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篇1

進入20世紀60年代,一方面由于中蘇交惡,另一方面國內(nèi)的經(jīng)濟形勢惡化,城市景觀設計工作處于停滯狀態(tài),只有在北京、上海和廣州等大城市中進行了少量的景觀設計建設工作。在這少數(shù)的設計中,蘇式風格被逐漸排斥,形成了具有中國特色的現(xiàn)代景觀設計。進入20世紀80年代后,由于改革開放政策的實施,歐美景觀設計理念又一次開始大量進入中國,并且由于國民經(jīng)濟的快速發(fā)展,城市景觀的設計也掀起了一個熱潮,特別是在深圳、廈門等沿海開放城市,數(shù)年間,一大批新穎的城市景觀拔地而起。21世紀后,隨著我國經(jīng)濟水平的進一步提高,城市景觀設計更加豐富,并且設計理念中的中西方文化融合更為深入,類型更為多元,創(chuàng)造了一大批具有鮮明民族特色和鄉(xiāng)土特色的城市景觀,標志著我國的城市景觀設計在中西融合的基礎上,更加開放和兼容,邁上了多元風格的發(fā)展道路。

未來需要注意的問題

防止盲目崇洋。由于近現(xiàn)代以來西方列的綜合國力較強,造成部分國人對其盲目崇拜,在城市景觀設計中,則一切以西方為標準,這非常不利于打造中國特色景觀設計;

注重保持地方歷史文化特色。在近些年出現(xiàn)了各地一律修建仿古建筑或西式建筑的情況,造成了千城一面的結果。其實各地原有的歷史文化遺傳不僅異常珍貴,而且能夠凝聚居民認同感,因此需要注意體現(xiàn)地方特色。

與城市整體建設風格保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在城市景觀設計時,不僅要注重融合東西方文化理念,還要促進人與自然的整合,除此之外,要打造成功的景觀設計,一定要使其能與城市的整體建設風格相協(xié)調(diào)。

要與城市功能定位相吻合。城市景觀設計是一個城市的重要組成部分,在注意所在城市的功能定位,旅游型城市要增強景觀設計的觀賞性,而省會等政治地位較為突出的城市則需要注重景觀設計的文化性。

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關鍵詞：城市園林；景觀；規(guī)劃；藝術性設計

中圖分類號：TU986文獻標識碼： A

引言

城市是商業(yè)經(jīng)濟的集中區(qū)域，城市群體對地區(qū)環(huán)境的建造要求相對嚴格，這是創(chuàng)造人居生活、戶外活動、日常辦公等環(huán)境的基本要求?，F(xiàn)階段的城市綠化改造進程不斷加快，各種園林景觀開始出現(xiàn)于城市各個地區(qū)，這些對于城市風貌改造是大有幫助的。而對于城市園林景觀規(guī)劃的藝術性設計的方法，通過園林景觀設計和設計師的價值取向和個人對環(huán)境的藝術性追求, 使我們周圍的環(huán)境不但有藝術的欣賞價值。而且還有日常的使用功能, 并且能夠保證生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展

園林景觀在城市中所起的作用園林景觀建設的主要的目的是為了解決人與自然環(huán)境之間的矛盾，使人們具能有舒適的生存環(huán)境，又不會破壞自然環(huán)境的生態(tài)平衡，達到人與自然環(huán)境的和諧。所以說，現(xiàn)代城市的發(fā)展前景與園林景觀藝術水平的好壞是息息相關的，它對城市起著極其重要的作用。一個優(yōu)秀的園林景觀建設能夠反映出自然與文化、設計環(huán)境與生命環(huán)境、美的形式與生態(tài)功能的真正全面融合的夢想，是根據(jù)園林景觀生態(tài)學原理的方法，合理地規(guī)劃空間，使園林景觀符合生態(tài)學原理，讓城市構成元素有機的結合在一起，且具有一定的美學原理。

二、園林景觀是城市文化、個性的重要反映 園林景觀藝術有利于更好地宣揚城市的文化，使得城市更加具有地方特色，更能充分體現(xiàn)城市的個性，主要體現(xiàn)在它的造景藝術手段和對當?shù)刂参锱c構筑物的采用上。 1、藝術的生命是特色。園林景觀藝術性的理法充分的宣揚了城市的文化，使得城市更加具有地方特色，體現(xiàn)出城市的個性。而城市景觀作為藝術而言也必須創(chuàng)造特色。因地制宜，合理地處理與生態(tài)自然景觀的關系，才能營造出具有本地特色、歷史人文的景觀。要善于捕捉微小的火花，捉準了就可以夸張放大，逐漸從邏輯思維的概念設計向形象思維邏輯飛躍，景觀便順理成章了。園林組成因素諸如：樹木、山石、山水、建筑都雖不能言語，但如果借助其自然景物中的文化，運用其景聯(lián)、景名、額題以及摩崖石刻等的表達形式，便可表現(xiàn)出景觀的意境。因此，這種造景理法就在無形之中將當?shù)氐娜宋沫h(huán)境、文化內(nèi)涵融入到園林景觀的規(guī)劃設計中，使其城市文化得到了很大的宣揚。不僅讓后世子孫更加了解其城市的歷史文化，而且也讓外來人員對該城市的地方特色以及文化歷程有了進一步地了解。 2、對當?shù)貥嬛c當?shù)刂参锵嘟Y合，可更好地加大其城市內(nèi)在文化的宣揚，使得城市更具有其地方特色，與此同時也充分體現(xiàn)出該城市的個性。而園林規(guī)劃藝術在其植物的選擇方面上，通常是采用大量的當?shù)貥浞N。因當?shù)貥浞N有著其較易適應當?shù)氐臍夂颦h(huán)境、易成活的特點。而且，在城市長期發(fā)展的過程當中，當?shù)貥浞N與人們之間的密切聯(lián)系，已經(jīng)在潛移默化當中對其城市的歷史文化以及人們的風俗習慣有了其深遠的影響。 3、城市景觀規(guī)劃設計越來越追求文化內(nèi)涵，景觀規(guī)劃設計師們也在其設計過程中越發(fā)關注其本民族傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、表達以及傳承。文化景觀是城市的各類景觀之一，其宗旨是追憶、傳頌和展示本民族本地域的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。而文化景觀的符號是城市文化景觀中視覺形態(tài)設計的重要元素，其基本意義既可傳達具體景觀的特定得文化信息與意義，又能彰顯其裝飾的審美以及社會意義。無論是在理法技術上還是在材料的選擇上面，都越來越注重地方特色的體現(xiàn)，將園林景觀與城市的歷史文化、地方獨特的魅力個性聯(lián)系起來。形成相輔相成的關系，城市的歷史文化、地方特點讓園林景觀藝術更加豐富有內(nèi)涵，園林景觀藝術更加充分得體地展現(xiàn)出城市所擁有的個性魅力。

三、城市園林景觀規(guī)劃的藝術性設計方法

傳統(tǒng)園林景觀設計受限于概念界定，大部分設計師對園林景觀沒有明確的理念方向。所設計的景觀方案不僅形式單一，且建造后難以呈現(xiàn)出預期的美化效果?，F(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃注重于實地改造，而不是籠統(tǒng)式地編制景觀方案。結合筆者的設計經(jīng)驗，城市園林景觀規(guī)劃主要的設計方法是“藝術設計法”?！八囆g設計法”是城市園林規(guī)劃的主流趨勢，其倡導將藝術理念融入景觀設計方案中，體現(xiàn)出“自然、綠化、優(yōu)美”等基本的藝術要素。

1、園林景觀規(guī)劃的自然法

園林景觀是來自于大自然靈感設計的人造景觀，遵循大自然規(guī)律是城市景觀藝術性設計的基本要求。設計師應當掌握充足的自然元素，根據(jù)綠色景觀中吸取的靈感展開設計，以保證城市景觀規(guī)劃達到預期的美觀效果。湖畔水邊、邊坡的營造，如新加坡圣淘沙的景觀設計項目。島中心的樹陣廣場就是一個休閑的多功能客廳，配備小型舞臺、花池、座椅。河水繞著廣而過，河岸呈自然排布，整個廣場如同漂浮于水面之上，景觀漸變，韻致盎然，這些都是自然法設計應當掌握的生態(tài)理念。

2、園林景觀規(guī)劃的布局法

結構布局是城市景觀規(guī)劃設計需重點考慮的問題，只有在空間布局上把握住景觀的分布形式，才能從宏觀上體現(xiàn)出園林景觀的藝術之美。對于城市園林景觀設計而言，首先，必須要進行合理的地形改造，再進行合理布局，并依低挖湖、據(jù)高堆山或適當平整土地，使園林地形富于變化；其次，利用地形組織空間和控制視線，通過與其他園林要素的配合，形成一個自然豐富、優(yōu)美的空間景域。布局法要求設計人員從局部、整體等雙方面考慮造景規(guī)劃，盡可能使園林區(qū)與周邊規(guī)劃區(qū)相互協(xié)調(diào)起來。

3、園林景觀規(guī)劃的修飾法

并非所有的園林景觀都要重新設計，為了節(jié)約城市綠化改造的成本耗資，政府可以采取修飾法進行設計，合理地利用原有綠色景觀的空間區(qū)域。從綠化屬性進行劃分，園林景觀主要有軟質(zhì)、硬質(zhì)等兩大類別，修飾法在兩者間的應用方式略有不同。軟質(zhì)景觀主要是自然保留的物質(zhì)，包括花、草、樹、木等原生態(tài)植物，設計人員只需對其稍加修飾或擴大空間，便可產(chǎn)生良好的藝術效果；硬質(zhì)景觀是人工改造形成的景觀區(qū)。修飾法在設計時要考慮人工工藝的改造要求，減小手工造景規(guī)劃的難度。

4、園林景觀規(guī)劃的綜合法

隨著園林藝術學研究的深入開展，人們對于園林景觀設計有了多方面的認識，這也使設計師工作面臨著高標準的要求。對于城市園林景觀規(guī)劃的藝術性設計來說，設計師必須要懂得如何運用綜合式的手段調(diào)配景觀區(qū)域，才能發(fā)揮出最佳的景觀綠化效果。以水陸造景為例，設計人員先以水景設計為主。選定某個水景區(qū)域展開布局之后，再考慮陸地造景中植物配置的相關問題。例如，先設計水域景觀的給排水結構，對管道布局詳細地考察規(guī)劃；再對周邊配套景觀植物實施綠化改造。只有這樣，才能發(fā)揮出最佳的改造效果。

