導(dǎo)語：如何才能寫好一篇無印良品設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：無印良品；平面設(shè)計；美學(xué)

原研哉2011中國展，把“無印良品”的設(shè)計理念近距離的展現(xiàn)在中國。無印良品源于日本，是一個日本本土雜貨品牌。寓意沒有品牌的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。產(chǎn)品類別擴及生活的各個方面，以日常用品為主。產(chǎn)品的設(shè)計從以人為本、環(huán)保、純樸天然等為設(shè)計理念，在產(chǎn)品的包裝上也是秉承著無品牌的理念，用色也很干凈、單一。從護膚品、儲物盒、筆記本、食品、家具、廚房、CD機、燈具到服裝等各個生活的基本用品都有所涉及。最近也開始有探索別的產(chǎn)業(yè)類別。

二十世紀八十年代初，世界經(jīng)濟低迷，當(dāng)時消費者希望所購買的商品在價格低廉的基礎(chǔ)上也有好的品質(zhì)。在這樣一個大背景下，無印良品誕生了。無印良品崇尚包裝簡潔，它的產(chǎn)品設(shè)計免去了不必要的設(shè)計，在一定程度的上降低了成本，讓物有所值每個人都能買的起。自身所倡導(dǎo)的自然簡約是無印良品最大的特點之一。產(chǎn)品和產(chǎn)品的包裝的色彩主色調(diào)以白色為主，走進專賣店里，除了紅色標(biāo)識的MUJI，幾乎看不到任何鮮艷的色彩。雖然極力淡化自己的品牌意識，但是自身統(tǒng)一理念設(shè)計下的產(chǎn)品形象讓人從無到有的產(chǎn)生深刻印象。

1983年，在東京青山開設(shè)了第一家無印良品旗艦店?，F(xiàn)在無印良品在中國也遍布了很多家的店鋪，讓我們不出國門就能使用、購買來自日本的極簡主義商品。在包裝樣式上多采用透明或者半透明包裝，從形式上從簡，但是在商品品質(zhì)上一點也不馬虎，利用了很多環(huán)保天然材料。在八零年代泡沫經(jīng)濟侵蝕日本的時候，無印良品這種反其道而行的無品牌的理念，在當(dāng)時可謂是一個大膽的嘗試。在當(dāng)今社會里，我們生活的各個領(lǐng)域都被打上了各種標(biāo)簽，這些標(biāo)簽背后所涵蓋的虛榮心理和階級觀念經(jīng)常掩蓋了人們內(nèi)心真實的渴望。有報道說，很多人買不起LV、COACH、CHANEL在當(dāng)今中國市場所謂的奢侈品，而去選擇幾百塊的印有這些LOGO的紙袋裝一下午餐、日用品來滿足自身的虛榮心。無印良品的理念恰恰相反，拋棄了外在的束縛，在形式上不斷簡化，降低了產(chǎn)品包裝設(shè)計的成本，只剩下產(chǎn)品本身，把物品還原到最真實的面貌，從根本上把到達真我的狀態(tài)。無印良品的理念讓我們在這個浮華的世界感受到了一點點本我，沒有束縛的真實。

那么從日本無印良品的作品中，我們也可以解碼日本平面設(shè)計的發(fā)展特點，進行總結(jié)和歸納。無印良品的海報設(shè)計也基本上是遵循同一理念，2003年的廣告系列用地平線的照片作容器，地平線不代表任何具體的東西，這個地平線的容易可以容納一切東西。為了能給予我們一個終極畫面，于是，無印良品團隊出發(fā)了，從東京駛往玻利維亞國然后到達了胡胡伊，烏尤尼等幾個地方，那里有干涸的鹽地，眼里只有三百六十度的天空和地平線。其實無印良品團隊這種不遠萬里去拍攝海報的精神，和它所設(shè)計的產(chǎn)品理念完全是一致的，把最真實最天然的東西還原給大眾。

那么這種極簡主義也對日本的平面設(shè)計起到了一定的影響，就像日本的國旗，除了大面積的白色，中間是一個圓的幾何圖形，白色是不是也像是地平線呢？雖然很簡約，但是紅日符號深入人心。在現(xiàn)如今，平面設(shè)計覆蓋面很廣的，具有很大的應(yīng)用性的設(shè)計，在一定程度上也代表了這個社會的平均審美。書籍裝幀、字體設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、包裝設(shè)計、VIS、海報設(shè)計等等這些以平面媒體為基礎(chǔ)的設(shè)計通常人們把它稱為平面設(shè)計。對平面設(shè)計的解讀，同時也是對自身審美價值的探索。在亞洲乃至世界，日本的平面類設(shè)計都是屈指可數(shù)的，浮世繪是日本傳統(tǒng)的的風(fēng)俗畫、版畫，與中國傳統(tǒng)的年畫一樣都是具有民族特色的畫種。浮世繪所描述的內(nèi)容大到當(dāng)時的政治經(jīng)濟小到人們的日常生活，是一種彩色的木版畫，其實也是存在手繪的形式。那么這種形式之后也運用到了平面設(shè)計中，將浮世繪的覆蓋元素與現(xiàn)代的手段相結(jié)合。其實早在有些設(shè)計師中就有利用線條的形式與傳統(tǒng)民間的手法將日本傳統(tǒng)的平面類設(shè)計和現(xiàn)代的構(gòu)成元素嘗試的結(jié)合起來。

設(shè)計界從日本戰(zhàn)后50年代開始就對歐美的現(xiàn)代設(shè)計進行了全面的了解，對其中運用的元素逐一解讀，并且在傳統(tǒng)中對圖像進行了再加工，把繁雜的圖形簡潔化了。日本的設(shè)計之所以有他其自身的特點，跟它對傳統(tǒng)文化的保護和延續(xù)有很大的關(guān)系，比如日本的飲食文化也影響著設(shè)計，食品的包裝中也處處滲透著日本身后文化的傳統(tǒng)美感。極簡主義注重環(huán)保材料，特別是天然的材質(zhì)，對材料最原始的部分加工，保留自身的特質(zhì)，并把這種真實的感受傳遞給消費者。MUJI無印良品產(chǎn)品在包裝上沒有使用花哨的紙張，常常使用可再生的紙質(zhì)進行商品的包裝，強調(diào)環(huán)保的同時又展現(xiàn)了材質(zhì)本身的質(zhì)感。那么，受到包豪斯文化的影響，日本的招貼設(shè)計一般都使用簡練的現(xiàn)代方式，比如第18屆在東京主辦的奧林匹克運動會的平面類設(shè)計中，奪目的紅色太陽與奧運五環(huán)組合在一起，沒有過多花哨的圖案但是又特別有強烈的視覺沖擊，用最簡單的方式表達了日本與奧運會的象征性。

20世紀80年代，全世界經(jīng)濟進入快速成長階段，那么在這樣的一個時期中，隨著經(jīng)濟的穩(wěn)固，也出現(xiàn)了一批思維激進的設(shè)計師，獨立的設(shè)計師快速涌現(xiàn)，表達的作品反應(yīng)了當(dāng)時所處社會的人的一種心理狀態(tài)。在形式上不會像傳統(tǒng)的設(shè)計突出主題，而是模糊概括主題情節(jié)，只傳遞藝術(shù)精神，以張揚自我而設(shè)計的作品。

當(dāng)然一個時代有一個時代的特征，在世界多元化的今天，設(shè)計也是全面的發(fā)展，在這個自我放逐的時代，很多可能我們捕捉不到它的特點，沒有規(guī)律性可言。綜上所述，日本和中國都有著深厚的傳統(tǒng)的民族文化，而面臨信息時代沖擊的全球化重組，日本的設(shè)計怎么才能繼續(xù)的汲取西方的現(xiàn)代主義優(yōu)點又保留傳統(tǒng)的名族精神，確立自己獨有的設(shè)計風(fēng)格，才是我們需要去思考的。由于日本是一個人數(shù)眾多但是占地面積缺很狹小的國家，日本的發(fā)展基本上是借鑒外來文明，所以日本人很珍惜他們發(fā)現(xiàn)和借鑒的文化，這也和日本人的觀念有很大的關(guān)系，一種辯證的具有高度彈性的哲學(xué)觀念。一種的具體穩(wěn)定機制的傳統(tǒng)觀念，自從二戰(zhàn)以來，日本的平面設(shè)計發(fā)展，對我們中國的設(shè)計之路也起到了很大的借鑒作用，把傳統(tǒng)與時尚融為一體，但是又不做華而不實、虛無的設(shè)計。就像無印良品的理念，“我們不需要追求好的設(shè)計，需要的就是“正確的設(shè)計”！”無印良品所映射出的理念就是堅持把一件普通的事常年累月的堅持下去，做到極至。（河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院10級美術(shù)學(xué)專業(yè)研究生；河南；新鄉(xiāng)；453007）

參考文獻：

［1］ 《設(shè)計中的設(shè)計》 原研哉 山東人民出版社

［2］ 《視覺傳達設(shè)計實踐》靳埭強 上海文藝出版社

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無印良品是一個日本雜貨品牌，在日文中意為無品牌標(biāo)志的好產(chǎn)品。產(chǎn)品類別以日常用品為主。產(chǎn)品注重純樸、簡潔、環(huán)保、以人為本等理念，在包裝與產(chǎn)品設(shè)計上皆無品牌標(biāo)志。產(chǎn)品類別從鉛筆、筆記本、食品到廚房的基本用具都有。最近也開始進入房屋建筑、花店、咖啡店等產(chǎn)業(yè)類別?！盁o印良品(MUJI)”創(chuàng)始于日本，其本意是“沒有商標(biāo)與優(yōu)質(zhì)”。雖然極力淡化品牌意識，但它遵循統(tǒng)一設(shè)計理念所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品無不詮釋著“無印良品”的品牌形象，它所倡導(dǎo)的自然、簡約、質(zhì)樸的生活方式也大受品位人士推崇。

1、“無印良品”的品牌符號分析

日本無印良品目前的視覺傳達設(shè)計與文化、歷史、藝術(shù)息息相關(guān)，滿足精神文化需求，承載歷史與文化。以原研哉的無印良品為例，其品牌形成在設(shè)計理念中體現(xiàn)，以思維的層面去創(chuàng)造形式上的視覺傳達設(shè)計的特點?！盁o印良品”是一種生活態(tài)度，它一直注重“純樸、簡潔、環(huán)保,以人為本”的品牌理念,在視覺傳達功能上保持著“矜持和優(yōu)雅”的品性,在一定意義上說:“無印良品”就是一個融合東方傳統(tǒng)民族文化中的哲學(xué)思想典型的日本品牌。

