導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇城市園林景觀設(shè)計(jì)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

合理科學(xué)的規(guī)劃重慶地區(qū)的生態(tài)園林，前提必須要保護(hù)自然景觀資源，通過景觀設(shè)計(jì)師的技術(shù)，對(duì)整體規(guī)劃進(jìn)行綜合性的分析，使景觀的格局、結(jié)構(gòu)、特征以及城市相適應(yīng)，達(dá)到整體化、系統(tǒng)化的綠色景觀。近年來，重慶地區(qū)實(shí)行嚴(yán)格的城市綠化管理制度，合理科學(xué)的安排景觀布局，做到點(diǎn)、線、片相結(jié)合，調(diào)整、優(yōu)化城市地皮結(jié)構(gòu)，利用人文資源和自然資源，擴(kuò)大綠色植被覆蓋面積，增強(qiáng)景觀建設(shè)區(qū)的比例，恢復(fù)生態(tài)功能和園林植被數(shù)量。園林植物種類越是繁多、復(fù)雜，其系統(tǒng)越穩(wěn)固，所以生態(tài)園林的植物種類和數(shù)量一定要增大。重慶地區(qū)環(huán)境復(fù)雜，夏季溫度高，選擇植物時(shí)要考慮耐熱性，工廠排污大，選擇抗污染的植物，如果地區(qū)缺水，那就選擇耐旱的植物，特殊土壤選擇相適應(yīng)的植物，要做到因地制宜。只有做到適地適樹，才能保證植物的多樣性。

2促進(jìn)綠化建設(shè)

生態(tài)城市的主體就是園林綠化，它能夠起到防風(fēng)降塵、調(diào)節(jié)氣候、保護(hù)物種、減少噪音的作用。它還是城市的形象工程，具有凝聚力、感染力，貼近人們的日常生活，具有實(shí)用價(jià)值而且還能反映城市的綠化建設(shè)的功能性。

3做好園林生態(tài)管理

3.1保護(hù)植被采用天然的方式代替化學(xué)藥劑

①微生物的利用。

②鳥類、益蟲等的利用。

③生物農(nóng)藥的利用。生物農(nóng)藥就是利用昆蟲的生育原理防治害蟲和利用昆蟲激素防治害蟲的一種方法。通過保護(hù)和增加城市中天敵、鳥類、周氏嚙小蜂、線蟲、蘇云金桿菌等，實(shí)際上也是增加生物的多樣性，從而達(dá)到防治的效果。生態(tài)園林需要植物的多樣性，還需要?jiǎng)游锖臀⑸锏亩鄻有?，需要鳥類、蛇、青蛙、昆蟲、微生物等這些天敵，缺乏生物多樣性，會(huì)導(dǎo)致病蟲害的猖獗繁殖，給園林植物帶來毀滅性的危害。

3.2做好植物保護(hù)工作

重慶地區(qū)如果改善生態(tài)環(huán)境，應(yīng)該多種措施并舉，來保護(hù)園林景觀建設(shè)成果。一是要增大宣傳力度，通過廣播、報(bào)刊雜志、電視等多種宣傳形式，教育市民愛護(hù)花草樹木，遵守社會(huì)公德，倡導(dǎo)文明行為，保護(hù)綠化的成果。其次，要保護(hù)鳥類、益蟲，培養(yǎng)人們的生態(tài)觀，自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境。二是積極開展活動(dòng)進(jìn)行保護(hù)綠化的成果，增強(qiáng)人們的自覺性。三是要制定相關(guān)的城市保護(hù)管理?xiàng)l例和規(guī)章制度，約束人們的不良行為，逐漸讓人們養(yǎng)成保護(hù)植被、愛護(hù)環(huán)境的習(xí)慣，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍和社會(huì)風(fēng)尚。四是要加強(qiáng)執(zhí)法、嚴(yán)格執(zhí)行園林法律法規(guī)。

4結(jié)語(yǔ)

篇2

（廣西泓瑞園林工程有限公司，廣西 南寧 530000）

【摘要】隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步，我國(guó)城市化建設(shè)的進(jìn)程也隨之加快。在我國(guó)城市建設(shè)中，城市規(guī)劃是一項(xiàng)重要的任務(wù)，園林景觀設(shè)計(jì)在城市規(guī)劃中占據(jù)核心作用。近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步，園林景觀隨著社會(huì)的發(fā)展其設(shè)計(jì)風(fēng)格隨之發(fā)生一定的變化。其中，城市園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)于促進(jìn)我國(guó)城市發(fā)展具有直接的關(guān)聯(lián)性。然而，當(dāng)前有一部分的城市園林景觀設(shè)計(jì)由于受相關(guān)因素的制約，導(dǎo)致城市化建設(shè)無法達(dá)到理想的效果。本文主要對(duì)我國(guó)城市園林景觀設(shè)計(jì)過程中存在的問題進(jìn)行分析研究，根據(jù)實(shí)際情況，提出相關(guān)的解決對(duì)策，便于進(jìn)一步提高城市化建設(shè)和發(fā)展。

關(guān)鍵詞 城市園林；景觀設(shè)計(jì)；城市化建設(shè)；發(fā)展策略

0　引言

當(dāng)前，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益完善與發(fā)展，我國(guó)城市建設(shè)的發(fā)展步伐隨之取得了顯著的進(jìn)步，加上近年來人們生活水平的日益提升，使得人們對(duì)于社會(huì)生活環(huán)境的要求也不斷的提高。在近幾年社會(huì)發(fā)展中，人們普遍關(guān)注城市綠化與城市生存環(huán)境等方面的問題。其中，城市園林景觀設(shè)計(jì)能夠有效地提升我國(guó)城市的居住環(huán)境，對(duì)于城市化建設(shè)的發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用。通過城市園林景觀設(shè)計(jì)，能夠有效地為人類提供一個(gè)健康舒適的生存環(huán)境。在進(jìn)行城市園林景觀設(shè)計(jì)的過程中，需要從實(shí)際情況出發(fā)，考慮周圍環(huán)境等方面，此外，園林景觀的設(shè)計(jì)要與時(shí)展相協(xié)調(diào)，進(jìn)一步有效推進(jìn)城市建設(shè)在社會(huì)發(fā)展中有效地進(jìn)行。然而，在當(dāng)前，我國(guó)城市園林景觀設(shè)計(jì)中依舊存在諸多的問題，導(dǎo)致了城市化建設(shè)無法得到有效的實(shí)施，為了有效解決園林景觀設(shè)計(jì)中存在的問題，需要從實(shí)際情況進(jìn)行分析研究，制定出相關(guān)的策略，進(jìn)而有效提高我國(guó)城市園林景觀的設(shè)計(jì)，為人們創(chuàng)建出健康舒適的生存環(huán)境，為城市發(fā)展提供大力的支持。

1　城市園林景觀設(shè)計(jì)過程中主要的問題分析

1.1　城市園林景觀設(shè)計(jì)的模式缺乏創(chuàng)新性

隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步，我國(guó)城市化建設(shè)的進(jìn)程也隨之加快。在我國(guó)城市建設(shè)中，城市規(guī)劃是一項(xiàng)重要的任務(wù)，園林景觀設(shè)計(jì)在城市規(guī)劃中占據(jù)核心作用。城市建設(shè)的關(guān)鍵在于其園林景觀的設(shè)計(jì)。其中，城市園林景觀的設(shè)計(jì)能夠充分地反映出一個(gè)城市的美觀度。根據(jù)上述分析可知，城市園林景觀設(shè)計(jì)需要具有一定的創(chuàng)造性和個(gè)性化，需要通過相關(guān)的設(shè)計(jì)風(fēng)格充分地體現(xiàn)出一所城市的精神面貌。也就是說，城市園林景觀設(shè)計(jì)需要發(fā)揮出其獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，通過這種設(shè)計(jì)能夠體現(xiàn)出城市的美觀。然而，近年來，我國(guó)城市園林景觀設(shè)計(jì)過程中缺乏個(gè)性化和創(chuàng)造性，通常是模仿國(guó)外園林設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行城市建設(shè)，進(jìn)而無法表現(xiàn)出園林自身的特性，無法將城市文化底蘊(yùn)深深地進(jìn)行體現(xiàn)。因此，我國(guó)城市園林景觀的建設(shè)在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中缺乏創(chuàng)新性、個(gè)性化的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念城，需要進(jìn)行進(jìn)一步的完善與改進(jìn)。