結束語

當下，城市建設正以一個前所未有的速度發(fā)展，而城市，一個人口相對集中的地區(qū)，搞好其城市環(huán)境不僅能提高人們?nèi)粘＞幼〉沫h(huán)境，也是改善其城市之間的風貌。而城市園林景觀規(guī)劃與設計的發(fā)展方向將是朝著藝術化前進，這也是改變其舊城市風貌的有效措施，帶動起區(qū)域環(huán)境優(yōu)化的可行性方案。而對于園林景觀規(guī)劃設計人員來說，已經(jīng)深刻體會到藝術性設計的內(nèi)涵，并結合城市園林景觀要求擬定了設計方案并加以應用，這樣，人們的生活水平就會進入到嶄新的階段。

參考文獻

[1]汪友明；園林城市建設中的可持續(xù)發(fā)展之路；沿海企業(yè)與科技.2008年

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關鍵詞：城市道路；景觀設計；分析

中圖分類號：TU2文獻標識碼： A

一、城市道路景觀設計的內(nèi)涵及其意義

從現(xiàn)代生態(tài)學和地理學角度而言，景觀（Landscape）既可以指地球表面的自然形態(tài)與地面風景風光，又可以指某個特定區(qū)域內(nèi)的集審美性和綜合功能于一體的地表可見景觀景象。對于人類社會活動來講，景觀具有一定的可辨識性、空間異質(zhì)性以及生態(tài)規(guī)劃設計的可重復性，對于影響人們的居住生活質(zhì)量、審美情操具有重要意義。社會經(jīng)濟的全面發(fā)展以及各種東西方環(huán)境設計理念的滲入為現(xiàn)代城市區(qū)域景觀設計規(guī)劃提供了更多可供參考的藍本。因此，景觀構建設計者應在景觀設計中融入較多的經(jīng)濟價值因素、生態(tài)價值因素以及美學價值因素，通過特定的生態(tài)價值理論體系對具有視覺特征的地理實體進行規(guī)劃設計，以此重塑和優(yōu)化地理區(qū)域與生態(tài)系統(tǒng)。景觀布局設計在現(xiàn)代城市道路規(guī)劃設計中發(fā)揮著愈加重要的作用，可以在更大程度上滿足現(xiàn)代化城市道路的多元化功能需求，從根本上體現(xiàn)“安全、舒適、快捷、美觀”的設計理念與指導性原則。

二、城市道路景觀設計的原則

1、城市布局的總體設計規(guī)劃原則。在對城市道路建設進行規(guī)劃的過程中，首先要對其綠化面積和環(huán)境容量比例進行科學量定，在此基礎上對城市建設用地進行分析研究。此外，景觀規(guī)劃設計的相關注意事項包括有：對城市道路建設可利用土地進行生態(tài)化方式的集中合理規(guī)劃，重點對需要保護的地段進行科學測定；對道路規(guī)劃范圍內(nèi)所涉及到的水源、大氣、噪聲、生物危害以及侵蝕等因素進行綜合考慮；對城市道路區(qū)域開放空間系統(tǒng)下的綠地和空曠地進行重新分配設置；在城市空間活動系統(tǒng)中建立風景活動區(qū)；通過對城市建設中的相關功能進行分配來規(guī)定衛(wèi)星城的轉移方向；盡量避開街道噪音的干擾，確保建立舒適、安靜的休閑活動空間。

2、適應城市道路的功能與性質(zhì)。由于城市布局會受到諸如城市布局、地形條件、氣候特征、交通方式以及水文河流等因素的影響，不同的城市會呈現(xiàn)出不同的功能特征與產(chǎn)業(yè)類型。其中有工業(yè)型城市、旅游型城市、文化城市、政治經(jīng)濟中心城市以及綜合性城市等類型。因此，城市道路景觀的設計要與城市本身的具體職責功能相匹配，從而設計出最佳合理景觀設計方案。

3、體現(xiàn)適應道路使用者的原則。城市道路景觀的欣賞效果會受到不同類型車流以及人流的影響，還會受到不同交通手段的制約與影響。因此，必須堅持“以人為本”的指導規(guī)劃原則來進行設計。

4、綜合效應原則。城市道路景觀設計原則不僅要體現(xiàn)出具體的整體規(guī)劃理念，并且還要對城市中的各類自然因素以及歷史文化因素進行規(guī)劃和設計，從而體現(xiàn)出更多的社會效益和經(jīng)濟效益。

5、避免視覺污染的原則。視覺污染包括有城市道路本身色彩構成問題、道路本身的視線距離以及平縱線形分配等問題，并且還要對道路兩旁的交通標志牌、廣告牌以及道路垃圾等進行合理規(guī)定，增強行人的審美舒適度，提高整體服務水平。

三、城市道路景觀設計的思路

1、確定主景要素

主景要素的確定指的是城市道路景觀設計中的中心對象，其它要素都以其為參照，能夠成為主景要素的參照物可以有很多。具體而言，主景要素可包括古木、水面以及造型獨特、位置特殊，能讓人感到耳目一新的建筑物等。在系統(tǒng)設計城市景觀的時候，應當從整體上考慮主景要素的布局。要確定什么樣的建筑物能夠作為主景，什么樣的山水可以作為背景，以及哪些樹木可以作為主景要素等。除此之外，要確保道路類型和景觀類型的協(xié)調(diào)一致。

2、確定環(huán)境氛圍

城市道路景觀為整個城市景觀的一大組成部分，所以，城市道路景觀被賦予什么樣的文化特色非常重要。因此，道路景觀系統(tǒng)的配置，有必要依據(jù)城市的總體規(guī)劃和整體特色，依據(jù)城市整體文化特色的定位，對城市街道的環(huán)境氣氛予以仔細考量。

3、確定空間組合

空間組合指的是道路上多種交通建筑物的景觀設計以及道路兩面建筑物的景觀設計，比如，建筑物應占有的規(guī)模、形狀、大小以及互相之間的組合。具體而言，城市道路空間包括車輛通行的空間、行人行走的空間、商業(yè)購物空間、休息空間及欣賞空間等。交通性干道主要由車行交通空間和步行空間組成的對稱型道路橫斷面，而商業(yè)性街道則可利用休憩空間把車行交通空間與商業(yè)購物空間分割設置，臨近水面的道路則應盡量在靠近水面一側，布置休憩空間和觀賞性空間。

4、進行綠化設計

進行綠化設計是城市綠化景觀設計的重要方面。城市道路綠化對城市景觀的美化作用非常大。一般而言，城市道路的橫斷面空間主要是靠綠化來進行圍合，街景的設計和道路綠地的植物配置為達到具有藝術美的景觀，同樣應遵循繪畫藝術、造型藝術的基本原則，即統(tǒng)一、調(diào)和、均衡、韻律四大原則。

四、城市道路景觀設計的內(nèi)容

1、道路的立體視覺效果設計。在城市道路景觀規(guī)劃設計過程中，道路的平縱橫立體設計比道路綠化設計占有更重要的分量，是城市建設的核心影響因素。因此，必須對城市道路的立體視覺效果進行合理設定，突出線條道路的層次感和整體優(yōu)美視覺效果。

2、綠化設計內(nèi)容。道路的綠化設計對于提升整個城市道路的審美水平和居民的幸福生活指數(shù)具有重要意義，并且科學合理的綠化設計能夠有效緩解行車司機與行人的視覺疲勞感，從而較少交通隱患的發(fā)生幾率，有利于構建文明、和諧城市生活。因此，道路綠化設計要體現(xiàn)出動態(tài)性的綠化景觀效果，以突出綠色植被的層次感和簡潔明快的特點，為此，可以使用具有陣列形式效果明顯的櫸樹隔離帶，并配有色彩鮮艷、四季分明的不同季節(jié)植物，使灌木、植被和隔離樹木形成層次分明的植物群落景觀，給路上行人以美感享受。

3、交通設施設計。城市道路交通設施的合理設計能夠對景觀綠化設計起到積極的影響作用，通過對道路交通標志標牌進行科學管理，采用適應城市特點的框架、宣傳語以及顏色合適的標線可以對交通起到有效的疏導作用，有利于城市各項功能的發(fā)揮。

4、街頭物品擺設的設計。需要對城市道路景觀設計元素中的街頭售貨亭、雕塑展示、花壇、椅凳、公交站廳、噴水池以及休息場所進行合理布置，突出城市街道各類街頭小品的形式、不同尺度和內(nèi)容，以在最大限度上提升審美需求。

五、城市道路景觀設計中的植物配置

1、明顯季節(jié)變化

注意各個季節(jié)植物的搭配協(xié)調(diào)是城市道路植物配置的重要方面。城市道路植物配置的最優(yōu)方案是：一年四季，綠色常在。因此，園林設計者一定要根據(jù)這種原則，設計不同種類，不同季節(jié)各有優(yōu)勢的綠色植物。有綠還要有花，除了選擇應急綠色植物外，還要選擇應季花卉，做到四季有花，花卉常開。

2、多種植物配置

注意喬木、灌木、地被及草結合，高中低充分利用空間，增加葉面積指數(shù)，也能提高生態(tài)效益，有利于提高景觀質(zhì)量。植物分層配置，用不同高度的植物搭配，使色彩和層次更加豐富，3m以上的喬木層可多選用開花植物，不同花期的種類分層配置，可使觀賞期延長。

3、色彩搭配鮮明

除了要注意各個季節(jié)植物的搭配協(xié)調(diào)外，還要考慮不同的色彩合理搭配。四季有綠、四季有花很必要，但綠中有異、花開萬象、姹紫嫣紅更能突出一種美感。城市道路景觀設計應綜合協(xié)調(diào)好道路功能、植物搭配、空間布局、綠化設計等方面的關系。具體而言，要全力做好主干道形式、步行道形式、植物配置、沿街建筑等方面的合理布局，在宏觀協(xié)調(diào)一致的前提下，盡量做好微觀操作方面的配置。

六、結語

進行城市道路綠化景觀的營造工作，象征著一座城市經(jīng)濟的騰飛，有利于展現(xiàn)一座城市的人文氣息，有利于宣揚一座城市發(fā)展的宗旨，和諧、協(xié)調(diào)、理性，有利于弘揚一座城市的文化底蘊。因此，在進行城市建設的過程中，必須將道路的綠化景觀的營造工作擺在重要的位置，實現(xiàn)城市的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻：

[1]徐楓,王進. 城市道路景觀設計方法探索[J]. 價值工程,2013,18:63-64.

