導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇城市景觀設(shè)計(jì)總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、海河后五公里基礎(chǔ)設(shè)施方面

2019年按照市領(lǐng)導(dǎo)、市建委及集團(tuán)統(tǒng)一部署，區(qū)域內(nèi)多個(gè)項(xiàng)目被列入2019年市民心工程，包括海河西路及微山路立交通車(chē)、打通臺(tái)兒莊南路（春意橋—吉兆橋）段、積水片區(qū)長(zhǎng)湖路（臺(tái)兒莊南路—柳林泵站）排水管道工程以及雪蓮南路（先鋒路—津塘路）排水工程。為確保以上民心工程任務(wù)按期完成公司工程部全體同仁齊心協(xié)力、艱苦拼搏，年內(nèi)保質(zhì)保量的全部完成了民心工程任務(wù)。

1、微山路立交及海河西路

微山路立交及海河西路工程因拆遷及周邊道路未按規(guī)劃實(shí)現(xiàn)原因在完工后未能及時(shí)通車(chē)，按照國(guó)清市長(zhǎng)要求及批示，相關(guān)問(wèn)題急需在2019年一季度內(nèi)解決，同時(shí)要實(shí)現(xiàn)以上兩項(xiàng)目的交通功能。為實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，我公司認(rèn)真梳理了通車(chē)前存在的難點(diǎn)及問(wèn)題，制定嚴(yán)謹(jǐn)計(jì)劃逐一嚴(yán)格落實(shí)。春節(jié)期間我公司不停滯組織協(xié)調(diào)工作，落實(shí)了交通設(shè)施實(shí)施及通行方案，提前完成了立交周邊路口相關(guān)工程實(shí)施，在前期手續(xù)不齊的條件下協(xié)調(diào)完成了海河西路竣工驗(yàn)收工作；并在三月對(duì)海河西路、清灣路完成了通車(chē)整修工作，及時(shí)實(shí)施了行道樹(shù)、交通設(shè)施及路燈工程，確保按期實(shí)現(xiàn)道路橋梁功能并及時(shí)通車(chē)。通車(chē)后，大沽南路以南的行人及車(chē)輛可以通過(guò)微山路立交行至海河沿線，同時(shí)也使海津大橋—春意橋區(qū)域的居民區(qū)提供了更加順暢的出行道路，實(shí)現(xiàn)了海津大橋-海河西路-學(xué)苑北路-微山路立交的區(qū)域半環(huán)通車(chē)，帶來(lái)了良好的社會(huì)效益。

2、臺(tái)兒莊南路（春意橋—吉兆橋）

2019年初本項(xiàng)目被列為我市民心工程之一，按照國(guó)清市長(zhǎng)及市建委部署項(xiàng)目需于2019年5月底竣工通車(chē)。我公司責(zé)成參建單位于春節(jié)期間不停工，克服天氣困難加班加點(diǎn)，確保了工程連續(xù)性。經(jīng)過(guò)三個(gè)月的艱苦奮戰(zhàn)，剩余400余米道路如期完工。同時(shí)，經(jīng)過(guò)統(tǒng)籌組織安排，各專(zhuān)業(yè)工程也順利完成，具備通車(chē)使用功能。本項(xiàng)目竣工通車(chē)后實(shí)現(xiàn)了三方面功能：一、打通了市民就醫(yī)的“生命線”，使市區(qū)就醫(yī)車(chē)輛可以直接沿海河西路—臺(tái)兒莊南路到達(dá)胸科醫(yī)院、環(huán)湖醫(yī)院；二、臺(tái)兒莊南路通車(chē)后形成了大沽南路—鄱陽(yáng)路—臺(tái)兒莊南路—吉兆路環(huán)狀通車(chē)，同時(shí)延伸了大沽南路—微山路立交—海河西路（臺(tái)兒莊南路）—鄱陽(yáng)路環(huán)狀通車(chē)范圍，緩解了區(qū)域交通及市民出行；三、此段道路建成后，將成為海河南岸沿線的景觀道路，市民可以方便到達(dá)我公司建設(shè)的海河堤岸景觀帶狀公園，充分享受基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為市民帶來(lái)的便利及美麗成果。

3、其它民心及道路工程

雪蓮南路、長(zhǎng)湖路排水兩項(xiàng)本年度民心工程在2019年度推進(jìn)順利。由于工程均因拆遷因素停滯，為確保順利復(fù)工，我公司積極組織工程造價(jià)調(diào)整工作并及時(shí)完成了深槽排水設(shè)計(jì)方案的組織工作，確保了工程在春節(jié)后如期復(fù)工。同時(shí)，積極協(xié)調(diào)河?xùn)|區(qū)相關(guān)部門(mén)推動(dòng)拆違等難點(diǎn)工作，樂(lè)易購(gòu)超市難點(diǎn)區(qū)域?qū)崿F(xiàn)進(jìn)場(chǎng)。截止目前，兩項(xiàng)民心工程已按照市住建委要求完成形象計(jì)劃，圓滿完成2019年民心工程形象指標(biāo)。

另外，為全面收尾后五公里區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，我公司積極結(jié)合河?xùn)|區(qū)、東麗區(qū)住建委大力推動(dòng)半拉子工程，在2019年11月協(xié)調(diào)完成了影響婁山道中板廠違章拆除工作以及利福道月牙河南路—沙柳南路部分排水及道路修復(fù)工作，東美路、龍峰路的調(diào)價(jià)工作，為半拉子工程2020年取得圓滿收尾奠定基礎(chǔ)。

4、移交方面

截止至2019年12月，后五公里區(qū)域完成移交指標(biāo)共計(jì)10項(xiàng)，預(yù)計(jì)年內(nèi)還可完成移交3項(xiàng)，實(shí)現(xiàn)年內(nèi)移交指標(biāo)。

5、代建費(fèi)收入

預(yù)計(jì)至2019年年底，天鋼柳林區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施代建工作實(shí)現(xiàn)收入約200萬(wàn)元。

二、天拖基礎(chǔ)設(shè)施代建項(xiàng)目

按照建設(shè)單位管網(wǎng)公司整體計(jì)劃，保坪道、蘭坪路等8條道路人行道及景觀工程，其中歲豐路已于2018年底完工，其他道路至6月底已完成保坪路、年豐路、金北道等3條路現(xiàn)有工作面的施工，保陽(yáng)道完成華坪路以西的樹(shù)木栽植及部分人行道和側(cè)石的鋪裝，蘭坪路完成保陽(yáng)道北側(cè)人行道鋪裝及樹(shù)木栽植，共計(jì)完成投資739.49萬(wàn)元。已完工項(xiàng)目中南道、華坪路已完成人行道景觀鋪裝的移交工作，同時(shí)園林部分正在積極與南開(kāi)區(qū)城管委進(jìn)行溝通，推動(dòng)該綠化工程移交工作，同時(shí)組織施工單位對(duì)區(qū)域內(nèi)原有枯死苗木進(jìn)行清理，預(yù)計(jì)年內(nèi)完成完工項(xiàng)目的綠化移交工作。

三、地塊管理相關(guān)工作

1、海河地塊除草、苫蓋工作

天鋼柳林區(qū)域、紀(jì)莊子地塊、環(huán)投地塊除草苫蓋工作于2019年一季度全部完成除草及苫蓋工作，消除了地塊火災(zāi)隱患及揚(yáng)塵治理問(wèn)題。截止至2019年12月全年共計(jì)完成除草苫蓋工作約190萬(wàn)平米，全年共計(jì)實(shí)現(xiàn)收入930萬(wàn)元。

2、海河地塊看管工作

地塊看管工作為我公司2019年新增工作業(yè)務(wù)，全年看管范圍涵蓋天鋼地塊、智慧城地塊、柳林地塊等，看管面積約150萬(wàn)平方米，截止至2019年12月實(shí)現(xiàn)收入223萬(wàn)元。目前各項(xiàng)安保工作均正常有序開(kāi)展，地塊管理業(yè)務(wù)在未來(lái)兩年內(nèi)逐步成為建設(shè)公司一項(xiàng)重要的常規(guī)業(yè)務(wù)。

3、環(huán)投地塊看管工作

作為我公司第一個(gè)市場(chǎng)化地塊中標(biāo)項(xiàng)目，全年我公司持續(xù)加大地塊看管及安全管理制度，按月對(duì)兩個(gè)區(qū)的多個(gè)地塊進(jìn)行消防、安全監(jiān)督檢查工作。多次下達(dá)安全整改意見(jiàn)，并按時(shí)完成整改落實(shí)。確保了2019年度上半年無(wú)安全事故及隱患，同時(shí)完成收入 176萬(wàn)元，各類(lèi)管理工作進(jìn)展正常。

四、工程維護(hù)業(yè)務(wù)

2019年全年我公司分別承接了大沽路停車(chē)樓綜合維修以及下河圈公園綜合維修項(xiàng)目，目前下河圈公園維修工作已完成防水修復(fù)及設(shè)備維修調(diào)試，正在進(jìn)行消防設(shè)備維護(hù)，預(yù)計(jì)年內(nèi)完工，同時(shí)大沽路停車(chē)樓維修工程正在積極組織維修方案編制工作。簽訂合同金額72萬(wàn)元，預(yù)計(jì)在2020年一季度實(shí)現(xiàn)收入。

五、市場(chǎng)銷(xiāo)售工作

篇2

關(guān)鍵詞：歷史文脈；景觀設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）24-0201-01

一、歷史文脈和景觀設(shè)計(jì)

歷史文脈可以說(shuō)是一種文化的脈絡(luò)，即通過(guò)系統(tǒng)、全面的方法把人類(lèi)在歷史中創(chuàng)造的精神與物質(zhì)財(cái)富總結(jié)歸納在一起。歷史文脈是城市中文明的相關(guān)記憶，是一個(gè)城市獨(dú)有的特色，是人們重要的精神瑰寶。城市景觀是城市提供給人們觀賞與使用的場(chǎng)地與空間，是人們感受自然與人類(lèi)和諧共處的一種途徑與手段，因此，人們必須認(rèn)真的學(xué)習(xí)并認(rèn)識(shí)城市的歷史文脈，了解其對(duì)城市發(fā)展建設(shè)的重要意義，且運(yùn)用科學(xué)合理的手段，充分利用歷史文脈，以便使其在城市景觀設(shè)計(jì)中發(fā)揮巨大的作用與價(jià)值。

可見(jiàn)，歷史文脈和城市景觀設(shè)計(jì)兩者之間是相互聯(lián)系的，城市所需要的景觀是包含著歷史文脈的，歷史文脈也運(yùn)用景觀的形式，在城市中流傳與發(fā)展。所以，人們必須意識(shí)到城市的魅力與品位，主要就體現(xiàn)在其所具有的歷史文化當(dāng)中，而在對(duì)景觀加以設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必須充分考慮城市的歷史文化背景，在對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)行研究與挖掘時(shí)，把與現(xiàn)代城市精神相符合的元素提煉出來(lái)，將其應(yīng)用于城市的景觀設(shè)計(jì)中，成為城市的一個(gè)具有代表性意義的標(biāo)志或符號(hào)。

二、城市景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)歷史文脈的原則

第一，應(yīng)對(duì)具有一定價(jià)值的歷史文物、遺跡加以保護(hù)，不能盲目拆除。同時(shí)應(yīng)在其周?chē)?guī)劃一定面積的綠地，以該歷史文物或遺跡為主題進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。

第二，應(yīng)注重城市整體特色和風(fēng)貌的體現(xiàn)。每個(gè)城市都擁有獨(dú)特的歷史文化背景，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)整體把握，注重體現(xiàn)整體風(fēng)貌，使這部分景觀與城市整體景觀相統(tǒng)一。

第三，對(duì)歷史文脈進(jìn)行深層的解讀，注重精神內(nèi)涵。在景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)一些歷史文化要素不應(yīng)原樣照搬，這樣會(huì)顯得過(guò)于膚淺，而應(yīng)深入理解其精神氣質(zhì)，并用新的元素、符號(hào)對(duì)其進(jìn)行詮釋。

三、景觀設(shè)計(jì)中歷史文脈的運(yùn)用方法

（一）保護(hù)

對(duì)于現(xiàn)有的歷史文化資源，如建筑、牌樓、雕塑、遺址、陵墓乃至植物等，應(yīng)當(dāng)加以保留和保護(hù)。這些歷史資源是城市中的寶貴財(cái)富，承載著這個(gè)城市的文化，他們的存在為城市景觀提供了規(guī)劃設(shè)計(jì)的依據(jù)，很多景觀都是圍繞這些資源展開(kāi)設(shè)計(jì)的，從而使自身具備了一種文化特質(zhì)和設(shè)計(jì)的主題。而將這些歷史資源盲目拆除則是極為愚蠢的一種做法。

（二）解構(gòu)

所謂的解構(gòu)指的就是對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解的方法與行為。景觀設(shè)計(jì)人員依據(jù)所要表達(dá)的內(nèi)涵與主題，利用解構(gòu)的方法將景觀素材中整理提煉之后的地域、歷史以及象征等符號(hào)，予以打破、分解，之后利用主觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)意圖，將若干個(gè)分解符號(hào)加以加工并組合，進(jìn)而獲得具備新內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)力的一個(gè)新形象。這種方法為景觀提供給城市景觀設(shè)計(jì)的原素材以新的演繹與解讀。

