉林.小學語文情境教學[M].南京：江蘇教育出版社，1996.

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【關鍵詞】 美育教育 改變模式 深挖教材 拓展延伸

新課標的一個重要理念即是：“小學語文課程應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展?！彼晕覀兊恼Z文教學是缺乏審美教育的教學活動就稱不上是完美的教學，缺乏審美意識的學生也稱不上是健全的學生。在新的小學語文教材中包含著豐富的美育素材，這些課文注重培養(yǎng)學生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，從而促進學生追求人生的情趣與理想境界等為目標的教育，做為一名小學語文教師要充分利用語文教材的這一特點，依據(jù)語文教學的審美特征，遵循兒童的心理規(guī)律，在語文教學中將美育滲透在語文教學的每一個環(huán)節(jié)。

一、要改變傳統(tǒng)的教學模式

在傳統(tǒng)的小學語文教學模式中，注重對學生講授的多，而使學生感悟的少。這種教學模式對學生的美育教育產(chǎn)生很大的不良影響。這種一成不變的教學方式不僅容易使學生厭倦而產(chǎn)生疲勞影響美感，同時也對學生對美的感悟體驗也大打折扣。因此作為語文教師要隨著教學內(nèi)容的變化，相應地改變教法，推陳出新，使學生永遠保持一種耳目一新的感覺。在教學方法的選擇上應該具有多樣化特點。首先要營造美育教育的良好氛圍，例如，教學語言富有音樂感的節(jié)奏性給學生以愉悅感，教學的節(jié)奏要錯落有致富有變化，使學生產(chǎn)生精神的愉悅。教師進入課堂要充滿激情，這樣就會感染學生讓學生富有學習的精神。教學的手段要多樣化，例如運用多媒體，直觀展現(xiàn)教材的一些內(nèi)容，給學生以感官刺激，通過聲音、圖像把課文中所描繪的形象生動、直觀地展現(xiàn)在學生面前，使學生可以直接用感官去感知，能加深情感的體驗。這些教學模式上的變化為進行審美教育可以達到事半功倍的效果，起到了不可估量的作用。

二、教師要引導學生深挖教材，感受教材蘊藏的美育教育

1.讓學生感受教材中蘊藏的自然美。小學語文教材中選編了許多描寫景物的課文，這些課文有的是描繪了大自然的美景，有的是描繪祖國的壯麗河山，語言優(yōu)美，形象逼真，富有濃郁的詩情畫意，給學生展開了一幅幅美麗的圖景，給學生帶來了眾多的審美享受。教學中老師要充分利用教材的這一特點激發(fā)學生的情趣， 用優(yōu)美的語言、華麗的辭藻去描繪這些自然風景，通過反復詠誦課文，產(chǎn)生激情，讓學生感悟教材中蘊藏的自然美。引導學生誦讀、欣賞、玩味，通過對語言文字的推敲、琢磨，把學生帶到美的意境中去，從而產(chǎn)生熱愛大自然，熱愛祖國美好山河的思想感情。 這也是小學語文教材的一大特點。

2.讓學生體會教材中蘊藏人格美。記事寫人，贊頌人的思想道德情操等精神世界的心靈美是小學語文教材中的重要內(nèi)容，具有高度的審美價值。美好的人物形象能喚起學生對美的追求， 從而產(chǎn)生蓬勃向上的熱情和追求正義的感情。在語文教學中， 教師應該引導學生好好揣摩他們的言行， 使學生體會人格之美。教材中描寫了許多璀璨奪目的形象，他們高尚的品質(zhì)、純潔的心靈、美好的語言給學生深刻的感染。教學中老師要引導學生思考，分析美好人物的形象，讓其情操、言行、心靈感染教育學生，使學生崇尚英雄模范，培養(yǎng)他們克服困難、勇挑重擔、見義勇為、富有犧牲精神的高尚美德。