2、無印良品的設(shè)計特點

原研哉的無印良品是在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有民族特點的文化風(fēng)格。民族的即是世界的,世界文化之所以如此豐富多彩,正是由于存在不同的民族憑借其獨一無二的文化來豐富和發(fā)展了世界文化。原研哉的無印良品反映該民族文化歷史發(fā)展的水平。作為社會文化的重要組成部分，民族文化在歷史發(fā)展過程中始終都具有不可忽視的作用。

二、無印良品的現(xiàn)代設(shè)計概念與傳統(tǒng)民族文化對視覺傳達的影響

1、無的無設(shè)計之色

大音希聲設(shè)計“無形”，“無印”即拒絕貼上一切標(biāo)簽，提倡簡單而自然的生活方式；正是因為視覺傳達設(shè)計存在這樣的特性，要實現(xiàn)視覺空間效果的體現(xiàn)，展現(xiàn)創(chuàng)意設(shè)計者的構(gòu)思，就需要在設(shè)計中掌握形式法則，充分的利用空間構(gòu)造、色彩設(shè)計、團行呈現(xiàn)、平衡控制、光影設(shè)置、材料選擇等多種的手段，進一步挖掘在視覺傳達設(shè)計中，可以構(gòu)建的虛擬的時間感，力圖將時間與空間的立體感得到完美的呈現(xiàn)，實現(xiàn)整體設(shè)計的上升。它創(chuàng)造了一種安靜、淡定、舒適、優(yōu)雅、清新自然的空間環(huán)境，是一種高品質(zhì)、高品位的體現(xiàn)。色彩不僅是一種表現(xiàn)形式，更是創(chuàng)作者的思想宣泄的渠道，由于色彩在視覺上能給人的感官帶來不同的刺激，會形成人在思想和意識以及感情上不同的觸動和感受，形成不同的意境。室內(nèi)環(huán)境中通過榻榻米要傳遞的思想和感情以及需要營造的意境都是需要色彩的表現(xiàn)來呈現(xiàn)，當(dāng)色彩與所要傳遞的意境相符合就能引起受眾的共鳴，達到良好的傳遞效果。正是因為色彩的表現(xiàn)在意境的營造上具有的重要作用，就造成了榻榻米的發(fā)展歷史上，眾多的創(chuàng)造者都力圖將豐富的色彩、真摯的感情以及悠揚的意境結(jié)合起來。在這樣的藝術(shù)美觀的影響下，能夠引發(fā)受眾自身的審美情趣，以及對產(chǎn)品的興趣，在裝飾產(chǎn)品的銷售上能起到促進作用。非常重視各種材料與色調(diào)的選取和搭配。利用不同材質(zhì)的特質(zhì)和能力，在細部呈現(xiàn)完美的交接設(shè)計，從而使空間得以延續(xù)，并給人一種空間應(yīng)有的深度質(zhì)感及個性。無印良品無設(shè)計之色就是創(chuàng)作者不斷研究新的創(chuàng)作技法的過程中也堅持對色彩表現(xiàn)藝術(shù)的研究，為打造更完美的作品努力。以視覺傳達的角度去研究榻榻米的裝飾設(shè)計是很有必要的，它符合當(dāng)今社會人們的審美需求，它代表了現(xiàn)代社會的一種設(shè)計理念，更象征著現(xiàn)代高科技社會日新月異的高速發(fā)展。當(dāng)今社會是一個文化高度融合的社會，一件產(chǎn)品代表著一個國家的經(jīng)濟、科學(xué)以及文化等。

2、無的無設(shè)計之材

“良品”則凸顯出這種生活方式內(nèi)在的高品質(zhì)特性———簡單并不等于無要求，樸素也可以很優(yōu)雅，無印良品視覺傳達設(shè)計視覺空間效果的基本任務(wù)是在使用功能的前提下創(chuàng)造美的環(huán)境，“美”的含義具有很多層面，而精簡樸素美則是其基本內(nèi)容。由于時間、空間的不同，古今中外的視覺傳達設(shè)計視覺空間效果的認同與形式處理方面有著很大差異。形式感強的作品注重色調(diào)與層次的意蘊，追求色塊及造型組合的合理分布與視覺調(diào)和、平面構(gòu)成和立體空間構(gòu)成原理的運用，點線面所形成的幾何關(guān)系及空間與實體之間這種正負關(guān)系等形式要素的處理，使形式直接觸發(fā)感知并使技術(shù)與藝術(shù)效果整合同一。在日本歷史和文化中、竹子、木頭、瓷器等都是高風(fēng)亮節(jié)以及清正廉潔的，這些元素的應(yīng)用也在現(xiàn)代的是內(nèi)裝修中得到體現(xiàn)。因此，在室內(nèi)經(jīng)常會采用到的飾品包括有木雕、磚雕、竹子這種材料也經(jīng)常被使用到，代表高潔的風(fēng)氣。還有木質(zhì)產(chǎn)品，都是源自于對一些理念的追求，擺放木制、竹制家具等自然環(huán)保家具。這些從日本的傳統(tǒng)文化中吸取的設(shè)計靈感，使現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計不僅有日本傳統(tǒng)文化內(nèi)涵還符合現(xiàn)代日本人的審美要求。然而這些極富東方色彩的元素在平面設(shè)計中的使用，使得無印良品被認為是日本當(dāng)代最具有“禪的美學(xué)”的品牌，這也是中國平面設(shè)計理念中極具有認同感的元素。傳統(tǒng)文化在視覺傳達設(shè)中的應(yīng)用在“無印良品”上得到了認證。設(shè)計是一個刺激視覺的藝術(shù)，這種刺激形成有效的反射，能夠不斷地幫助運人們形成具體的感知，保持身體和心理的協(xié)調(diào)作用，形成良好的互動。

三、結(jié)論

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慢設(shè)計的理念要求設(shè)計者以節(jié)約資源、保護環(huán)境、關(guān)愛人性、熱愛生活為設(shè)計宗旨，增加產(chǎn)品與人際間的良好互動，形成良好的體驗式購買。慢設(shè)計特點其一是關(guān)注人們生活體驗，關(guān)注人們最本質(zhì)的需求，做到最合適的服務(wù)式設(shè)計。用戶在體驗過程中放松心情、使用過程中產(chǎn)生人機交互的有效情感，從而產(chǎn)生情感共鳴，這就是慢設(shè)計理念的目的。其二，情感體驗來源于人們?nèi)粘５纳?，所以慢設(shè)計也更加注重如何增強情感體驗，也就是在不同區(qū)域、不同民族中提取最核心的部分作為設(shè)計的靈感，從而慢下來體驗其中的文化內(nèi)涵。其三，在慢設(shè)計中體現(xiàn)真善美，簡約、大氣、樸實已經(jīng)成為現(xiàn)如今人們樂意追求的一種生活方式。不僅能夠節(jié)約資源符合可持續(xù)發(fā)展的理念，更是一種返璞歸真的精神世界追求。

2快生活中的“慢設(shè)計”——無印良品

2.1慢下來進行情感交流、體驗生活

日本著名設(shè)計師原研哉曾說：“做設(shè)計的實質(zhì)就是將這無限多樣的思考和感知方式，有意識地運用在普通物體、現(xiàn)象、傳播上。設(shè)計的實質(zhì)在于發(fā)現(xiàn)一個很多人都遇到的問題然后試著去解決的過程。”慢下來進行情感交流與溝通是慢設(shè)計理念在無印中的設(shè)計表現(xiàn)之一。日本著名產(chǎn)品設(shè)計師深澤直人最為暢銷的經(jīng)典產(chǎn)品設(shè)計之一CD機，它淡雅、樸素、簡潔大氣卻又富有生活情趣。它看起來像是一臺壁掛式風(fēng)扇，卻又不是。當(dāng)我們拉一下風(fēng)扇上作為開關(guān)用的那根繩子，光盤便開始像風(fēng)扇一樣轉(zhuǎn)動起來，雖然我們知道它是一臺CD機，所播放出來的是音樂而不是一陣陣涼爽的風(fēng)時，是不是帶給我們不一樣的感受呢？它可以使我們靜下心來與身邊的親人、朋友一起分享快樂的時光，增進彼此間的情感溝通與交流。體驗慢設(shè)計產(chǎn)品帶給我們的驚喜。另一款經(jīng)典設(shè)計是牽線木偶形茶包，在不斷地沖泡茶葉時，茶葉包不斷地跳動好似在跳舞一般，并隨著時間變化形成一個深色的娃娃。他的設(shè)計是“慢設(shè)計”最具有代表性的，出其不意卻又在情理之中。使用他設(shè)計的產(chǎn)品時，感到舒適卻又發(fā)覺不到其設(shè)計微妙之處在哪里起作用。他的設(shè)計在于創(chuàng)造性地解決了生活中遇到的問題。深澤直人的設(shè)計是將慢設(shè)計理念在無印良品中視覺化，形成可觸、可感、可用的產(chǎn)品，慢慢地影響身邊的每一個人。這也就是慢設(shè)計理念在無印良品產(chǎn)品中設(shè)計應(yīng)用最直觀的表達。

2.2慢下來與自然和諧共生

無印良品的產(chǎn)品設(shè)計中更多地考慮到與自然的關(guān)系，更結(jié)合老子的“道法自然”的設(shè)計理念進行設(shè)計。從慢設(shè)計的理念出發(fā)，探索產(chǎn)品與用戶之間的和諧共生的關(guān)系。日本設(shè)計師坂茂以用紙管設(shè)計建筑文明世界。他發(fā)現(xiàn)，紙張表面雖然看上去非常脆弱，實際上卻有足夠的強度和耐久力，還可以簡單、廉價的設(shè)施來生產(chǎn)。設(shè)計的出發(fā)點在于由于自然災(zāi)害所造成的損失已經(jīng)很嚴重，若是再用木材建造房屋就會立即破壞森林資源，建得太牢固的房屋又會招致永久性的難民。所以他認為紙管最適合的、簡易的帳篷式營房結(jié)構(gòu)。不僅節(jié)約了資源，并且建造速度快、易裝易拆、節(jié)約成本等特點，在自然災(zāi)害突況下此設(shè)計非常應(yīng)時，也適應(yīng)現(xiàn)在可持續(xù)發(fā)展的觀念。在現(xiàn)在看來，他的設(shè)計也是在設(shè)計發(fā)展前沿的。無印良品不追隨于流行的形式，而是努力還原事物的本質(zhì)。就是還物于本真，讓產(chǎn)品與自然和諧共生。但這也不是什么新鮮事，設(shè)計思維和認知從一開始就是批判性的，也只有這樣才能更快地進步。

3結(jié)語

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一、無印良品及其品牌理念的多維呈現(xiàn)