[2]閻莉. 城市道路景觀設計中存在的問題及對策[J]. 大舞臺,2013,09:103-104.

篇4

城市濱水景觀中的橋梁設計在當代的景觀教學中往往都會運用新材料新工藝，同時在課程教學中也存在很多對抽象的藝術造型進行實驗性摸索的內(nèi)容，這給設計教學和學生學習提出了更高的要求。參數(shù)化設計中的流動性、連續(xù)性、自由性、復雜性和分離性在一定程度上讓觀賞者有了非同尋常的視覺體驗，突破了一般建筑作品在造型上的局限性。新材料的應用與藝術造型的完美結合，也可讓設計者能夠淋漓盡致地表現(xiàn)其思想，也使整個作品具有智能化的伸張性、可觀性、可塑性，亦使環(huán)境的內(nèi)在關系和現(xiàn)實關系得到融匯，增強了現(xiàn)代感和藝術感。

參數(shù)化的概念是在當代景觀藝術設計教學中較新的內(nèi)容，為設計提供了新的方法。學生們對參數(shù)化設計的概念也頗為關注，越來越多的設計師也青睞于此，同時也使人們多了一個可以操縱的系統(tǒng)。目前參數(shù)化在景觀設計的教學中主要包含以下兩個方面：

（一）參數(shù)化設計在橋梁創(chuàng)意設計建模過程中的有效性

參數(shù)化設計在橋梁設計的初步階段作為一種全新的設計方法和技術手段能夠輕松靈活地對橋體結構設計進行建模與調(diào)整，在很大程度上能夠優(yōu)化設計方案，并且在參數(shù)之間建立新的數(shù)值關聯(lián)，實現(xiàn)拓撲約束關系，適用于方案指出的模型修正和開發(fā)學生的創(chuàng)意思維能力進行多樣方案的生成，這樣就能在設計效率和設計周期方面更加高效和有效。

（二）3D打印技術在橋梁創(chuàng)意設計中的輔助表現(xiàn)

目前3D打印技術還只是處于初期發(fā)展階段，但是其發(fā)展速度卻迅速地擴張到各個設計領域，它試圖通過抽象的藝術表現(xiàn)形式來表達可視世界的感受，表達設計者的思想，表達藝術的超越性，去創(chuàng)造“純粹的藝術”“純粹的抽象”，從而體現(xiàn)新時代的使用價值和精神價值，為以后的設計創(chuàng)造了無限可能。

一、參數(shù)化設計在景觀教學領域中的發(fā)展現(xiàn)狀

參數(shù)化設計是近些年來新興的建筑設計方法，更是一種先進的技術手段。國外相當一部分知名設計師都在其作品中大量運用了參數(shù)化設計的方法，國內(nèi)各高校在某些教改課程中也逐漸引用了參數(shù)化設計的一些手法來輔助教學，并且有相當一部分先鋒設計師都開始重視參數(shù)化設計方法。概括來說，參數(shù)化設計下的建筑是一種連續(xù)的形體，在技術性的控制下能夠與周圍的環(huán)境相互影響相互分析，以至于將方案發(fā)展成為一種由概念到具體的、以建筑或形態(tài)為視覺實體的結構要素，并且存在巨大的可變性、復雜性、定制性的“獨特”形體。

二、參數(shù)化設計的邏輯性

參數(shù)化設計是為了在技術上解決建筑設計這一綜合矛盾體。但是在面對建筑設計的復雜性時，可以通過不同的角度來選擇參數(shù)，并設定參數(shù)關系。在構建參數(shù)控制模型時，可以選擇其中的一個或幾個作為切入點，來進行參數(shù)關系的建立。

（一）形態(tài)邏輯

參數(shù)化設計中的形態(tài)邏輯是指將某些具有一定規(guī)律性和組織性的形態(tài)通過設計思維來進行重構，得到可以控制建筑形體組織參數(shù)和表現(xiàn)形式的參數(shù)，進而生成具有非線性建筑設計特點的新的形態(tài)。然而這些新的形態(tài)的創(chuàng)造是要以自然環(huán)境中的任何一個具有可參照的形體的形態(tài)特征而展開的，而在這些紛繁復雜的形態(tài)背后，卻有著秩序井然的組織原則。我們現(xiàn)在所研究的參數(shù)化設計其實就是在探究它們的內(nèi)部邏輯。

（二）功能邏輯

功能至上是建筑設計的首要原則，高效地解決復雜的功能系統(tǒng)是邏輯功能的重要職責。隨著數(shù)字化技術的不斷發(fā)展，如何將不同類型、不同風格的建筑的特點，在功能組織的原則下進行有效的設計和規(guī)劃是參數(shù)化設計中的邏輯功能所在。對于有特定使用要求的建筑，比如對動靜、聲音要求比較高的空間，可以利用點陣密度或其他方式來代表功能空間所具有的屬性，然后進入到計算機軟件中，通過確定運算法則，來得到功能空間動靜特征值的分布，進而確定功能排布。

（三）材料邏輯

在建筑形體產(chǎn)生的過程中，建筑師的設計要求和目的將會緊密地結合建筑特定的功能和要求。材料的不同會直接反映到建筑的表皮和結構，將會形成完全不同的表達效果。此時，參數(shù)化設計的優(yōu)點便逐一顯露處理，設計師將以其對材料的理解以獨立的審美和設計感產(chǎn)生多種方案的構成，更多的是探討建筑形態(tài)的特性。大多數(shù)內(nèi)容是設計師主觀地對材料的把控參與非線性建筑參數(shù)化的設計過程，大多數(shù)情況下并不一定具有精確的數(shù)學式的表達。

（四）結構邏輯

建筑結構是建筑設計中的精髓所在，建筑力學和建筑結構的配合是該建筑能否獨具特色的保障。建筑結構是設計師對建筑最終形態(tài)的理性判斷，同時，建筑結構是支撐建筑的骨架，是建筑形式充分表達的物質(zhì)基礎。建筑設計中的重要內(nèi)容是建筑結構的選擇以及構件之間的聯(lián)結，不同的結構邏輯對建筑設計的影響是絕對的，不僅結構類型的選擇會對建筑的形式產(chǎn)生根本性影響，而且同種結構類型下采用不同構件組合方式也會帶來建筑形式邏輯的巨大變化。

三、軟件設計在參數(shù)化設計教學中的應用

目前，參數(shù)化設計操作的軟件可分為兩類：

第一種是專門開發(fā)的具有參數(shù)化操作界面的設計軟件，如Digital Project（基于Catia），Generative Components（基于Bently的Microstation），Revit（基于AutoCad）等。主要是在軟件平臺中建立起不同建筑構件之間的關聯(lián)，以使在設計優(yōu)化過程中，當一類建筑構件，比如墻的形態(tài)位置發(fā)生變化，其他的構件如門窗、地面、屋頂?shù)饶芨?lián)動，而不是傳統(tǒng)設計中需要重新花大量時間人工構建模型。

第二種是通過各種三維軟件本身自帶的腳本語言來進行參數(shù)編碼，如基于犀牛軟件上的RhinoScript，基于Maya軟件上的MEL語言。雖然采用不同的語法，但二者都是軟件本身所自帶的內(nèi)置語言。以Grasshopper、Processing等為代表的可視化、圖形化編程工具讓計算機基礎不強的建筑師也能更好地利用計算機強大的運算能力生成復雜形體。這類軟件可以應用于建筑設計全過程，在輸入與輸出之間通過代碼或可視化編程模塊，使建模速度和模型編輯修改能力大大提高，建筑結構發(fā)生整體聯(lián)動。

四、參數(shù)化設計在景觀創(chuàng)意橋梁設計中的運用

（一）課題背景

目前，由于過多重視橋梁的工程技術方面的建設要求，而對其與周圍環(huán)境協(xié)同構成的復合空間所具有的功能與價值等存在理解和認識上的不足，所以此方面的研究并不是很深入，甚至影響到城市環(huán)境的和諧建設。城市濱水橋域空間正是本著“以人為本”的原則，基于市民的日常戶外活動行為提出的，更多地關注對人需求的滿足，以體現(xiàn)對社會的主體――人的關愛。

（二）城市景觀創(chuàng)意橋梁設計的思路分析

城市景觀創(chuàng)意橋梁設計，是為了利用當今時代下的新科技和新材料去創(chuàng)造更多的具有深遠意義的藝術形態(tài)作品，通過新材料和數(shù)字化設計的運用擺脫和顛覆傳統(tǒng)模式的古板沉重的印象，獲得輕巧、靈動、飄逸的形式，特別是對于曲線、抽象、不規(guī)則、自由組合等藝術形態(tài)的另一種實現(xiàn)。更多地追求對觀賞者視覺的強烈沖擊力，給人們一種時尚感、簡約感、科技感，讓人們能夠體會到不一樣的時間和空間的轉換。更為世人傳達出年輕人思潮的轉化，推動設計領域快速走上未來之路。而在不久的未來，這些抽象藝術品在被世人用高科技得以詮釋的同時，又提醒著世人在世界科技高速運轉的今天，這種新材料、新科技制作手段已經(jīng)逐漸為藝術、設計打開通往未知創(chuàng)新的大門。

橋梁設計要滿足兩岸的人流及車輛通行需求，要充分考慮交通的流向，創(chuàng)意表達要在三維空間中流轉，創(chuàng)造出行云流水般的美感。根據(jù)場地分析注重光線分析，渲染周邊景觀效果，提升整個空間領域的精神氣息，成為具有鮮明特色的、突出的空間符號，同時設計中也要有更深層次的精神含義，包含更多的人文內(nèi)涵。通過參數(shù)化的設計讓橋體的創(chuàng)意設計能夠形成動態(tài)的、不斷變化的場所。有著充滿表現(xiàn)力的結構、輕巧流暢的形態(tài)、優(yōu)美的體量及充滿情調(diào)的、演化為可以容納更多行為的空間場所，以此增強周邊環(huán)境的觀賞性，打破常見性的橋的實質(zhì)功能。