1.2　城市園林景觀設(shè)計(jì)過程中缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃

合理有效的城市園林景觀設(shè)計(jì)，對(duì)于全面推進(jìn)城市建設(shè)具有一定的促進(jìn)作用和極其深遠(yuǎn)的意義。然而，在近年來，城市建設(shè)的發(fā)展由于受到諸多因素的干擾，無法達(dá)到理想的效果，主要的原因是，進(jìn)行城市園林景觀的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者對(duì)于城市發(fā)展的意識(shí)程度不夠到位，缺乏專業(yè)性的設(shè)計(jì)理念，有時(shí)沒有清楚其意識(shí)到城市園林景觀的設(shè)計(jì)對(duì)于城市化建設(shè)和人們生存環(huán)境的改造就有一定的重要意義，因此，無法有效地發(fā)揮出城市園林景觀建設(shè)的具體作用。當(dāng)前我國(guó)進(jìn)行園林景觀建設(shè)的過程中，把大量的注意力放在了設(shè)計(jì)形式上，沒有著重考慮園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)于生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的發(fā)展具有什么樣的影響與作用，沒有與實(shí)際發(fā)展情況相結(jié)合進(jìn)行仔細(xì)地思考，只是考慮當(dāng)前的利益，設(shè)計(jì)理念缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，進(jìn)而對(duì)于城市的發(fā)展具有一定的負(fù)面影響。

1.3　城市園林景觀設(shè)計(jì)無法體現(xiàn)出城市的人文性與文化底蘊(yùn)

通常情況下，一個(gè)城市的城市化建設(shè)需要從園林景觀的設(shè)計(jì)開始，而園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該首先從人的角度和需要出發(fā)，堅(jiān)持以人為本的原則，城市建設(shè)與園林景觀設(shè)計(jì)都應(yīng)該與人類發(fā)展相協(xié)調(diào)，全滿滿足人的需要，進(jìn)而為人們提供一個(gè)舒適健康的生存環(huán)境。但是，當(dāng)前城市園林景觀建設(shè)中，缺乏以人為本的設(shè)計(jì)理念，在設(shè)計(jì)過程中無法滿足人類發(fā)展的需求，景觀設(shè)計(jì)無法體現(xiàn)出人文關(guān)懷。

除此之外，城市園林景觀設(shè)計(jì)不能夠體現(xiàn)出城市的文化底蘊(yùn)。一個(gè)城市的發(fā)展和建設(shè)，園林景觀的設(shè)計(jì)在其中占據(jù)舉足輕重的作用，城市園林景觀建設(shè)是一種創(chuàng)新性、個(gè)性化、復(fù)雜性、系統(tǒng)性相結(jié)合，能夠充分體驗(yàn)出城市歷史文化底蘊(yùn)的植樹活動(dòng)。每一個(gè)城市的歷史文化背景不同，在進(jìn)行城市化園林景觀設(shè)計(jì)的過程中，需要與城市的發(fā)展特性相結(jié)合，充分體現(xiàn)出城市歷史文化的底蘊(yùn)。但是，近年來，許多城市在進(jìn)行城市園林景觀設(shè)計(jì)的過程中，偏離來了自身城市的文化特性，無法充分地體現(xiàn)出城市歷史文化和自身的特性。

2　園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展策略

在進(jìn)行城市園林景觀設(shè)計(jì)的過程中，需要從實(shí)際情況出發(fā)，考慮周圍環(huán)境等方面，此外，園林景觀的設(shè)計(jì)要與時(shí)展相協(xié)調(diào)，進(jìn)一步有效推進(jìn)城市建設(shè)在社會(huì)發(fā)展中有效地進(jìn)行。然而，在當(dāng)前，我國(guó)城市園林景觀設(shè)計(jì)中依舊存在諸多的問題，導(dǎo)致了城市化建設(shè)無法得到有效的實(shí)施，為了有效解決園林景觀設(shè)計(jì)中存在的問題，需要從實(shí)際情況進(jìn)行分析研究，制定出相關(guān)的策略，進(jìn)而有效提高我國(guó)城市園林景觀的設(shè)計(jì)，為人們創(chuàng)建出健康舒適的生存環(huán)境，為城市發(fā)展提供大力的支持。

城市建設(shè)中的園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該堅(jiān)持貫徹以人為本的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方針，全面滿足人力發(fā)展的需求，進(jìn)行城市化建設(shè)的關(guān)鍵是為人類提供一個(gè)舒適安康的生存環(huán)境。也就是說，在進(jìn)行城市園林景觀設(shè)計(jì)的過程中，人文關(guān)懷是不容忽略的重要因素，應(yīng)該全面滿足人類的需求，園林景觀的設(shè)計(jì)與人類發(fā)展的步伐相一致。通過城市園林景觀設(shè)計(jì)，能夠有效地為人類提供一個(gè)健康舒適的生存環(huán)境。

除此之外，在進(jìn)行城市園林景觀設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該以生態(tài)平衡為主，與當(dāng)前的發(fā)展步伐相一致，充分考慮周圍環(huán)境的特征。并且，設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格具有一定的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性和個(gè)性化，能夠有效地體現(xiàn)出城市的歷史文化底蘊(yùn)和城市的獨(dú)特性，全面促進(jìn)城市建設(shè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的發(fā)展速度。

3　結(jié)束語(yǔ)

近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步，園林景觀隨著社會(huì)的發(fā)展其設(shè)計(jì)風(fēng)格隨之發(fā)生一定的變化。其中，城市園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)于促進(jìn)我國(guó)城市發(fā)展具有直接的關(guān)聯(lián)性。然而，當(dāng)前有一部分的城市園林景觀設(shè)計(jì)由于受相關(guān)因素的制約，導(dǎo)致城市化建設(shè)無法達(dá)到理想的效果。當(dāng)前，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益完善與發(fā)展，我國(guó)城市建設(shè)的發(fā)展步伐隨之取得了顯著的進(jìn)步，加上近年來人們生活水平的日益提升，使得人們對(duì)于社會(huì)生活環(huán)境的要求也不斷的提高。在近幾年社會(huì)發(fā)展中，人們普遍關(guān)注城市綠化與城市生存環(huán)境等方面的問題。其中，城市園林景觀設(shè)計(jì)能夠有效地提升我國(guó)城市的居住環(huán)境，對(duì)于城市化建設(shè)的發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)

［1］陳滿.論我國(guó)園林設(shè)計(jì)存在的問題及其發(fā)展方向[J].中小企業(yè)管理與科技:上旬刊,2008(10).

［2］孫華勤.城市園林景觀設(shè)計(jì)方案規(guī)劃簡(jiǎn)論[J].中國(guó)高新技術(shù)企業(yè),2007(08).