1. 品牌的由來與現(xiàn)狀

1980年西友有限公司開發(fā)原創(chuàng)品牌“無印良品”，當(dāng)時只有40個產(chǎn)品。1983年開設(shè)首間直接經(jīng)營店“無印良品青山”。1989年建立良品計劃有限公司。1991年在倫敦開設(shè)了第一家海外專賣店。2005年從德國國際設(shè)計論壇收到五塊產(chǎn)品設(shè)計獎金牌。2006年舉辦第一屆國際設(shè)計競賽，“MUJI AWARD01”。

無印良品現(xiàn)有七千多種產(chǎn)品，包括衣食住行各個方面，除開設(shè)專賣店外，還開辦咖啡館，建造房屋與露營地。海外專賣店分布于世界各地。

2. 品牌的理念與呈現(xiàn)

品牌形象正是近年大陸商界的關(guān)鍵詞，一時之間人人都以為品牌無非形象，仿佛LV起家靠的就是廣告，完全用不著任何傳統(tǒng)做功底。無印良品的理念不只是由品牌的某一個方面展現(xiàn)出來的，而是貫穿它的整個企業(yè)的方方面面。

二、循道天成的品牌定位

1. 從產(chǎn)品定價看品牌屬性

在產(chǎn)品的設(shè)計上，無印良品力求簡潔、靈巧、實用，消除不必要的裝飾，追求產(chǎn)品的功能性，注重小的細節(jié)設(shè)計。首先，抓住產(chǎn)品的最本質(zhì)功能，使其發(fā)揮他應(yīng)該具有的最大功效。如床，要讓人睡起來舒服，超高密度獨立式樽型彈簧床墊在設(shè)計上通過大大增加線圈，在極為小的點上支撐，使得各個線圈更緊貼并平衡支撐身體，從而保持穩(wěn)定舒適睡眠。其次，獨特的細節(jié)處理使它更具與眾不同的個性，如貼合腳跟的舒適直角襪，和腳跟一樣呈90度的襪子不僅穿著舒適，還不易滑落；LED聚碳酸酯手電筒，除去一般手電筒功能，它還可以放置桌面作為間接照明。

總之，從選材到設(shè)計都反映出無印良品的環(huán)保及高品質(zhì)追求，簡約而不失品位。每一件產(chǎn)品都貫徹它的經(jīng)營理念：精選素材、檢查工序、簡化包裝、合理設(shè)計。

2. 深受“禪”及“妖精”文化影響的無印良品

日本文化深受禪宗影響，日本的藝術(shù)在禪宗的影響下，表達出深邃、寧靜、自在、“素”的美。禪講求的是思考與“悟”，無印良品的海報有大量的留白，它會激發(fā)人們的思考，簡潔、有節(jié)制的設(shè)計使產(chǎn)品更有韻味。日本人在書畫、建筑、服飾、手工藝品等方面，都不喜歡鮮艷的色彩，而以“素雅”為美。無印良品的色彩運用及產(chǎn)品設(shè)計也遵循這一元素，如自然的色彩、簡約的設(shè)計。

在日本傳統(tǒng)文化中，有著一種妖怪的概念。通常來講，是指器物放置百年，吸收天地精華、積聚怨念或感受佛性、靈力而得到靈魂化成妖怪。因為這樣的民間文化深入人心，日本人對物品的態(tài)度就與其他地區(qū)的人不同。他們希望買到的產(chǎn)品可供自己長久使用，數(shù)量上可以少但是質(zhì)量必須要好，一件物品如果長期使用，就會產(chǎn)生感情，認為其是自己的伙伴，是有靈魂的，如果輕易將自己使用過的物品扔掉，就是輕易的拋棄伙伴。這就是無印良品想要生產(chǎn)能夠伴隨使用者一生的用品的原因。無印良品的選材、做工用心，使得產(chǎn)品的超長壽命得到了保證。

3. 無印良品的定位策略

（1）導(dǎo)入

在此階段，無印良品圍繞著確立品牌定位，建立品牌形象展開活動。在無印良品創(chuàng)立初期，它所使用的口號是“物有所值”，故無印良品只是功能概念的品牌，它強調(diào)的是品牌在解決與消費者相關(guān)問題時的功效，它成功的傳播了品質(zhì)優(yōu)良、“有理由的便宜”這一功能概念及“物有所值”這一具體定位。

（2）精細化

無印良品創(chuàng)立初期工業(yè)化不發(fā)達，再生紙及手工制品比較便宜，可隨著工業(yè)化的發(fā)展，用新紙漿生產(chǎn)出來的紙比再生紙的成本低許多，機器生產(chǎn)出來的產(chǎn)品也比純手工制品成本低許多，這使得它在成本上沒有了優(yōu)勢?？墒牵褂迷偕堄欣诃h(huán)保的概念很值得提倡，手工制品也因為機器制造品的泛濫而顯得珍貴。這樣，無印良品多了環(huán)保、自然這一定位。

（3）鞏固

目前正處在現(xiàn)展和傳統(tǒng)思想不相融的時期。社會生活中充滿矛盾，如生產(chǎn)發(fā)展與環(huán)境不協(xié)調(diào)，現(xiàn)有消費品很難滿足消費者的欲望。對于處在成熟階段的無印良品，沒有因為環(huán)境的改變而改變，此時企業(yè)第一考慮的不再是商品的種類、銷量及如何吸引消費者，而是關(guān)注社會上出現(xiàn)的問題：食品用品的安全、地球環(huán)境與資源、食物自足比率等，并且對這些問題的解決提出自己的觀點――通過對消費者進行欲望的教育來改變他們的消費觀，倡導(dǎo)理性的消費觀。

4. 無印良品的純真?zhèn)€性

無印良品十分強調(diào)物品的功能性，例如鞋，一定要穿在腳上很舒服，所以它很重視鞋底的設(shè)計；家具，要結(jié)實耐用，所以常用的是實木；被子，要蓋在身上暖和輕柔，所以多為羽絨被。從這些方面可以看出無印良品務(wù)實的一面。在與消費者的溝通上，它會站在消費者的立場考慮問題，虛心接納消費者的意見。他考慮的不是自身，是如何更好的為消費者服務(wù)。而且，無印良品努力在質(zhì)量得到很好的保證下，盡量降低產(chǎn)品價格，為的就是讓其好品質(zhì)的產(chǎn)品走入尋常百姓家。這些都反應(yīng)出了無印良品對待消費者很誠實、真實。另外，始終堅持使用環(huán)保、無污染材料制作各種產(chǎn)品，以及精簡工序、合理利用廢棄物品，這些都反應(yīng)出無印良品的自然健康和原生態(tài)。

三、大象無形的品牌設(shè)計

1. 品牌名稱設(shè)計

“無印良品（MUJI）”意為“沒有商標(biāo)的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”。其中“無印”指沒有印記、標(biāo)志、商標(biāo)，不留下一絲痕跡?！傲计贰敝钙焚|(zhì)優(yōu)良的產(chǎn)品，從選材、設(shè)計到制作，每一步都用心盡力做到最好，選材天然，質(zhì)量好，設(shè)計簡約大方，使用舒適、方便，制作工藝精細，這就是對“良品”的要求。

2. 品牌標(biāo)識設(shè)計

無印良品的標(biāo)識有漢字與英文兩部分。漢字是定制的logotype，不是任何一個現(xiàn)成字體，這決定了它的獨一無二與精致。無印良品的標(biāo)志英文部分是 Helvetica，上下整齊擺放表明企業(yè)的正規(guī)、專業(yè)與穩(wěn)重。標(biāo)識總共有白色和紅色兩種顏色。白色象征著物質(zhì)原本的顏色和狀態(tài)，未經(jīng)雕琢，自然純潔。紅色象征著溫暖、親切、熱情、積極向上、和睦及莊重。這些都足以反映出無印良品企業(yè)對自然的追求、對生活及設(shè)計的熱情，以及對消費者的關(guān)心。

3. “沒有品牌就是品牌”的戰(zhàn)略思考

“無印良品”是企業(yè)名，同時也是品牌名。所有的產(chǎn)品上都很難找到品牌標(biāo)記，有的只是一張簡單且容易撕掉的商品標(biāo)簽。它賣的不單單只是商品、服務(wù)，它賣的是一種生活態(tài)度。無印良品通過“沒有品牌就是品牌”的戰(zhàn)略思考很好的實現(xiàn)了品牌的差異化。

另外，去除產(chǎn)品本身的標(biāo)簽、個性的無印良品看似“空無”，實際上是給消費者留下了巨大的開發(fā)利用空間。消費者可以在無印良品的產(chǎn)品上打上一個專屬自己的符號，這樣的物品不再具有任何的象征意義?！皼]有品牌”反而更加贏得消費者的信賴。

四. 大音希聲的品牌傳播

1. 意味深長的廣告?zhèn)鞑?/p>

無印良品很少做廣告，它的廣告不是通過海報直觀簡潔的畫面展示出它的產(chǎn)品要告訴我們什么內(nèi)容，或者是婉轉(zhuǎn)的傳達出一個價值觀，引發(fā)人們的無盡思考。

2003年的“地平線”系列海報只有一幅簡潔的畫面，外加“無印良品”這四個字。“地平線”系列海報展現(xiàn)出來的是遼闊的天地與天地相交的地平線上的一個人或是幾個蒙古包這樣渺小的外來物，形成了鮮明的對比，空曠的天地能帶給人無限的聯(lián)想，人們可以清楚看到人類在大自然面前是如此的渺小，無印良品旨在通過其讓人產(chǎn)生一種迷惑，進而思考人與大自然究竟該如何相處，什么才是最本質(zhì)的美與和諧。

2. 積極互動的營銷傳播

（1）網(wǎng)絡(luò)營銷

無印良品開通了網(wǎng)上訂貨渠道，在上，有對商品的詳細介紹，而且隨時隨地可以購物。網(wǎng)友還可以和設(shè)計師一起參與商品的改良和開發(fā)，只要是對產(chǎn)品改進有幫助或者設(shè)計出生活有需要，但市場上沒有的產(chǎn)品的投稿，經(jīng)過網(wǎng)民的投票，便會將其變?yōu)楝F(xiàn)實。企業(yè)做出及時的反饋使得消費者發(fā)現(xiàn)自己有話語權(quán)，企業(yè)始終站在消費者立場上的宗旨得到了很好的傳播。

（2）目錄營銷

購買完商品時，在收銀臺處，放置的有無印良品各類商品的商品目錄供消費者自行拿取。通過商品目錄將各個類別所有商品的詳細介紹（包括顏色、型號、材料、價格、設(shè)計原理、洗滌說明等）傳達給消費者，這樣消費者可以在任意的時間來透過它了解無印良品。

3. 及時有效的公關(guān)傳播

（1）日常事務(wù)型傳播

無印良品從始至終堅持與受眾保持密切聯(lián)系，直至今日，無印良品公司每月會通過網(wǎng)絡(luò)、附在商品目錄中的明信片、顧客中心收到的電話與信件收集數(shù)千份顧客反饋信息。通過與目標(biāo)受眾進行不間斷地交流來進行長期的公關(guān)活動。