在對(duì)城市景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，歷史文脈元素經(jīng)常通過(guò)解構(gòu)的方法展現(xiàn)出來(lái)。對(duì)現(xiàn)代城市景觀作品加以分析，發(fā)現(xiàn)其主體均是展現(xiàn)城市的地域特點(diǎn)、繼承歷史文脈，然而從其本質(zhì)來(lái)講，這些作品依然是具備現(xiàn)代美學(xué)色彩的藝術(shù)作品。因此，景觀作品不可以只是對(duì)歷史進(jìn)行恢復(fù)，而應(yīng)該運(yùn)用“加減法”對(duì)歷史文脈素材進(jìn)行加工，之后利用解構(gòu)的方法對(duì)所獲得的符號(hào)進(jìn)行處理，使作品更加富有美感，進(jìn)而讓觀賞者在對(duì)景觀進(jìn)行觀賞的過(guò)程中體會(huì)到設(shè)計(jì)人員對(duì)歷史文脈的敬仰。

（三）共融

所謂的共融指的就是各個(gè)部分或者是事物互相融合。在現(xiàn)代城市生活中，人們與社會(huì)逐漸認(rèn)可并接受和諧共融的思想理念，由于當(dāng)今社會(huì)中存在很多種文化與思維，它們相互摩擦與碰撞，只有通過(guò)相互融合的方法，方能實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。而在藝術(shù)創(chuàng)作方面，共融同樣是一種極為關(guān)鍵的方法，能夠?qū)Χ嘀貎?nèi)涵與思路進(jìn)行有效的組織。利用共融的方法將歷史文脈運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中的實(shí)例是有很多的，例如西安的大雁塔北廣場(chǎng)、大唐芙蓉園以及曲江池遺址公園等，在這些景觀中都運(yùn)用了共融的方法，它們都是以大唐文化作為主題的景觀，都將現(xiàn)代城市和歷史文化之間的共融關(guān)系展示出來(lái)。其中曲江池遺址公園園路兩側(cè)的景觀小品，是把框架玻璃結(jié)構(gòu)與歷史古跡兩者構(gòu)成一個(gè)共融與比較的關(guān)系。

通過(guò)符號(hào)學(xué)原理，將歷史文脈中的各種元素提取出來(lái)，并且將其運(yùn)用到城市景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，相對(duì)而言，這是景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中一個(gè)極為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)與部分。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，必須充分尊重歷史文化。對(duì)歷史文脈與傳統(tǒng)文化的尊重，要求設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過(guò)程中實(shí)行有意識(shí)的強(qiáng)調(diào)與說(shuō)明，將景觀設(shè)計(jì)中歷史文脈元素的功能凸顯出來(lái)，使城市景觀富有特殊的個(gè)性。

篇3

關(guān)鍵詞：城市景觀規(guī)劃；景觀生態(tài)發(fā)展；生態(tài)美學(xué)；生態(tài)產(chǎn)業(yè)；可持續(xù)發(fā)展

Landscape Planning Analysis of eco-development of the road

Bi-fang, Zhu Bing Division

Henan University

Abstract: With the rapid development of modern society, urban landscape planning and ecological development of the increasingly close integration of ecological landscape planning for urban development to provide macro-thinking guide to avoid the urban planning into errors. To create a sustainable urban landscape planning and direction. In the ecological development principles under the guidance of landscape planning and external development of diversified forms, more content.

Keywords: Urban landscape planning; landscape ecological development; ecological aesthetics; eco-industry; sustainable development

一、生態(tài)美學(xué)在中國(guó)目前城市景觀建設(shè)中的指導(dǎo)意義

（一）生態(tài)美學(xué)與城市景觀

城市景觀是與人類(lèi)的城市規(guī)劃和建筑同步發(fā)展的，二者相互依存不可分割。景觀設(shè)計(jì)定義為：對(duì)城市的綜合空間結(jié)構(gòu)形態(tài)及其功能布置作出的人為活動(dòng)。它明顯的體現(xiàn)了人們對(duì)于景觀設(shè)計(jì)生態(tài)美的把握。生態(tài)美的特點(diǎn)體現(xiàn)了城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)所必須遵循的生態(tài)系統(tǒng)的要求和發(fā)展規(guī)律，且以此為前提。生態(tài)美的概念表明了人類(lèi)與他們所相互依存的自然環(huán)境之間的內(nèi)在聯(lián)系及其互動(dòng)關(guān)系，人與城市環(huán)境和諧與共融是生態(tài)美從事創(chuàng)造性活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。因此，就目前來(lái)講，在當(dāng)代中國(guó)的城市景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，努力關(guān)注生態(tài)美學(xué)的指導(dǎo)思想與生態(tài)意識(shí)隨之逐漸形成。

（二）城市景觀規(guī)劃的誤區(qū)

隨著現(xiàn)代化社會(huì)的迅速發(fā)展，城市景觀建設(shè)也存在很多誤區(qū)。

1.道路景觀結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的不合理

道路景觀結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)不合理的原因有兩方面：一面是設(shè)計(jì)人缺乏環(huán)保的理念及其基本的地理認(rèn)識(shí)與自然知識(shí)。另一方面則是人類(lèi)自私的生活本性。一切都以人類(lèi)為根本，但卻沒(méi)有給予自己賴(lài)以生存的環(huán)境足夠的重視。

2.城市的地面硬化嚴(yán)重

城市的地面的大面積硬化現(xiàn)象是我國(guó)城市所普遍存在的現(xiàn)象。大多數(shù)城市，除了街道與建筑物的旁邊會(huì)偶爾出現(xiàn)一些綠意以外，幾乎78%―91%的城市的地面全部由水泥混凝土或者建筑物覆蓋。首先，這會(huì)增加城市的噪音強(qiáng)度，容易造成人的精神疲勞。其次，這還會(huì)增加城市里的熱效應(yīng)。

3.廣場(chǎng)綠化設(shè)計(jì)的弊端

廣場(chǎng)綠化設(shè)計(jì)的主要誤區(qū)在于：盲目的照搬其他城市的設(shè)計(jì)，高價(jià)引進(jìn)很多外來(lái)的植被，卻把當(dāng)?shù)氐臉?shù)種伐盡，等到多年之后后果是只能見(jiàn)樹(shù)木卻見(jiàn)不到森林，最終根本不會(huì)起到凈化城市的空氣作用。所以，廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)該多種適應(yīng)本地環(huán)境和氣候的、并且能為城市提供新鮮空氣的灌木。城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的當(dāng)務(wù)之急就是：擺脫城市景觀綠化的誤區(qū)，將景觀設(shè)計(jì)逐步從主觀化的方向向可持續(xù)性的方向健康發(fā)展。

生態(tài)美除了給景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)以宏觀的思維指導(dǎo)，它還有很多實(shí)踐的功效，如：它為景觀設(shè)計(jì)提供了表觀的尺度和向?qū)В@成為我們有效的衡量標(biāo)準(zhǔn)。另外，它還為景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)走向生態(tài)之路指明方向，為景觀設(shè)計(jì)者提供了美學(xué)指導(dǎo)。生態(tài)美學(xué)不但提高了景觀設(shè)計(jì)者自身的生態(tài)觀念，而且對(duì)普通人也具有重要的指導(dǎo)意義。它的推廣和研究必然會(huì)對(duì)人們的生態(tài)文化觀和健康的生活價(jià)值觀的有重大指導(dǎo)意義。

二．城市景觀規(guī)劃中的生態(tài)產(chǎn)業(yè)

生態(tài)產(chǎn)業(yè)是與一般的產(chǎn)業(yè)不同的，它不僅能給城市帶來(lái)很大的經(jīng)濟(jì)效益，還能提高人們精神生活。生態(tài)產(chǎn)業(yè)有很多層次，其內(nèi)容廣，能帶動(dòng)很多產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。因此，生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿艽?，城市生態(tài)產(chǎn)業(yè)雖是生態(tài)產(chǎn)業(yè)中的一部分，它通常把景觀觀光作為出發(fā)點(diǎn)，從而帶動(dòng)一系列相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。

城市景觀就其本身而言，它是無(wú)形的資本。參與的人們會(huì)身心受到熏陶，另外其主題景觀個(gè)性鮮明，這將成為一個(gè)城市重要的標(biāo)志物，從而會(huì)受到人們的喜愛(ài)和傳播。例如：北京故宮博物院、上海“南京路”、四川成都“春熙路”、青島的“極地海洋世界”等。對(duì)于景觀的生態(tài)建設(shè)可從以下所述的幾個(gè)方面著手：

1.發(fā)展具有創(chuàng)意性的景觀產(chǎn)業(yè)，開(kāi)辟新的發(fā)展空間，使景觀產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵更豐富并提升其教育和娛樂(lè)功能。

2.加強(qiáng)文化遺址、景點(diǎn)與文物人文景觀的維修和保護(hù)，這能使得人文景觀反映出一個(gè)城市的歷史背景和文脈。假如我們周?chē)奈幕休d物變得越來(lái)越少，那么我們所追求的生活又怎么會(huì)很好地得以傳承和延續(xù)呢？若想保護(hù)好我們賴(lài)以生存的生活環(huán)境，我們必須通過(guò)相關(guān)的法律規(guī)定來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如：日本在2000年調(diào)查結(jié)果顯示：全國(guó)有47個(gè)都道府縣中，已經(jīng)有22個(gè)制訂了景觀保護(hù)的條例，另外還有9個(gè)縣正在努力制定相關(guān)的法規(guī)政策。景觀生態(tài)產(chǎn)業(yè)的建立是在此基礎(chǔ)上成立的，它的保護(hù)除了包括古代文化的遺址、建筑和公共的藝術(shù)品之外，還包括對(duì)目前所創(chuàng)建的城市的景觀成果的保護(hù)。

3．大力倡導(dǎo)教育文化領(lǐng)域的室內(nèi)和室外景觀的建設(shè)，充分發(fā)揮城市景觀的教育與傳播功能，從對(duì)人的教育的方面來(lái)體現(xiàn)它潛在的價(jià)值。

三．對(duì)城市景觀生態(tài)發(fā)展前景的展望

近幾年，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和人民生活水平的大大提高，城市的景觀規(guī)劃也逐漸走向成熟，逐漸呈現(xiàn)出多樣性和多元化的趨勢(shì)。這對(duì)加深城市生態(tài)科學(xué)的研究有重要意義。健康的生態(tài)觀念及其可持續(xù)發(fā)展的意念已經(jīng)逐漸深入人心，這使得城市的景觀建設(shè)有了更好的社會(huì)與學(xué)術(shù)背景，從而有更多的不僅能順應(yīng)自然環(huán)境的規(guī)律又能表明人類(lèi)審美精神需求的景觀不斷出現(xiàn)。現(xiàn)代城市的景觀規(guī)劃突出顯示人性化、多元化和信息化的總體性質(zhì)。人性化的特征是景觀發(fā)展的核心的要求，充分體現(xiàn)其“以人為本”的目的。該特征是景觀規(guī)劃超越了功能的意義，進(jìn)而能完善人類(lèi)的生命意義。它還呼吁設(shè)計(jì)要為人的心理和生理需求提供細(xì)微的關(guān)照。在以后的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，將針對(duì)不同的年齡、身份和職業(yè)進(jìn)行設(shè)計(jì)。并且不斷增加景觀的意義和內(nèi)涵。此外，還將針對(duì)老弱病殘這些特殊的人群進(jìn)行設(shè)計(jì)，這將會(huì)在生活的每個(gè)角落得到滲透。與傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)相比，當(dāng)今的景觀承載的信息量愈來(lái)愈越多。未來(lái)的景觀信息化發(fā)展趨勢(shì)：指示系統(tǒng)簡(jiǎn)捷方便，景觀發(fā)展會(huì)逐漸走向多元化。

四.總結(jié)

隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，城市景觀規(guī)劃和生態(tài)發(fā)展緊密結(jié)合，生態(tài)發(fā)展為城市景觀規(guī)劃提供宏觀的思維指導(dǎo)，避免城市規(guī)劃走入誤區(qū)。為創(chuàng)建可持續(xù)發(fā)展的城市景觀規(guī)劃指明方向。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞:建筑類(lèi)型學(xué);城市規(guī)劃;景觀設(shè)計(jì)

一、建筑類(lèi)型學(xué)基礎(chǔ)上城市規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

1．規(guī)劃不合理、建筑質(zhì)量差。在生活中，我們時(shí)常會(huì)看到某條道路被重修、某個(gè)公園被重建等，造成這種現(xiàn)象的本質(zhì)原因是對(duì)城市未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖不夠科學(xué)不夠合理的規(guī)劃。另外，城市面積的擴(kuò)大使很多濕地、森林、河道受到破壞，與此同時(shí)這些空間的開(kāi)發(fā)利用率低，造成很大的資源浪費(fèi)。規(guī)劃的不合理、開(kāi)發(fā)時(shí)間的倉(cāng)促、開(kāi)發(fā)流程的大意都使城市的環(huán)境建設(shè)區(qū)域形式化。

2．規(guī)劃尺度不合時(shí)宜。最近幾年，我國(guó)環(huán)境項(xiàng)目規(guī)模越來(lái)越大，沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真考核和科學(xué)規(guī)劃的商業(yè)綜合體以及眾多旅游度假村正在飛速崛起，使城市的空間負(fù)擔(dān)更加嚴(yán)重，不僅不利于城市環(huán)境的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而且還可能威脅到人類(lèi)的生存。