（三）建筑模型的材料選擇與加工方法

以3D打印技術為依托，通過參數(shù)化設計的方法進行建模與制作。采用新材料進口光敏樹脂，它符合 SLA技術用材料根據(jù)其工藝原理和原型制件的使用要求，具有粘度低、流平快、收縮小、溶脹小、無毒副作用等性能特點，造型后材料呈半透明磨砂狀質(zhì)感，成型后產(chǎn)品具有較強的硬度和強度，表面光滑，凝固速度極快，另外，配合亞克力、金屬、PVC板材等常規(guī)材料。

（四）景觀創(chuàng)意橋梁設計手法的創(chuàng)新及其成果

將參數(shù)化運用于創(chuàng)意方案設計之中是該課程教學的亮點之一，3Dmax軟件是一個適用于三維曲面建模的設計軟件，它可以快速做出各種優(yōu)美曲面的珠寶、建筑、室內(nèi)景觀小品等各種藝術造型的形態(tài)。使異性曲面形體的設計藝術作品可以更輕易地得以實現(xiàn)，從而讓更多的抽象的藝術作品誕生，而且它的準確性很高，誤差性極小，同時配以3D打印技術和新型材料等。

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【關鍵詞】城市；景觀；藝術；設計；理念

城市是人類生活的場所和環(huán)境，它對于人類的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的推動作用，同時，人類的文明進步又促進了城市景觀的創(chuàng)新發(fā)展，在城市景觀之中，涵括有自然景觀和人工景觀，它們共同影響和滲透，成為了銜接人類與自然、城市與人類之間的媒介，在研究西方景觀設計與中國城市園林景觀的互動關系的同時，我們尋找到全球化與地域文脈的契合點，在自然與人文和諧共存的城市景觀設計中，以生態(tài)多元為原則，融合民族傳統(tǒng)內(nèi)涵與西方設計理念，探索適合于中國城市景觀設計的發(fā)展方向。

一、新時期西方城市景觀設計思潮的借鑒性分析

西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義設計思潮席卷全球，為人類城市環(huán)境的景觀設計提供了全球化的審美旨趣，對面臨城市環(huán)境和社會變革的中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代轉型，提供了全新的學習模板，在中國城市景觀設計發(fā)展的歷程中，我們不能一味排斥西方設計思潮，而要尋找其中與本土城市景觀接軌的渠道，從而立足于我國國情，將生態(tài)理念與人文理念相融合、中國傳統(tǒng)元素與國外先進園林設計理念相融合，尋求我國城市自然環(huán)境與人文環(huán)境相協(xié)調(diào)的景觀發(fā)展路徑。

（一）工藝美術運動思潮

它倡導樸實無華的設計風格，抑制嘩眾取寵式的矯飾和偽造，渴求藝術與技術的結合，其設計風格向抽象簡潔的方向發(fā)展，注重城市風景園林的實用功能，追求現(xiàn)代設計效果。例如：杰基爾園藝家創(chuàng)作的花園設計，顯現(xiàn)出簡潔高雅、有限尺度的空間、自然材料的選用特點，用規(guī)則式布局與自然植物景觀相映襯的方式，協(xié)調(diào)城市建筑與自然景觀的關系。

（二）新藝術運動思潮

它較工藝美術運動更為積極，在工業(yè)化進程中，新藝術運動思潮注重運用自然界的獨有線條，顯現(xiàn)出自然的纏繞、牽扯、韻律，例如：在城市景觀設計中采用了富于自然風味的花卉圖案和阿拉伯圖案，具有豐富的想象力和躁動不安的空間效果，極具夢幻情趣。

由上可知，西方城市景觀設計正在深入探索景觀和藝術的完美結合，體現(xiàn)出景觀設計與藝術規(guī)劃、生態(tài)、地理等領域的深度交叉融合，為傳統(tǒng)園林的變革提供了契機，西方優(yōu)秀的三位景觀設計師羅伯特.馬爾克斯、路易斯.巴拉甘、伊薩姆.努古奇，深受表現(xiàn)主義和立體主義的感染和影響，將現(xiàn)代城市景觀設計的空間功能特性與現(xiàn)代藝術設計的融合，成功地運用了藝術、雕塑、景觀之間的聯(lián)系，在景觀設計造型中抽取基本元素，表達出簡潔有序的時代美感，使城市景觀設計和極簡主義藝術家在藝術上達到了同樣的高度。

他們的景觀園林改革產(chǎn)生了二個方面的重大影響：其一，直接影響了城市景觀的藝術思維。在西方城市景觀的作品之中，我們可以看到藝術語言的轉化，看到現(xiàn)代抽象、簡潔的景觀設計思維，它顛覆了傳統(tǒng)意義上的改造和繁瑣的矯飾，替之以徹底的創(chuàng)新和功能性設計，尋求思維上的藝術與生態(tài)的融合。其二，傳遞了更多交流空間和精神層面的內(nèi)涵，從建筑、生活用品等方面，產(chǎn)生了審美藝術追求和態(tài)度的根本轉變。

二、中國城市景觀設計中的自然觀理念闡釋

中國城市古典景觀設計中的自然觀，博大精深，它可以將源于自然而高于自然的山水、植物、建筑，形成為有機的整體，實現(xiàn)人的“自然化”和自然的“人化”，使人足不出戶即可領略自然風情，感受到大自然帶來的愉悅感受和體驗，在藝術的氛圍中感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和意味。在自然觀的理念之下，我國的城市合肥的景觀設計采用了如下設計理念：

（一）空間的立體延伸和拓展

在城市景觀園林設計中，包括有若干空間層次和多種景物構成元素，諸如：山石、流水、植物、光線、氣味等，這些元素將景觀空間分割和延伸，并與景觀的其他內(nèi)容相融，體現(xiàn)出渾然雄偉之規(guī)模，如：蘇州拙政園中的小飛虹，由一道長廊將池水分割，猶如透明的屏風，掩映另一側的風景，產(chǎn)生富于層次的景深。這種高超的景觀設計手法，使簡單的結構橋成為了唯美的情感體驗，在方寸天地之間體現(xiàn)出空間的豐富變幻，構成了立體空間與景觀和諧的共生關系。

（二）空間的含蓄設計

景觀空間有限，為了達到視覺效果，需要追求合肥城市景觀空間層次的深度變化，如：曲折蜿蜒的路徑、婉轉回蕩的小橋、回旋盤錯的堤岸、迂回幽靜的回廊，這些參差變幻的建筑環(huán)境可謂精彩薈萃，讓觀眾借景生情，流連忘返，景觀在運動中被欣賞，使人在動態(tài)的觀賞中看到如畫的景觀，給人以引導、誘發(fā)、屏蔽、開合、隱含的意境，帶來了連綿不盡和深遠的享受。

（三）空間的虛實設計

虛實是對立關系，它應用于合肥城市景觀設計之中，具有更深內(nèi)容的審美趣味，它抽象而概括，概括了詩詞、文學、繪畫、雕塑等藝術領域，顯現(xiàn)出相應的空間力，生成迥然各異的情境和氛圍。如：山石的凝重而幽靜渲染出空間虛實相互相生的關系；建筑的地勢起伏烘托出景觀的立體虛實結構等，還有廊、亭、閣的透空，可以獲得近景實、遠景虛的空間對比，從而創(chuàng)設出空間的意境之美，富于觀賞特性，可以成為觀賞者情感寄托之所。

三、城市景觀設計中的人文性理念闡釋

在城市景觀設計發(fā)展歷程中，由我國著名的敦煌壁畫到西方的埃及金字塔，從古代宮廷樂舞到西方的芭蕾歌。都展示出中西方深厚的文化底蘊和人文情懷，在我國的城市景觀設計中，人文藝術性是賦予城市景觀以豐富內(nèi)涵和精湛藝術表現(xiàn)力的關鍵，它在景觀設計的過程中，重點對于“人文”的把握，如：中國古建筑符號―斗拱重檐，可以將這一符號進行全新的組合和詮釋，用景觀設計人文理念，對景觀、空間、環(huán)境進行剖析和理解。還有：馬來西亞的吉隆坡國際機場，就將建筑與人文環(huán)境密切相融，用“機場中的森林，森林中的機場”的設計理念，展示出其“綠色文化”的內(nèi)涵。

我國在城市景觀設計中要從中國傳統(tǒng)文化入手，對傳統(tǒng)文化加以繼承和保護，從建筑組群、公共建設、綠色設計等方面，融入傳統(tǒng)特色文化內(nèi)容的高層次文化特征，提升城市景觀設計的精神功能，使人們在欣賞城市景觀的同時感受到可以依戀的人文環(huán)境。要采用暗喻、隱喻的手法，表達中國城市景觀之中的文化意向和環(huán)境，給欣賞者以場所感、歸屬感。

四、中西城市景觀設計的交融與互動

我國在物質(zhì)文明大幅提升的環(huán)境下，景觀行業(yè)發(fā)生了深刻的變化，我國開展了城市街道亮化工程、城市景觀大道設計、商業(yè)MALL廣場景觀設計、旅游景區(qū)景觀設計等。在突破不同地域的文化隔閡的背景下，西方景觀設計思潮為中國的景觀設計帶來了更多的借鑒比較機遇，西方新銳的景觀設計理念結合中國傳統(tǒng)景觀的精華，激發(fā)出設計師新穎的設計思維和創(chuàng)新的景觀類型。西方現(xiàn)代景觀設計從以下元素和表現(xiàn)手法上，給予我國的城市合肥的景觀設計以推動作用：

（一）空間多功能拓展

園林景觀設計之中，皇家園林景觀莊嚴而肅穆，是整體中軸對稱的形式，雖然不是“景到隨機”的自然式布局，然而它采用欲揚先抑的對比手法，進行空間組織的序列排列，也有小中見大的觀賞價值，例如：南京的瞻園、蘇州的留園。隨著時g的推移，景觀設計的主體由皇家轉變?yōu)榱似胀癖?，現(xiàn)代景觀設計則開始了更為開放的價值觀念，其空間營造采用了實用、多元而豐富的功能化設計模式，并以幾何形體設計占據(jù)了景觀設計理念，以生態(tài)性、舒適性、人文性為結構布局原則，對城市廣場、商業(yè)區(qū)、工業(yè)園的大尺寸空間，進行整體的設計，尤其是在對城市大空間尺寸上，注重整體的氣勢、穿插簡約、特色迥異的小空間，在虛實變化的空間結構界定中，展示出多元的空間藝術效果。