（2）社會活動型公共傳播

日本大地震造成全民對核電站的安全性表示不信任，供電能力不可避免的下降，無印良品抓住這一契機在網(wǎng)上發(fā)起了一場活動――在 "Enjoy！ （ ） Energy" 框架下，自由暢想生活的能源，在 （ ） 中寫下想法，無印良品的網(wǎng)站將隨時介紹作品。這場活動吸引來了眾多杰出設(shè)計師參與，萌生出許多新的環(huán)保思路。通過這場活動無印良品表達出它對國家和社會的關(guān)愛之情，將它環(huán)保、創(chuàng)新理念傳遞給世界。

五. 優(yōu)質(zhì)愜意的品牌體驗

（1）“無需美化”――視覺體驗

走進無印良品的店里時，會發(fā)現(xiàn)大量運用自然材質(zhì)的裝潢，如木頭、竹子，還用廢磚頭。當(dāng)顧客仔細觀看商品時，便會發(fā)現(xiàn)每個商品都使用透明或半透明包裝，甚至無包裝，但都會有一個清晰明了、設(shè)計風(fēng)格完全統(tǒng)一的標(biāo)簽來對產(chǎn)品進行闡述，內(nèi)容包括商品的尺寸、材料、產(chǎn)地、價格等，讓消費者清楚的看到商品并對其有一個好的了解，使用起來更放心。產(chǎn)品的顏色以黑、白、灰、褐、藍、米色等較為自然的顏色為主，紡織品很少漂白、染色，陶瓷制品基本上是白色，塑料制品基本上為透明或半透明，木制品保持原本顏色紋路。

（2）“來自生活的節(jié)奏”――聽覺體驗

在店內(nèi)購物時還能聽到美妙悠揚的音樂。店內(nèi)的音樂是無印良品專門制作的植根于世界各地的歷史和生活，記錄當(dāng)?shù)匾魳芳业囊魳贰Ｈ绨屠璧罔F表演藝術(shù)的“地鐵音樂家”的作品，都柏林音樂家的傳統(tǒng)音樂。諸如此類音樂本身都是極富藝術(shù)價值是藝術(shù)品，所以，在購物過程中，消費者也能有如臨音樂廳般的享受。

（3）“可購買的藝術(shù)”――觸覺體驗

無印良品的產(chǎn)品采用的都是自然健康的真材實料，紡織品用的是天然的棉、麻、毛、紗等。它的紡織品是來自世界不同地區(qū)的優(yōu)質(zhì)材料且用獨特制法制作而成的，如新疆棉天竺的床上用品，用的是纖維細長的新疆棉，外加天竺的特殊編織法，使被套具有柔軟的觸感，天竺編織讓被套、床單等有如T恤般的貼合肌膚的彈性觸感。

（4）影響欲望的心靈體驗

無印良品宣揚的就是一種象征著樸素生活的價值觀――不求“這是我想要的”，但求“這是我需要的”；不是“這個好”，而是“這樣就好”。這是站在人類自身與地球的角度，對未來消費觀的見解，更是對最本質(zhì)的生命問題的關(guān)心。無印良品旨在通過改變?nèi)藗兿埠玫纳钯|(zhì)量，來影響欲望的形成，創(chuàng)造一個新的市場。無印良品旨在對人們的心靈進行影響，教會人們對心靈歸宿的追求。站在關(guān)切地球及人類自身發(fā)展的立場，教會人們?nèi)绾胃玫纳睿瑘猿终嫔泼溃ㄕ娌膶?，用真心關(guān)懷，創(chuàng)造美的生活空間）的追求，賦予人文與歷史關(guān)懷的樸素的生活價值觀。

篇5

這是一個簡單而又不簡單的品牌。說它簡單是因為它是一個提倡簡單生活理念的品牌，所有的產(chǎn)品都追求返璞歸真的設(shè)計，甚至連品牌LOGO都省略了。無印在日文中是沒有花紋的意思，“Muji”（無印”）意即“No Brand”(無品牌)，“無印良品"”的意思就是“無品牌標(biāo)志的好產(chǎn)品”。說它不簡單，是因為在World Brand Lab獨家的“2007年度世界品牌500強排行榜”中，MUJI排名第400位，排名竟在中國國際航空、中國石化和中國國家電網(wǎng)之前！在上榜的28家服裝服飾類品牌中，位列第20，排名高于喬治阿瑪尼、圣羅蘭、紀梵希、Lee等中國消費者耳熟能詳?shù)氖澜缑啤?/p>

一、Muji品牌簡介

無印良品是西友株式會社于1980年開發(fā)的私有品牌，最初向消費者提供經(jīng)濟實惠的日用品、食品和服裝。1983年在東京流行發(fā)源地的“青山”開出第一家獨立旗艦店后，受到了消費者支持與肯定，并于1990年加入良品計劃株式會社，目前在日本國內(nèi)共有325個銷售網(wǎng)點，是日本最大的Life Style Store（生活形態(tài)提案店）。根據(jù)日本日經(jīng)流通新聞針對自主性較強的29歲至32歲的消費族群進行品牌好感度調(diào)查結(jié)果顯示：“無印良品”因為擁有可提供消費者購物的安心感、商品的流行感及合理的價格等特性，為品牌好感度調(diào)查的第一名，品牌好感度更高達51.1%。

隨著人口的減少，日本國內(nèi)服裝日用品市場逐漸趨于飽和。該公司預(yù)測，日本國內(nèi)市場的門店總量不能超過500家，目前在日本有325個銷售網(wǎng)點已經(jīng)接近飽和，海外市場的開拓成為公司新發(fā)展的必然選擇，現(xiàn)在無印良品的海外店鋪數(shù)已增至86家，并計劃在2010年把海外銷售額提高到400億日元以上。無印良品開店的國家，清一色是成熟發(fā)達國家和地區(qū)，如日本、英國、法國、新加坡和香港、中國臺灣。并且認為只有消費精致度足夠高的地方，人們才有能力分辨品質(zhì)的好壞，追求品牌更在意品質(zhì)，像無印良品這種繁華盛世的素樸產(chǎn)品，才能獲得青睞，MUJI對于消費社會成熟度有很高的要求。

該公司認為，在中國和泰國等亞洲國家，大眾購買力迅速提高，人們對生活消費品的品質(zhì)要求越來越高，高品質(zhì)生活用品的市場正迅速擴大。因此，公司決定加快在亞洲增開新店的步伐，到2010年底之前，將亞洲店鋪總數(shù)提高到40家以上。

從70年代開始，日本許多公司開始嘗試建立自主品牌或不要品牌。西友集團也加入這個潮流，在吸取了別人的經(jīng)驗教訓(xùn)后，考慮到英文品牌在當(dāng)時作用已經(jīng)不明顯，采用了“無印良品”這個日文名字。為了要賦予產(chǎn)品讓人購買的理由，其創(chuàng)意就是“便宜有理”。由于整個90年代日本長期的經(jīng)濟低迷，“M”型社會的出現(xiàn)，逐漸誕生出一批取得巨大成功的低價品牌，無印良品就是其中之一。

無印良品由最初提供價廉物美的日常用品，逐漸發(fā)展成通過設(shè)計理念、美學(xué)主張、素材的選擇、流程的檢點、簡潔包裝、形象宣傳等方式，來創(chuàng)造和推廣一種新的生活方式，如今已經(jīng)被認為是日本當(dāng)代最有代表性的“禪的美學(xué)”。

一個將“禪”作為核心理念的品牌，之所以在日本乃至一些西方發(fā)達國家大行其道，有深刻的社會文化背景。佛教禪宗傳入中國后，禪文化成為了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳入日本后得以發(fā)揚光大。禪學(xué)目前在日本有非常廣泛的市場，研究者眾多。而當(dāng)代西方人，尤其是知識界，對禪也興趣濃厚，把它作為人生與科學(xué)的哲學(xué)，認為禪悟真正代表了東方關(guān)于精神自由的智慧。這也是無印良品的品牌理念得到認同的文化基礎(chǔ)。

無印良品的兩大“悖論”

禪家最常見的是用悖論和譎問的方式提出問題，反對邏輯推理，認為靠邏輯思維而獲得的知識是間接性的知識，而禪悟是一種憑直感直覺直接穎悟出來的靈慧的智識。以禪為理念的無印良品，恰恰也正符合禪的某種悖論特征。

悖論一：無牌勝有牌

上世紀80年代泡沫經(jīng)濟的日本市場名牌盛行，消費者品牌意識非常強烈，無印良品反其道而行，提出無品牌的概念，這在當(dāng)時相當(dāng)前衛(wèi)。

在當(dāng)今的都市生活中，人們生活的方方面面都被打上了各種標(biāo)簽，品牌背后所包含的基于社會階層以及虛榮心理的消費價值觀，常常掩蓋了人的真實感受。而“無印”的生活理念恰恰與之相反，它摒棄一切外在 “標(biāo)簽”，不斷簡化：拿掉商標(biāo)、去除一切不必要的加工和顏色、簡單包裝、簡單到只剩下素材和功能本身，提醒人們?nèi)バ蕾p原始素材和質(zhì)料的美感，還物品以本來面目，將使用者從外在束縛中解放出來，而達到一種更接近于內(nèi)心自我、更接近自然的狀態(tài)，這也正是禪悟所追求的真我境界。在所有無印良品的商品上，顧客很難找到品牌標(biāo)記，即便在衣領(lǐng)后面也不設(shè)商標(biāo)——至多在衣服上貼一張透明膠帶紙標(biāo)明尺寸，并在試衣時撕去。對于厭倦了追求名牌和奢華生活的都市人來說，無印良品的主張確實令人耳目一新。

這種不要品牌的做法，卻使得在日本經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：如果有人看到一個沒有商標(biāo)的用品就會猜測，“這是無印良品嗎？”由此，無印良品巧妙地實現(xiàn)了最大程度的品牌差異化：世界被人為地分成了兩極，一極是所有的品牌，而另一極就只有無印良品。大音希聲，大象無形，刻意追求低調(diào)反而成為聞名世界的“No Brand”(無品牌)，達到了“無牌勝有牌”的境界。它已經(jīng)超脫了商品品牌的局限，成為一種生活方式的品牌，這也是品牌發(fā)展的最高境界。三流的品牌賣產(chǎn)品，二流的品牌既賣產(chǎn)品又賣服務(wù)（這實際上是在出售解決方案），而真正一流的品牌卻是在販賣一種生活方式。