3．城市之間的規(guī)劃設(shè)計(jì)缺少必要的聯(lián)系。現(xiàn)階段的城市建設(shè)大多根據(jù)硬性的規(guī)范和控制指標(biāo)而定，使建設(shè)方案嚴(yán)重缺少完整性和合理性，各個(gè)地域之間的設(shè)計(jì)分裂打破了城市的和諧面貌，使城市整體缺少人文情懷和生態(tài)特色。

4．城市建設(shè)盲目西化。西方文化作為強(qiáng)勢(shì)文化流入中華大地，必定會(huì)對(duì)我國(guó)的建筑產(chǎn)生一定程度上的影響。同時(shí)，在商業(yè)模式下，城市景觀建設(shè)也少不了滲透著利益因素，過(guò)于西化的建筑方案，并沒(méi)有給城市規(guī)劃加分，相反盲目西化，使得城市缺少個(gè)性化特征。

二、城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)的特征

1．城市景觀的歷時(shí)性?？偨Y(jié)以往的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)我們可以看到，在選取的類(lèi)型上可以進(jìn)行一定程度的幾何簡(jiǎn)化，使其在一些方面具有普遍的抽象性。類(lèi)型元素在經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化還原之后就可以不用再經(jīng)過(guò)任何修飾地應(yīng)用在建筑形式處理方面，也可以將類(lèi)型轉(zhuǎn)換，以便于產(chǎn)生各種各樣的效果。除此之外，幾何元素在經(jīng)過(guò)還原之后也可以再進(jìn)一步地用圖形換喻等方式使其到達(dá)類(lèi)推處理層次，進(jìn)而賦予簡(jiǎn)潔圖形更加厚重的歷史意義。而土地規(guī)劃整合的不合諧大多來(lái)自于硬性流程和追求指標(biāo)，同時(shí)卻忽視了設(shè)計(jì)是否合理、完整，也沒(méi)有注意各個(gè)地域之間是否協(xié)調(diào)，城市的環(huán)境缺乏整體性與和諧性，也缺乏生態(tài)文明與人文秩序。

2．城市景觀的系統(tǒng)性。城市規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)是人類(lèi)對(duì)大自然改造的結(jié)果，城市作為人類(lèi)賴(lài)以生存空間，不同的空間類(lèi)型空間性質(zhì)也不相同，比如說(shuō):佛堂宗教場(chǎng)所等是供人們瞻仰、教育、懷念的地方，人們需要安靜的空間因素;城市中小憩的場(chǎng)所，需要交流、休閑，這樣的場(chǎng)所需要一定愉悅性。因此城市所有類(lèi)型的場(chǎng)所都具有一定的獨(dú)特性，正是這些別樣的地方，才讓城市面貌整體上趨于和諧。

3．城市規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)具有地域性。類(lèi)型學(xué)基礎(chǔ)上的城市建設(shè)并不是某種固定意義上的設(shè)計(jì)技巧，也不是簡(jiǎn)單的模型和圖像構(gòu)成的整體，而是一種可以將多種項(xiàng)目設(shè)計(jì)方法融合到一起的設(shè)計(jì)理念，它作為一種媒介，應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)建筑過(guò)程中，反映出歷史特色和變化兩大內(nèi)涵，共同作用于城市規(guī)劃和發(fā)展，建筑類(lèi)型學(xué)存在的基礎(chǔ)就是變化發(fā)展，因此尤其排斥形式主義，它是傳統(tǒng)文化的傳遞者，它是豐富現(xiàn)代人情感世界的重要途徑，是城市規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)人文性、前瞻性的關(guān)鍵。

三、城市景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中建筑類(lèi)型學(xué)的落實(shí)

類(lèi)型學(xué)對(duì)于專(zhuān)業(yè)工作者來(lái)說(shuō)并不陌生，但是究竟該如何在實(shí)踐中做到靈活應(yīng)用，并充分體現(xiàn)建筑類(lèi)型學(xué)的優(yōu)越性，將理論和景觀案例相結(jié)合，找到真正適合城市發(fā)展的景觀設(shè)計(jì)方法?

1．對(duì)城市建設(shè)規(guī)劃進(jìn)行全面分析。要對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行精確地分析，需要做的工作是收集某地區(qū)人口數(shù)量和地區(qū)的主要特征，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕煌ㄇ闆r進(jìn)行分析，明確該部分地區(qū)的使用功能。此外還要對(duì)周?chē)淖匀画h(huán)境進(jìn)行充分了解，城市規(guī)劃畢竟是在大自然中進(jìn)行，任何建筑行為和建筑物都需要和周?chē)沫h(huán)境融為一體，達(dá)到天人合一的效果，對(duì)城市居民的生活習(xí)性進(jìn)行大致了解，對(duì)投資金額、建設(shè)意圖、相關(guān)技術(shù)等進(jìn)行分析，進(jìn)而獲得分析對(duì)象和周?chē)h(huán)境系統(tǒng)之間存在的內(nèi)在聯(lián)系，確定該區(qū)域在景觀類(lèi)型學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)處的層級(jí);通常情況下，對(duì)象分析可以分為文化、職能以及空間形態(tài)這三大部分。

2．類(lèi)型選擇。類(lèi)型選擇過(guò)程中要明確幾大原則，分別是選擇原則、層次深入原則、人性化原則。首先選擇原則主要是指城市特色原則。城市的出現(xiàn)在一定程度上標(biāo)志著人類(lèi)越來(lái)越成熟、文明，它是人類(lèi)群居的高級(jí)形式，而城市同時(shí)又作為人類(lèi)文明的重要表現(xiàn)形式與人類(lèi)文明的發(fā)展是同步的，由“城”來(lái)形容，代表了城市具有一定的區(qū)域性，是人口密集的地方，“市”則寓意著商品交換、貨幣流通，人們?cè)谶@個(gè)場(chǎng)所中換取自己需要的物品，這在某種意義上屬于商業(yè)范疇，正是因?yàn)檫@些個(gè)性化十足的元素就是城市存在的標(biāo)志，它們的發(fā)展也就象征著城市的進(jìn)步，所以說(shuō)，城市規(guī)劃中，在類(lèi)型選擇上，城市的景觀設(shè)計(jì)一定要符合城市本身的發(fā)展特色和發(fā)展趨勢(shì)，尊重地方性的傳統(tǒng)，融入的元素也要具有強(qiáng)烈的地域色彩和精神文明象征，因?yàn)檫@些鮮明的元素就是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要體現(xiàn)，而城市居民的興趣愛(ài)好、人文素養(yǎng)則凸顯出了城市的精神世界，城市的特色正是通過(guò)這兩大方面共同體現(xiàn)出來(lái)的。例如:蘇州作為一座園林城市，做好景觀設(shè)計(jì)綠化工作固然是重要的，這一城市的存在有濃郁的園林色彩。其次遵循層次深入原則。城市特色可以分為三個(gè)發(fā)展階段，即外部形象、表象、內(nèi)部抽象。其中我們將能夠?qū)Τ鞘羞M(jìn)行直觀認(rèn)識(shí)的觀察稱(chēng)作為形象，比如這個(gè)建筑物外表是方形的、是磚紅色的;人們通過(guò)聽(tīng)覺(jué)或者觸覺(jué)感受到的為表象，表象則包括城市的主要特色、城市的發(fā)展水平、城市居民的文化程度、文化素養(yǎng)等;而抽象感知?jiǎng)t是將兩種感受綜合到一起，再通過(guò)文字認(rèn)識(shí)或者通過(guò)人們的介紹對(duì)城市獲得深層感悟，其中包括城市在歷史變遷中的潛在文化特征。最后要重視人性化原則?，F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，人們的生活習(xí)慣也在隨著技術(shù)的發(fā)展而不斷改變，例如:目前幾乎人人一部手機(jī)，人們通過(guò)新聞客戶(hù)端了解天下事，已經(jīng)習(xí)慣了在公交車(chē)上、在地鐵上看看新聞、聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)等等，所以說(shuō)新的城市景觀設(shè)計(jì)一定要有所創(chuàng)新，不能照搬照抄經(jīng)典和古典，在選擇類(lèi)型中，更不能盲目地效仿其他國(guó)家或者其他地區(qū)的城市規(guī)劃，要求景觀設(shè)計(jì)必須站在人性化角度，使城市規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代人的生活方式，將現(xiàn)有的生活和歷史相結(jié)合，使那些在社會(huì)中奔波的人群有一種歸屬感和安定感。這樣一來(lái)，不僅幫助城市獲得個(gè)性化十足的歷史文脈，而且還能喚起人們內(nèi)心深處對(duì)傳統(tǒng)的愛(ài)戴，只有充滿希望和生命力的景觀才是現(xiàn)代城市規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)需要尤其重視的。

3．類(lèi)型轉(zhuǎn)換———在歷史中尋找最原始的類(lèi)型。城市景觀的設(shè)計(jì)不應(yīng)該單純地考慮某一單一的元素，更應(yīng)該囊括歷史人文景觀等多元文化，只有這樣才能充分體現(xiàn)出歷史邏輯以及建設(shè)依據(jù)，才能發(fā)現(xiàn)景觀建設(shè)原型，充分展示城市的人文價(jià)值和歷史價(jià)值，另外值得留意的是，大部分的歷史原型都需要獲得當(dāng)?shù)厝嗣竦恼J(rèn)同，文化說(shuō)到底還是存在于人們的心中。它們依靠某種介質(zhì)，一代代地傳遞，活在人們的記憶中，這樣的原型才能獲得人民的一致認(rèn)可。從某種意義上來(lái)看尋找原型其實(shí)就是城市問(wèn)題的解決，不但能夠回歸傳統(tǒng)，還能在新城市中建立傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn)，努力將城市和歷史結(jié)合。

四、城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)中的具體方式

1．重視植物配置的重要性。植物配置在城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)中占有重要地位，不管是道路兩旁的綠化帶，還是城市內(nèi)供市民娛樂(lè)玩耍的公園等場(chǎng)所，植物配置都扮演著重要角色。而多種植物的合理種植與搭配，不僅能相互促進(jìn)生長(zhǎng)，而且構(gòu)成的景觀也是美不勝收，無(wú)疑是一項(xiàng)既省錢(qián)、又省力的景觀。其中要注意的是，植物搭配過(guò)程中要切忌違反植物的生長(zhǎng)規(guī)律和養(yǎng)護(hù)原則，盡可能地對(duì)植物進(jìn)行定期修剪，使它們充分發(fā)揮自身的作用。例如，筆者曾經(jīng)到鄭州市某條公路主干道上，這里的植被可以根據(jù)顏色和品種分為三種，最矮的是翠綠色、依次向上是楓葉紅和墨綠色，這樣的顏色搭配，讓人眼前一亮，無(wú)疑是非常成功的道路景觀。而且該道路上的植被全部都是常年為綠色，即使季節(jié)變化也不會(huì)在很大程度上影響美觀，且易成活、易養(yǎng)護(hù)。

2．水景觀的生態(tài)規(guī)劃。流動(dòng)的活性水，是我們每個(gè)人都非常喜歡的自然景觀，但是城市內(nèi)部除了河流、噴泉，很少有活水。我國(guó)地域遼闊，水資源的分布也參差不齊，水景觀如果能夠利用得好，無(wú)疑給城市添加了一道靚麗的風(fēng)景線。例如:筆者曾在秦皇島游玩，它的某條街道就有假山瀑布，且是活水，再搭配上流水邊翠綠的植被、遠(yuǎn)處粉紅色的城堡，真像是到了人間仙境，竟然一點(diǎn)都不覺(jué)得是在道路上，倒像是在一處世外桃源。再如:筆者冬天曾去過(guò)西安某博物館前，也有一處活水從最高層的臺(tái)階往下流淌，筆者看到之后因?yàn)槭窃诙?，這灘活水讓人覺(jué)得越發(fā)冰冷，而且博物館周?chē)肆阈菐卓霉舛d禿的樹(shù)之外，全部都是灰色的混凝土，讓人覺(jué)得此處的活水完全是多余。因此水景觀在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要考慮它周?chē)h(huán)境的搭配，還要考慮自身的價(jià)值。

3．倡導(dǎo)綠色無(wú)污染，利用清潔能源。在城市的景觀設(shè)計(jì)中，必須要充分利用本地區(qū)的自然資源，我們都不陌生的清潔能源主要有太陽(yáng)能、風(fēng)能、地?zé)崮堋⒊毕艿?，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，應(yīng)用較廣泛的就是太陽(yáng)能和風(fēng)能，在城市路燈等照明用具中，可以適當(dāng)?shù)厥褂锰?yáng)能;同時(shí)，太陽(yáng)能路燈設(shè)計(jì)成本高，在具體使用中，也要視情況而定。城市的發(fā)展、規(guī)劃受到多個(gè)集團(tuán)利益的制約和影響，其中包括當(dāng)?shù)卣⒃O(shè)計(jì)單位、建筑單位、規(guī)劃單位等等，致使很多地區(qū)的城市環(huán)境出現(xiàn)量大質(zhì)薄的現(xiàn)象，再加上多種文化理念和傳統(tǒng)思想的影響，使城市規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)空間變成一個(gè)“雜貨店”，毫無(wú)美感所言。希望本文的敘述能夠?yàn)橄嚓P(guān)工作者帶來(lái)幫助。

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（安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

摘 要：近幾年，有些城市在建設(shè)過(guò)程中一味的跟風(fēng)，把本來(lái)屬于自己獨(dú)有的城市文化和形象丟失，而有些城市卻在建設(shè)過(guò)程中，緊緊的結(jié)合自己城市深厚的歷史文化、地域特色，打造特有的城市形象，山東濰坊便是其中之一.濰坊，又稱(chēng)“鳶都”.是山東省的一座古城，是中國(guó)歷史上最大的風(fēng)箏、木版年畫(huà)產(chǎn)地.濰坊高密地區(qū)的剪紙、撲灰畫(huà)及泥塑稱(chēng)為高密三絕.此外，濰坊地區(qū)的布玩具、刺繡、面塑等也很有特色.全文共分四部分，主要是研究濰坊傳統(tǒng)文化元素在城市景觀中的運(yùn)用，首先是對(duì)濰坊地區(qū)的城市狀況和文化概述；其次，簡(jiǎn)單闡述傳統(tǒng)文化與城市景觀之間的關(guān)系；再次，詳細(xì)介紹濰坊傳統(tǒng)文化元素在城市景觀中的運(yùn)用；最后，對(duì)論文進(jìn)行全面總結(jié).