（二）推崇生態(tài)保護的城市景觀設計

工業(yè)化社會下的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，產(chǎn)生了生態(tài)主義藝術思維，在這個藝術思維理念下，迅速融合進入城市景觀設計領域，帶來了城市景觀構成和評價的巨大變革。與西方同樣面臨環(huán)境惡化威脅的中國，也在景觀的規(guī)劃設計上，考慮如何評價、保護和開發(fā)豐富的自然將源和旅游將源，并以此轉化為合肥城市景觀設計的動力，在我國的城市景觀設計中對生態(tài)的追求，已經(jīng)處于與景觀空間功能和表現(xiàn)狀態(tài)同等地位的內(nèi)容，在尊重自然和場地、遵循能源再生利用的理念，引入了城市景觀設計的生態(tài)思想，并貫穿始終。

（三）注重點線面的形態(tài)美感設計

我國城市景觀設計要素可以從幾何美學的角度來理解，即點、線、面，這三個部分應用于現(xiàn)代城市景觀設計之中，形成了最基本的設計語言和元素：點、線、面、色彩、肌理。其中：1、點是空間應用最多的元素。它直接牽引我們的視覺注目焦點，如：城市景觀中的廣場雕塑、置石、建筑等。2、線。它可以用于空間的連接、交叉、包圍和支撐，在景觀設計之中，軸線、路網(wǎng)、道路交通、邊界線、交界線等，都在相互穿插中產(chǎn)生變換和動感，給人以豐富變化的感覺。3、面。城市景觀空間有地面、頂面、豎向平面，而地面被譽為建筑的“第五立面”，其質(zhì)感、密度、色彩都給人以強烈的感受，它與行道樹、景墻、綠籬等形成立體的聯(lián)系，展示出得體的曲面視覺效果。

（四）現(xiàn)代藝術的融合

城市景觀設計將重要的藝術審美信息融入其中，以西方為主的現(xiàn)代主義藝術要素，使我國的城市景觀設計考慮到與藝術相聯(lián)的巨大潛能，現(xiàn)代城市景觀的藝術性是以國際化的近現(xiàn)代藝術審美為主流，用有形的空間展示出藝術關系中的比例、尺寸的平衡、對稱、對比等；用無形的空間顯現(xiàn)出藝術關系中的協(xié)調(diào)、自然、流暢，在有形與無形空間相融的境界之下，表達出審美的完美境界。例如：裝置藝術、大地藝術、波普藝術等。

綜上所述，在新時期的我國城市景觀設計與生態(tài)、藝術相聯(lián)系，在傳承和保護中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，借鑒西方景觀設計思潮中的優(yōu)秀內(nèi)容，實現(xiàn)生態(tài)學、美學、文化、藝術的全面融合。

參考文獻：

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[2] 張昕哲. 慢城主義引領下的當代城市景觀設計[D]. 南京林業(yè)大學 2013

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關鍵詞：戶外廣告；城市景觀；創(chuàng)意融合

1 戶外廣告與城市景觀的關聯(lián)

戶外廣告的載體通常是市政設施、交通運輸工具以及其它如：飛艇、氣球等，是以戶外目標群體為訴求對象，通過廣告牌、霓虹燈、電子顯示屏、電子翻版裝置、櫥窗、燈箱、實物模型以及張貼等形式的介紹商品、服務或公益性內(nèi)容。

城市景觀環(huán)境設計著眼于城市總體環(huán)境的質(zhì)量，強調(diào)與開發(fā)項目之間的有機聯(lián)系和環(huán)境的協(xié)調(diào)性。以人為本，以滿足使用和功能要求為首要目標，最大限度地滿足市民的日常生活需要，創(chuàng)造具有一定空間形態(tài)、舒適宜人的城市物質(zhì)環(huán)境。

2 如何創(chuàng)意性地融合戶外廣告和城市景觀

戶外廣告的利用與發(fā)展遵循“服從、服務于城市風格和城市整體規(guī)劃”把戶外廣告的經(jīng)濟效益、社會效益、審美效益和環(huán)境效益有機地統(tǒng)一起來。戶外廣告設置規(guī)劃也要遵循突出重點，兼顧一般的原則；布局要合理，總體應協(xié)調(diào)，在不同區(qū)域應體現(xiàn)不同的特色；整體上有，層次節(jié)點分明，變化統(tǒng)一、和諧美觀。

城市景觀的統(tǒng)一協(xié)調(diào)與戶外廣告追求的個性多樣是互相矛盾的，但若精心處理，則能通過創(chuàng)意的融合使城市視覺環(huán)境達到統(tǒng)一兼有變化的完美效果。創(chuàng)意融合過程中追求一種相同和相似的內(nèi)涵和藝術形象的表達。相同形式、不同要素通過在造型、色彩、肌理或材料以及組合方式上的精心設計，都能在視覺上獲得悅目的一致性。個體上，戶外廣告的審美及審美判斷應遵循統(tǒng)一、均衡、比例、尺度、韻律、序列、風格和色彩等審美法則；整體上，戶外廣告應與周圍事物、周圍環(huán)境成為一個藝術整體，由此構筑一個整體優(yōu)美的藝術形象和獨特的藝術風格。多樣統(tǒng)一的戶外廣告能使人感到既豐富又單純，既活潑又有秩序。采取復合式城市景觀設計手段，使城市戶外廣告、公共設施、街道家具形成一體化設計管理與經(jīng)營。

3 戶外廣告在具體城市景觀處的融合

戶外廣告單體的創(chuàng)意融合造型應該成為城市環(huán)境中的新元素、新符號和有效組件。充分發(fā)揮戶外造型的藝術魅力，使具有現(xiàn)代形式感的廣告造型，成為城市環(huán)境中的新景觀。要善于分析利用周圍環(huán)境的特點有的放矢地設計戶外廣告的形狀、大小、體積、結構等，根據(jù)建筑物的高矮大小、道路的寬窄、自然景觀等來確定與人的視覺習慣合度的媒體造型，特別是一些大尺寸的戶外廣告如何融入環(huán)境需要精心的考量。

戶外廣告媒體之間的融合、媒體物與建筑物之間的融合、媒體物與街道環(huán)境的融合設置時應該特別強調(diào)其言元素之間的創(chuàng)意性，使其具有層次感和延展性。做為高層空間語言元素的樓頂廣告，其設置應該從整體出發(fā)，注意單體廣告牌的張力和廣告牌之間的彼此呼應，保持樓宇、廣告牌之間的輪廓線延展相續(xù)，盡量避免斷裂。作為中層空間語言元素的墻體廣告牌、燈箱廣告和店招店牌應避免隨意性，在空間尺度、上下之間、相鄰之間盡可能保持一致，降低視覺效果的紊亂。作為底層空間語言元素的落地式燈箱廣告和指示牌廣告等形式上應與高層空間、中底層空間的語言元素相一致，在協(xié)調(diào)中求變化。

4 戶外廣告特征性創(chuàng)意融合點

戶外廣告的色彩的特征融合主要體現(xiàn)在戶外廣告的主色調(diào)融合上。主色調(diào)的確立既有自然與傳統(tǒng)的歷史性表現(xiàn)，也有現(xiàn)代人為規(guī)范的特點，還須考慮與城市居民的色彩心理習慣與心理文化結構相適應，體現(xiàn)現(xiàn)代城市生態(tài)化的特征。

與城市天空、綠化、水體等自然色彩狀態(tài)相協(xié)調(diào)，從這些城市固有的色彩體系中尋找靈感，并對此作現(xiàn)代性的表述是戶外廣告色彩規(guī)劃的重要思路。城市是一個系統(tǒng)的生命體，多姿多彩才能體現(xiàn)城市的活力，用單一的色調(diào)來要求一個城市的戶外廣告色彩既是不可能的，也是非常有害的。

城市戶外廣告創(chuàng)意性的融合需要根據(jù)屬性確立要創(chuàng)造的氣氛，根據(jù)特征創(chuàng)造特色，根據(jù)重點確定主體，根據(jù)元素之間的關系確定物件來創(chuàng)造整體效果。防止過多過大的商業(yè)廣告破壞風景區(qū)、公園綠地的綠色景觀，。利用綠化作為廣告的背景進行設計，其尺度、形態(tài)不應破壞綠地景觀和水體景觀，

戶外廣告通過還可以通過一些創(chuàng)意性的表達將一些公益性信息傳達。比如一則提高社會責任感的廣告，就利用垃圾桶，把其放置在不尋常的高處，打出的廣告語是“把垃圾扔進垃圾箱有這么難嗎?”提醒人們注意城市衛(wèi)生，不要隨地亂扔垃圾。同時在設計戶外廣告裝置時，也可增加城市家具的功能。如照明、座椅、遮陽棚、鐘表等功能，體現(xiàn)廣告的人性化。

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關鍵詞：園林景觀；中式園林；意境；藝術境界

中圖分類號：TU986.1文獻標識碼：A文章編號：

前言

隨著城市化進程的日益加快和國民經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高，世界范圍內(nèi)的科技、經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展都有了長足進步?，F(xiàn)代園林景觀設計是日新月異，逐漸呈現(xiàn)出“多元化”思潮下“百家爭鳴”的“繁榮”，歐陸風格、地中海風格、澳洲風格、東南亞風格、中式風格等可謂琳瑯滿目，有時甚至出現(xiàn)了異域風情泛濫、追求表面奢華、景觀雷同和鄰里關系淡漠等現(xiàn)象，所以在這種“繁榮”后面，我們更應該多一些理性的思考，既不能依賴于抄襲國際風景園林大師的作品，也不能生搬硬套中國傳統(tǒng)的園林形式，應深入研究西方風景園林和中國傳統(tǒng)園林杰作中所蘊含的本質(zhì)特征，深入了解國際一體化的風景園林設計理念，營造具有深刻內(nèi)涵和本土特色的風景園林作品，這才是中國現(xiàn)代風景園林正確的發(fā)展方向。