悖論二：品牌無限制延伸

定位理論之父艾里斯曾說過：“品牌是根橡皮筋，你多伸展一個品種，它就多一份疲弱”。當(dāng)今品牌競爭日趨白熱化，出于強化競爭力的需要，這也是一個品牌不斷強調(diào) “聚焦”的年代，而通用電器“不做第一就做第二”的經(jīng)典案例也早已深入人心。然而，無印良品卻是一個另類，其商品種類已由當(dāng)初的幾十種發(fā)展到今天的5000多種，覆蓋從牙刷到汽車等各種產(chǎn)品，并且這個數(shù)字依然在繼續(xù)增加。對于一般人而言，這個數(shù)字意味著日常生活所需東西已應(yīng)有盡有。目前像無印良品這樣能將品牌輕易延伸到了幾千種的品牌，實屬鳳毛麟角。

盡管顯得離經(jīng)叛道，但無印良品的成功依然有跡可循。關(guān)于品牌延伸有研究表明：品牌延伸的成功取決于多方面的因素，其中包括原品牌的產(chǎn)品、服務(wù)、技術(shù)以及市場各自的關(guān)聯(lián)度、品牌知名度、產(chǎn)品質(zhì)量、品牌聯(lián)想等因素。

有的品牌因為產(chǎn)品品類的細分和功能性烙印強烈，品牌聯(lián)想主要集中某一類產(chǎn)品，這樣延伸就比較困難?？墒菬o印良品這個名字卻讓消費者聯(lián)想到所有的優(yōu)良產(chǎn)品，沒有行業(yè)和具體品類的局限，這為品牌延伸提供了很好的前提。

高品質(zhì)保證也是無印良品延伸成功的重要原因。目前國內(nèi)一些超市在嘗試著推出少量自有品牌的商品，也有超市提出“蘇果無假貨，件件都放心”的口號，但這里有個基本的邏輯問題，就是真貨未必等于好貨。面對超市內(nèi)大量不知名品牌的商品，特別是食品，消費者對其內(nèi)在品種依然會心存疑慮。而MUJI全部以自有品牌作為品質(zhì)擔(dān)保，通過完善的質(zhì)量控制系統(tǒng)，增強了消費者的信心。當(dāng)然這是把雙刃劍，對無印良品的管理水平要求極高，因為任何一個品類、一個環(huán)節(jié)出了問題，都會對整個品牌產(chǎn)生不利影響，一損俱損。此外，無印良品在日本擁有相當(dāng)高的知名度和顧客忠誠度，并且擁有自有銷售渠道等，這也為品牌延伸創(chuàng)造了有利條件。

艾里斯甚至說過：毀滅一個品牌最容易的方法是把這個品牌名稱使用在所有的事物上！然而品牌這根“橡皮筋”到了無印良品這里，成了彈性無窮大?；勰芏U師所說的禪，是一種無意向、無希冀、無欲念的超然萬象的大境界。對于一個提倡“無”的品牌，反倒可以容納進更多的內(nèi)容，其中哲理值得深思。

三、無印良品的營銷策略

（一）“四位一體”的產(chǎn)品開發(fā)模式

在無印良品看來，現(xiàn)代商品有兩種趨勢：一種是采用新奇的素材，擁有奪目的造型，與之伴隨的是消費實力較為雄厚的顧客群體；另一種是盡量壓低成本，采用最便宜的材質(zhì)，極度簡化生產(chǎn)流程，在勞動力最便宜的國家生產(chǎn)商品。但是無印良品走的是中間道路。他們一方面傾向于“無設(shè)計的設(shè)計”，使用最合適的素材和做工，實現(xiàn)“素”而有意趣的設(shè)計；另一方面不以低價為目標(biāo)，取而代之的是豐富的加工技術(shù)和細致入微的設(shè)計風(fēng)格，尋找真正合適的性價比。同時，無印良品不只是一間販賣服飾、雜貨、文具等的一般商店，它更是“生活型態(tài)提案店”。消費者到無印良品購物，不再只是購買商品本身，而是品牌背后傳遞的一種簡約、自然、基本的生活型態(tài)。當(dāng)消費者會發(fā)現(xiàn)原來看似簡單的商品，也可以兼具質(zhì)感與美感，并由這些商品來實現(xiàn)內(nèi)心深處對簡約生活的向往。

早晨，你可以穿著“無印良品”的睡袍，在“無印良品”的床上醒來，然后用“無印良品”的牙刷刷牙，喝“無印良品”咖啡機煮出來的咖啡，吃著“無印良品”的食品，坐在“無印良品”的沙發(fā)上，聽“無印良品”的音響送出音樂……

為了能持續(xù)不斷開發(fā)出滿足消費者需求的，讓人耳目一新的產(chǎn)品，無印良品采用了“四位一體”的產(chǎn)品開模式：

1、網(wǎng)友集思廣益，讓顧客參與設(shè)計

從2001年起，無印良品開始透過網(wǎng)絡(luò)與消費者溝通，共同激發(fā)創(chuàng)意。企畫人員首先訂出一個主題，如“床邊照明”，接著在無印良品網(wǎng)站的社群中，公開募集意見，以了解網(wǎng)友們心中最理想的商品為何。統(tǒng)計整理后挑出幾個方案讓網(wǎng)友投票選出最想要的商品。接下來，負責(zé)人員會根據(jù)得票數(shù)最高的點子畫出設(shè)計藍圖，再次舉行投票，做出樣品，并利用網(wǎng)絡(luò)進行滿意度調(diào)查和意見征詢，進一步修正結(jié)果。在決定好規(guī)格與價格后，便開始接受顧客的預(yù)訂。一旦訂單達到最小生產(chǎn)量，便開始正式進行商品化。無印良品通過這種手法開發(fā)出了不少熱門商品。如“懶骨頭沙發(fā)”就造成搶購熱潮，賣出8萬個，創(chuàng)下10億日元的驚人業(yè)績。

他們也在網(wǎng)站上募集“夢想計劃”，網(wǎng)友可以將自己的創(chuàng)意告訴MUJI，只要在18天內(nèi)得到300名網(wǎng)友的聯(lián)署，MUJI就將它商品化。并在產(chǎn)品說明書上列上這300名網(wǎng)友的名字，以示感謝。讓消費者參與產(chǎn)品設(shè)計是很多企業(yè)的理想，但是能真正做到的卻很少，無印良品運用網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的做法值得參考。

2、對生活徹底觀察，以生活細節(jié)為師

“觀察”法。由負責(zé)人員直接登門拜訪消費者，觀察消費者的日常生活情形，并站在生活者的角度來思考消費者的需求。

一開始，是由一名美術(shù)大學(xué)的學(xué)生到友人家訪問，將其房間的每一個角落，甚至連皮包里的東西，全都拍照下來。之后改成了在網(wǎng)絡(luò)上募集自愿受訪者，并由一名無印良品的員工進行訪問。訪問所得的照片便被分送到各企劃設(shè)計室，讓相關(guān)人員由各種角度進行討論，從中挖掘出新需求，進行企劃設(shè)計。例如，浴室里的洗發(fā)精、潤發(fā)素等用品容器的大小都不同，而且多為圓筒型，很難放置于浴室的墻上或浴缸邊緣，倘若有方形容器，就能整理得有條不紊，于是無印良品便趕緊推出這項商品，滿足顧客需求。

又例如，他們觀察到一般人睡前閱讀最后一個動作是摘下眼鏡、關(guān)掉床頭燈，隔天早上第一個動作是用手摸索著找眼鏡。所以開發(fā)出底座往中央凹陷的床頭燈，讓眼鏡順勢靠在燈桿上便于拿取。無印良品的設(shè)計目標(biāo)只有一個：符合生活的需要。這很簡單，可是也非常困難。

3、與大師合作，提升品牌品味

“World MUJI”的全新商品開發(fā)法——請到多位世界各地知名設(shè)計師，以大師的眼光，幫忙改造商品，將早已在日常生活中根深柢固的東西重新編輯，替換成符合無印良品形象的商品。無印良品的服飾商品一度面臨銷售困境，因為其它大賣場有更多款式、價格更便宜的選擇（如優(yōu)衣庫）。此外，還有所謂“畢業(yè)現(xiàn)象”：無印良品的顧客以二十多歲的年輕顧客為主，但這些顧客大學(xué)畢業(yè)之后，就會轉(zhuǎn)而投向其它品牌的懷抱。為了提高顧客年齡層，2006年無印良品與日本知名設(shè)計師山本耀司合作，以強化服飾商品的設(shè)計力。在這一點上，無印良品和平民時尚品牌H&M、Zara的做法如出一轍。在開發(fā)新產(chǎn)品時，無印良品會召開“商品戰(zhàn)略委員會”，除了一般員工之外，包括原研哉、深澤直人等知名設(shè)計師都會介入，通過各自觀點的碰撞，達成共識后將創(chuàng)意試做出樣品，并舉行展示會，讓更多不同領(lǐng)域的人提意見。

4、全球化的視野，發(fā)掘各地精華

通過銷售“Found MUJI”——集合了世界各地經(jīng)過長時間發(fā)展出來的“生活必備品”，從全球?qū)嵱玫娜粘Ｓ闷分袑W(xué)習(xí)，通過向世界收集材料與元素，再融合本地需求進行產(chǎn)品改造，以全球視野將產(chǎn)品開發(fā)提升到更高的層次。將那些地域性的素材，進行最大限度的利用，改造成為能夠納入無印良品系列中的商品。在無印良品的商品標(biāo)簽上，顧客常常會發(fā)現(xiàn)有“埃及棉”、“印度棉手織”等標(biāo)注，標(biāo)注那些編織技術(shù)名稱，實際上是讓購買者聯(lián)想手工藝生產(chǎn)的過程。

無印良品還定期舉辦國際設(shè)計大賽，如第二屆大賽的主題定為"RE"（Re-think、Re-design、Re-use、Re-fuse）。大賽面向全球招募創(chuàng)意作品，重新發(fā)現(xiàn)日常生活中熟悉的事物并且重新加以概念化，這同樣也為無印良品的商品開發(fā)提供了源源不斷的創(chuàng)意來源。

（二）“御繁以簡”的風(fēng)格理念

無印良品沒有太多鮮明的個性，也沒有多么夸張的色彩。也正是它的平淡無奇打動了那些關(guān)心環(huán)境，熱愛自然，反對奢華的消費者。越是簡單的東西越不容易過時，也避免了過于時尚的產(chǎn)品對帶來的巨大庫存壓力。對于像無印良品這樣的經(jīng)營如此多品類的企業(yè)來講，庫存控制會決定企業(yè)成敗。

服裝是新商品開發(fā)的主戰(zhàn)場，每年大約有70%的商品要更新，周轉(zhuǎn)相當(dāng)快。無印良品把易受行情與季節(jié)變化影響的衣物分為三類規(guī)劃開發(fā)。即：季節(jié)性商品（銷售期為60天）、平季商品（銷售期為90天）、年度商品（銷售期為半年至一年）。其中，盛夏和嚴冬的特定時期服裝為主要季節(jié)性商品，由于銷售時間短，商品規(guī)劃的失敗會直接帶來營業(yè)虧損。