篇3

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；城市景觀；理念創(chuàng)新

隨著我國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們生活水平不斷提高，人們?cè)絹碓阶非缶裣硎?，因此人們?duì)城市環(huán)境提出了更高的要求，因此為了滿足人們的需求，必須要采取科學(xué)有效的措施，保持生態(tài)環(huán)境的平衡，為人們的生活工作提供更好的環(huán)境，以此增加人們的幸福感、滿足感，保障園林景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量，創(chuàng)造自然、健康的生態(tài)環(huán)境，為我國(guó)城市的發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)，這就要求我國(guó)相關(guān)工作者應(yīng)通過科學(xué)的園林設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)城市景觀的可持續(xù)發(fā)展，這對(duì)我國(guó)城市的發(fā)展具有重要意義。

1目前城市園林景觀建設(shè)中存在的問題

園林景觀是一個(gè)城市的重要象征，它可以增加人們的愉、舒適感，使城市更具有藝術(shù)性，但是在城市園林景觀設(shè)計(jì)過程中，仍然存在一些問題，阻礙城市景觀的發(fā)展，因此必須解決這些問題，才能構(gòu)建和諧、自然的城市景觀。

1.1景觀缺乏城市特征

目前，在我國(guó)的許多城市內(nèi)所看到的城市景觀在各方面都比較雷同，如樹種花卉的選擇、造景方法等，都缺乏城市特征，沒有將城市特色充分展現(xiàn)出來，而且失去了各城市獨(dú)有的文化底蘊(yùn)，從而導(dǎo)致城市景觀失去觀賞性，影響城市文化的的傳播和發(fā)展，再加上歐式建筑的的引入，使得許多城市建設(shè)了歐式景觀，這完全掩蓋了城市特色，嚴(yán)重阻礙了城市景觀的建設(shè)和發(fā)展。

1.2缺乏公共場(chǎng)所

在城市園林設(shè)計(jì)過程中，往往忽略了公共場(chǎng)所的建設(shè)，這主要是由兩方面原因造成的，一方面是由于城市用地緊張，另一方面是設(shè)計(jì)人員過于注重造景的部分，因此造成許多城市景觀的建設(shè)，都缺乏可供市民活動(dòng)的空間，人們很難開展業(yè)余活動(dòng)，給人們的身心健康帶來消極的影響。

1.3整體綠化環(huán)境較差

整體綠化環(huán)境較差是我國(guó)城市景觀普遍存在的問題之一，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）目前，我國(guó)城市還缺乏完善綠化系統(tǒng)，同時(shí)還缺乏相應(yīng)的管理，導(dǎo)致許多植物遭到人為的破壞，并且得不到及時(shí)的修補(bǔ)。（2）在城市景觀的附近，有許多張貼的小廣告，而且沒有專門的工作人員負(fù)責(zé)清理，嚴(yán)重影響景觀的整體效果，（3）設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)與城市景觀的相關(guān)的設(shè)施時(shí)，沒有考慮到城市景觀的整體性，導(dǎo)致相關(guān)設(shè)施與城市景觀格格不入，嚴(yán)重影響城市景觀的整體性效果。

2 創(chuàng)新園林設(shè)計(jì)理念的措施

隨城市的發(fā)展，環(huán)境也隨著惡化，環(huán)境的惡化警醒了人們，可持續(xù)發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生。城市發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，在園林設(shè)計(jì)中也要遵循這一點(diǎn)，崇尚自然、追求自然、力求人與自然的高度融合。另外在園林設(shè)計(jì)中要注意加強(qiáng)自然景觀要素的調(diào)整、運(yùn)用和恢復(fù)，應(yīng)以源于自然、高于自然的綠色空間為藍(lán)本，從而帶動(dòng)城市景觀的可持續(xù)發(fā)展

2.1以人們的體驗(yàn)感為設(shè)計(jì)依據(jù)

在園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，人們?cè)谄渲挟a(chǎn)生的感覺、情緒是進(jìn)行設(shè)計(jì)的主要依據(jù)。在設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)體現(xiàn)出以人為木的基木原則，對(duì)于各個(gè)場(chǎng)景、各個(gè)設(shè)施的設(shè)計(jì)都要從人的活動(dòng)角度出發(fā)，滿足人們的生理和心理需求，將人與自然的和諧作為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人與自然的高度融合。在設(shè)計(jì)過程中，要考慮到自然與人的共同成長(zhǎng)為景觀的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造足夠的空間。

2.2明確植物配置的功能

很多設(shè)計(jì)單位在進(jìn)行園林植物配置的過程中，對(duì)于植物種植的目的性了解甚少，單純根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行植物配置，而不對(duì)城市景觀功能性、目的性進(jìn)行了解，導(dǎo)致植物無法滿足城市景觀建設(shè)的需求，使植物的實(shí)用性和觀賞性不強(qiáng)。一般情況下，城市景觀建設(shè)的目的都是為了能夠?qū)Τ鞘猩鷳B(tài)環(huán)境進(jìn)行改善，并且使其具備一定的觀賞性，成為城市中具有生命力的景觀，并且滿足消防、娛樂、商業(yè)等功能性需求。因此，設(shè)計(jì)師在對(duì)植物配置的目的性進(jìn)行充分了解之后，才能夠?qū)Τ鞘芯坝^中植物配置提出合理、科學(xué)的建議。

2.3營(yíng)造多樣化的城市景觀

為了能夠滿足人們的觀賞需求、歷史人文需求等，就需要對(duì)植物的種植形式進(jìn)行配置，主要對(duì)樹叢的組合、園林營(yíng)造的意境、平面和立體的構(gòu)圖及色彩進(jìn)行選擇。首先，城市景觀植物配置應(yīng)結(jié)合景觀的綠化性質(zhì)和生態(tài)功能的需求，在這個(gè)基礎(chǔ)上來對(duì)植物的種類和種植形式進(jìn)行選擇，并且注重兼顧常綠樹種與落葉樹種以及速生樹種與喬木、灌木等植物的搭配，從而創(chuàng)造穩(wěn)定、豐富的植物景觀。其次，要遵循因地制宜地植物種植原則，在選擇植物品種的時(shí)候，要對(duì)植物木身的習(xí)性和生長(zhǎng)律進(jìn)行了解，根據(jù)當(dāng)?shù)厮档纳鏃l件科學(xué)選擇樹種，并加大對(duì)鄉(xiāng)土樹種的使用，使整個(gè)園林景觀的植物綠化基礎(chǔ)得到增強(qiáng)。再次，對(duì)植物品種的選擇應(yīng)將植物隨著季節(jié)的生長(zhǎng)變化趨勢(shì)和景觀效果作為重點(diǎn)考慮的內(nèi)容，在植物配置的時(shí)候應(yīng)考慮到各個(gè)季節(jié)景色的交替、層疊性，根據(jù)植物形態(tài)隨季節(jié)變化而產(chǎn)生的形態(tài)變化來選擇植物的品種，實(shí)現(xiàn)各個(gè)季節(jié)植物景觀、色彩的過渡，使濱水空間呈現(xiàn)出色彩繽紛、層次豐富的藝術(shù)審美感。

2.4注重城市的歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合

在城市建設(shè)中有很多具有歷史意義的場(chǎng)所，這些場(chǎng)所給人們留下了深刻的印象，回想一下這些景觀，不難發(fā)現(xiàn)在回憶它們美的同時(shí)，也回憶起這個(gè)城市所經(jīng)歷的歷史，回憶起這個(gè)城市給人類留下的美好故事，這就是園林建設(shè)的意義，也是園林景觀要傳達(dá)給人類的信息。這種信息在長(zhǎng)期的演變和影響下會(huì)形成一種文化，這種文化在園林設(shè)計(jì)中被尊重、被繼承、被發(fā)揚(yáng)。

2.5重視園林設(shè)計(jì)風(fēng)格的風(fēng)格多樣性與差異性

城市園林景觀是于整個(gè)城市的發(fā)展息息相關(guān)的，它在用不同的力一式來展現(xiàn)一個(gè)城市的文明，在不同的情況下折射出不同的文化底蘊(yùn)，它是每個(gè)旅游者的導(dǎo)游，在向人們?cè)V說著一個(gè)完美的故事，較之傳統(tǒng)的園林，現(xiàn)代城市園林景觀所旱現(xiàn)的風(fēng)格特征則更為豐富。在信息交流頻繁、思想文化繁榮、藝術(shù)風(fēng)格多兀、更能要求復(fù)雜的今天，在今天城市園林既有內(nèi)在的邏輯發(fā)展軌跡，又有外在的令人城市園林賞心體現(xiàn)出的既有內(nèi)在的邏輯發(fā)展軌跡，又有外在的令人目不暇接的迥然的風(fēng)格特征，顯不出與其他門類設(shè)計(jì)風(fēng)格變化的一致性。為此，在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時(shí)，必須突出園林風(fēng)格的多樣性和差異性。