3.讓學生體會文章蘊藏的意境美。所謂的意境包括意和境，它是浸潤作者主觀感情的藝術(shù)畫面。 要讓學生感受意境美，首先要營造美的環(huán)境。在語文教學中，教師可以通過設計意境， 制造氣氛， 表情范讀， 看圖描述，配樂朗誦等多種藝術(shù)手段， 以情動情， 使語文教學上升到一個更完美的境界。也可以讓學生采用繪畫、唱歌、表演等實踐活動，讓學生盡情感受寫景之美，感受狀物之美；還可以運用多種教學手段，創(chuàng)設悅耳、悅目、悅心的意境。再通過老師富有感情的語言，展開豐富的聯(lián)想和想象，再現(xiàn)自然和生活的美景，真切地感受、欣賞到美的因素，獲得美的享受，激發(fā)學生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望。

三、讓學生在拓展延伸中學習創(chuàng)造美

在小學語文教學中引導學生感受美、欣賞美，還不是將美育融入語文教學的根本目的，而是在此基礎上提高學生創(chuàng)造美的能力。激勵學生創(chuàng)造美，既是語文教學的目的，也是審美教育的最高境界。在教學中， 教師要最大限度地發(fā)揮學生的主觀能動性， 培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。當學生在語文課堂上體會到美時， 就會產(chǎn)生躍躍欲試的創(chuàng)作沖動和靈感， 這時教師就應趁熱打鐵、因勢利導， 引導學生論文格式把整個審美過程進一步提升。 語文教師可根據(jù)學生的特點， 結(jié)合課文的學習， 誘導他們開展一些行之有效的創(chuàng)造美的活動。

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一、多管齊下，預習中激發(fā)學生興趣

課前強化預習環(huán)節(jié)，而不流于形式，長此以往，才能逐步養(yǎng)成學生預習的良好習慣。在小學語文教學中，預習應注意孩子的學習心理和個性特點，注重培養(yǎng)孩子對語文學科的感情，把他們引入樂學的境界。一要讓學生了解預習的好處，可以通過讓學習成績優(yōu)秀的學生進行現(xiàn)身說法，談談自己的體會感想；也可以利用黑板報、晨讀課、班會課等時間宣傳預習的好處，使其他學生認識到預習可以提高課堂效率，提高學習成績，使學習更輕松。二要讓學生體驗預習的快樂。班級要建立各種激勵機制，讓學生體驗到預習的成就感。可以給預習做得好的學生表揚加星，根據(jù)各人得到的星數(shù)，定期評選“班級學習之星”，并授予榮譽稱號等。

二、教得得法，教學中讓學生滿腔激情

持久地去調(diào)動學生的興趣，讓學生的學習興趣在四十分鐘的課堂上始終處于昀佳狀態(tài)。只有這樣，語文教學才能達到“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”的理想境界。小學語文教材中有許多文質(zhì)兼美的作品具有生動的形象性，我在教學中，有時直觀演示，有時暗示啟發(fā)，有時情景誘發(fā)，充分挖掘教學本身的形象性、生動性、趣味性因素。在教學中還可根據(jù)教學內(nèi)容，創(chuàng)設典型的教學環(huán)境，師生共同在環(huán)境中進入角色，去欣賞文學作品，體驗其中的樂趣。比如講授

《清平樂 ?村居》時，我先向?qū)W生播放了一段江西婺源的視頻，直觀地向大家展示了田園風情，然后讓學生閉目想象江南的景色，再想象一下生活在這樣的環(huán)境中的感受。在我的點撥下，學生無意識地在腦海里形成了一幅風景美麗、鳥語花香的江南農(nóng)村風光圖，造成一種意境，再插入了辛棄疾的生平，學生馬上就能夠感受到作者寫這首詞的真正目的了。昀后，大家跟著音樂，輕輕地打著拍子，一起唱起了這首詞。這樣一堂課就如此簡潔地完成了。課后反饋，學生覺得這堂課很有趣。