關(guān)鍵詞 ：濰坊；文化元素；城市景觀；運(yùn)用

中圖分類(lèi)號(hào)：TU855文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-260X（2015）02-0076-04

1 濰坊地區(qū)傳統(tǒng)文化概述

濰坊市地處山東半島中部，地勢(shì)南高北低，南部是山地丘陵，中部為平原，北部是沿海灘涂，海岸線長(zhǎng)113公里.現(xiàn)管轄地區(qū)包括壽光、諸城、青州、安丘、高密、昌邑六市，昌樂(lè)、臨朐二縣，奎文區(qū)、濰城區(qū)、坊子區(qū)、寒亭區(qū)這四區(qū).總面積1.6萬(wàn)平方公里，總?cè)丝?47.5萬(wàn)人.

濰坊地區(qū)的傳統(tǒng)文化很多，例如濰坊風(fēng)箏、楊家埠木版年畫(huà)、高密剪紙、聶家莊玩具、青州書(shū)畫(huà)、核雕等.其中主要以濰坊風(fēng)箏、楊家埠木版年畫(huà)、高密剪紙、布玩具最具代表性.

1.1 濰坊風(fēng)箏

濰坊又稱(chēng)鳶都，制作風(fēng)箏歷史悠久，工藝精湛.濰坊風(fēng)箏同中國(guó)許多民間藝術(shù)形式一樣，產(chǎn)生于人們的娛樂(lè)活動(dòng)，是寄托著人們的理想和愿望，與人們的生活有密切聯(lián)系的娛樂(lè)品.濰坊風(fēng)箏的種類(lèi)有軟翅類(lèi)，硬翅類(lèi)，龍頭串式類(lèi)，板子類(lèi)和立體桶子類(lèi)等.濰坊風(fēng)箏經(jīng)過(guò)歷史演變和橫向傳播，逐漸形成了選材講究、造型優(yōu)美、扎糊精巧、形象生動(dòng)、繪畫(huà)艷麗、起飛靈活的傳統(tǒng)風(fēng)格與藝術(shù)特色，和京式風(fēng)箏、津式風(fēng)箏等交相輝映，鼎足而立.

1.2 楊家埠木版年畫(huà)

濰坊寒亭區(qū)的楊家埠年畫(huà)與天津楊柳青、蘇州桃花塢并列齊名，被稱(chēng)為中國(guó)的三大木版年畫(huà)產(chǎn)地.木版年畫(huà)是人們世代相承，與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，被確定為國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn).楊家埠民俗文化古村也被確定為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū).

1.3 高密剪紙

濰坊高密剪紙被稱(chēng)為“高密三絕”（高密剪紙、高密撲灰畫(huà)、高密泥塑）之一，已入選中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是膠東剪紙的一個(gè)派系，它集南方剪紙的細(xì)膩、柔美及北方剪紙的淳樸渾厚于一體.高密剪紙題材廣泛，構(gòu)思精巧，趣味濃郁，有著高密地區(qū)深厚的文化內(nèi)涵和普遍的群眾生活基礎(chǔ)，其構(gòu)圖大膽夸張，造型粗獷卻不失精致.

1.4 濰坊玩具

濰坊玩具的傳統(tǒng)工藝享譽(yù)海內(nèi)外，具有濃郁的地域特色.濰坊玩具有布玩具和泥玩具之分，是一種極具鄉(xiāng)土氣息的民間工藝品.布玩具種類(lèi)很多，主要有布老虎和南瓜娃娃等.泥玩具主要以濰坊高密地區(qū)聶家莊泥塑為典型代表，其起源于明代，聶家莊泥塑造型敦厚樸實(shí)，粗獷豪放，簡(jiǎn)潔夸張，彩繪裝飾頗具特色，曾多次赴國(guó)外展出.聶家莊泥塑主要以泥娃娃和泥老虎為主.其中“叫虎”是聶家莊玩具中最有趣、最具個(gè)性特點(diǎn)的品種，銷(xiāo)量也最大.

濰坊的玩具不論采用什么材質(zhì)，大多以老虎為題材，因?yàn)樵谥袊?guó)人心里，老虎不僅是驅(qū)邪避災(zāi)、平安吉祥的象征，還能保護(hù)財(cái)富，充分表達(dá)著人們美好的愿望與追求.比如，許多小孩都要戴“虎頭”帽，穿“虎頭”鞋，主要是希望小孩子能像小老虎一樣，虎虎生威，健康成長(zhǎng).

2 傳統(tǒng)文化元素與城市景觀的關(guān)系

2.1 對(duì)傳統(tǒng)文化元素的分析理解

在教學(xué)過(guò)程中，每當(dāng)問(wèn)到“什么是傳統(tǒng)文化元素”時(shí)的問(wèn)題，學(xué)生的回答五花八門(mén)，總的來(lái)說(shuō)，歸納起來(lái)有這些：剪紙、風(fēng)箏、年畫(huà)、皮影、臉譜、泥玩具、布玩具、中國(guó)紅、書(shū)法、印章、太極圖、唐裝、旗袍、祥云圖案等.這些傳統(tǒng)的文化藝術(shù)、圖案形式等傳統(tǒng)文化元素具有典型的中國(guó)特色，是中國(guó)上下五千年傳承發(fā)展下來(lái)的寶貴的文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著中國(guó)文化的精神和氣質(zhì).

“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，而中國(guó)文化的長(zhǎng)期發(fā)展，有其必然的思想基礎(chǔ)，那就是中國(guó)文化的基本精神.傳統(tǒng)文化元素包羅廣泛，而每一個(gè)元素都有傳遞信息的作用，并且能加強(qiáng)傳遞信息的效果，從這些中國(guó)元素中感知到民族的精神和力量，并產(chǎn)生一定的歸屬感[1]”.

2.2 傳統(tǒng)文化元素與城市景觀的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素種類(lèi)豐富，區(qū)域特色明顯，同種的文化元素在不同的地域又有不同的特征，譬如，剪紙，北方剪紙樸實(shí)、粗獷；南方的剪紙細(xì)膩、柔美.不同地域的傳統(tǒng)文化有著自己獨(dú)有的風(fēng)格與特征，通過(guò)其特點(diǎn)特征的不同，把這些具有地域特色的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到城市景觀中，不僅成為城市形象的特色標(biāo)志，而且加深了人們對(duì)該城市傳統(tǒng)文化藝術(shù)的了解和認(rèn)識(shí)，提升了該城市形象.

景觀是指土地及土地上的空間和物質(zhì)所構(gòu)成的綜合體.它是復(fù)雜的自然過(guò)程和人類(lèi)活動(dòng)在大地上的烙印.“景觀設(shè)計(jì)泛指對(duì)所有建筑外部空間進(jìn)行的環(huán)境設(shè)計(jì)，包括了園林設(shè)計(jì)，還包括庭院、街道、公園、廣場(chǎng)、道路、橋梁、河邊、綠地等所有生活區(qū)、工商業(yè)區(qū)、娛樂(lè)區(qū)等室外空間和一些獨(dú)立性室外空間[2]”.本文中的濰坊城市景觀主要涉及到城市廣場(chǎng)、公園、城市雕塑、路燈、交通標(biāo)示等方面.

豐富的傳統(tǒng)文化元素不僅能為景觀設(shè)計(jì)提供可靠的設(shè)計(jì)素材，為設(shè)計(jì)師提供廣闊的設(shè)計(jì)思路，還能夠?yàn)楝F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供借鑒的藝術(shù)形式和設(shè)計(jì)手法.好的景觀設(shè)計(jì)能夠把傳統(tǒng)的文化以現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)出來(lái)，讓人們更直觀地了解本城市的歷史文化特色，加深城市印象，提升城市形象.

3 濰坊傳統(tǒng)文化元素在城市景觀中的運(yùn)用

本文主要是以“濰坊世界風(fēng)箏都紀(jì)念廣場(chǎng)”為例，并結(jié)合濰坊城市中其他有特色的雕塑或景觀小品，分析濰坊傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代城市景觀中的運(yùn)用.風(fēng)箏廣場(chǎng)位于濰坊市中心，是一個(gè)集人防工事、商貿(mào)購(gòu)物、休閑娛樂(lè)等多功能于一體，凸現(xiàn)“環(huán)保特色”、“人文特色”和“風(fēng)箏文化特色”的市民活動(dòng)廣場(chǎng).

文中濰坊傳統(tǒng)文化元素主要從風(fēng)箏、年畫(huà)、布玩、及剪紙等方面著手.詳細(xì)分析這些傳統(tǒng)民俗文化元素在景觀中的運(yùn)用.

3.1 風(fēng)箏元素在城市景觀中的運(yùn)用

濰坊是世界風(fēng)箏之都，它集風(fēng)箏制作、觀賞與放飛于一體.風(fēng)箏是濰坊的象征，且已經(jīng)成為美化人們生活的觀賞品及娛樂(lè)裝飾品.位于市區(qū)東北15公里的楊家埠村，便是風(fēng)箏的故鄉(xiāng).楊家埠風(fēng)箏以做工考究，繪制精細(xì)，起飛高、穩(wěn)而聞名.以風(fēng)箏而著名的濰坊，城市景觀中自然少不了與風(fēng)箏相關(guān)的景觀小品，下圖分別是以孔雀和仙鶴為題材的風(fēng)箏景觀小品，孔雀尾屏和仙鶴的翅膀上鑲嵌著風(fēng)輪，可以隨風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng).這些景觀雕塑民俗味極強(qiáng)，運(yùn)用了楊家埠年畫(huà)典型的色調(diào)，極具地方色彩，不僅符合以風(fēng)箏和年畫(huà)而著稱(chēng)的楊家埠文化，還對(duì)當(dāng)?shù)鼐坝^增添了許多視覺(jué)美感.

濰坊風(fēng)箏廣場(chǎng)主要是以“風(fēng)箏文化、民俗文化、人文文化”為廣場(chǎng)的主題，運(yùn)用現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法、構(gòu)圖及廣場(chǎng)景觀設(shè)施，融入民俗文化意味的創(chuàng)新設(shè)計(jì)增加濰坊文化特色.風(fēng)箏廣場(chǎng)中民俗長(zhǎng)廊內(nèi)的有許多雕塑，每一個(gè)雕塑分別代表著一個(gè)民俗文化：長(zhǎng)廊中有濰坊的風(fēng)箏創(chuàng)始人楊同科老先生手拿毛筆為龍頭風(fēng)箏點(diǎn)睛的雕塑，不但讓人們?cè)鲩L(zhǎng)了風(fēng)箏的歷史文化知識(shí)，而且具有裝飾意味，符合現(xiàn)代人們的審美情趣.

風(fēng)箏在古代有好多用途，譬如利用風(fēng)箏測(cè)量距離，利用風(fēng)箏作為通訊工具進(jìn)行求救等軍事活動(dòng)，現(xiàn)在人們大都把風(fēng)箏作為一項(xiàng)老少皆宜的娛樂(lè)休閑活動(dòng).濰坊素有“世界風(fēng)箏都”的美譽(yù)，每年都會(huì)在4月20日至5月6日舉辦國(guó)際風(fēng)箏會(huì)，在此期間吸引國(guó)內(nèi)外許多風(fēng)箏愛(ài)好者，共聚鳶都.濰坊世界風(fēng)箏都紀(jì)念廣場(chǎng)作為濰坊的新地標(biāo)，自然少不了風(fēng)箏放飛的場(chǎng)景.長(zhǎng)廊中有幾個(gè)雕塑分別都是表現(xiàn)濰坊的傳統(tǒng)風(fēng)箏文化，其中之一表現(xiàn)的是一群孩童放飛風(fēng)箏的場(chǎng)景，一個(gè)孩童手里拿著板式風(fēng)箏，另外兩個(gè)孩童手里分別拿著線輪，抬頭望向天空，神態(tài)逼真，栩栩如生，把當(dāng)時(shí)濰坊人們放風(fēng)箏的文化娛樂(lè)活動(dòng)活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來(lái).