總結(jié)：

總之，園林設(shè)計(jì)對(duì)城市園林景觀的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有重要作用，它能夠促進(jìn)人與自然的融合，提高城市景觀的整體效果，為人們的提供更加舒適、美好的城市環(huán)境，滿足人們對(duì)城市園林的景觀的要求，因此在園林建設(shè)過程中，必須認(rèn)識(shí)園林設(shè)計(jì)的重要性，并采取合理有效的措施，不斷提高園林設(shè)計(jì)水平，充分考慮影響城市園林景觀整體效果的各種因素，從而保障園林景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量，創(chuàng)造自然、健康的生態(tài)環(huán)境，為我國(guó)城市的發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)，因此這還需要未來我國(guó)相關(guān)工作者堅(jiān)持的努力，積極探索創(chuàng)新園林綠化設(shè)計(jì)的方法。

【參考文獻(xiàn)】

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篇4

當(dāng)代藝術(shù)特征是多元化，聯(lián)合國(guó)教科文組織第31屆大會(huì)通過《聯(lián)合國(guó)教科文組織文化多樣性宣言》明確提出：“文化多樣性對(duì)人類來講就像生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少，從這個(gè)意義上來說，文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)”（中國(guó)文化報(bào)，2001-11-7）。當(dāng)代審美的標(biāo)準(zhǔn)，從理性的審美原則轉(zhuǎn)向了對(duì)審美過程的感性表達(dá)，因地域、民族、生活水平的不同，審美過程的感性表達(dá)激發(fā)了各種不同形態(tài)的藝術(shù)觀念，美的意義就有了多元化的表述。 

George Santayana將現(xiàn)代美學(xué)流派分為三種，感覺美學(xué)（Sensory Aesthetics）、形式美學(xué)（Formal Aesthetics）、象征美學(xué)（Symbolic Aesthetics）。感覺美學(xué)側(cè)重人的內(nèi)省分析（李道增， 1999：163）；形式美學(xué)建立在符號(hào)論的語(yǔ)構(gòu)模式，即美是由產(chǎn)生美的形式的必然結(jié)果；象征美學(xué)來自對(duì)環(huán)境所表達(dá)的含義引起人們的愉快聯(lián)想，對(duì)環(huán)境符號(hào)的自我認(rèn)同。美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的分流使古典藝術(shù)走下了神壇，不再奉行一種靜態(tài)的、優(yōu)美的、符合經(jīng)典構(gòu)圖的形式。藝術(shù)作為客體的規(guī)范化，轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w的主觀認(rèn)知過程。美的標(biāo)準(zhǔn)不是一種教條，不只是對(duì)具體美好事物的描繪，人類對(duì)美感的逐步認(rèn)識(shí)過程，成為現(xiàn)代藝術(shù)逐步剝離的審美源泉，成為追求美的每一個(gè)藝術(shù)片斷，引發(fā)了各種門類的藝術(shù)表現(xiàn)。就是說藝術(shù)從靜態(tài)的美學(xué)形式變成對(duì)美的動(dòng)態(tài)認(rèn)識(shí)過程的重視。就像黑格爾強(qiáng)調(diào)生命是一種變化過程，其實(shí)質(zhì)就在這變化過程本身。園林藝術(shù)不能只是成為一種被“異化”的目標(biāo)，不只是要擁有一片按“美的形式”設(shè)計(jì)的街道花園，一座噴泉。美的園林藝術(shù)意義在于營(yíng)造自然的戶外生活本身，使人感受到美好的形式下蘊(yùn)藏的自然與人的和諧之美。 

2形式多變的綠地園林設(shè)計(jì)作品 

城市園林景觀藝術(shù)作為一種社會(huì)存在和文化形態(tài)，不可避免地帶有當(dāng)代藝術(shù)多元化的特征，受到其他文化藝術(shù)形態(tài)的影響。對(duì)當(dāng)代園林多元化的空間表現(xiàn)，基本上可從園林文化、社會(huì)秩序、自然生態(tài)三個(gè)主線出發(fā)，設(shè)計(jì)師憑著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀察，要么遵從，要么扭曲，要么折中，傳統(tǒng)園林的藝術(shù)風(fēng)格與現(xiàn)代藝術(shù)全球化的浪潮不斷碰撞出火花。麥克哈格的生態(tài)分析理論、彼得·沃克的極簡(jiǎn)主義構(gòu)圖、施瓦茨的波普藝術(shù)手法，丹·凱利的規(guī)則式網(wǎng)格園林，巴拉干的色彩構(gòu)成，哈格里夫斯表現(xiàn)非常態(tài)自然過程（暴雨、臺(tái)風(fēng)）的張力，是符合20世紀(jì)60年代生物多樣性理論催生的文化多元化，導(dǎo)致90年代追求個(gè)性張揚(yáng)的各自表述藝術(shù)潮流的。 

園林美學(xué)意義的擴(kuò)展，使評(píng)價(jià)園林藝術(shù)的美不只局限于園林空間的經(jīng)典構(gòu)圖。西方文藝復(fù)興確立的黃金分割與透視審美標(biāo)準(zhǔn)，到法國(guó)古典主義園林時(shí)達(dá)到了極點(diǎn)，一切都是經(jīng)典審美規(guī)范產(chǎn)生的形式。一直到英國(guó)風(fēng)景式園林的崛起，用自然美逐步取代了人工美。到了現(xiàn)代，自然風(fēng)景式園林脫胎于風(fēng)景繪畫的構(gòu)圖美，又被現(xiàn)代園林藝術(shù)視為古典，審美標(biāo)準(zhǔn)被機(jī)械的人工美感所代替。園林設(shè)計(jì)師更是被現(xiàn)代主義的審美信條所激發(fā)，窮盡人工的形式，把園林當(dāng)成一種生產(chǎn)線上下來的產(chǎn)品，有明確的線條、功能，充滿機(jī)械僵硬的形式、質(zhì)感。到了80年代后現(xiàn)代主義風(fēng)尚流行起來，園林還是表現(xiàn)著較多的人工造型，但是有了許多的不確定空間構(gòu)圖，怪異的符號(hào)和線條扭曲錯(cuò)織在一起，反映出園林設(shè)計(jì)師內(nèi)心深處對(duì)人工形式與自然形式審美標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)位與掙扎。特別是線形公共開敞空間的園林，多處在廣告、建筑、汽車嘈雜的鬧市當(dāng)中，很多情況下設(shè)計(jì)師的心態(tài)也會(huì)被這些人工物的表現(xiàn)形式所左右，被這些流于表面的審美標(biāo)準(zhǔn)所驅(qū)動(dòng)，將自然當(dāng)成一種人工形式窮盡變化，拆解組合。 

在這些天才設(shè)計(jì)師的妙手下，線形公共開敞空間園林有了許多新的面具，市民也就在這些形式多變的園林空間里尋找大自然在膨脹大都市里留下的歡樂、嘆息與希望，暫時(shí)拋棄各種時(shí)尚的念頭，感受著自然與人之間和諧的根本命題。 

穆拉色（Robert Murase）擅以用各種石材塑造有意義的現(xiàn)代園林景觀，其代表作是波特蘭河濱公園日裔美籍人紀(jì)念廣場(chǎng)（見圖1）。在彎曲的園路邊和斜坡上散置一些巨石，象征日裔的移民世界，美國(guó)人權(quán)法案“總統(tǒng)與國(guó)會(huì)道歉咨文”與其他祈求和平的日文詩(shī)詞刻在其中12塊石頭上。“100株櫻花呈兩排列植于河岸草地上，春天美麗的花朵與粗糙沉重的石頭形成對(duì)比，代表今天的美好與歷史的沉重，警示后人不要讓（二戰(zhàn)）歷史重演”（王向榮，2002）。 

哈格里夫斯對(duì)地形的塑造不同于那些風(fēng)景如畫的起伏微地形，他把早年觀察到的龍卷風(fēng)席卷地面的大自然的巨大張力隱喻在地形設(shè)計(jì)里，表現(xiàn)自然的動(dòng)感、力量。在加州燭臺(tái)角文化公園里迎著主風(fēng)向在“風(fēng)障土丘的中間切開一道缺口（見圖2），順應(yīng)著風(fēng)的主導(dǎo)方向，一直伸到水中，形成一個(gè)開敞的迎風(fēng)口……為人們提供了一個(gè)用心靈去體味自然的場(chǎng)所”（王向榮，2002）。 