三、改進作業(yè)，提升語文學習興趣

學習語文離不開聽、說、讀、寫的基本功，我認為應給這些基本功附上新的功能與各種豐富的表情，讓學生樂于聽、樂于說、樂于讀、樂于寫。為此，我在作業(yè)布置時，往往會給學生布置操作較單純的作業(yè)，比如聽的作業(yè)主要指的是聽聽大人的言談，這類作業(yè)主要是訓練學生認真聽別人說話，培養(yǎng)敏銳的反應能力和快捷的思維判斷能力。如聽老人講故事，請老人講講孩提時代的趣事，不僅可以讓學生能夠認真坐下來與老人溝通，同時也很吸引他們，這些自己不曾經(jīng)歷過的純樸有趣的往事在不知不覺中會成為他們寶貴的寫作素材。

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認真研究小學語文高效課堂，試圖提高小學語文課堂教學效益，是新課程改革的趨勢，更是語文教學改革的必經(jīng)之路。而小學語文有效教學則是提升小學生語文學習能力與知識水平的關鍵和主要抓手，更是語文課程改革的核心?，F(xiàn)實呼喚教師對小學語文有效教學作出理性分析，以促進學生的均衡持續(xù)發(fā)展。

1.小學語文有效教學的本質(zhì)

李炳亭在《高效課堂22條》中指出："課堂教學的有效性是指通過課堂教學使學生獲得知識，技能，過程，方法和三維目標的和諧發(fā)展。換句話說，課堂教學的有效性即為通過課堂教學活動，學生在學習上取得成就，有提高，有進步。有效教學的理想境界是使每一個學生在原有的基礎上，獲得最大限度的發(fā)展，用最少的投入獲得最大的產(chǎn)出。"語文教師對課堂教學的有效性分析對提升語文教學效益與促進學生的智能發(fā)展有著十分重要的意義。

在小學生學習的課程中，各門課程具有的特征與教學目標要求是不相同的。所以， 語文教學一定要認識和研究語文課堂有效教學本質(zhì)與特征，應該辨別出語文學科在課堂有效教學方面與其他學科的明顯差別，在教學中強調(diào)實踐，教師應該指導學生盡量地去感受"語文氛圍與環(huán)境"，加大對學生語文基礎知識教學與交際能力的訓練力度，是教師授課的中心任務。筆者對語文有效課堂的理解是：教師能夠有效發(fā)揮自己的教學特長，根據(jù)語文課程的性質(zhì)和具體的教學內(nèi)容的指導，設計好"三維"教學目標；通過對教學過程，教學方法和學生的學習方式的優(yōu)化，激發(fā)學生自主創(chuàng)新性合作學習，有效地發(fā)展與提升學生運用語言和交際的實際能力。

2.小學語文有效教學的主要特征與理性分析

2.1明確的教學目標，是有效教學的有力保證。教學目標是課堂教學要達到的結(jié)果和標準。有了目標教學才有指向，教師才可以因此而開展一系列的有效教學活動。語文有效教學一個顯著的特點就是在教學目標上具有明確特征，其主要體現(xiàn)在教學目標的內(nèi)容以及指向和主次關系三個方面。具體表現(xiàn)為語文有效教學的教學目標包含學生的發(fā)展和成長，并非為純粹的教學內(nèi)容和教學方法；語文有效教學的目標主次關系突出的是強化學生的語文應用能力，培養(yǎng)和提高學生應用語文能力的基礎是學好語文知識。

2.2民主的教學方法，是有效教學的強力手段。語文課堂中民主，平等，融洽的師生關系是有效教學的強力保證。教師要營造平等的師生關系來促進學生由"被動式學習"向"主動式學習"轉(zhuǎn)變，使學生在語文學習中積極地主動地探究，發(fā)現(xiàn)和解決問題。

2.3優(yōu)化的教學過程，是有效教學的重點策略。當前語文教學模式盡管"百花齊放"，"萬紫千紅"，然而卻沒有一種教學模式是"一勞永逸"或"綱領性"的，語文教學改革的精髓是優(yōu)化教學過程，提升教學質(zhì)量。已有的成功語文課堂教學實踐證明，教師在教學過程中需要睿智科學地運用一種教學方法，才能取得課堂教學的高效。教師應根據(jù)語文教學內(nèi)容的難易程度，有目的有針對性地調(diào)整教學方法和策略，努力探尋和達到語文教學過程的最優(yōu)化。