濰坊處處都是風(fēng)箏印記.除了直接用景觀雕塑的形式還原當(dāng)時(shí)具有地域特色的風(fēng)箏文化活動(dòng)外，還可以對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)箏文化元素進(jìn)行提取，提取后的文化元素重新利用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法和審美形式運(yùn)用到新的景設(shè)計(jì)中.濰坊風(fēng)箏廣場(chǎng)中首先映入眼簾的是廣場(chǎng)中央矗立的—座18米高的白色鳶標(biāo)雕塑，頂端的徽標(biāo)宛如蝴蝶風(fēng)箏，翩翩于“三翼”之上，城市的夢(mèng)想在此起飛，傳統(tǒng)吉祥寓意跟現(xiàn)代造型形式完美結(jié)合（如圖）.濰坊人民廣場(chǎng)中的座椅靠背和扶手也是對(duì)風(fēng)箏元素的提取，利用蝴蝶風(fēng)箏的骨架作為扶手，既美觀又符合濰坊的城市形象.

濰坊的各大廣場(chǎng)燈具和道路路燈分別運(yùn)用了風(fēng)箏元素符號(hào)，整齊統(tǒng)一的風(fēng)箏造型燈具設(shè)施，不僅滿足了城市照明的功能需要，還處處體現(xiàn)著鳶都城市形象相符合的歷史文化內(nèi)涵.

3.2 楊家埠木版年畫(huà)元素在城市景觀中的運(yùn)用

濰坊楊家埠年畫(huà)是中國(guó)民間藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵奇葩，它同天津楊柳青、蘇州桃花塢并稱(chēng)中國(guó)民間三大木版年畫(huà)，是中國(guó)民間木版年畫(huà)三大產(chǎn)地之一.它始于明代，興盛于清朝.它的題材內(nèi)容豐富多樣，主要有納福迎祥、神像、娃娃美人、戲文故事及風(fēng)俗時(shí)事類(lèi)等.

納福迎祥這一題材在楊家埠木版年畫(huà)中極為普遍，多表達(dá)喜慶吉祥，多子多福，財(cái)源不斷，和美如意等美好愿望.下圖分別是楊家埠民間藝術(shù)大觀園里的景觀雕塑小品，是“連年有余”、“招財(cái)進(jìn)寶”類(lèi)題材年畫(huà)在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用.

楊家埠年畫(huà)在濰坊城市景觀中隨處可見(jiàn)，其中在濰坊城市公交站牌中就有“門(mén)神”年畫(huà)的運(yùn)用，公交站站牌主體兩側(cè)分別刻有門(mén)神“神荼”、“郁壘”的年畫(huà).在人流量比較大的公交站處把年畫(huà)作為濰坊的特色標(biāo)志，不但加深了人們對(duì)濰坊傳統(tǒng)文化藝術(shù)的了解和認(rèn)識(shí)，而且也提升了濰坊的特色城市形象.在濰坊風(fēng)箏廣場(chǎng)民俗長(zhǎng)廊中還有制作楊家埠木版年畫(huà)的師傅正在刷著年畫(huà)顏色，案幾上擺放的幾樣工具形象地向人們展示了制作木版年畫(huà)的場(chǎng)景，讓人們?cè)谛蓍e娛樂(lè)的同時(shí)了解了濰坊的傳統(tǒng)文化（如圖1、2）.

3.3 布玩具元素在城市景觀中的運(yùn)用

布老虎是濰坊傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，在當(dāng)?shù)孛耖g廣為流傳.布老虎的存在源于民間百姓對(duì)虎的崇拜.農(nóng)歷五月初五端午節(jié)期間，民間盛行給兒童做布老虎，或者用雄黃在兒童的額頭畫(huà)虎臉，寓意健康、強(qiáng)壯、勇敢.布老虎的形式多種多樣，有單頭虎、雙頭虎、四頭虎、子母虎、情侶虎、布老虎枕頭、套虎等.

濰坊風(fēng)箏廣場(chǎng)中就有幾組布老虎玩具為題材的雕塑，其中一組是由5個(gè)造型可愛(ài)的布老虎組成的景觀雕塑，人們可以嬉戲玩耍于此，娛樂(lè)寓教.不遠(yuǎn)處是一個(gè)孩童穿布老虎鞋子的雕塑，運(yùn)用了夸張的手法形象的描述了一個(gè)天真無(wú)邪的小孩穿碩大無(wú)的鞋子的場(chǎng)景.幾組雕塑都是運(yùn)用傳統(tǒng)的造型元素結(jié)合現(xiàn)代的材料及色彩，處處散發(fā)著現(xiàn)代人文氣息（如圖3、4）.

3.4 剪紙?jiān)卦诔鞘芯坝^中的運(yùn)用

濰坊高密地區(qū)的剪紙遠(yuǎn)近聞名，是濰坊地區(qū)的特色文化.高密一帶流傳的剪紙，從農(nóng)舍的門(mén)窗、棚頂?shù)较涔瘛⒁聶欢加屑艏堁b飾.制作一般不打草稿而放剪直下，其特色是常用鋸齒紋和挺拔的線條相結(jié)合來(lái)構(gòu)成形象.其中以被稱(chēng)為高密的剪紙“女狀元”的齊秀花最為出名，這位普普通通的農(nóng)家女，卻用一把小小剪刀，在一張張紅紙上剪裁出多種栩栩如生的形象.

濰坊風(fēng)箏廣場(chǎng)長(zhǎng)廊中的雕塑，有一個(gè)手握剪刀的高密婦女正盤(pán)坐在方凳上，剪出美麗的窗花，它把當(dāng)時(shí)人們的剪紙場(chǎng)景表現(xiàn)的淋淋盡致.同時(shí)，把濰坊高密地區(qū)的傳統(tǒng)剪紙文化以現(xiàn)代雕塑的藝術(shù)形式展現(xiàn)給大家，讓人們更好的了解濰坊地區(qū)剪紙文化習(xí)俗（如圖5、6）.

傳統(tǒng)文化元素應(yīng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念相結(jié)合，我們應(yīng)當(dāng)把傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行變化、重組和創(chuàng)新，使其既具有傳統(tǒng)文化元素的某些特征和神韻，又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意味，更好地表達(dá)現(xiàn)代的某種意趣、情感和思想.

濰坊城市景觀中處處滲透著傳統(tǒng)剪紙文化，體現(xiàn)著濰坊城市與眾不同的文化特色.城市中某些公交站牌整體運(yùn)用了中國(guó)紅顏色，公交站牌主體是透明玻璃，其上貼著傳統(tǒng)的紅色剪紙圖案；位于濰坊勝利街上的彩虹橋欄桿上也運(yùn)用了紅色剪紙形式的蝴蝶形風(fēng)箏圖案；人民公園中的大紅色剪紙形式的景觀雕塑，利用傳統(tǒng)的吉祥寓意圖案加上兩邊“春”字形文字圖案，處處洋溢著喜興，表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往和憧憬.

濰坊國(guó)家城市濕地公園景觀中也多處運(yùn)用了傳統(tǒng)的紅色剪紙?jiān)?，例如濕地公園中的高高的觀景臺(tái)中處處都能找到剪紙的影子，此外，公園外圍公路兩邊的巨大裝飾柱中，白底配合著紅色剪紙圖案，醒目且具有極強(qiáng)的形式美感（如圖7、8、9）.

4 結(jié)論

4.1 通過(guò)本課題的研究，對(duì)傳統(tǒng)文化元素在城市景觀中的運(yùn)用做了系統(tǒng)的理論總結(jié)，對(duì)培養(yǎng)關(guān)于傳統(tǒng)文化元素在城市景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用的創(chuàng)造性思維起到一定的參考、借鑒作用.在研究過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到本課題內(nèi)容比較博大，仍有許多問(wèn)題有待于在今后的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐中去研究并加以解決.

4.2 通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化元素在城市景觀中運(yùn)用的研究，歸納總結(jié)出傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的手法主要有三種：一是純粹形式美感的運(yùn)用，二是傳統(tǒng)精神意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵的傳達(dá)，三是傳統(tǒng)文化元素必須與現(xiàn)代審美文化相融合.

4.3 在對(duì)本課題的研究中發(fā)現(xiàn)，濰坊的某些城市景觀已比較破舊俗套，在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)有點(diǎn)生搬硬套，沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)的利用全新的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)思維及設(shè)計(jì)方法，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代人審美需求的優(yōu)秀景觀作品，這方面有待提高.

總之，一個(gè)好的城市景觀能夠與本城市的文化氣息相聯(lián)系，且通過(guò)該城市景觀能夠體現(xiàn)一個(gè)城市的形象特征和地區(qū)的文化特色.文化底蘊(yùn)的表現(xiàn)對(duì)于城市形象的對(duì)外傳達(dá)起著重要的作用，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素應(yīng)用于現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，增強(qiáng)本土文化的歸屬感，只有融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)才經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，散發(fā)其獨(dú)特的魅力.

參考文獻(xiàn)：

篇6

關(guān)鍵詞：景觀生態(tài)學(xué);城市景觀;研究

Abstract: the city is a kind of human activity effect is strong landscape, its internal material flow, energy flow and information flow, population flow, very active. In recent years, the rapid development of economy and the rapid development of urbanization, serious disorder the natural evolution of the landscape structure, urban landscape inflation and the natural landscape of the contradictions of shrinking broken increasingly fierce, the urban morphology and the sustainable development become urban geography and urban planning research hot spot. Based on the analysis of landscape ecology view of urban landscape and landscape ecology connotation, the urban landscape overall planning and urban landscape ecological planning characteristics of content, this paper expounds the principle of planning and design for reference, and put forward according to the principles of landscape ecology research planning design method and way.

Keywords: landscape ecology; urban landscape; research

中圖分類(lèi)號(hào)： P901 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

引言：當(dāng)今世界，環(huán)境問(wèn)題日益突出，生態(tài)學(xué)隨之迅猛發(fā)展，成為時(shí)代背景。在這樣的生態(tài)浪潮激蕩下，城市景觀結(jié)構(gòu)研究成為了城市地理學(xué)和城市規(guī)劃研究的核心內(nèi)容，傳統(tǒng)的城市空間結(jié)構(gòu)著眼于地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)劃學(xué)的脈絡(luò)而展開(kāi)。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，景觀生態(tài)學(xué)在城市景觀領(lǐng)域的研究逐漸興起，它引起了對(duì)描述、解釋和規(guī)劃景觀結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)方法的重新思考，也為城市空間結(jié)構(gòu)研究的傳統(tǒng)研究和科學(xué)交叉提供了新的視角，在一定程度上給予景觀規(guī)劃理論原則上的指導(dǎo)，甚至為景觀規(guī)劃的研究與實(shí)踐提供方法論。

一、景觀與景觀生態(tài)學(xué)的概念分析

景觀生態(tài)學(xué)中景觀（Landscape）概念的引入將地理學(xué)家采用的表示空間的“水平”分析方法和生態(tài)學(xué)家使用的表示功能的“垂直”方法結(jié)合起來(lái)。弗曼（1995）對(duì)景觀的解釋是由相互作用的重復(fù)出現(xiàn)的生態(tài)系統(tǒng)或土地利用類(lèi)型的空間鑲嵌組成的異質(zhì)區(qū)域。它具有空間異質(zhì)性，是實(shí)在的地理實(shí)體，即包括自然和人文要素的系統(tǒng)整體。

景觀生態(tài)學(xué)是1939年由德國(guó)地理學(xué)家C.特洛爾提出的，對(duì)其最簡(jiǎn)單的表述就是研究在一個(gè)相當(dāng)大的區(qū)域內(nèi)，由許多不同生態(tài)系統(tǒng)所組成的整體（即景觀）的空間結(jié)構(gòu)相互作用、協(xié)調(diào)功能及動(dòng)態(tài)變化的一門(mén)生態(tài)學(xué)新分支。它給生態(tài)學(xué)帶來(lái)新的思想和研究方法，由此應(yīng)運(yùn)而生的“生態(tài)景觀”強(qiáng)調(diào)重視景觀的生態(tài)效益、利用綠色景觀改善城市生態(tài)系統(tǒng)等。

城市景觀整體規(guī)劃特征

從景觀生態(tài)學(xué)的角度看，城市是典型的以人類(lèi)干擾為主的景觀，是一種連續(xù)的景觀，城市主體的研究以城市地域社會(huì)為對(duì)象，探討人類(lèi)活動(dòng)與城市的互動(dòng)關(guān)系。

總結(jié)國(guó)內(nèi)外相關(guān)的研究成果不難發(fā)現(xiàn)，城市景觀綠化是對(duì)城市公園系統(tǒng)、綠地系統(tǒng)和城郊風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃與管理，城市是其對(duì)象與主體。城市景觀格局亦有其特殊性，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，城市景觀組分類(lèi)型中以高密度的人類(lèi)活動(dòng)為主體，強(qiáng)調(diào)以人為本，突出人性化原則；其次，城市景觀組分的空間分布主要受人類(lèi)有目的的規(guī)劃、建設(shè)、活動(dòng)的決定性影響；第三，城市景觀組分的內(nèi)涵性重組和外延性擴(kuò)張行為非常頻繁；第四，城市景觀組分的鑲嵌性分布特征十分突出，相互之間的功能聯(lián)系一般通過(guò)發(fā)達(dá)交通系統(tǒng)中的能流、物流和人流來(lái)實(shí)現(xiàn)；最后，城市景觀具有生態(tài)脆弱性和破碎性，城市景觀主要靠人為輸入或輸出不同性質(zhì)的能量和物質(zhì)來(lái)協(xié)調(diào)和維持，變化極快且對(duì)人類(lèi)調(diào)控存在高度依賴(lài)性，城市功能的連續(xù)性和完整性都很脆弱，一旦人類(lèi)活動(dòng)失調(diào)，就很容易導(dǎo)致城市生態(tài)衰退。另外，城市交通系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)將城市切割成許多大小不等的斑塊，城市景觀要素斑塊之間及其與城市外部之間的，與人類(lèi)活動(dòng)相關(guān)的能量和物質(zhì)流同速率很高，而城市景觀中的“自然”生態(tài)過(guò)程受阻，提高城市景觀生態(tài)連通性，就成為維持城市景觀生態(tài)過(guò)程和環(huán)境功能的基礎(chǔ)。