當(dāng)人們迎著風(fēng)道走向海邊時(shí)，臨近風(fēng)口會(huì)感到強(qiáng)勁的風(fēng)拂面吹來，海面視野逐漸張開，海的感覺越來越明顯。回首望去，走過的狹道像是風(fēng)的通道，大海是被強(qiáng)風(fēng)帶過來的。風(fēng)之門的設(shè)計(jì)意念要使用的人意會(huì)才行，不是形式的構(gòu)圖，有“禪”境的頓悟（見圖3）。 

將地形塑造與現(xiàn)代藝術(shù)思潮緊密結(jié)合的高手還有瑪莎·施瓦茨，她將女性特有的細(xì)膩和對(duì)時(shí)尚文化品位與園林設(shè)計(jì)藝術(shù)綜合在一起，通過她深厚的藝術(shù)背景，把地形設(shè)計(jì)變成了波譜到達(dá)達(dá)主義“時(shí)裝”的演出。聯(lián)邦法院大樓前廣場(chǎng)隆起的23組水滴形草丘象征著當(dāng)?shù)匾环N“drumlin”地形（王向榮，2002），上面種植小松樹。實(shí)際廣場(chǎng)底下是停車場(chǎng)，種植池只能高出地面，施瓦茨的設(shè)計(jì)巧妙地應(yīng)用象征手法將高出地面的種植土與當(dāng)?shù)赜刑卣鞯牡匦温?lián)系起來，解決了種植功能問題，又達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)作目的，放置在地上粗壯的原木也象征著當(dāng)?shù)啬静墓I(yè)（見圖4、圖5）。

美國(guó)景觀大師哈普林認(rèn)為在都市環(huán)境中按自然體驗(yàn)來設(shè)計(jì)，就要將自然抽象，而不是簡(jiǎn)單的抄襲。哈普林在高速公路公園用巨大的塊狀混凝土堆成錯(cuò)層平臺(tái)，利用疊水瀑布“創(chuàng)造了一個(gè)水流峽谷的印象，將車輛交通的噪聲淹沒在水聲中”（王向榮，2002）。哈普林構(gòu)筑臺(tái)地的材質(zhì)是人工的，形態(tài)卻是自然峽谷的抽象，奔流的疊水、瀑布仍是自然的趣味（見圖6）。 

圖6西雅圖高速公路花園疊水設(shè)計(jì) 

園林設(shè)計(jì)師佐佐木葉二在橫濱港灣地區(qū)海濱公園的地形設(shè)計(jì)時(shí)（見圖7），用平行弧形起伏的地形重現(xiàn)了海邊波浪層層疊嶂的形態(tài)，體現(xiàn)了他一貫堅(jiān)持“把自然作為作品特色的主基調(diào)，……讓人們充分體驗(yàn)到這個(gè)地區(qū)特有的自然景觀與文化內(nèi)涵”（章俊華， 2002）。 

在佛羅里達(dá)國(guó)家銀行廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，丹·剴利（Dan·Kiley）接受建筑師的建議，將整個(gè)外部場(chǎng)地用45米見方的鋪裝來鋪滿，模仿建筑立面的開窗模數(shù)，形成了場(chǎng)地整體的網(wǎng)格空間，網(wǎng)格是城市道路向場(chǎng)地西邊河流的延續(xù)。每四條鋪裝石板的交頭是透草的，草地仍然透過鋪裝，感覺上是隔而不絕（見圖8、圖9）。廣場(chǎng)的道路系統(tǒng)是城市道路網(wǎng)絡(luò)的延伸，四條貫穿廣場(chǎng)的道路和兩邊的樹形成更大的網(wǎng)格空間。廣場(chǎng)內(nèi)的水池、花園椅等設(shè)施均布置在網(wǎng)格邊上，與植物、鋪裝、草坪塑造極富韻律網(wǎng)格空間，隨意散布的800棵桃金娘樹與不定時(shí)噴發(fā)的噴泉是廣場(chǎng)上活躍的因素，與網(wǎng)格空間的嚴(yán)謹(jǐn)形成對(duì)比。夏建統(tǒng)評(píng)論道：“佛羅里達(dá)國(guó)家銀行廣場(chǎng)景觀是最體現(xiàn)丹·剴利‘文脈—結(jié)構(gòu)—韻律—神秘感’的設(shè)計(jì)過程”（夏建統(tǒng)， 2001）。 

3現(xiàn)代園林景觀職能多元化推動(dòng)設(shè)計(jì)市場(chǎng)的細(xì)分 

現(xiàn)代城市綠地多元化功能形成了相適應(yīng)的市場(chǎng)需求細(xì)分，改變了以往認(rèn)為園林就是綠化的單一市場(chǎng)概念。目前城市綠地園林功能首先在城市人文尺度上體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)話并存，如北京頤和園作為一個(gè)傳統(tǒng)風(fēng)格的皇家園林，仍然起到北京西郊山水公園和旅游景區(qū)的功能，對(duì)北京的城市環(huán)境以及旅游市場(chǎng)有著積極的貢獻(xiàn)。二是城市舊城更新積極打造文化名片，往往是景觀設(shè)計(jì)先行，改變了街道風(fēng)貌形象，激發(fā)了地段的活力，進(jìn)一步推動(dòng)了整個(gè)舊街區(qū)的城市化發(fā)展，如上海新天地項(xiàng)目。三是城市規(guī)劃論文綠地系統(tǒng)對(duì)在日益惡化的城市生態(tài)環(huán)境氣候的調(diào)節(jié)發(fā)揮更大的作用，如目前熱炒的海綿城市綠地設(shè)計(jì)理論，綠地的蓄水不僅補(bǔ)充城市日益降低的地下水位，也避免城市板結(jié)化后形成的內(nèi)澇問題，進(jìn)一步緩解了城市熱島現(xiàn)象。 

“我們只有一個(gè)地球”！面對(duì)城市建設(shè)給環(huán)境帶來的負(fù)面影響，孟兆禎院士認(rèn)為現(xiàn)階段城市進(jìn)入“生態(tài)環(huán)境建設(shè)階段”，園林設(shè)計(jì)師要“以人造自然彌補(bǔ)城市原真自然環(huán)境的不足。……為人類保護(hù)大自然的生態(tài)環(huán)境和以人造自然改善城市的生態(tài)環(huán)境和景觀”（孟兆禎，2003：77），這是當(dāng)代中國(guó)園林設(shè)計(jì)師的天職，也是擺在園林市場(chǎng)面前的根本命題。 

城市綠地園林景觀，有著自然的屬性，也有人工的屬性，體現(xiàn)自然的精神，也帶著人文的意旨。但園林的藝術(shù)形式不能脫離自然的屬性，人工自然是園林藝術(shù)的母體，不能離開自然的先決條件去談藝術(shù)。城市綠地園林設(shè)計(jì)，例如街旁綠地與帶狀公園關(guān)系著城市生態(tài)廊道、市民日常戶外生活環(huán)境的質(zhì)量，雖然在公共綠地里分量很小，意義卻很重大。特別是這兩種綠地四周多是建筑，更可惜的是豐富的地形條件多被三通一平，給造景的條件最為苛刻，設(shè)計(jì)師更要以恢復(fù)改造自然生態(tài)環(huán)境為天職，在密集的空間里營(yíng)造咫尺森林、悠然勝境的景觀效果。 