為抑制庫存，無印良品的商品開發(fā)始終如一地貫徹了“統(tǒng)一理念”的原則，有關(guān)商品的設(shè)計、原材料、價格都規(guī)定了必須遵守的條件。例如服裝類嚴格遵守?zé)o花紋、格紋、條紋等設(shè)計原則，顏色上只使用黑白相間、褐色、藍色等規(guī)定的顏色。無論當(dāng)年的流行色是多么受歡迎，也決不超出設(shè)計原則去開發(fā)商品。設(shè)計風(fēng)格也是力求簡單質(zhì)樸，完全看不到繁復(fù)的裝飾。當(dāng)然，這個設(shè)計原則實際上也是以血的代價獲得的。九十年代末期，面對同樣是訴求低價位、天然材料的強大競爭者的出現(xiàn)，無印良品自亂了陣腳，做了許多原先不會設(shè)計生產(chǎn)的有鮮艷顏色的服裝商品，以致出現(xiàn)大量庫存，嚴重影響到了企業(yè)的后續(xù)經(jīng)營。2001年松井忠三臨危受命出任社長，只好一把火就把所有服裝存貨燒光，直接損失達三十八億日元。

無印良品酷愛素包裝，主張不裝飾，保持東西本來的色彩和形狀，堅決反對過剩包裝。例如一般日式零食的包裝，通常是精美且多層次；但無印良品的原料雖是處處精選，用的卻是簡單透明的包裝，以符合其簡約、自然的基調(diào)。透明、半透明的包裝非但沒有讓人們失去興趣，反而增加了信任和一種朦朧的美感。無印良品還在全部商品上標(biāo)有詳細具體的文字說明，向消費者傳遞商品生產(chǎn)的理由。

（三）“產(chǎn)品驅(qū)動型”的促銷推廣模式

品牌創(chuàng)始人木內(nèi)正夫說：“到目前為止，我們沒有進行過任何商業(yè)促銷活動。我們在產(chǎn)品設(shè)計上吸取了頂尖設(shè)計師的想法以及前衛(wèi)的概念，這就起到了優(yōu)秀廣告的作用。我們生產(chǎn)的食品和文具被不同的消費群體所接受，這也為我們起到了宣傳作用。”最有效的促銷是讓產(chǎn)品促銷產(chǎn)品，最有效的傳播是讓消費者傳播給消費者。

當(dāng)顧客買了一件無印良品的產(chǎn)品，會發(fā)現(xiàn)其他東西和它放在一起很不協(xié)調(diào)，于是就會再次購買更多的無印良品的產(chǎn)品去搭配。最簡單的例子就是無印良品為自家米色的再生紙品提供了配套的米色涂改液。本來只要買筆的顧客，可能接下去購買筆記本、衣服、零食、甚至家具等。

無印良品沒有代言人，“良品精神”就在為其代言。日本雜志《Casa Brutus》曾制作了一整本特刊介紹無印良品成功的秘訣：無印良品從不主動強調(diào)，連平面廣告也未見“王婆賣瓜”的宣傳字樣，它寧愿多花點力氣，找到讓生活更便利、更有味道的方法。

2003年開始，無印良品每年在新年伊始時制作一套宣傳用海報，這些圖片加上只有無印良品四個字之后，仿佛無印良品的形象代言。這組海報分別是：“無印良品的未來”、“地球規(guī)模的無印良品”、“無印良品之家”、“茶室和無印良品”。無印良品不斷通過商品圖錄和網(wǎng)頁聯(lián)絡(luò)顧客，無論是網(wǎng)頁還是圖錄，商品拍攝的角度都非常端正，那是試圖引導(dǎo)購買者和閱讀者觀察商品的角度。而那些免費的商品圖錄甚至都成了無印愛好者珍貴的收藏。

（四）“觸角多元化”的渠道組合模式

現(xiàn)在的無印良品不只是生活雜貨店，已將經(jīng)營范圍延伸到很廣。從“視覺”與“觸覺”為主的生活雜貨用品，延伸到“嗅覺”與“味覺”的花店、咖啡店與食品。

無印良品開在東京最大的旗艦店 “無印良品有樂町”中甚至還開辦了料理教室，這個不僅教授料理技術(shù)，還告訴人們關(guān)于“食”的知識和哲學(xué)。此外，還有強調(diào)健康、手工制作的餐飲“Meal MUJI”與咖啡店“Cafe MUJI”。

結(jié)合移動通訊而開設(shè)的花店“花良”（Flower MUJI），讓顧客可用手機上網(wǎng)訂購，并在下單后十三小時內(nèi)，即可產(chǎn)地直送。如果不知道該送什么花給對方，只要輸入生日，無印良品的行動服務(wù)就能馬上提供“花提案”，以及相關(guān)配套商品的信息（將花卉與生活雜貨結(jié)合的禮品）。

無印良品甚至進一步將顧客從室內(nèi)的店面帶到陽光綠地去露營，經(jīng)營起“無印良品露營場”。以“保護自然”與“家族同樂”為訴求，在風(fēng)光明媚的郊區(qū)都有設(shè)場。此舉不僅大大拓展了的客源，對老顧客也有鞏固、加深感情的作用。

針對與顧客不同的生活接觸點，無印良品開發(fā)觸了相對應(yīng)的多元化的渠道組合模式。

四、無印良品的中國之路

無印良品最初在中國大陸的發(fā)展并非一帆風(fēng)順。1995年一家香港公司（J.B.I）在中國內(nèi)地對25種服裝和鞋類產(chǎn)品搶注了“MujirushiRy-ohin”和“Muji”兩個商標(biāo)，“MujirushiRy - ohin”即無印良品，而“Muji”為無印良品在海外市場用的商標(biāo)，這使日本無印良品在中國不能合法地銷售這25種商品。由于無印良品在其他國家和地區(qū)的服裝銷售額一般占其專賣店總銷售的40%左右，商標(biāo)權(quán)的問題使得無印良品在中國發(fā)展受到很大影響，自從2005年7月1日在上海開出在中國的第一家店以來，遲遲難有進展。直到2007年12月，無印良品在北京與這家香港公司進行的無印良品商標(biāo)權(quán)訴訟最終獲得勝訴，這才掃清了無印良品在中國內(nèi)地開店的障礙。08年1月10日，無印良品上海正大廣場店開業(yè)，面積達800平方米，銷售的產(chǎn)品種類達到2400余種；2008年3月7日，無印良品北京首家專門店于北京西單大悅城開業(yè)，占地面積為372平方米。2008年6月20日，北京華貿(mào)的中國旗艦店開業(yè)。自此，無印良品進入了在中國市場的快速發(fā)展期。

顯然，和許多國際一線品牌一樣，無印良品進入中國大陸市場采取的是典型的輻射式布點策略，先占領(lǐng)京滬這兩個中國南北市場制高點，在此基礎(chǔ)上，形成對周邊市場的強力輻射和影響。相信無印良品一旦在北京和上海站穩(wěn)腳跟，下一步的目標(biāo)將是對周邊二線發(fā)達城市。

近年來，日本服裝企業(yè)紛紛把中國市場列為重點開發(fā)目標(biāo)，積極拓展中國市場。但目前總體情況來看，日系服裝品牌在中國經(jīng)營狀況并不樂觀，市場表現(xiàn)遠不及一些歐美品牌。許多日本時裝品牌在中國市場依然處于痛苦的市場培育期。

在解決了商標(biāo)權(quán)的問題之后，無印良品在中國市場依然面臨著一些問題，首當(dāng)其沖的問題就是價格偏高。

為了有效降低制造成本，無印良品中暢銷的編織品100%在中國生產(chǎn)、服裝類70%產(chǎn)自中國，還有20%在日本生產(chǎn)，其余10%由亞洲及其他各國生產(chǎn)。在中國服裝類的生產(chǎn)均采取OEM方式，既保持了經(jīng)營的高度靈活性，又減少了投資成本。

無印良品在日本本土采取的是低價策略，可是到了中國市場后，卻面臨價格偏高的難題。雖然無印良品的許多原材料和加工都在中國，但是協(xié)議規(guī)定所有生產(chǎn)的東西必須全部出關(guān)，上海店的價格甚至比日本還高出25-30％。再考慮到中日兩國的人均GDP的巨大差距，中國的消費者對價格的接受存在一定困難。通過對大眾點評網(wǎng)（上海站）統(tǒng)計，前100位無印良品的顧客對該品牌的評價顯示：對產(chǎn)品存在好感的顧客高達86%，而認為價格偏高或性價比偏低的顧客卻也同時占60%，這一方面反應(yīng)出產(chǎn)品在中國市場受到普遍歡迎，另一方面也反應(yīng)出價格偏高。

此外，中國商業(yè)地產(chǎn)租賃成本的逐年攀升，對于無印良品這樣的中低價經(jīng)營的品牌來說，除非有效提高銷量，否則高房租是繞不過去的一道坎，1998年無印良品退出香港市場的最大原因也正是因為租金過高，也成為制約無印良品拓展速度的瓶頸因素之一。高昂的經(jīng)營成本和中低售價成了無印良品需要平衡的難題。

仿冒者的困擾。由于無印良品服裝的設(shè)計、工藝和材質(zhì)都相對簡單，客觀上為仿制提供了便利，淘寶網(wǎng)上的無印良品仿制品價格基本上是同款服裝日本價格的一半左右，目前淘寶網(wǎng)上是銷售情況異?；鸨?。看來，在現(xiàn)實的中國市場環(huán)境中，無印良品不僅要面對其他品牌的競爭，還必須面對大量的低價仿冒品的競爭。

篇6

“喝果汁很快就會煩，但喝水永遠都不夠”，無印良品（MUJI）的藝術(shù)總監(jiān)曾經(jīng)這樣闡釋MUJI簡約、淡然到極致的理念，然而，曾經(jīng)極力淡化品牌的無印良品，如今卻似乎離初衷有點遠。

日前據(jù)媒體報道，日本株式會社良品計劃（MUJI母公司） 和譽都思及其母公司UDS株式會社將打造MUJI HOTEL，選址即在北京天安門廣場西南側(cè)。MUJI HOTEL將會擁有近4000平方米的建筑面積和41間客房，并且室內(nèi)所有的產(chǎn)品都來將自于無印良品。

“拓寬領(lǐng)地”這種行為在無印良品已毫無新鮮度可言。就在不久前，無印良品官網(wǎng)顯示，將于明年開始進軍生鮮食品領(lǐng)域，并為該項目命名為“MUJI Marche”。