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創(chuàng)意思維的拓展需要豐富的想象力為依托，而想象力是人通過對聽覺、視覺等方式所接收到的信息進行思維處理，在頭腦中形成思想畫面的過程。對事物的審美想象，是想象力與情感有機結(jié)合的產(chǎn)物。有觀點指出“思維缺乏了浪漫，也就缺乏了想象，缺乏了突破性的意識流動，缺乏了宏闊的視野，缺乏了人生理想境界之美的追求，就有可能導致人生目標的過分現(xiàn)實化和功利性，形成致命的短視和由此而引起的人生的被動”這也從一定層面上說明了，審美教育在中學語文教學中的重要意義。語文教材中的經(jīng)典美文與現(xiàn)實生活相結(jié)合，能夠有效開發(fā)學生的創(chuàng)意思維、拓寬學生的想象空間、提升學生的審美能力。譬如，學習《再別康橋》一文時，教師可以充分調(diào)動一切美育表現(xiàn)手段，將音樂、美術(shù)、美文有機結(jié)合在一起，并營造優(yōu)美的音樂教學氛圍，引導學生閱讀課文，并根據(jù)自己的想象將課文中所描述的場景畫出來。在此教學過程中，利用新穎的教學方式和流程充分調(diào)動學生的學習興趣，開闊學生的想象空間激發(fā)學生的創(chuàng)意思維，從而提高學生學習能力。

二、挖掘?qū)徝澜逃靥岣哒Z文教學質(zhì)量

有觀點認為，實行多元化的審美教育滲透對于語文教學沒有實際意義，對學生語文知識能力的提高量小力微。筆者不認同此類觀點，首先提出此類觀點的人對于審美教育的認知有所偏差，并且不能清晰分析語文教學與審美教育之間的潛在關聯(lián)。審美教育和語文教學是密不可分的，只有二者相輔相成雙管齊下，才能有效促成提高學生語文成績優(yōu)化語文教學質(zhì)量的局面。在語文教學中要從細節(jié)入手，深入教材充分挖掘一切有助于滲透審美教育的要素，如文章內(nèi)容、詞匯、修辭手法、語音語調(diào)等，有效發(fā)揮此類要素在審美教育滲透方面的潛力。譬如：中學語文教學中，大部分學生不能正確的使用“得、的、地”的情況，根據(jù)這種現(xiàn)象，語文教師可以靈活運用審美教學的方式，對學生進行生動的教育。教師首先鼓勵學生通過翻閱字典、查找資料的方式，對“得、的、地”進行區(qū)分，并嘗試自己設計簡單易記的使用方法。最后，教師可以向?qū)W生示范用編口訣的方式，充分生動的展現(xiàn)“得、的、地”的正確用法。如，“我家的地得掃了”這種生活化、簡單化的口訣不僅能夠充分生動的說明該字詞的應用方式，并且更容易使學生記憶和掌握。學生在這種審美教育的潛移默化中，學會靈活應用學習方法掌握學習技巧。

三、營造審美教育情境激發(fā)學生學習興趣

篇9

首先，初中語文教材編寫難逃其咎。靜心細思頓悟，在轟轟烈烈的語文教學改革大潮中，初中語文教材編寫發(fā)生了重大變革。一改往年以文體來編結(jié)單元的樣式，大都以主題來編結(jié)單元。無論是現(xiàn)行的人教版、蘇教版，還是北師大版的初中語文教材都是遵循這一教改精神的，并且在教材中也少有關于文體知識的介紹。由于教材對教學有著特殊的導向作用，初中語文課堂教學往往就會出現(xiàn)以下兩種現(xiàn)象：一是缺乏教學經(jīng)驗的青年教師，尤其是新參加工作的教師常常遺失了或忽略了文體教學。二是盡管一些有經(jīng)驗的教師在課堂上常常會根據(jù)教學需要適當補充一些相關的文體知識，但不會深入，更不會作為重點強調(diào)。甚至還出現(xiàn)同一項文體知識重復介紹的現(xiàn)象，造成師生時間和精力的浪費。（在初中三年中，很多學校由于種種原因?qū)ν话嗉壱鼡Q語文教師。）