中國(guó)現(xiàn)代城市綠地園林景觀脫胎于傳統(tǒng)園林空間布局、造型手法，帶有現(xiàn)代藝術(shù)主觀審美對(duì)城市公共開敞空間客體自然的重新塑造，不是自然景觀的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，更深入到人與自然之間和諧關(guān)系的探索，帶有民族園林審美的理想與范式，也帶有設(shè)計(jì)師的人格靈性，借園林景觀表現(xiàn)“自我”。面對(duì)嘈雜、浮躁、奢華的社會(huì)，現(xiàn)代城市綠地園林景觀更應(yīng)表現(xiàn)出都市綠洲應(yīng)有的寧?kù)o、清新、素雅，讓人們勞頓的心靈有個(gè)輕松愜意的去處。緩坡、青石、草坪、流泉、綠樹、鮮花、小徑，傳統(tǒng)的構(gòu)園要素經(jīng)過創(chuàng)意的組合，同樣能體現(xiàn)新的園林形式，表達(dá)新時(shí)代藝術(shù)氣息的園林意趣。 

空間造景的手法緊跟時(shí)代藝術(shù)思潮的發(fā)展，走向了市場(chǎng)多元化。當(dāng)然，人與自然和諧共處的基本命題沒有變。在這個(gè)前提下，城市綠地園林設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)一道，相互借鑒，共同塑造著城市街道綠地和綠道園林景觀，營(yíng)造著城市日常戶外生活的場(chǎng)所?，F(xiàn)代城市園林景觀的藝術(shù)風(fēng)格首先是表現(xiàn)自然美，同時(shí)帶有民族地域文化的審美理想，也要表達(dá)設(shè)計(jì)師對(duì)自然和城市根本尺度的把握，借園林形式表現(xiàn)自我，以景生情，以情動(dòng)人，達(dá)到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，具有風(fēng)格與人格完美結(jié)合的多元化魅力。 

4結(jié)論 

城市綠地園林是中國(guó)城市化進(jìn)入綠色增長(zhǎng)時(shí)代的市場(chǎng)熱點(diǎn)，如何在大量急迫的生產(chǎn)任務(wù)中發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)，吸收國(guó)外優(yōu)秀的理論和范例的經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)場(chǎng)所景觀文化特征和改善生態(tài)環(huán)境，需要從業(yè)人員有冷靜的心態(tài)，不要急于求成和急功近利，首先要有文化自信，勇于創(chuàng)新，因地制宜地設(shè)計(jì)與創(chuàng)作。中國(guó)城市綠地園林景觀將借助市場(chǎng)的推手，以傳統(tǒng)園林藝術(shù)為本，以園林景觀塑造城市文化風(fēng)貌，體現(xiàn)時(shí)代精神，切合市場(chǎng)的多元需求，給現(xiàn)代中國(guó)城市新型城市化帶來綠色增長(zhǎng)的新動(dòng)力。 

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篇5

關(guān)鍵詞：高職高專;園林規(guī)劃設(shè)計(jì);教學(xué)改革

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，人們對(duì)居住環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)也有所提升，城市園林景觀設(shè)計(jì)便顯得尤為重要。

房地產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展，致使城市公共環(huán)境以及居住區(qū)的景觀越來越受到重視，因此，高水平的園林設(shè)計(jì)師成為炙手可熱的人才。在這樣的市場(chǎng)需求下，以實(shí)踐為特色的高職高專院校對(duì)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)課程進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、考核方法等的改革迫在眉睫，從而培養(yǎng)出符合市場(chǎng)需求的高水平畢業(yè)生。

園林規(guī)劃設(shè)計(jì)是高職高專園林技術(shù)專業(yè)設(shè)置的一門核心專業(yè)課程，綜合性較強(qiáng)，涉及植物學(xué)、樹木學(xué)、花卉學(xué)、園林制圖、園林藝術(shù)、生態(tài)學(xué)等諸多專業(yè)課程，理論知識(shí)非常寬廣。與此同時(shí)，該課程的實(shí)踐性也十分突出，通過學(xué)習(xí)，學(xué)生要熟練掌握各類型園林綠地的規(guī)劃設(shè)計(jì)。在新形勢(shì)下，教師應(yīng)尋找一種既能適應(yīng)高職高專學(xué)生，又能順應(yīng)市場(chǎng)需求的教學(xué)模式，有針對(duì)性的教學(xué)，從而提高學(xué)生的專業(yè)技能。

一、本課程在教學(xué)中存在的問題

1.學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)薄弱

一是技能不扎實(shí)，作圖不規(guī)范，美術(shù)功底和空間想象力差。二是實(shí)踐能力較差，對(duì)尺度的概念不準(zhǔn)，工程技術(shù)方面知識(shí)貧乏，對(duì)設(shè)計(jì)作業(yè)無從下手，細(xì)節(jié)把握不準(zhǔn)，方案往往憑空想象，不能滿足施工。三是綜合素質(zhì)不高，設(shè)計(jì)缺乏內(nèi)涵，對(duì)行為心理知識(shí)疏于考慮，設(shè)計(jì)作品粗糙，人性化缺失。

2.教師講課方法守舊

在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)方法、單一的考核模式仍占主導(dǎo)地位。授課仍是以教師為中心，教案幾年不變，偏重理論傳授，缺乏實(shí)踐指導(dǎo)。園林規(guī)劃設(shè)計(jì)是以實(shí)踐為主的課程，而很多教師并沒有真正實(shí)踐過，因此在教學(xué)中通常是先課堂上講授理論知識(shí)，然后布置與此相關(guān)的作業(yè)，學(xué)生并不能接觸到實(shí)際的項(xiàng)目知識(shí)。

3.教材和教學(xué)大綱建設(shè)嚴(yán)重滯后

教材是學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的重要載體，但學(xué)校征訂的教材其知識(shí)體系、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容都非常滯后，選用的案例是一些老舊項(xiàng)目，缺少圖片描述，缺少學(xué)科前沿理論探索的介紹，尤其是近幾年國(guó)內(nèi)外新建的、影響深遠(yuǎn)的項(xiàng)目案例少之又少。這樣的教材不能適應(yīng)市場(chǎng)變化下園林工程的教學(xué)要求，更不符合教學(xué)改革的需要。

4.考核方式落后呆板，學(xué)生的能力得不到體現(xiàn)

現(xiàn)有的考核形式過于單一，而且在題型的設(shè)置上偏向于簡(jiǎn)單的小型綠地設(shè)計(jì)。這種考核方式易于學(xué)校管理，但存在以下不足，一是難以符合各類園林綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)際需求，與學(xué)生的實(shí)際工作脫節(jié);二是小型綠地功能分區(qū)簡(jiǎn)單，綜合性不強(qiáng)，設(shè)計(jì)難度小，學(xué)生難以得到很好的鍛煉;三是在繪圖方面， 手繪技能以及電腦操作都難以提高。

二、課程改革的思路

本課題擬對(duì)當(dāng)今以教師講課為中心、以灌輸理論知識(shí)為主要特征的傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容、方法和考核模式進(jìn)行全面改革。將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，正確處理當(dāng)代市場(chǎng)需求和園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的關(guān)系，把最新的案例、最新的軟件引進(jìn)課堂，拓寬學(xué)生視野，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。

在教學(xué)中，對(duì)新的教學(xué)方法和考核模式進(jìn)行實(shí)踐與研究，積極探索教學(xué)的新途徑和新方法，突出教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐操作，以便在高職高專教學(xué)中形成更有實(shí)效、更具市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的教學(xué)模式，更好地培養(yǎng)應(yīng)用型人才。同時(shí)，也要改變以往單一的考核模式，不僅要考核學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的掌握情況，也要考核學(xué)生實(shí)際動(dòng)手的能力，以學(xué)生的設(shè)計(jì)作品來進(jìn)行考核。

三、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革的具體措施

1.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生基本技能的培養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)

可通過多方互動(dòng)教學(xué)，即理論講授以教師提出問題，學(xué)生小組討論的方式進(jìn)行，同時(shí)對(duì)設(shè)計(jì)的作業(yè)進(jìn)行全體學(xué)生參與，匿名式點(diǎn)評(píng);采取過程的教學(xué)，即對(duì)某些精品設(shè)計(jì)，要讓學(xué)生了解其具體設(shè)計(jì)過程及問題的解決途徑;對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)作業(yè)，不完全以最后的正圖進(jìn)行考核，其方案形成的過程、設(shè)計(jì)理念也應(yīng)進(jìn)行考核;對(duì)國(guó)內(nèi)外經(jīng)典設(shè)計(jì)作品，要求學(xué)生熟知并寫評(píng)析論文，鍛煉學(xué)生的文筆;加強(qiáng)計(jì)算機(jī)繪圖軟件的應(yīng)用，采用信息化和現(xiàn)代化的教學(xué)手段， 豐富課堂內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬知識(shí)面。