無印良品從家居產(chǎn)品到MUJI Marche再到MUJI HOTEL，無疑是在全世界消費者面前重新擦亮了自己的品牌圖標(biāo)。曾經(jīng)想要成為一杯白開水的無印良品，正在為自己榨著各種不同口味的果汁。

那么問題出現(xiàn)了：正如無印良品一開始擔(dān)心的那樣，這些可以瞬間激活味蕾的果汁，是不是很快會被喝膩？

進入高速公路

上世紀70年代末80年代初，世界連續(xù)發(fā)生了兩次石油危機。隨之而來的，是歐美、日本等一些西方國家經(jīng)濟的萎靡，日本的零售業(yè)也受到了相當(dāng)嚴重的打擊。在這種情況下，消費者更加青睞于物美價廉的商品。

于是，“無印良品”就應(yīng)運而生了：1980年12月，日本西友株式會社總裁堤清二創(chuàng)辦了“無印良品”品牌。其中，無印良品的Logo“MUJI”，是日文“Mujirushi ryohin”的縮寫，意思是沒有（無）商標(biāo)（?。?，但品質(zhì)優(yōu)良。除此之外，無印良品又提出了“這樣就好”的口號，意在簡化產(chǎn)品設(shè)計和包裝，做生活中真正需要的商品。

從1982年起，世界經(jīng)濟重新回到高速發(fā)展的軌道，消費市場對奢侈、華麗商品的推崇之風(fēng)又隨之高漲。然而即使在暴風(fēng)驟雨般變化的消費環(huán)境中，無印良品依舊保持了簡約的風(fēng)格，并為越來越多的“同道中人”所賞識。

目前，無印良品在世界范圍內(nèi)擁有超過1萬名員工和七百多家店鋪，并保持了較好的增長勢頭。良品計劃公布的2015年財報顯示，銷售額為3071億日元（約49億人民幣），增長18%。其中東亞市場約占三分之一，增長高達47.2%。

就拿中國市場來說，自2005年無印良品進軍上海開始，這十年間，其在大陸開設(shè)了超過100家門店，覆蓋了中國38個城市（截至2014年）。中國市場為無印良品貢獻了10%的銷售額。無印良品海外事業(yè)本部長、中國區(qū)董事長松崎曉曾說過，從2015年開始，無印良品將會加快在中國開店的速度，每年將會開設(shè)30到35家新店。

這樣飛速奔馳的無印良品，一方面是在迎合當(dāng)前消費者對于簡約、品質(zhì)和格調(diào)的青睞，另一方面，危險也在無畏的加速中悄悄出現(xiàn)。

2015年年底，無印良品在上海開出了中國大陸首家書店“MUJI BOOKS”。此前MUJI BOOKS已經(jīng)擁有兩家日本門店和一家臺灣門店。

只是書店，還遠不足以展示無印良品在為自己悄悄刻上印記的“謀劃”。

位于成都的MUJI café & meal是無印良品在全球范圍內(nèi)的第21家咖啡餐廳。餐廳位于無印良品成都旗艦店的頂層，設(shè)有86個座位，還有一個小型露臺。此前，無印良品在日本已經(jīng)擁有16家咖啡餐廳。今年9月，無印良品在新加坡又開出一家新的MUJI café & meal。

更夸張的是，無印良品已經(jīng)將品牌植入力量擴展到了飛機場。拋開無印良品曾經(jīng)在機場開設(shè)的小型零售店MUJI to Go不說，無印良品還為東京成田機場3號航站樓進行了“裝修”，并用MUJI標(biāo)志性的原木色家具打造了美食區(qū)。

但是，當(dāng)無印良品再也不是上世紀八十年代那個坐落在日本街頭、細雨無聲的雜貨鋪的時候，當(dāng)它在打響品牌力度的路上越走越遠的時候，還能夠留住它最初的理念、那種為很多人所賞識的產(chǎn)品氣質(zhì)嗎？

風(fēng)險加劇

表面上看，無印良品的財報可謂成績喜人。但其實問題早就浮出水面。

雖然良品計劃在上一財年錄得了18.2%的增幅，但四季度收入增長全年出現(xiàn)了低谷（15.8%）。同時，從上一年財報看，無印良品最依賴的中國市場也出現(xiàn)了明顯的銷售額縮水現(xiàn)象。2015年四個季度的中國區(qū)同店銷售額增幅分別為38.6%、22.6%、15.9%和9.7%。

無印良品第四任社長金井政明曾說過，希望今后公司的海外業(yè)績可以占到總銷售的70%，而中國市場要占60%。那么令無印良品“神魂顛倒”的中國大市場，為何卻反過來潑了它一盆涼水？

無印良品公司負責(zé)人表態(tài)稱，因為隨著公司在中國大陸地區(qū)的店鋪數(shù)量的增長，店鋪的銷售額增長會有所鈍化。但無印良品依舊對中國市場寄予厚望，并計劃在2016財年（截至下一年2月）繼續(xù)開設(shè)40家店鋪。

無印良品野心最大的中國市場，真的能幫助它安枕無憂地數(shù)鈔票嗎？

從2014年10月份起，無印良品調(diào)低了中國區(qū)產(chǎn)品的價格。這次調(diào)價分為四次進行，降幅在16%-20%左右。至于為何調(diào)價，是因為無印良品在中國大陸消費者眼中，已經(jīng)不僅是性價比高的平價商品，而是“輕奢品”，因此影響了無印良品的銷售。

以無印良品懶人沙發(fā)為例：該產(chǎn)品在中國官方售價為1200元人民幣，但在日本官網(wǎng)售價約650元人民幣。對此，無印良品相關(guān)人員曾表示，因為國內(nèi)物流費、人力生產(chǎn)費以及其他因素的影響，無印良品在中國的定價至少提升了50%。

一個以生產(chǎn)平價優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品為最初奮斗目標(biāo)的公司，在中國基本喪失了原有的品牌定義。面對這樣昂貴的“雜貨”，中國消費者對無印良品品牌創(chuàng)造力的認可度，已大不如前。

對此，松崎曉稱，“我現(xiàn)在想做的一件事就是把海外各國的價格比例調(diào)整一致。比如說，在日本賣100塊的東西，在海外統(tǒng)一賣110塊，這樣來達到我們整體的價格優(yōu)勢。”

但降價能夠再度打響無印良品在中國的影響力嗎？這恐怕還是一件棘手的事情。

以家居用品為例，隨著中國消費者對生活品質(zhì)追求的提高，許多國際家居品牌都瞄準(zhǔn)了中國市場。比如，2012年之前，宜家在中國的門店數(shù)量僅為9家，而到了2015年就直逼20家。至2020年，宜家中國門店數(shù)量將達到34家。

除了宜家之外，中國本土家居品牌也在不斷尋找道路。如居然之家在國內(nèi)開出了超過100家門店，年銷售額超過400億元。

篇7

產(chǎn)品的靈魂應(yīng)該是滿足人最本質(zhì)的需求，看完這本書的讀者再回頭想想MUJI店里的每一樣產(chǎn)品，就會覺得原本普通的生活物件，如今凝結(jié)了太多細密心思，精致得像藝術(shù)品一般。比如書中提到的可以直立起來的拖把，或者來自釜石礦山的化妝水。

這就是無印良品真正的價值所在，它的產(chǎn)品哲學(xué)從生活中來，又將這些生活哲學(xué)展示給大家，取得消費者的認同，進而對它的產(chǎn)品產(chǎn)生認同。由此得來的品牌忠誠度，是無法輕易被奪走的。

與之相似的還有宜家。宜家每期厚厚―本銅版紙雜志，按照會員信息免費郵寄到辦公室或者家居場所，所有人都知道那是一本廣告冊子'可還是忍不住翻幾下，因為它在宣揚一種收納集約簡潔的生活態(tài)度。無印良品這本書，150頁，看似豐富詳實，實際上也隱藏著各種產(chǎn)品廣告，就是這樣一本書，打完折還敢賣嗎？看完了還要點個贊？是的，總有人愿意為生活買單。事實上，這一點，無印良品比宜家還要高明許多。

宜家的模式是：產(chǎn)品――展示各種生活――請你選擇―種吧。

無印良品的模式是：有各種的生活――來說說比較合理的生活需求――適合這種需求的產(chǎn)品――一起用這些產(chǎn)品來過合理的生活吧。

所以，宜家的冊子是產(chǎn)品手冊，MUJI的雜志是生活哲學(xué)手冊。這樣，宜家會有多種多樣的用戶群體，MUJl只屬于一部分人。這部分人是的確愿意為他的生活手冊付錢的！

《無印良品生活研究所》

日 無印良品著

篇8

[關(guān)鍵詞]　“無印良品”；創(chuàng)意；日式風(fēng)格

創(chuàng)意就是不斷地顛覆和超越。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂。創(chuàng)造是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！盁o印良品”在這個全球化、個性化的時代，引領(lǐng)了一種自然、簡約、質(zhì)樸的生活潮流，在世界范圍內(nèi)傳播東方智慧的“創(chuàng)”與“意”?！盁o印良品”的創(chuàng)新不是顛覆式的創(chuàng)新，而是改良式的微創(chuàng)新，圍繞著“日常生活”這個主題，持續(xù)性地改良和提升。從創(chuàng)立之初的40種商品到如今的5000多種商品，涵蓋衣食住行等日常生活的方方面面；從隸屬于西友百貨的小品牌，到與頂級奢華的大品牌并肩齊名的世界品牌，它的發(fā)展軌跡，讓人們看到東方創(chuàng)意是如何影響人們的生活方式和生活態(tài)度。

一、無之生：開創(chuàng)新的市場需求空間

1.應(yīng)對經(jīng)濟危機之法：“這樣就好”的簡約訴求。無印良品誕生于1980年。由于第二次能源危機，世界經(jīng)濟陷于低迷，日本也經(jīng)歷了嚴重的經(jīng)濟衰退。當(dāng)時的消費者不僅要求商品有好的品質(zhì)，也希望價格從優(yōu)。在這種情況下，“無印良品”應(yīng)運而生。以“非名牌”為出發(fā)點，通過合理選擇素材，反思生產(chǎn)流程，減少包裝，做生活中真正必需的東西，以正在必要的形態(tài)，向市場推出了第一批無品牌產(chǎn)品。所提出的口號就是“物有所值”、“這樣就好”。