三、城市景觀生態(tài)規(guī)劃的內(nèi)容與設(shè)計(jì)原則

李團(tuán)勝（1998）認(rèn)為城市景觀生態(tài)規(guī)劃的內(nèi)容應(yīng)該包括環(huán)境敏感區(qū)的保護(hù)規(guī)劃、綠色空間體系規(guī)劃以及城市外貌與建筑景觀規(guī)劃。由此總結(jié)生態(tài)規(guī)劃主要包括如下內(nèi)容：收集和調(diào)查城市景觀生態(tài)的基礎(chǔ)資料：對(duì)城市進(jìn)行景觀生態(tài)分析與評(píng)價(jià)，即從景觀生態(tài)學(xué)角度分析城市景觀的要素、結(jié)構(gòu)、功能，這是做好景觀生態(tài)規(guī)劃的基礎(chǔ)性工作；擬定城市景觀生態(tài)規(guī)劃；最后，提出合理城市規(guī)劃的原則，對(duì)城市空間及景觀布局進(jìn)行合理規(guī)劃。

城市景觀是一系列生態(tài)組成的具有一定結(jié)構(gòu)與功能的整體，在規(guī)劃中應(yīng)把景觀作為一個(gè)整體單位來(lái)思考和管理，實(shí)現(xiàn)優(yōu)化利用。此外，在城市景觀規(guī)劃中應(yīng)遵循合理安排城市空間結(jié)構(gòu)，相對(duì)集中開(kāi)敞空間，組織和諧的土地利用，保持和恢復(fù)景觀生態(tài)過(guò)程與格局的連續(xù)性，維護(hù)自然斑塊之間的聯(lián)系，以綠色生態(tài)空間體系建設(shè)為中心的保護(hù)環(huán)境敏感區(qū)等規(guī)劃原則。

城市景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)

從方法論的角度上看，城市景觀生態(tài)規(guī)劃是就對(duì)景觀中一系列的生態(tài)進(jìn)行整合規(guī)劃，此種整合是在整體和生態(tài)設(shè)計(jì)觀念基礎(chǔ)上的創(chuàng)造。與柯布西耶“光明城市”的偉大理想不同，整合思想的核心是對(duì)現(xiàn)成結(jié)構(gòu)的把握及改良，此種思想與可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境理想不謀而合。

在整合理念的基礎(chǔ)上進(jìn)行城市景觀生態(tài)規(guī)劃，總目標(biāo)是改善城市景觀結(jié)構(gòu)與功能、提高城市環(huán)境質(zhì)量、促進(jìn)城市景觀的持續(xù)發(fā)展。具體有如下目標(biāo)：①生態(tài)穩(wěn)定性。即維持城市景觀的生態(tài)平衡，景觀的結(jié)構(gòu)功能保持一致性和連貫性。②通達(dá)性。有效地確保城市生活的方便，各斑塊間有廊道共同，交通易于到達(dá)。③舒適性。從自然生態(tài)和社會(huì)心理兩個(gè)方面去創(chuàng)造一種能融合技術(shù)與自然于一體的理想環(huán)境。④美觀性。通過(guò)景觀規(guī)劃使景觀結(jié)構(gòu)適量有序又富于變化，符合大眾的審美要求并富含文化特征。

五、總結(jié)

現(xiàn)代城市景觀是文化和自然的載體，它在百年間的歷史演進(jìn)中，承載著民族藝術(shù)追求、實(shí)用性理念與時(shí)尚精神。在突飛猛進(jìn)的城市設(shè)計(jì)浪潮，沖擊著現(xiàn)代城市的景觀設(shè)計(jì)的迅速發(fā)展，它將對(duì)未來(lái)全球化的城市景觀設(shè)計(jì)的形成和趨勢(shì)產(chǎn)生重大影響。本文結(jié)合景觀生態(tài)學(xué)的原理和方法進(jìn)行城市景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，構(gòu)建現(xiàn)代城市景觀結(jié)構(gòu)生態(tài)優(yōu)化模式，對(duì)于指導(dǎo)城市空間結(jié)構(gòu)的改造和重建過(guò)程，以及維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和自然環(huán)境的和諧發(fā)展具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]李秀珍 肖篤寧著：《城市環(huán)境與城市生態(tài)》 1995年 第2期 維普資訊網(wǎng)。

[2] 蘇偉忠 楊英寶著：《基于景觀生態(tài)學(xué)的城市空間結(jié)構(gòu)研究》 北京：科學(xué)出版社出版，2007年。

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關(guān)鍵詞：城市街道；改造；設(shè)計(jì)；策略

城市街道景觀在城市建設(shè)中具有舉足輕重的地位，對(duì)外展示著整個(gè)城市形象與城市風(fēng)貌。因此城市街道不但具有交通作用，而且承擔(dān)著城市景觀的功能。

1城市街道景觀設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想

最近幾年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了較快發(fā)展，國(guó)內(nèi)接連舉行了大量的國(guó)際性活動(dòng)，由此推動(dòng)了城市建設(shè)中街道景觀改造工作的快速進(jìn)行，城市街道景觀也不同程度地代表著整個(gè)城市形象，在設(shè)計(jì)城市街道景觀時(shí)要遵循以下指導(dǎo)思想：

1.1城市街道景觀的實(shí)用性

城市景觀設(shè)計(jì)首先要考慮人的感受，這是由于城市景觀主要針對(duì)人來(lái)進(jìn)行。在衡量一個(gè)城市街道景觀是否設(shè)計(jì)成功時(shí)，第一要素就是是否與人類(lèi)的活動(dòng)要求相一致，是否創(chuàng)建了有利于人類(lèi)開(kāi)展各種活動(dòng)的環(huán)境。而涉及景觀的藝術(shù)要求方面，則不能只考慮少數(shù)人的喜愛(ài)，而應(yīng)該考慮大多數(shù)人的要求。因此城市街道景觀設(shè)計(jì)第一指導(dǎo)思想應(yīng)該是全面衡量大眾的要求，并結(jié)合公眾共有的行為需要。

1.2應(yīng)彰顯當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)

街道景觀與我們的生活息息相關(guān)，是聯(lián)系城市道路和生活空間的紐帶，也從另一個(gè)方面體現(xiàn)出城市特色和人文景觀。城市景觀的設(shè)計(jì)是一個(gè)城市進(jìn)步和發(fā)展的標(biāo)志，具有創(chuàng)意的城市景觀更能突出城市所特有形象和文化氛圍。城市景觀形成的主要原因在于地域以及城市的特色，在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)要抓住城市的主要特點(diǎn)，能充分表達(dá)當(dāng)?shù)氐奈幕厣褪忻竦木衩婷?，使城市和景觀和諧完美，形成一道獨(dú)特的風(fēng)景。

1.3要做到兼顧繼承與創(chuàng)新

利用城市街道景觀可以展示一個(gè)城市的空間布局與城市的個(gè)性化特點(diǎn)，而存在于街道中的各種建筑、各種空間形式、大量符號(hào)、城市居民的生活方式等都與整個(gè)城市居民心中的地域文化相一致，所以可以得到城市居民的認(rèn)可，同時(shí)有利于激發(fā)居民對(duì)過(guò)去生活的懷念。

1.4保證城市街道家具的完整性

家具也對(duì)外展現(xiàn)著一個(gè)城市獨(dú)有的特點(diǎn)，擁有這些共同的家具才能保證一個(gè)城市的完整性，同時(shí)又表現(xiàn)出與其它城市不同的特性。因此不但要考慮到城市家具的完整性，而且還要兼顧變化中的一致性，使其在城市景觀中成為一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

2城市街道景觀改造中存在的主要問(wèn)題

（1）沒(méi)有重視“場(chǎng)所”的建設(shè)，表現(xiàn)為各個(gè)街道不能展現(xiàn)為明顯的序列，創(chuàng)造的街道空間缺乏個(gè)性，自然環(huán)境也不能滿足人的要求與景觀需要，整體形象過(guò)于壓抑。（2）不能展現(xiàn)當(dāng)?shù)靥匦?，表現(xiàn)為街道景觀環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)于泛化，不能彰顯當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)。（3）道路設(shè)計(jì)將車(chē)放在第一位，而沒(méi)有兼顧行人的要求。當(dāng)前道路交通設(shè)計(jì)沒(méi)有遵循一定的規(guī)律，大量的車(chē)、人穿插在一起行進(jìn)，過(guò)于混亂與無(wú)序。

3城市開(kāi)展街道景觀改造策略

3.1明確街道景觀設(shè)計(jì)主題

在全面研究道路兩旁用地的基礎(chǔ)上，制訂與當(dāng)前城市空間特點(diǎn)相一致的用地功能發(fā)展方向，進(jìn)一步明確城市街道景觀主題，確定應(yīng)該著力建設(shè)哪些區(qū)域與景觀，科學(xué)組織整體空間，再根據(jù)不同用地的實(shí)際情況，制訂不同的應(yīng)對(duì)措施與手段，在不同時(shí)期采取不同方法，保證景觀設(shè)計(jì)的實(shí)用性，這在街道景觀設(shè)計(jì)改造中具有舉足輕重的作用。

3.2科學(xué)開(kāi)展道路交通設(shè)計(jì)

在全面研究當(dāng)前交通系統(tǒng)的前提下，結(jié)合城市今后的發(fā)展前景，要保證道路設(shè)計(jì)同時(shí)滿足車(chē)與人的要求，要增設(shè)合理的行人通道，才能有效保證行人的安全。明確道路斷面有利于保證道路改造的順利進(jìn)行，在做到道路通暢與街道景觀中具有非常重要的作用。要根據(jù)當(dāng)前道路特性、交通狀況、今后發(fā)展等情況明確道路斷面，才能保證公眾安全出行與交通暢通，爭(zhēng)取在街道改造后不再出現(xiàn)交通擁堵現(xiàn)象。要做到科學(xué)設(shè)計(jì)街道沿線的交叉路口范圍內(nèi)的用地，爭(zhēng)取加寬車(chē)輛行進(jìn)的車(chē)道，才能使臨街用地發(fā)揮最大的作用，保證交通的暢通無(wú)阻。交叉路口要設(shè)計(jì)專(zhuān)門(mén)的左轉(zhuǎn)、右轉(zhuǎn)、直行車(chē)道，以及建設(shè)專(zhuān)門(mén)用于行人的過(guò)街天橋，才能實(shí)現(xiàn)路通的合理組織。路面的用料質(zhì)量也占有非常重要的地位，在街道景觀中發(fā)揮著重要作用，當(dāng)前市場(chǎng)中涌現(xiàn)出大量等級(jí)不同、價(jià)格不同、顏色不同的建筑材料，如各種顏色的瀝青、各種顏色的透水磚等，因此要結(jié)合道路施工中各項(xiàng)要求設(shè)計(jì)材料應(yīng)用的最佳方案，才能創(chuàng)建最好的街道景觀。

3.3合理規(guī)劃街道綠地

（1）綠地設(shè)計(jì)要兼顧城市道路。綠地與城市街道有著不同的功能與大小，所以要全面考慮到綠地建設(shè)中應(yīng)用樹(shù)種的高度、形狀、種植方式等。（2）綠地設(shè)計(jì)還需考慮到人類(lèi)的視覺(jué)要求。在設(shè)計(jì)過(guò)程中首先要深入研究公眾在出行過(guò)程中乘坐不同交通工具產(chǎn)生的各種視覺(jué)特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行總結(jié)，以此確定街道景觀綠地設(shè)計(jì)。（3）綠地設(shè)計(jì)還需結(jié)合其它街道景觀，要保持景觀的整體性。綠地設(shè)計(jì)要以美為原則，合理的綠地設(shè)計(jì)可以幫助街道實(shí)現(xiàn)連續(xù)性，再有，利用合理的綠地設(shè)計(jì)也可以幫助行人準(zhǔn)確判斷街道方向，方便行人的出行。（4）綠地設(shè)計(jì)還需選擇最為適宜的園林樹(shù)種，才能創(chuàng)造美麗、和諧地街道景觀。不同的園林樹(shù)種有著不同的樹(shù)形、顏色、香味等，可以應(yīng)用于不同的景觀與功能。街道綠地代表著街道在一年中的各種變化，在不同季節(jié)可以表現(xiàn)為不同的顏色，要在考慮行人不同完美要求的基礎(chǔ)上，合理確定綠化樹(shù)木的間距、種類(lèi)、形狀、高度等。