2.雙師型教師團(tuán)隊(duì)的構(gòu)建

教師是人才培養(yǎng)的實(shí)踐者和執(zhí)行者，特別是承擔(dān)學(xué)生專業(yè)技能和職業(yè)道德指導(dǎo)的專業(yè)教師。專業(yè)教師要有行業(yè)實(shí)際工作的經(jīng)歷，要取得相關(guān)職業(yè)資格證書或技術(shù)等級(jí)證書，擁有實(shí)踐指導(dǎo)的能力。學(xué)校可以利用校企合作這一得天獨(dú)厚的平臺(tái)，邀請(qǐng)企業(yè)里實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的工程師和高級(jí)技師指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)訓(xùn)課程。這些經(jīng)驗(yàn)豐富的企業(yè)老師在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能、職業(yè)素質(zhì)以及增強(qiáng)學(xué)生工作適應(yīng)能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)會(huì)起到非常重要的作用。

3.校企合作，建立現(xiàn)代學(xué)徒制

職業(yè)教育的責(zé)任和使命在于為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才，為各級(jí)各類企事業(yè)單位提供技術(shù)和人才支撐。但由于種種原因，我國(guó)現(xiàn)階段的職業(yè)教育與產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)的需求嚴(yán)重脫節(jié)，一定程度上制約了產(chǎn)業(yè)調(diào)整升級(jí)、行業(yè)企業(yè)的發(fā)展。

就目前來看，現(xiàn)代學(xué)徒制可以更好地整合學(xué)校和企業(yè)教育資源，通過成本分擔(dān)和收益共享實(shí)現(xiàn)共贏。明確現(xiàn)代學(xué)徒制，學(xué)校、企業(yè)招生招工一體化。在教育機(jī)構(gòu)與企業(yè)之間進(jìn)行合理的招生分工以及教學(xué)分工，學(xué)校在擴(kuò)大生源、提高辦學(xué)成果的同時(shí)，企業(yè)也培養(yǎng)出了符合市場(chǎng)需求的優(yōu)秀員工，這樣就增加經(jīng)濟(jì)效益同時(shí)也取得了很好的社會(huì)效益。

4.鼓勵(lì)學(xué)生參加園林設(shè)計(jì)競(jìng)賽

大學(xué)生園林設(shè)計(jì)競(jìng)賽是提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要手段。應(yīng)不斷舉辦形式多樣的園林設(shè)計(jì)競(jìng)賽，并形成一定的規(guī)模，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。校內(nèi)大學(xué)生設(shè)計(jì)競(jìng)賽的開展，也為將來參加全國(guó)大學(xué)生設(shè)計(jì)競(jìng)賽選拔隊(duì)員創(chuàng)造條件，并積累比賽的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校連年舉辦院級(jí)園林設(shè)計(jì)競(jìng)賽，旨在通過競(jìng)賽提高學(xué)生的規(guī)劃設(shè)計(jì)水平，促進(jìn)良好學(xué)習(xí)氛圍的形成。

江蘇農(nóng)牧科技職業(yè)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“我?！保﹫@林系學(xué)生多次參加全國(guó)各項(xiàng)專業(yè)技能大賽，獲得很多獎(jiǎng)項(xiàng)，有全國(guó)職業(yè)技能大賽園林景觀設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)、江蘇省首屆“楓彩?繽紛”杯彩色植物景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)大賽銅獎(jiǎng)、江蘇省植物造型（中職組）技能大賽二等獎(jiǎng)等。通過與各類院校同場(chǎng)競(jìng)技，我校師生在學(xué)習(xí)、借鑒兄弟單位的設(shè)計(jì)理念和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也充分展示了我校教師的教學(xué)水平和學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，同時(shí)也讓學(xué)生們擁有了實(shí)際園林設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)他們自身能力的提升也有幫助。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的教學(xué)不單是知識(shí)和技能的傳授，更重要的是對(duì)學(xué)生在潛移默化中進(jìn)行素質(zhì)的熏陶與能力的培養(yǎng)。設(shè)計(jì)課程的講授是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，要以師生面對(duì)面的交流為主，通過多種教學(xué)方法和實(shí)踐環(huán)節(jié)完成知識(shí)的傳授。為了培養(yǎng)更多高素質(zhì)的園林從業(yè)人員，許多問題有待我們繼續(xù)去研究探索、去改革、去創(chuàng)新。以上是筆者在教學(xué)過程中的一點(diǎn)心得，希望通過園林教育工作者的共同努力，使我們培養(yǎng)出來的學(xué)生具有更強(qiáng)的綜合素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)：

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[2]商書滿.園林設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革初探[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2OlO（03）：118―119.

篇6

關(guān)鍵詞：地域文化；中原地區(qū)；美學(xué)思想；城市綠地 

中國(guó)有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，擁有廣博多樣的地域自然環(huán)境和特定的人文環(huán)境，中華民族善于用天人合一的思想指導(dǎo)人居環(huán)境建設(shè)。我國(guó)主流文化的形成，與中原地區(qū)密切相關(guān)。中原地區(qū)的文化有別于一般地域文化，帶有正統(tǒng)性的特點(diǎn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)建設(shè)越來越突出地域性特點(diǎn)，傳統(tǒng)美學(xué)在當(dāng)代城鎮(zhèn)建設(shè)中的作用也日益突出，我國(guó)目前城市的建設(shè)受到國(guó)外“城市美化運(yùn)動(dòng)”的影響，在城市建設(shè)思維上出現(xiàn)了情與理權(quán)衡的偏差，出現(xiàn)了千城一面的現(xiàn)象，從而失去了地方特色。本文分析了中原地區(qū)城市綠地建設(shè)的思考，并試圖從中原地區(qū)美學(xué)思想的角度，探討符合國(guó)人審美心理的現(xiàn)代中國(guó)城市綠地建設(shè)的意義。 

1對(duì)我們有影響的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué) 

我國(guó)從前秦時(shí)期就形成了以審美意象為主要特征的傳統(tǒng)美學(xué)思想。傳統(tǒng)美學(xué)影響到國(guó)人生活的各個(gè)方面，至今我們某些處理問題的方式還受這些思維方法影響。老子提出“道”是萬(wàn)物的起源，是宇宙的基本評(píng)價(jià)尺度，這影響到國(guó)人在看待空間界限上與西方人的差別：在老子的思想中，重點(diǎn)突出人與自然相互依存的觀點(diǎn)。孔子則重視個(gè)人的美育在社會(huì)教化中的重要作用，在欣賞自然美方面，孔子提出了“智者樂水，仁者樂山”的觀點(diǎn)，認(rèn)為對(duì)自然山水的欣賞要符合欣賞主體的道德觀念。 

我國(guó)古代環(huán)境美學(xué)思想內(nèi)容十分豐富，其中以人為本的價(jià)值取向和整體和合的思維方式在今天看來尤具借鑒意義。風(fēng)景園林師們要善于吸取前人的智慧、他人的經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析和正確處理城市住區(qū)與城市景觀、城市住區(qū)與周邊環(huán)境、城市住區(qū)內(nèi)部景觀等關(guān)系問題。 

2中原概念及其文化基本精神 

2.1中原概念的形成及其區(qū)域優(yōu)勢(shì) 

中原既是一個(gè)地理學(xué)的概念，也是一個(gè)歷史學(xué)的概念。漢代以后稱河南一帶為中土或中州、中原，在這個(gè)地域內(nèi)產(chǎn)生和流布的文化，學(xué)界泛稱為中原文化。 

中原一詞最初不是作為地域概念出現(xiàn)的，只是一個(gè)普通名詞，后來逐漸演變成為中州之地的專用術(shù)語(yǔ)。中原地區(qū)歷史悠久，中原文化的源頭博大精深，其影響力輻射四方。北宋以后雖然趨于衰落，但其影響依然綿延不絕。 