1．中式園林景觀設計的現(xiàn)狀分析

大量的中式園林，隨著城市文化水平的提高不斷涌現(xiàn)這其中不乏優(yōu)秀的園林作品，但也有大量的仿古景觀在設計上或多或少地存在著不同的問題。這些問題在新建和擴建的中式園林景觀中的存在，大多源于對中國歷史文化或藝術的了解不夠深入，或是地理經(jīng)濟因素條件的限制所致。

1.1植物配置缺乏意境。

與建筑和環(huán)境未充分結合《園冶》中曾經(jīng)提出：“梧陰匝地，槐蔭當庭；插柳沿提，栽梅繞屋；結茅竹里，浚一派之長源；障錦山屏，列千尋聳翠?！笨梢?，中國古典園林對植物的培植要求極高，不同種類的植物有其特定的栽種位置來體現(xiàn)園林自然之美。植物配置之精巧在于遵循畫理詩情，還常常賦花木以人性，這也是中國園林的重要特點之一。牡丹豪放富貴，蓮花象征吉祥，而梅則代表堅強高潔，此外，石榴代表多子多福、柿子代表事事如意，紫薇代表家庭和睦，這些都在園林中有大量的體現(xiàn)。另外，建筑的名也與植物相配合，體現(xiàn)非凡的意境和情趣。

但現(xiàn)在建成的許多中式園林，在建筑采用中國古典建筑風格的同時，卻使用西方風致園的植物搭配風格，色彩豐富，變化多端，高低錯落有致，這雖然體現(xiàn)了自然之美，卻忽略了園中的詩意。更有甚者，用大量五顏六色的植物帶，拼出各類圖案，一味追求視覺效果，連自然之趣也喪失殆盡。在滿足生態(tài)功能的前提下，多賦草木以情趣，才能使人們更樂于親近自然、享受自然、熱愛自然，也才能體現(xiàn)出中式園林的意境，使整體風格相互協(xié)調(diào)呼應。

1.2缺乏對地形條件的考慮

中華名園的景致，往往講求蜿蜒衄折、起伏跌宕、地形高差和空間大小的變化，帶來豐富的游園樂趣。而現(xiàn)在一些設計師，不考慮城市的地形單調(diào)、缺乏變化的特點，營造中國古典風格的景觀，無論亭臺樓榭多么精美華麗，都無法充分展現(xiàn)園林藝術的美。而有的設計，強行改造地形，鑿池堆山，雖然營造出美麗的園林景觀，但后期的維護缺乏管理，導致山枯水竭，反而影響景觀。地形是否適合建造中國古典式的園林景觀，應在進行景觀規(guī)劃時認真考慮。

1.3建筑物裝飾及其他硬質(zhì)景觀缺乏意境和文化內(nèi)涵

豐富的意境在中國古典園林中的地位非常重要。而不同的材料或裝飾也表達了不同的含義。鋪裝的圖案、門窗的雕花等都具有各自獨特的象征意義。例如古典園林中常用云石來作為踏步，代表平步青云的含義。而現(xiàn)代完成的許多中式園林景觀，設計師省去了大量精美的裝飾，而有些裝飾也僅是為了景觀效果的飽滿，并不具有更深層次的文化內(nèi)涵。與之相反，有的設計為了體現(xiàn)主題，而在古典景觀中加入現(xiàn)代景觀造型，顯得突兀而缺乏美感。

1.4單純模仿名園。缺乏對現(xiàn)代環(huán)境的分析

皇帝下江南，可命工匠模仿江南名園建造園林。而隨著時代的變化，盲目地將此法用于現(xiàn)代園林的建造，有失妥當。不同的地域環(huán)境，應該有適合該環(huán)境的園林景觀。比如疊假山，在中國古典園林中是表現(xiàn)山水這一主旨所必備的。它在私家園林中雖然實際的尺度和體量都不大，卻仍然能體現(xiàn)其高峻與幽深的境界，宛若自然。可是，不考慮場地規(guī)模或外部環(huán)境條件，不分場合地堆疊假山，既顯不出山巒的氣勢，破壞了原有環(huán)境的整體性。例如獅子林的石景，遠近聞名，但如果將其照搬到現(xiàn)在某些完全開放性的園林景觀當中，石林中的很多地方則可能成為無人問津的消極空間。

2．中式園林之美

中國的造園藝術源遠流長。以本與自然高于自然把人工美與自然美巧妙的結合起來從而做到了“雖由人作宛自天開”的獨創(chuàng)性。通過對中國古典園林的文化內(nèi)涵和藝術特色進行分析，認為在進行現(xiàn)代園林設計的時候，應該以古典園林的建筑特色為指導，堅持以人為本的文化內(nèi)涵，結合現(xiàn)今的時代特點，發(fā)展出具有中國特色的現(xiàn)代園林。

2.1“片山有致，寸石生情”，山石在我國傳統(tǒng)造園藝術中所占的地位是十分重要的。中國古典園林，不分南北大小，幾乎是凡有園，必有山石。所以有人認為山石應與建筑、水、花木并列，共同作為構成古典園林的四大要素之一。

2.2亭廊的運用，中國傳統(tǒng)亭廊風格有南北之分，南方的纖細、輕巧、玲瓏剔透，翼角起翹，顏色淡雅。北方的嚴謹、粗壯、樸拙，顏色富麗堂皇。

2.3中式園林講究空間對比的運用，即便是很小的一塊地，為了求得小中見大，多以欲揚先抑的方法來組織空間序列，即在進入園內(nèi)主要景區(qū)之前，有意識的安排若干小空間，這樣便可借兩者的對比而突出園內(nèi)主要景區(qū)。這種手法在今天寸土寸金的時代更加有用。

3．中式園林意境在現(xiàn)代城市園林景觀設計中的應用探討

3.1與城市建設協(xié)調(diào)統(tǒng)一

在城市快節(jié)奏生活與文化消費影響下，市民對園林的審美，要求簡潔、容易識別但影響深刻。這就要求傳統(tǒng)中式園林要體現(xiàn)城市的現(xiàn)代感，體現(xiàn)民眾的時代化審美要求。中式園林的設計不應局限于特定的范圍和獨立的空間，而要靈活的應用“天人合一”思想與城市建筑完美融合起來，在形式上與城市環(huán)境相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3.2注重場所感與歸屬感傳統(tǒng)園林意境、場所感和歸屬感三者是緊密聯(lián)系的。

傳統(tǒng)園林體現(xiàn)了主人的心理意境，與環(huán)境產(chǎn)生共鳴?，F(xiàn)代城市園林設計也要充分考慮居民心理，盡量滿足其歸屬感和場所感，使帶有園林景觀的城市真正成為居民心中想要的生活場所，成為居民的心靈棲息地。

3.3體現(xiàn)生態(tài)設計理念傳統(tǒng)園林意境中的“自然”情結，即是今天所說的生態(tài)設計理念。

我國源于農(nóng)耕社會，對自然有著崇拜及濃厚的感恩色彩，深深的積淀于民族文化結構中。在當今城市環(huán)境惡化的情況下，現(xiàn)代園林景觀設計更應該注重體現(xiàn)“人與自然的共存”，發(fā)揮“天人合一”思想等生態(tài)設計理念在城市園林景觀設計中的作用。

3.4體現(xiàn)城市文化特色園林的長期發(fā)展，成為我國社會政治、經(jīng)濟、文化和人思想觀念的綜合表象，成社會文化的載體，也是社會文化的映射。中國傳統(tǒng)園林中“詩情畫意”就是古代文化遺產(chǎn)的體現(xiàn)。因此，現(xiàn)代城市園林設計也要與現(xiàn)代城市文化結合起來，包含與承載現(xiàn)代社會文明氣息；通過特定的空間序列表達城市的文化特色。

4．結束語

中國園林發(fā)展數(shù)千年，博大精深，是一門值得仔細研究的學科，中國古典式園林也是值得我們中國人驕傲的一項成就，榮耀畢竟只能屬于過去，經(jīng)歷了百年的斷代之后，能否在我們這一代復興？就要靠我們所有從事園林事業(yè)中國人的共同努力了。希望我們能通過自己的努力來推動中國園林的復興?？傊?，發(fā)揚中式園林文化，切忌盲目發(fā)展，要把握民族文化的豐富內(nèi)涵，把握中式古建筑結構，同時也要與科技和生態(tài)環(huán)境的發(fā)展相結合，以傳統(tǒng)為設計的根基，以和諧完美作為追求的目標來創(chuàng)造符合可持續(xù)發(fā)展要求的中國式園林景觀之美。

參考文獻:

篇8

一、師法自然，返樸歸真

中國古典園林是造園家擇取最能誘發(fā)人們產(chǎn)生愉悅之感的山水、樓閣、樹木、花草，并且采用我國詩畫創(chuàng)作傳統(tǒng)手法，大膽地取舍糅合，創(chuàng)造出多姿多彩的既有自然之美、又不拘自然之俗的園林景物形象，兼有形美與意美于一體，它是建筑、水池、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多種藝術的完美結合體。由此，“中國造園藝術，是以追求自然精神境界為最終與最高目的，從而達到‘雖由人作，宛自天開’的目標?！保ㄓ鄷源ǎ骸吨袊鴪@林藝術淺說》）

“師法自然”是古典園林的創(chuàng)作思維方式。古人造園好于崇尚自然，融于自然，講究人與自然和諧統(tǒng)一。古園林創(chuàng)作大多會以模擬自然界存在的景物為主，造園選址多在臨河、略有起伏的自然地形，因為依勢為之只需略加改造便可達到造園地形的基本要求，而且能產(chǎn)生自然的視覺藝術效果。比如長沙市湘江風光帶就是一個較為成功的個案，它吸收了古典園林藝術中這一造園觀念――師法自然、尊重場地、因地制宜、尋求與場地和周邊環(huán)境密切聯(lián)系、形成整體的設計理念。依據(jù)這一點，設計師們對湘江沿岸原有地形進行了適當休整，并保持了原有的一些古文化特征。根據(jù)湖南人所特有的風俗習慣以及，風光帶結合湘江的水位、地勢、地形，共劃分為：北入城口自然觀光娛樂區(qū)、宗教文化區(qū)、市民廣場區(qū)、渡口區(qū)、民俗風情區(qū)等五個功能區(qū)，基本上滿足了長沙市民部分人的休閑生活。