2.逆勢經(jīng)濟繁榮之時：“這樣就好”的反其道而行。從1982年起，世界經(jīng)濟重回高速發(fā)展軌道，日本經(jīng)濟繁榮達到讓人炫目的程度，經(jīng)濟大繁榮引發(fā)消費大升級，日本人陷入“標(biāo)志迷戀”，引發(fā)設(shè)施品牌大戰(zhàn)。同時，各種產(chǎn)品順應(yīng)潮流，加法美流風(fēng)行一時，造就了浮華夸張、物欲橫流的時代特征。而無印良品卻是逆潮流而動，反其道而行，執(zhí)著于做減法：拿掉商標(biāo)、去除一切不必要的加工和顏色。簡易包裝，簡單到只剩下素材和功能本身。自然簡約、質(zhì)樸的風(fēng)格，對于當(dāng)時厭煩了追求品牌和奢華生活的典雅一族來說，產(chǎn)生了耳目一新的效果。無印良品所傳遞出來的形象和風(fēng)格，滿足了這部分人群深層次的心理需求，贏得了追求文化品位的小眾市場，成功地塑造出無印良品的知性品牌形象。

3.適應(yīng)經(jīng)濟全球化之道：東方精神的知性生活；隨著時光流逝，進入20世紀90年代，無印良品繼續(xù)積累內(nèi)涵和市場，它倡導(dǎo)的簡約生活與“這樣就好”的品質(zhì)定位，與逐漸興起的環(huán)保風(fēng)潮一脈相連，貫穿著東西結(jié)合、天地和諧的價值觀。

二、無之用：創(chuàng)立新的產(chǎn)品價值

1.素華的設(shè)計：自然、無印、簡約無華。無印良品的自然并不是天然而成，而是道法自然的創(chuàng)造。以“最合適的形態(tài)，展現(xiàn)產(chǎn)品本質(zhì)”(如無印良品的衣服)。在今天這個造型過度、色彩過度的世界里，無印良品于簡潔樸素之中包含著低調(diào)優(yōu)雅，傳遞著東方智慧的含蓄節(jié)制。寧靜淡泊、師法自然、無形無為。

2.素顏的產(chǎn)品：自然無彩，和凈清雅。無印良品崇尚自然的色彩，如清水出芙蓉，摒棄繁雜的色調(diào)，回歸寧靜的索色，色調(diào)總在黑、白與不同程度的灰之間游移：清爽宜人的米色，優(yōu)雅大氣的駝色，干凈淡泊的藍灰色，經(jīng)典高貴的黑色。恬靜的色彩有著輕松愜意的自然味道和淡淡的田園風(fēng)格。

3.素質(zhì)的體驗：細膩質(zhì)感，精致細節(jié)?！靶轮鲝垺薄ⅰ拔?chuàng)意”和“再設(shè)計”――從衣服到日用品，從食品到家具，一件件良品集結(jié)而成，構(gòu)筑起“平實好用”、“富于質(zhì)感”的良品家族，豐富了日常生活的面相，提升了“日常生活”的美麗質(zhì)感。

三、無之境：創(chuàng)建新的生活空間

篇9

1.1強調(diào)手工藝。

當(dāng)時包豪斯在魏瑪創(chuàng)辦了“國立包豪斯學(xué)院”，格羅佩斯堅持，藝術(shù)家必須要去學(xué)習(xí)參加大規(guī)模的生產(chǎn)，所以當(dāng)時的教學(xué)是圍繞著設(shè)計和工業(yè)生產(chǎn)，他安排學(xué)生去工廠里實習(xí)，學(xué)習(xí)生產(chǎn)工藝。這個想法很前衛(wèi)，如今做設(shè)計的，無論是工業(yè)設(shè)計還是平面設(shè)計都必須了解其制作工藝。例如，平面設(shè)計師必須了解紙質(zhì)，印刷方面的知識，這樣設(shè)計出來的東西才不會天馬行空，創(chuàng)意結(jié)合現(xiàn)實，可以獨立完成一個設(shè)計。包豪斯一直提倡讓每一種材料保持本色，它認為最簡單的真實就是最簡潔的美。

1.2強調(diào)設(shè)計服務(wù)于人。

格羅佩斯認為“要找到一個簡單的形式以滿足一切生活之必須。”“讓機器服從于人，而不是讓人被機器俘虜。”這便是今日設(shè)計院校里必學(xué)的一門課《人體工程學(xué)》，這點更適用于產(chǎn)品設(shè)計，如今浮華的商品越來越多，形式感很強，但實用性卻不高，包豪斯追求的是最簡單的還原材質(zhì)本身的設(shè)計，這是當(dāng)下最主流的設(shè)計概念。

1.3強調(diào)功能性。

包豪斯的功能性是在“設(shè)計服務(wù)于人”的基礎(chǔ)上又更深了一層，考慮到節(jié)省材料、花費小，以及與設(shè)計相關(guān)的空間關(guān)系、比例和顏色，還有用戶的心理需求，最后達到實現(xiàn)生活的意義。包豪斯這一點原則可以用于當(dāng)今設(shè)計的每個領(lǐng)域。例如，平面設(shè)計，海報字體的大小、距離，顏色、留白能給受眾帶來怎樣的感覺，還有室內(nèi)設(shè)計師，房屋的空間、結(jié)構(gòu)以及室內(nèi)的色彩給居住者帶來的感覺是明亮的還是壓抑的，都要遵循包豪斯的原則去考量。

2無印良品

2.1MUJI的設(shè)計原理

無印良品是由日本著名設(shè)計大師原研哉提出的設(shè)計理念，MUJI在日文中是沒有花紋裝飾的意思，它將商品的制作工序簡單化，將其變得純粹，富有生活美感。MUJI在1980年誕生在日本，當(dāng)時他所追求的就是讓消費者用最優(yōu)惠的錢買到最好品質(zhì)的商品，所以，在制作上他們會反復(fù)思考，也會減少浮夸的商品包裝，做生活中真正必需的用品。在品牌意識強烈的時代“，無品牌”的出現(xiàn)獨樹一幟，除去品牌浮華的頭銜，更加注重設(shè)計的工藝。MUJI的商品大都為幾何化，突出商品的原始功能特征，根據(jù)人體工程學(xué)來讓消費者使用得更加舒適，這種樸素的思想受到了人們的追捧。

2.2包豪斯功能主義在MUJI里的體現(xiàn)

MUJI的商品設(shè)計在眾多設(shè)計師的參謀下在商品界走出了一條風(fēng)格形式鮮明的設(shè)計之路。不僅在設(shè)計風(fēng)格上展現(xiàn)了極簡主義的現(xiàn)代主義審美清閑，而且在設(shè)計的人文關(guān)懷上詮釋了設(shè)計之美與設(shè)計的本職，更是無處不在地體現(xiàn)了東方的“無”智慧。

（1）極簡主義。

無印良品試圖以簡約和樸實來詮釋什么是設(shè)計之美以及智慧的生活方式。極簡主義的功能設(shè)計觀源于建筑設(shè)計中的“形式追隨功能”。形式與功能不僅使建筑設(shè)計中兩個重要的考量獨享，更是在產(chǎn)品設(shè)計中同樣適用。無印良品的設(shè)計就是首先注重產(chǎn)品的功能，注意發(fā)揮產(chǎn)品本身結(jié)構(gòu)的形式美，造型簡潔，反對多余的裝飾，崇尚合理的設(shè)計。無印良品的設(shè)計以“素”取勝，帶有典型的日本美學(xué)氣質(zhì)，自然的風(fēng)格、簡約的設(shè)計、結(jié)合生活的實用，在自然無印“展現(xiàn)本質(zhì)”，這也是包豪斯的設(shè)計原則之一，可以在無印良品的很多產(chǎn)品設(shè)計中看到，他們還原原材料的本質(zhì)，去掉多余的裝飾，強調(diào)功能性和人體工程學(xué)。

（2）人文關(guān)懷。

設(shè)計師為了讓人類生活更加便捷和健康的創(chuàng)造性活動。無印良品的設(shè)計就是致力于還原產(chǎn)品實用的真實形象，同時在生活和改善生活的物品之間維持合理的平衡。它的產(chǎn)品是真實為用戶使用而設(shè)計的，并且把更多的心思放在了以人為本的功能上，而不是浮于表面上的裝飾。除了功能，對綠色設(shè)計始終如一的遵循，也是無印良品對人類未來發(fā)展負責(zé)人的前瞻性體現(xiàn)。注重功能和環(huán)境的設(shè)計就是對用戶人文關(guān)懷的設(shè)計，只有人文關(guān)懷才是設(shè)計真正的真諦。

（3）“無”東方智慧。

“無印良品最大的成功之處，無疑是其東方特色的文化表征性。重精神、玩簡約是其典型文化特征，為品牌形象著上了新時代主流審美意象。無印良品不僅被視為一種生活方式的代名詞，更被尊為日本當(dāng)代最有代表性的禪美學(xué)”“，無”并不是什么都沒有，而是根據(jù)不同的使用需求進行舍棄。“去除”“、舍得”“、放下”等都是東方智慧中“無”的體現(xiàn)。“無品牌”在當(dāng)今這一物質(zhì)主義社會，可謂真正理解了禪宗思想的精髓——“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。追求高品質(zhì)的生活無可厚非，但很多設(shè)計者往往偏離了生活的軌跡，使物品成為使用功能之外的包含某種象征意義的標(biāo)志和符號。對奢侈品、高消費、身份、地位的推崇，在當(dāng)今浮躁的社會中大量存在且有深厚的土壤，但無印良品所涉及的不完全是產(chǎn)品，更是一種追求“內(nèi)心清寂”的生活態(tài)度，某種程度上說更應(yīng)該是對品位生活的一種理性反思。它與運用在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，也就是包豪斯一直追求的“少即是多”的設(shè)計思路同出一轍，同樣是一種設(shè)計哲學(xué)。“最好的設(shè)計就是不設(shè)計”，但絕不是產(chǎn)品涉及簡單得像一張白紙，而是蘊含了設(shè)計者的設(shè)計思想和創(chuàng)造并承載了對使用者需要的真切考量。

3未來產(chǎn)品設(shè)計趨勢——少即是多，以人為本

篇10

把背心、襯衫、毛衣，穿在腳上

以制衣剩余線紗織成殘系襪

織背心遺留的紅色紗線，織襯衫剩余的藍色紗線，織貿(mào)易殘余的綠色紗線…

這些，我們將之收集起來織成色彩豐富、舒爽好穿的襪子，每一種顏色的組合都是獨一無二，把環(huán)保美意落實成實用美學(xué)。純棉沙線讓襪子更強韌、不易變形。這款舒爽堅韌的殘系襪，只是無印良品堅持『所有設(shè)計與機能，都要對生活表達善意的證明之一。

自由加工 再生紙筆記本

你可以左翻，你可以右翻，你可以打橫，哪一面是封面，哪一面是封底，請隨心所欲。你還能自由設(shè)計封面，用你喜歡的方式將它重制，成為你的獨家制造。采用不同比例的古紙制成，每本筆記本交到手上前都有各自的前世。這款不干擾環(huán)境，不干擾你落筆思緒的再生紙筆記本，只是無印良品堅持『所有設(shè)計與機能，都要對生活表達善意的證明之一。

不讓風(fēng) 把衣服偷走