2.2中原文化的基本精神 

中原地區(qū)長(zhǎng)期作為中國(guó)歷史上政治的焦點(diǎn)和文明核心。因此，中原地區(qū)是中華民族精神形成的主要區(qū)域，這一地區(qū)的文化有別于一般地域文化，帶有很強(qiáng)的正統(tǒng)性特點(diǎn)。剛健勤勞，自強(qiáng)不息，中原文化基本精神的一個(gè)突出特點(diǎn)，即自強(qiáng)不息，剛健有為；主張大一統(tǒng)，崇尚和為貴，中原文化的基本精神另一個(gè)突出的方面，是崇尚和為貴的大一統(tǒng)思想；注重發(fā)明創(chuàng)造，是中原文化的一貫精神。 

3美學(xué)思想在城市綠地建設(shè)中的應(yīng)用 

3.1關(guān)學(xué)思想在城市建設(shè)中的結(jié)合運(yùn)用 

1992年，錢學(xué)森先生在《美術(shù)》雜志上提倡中國(guó)畫要畫關(guān)于現(xiàn)代城市的題材，“城市山水畫”這一提法開始傳開。畫家祝林恩創(chuàng)作了一系列表現(xiàn)城市風(fēng)光的作品，開創(chuàng)了“城市山水畫”這一新的領(lǐng)域，祝林恩也被稱“中國(guó)城市山水畫”的開創(chuàng)者，“城市山水畫”表現(xiàn)的是城市風(fēng)光和都市生活，寄托了人們對(duì)居住環(huán)境的美好向往和藝術(shù)性追求，對(duì)現(xiàn)代化“山水城市”的建設(shè)也提供了參考。 

生活的藝術(shù)是一種技巧，而藝術(shù)的生活則是一種境界。優(yōu)美生活的體驗(yàn)要求城鎮(zhèn)居民具有一定程度的審美意識(shí)與審美素養(yǎng)。城市美學(xué)正是通過城市的審美與藝術(shù)活動(dòng)來陶冶人的情操，凈化人的心靈。城市綠地是城市環(huán)境景觀的重要組成部分，它與城市美學(xué)相輔相成，通過城市美學(xué)的指導(dǎo)思想創(chuàng)造宜居的城市生活環(huán)境，從而提高城市居民的文化素質(zhì)、內(nèi)在修養(yǎng)，鑄造城市居民的高品質(zhì)生活。奧地利建筑師卡米羅·希特的《按照藝術(shù)的原則建設(shè)城市》正是現(xiàn)代城市美學(xué)藝術(shù)說的代表，他的藝術(shù)原則著眼于關(guān)系，特別是城市設(shè)計(jì)和景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)者可以直接控制和創(chuàng)造城市環(huán)境里的公共建筑物、廣場(chǎng)與街道之間的視覺關(guān)系，這種關(guān)系應(yīng)該是民主的并且互相輝映的，每個(gè)物體之間應(yīng)該無論從視覺體量或比例尺寸感受上都應(yīng)有相對(duì)應(yīng)的關(guān)系，人們可以從這種相互影響、相互滲透的關(guān)系中找到城市環(huán)境景觀的直觀感受。除此以外，城市綠地建設(shè)相連更多關(guān)系的現(xiàn)代城市美學(xué)思想，就是我們不可不提的19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)活動(dòng)家埃布倪澤·霍華德的花園城市思想，也就是通常所說的自然說城市現(xiàn)代美學(xué)。其代表作《明日的花園城市》集中體現(xiàn)了他的美學(xué)思想。這種思想就是通過對(duì)城市地塊的規(guī)劃設(shè)計(jì)，使城市布滿各種綠地并且每塊綠地在空間上相互聯(lián)系交織成網(wǎng)帶有均衡的觀點(diǎn)。 

3.2山水園林關(guān)學(xué)與山水城市建設(shè) 

中國(guó)古典園林其實(shí)是風(fēng)景名勝之集大成的“集景文化”，它把山、水、建筑、花木作為造園的四大要素，四大要素都與山水有著極為深刻的內(nèi)在聯(lián)系，離開了山水就沒有中國(guó)園林。中國(guó)古典園林追求的是以小見大的深遠(yuǎn)意境，山水在園林中，通過欣賞園林中山水可以聯(lián)想到無限的自然景色，從而達(dá)到與自然親近、驅(qū)除煩惱、陶冶性情的目的?，F(xiàn)在，在建設(shè)山水城市的進(jìn)程中，了解山水文化的特征，吸收古典園林中的美學(xué)思想，做到“古為今用”，對(duì)建設(shè)“山水城市”有重要的意義。山水詩(shī)、山水畫、山水園林的美學(xué)特點(diǎn)是一致的，其所追求的都是詩(shī)畫意趣和超越形似強(qiáng)調(diào)神韻，都是在“神似”上大做文章的。我們要全面地、正確地去理解山水城市的核心精神，傳承傳統(tǒng)文化中的精髓，吸收中國(guó)山水美學(xué)的精神，營(yíng)造出“天人合一”的理想境界，使現(xiàn)代化的“山水城市”真正具有中國(guó)特色和富有東方文化的內(nèi)涵。4中原地域美學(xué)思想在城市綠地建設(shè)中的應(yīng)用 

4.1城市綠地建設(shè)文化性的內(nèi)涵 

城市綠地建設(shè)本身具有文化屬性，其可以憑借城市的合理利用來構(gòu)建。城市這種形式在人類文明的長(zhǎng)期進(jìn)程中，與人類文化有機(jī)融合，從而向人們傳達(dá)著濃郁的文化氣息，城市綠地建設(shè)文化包括精神和物質(zhì)兩個(gè)方面，精神文化主要體現(xiàn)在語(yǔ)言文化、民俗文化、宗教信仰文化等；物質(zhì)文化主要體現(xiàn)在植物文化、生態(tài)文化、建筑文化等。 

4.2城市綠地建設(shè)文化性的體現(xiàn) 

城市綠地文化性在大都借風(fēng)物抒感，借物詠志，如“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”體現(xiàn)了華夏文化的無窮魅力。各地具有代表性的市樹市花及花卉展，如洛陽(yáng)牡丹花會(huì)、開封展等代表著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域文化。植物文化性在宗教方面更是大放異彩，人們也常常表達(dá)對(duì)宗教神靈的敬仰，菩提樹等成為溝通神靈世界的媒介。 

4.3中原地域關(guān)學(xué)思想在城市綠地建設(shè)的體現(xiàn) 

中原地區(qū)美學(xué)思想深受儒家道家哲學(xué)思想影響，要求無論是人的審美，對(duì)藝術(shù)作品的評(píng)析還是對(duì)自然景觀的賞玩，都強(qiáng)調(diào)綠地空間按主次序列進(jìn)行有效轉(zhuǎn)換。如洛陽(yáng)市在城市建設(shè)中突出城市“十字”景觀骨架，以金谷園路一洛南行政中心軸線和隋唐洛陽(yáng)城遺址軸線所構(gòu)成的南北向城市景觀風(fēng)貌帶，以洛河為軸，沿河兩岸景觀形成東西向城市景觀風(fēng)貌帶。但也有一些城市的園林景觀設(shè)計(jì)以及應(yīng)用功能并沒有把人的功能需要和情感需要作為基本出發(fā)點(diǎn)，城市的各個(gè)功能分區(qū)往往既不清晰、不合理，市民缺乏適宜的心理過渡空間，并沒有考慮到普通市民的功能和心理需求，各地在園林綠化建設(shè)中沒有充分考慮地域文化，一味引用名貴樹種，而這些與儒家道德美學(xué)的初衷相違背的城市綠地建設(shè)應(yīng)該回歸到整體性的思考，應(yīng)當(dāng)從居民需求的角度出發(fā)建設(shè)舒適生態(tài)宜居的城市。   本文由wWw.DyLw.NeT提供，第一論 文 網(wǎng)專業(yè)教育教學(xué)論文和以及服務(wù)，歡迎光臨dYlw.nET