其次，部分初中語文教師主觀地忽略了文體教學。新世紀的語文教學改革曾一度大舉語文的人文性大旗，語文的工具性受到了前所未有的沖擊。于是乎，一些自以為用先進教育教學理念武裝的語文教師，為了彰顯語文的人文性，課堂上沒有了識字、釋義的訓練，沒有了文體知識的介紹，取而代之的是花樣繁多的朗讀、精美語言的品味，以及與文章相關或是無關緊要的“拓展延伸”。似乎只有這樣，才是一堂符合教改精神的高品質(zhì)的語文課。

再次，是受前幾年“創(chuàng)新作文”的影響。由于教育界對創(chuàng)新作文的過分吹捧，一些愛好寫作的中學生們在沒有領會“創(chuàng)新作文”實質(zhì)的前提下，就東施效顰，比如在作文中加入題記、后記，文章樣式濫用書信體、說明書、開藥方，等等。只注重文章形式上的創(chuàng)新，不重視寫作能力的真正提升。

作為一名有著十年教學經(jīng)驗的初中語文教師，我并不反對教材編寫要多角度、多層次地選擇文章，以開闊學生的視野，啟迪學生的智慧。但是古人云“沒有規(guī)矩，不成方圓”，對于沒有多少寫作經(jīng)驗的初中生來說，教材中的課文就是范文，就是寫作的模板。因此，我建議初中語文教材要適當?shù)剡x擇一些文體特征鮮明的文章，并在其后附上與之相關的文體知識。這樣不僅有利于學生深化對文本的解讀，而且對手學生寫作該文體的文章具有指導意義。例如教材選用先生的《談骨氣》，并在其后附上議論文的文體知識。該文開篇即點出“我們中國人是有骨氣的”這一中心論點，既而引用孟子的名言“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”論述骨氣的含義，然后緊承上文列舉了三個典型事例來論證中心論點，最后總結(jié)全文。這樣，學習完本文，并了解了議論文常識的初中生們至少可以“依葫蘆畫瓢”地進行議論文寫作了。可能寫出來的文章會顯得有些稚嫩，但至少做到了“形似”，只要假以時日，學生不斷積累經(jīng)驗、總結(jié)教訓，做到“神似”也就水到渠成了。只有這樣，學生才能在明白了“規(guī)矩”之后，活學活用，并逐步從“寫作有法”過渡到“寫作無法，貴在得法”的美妙境界。

初中語文教師在日常教學中荽有文體意識。一是教師在引領學生解讀文體特征鮮明的文本時，要結(jié)合具體的文本內(nèi)容講解與之相關的文體知識，這樣不僅可以加深學生對文本的理解，而且會讓學生對該文體有更加具體直觀的認識。如學習朱自清先生的寫景抒情散文《春》，教師可以結(jié)合課文的有關內(nèi)容，引領學生認識散文“形散神不散”的特點。二是在作文講評時，教師要有意識地指導點撥文體規(guī)范。俗話說，“好文章是改出來的”，教師若能面批作文，結(jié)合學生的文章，給予文體方面的具體指導，然后學生再修改完善，一反復幾次，定會強化學生的文體意識，提高學生的寫作技能和寫作水平。

篇10

葉圣陶先生指出：國文的涵義與文學不同，它比文學寬廣得多，所以教學國文并不等于教學文學。教學國文是發(fā)展個人生活上必要的知能，使個人終身受用不盡，同時使社會間接蒙受有利的影響。文學是以語言文字為工具，以反映社會現(xiàn)象和滿足受眾精神需求為動機的一種藝術(shù)活動。我們所說的文學教育，是語文教學范疇內(nèi)不可缺少的教學行為、教學過程。其目的是激發(fā)學生閱讀文學作品的興趣，培養(yǎng)學生鑒賞文學作品的基本能力，促進學生道德品質(zhì)、思維品質(zhì)的健康發(fā)展。語文教學與文學教學不完全一致，不能把語文教學等同于文學教學。語文教學首先要教學生學會使用這一工具，其次才是讓學生站在文化、文學的立足點上，在更高層次上提高學生的語文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)。