風光帶不僅在景觀上多處運用“道法自然”的古園林方式，而且在材質(zhì)上也特別重視自然，運用了長沙特有的天然麻石、卵石等天然材質(zhì)。旱池和水池的交相運用以及風光帶靠南大橋景段是模仿森林堆置的“大山”，既給人森林般的自然氛圍，又可以當作很好的屏障，屏蔽都市中嘈雜的事物。

尤其值得注意的是，古典園林追求的是符合豪華貴族的審美觀念，是滿足少數(shù)人的精英藝術。而長沙湘江風光帶的營造就摒棄了這一點，它是現(xiàn)代景觀設計藝術的典型，它并不是迎合少數(shù)人的味口，而是考慮了大眾的需要，給長沙市民帶來了真正的樂趣，成為市民休閑的好去處。風光帶中有一段就是專門為老年人設計的，為他們提供了很好的晨練、下棋、玩牌、跳舞、唱花鼓戲等活動的休閑場所，成為了民間藝術的天然舞臺。

古人造園在植物配置上善于遵循詩情畫理，賦予花木以人性。風光帶的植物配置也注重了這一點，如種植了代表家庭和睦的紫葳、吉祥如意的蓮花、堅強高潔的梅花等等，在適應長沙本土環(huán)境、滿足生態(tài)功能要求下，賦予了花木情趣，使人們能夠更加愿意親近自然、享受自然、熱愛自然，也讓風光帶更富有人情味。

文化景觀是現(xiàn)代景觀設計中需要重視的問題之一，許多文化、風俗隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟的發(fā)展而受到破壞，風光帶的園林景觀營造，非常注重本土文化景觀的營造，使本土的特色風情與風俗得到恰到好處的發(fā)掘、傳承與表達。如杜甫江閣的建立，北端以潮宗為中心，恢復展現(xiàn)麻石街巷特色，南端以八景臺為中心，結合現(xiàn)有望江茶樓，將"瀟湘八景"以浮雕繪畫形式制于臨江面上。這樣，把歷史與現(xiàn)實融為一體，給人們以較多的遐想與審美的樂趣。

二、錘煉意境，情景交融

古典園林善于追求意境，古園林藝術受老子“無為”的思想，從大自然中獲得精神的自由與愉悅。在園林創(chuàng)作中認為不應拘泥于物體表象，而是從有限的具體的事物中表現(xiàn)出無形的意境來，要“取之象外”。這恰好反映了中國古代哲學思想與藝術之間滲透交融、滲透而精深的本質(zhì)。這便是“意境”，它的提出使中國古代園林藝術的發(fā)生了質(zhì)的飛躍，也給現(xiàn)代景觀設計藝術提供了寶貴意見。

長沙是一座有著悠久歷史的現(xiàn)代化城市，坐落在長沙湘江西岸的岳麓山就是衡山七十二峰之一，它是自然景觀與人文景觀的完美結合。其自然風光占足了奇、珍、幽、美四個字。奇，是指其林草繁茂，存有女貞、銀杏、樟樹、欏木、苦櫧、楓香等幾千種植物種類，甚至千年以上樹齡的古樹亦可見到。珍，是指其區(qū)野生動物繁衍較旺，林中穿梭歌唱著的有畫眉、黃鸝、布谷、杜鵑，還有啄木鳥、鸚鵡、貓頭鷹等等。其幽，是因為它幽壑千重，幽泉千縷，冬季便可趕上著名瀟湘八景之一的“江天暮雪”。美字更不用說了，岳麓山四季如畫，冬美雪，春美花，而秋天來臨時，不僅眼中看到的是美，連口福都是美之又美了，石榴、板栗、南桔、酸棗。還有讓人魂牽夢繞的楓葉，那么紅，紅得寂寞，紅得凝重，紅得你望到它后眼神就不肯錯開，輕輕撫在掌心，一朵殷紅的夢就握住了。這些美好的景物都成為岳麓山一道道亮麗而富有詩意的風景線。

岳麓山自然景觀可堪稱長沙的天然極品，人文景觀是同樣讓人回味無窮。千年學府岳麓書院昭示著“惟楚有材，于斯為盛”，而清風峽內(nèi)，愛晚亭每每讓游人想起杜牧，在和煦的陽光下吟詠：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。在群巒疊翠之間錯落著晉陶侃、唐裴休、宋朱熹等人的寓所和近代著名革命家黃興、蔡鍔、陳天華、焦達峰等人的墓廬，人們可以來此緬懷先人。

岳麓山將詩意情趣與自然山水景物交融在一起，是詩情畫意的人文景觀與天然的自然風光完美結合，因詩成景，以景入詩，通過山水景物引發(fā)游人的聯(lián)想。

三、追求含蓄，曲徑通幽

中國古典園林藝術不僅追求意境還十分重視地形，講究“曲徑通幽”、“曲折有情”。尊重地形、因地制宜，使其與周邊環(huán)境能夠相互融合，以致能夠形成一個整體。這種設計理念也是現(xiàn)代園林景觀設計的重要基本原則：“曲”可以使人身在小園中而感覺不出園小的效果，反因所含哲理之大氣而心胸開闊?！扒?在古園林中有建筑構成的曲徑、山水構成的曲徑和花木構成的曲徑三類。“曲”在長沙湘江風光帶得到了較好的繼承與發(fā)展，亭臺樓閣、廳堂樓榭、曲池、曲橋、山石、植物都是仿自然的“曲”之造型，使游人心理上增加了視覺空間，給可能原本擁擠的空間帶來豐富的視覺享受，從而使游園者消除單調(diào)乏味的感覺。

古典園林藝術講求含蓄，善于藏山露水。受詩畫藝術影響，其審美心理偏重于平緩、含蓄、連貫，符合整個民族的文化傳統(tǒng)。正因于此，使古典園林有限的空間得到了無限的延伸。古典園林藝術受詩畫藝術影響，詩者所謂“不著一字，盡得風流”（司空圖：《詩品》），畫者所謂“意貴乎遠，境貴乎深”。

善于用書畫墨跡對優(yōu)美的景物形象加以潤飾，使之達到“寸石多致，片石生情”的藝術境界，使園林既有形美，又有意美，這一點在長沙市湘江風光帶得到完美體現(xiàn)。設計師們設計在沿岸鏤空的石柱中鑲嵌一塊塊有機片，并印上中國著名詩畫，再嵌入富有古典氛圍的黃色燈，在晚間給人以溫馨的感覺，甚至在地板上也雕刻了詩文和傳統(tǒng)圖案，帶來了豐富的文化意蘊。

在空間設計上，風光帶采用了符合長沙本土的文化模式與自然觀，它繼承了古典園林的空間設計處理方法，注重空間結構和景觀構造的塑造，強調(diào)空間勝于實體的設計理念，針對視覺空間領域進行整體設計的方法。風光帶對景區(qū)進行了分區(qū)設景，使其能夠達到園中有園，景中有景，步移景異的效果。在組景上，風光帶采用了借景、對景、漏景、障景、限景、點景等手法，給游人帶來豐富的感覺。風光帶非常注重層次、抑揚、因借、虛實的安排。

古人造園非常注重水的運用，無水不成園。風光帶的環(huán)境設計，水體布局學習了傳統(tǒng)園林水面開合有序、大小曲折變化的特點。在某些地段的水中增加了小島，添加了富有情趣的汀步，還有本土風味的水車，緊密結合植物微地形，極大的豐富了風光帶的空間層次。在水體景觀的形態(tài)上也講究了動靜的變化，如在水中增加了水車、噴泉、游魚等，給風光帶增加了靈氣。

石令人古，水令人遠。古典園林造園不僅講究水的運用，也非常重視山的存在。在風光帶不可能將一座山搬來，即使是搬來了也不一定能達到預期的效果，在這里就沒有采集大量的石材大面積筑山置石，而是考慮了選石以及布石的尺度，使之與環(huán)境相協(xié)調(diào)。

風光帶是古典園林的一個再現(xiàn)與發(fā)揚，給市民提供了一個良好的娛樂休閑場所。

以上三點，只是對古典園林藝術繼承的一個不完全的概念，總之，在中國迅速發(fā)展的今天，不只是長沙，各個城市也在大力建設以提高城市形象與改善人們的生活環(huán)境，這樣的大環(huán)境也給景觀規(guī)劃設計提供了廣闊的空間。正因為如此，作為設計師在把握實踐機會地同時也應該仔細研究與總結理論上的成果，理解景觀規(guī)劃設計與城市建筑之間的關系，創(chuàng)造出優(yōu)秀的景觀來。

篇9

關鍵詞：現(xiàn)代 后現(xiàn)代 景觀設計

隨著社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和人們生活水平的日益提高，長沙這座內(nèi)地省會城市正在不斷更新自己的面貌。隨著人們購房心態(tài)的理智和成熟，生活在一種理想的環(huán)境中已成為人們生活的基本追求。

長沙房地產(chǎn)從1990年代末興起至今，也就十余年的光景，價格從市中心均價2000多元每平方米到現(xiàn)在7000多元每平方米；范圍從圍繞五一廣場周邊不到一公里的地區(qū)，擴大到如今距五一廣場30公里以外的地段；政策從政府鼓勵買房到現(xiàn)在限制過度購房等。長沙雖不是國內(nèi)房產(chǎn)的一線城市，卻也將商品房的歷史演繹得紅紅火火。

近來房產(chǎn)商把樓盤景觀設計園作為住宅小區(qū)最基本的要素對小區(qū)進行定位，確立廣告宣傳的主題，從根本上提高樓盤的品質(zhì)和品位。房地產(chǎn)開發(fā)策劃理念也從“賣地段”轉向“賣環(huán)境”的市場營銷階段。

不同的環(huán)境，造就不同的景觀設計，消費者有著不同的生活體會。長沙市河西是名山、名水、名校圍繞的地段，各種名稱的樓盤林立，本文以“陽光100”和“山水英倫”兩個大樓盤的景觀設計為例，從三個不同的角度，探討兩個樓盤的現(xiàn)代與后現(xiàn)代性，以及所代表的生活方式。