3.4科學(xué)設(shè)計(jì)城市家具

第一，做到以人為本，“城市家具”的服務(wù)對(duì)象是有需求的人，在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到設(shè)計(jì)是否符合公眾使用需要，要將使用者的需求放在第一位，針對(duì)老年人和兒童更要體現(xiàn)設(shè)計(jì)上的人性化，充分體現(xiàn)出對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷，使不同群體在使用時(shí)都能夠安全、放心。第二，具有一定的個(gè)性化特點(diǎn)，就是突出城市特色。將城市的歷史、文化背景作為依托，結(jié)合建筑和公共空間的色彩和形式，設(shè)計(jì)與城市緊密聯(lián)系在一起的城市景觀。在進(jìn)行“城市家具”設(shè)計(jì)時(shí)一定要兼顧文化內(nèi)涵，應(yīng)用新型設(shè)計(jì)理念展現(xiàn)文化內(nèi)涵，通過(guò)“城市家具”來(lái)體現(xiàn)城市的個(gè)性化特點(diǎn)，讓人們更加熱愛(ài)城市、尊重傳統(tǒng)。第三，突出系統(tǒng)化特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)城市家具過(guò)程中要做到系統(tǒng)設(shè)計(jì)，家具的整體設(shè)計(jì)要求系統(tǒng)化，不同城市家具要展現(xiàn)相同的特點(diǎn)，才能帶給人整體性的感覺(jué)。在設(shè)計(jì)這一產(chǎn)品時(shí)首先要考慮到其功能要求，而不能一味追求裝飾，是為了達(dá)到特點(diǎn)的一致性，在做到系統(tǒng)化的前提下可以表現(xiàn)城市公共空間的特點(diǎn)，有利于突出城市景觀設(shè)計(jì)意象，達(dá)到整體環(huán)境的和諧。第四，集中多種功能，在城市家具發(fā)展中，其設(shè)計(jì)不再滿足于單一功能要求，而要求集中體現(xiàn)多種功能。做到這一點(diǎn)不但可以滿足人類(lèi)的需求，節(jié)約建設(shè)資金，而且有利于創(chuàng)造美觀效果。

3.5科學(xué)設(shè)計(jì)街道招牌

（1）處于一層小型商業(yè)招牌，要求應(yīng)用相同的設(shè)計(jì)方式，要在與上面建筑保持協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上結(jié)合墻面顏色、街道廣告、其他店面招牌、空調(diào)外機(jī)等各種因素，全面改造招牌顏色、大小、形狀。不同商家可以根據(jù)自身門(mén)面大小，使用相同的材料與顏色設(shè)計(jì)與整體環(huán)境協(xié)調(diào)的字體或造型，保證景觀既有一致性又突出一定的變化。（2）國(guó)際、國(guó)內(nèi)的知名品牌招牌，主要指的是那些專(zhuān)賣(mài)店，可以在街道景觀設(shè)計(jì)中為其預(yù)留的位置設(shè)計(jì)招牌。（3）擁有2層以上大型店面招牌，要求在設(shè)計(jì)過(guò)程中突出個(gè)性化特點(diǎn)，在城市管理部門(mén)審批的前提下應(yīng)用指定的顏色與材料，應(yīng)與當(dāng)?shù)亟值里L(fēng)格相統(tǒng)一，使其在街道景觀中獨(dú)樹(shù)一幟。

4結(jié)語(yǔ)

總之，街道景觀代表著一個(gè)城市的整體風(fēng)貌，只有設(shè)計(jì)科學(xué)的街道景觀才能促進(jìn)城市景觀的健康發(fā)展，而城市街道景觀改造工作涉及方方面面，是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，因此必須得到有關(guān)部門(mén)的支持才能順利開(kāi)展。

參考文獻(xiàn)

1宋佳.地域文化在城市街道景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的理論研究.齊魯工業(yè)大學(xué)，2014（2）

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關(guān)鍵詞：城市；可持續(xù)發(fā)展；景觀設(shè)計(jì)

Abstract：The city as the social human main settlement, it is social economic and cultural main carrier. The city landscape is the city social and cultural system of the basic components. The development and the urban society, economy, history, culture, and closely related to the factors. Now, global environmental is degradation, and energy is shortage. People pay more and more attention to the sustainable development theory.This article expounds the city landscape sustainable development "of the definition, essence, principle and design. Look forward to in the city construction in the application.

key word:the city；sustainable development; Landscape design

中圖分類(lèi)號(hào)： K928.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-2104（2012）

城市作為當(dāng)今社會(huì)人類(lèi)主要的聚居地，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的主要載體，同時(shí)也是人與生態(tài)環(huán)境之間矛盾的突出所在，因而城市的可持續(xù)發(fā)展是“可持續(xù)發(fā)展”研究的重點(diǎn)。城市景觀作為城市外部空間的重要組成部分，是人類(lèi)進(jìn)行室外活動(dòng)的主要場(chǎng)所，其發(fā)展與城市的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等因素密切相關(guān)。目前我國(guó)城市建設(shè)正在快速發(fā)展，城市環(huán)境承載著巨大負(fù)荷，顯然，城市系統(tǒng)在自然演變與城市發(fā)展間的相互關(guān)系中是脆弱的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)城市景觀的可持續(xù)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)城市社會(huì)文化可持續(xù)發(fā)展的重要一環(huán)，并且能夠進(jìn)而為城市在社會(huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展提供有力的支持。

一、城市景觀可持續(xù)發(fā)展的定義與實(shí)質(zhì)

當(dāng)今社會(huì)，“可持續(xù)”已成為事物發(fā)展理想狀態(tài)的代名詞，并深入到人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)方面。不同領(lǐng)域，有不同的解釋。就景觀設(shè)計(jì)學(xué)科而言，“可持續(xù)發(fā)展”的概念包含了兩層意思：一是“可持續(xù)”，即保持自然界、人類(lèi)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的客觀規(guī)律與可能性，避免人為使其間斷，出現(xiàn)不可逆轉(zhuǎn)的后果。保護(hù)現(xiàn)有的物質(zhì)文化資源。使當(dāng)代與子孫后代享有同等的使用權(quán)。二是“發(fā)展”，即在保證“可持續(xù)”的基礎(chǔ)上尋求合適的發(fā)展道路，使人類(lèi)社會(huì)朝著更文明、更進(jìn)步的方向持續(xù)發(fā)展。因而“城市景觀的可持續(xù)發(fā)展”可以具體理解為：保護(hù)有價(jià)值的傳統(tǒng)城市景觀，使其在當(dāng)代與未來(lái)之間延續(xù)與發(fā)展；同時(shí)努力創(chuàng)造優(yōu)良的城市景觀環(huán)境，促進(jìn)城市景觀的有序健康發(fā)展，滿足城市居民對(duì)城市景觀的生理、心理需求，并體現(xiàn)時(shí)代的特征，簡(jiǎn)單說(shuō)就是“保護(hù)與發(fā)展”。這兩點(diǎn)看似矛盾實(shí)際是統(tǒng)一的、互相促進(jìn)的。保護(hù)是為了城市景觀更好的發(fā)展，而發(fā)展是保護(hù)的目的，是傳統(tǒng)景觀的有力支持?？梢哉f(shuō)，“城市景觀可持續(xù)發(fā)展”的根本目的就在于如何將城市“連接歷史，通向未來(lái)”。這種觀念體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)待城市景觀的歷史、發(fā)展態(tài)度，也體現(xiàn)了城市發(fā)展的未來(lái)取向、整體性原則和公平原則。

如果對(duì)城市景觀發(fā)展的歷史進(jìn)行研究，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)傳統(tǒng)城市的景觀發(fā)展是持續(xù)的，這正是城市魅力與生命力的體現(xiàn)。究其原因，主要與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史延續(xù)性相關(guān)。人類(lèi)社會(huì)自蠻荒時(shí)展至今，雖歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)害、政權(quán)制度的更迭，但其發(fā)展的軌跡始終是在波折中連續(xù)向前，一個(gè)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步總是建立在上一個(gè)時(shí)代的物質(zhì)、精神成果之上的。

二、城市景觀可持續(xù)發(fā)展的原則

可持續(xù)性發(fā)展原則，是從景觀生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)城市系統(tǒng)進(jìn)行分析研究，以最小最少的資源消費(fèi)最大限度滿足人類(lèi)的要求，同時(shí)保持人與自然環(huán)境的和諧共處，保證城市自然演變過(guò)程中開(kāi)放空間系統(tǒng)和城市發(fā)展系統(tǒng)之間的平衡。聯(lián)合國(guó)在《人與生物圈計(jì)劃》第57集報(bào)告中指出“生態(tài)城市規(guī)劃即要從自然生態(tài)和社會(huì)心理兩方面去創(chuàng)造一種能充分融合技術(shù)和自然的人類(lèi)活動(dòng)的最優(yōu)環(huán)境，誘發(fā)人的創(chuàng)造性和生產(chǎn)力，提供高水平的物質(zhì)和生活方式”。城市系統(tǒng)的景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)同樣是以生態(tài)城市的目標(biāo)作指導(dǎo)，從“自然的”和“生態(tài)的”著手，用環(huán)境保護(hù)的最新成果指導(dǎo)城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，達(dá)到可持續(xù)性發(fā)展的要求。

目前關(guān)于城市的可持續(xù)發(fā)展理論，主要是從從資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的角度，運(yùn)用系統(tǒng)的方法進(jìn)行分析研究。概括來(lái)說(shuō)，城市景觀可持續(xù)發(fā)展原則包括以下幾方面：土地使用的高效性原則；能源的高效性原則；植物配植的生態(tài)性原則；對(duì)自然群落的保護(hù)及利用原則；水資源的有效利用和保護(hù)原則。

三、城市景觀的可持續(xù)設(shè)計(jì)

城市景觀的可持續(xù)設(shè)計(jì)是建立在可持續(xù)發(fā)展理論基礎(chǔ)上的設(shè)計(jì)理念。目前，許多學(xué)者對(duì)可持續(xù)景觀理論的研究做出了重要貢獻(xiàn)，但一套成功的可持續(xù)設(shè)計(jì)模式還需我們?cè)趯?shí)踐中不斷摸索和總結(jié)。

1、生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展

城市景觀可持續(xù)發(fā)展首先要維護(hù)并促進(jìn)城市生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展。在進(jìn)行城市建設(shè)時(shí)，一方面要對(duì)自然環(huán)境采取尊重的態(tài)度，合理利用現(xiàn)狀地形、水文、植被、動(dòng)物等條件，以不破壞生態(tài)和諧為設(shè)計(jì)的附加條件，進(jìn)行必要的最小限度的改造，從而維持原有的、健康有序的自然發(fā)展規(guī)律。另一方面，在保護(hù)的前提下，城市建設(shè)要求為城市創(chuàng)造和諧、健康的生態(tài)環(huán)境。追求綠地的合理布局，選用鄉(xiāng)土植物并模擬自然群落結(jié)構(gòu)進(jìn)行栽植，為動(dòng)物創(chuàng)造多樣的生息環(huán)境，有效控制人為干擾，從而多角度、多方面促進(jìn)城市生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

2、景觀資源的合理利用

城市建設(shè)是一項(xiàng)耗費(fèi)大量人力、物力、財(cái)力的景觀工程。可持續(xù)發(fā)展的思想要求城市建設(shè)合理有效的利用各種資源，尋求資源利用效率的最大化。一方面，對(duì)基地現(xiàn)有的景觀資源進(jìn)行必要的保留并合理利用，通過(guò)巧妙的景觀設(shè)計(jì)手法重新激活其內(nèi)在的潛力，尋求嶄新的功能用途。另一方面，在使用新的景觀資源時(shí)，引入“節(jié)約型園林”的設(shè)計(jì)思想，尋求資源利用的最大化。

篇9

【關(guān)鍵字】城市規(guī)劃；景觀設(shè)計(jì)

城市規(guī)劃是未來(lái)城市發(fā)展和建設(shè)的主體，是實(shí)現(xiàn)城市與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。隨著當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，各種環(huán)境問(wèn)題與能源問(wèn)題的不斷出現(xiàn)，在城市建設(shè)中做到保護(hù)環(huán)境與節(jié)能成為城市規(guī)劃的主題，如何利用各種新能源以及再生能源成為當(dāng)前城市發(fā)展過(guò)程中不可避免的趨勢(shì)，是城市化進(jìn)程的前提。在當(dāng)前城市規(guī)劃的過(guò)程中，城市景觀是城市發(fā)展的高級(jí)階段，是實(shí)現(xiàn)城市與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展的主要方式。

1 城市規(guī)劃與城市景觀

城市是一個(gè)時(shí)代的象征，是某一地區(qū)，某一時(shí)間段的文化水平發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要體現(xiàn)方式。城市作為一種物質(zhì)的表現(xiàn)，是一種可以看到的物質(zhì)形態(tài)。其在規(guī)劃的過(guò)程中是通過(guò)對(duì)城市未來(lái)發(fā)展進(jìn)行定位來(lái)設(shè)計(jì)的過(guò)程，是城市建設(shè)的綜合性部署過(guò)程。其目的是通過(guò)城市與周?chē)绊懙貐^(qū)的整體研究，為城市居民的生活和生產(chǎn)打造出美好的環(huán)境和場(chǎng)所。