時下有專家給語文教學“把脈”說：“目前的語文教育現(xiàn)狀已經(jīng)暴露了這幾年人文教育力量過于強大和工具性教育相對薄弱的缺陷?！闭J為在閱讀教學中多以“得意”為主，也就是只注意引導學生關注課文寫了什么、說了什么，而不注意引導學生品味課文是怎么寫、怎么說的，作者是運用怎樣的語言、方法和形式來表達情感的。就像崔巒老師在全國第六屆閱讀教學大賽總結(jié)發(fā)言時說的那樣：當前一個傾向性的問題是閱讀教學往往“得意而忘言”，一味注重內(nèi)容理解、人文感悟，忽視了語言的理解與運用，甚至以“得意”為唯一目標，忽略了語言的學習，特別是忽視了體會詞句的表達效果，忽視了揣摩作者是怎樣用語言表達思想內(nèi)容的，忽視了從讀學寫來了解文章寫法。這種失衡的做法，不僅不能有效地提高人文素養(yǎng)，而且會把語文掏空。他還說：出現(xiàn)這種重人文輕語文、重言語內(nèi)容輕言語形式問題的根本原因是，老師們對“語文”性質(zhì)的理解偏差。語文教學是干什么的？語文教學是憑借文本的語言，著重培養(yǎng)學生感受語言、理解語言、積累語言、運用語言的能力；在此基礎上，同時使學生受到情感的熏陶、思想的啟迪、享受審美的樂趣，從而在學習語文的同時學習做人。崔巒老師的話，諄諄告誡我們，學習語文首先要突出它的學科性，既要立足工具又要弘揚人文，既要得意更要得言。

那種“拔出蘿卜必定帶出泥”的思想是要不得的，因為“工具性”與“人文性”是長在一起的，是不可分離、互相依存的“一體兩面”，教學中無論是對“工具性”的訓練還是對“人文性”的挖掘，都會讓學生在一面收益的同時對另一面也有附帶的收獲。但是，那畢竟是如購買正價商品時獲得的附贈品一樣，沒有太多的價值，就算有了二性統(tǒng)一的意識，卻也容易走“眼高手低”的老路。

我認為：語文的工具性只有與人文性統(tǒng)一，才能煥發(fā)強大的生命力；語文的人文性只有以工具性為基礎，才能成為有源之水，源源流長，發(fā)揮語文育人的作用。布魯姆強調(diào)，基礎教學的任何學科，基礎知識是重要的教學目標。語言基礎知識包括教學大綱所規(guī)定的字詞的音形義、標點符號、詞法和句法即漢語語言的構(gòu)造形式及其規(guī)律、修辭和語言邏輯等，掌握這些知識的目的在于更自覺更熟練地運用語言這一工具。所以，語言基礎知識教學不能單純地孤立地機械地進行，只有充分利用課文——活的語言環(huán)境進行教學，才有可能使學生牢固掌握語言基礎知識和形成語言能力，否則，只能令學生討厭，引導學生鉆進死胡同。 我們強調(diào)提升學生的人文素養(yǎng)，決不能以削弱學生的基本語文訓練為代價，應在兼顧語文教學人文性的同時，扎扎實實抓好語文基礎知識的傳授和語文基本能力的培養(yǎng)。只有在教學中真正做到了語文的人文性和工具性的統(tǒng)一，把提升人文素養(yǎng)滲透于扎實的語言文字的訓練之中，語文教學的理想境界才有可能實現(xiàn)。在實際教學中，許多教師講解每篇課文，甚至把課文肢解得支離破碎，使學生“只見樹木，不見森林”;有些教師僅從理論角度引導學生分析課文的構(gòu)思、技巧，卻忽略了文學作品的“形象性”……類似這種片面強調(diào)工具性而忽視了語文本身所具有的文學魅力、拋棄了語文的文學教育也是對語文教學的誤解。