一、“長沙陽光100國際新城”

這是世界建筑大師安藤忠雄在中國的第一個作品，該項目位于岳麓山下，最好地發(fā)揮了長沙城市特有的山水洲城優(yōu)勢，為城市創(chuàng)造性地規(guī)劃了一個依山傍水的大學城高尚居住社區(qū)。其項目主題為“設計改變生活，建筑改變長沙”，這是“長沙陽光100國際新城”的宣傳與定位，走入小區(qū)，景觀設計給人的感覺是：

1、平面的布局

小區(qū)由湘江邊不遠的一大片菜地開發(fā)建成，地勢平坦、空曠。這也是每個開發(fā)商都喜歡的地勢，成本低、利用率高，可塑性強、視野開闊。這也代表高效率、高節(jié)奏的現(xiàn)代生活方式，下班后疲憊的你徑直就可進入溫馨的家。一切俱新的門面、店鋪、娛樂場整齊規(guī)范，更是非常適合打破一切陳舊觀念的年輕人。

2. 明亮的建筑色彩與現(xiàn)代造型

樓盤的色彩用白色搭配明快的嫩綠、檸檬黃或粉藍，造型簡潔、整體毫無嗦之處，讓人感覺清新愉快。時尚的顏色、簡潔的造型正是現(xiàn)代的審美觀，代表著一種現(xiàn)代的、時尚的生活方式。

3. 規(guī)整有序的園林

園林基本由再生樹木移植，規(guī)整有序、品種新穎，配合花壇、噴泉、大道，典型的西方園林設計風格。連樹木都可以修剪出你想要的形狀，可能這就是敢于創(chuàng)造的消費者喜歡的生活方式。

二、“山水?英倫莊園”

倡導高尚的生活格調(diào)與居住質(zhì)量，打造具有純粹式生活和人文特征的新英倫莊園，項目所在地依山傍水，丘巒逶迤，樹木茂盛，清新的空氣沁人心脾，鄉(xiāng)間田園氣息與現(xiàn)代都市風情在此水融，堪稱長沙城西的都市后花園。其項目主題為“生態(tài)、文化、休閑、度假”，這是“山水?英倫莊園”的后現(xiàn)代宣傳與定位，走入小區(qū)，景觀設計給人的整體感覺是：

1、依勢而建的主體

小區(qū)地勢高低不平，坡地較多，每一棟房子依勢而建，小區(qū)內(nèi)少有直路，都是彎彎曲曲、上上下下的小徑。如果是步伐匆匆的行者，可能覺得有點累。如果是另一種心情，小坡、青石路、拐過幾個彎的小徑，可能正是你下班后要找的快樂。

2、自然呼應的傳統(tǒng)色彩與造型

建筑的色彩采用深紅搭配白色或灰色，與自然相呼應。造型采用尖屋頂加上傳統(tǒng)局部造型修飾，經(jīng)典、雅致永不過時，給人一種親切、放松的感覺。

3、原生態(tài)的保存

小區(qū)保留了原土地上的大樹，使很多院落各有千秋：我家門口一棵大酸棗樹、你家門口有棵大柚子樹，他家門口有棵古樟樹。最有特色的是，小區(qū)還有一座原生態(tài)的小山，山上全是沒有任何修飾的板栗樹、樟樹、映山紅等本地原始品種樹木，還保留了一座不起眼的鄉(xiāng)間小“觀音閣”，不管是開發(fā)商不敢動，還是有意留之，這些都是小區(qū)居民的喜愛與寄托，讓人找到一種回歸的感覺。

兩大樓盤不同的景觀設計，是一場現(xiàn)代與后現(xiàn)代的博弈。

現(xiàn)代主義認為，想象和創(chuàng)造力是藝術創(chuàng)作者的象征，世界是客觀的，可以進行研究與創(chuàng)造的，并且取消繁雜的裝飾，這是一種緊張、快節(jié)奏、充滿高新科技與創(chuàng)造的生活方式。

后現(xiàn)代認為，每個人都是在局部的知識背景中形成世界觀，對于初始的社會生活方式，他們卻充滿了懷念之情，是對現(xiàn)代文明生活的迷思。

篇10

一、綠色生態(tài)住宅小區(qū)含義與特征

所謂的綠色生態(tài)住宅小區(qū)來說，就是促進人與自然和諧的小區(qū)，綠色生態(tài)小區(qū)的建設可以將自然與技術聯(lián)系在一起，減少人為破壞生態(tài)環(huán)境，為人類生存奠定基礎，同時，這也是實現(xiàn)資源合理優(yōu)化配置的有效措施，要建設綠色生態(tài)小區(qū)，就要做到堅持以人為本，將綠色經(jīng)濟作為基礎。對于綠色生態(tài)住宅小區(qū)來說，主要具有高效益、高質(zhì)量以及高管理技術等特征。

二、我國城市綠色生態(tài)小區(qū)建設必然性

（一）建筑資源消耗過多

隨著住宅建筑行業(yè)的發(fā)展，也出現(xiàn)了很多資源消耗問題，不僅需要浪費大量水資源，還會影響城市空氣，更需要占用大量土地，這些問題的出現(xiàn)就導致建筑資源消耗過多。現(xiàn)代人越來越關注綠色生態(tài)環(huán)境，因此，城市綠色生態(tài)小區(qū)建設也就成為人們的追求，希望通過這種方式減少對建筑資源的消耗。

（二）國家政策的支持

盡管我國并沒有專門用于城市綠色生態(tài)小區(qū)建設的法律法規(guī)，但在現(xiàn)有法律法規(guī)中卻存在與綠色住宅小區(qū)相關的建設問題，尤其是近年來，在我國很多政策中都有綠色生態(tài)住宅小區(qū)建設的相關內(nèi)容，如環(huán)境保護法、環(huán)境管理制度以及環(huán)境保護標準等，由此可見，國家正通過各種政策為綠色生態(tài)住宅小區(qū)建設提供基礎。

三、綠色生態(tài)住宅小區(qū)建設對地方社會經(jīng)濟建設的影響

（一）創(chuàng)造大量的就業(yè)機會、提高人民生活水平

綠色生態(tài)住宅小區(qū)的建設工程量大，建設周期長，投資大，需要大量的勞動力，而建筑行業(yè)的建設主力軍主要是進城的農(nóng)民工，這不僅為農(nóng)民工的拓寬了就業(yè)、生存之路。綠色生態(tài)住宅小區(qū)的建設需大量的鋼材、水泥、木材、瀝青、砂卵石、苗木等建材，對當?shù)氐南嚓P行業(yè)具有巨大的帶動作用。綠色生態(tài)住宅小區(qū)建成可以帶動周邊經(jīng)濟貿(mào)易的發(fā)展，它涉及的交通運輸、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、郵電通訊、配套商業(yè)、飲食服務、財政金融、文化衛(wèi)生等行業(yè)，這又為城鎮(zhèn)就業(yè)創(chuàng)造大量的工作崗位。因此，綠色生態(tài)住宅小區(qū)建設一方面可以提高城鎮(zhèn)人民生活質(zhì)；另一方面，促進地方經(jīng)濟增長，不斷增加區(qū)域人民經(jīng)濟收入，有利于當?shù)鼐用裨霎a(chǎn)增收，脫貧致富，提高地方人民生活水平和質(zhì)量。

（二）有利擴大城市經(jīng)濟規(guī)模，優(yōu)化區(qū)域經(jīng)濟結構，增加地方財政收入

如易門縣教師小區(qū)項目建設規(guī)模為19.9萬平方米，總投資額為2.6億元，綠化率為33.76%，容積率為2.0，建設周期歷時4年（于2005年9月至2008年12月），是屬于地方政府委托開發(fā)，社會投資建設的項目，本項目直接為地方財政創(chuàng)收了3500多萬稅收，出售周邊商鋪、車庫等收入為4500多萬，占本年的財政收入8%。綠色生態(tài)小區(qū)建設對相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，起到了拉動和輻射作用。直接帶動了水泥、鋼材、砂石、水電器材等多個經(jīng)濟部門和行業(yè)的發(fā)展，為地方區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮著積極推動作用。而綠色生態(tài)住宅小區(qū)建成后，會帶動周邊交通運輸、基礎設施、學校、醫(yī)院、商店、文化娛樂設施等行業(yè)的發(fā)展，形成一定區(qū)域內(nèi)的規(guī)模經(jīng)濟，地方經(jīng)濟結構得到了優(yōu)化，這些行業(yè)的經(jīng)濟收入增長了，所交納的稅、費也增加了，相應的地方財政收入也增加了。擴大了城市的經(jīng)濟規(guī)模，對地方在推動城市化進程發(fā)揮了獨特作用。

（三）改善人民居住環(huán)境，加速和提升了城市建設檔次，優(yōu)化投資環(huán)境

首先，綠色生態(tài)住宅小區(qū)的建設不僅注重小區(qū)的生態(tài)效益、景觀效益、經(jīng)濟效益和社會效益，還有效解決了部分居民的住房問題，改善小區(qū)居民的生活環(huán)境和生活狀態(tài)，實現(xiàn)了人與自然和諧共處的原則。使小區(qū)融入在城市的大環(huán)境中，成為城市的有機組成部分。綠色生態(tài)小區(qū)的建筑體量、色彩及空間關系與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，創(chuàng)造了一個自然景觀資源豐富的現(xiàn)代園林環(huán)境。顯著提高了居民的生活質(zhì)量，體現(xiàn)了以人為本的科學發(fā)展觀的要求。其次，小區(qū)的建成也會帶動周邊的市政設施的建設和完善，從局部到整體改變城市的面貌，也是一個市容環(huán)境再造工程，促進了人與自然、社會環(huán)境的和諧發(fā)展。如易門縣教師小區(qū)的建成后，解決了近1000名山區(qū)教師住房問題，使鄉(xiāng)村人民教師也能享受城市生活，而隨著小區(qū)的入住，當?shù)卣滞度肓?.6億改擴建了周邊九條市道路及周邊五個文化教育、市場及休閑娛樂場所。為投資者創(chuàng)造了一個良好的投資環(huán)境，城市面貌在一定程度上反映了一個城市的精神狀態(tài)，良好的城市面貌有助于營造良好的社會氛圍。