城市景觀，是對(duì)土地功能的利用，是通過(guò)對(duì)能用土地面積不斷縮小的過(guò)程中充分利用各種土地進(jìn)行相關(guān)的分析和利用的過(guò)程，是采用先進(jìn)的管理手段對(duì)土地實(shí)行多功能利用的主要措施。

城市的美，不僅僅意味著應(yīng)有一些美麗的公園、優(yōu)秀的公共建筑，而且城市的整個(gè)環(huán)境乃至細(xì)部都應(yīng)是美的。這些內(nèi)容構(gòu)成了城市風(fēng)景的所有東西，都是城市景觀設(shè)計(jì)的題材。景觀設(shè)計(jì)除了必須滿足其適當(dāng)?shù)墓δ芡?，還應(yīng)符合客觀的美學(xué)原則，即形式美原則。

城市的景觀應(yīng)反映城市的性質(zhì)與規(guī)模。城市規(guī)劃工作在確定城市規(guī)模與性質(zhì)后，其景觀設(shè)計(jì)就應(yīng)反映城市的性質(zhì)。

城市景觀，還應(yīng)反映城市各物質(zhì)要素之間功能分區(qū)與布局。隨著國(guó)家工業(yè)化的發(fā)展，各地不斷出現(xiàn)了工業(yè)城市、工業(yè)區(qū)，一些現(xiàn)代化的廠房、高爐、水塔、碼頭等建筑物、構(gòu)筑物和設(shè)施，就成為這類(lèi)城市的景觀。

2 城市景觀形成要素

人們對(duì)一個(gè)特殊的景觀或整個(gè)城市的印象，不僅僅來(lái)源于視覺(jué)，對(duì)城市的印象，還來(lái)源于自身的回憶、經(jīng)驗(yàn)、周?chē)娜巳旱鹊?，每個(gè)人在自己的環(huán)境中建立起關(guān)于城市局部的印象，形成一系列在精神上或心理上的相互聯(lián)系的形象，但一個(gè)城市的基本形象則是他同時(shí)代人所共同的感受。

每一個(gè)建筑物都會(huì)影響城市景觀的細(xì)部，并可能影響到城市整個(gè)形象的整體。人們共同的心理上的城市圖象由人們所看到的許多東西的綜合。

構(gòu)成城市景觀的基本要素有路、區(qū)、邊緣、標(biāo)志、中心點(diǎn)五種:

路：一個(gè)城市有主要道路網(wǎng)和較小的區(qū)級(jí)路網(wǎng)。一個(gè)建筑有幾條出入的路。城市公路網(wǎng)是城市間的通道。路的圖象主要是連續(xù)性和方向性，因此應(yīng)構(gòu)成簡(jiǎn)單的系統(tǒng)，起點(diǎn)和終點(diǎn)要明確。路旁的建筑和空間特性是方向性的基礎(chǔ)，有助于對(duì)距離的判斷。

邊緣：區(qū)與區(qū)之間的界限是邊緣。有的區(qū)可能完全沒(méi)有邊緣，而是逐漸混入另一區(qū)。邊緣應(yīng)能從遠(yuǎn)處望見(jiàn)，也易于接近，提高其形象作用。如一條綠化地帶、河岸、山峰、高層建筑等都能形成邊緣。

標(biāo)志：是城市中令人產(chǎn)生印象的突出景觀。有些標(biāo)志很大，能在很遠(yuǎn)的地方看到，如電視塔、摩天樓；有些標(biāo)志很小，只能在近處看到，如街鐘、噴泉、雕塑。標(biāo)志是形成城市圖象的重要因素，有助于使一個(gè)區(qū)獲得統(tǒng)一。一個(gè)好的標(biāo)志既是突出的，也是協(xié)調(diào)環(huán)境的因素。

中心點(diǎn)：中心點(diǎn)也可看作是標(biāo)志的另一種類(lèi)型。標(biāo)志是明顯的視覺(jué)目標(biāo)，而中心點(diǎn)是人們活動(dòng)的中心?？臻g四周的墻、鋪地、植物、地形、照明燈具等小建筑物的布置和連貫性，決定了人們對(duì)中心點(diǎn)圖象的形成能力。

道路、區(qū)、邊緣、標(biāo)志和中心點(diǎn)是城市圖象的骨架，它們結(jié)合在一起構(gòu)成了城市的景觀，在城市規(guī)劃時(shí)，應(yīng)創(chuàng)造出新的、鮮明的景觀，以激起人們對(duì)整個(gè)城市的想象。

3 城市遠(yuǎn)景和輪廓線的作用

每個(gè)城市都尤其自身的特點(diǎn)和景觀，是通過(guò)其個(gè)性規(guī)劃和設(shè)計(jì)引起人們注視的主要手段，是利用先進(jìn)的技術(shù)和管理手段結(jié)合當(dāng)前自身實(shí)際的影響因素形成其發(fā)展的過(guò)程與方法。進(jìn)入和離開(kāi)城市的景觀是城市的珍品，是城市設(shè)計(jì)中的中心環(huán)節(jié)，是保護(hù)城市價(jià)值和環(huán)境的主要手段和方法。

城市的輪廓線是城市生命的體現(xiàn)，如上海的外灘建筑群輪廓線，同時(shí)也是城市潛在的藝術(shù)形象，城市輪廓線是城市的遠(yuǎn)景，是唯一的。對(duì)每一幢可能改變城市輪廓線的建筑都應(yīng)研究它與城市的整體關(guān)系，特別是遠(yuǎn)離市中心的一幢較小的塔式建筑，常能使城市輪廓線得到改進(jìn)。

遠(yuǎn)景和輪廓線的另一景象是夜里的燈光，富有戲劇性的燈光以及黎明和黃昏的朦朧的陽(yáng)光提高了城市的藝術(shù)感染力。

4 城市各類(lèi)中心的景觀設(shè)計(jì)

在城市里，由于一定地域內(nèi)聚集成的特定的功能分區(qū)，因此就存在著各類(lèi)功能不同的中心，一般可分為：城市中心、市民廣場(chǎng)。城市的景觀設(shè)計(jì)與這兩類(lèi)中心的景觀設(shè)計(jì)密不可分。

4.1 城市中心的景觀設(shè)計(jì)

城市中心是城市的主要行政管理、商業(yè)、文化和娛樂(lè)中心的區(qū)域，是表現(xiàn)城市有價(jià)值特性最有利位置，在這里，人們對(duì)這個(gè)城市個(gè)性的認(rèn)識(shí)得到強(qiáng)化。城市中心的功能是根據(jù)城市規(guī)劃決定的，因?yàn)橹行囊?guī)劃是城市規(guī)劃的一部分。

4.2 市民廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)

市民廣場(chǎng)具有多樣性，它是指由各種用途的道路、停車(chē)場(chǎng)、沿街建筑的前沿地帶。由建筑組成的空間形式有三種：(1)市民集合的主要廣場(chǎng)，它一般與市政廳或其他市民建筑相結(jié)合；(2)娛樂(lè)建筑的空間，如影劇院、賓館前面的供人流集散的廣場(chǎng)；(3)購(gòu)物的空間，如商業(yè)街、商業(yè)區(qū)和市場(chǎng)以及辦公建筑所圍成的空間。

市民廣場(chǎng)上的公共建筑物對(duì)廣場(chǎng)景觀起著決定性作用。作為街景的公共建筑其立面處理的重點(diǎn)，應(yīng)放在完整的街道立面上，而不要強(qiáng)調(diào)個(gè)別建筑物的立面；作為紀(jì)念碑式的公共建筑，在造型、位置和高度上應(yīng)是一個(gè)視線焦點(diǎn)，是可以被人們欣賞的主要景觀。

使用軸線可以使多個(gè)空間相互發(fā)生關(guān)系，是景觀設(shè)計(jì)的一般方法，如北京天安門(mén)廣場(chǎng)的中軸線。當(dāng)一個(gè)建筑物與另一個(gè)建筑物有一定距離，同時(shí)是行道樹(shù)形成狹長(zhǎng)景觀以強(qiáng)調(diào)一個(gè)理想的視點(diǎn)，于是建筑物變成了一個(gè)有鏡框的焦點(diǎn)。在一個(gè)對(duì)景上集中的街道愈多，獲得的狹長(zhǎng)景觀也就愈多。

篇10

（一）低碳都市農(nóng)業(yè)景觀的概念分析

低碳都市農(nóng)業(yè)景觀的發(fā)展是伴隨城市建設(shè)的迅猛發(fā)展與人民生活水平的普遍提高而逐漸興起的景觀類(lèi)型，它以城市發(fā)展、城市人民需求等為依托，在城市適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展的邊緣空間景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃中引入農(nóng)業(yè)元素，同時(shí)在進(jìn)行低碳景觀建設(shè)的基礎(chǔ)上，滿足城市對(duì)多元景觀形態(tài)的需求，實(shí)現(xiàn)城市景觀建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，使其觀賞率與利用率得到最大化提升。

（二）低碳都市農(nóng)業(yè)景觀的特點(diǎn)分析

我國(guó)多元化景觀生態(tài)系統(tǒng)的形成得益于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的多樣化，如南方都市邊緣的基塘系統(tǒng)、北方塑料大棚的瓜果蔬菜種植模式、沼氣池模式等都與景觀空間布局緊密相關(guān)。因此，結(jié)合景觀低碳生態(tài)理念可知，我國(guó)都市農(nóng)業(yè)景觀的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在如下幾方面：首先，具備優(yōu)良的景觀環(huán)境服務(wù)功能，比如，仿造自然頂級(jí)群落特色，可在生態(tài)治理區(qū)域進(jìn)行陡坡造林建設(shè)，該方法能夠有效遏制重力因素下產(chǎn)生的水土流失問(wèn)題。其次，具有斑塊生態(tài)位互補(bǔ)特點(diǎn)。景觀區(qū)域內(nèi)既是不同植株的主要聚集地，也是主要的生態(tài)流區(qū)域，因此，合理調(diào)控生態(tài)農(nóng)業(yè)類(lèi)型，實(shí)現(xiàn)不同植株在時(shí)間與空間方面的優(yōu)良互補(bǔ)性能，能夠?qū)⒕坝^生態(tài)體系的優(yōu)勢(shì)全面發(fā)揮出來(lái)。然后，具有較高的景觀異質(zhì)性，農(nóng)業(yè)景觀區(qū)域內(nèi)斑塊類(lèi)型多且不同之處較多，比如城區(qū)煤礦塌陷區(qū)域形成的城區(qū)遠(yuǎn)郊平原低洼地帶營(yíng)造的水利廊道灌溉模式、傳統(tǒng)農(nóng)田間歇性混種模式等，借助生物間的相克理論實(shí)現(xiàn)都市農(nóng)業(yè)景觀的整體系統(tǒng)優(yōu)化性。再者，景觀資源鄉(xiāng)土性特點(diǎn)突出。不論民間技藝還是鄉(xiāng)土文物，無(wú)不體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化，借助農(nóng)業(yè)景觀，不僅能推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還可加快區(qū)域精神文明建設(shè)。最后，具有明顯的季節(jié)性特點(diǎn)。

二、低碳都市農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃分析

（一）低碳都市農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計(jì)基本途徑

農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計(jì)主要涉及農(nóng)業(yè)景觀結(jié)構(gòu)布局與景觀使用功能兩方面。農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)有所不同，前者是將景觀作為“資源”類(lèi)型的一種進(jìn)行使用，并尋求整體上的生態(tài)和諧型，它不僅強(qiáng)調(diào)人們對(duì)景觀的實(shí)際需求，土地資源的利用效率，還強(qiáng)調(diào)景觀的生態(tài)價(jià)值與審美價(jià)值。農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃是逐層進(jìn)行的，由目標(biāo)、功能、結(jié)構(gòu)、具體單元的劃分，每一層內(nèi)容都是構(gòu)成整體景觀設(shè)計(jì)的基本途徑。

（二）低碳都市農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計(jì)理論

1.城市規(guī)劃設(shè)計(jì)理論

工業(yè)革命的迅猛發(fā)展，致使城鎮(zhèn)化建設(shè)急速推進(jìn)、土地資源緊缺、環(huán)境惡化等問(wèn)題與人類(lèi)的生存空間的需求形成強(qiáng)烈的矛盾對(duì)比!而當(dāng)代都市農(nóng)業(yè)的盛行便是"田園城市#的進(jìn)一步發(fā)展，因此，借助城市規(guī)劃建設(shè)理論指導(dǎo)都市農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計(jì)，將其納入城市規(guī)劃體系中，對(duì)滿足都市人民的使用需求、人文需求，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展具有積極意義。

2.都市農(nóng)業(yè)理論分析

都市農(nóng)業(yè)是指在城市邊緣區(qū)域，利用環(huán)境資源、田園景觀及自然生態(tài)景觀，結(jié)合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，為都市群體提供了解農(nóng)村、體驗(yàn)田園生活的場(chǎng)所，也就是將生態(tài)體體系域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活等融于一體，形成服務(wù)性生產(chǎn)、休閑、觀光場(chǎng)所。都市農(nóng)業(yè)景觀活動(dòng)場(chǎng)所作為城市主要的休憩園地，不僅能推動(dòng)城市向著更加多元化方向發(fā)展，還可有效防治城市污染問(wèn)題，在城市近郊區(qū)域修建綠色邊緣地帶的過(guò)程中，也必須確保都市景觀園區(qū)內(nèi)的生態(tài)完整性。

三、總結(jié)