導(dǎo)語(yǔ)：時(shí)代需要市場(chǎng)主體和公民思想解放一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

當(dāng)前，新一輪思想解放正在興起。對(duì)此次思想解放的認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)了這樣一種看法，即有人認(rèn)為，解放思想只是執(zhí)政者、決策者的事情，與普通老百姓沒有多大關(guān)系，只要執(zhí)政者解放思想，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制就會(huì)按照自己的邏輯發(fā)展下去，市場(chǎng)主體也會(huì)按照市場(chǎng)規(guī)律，從事各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。所以，當(dāng)前的解放思想仍然是指執(zhí)政者思想解放。這實(shí)際上是一種片面的看法，沒有看到改革開放30年來中國(guó)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的變化。

過去，當(dāng)整個(gè)社會(huì)資源集中在少數(shù)決策者手中時(shí)，解放思想主要是針對(duì)決策者。沒有決策者的思想解放，就沒有資源的重新配置，也就沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制。

如今，社會(huì)資源絕大部分分散在市場(chǎng)主體手中。解放思想不僅僅要求執(zhí)政者思想解放，同時(shí)也要求市場(chǎng)主體和公民思想解放。現(xiàn)在一些先富裕起來的人，驕奢淫逸，競(jìng)相攀比，把大量的財(cái)富浪費(fèi)在不必要的地方。在一些城市，小富即安，不思進(jìn)取，對(duì)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。在這種情況下，解放思想必須注入新的內(nèi)涵，執(zhí)政者不僅要大膽創(chuàng)新，帶頭實(shí)踐，把解放思想變成扎扎實(shí)實(shí)的各項(xiàng)改革方針政策，同時(shí)也要教育和提醒市場(chǎng)主體和廣大公民，必須牢固樹立平等、自由、寬容的價(jià)值觀念，學(xué)會(huì)在多元化時(shí)代分享財(cái)富，在民主法制框架內(nèi)，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

因此，當(dāng)今社會(huì)解放思想具有雙重含義：一方面執(zhí)政者必須按照憲法和法律的要求，自覺接受公民監(jiān)督，把各項(xiàng)改革主導(dǎo)權(quán)交還給選民；另一方面，作為現(xiàn)代社會(huì)公民，在追求自由的過程中，必須重新樹立價(jià)值觀念，把腦海中長(zhǎng)期形成的封建意識(shí)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的思維定勢(shì)徹底清除干凈，從平等競(jìng)爭(zhēng)、相互尊重的角度出發(fā)，重新尋找自己的社會(huì)價(jià)值定位。

在這種背景下，新時(shí)期的思想解放必須從以下幾個(gè)方面入手：

首先，盡快實(shí)現(xiàn)從市民社會(huì)向公民社會(huì)的轉(zhuǎn)變。市民社會(huì)是權(quán)利本位社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中每個(gè)人都是“理性人”，他們以追求個(gè)人利益最大化為活動(dòng)出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)財(cái)富快速積累為行動(dòng)目標(biāo)。然而，如果市民在追求個(gè)人財(cái)富過程中不擇手段，不僅會(huì)增加社會(huì)交易成本、司法成本，而且會(huì)激化社會(huì)矛盾，不利于和諧社會(huì)的建設(shè)。公民社會(huì)是人類政治文明的最高表現(xiàn)，在公民社會(huì)每個(gè)人既享有權(quán)利，同時(shí)也承擔(dān)義務(wù)，在權(quán)利義務(wù)均衡的狀態(tài)下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的全民共享。

其次，盡快實(shí)現(xiàn)從政府主導(dǎo)改革向市場(chǎng)主導(dǎo)改革的歷史跨越，自覺扮演社會(huì)改革主導(dǎo)者。幾千年封建思想陳陳相因，形成了一系列錯(cuò)誤的法制觀念。每當(dāng)改革出現(xiàn)問題的時(shí)候，人們總是習(xí)慣于眼睛向上，把所有解決問題的希望都寄托在政府身上。這種改革的路徑依賴不但容易導(dǎo)致行政機(jī)關(guān)權(quán)力擴(kuò)張，而且容易產(chǎn)生不良的“清官”、“酷吏”思想。面對(duì)改革出現(xiàn)的各種復(fù)雜問題，人們總是希望政府出臺(tái)嚴(yán)厲的法律措施，實(shí)行一刀切，而沒有學(xué)會(huì)在社區(qū)自治的原則下，按照共同商定的契約，規(guī)范彼此的權(quán)利義務(wù)。實(shí)現(xiàn)從政府主導(dǎo)改革向市場(chǎng)主導(dǎo)改革的歷史跨越，要求公民在解決彼此之間存在問題的時(shí)候，必須時(shí)時(shí)刻刻學(xué)會(huì)寬容忍讓，必須通過商業(yè)談判或者社區(qū)博弈協(xié)調(diào)關(guān)系。

第三，盡快實(shí)現(xiàn)從個(gè)人道德判斷向社會(huì)價(jià)值判斷轉(zhuǎn)變，自覺維護(hù)社會(huì)公共利益和國(guó)家利益。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)是利益主體多元化的社會(huì)，也是道德多元化的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中每一個(gè)人都有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，每個(gè)人都會(huì)做出自己的價(jià)值判斷。如果將個(gè)人的好惡強(qiáng)加到他人頭上，對(duì)那些有別于個(gè)人道德價(jià)值的行為大加討伐，那么，不但會(huì)破壞社會(huì)共識(shí)，而且會(huì)形成惡性循環(huán)。另一方面，每個(gè)公民在追求個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中，必須考慮到國(guó)家利益和公共利益，不能把個(gè)人的利益建立在損害國(guó)家利益和公共利益的基礎(chǔ)之上，必須自覺地遵守社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)社會(huì)公共秩序。

第四，盡快實(shí)現(xiàn)從階級(jí)斗爭(zhēng)向合作多贏的觀念轉(zhuǎn)變，改變傳統(tǒng)的均貧富思想，實(shí)現(xiàn)體制內(nèi)的相互博弈。在傳統(tǒng)觀念中，不患寡而患不均，因此，當(dāng)社會(huì)財(cái)富分配發(fā)生傾斜之后，一些人就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的心理不平衡。在一些西方民主國(guó)家，面對(duì)財(cái)富分配中出現(xiàn)的問題，人們更愿意通過體制內(nèi)的博弈，達(dá)到自己的目的，而不愿通過非法的方式，實(shí)現(xiàn)財(cái)富的再分配。但在我國(guó)，由于體制內(nèi)的表達(dá)機(jī)制不暢，所以，人們習(xí)慣于通過體制外的暴力手段解決問題。如果我們沒有學(xué)會(huì)依法表達(dá)自己的訴求，通過合法的途徑實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的再分配，那么，整個(gè)社會(huì)就會(huì)處于動(dòng)蕩狀態(tài)，創(chuàng)造財(cái)富的美好愿望就無法實(shí)現(xiàn)。所以，我們必須學(xué)會(huì)用選票而不是用拳頭分配財(cái)產(chǎn)，必須在憲法和法律的框架內(nèi)，保護(hù)他人財(cái)產(chǎn)，尊重他人權(quán)利，因?yàn)橹挥羞@樣，才能真正保護(hù)自己財(cái)產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)自己權(quán)利。

總而言之，在解放思想的過程中，我們不能顧此失彼，不能只重視執(zhí)政者思想解放，忽視了市場(chǎng)主體和公民的思想解放。在社會(huì)矛盾和利益沖突日益復(fù)雜的今天，執(zhí)政者思想解放，就意味著按照市場(chǎng)規(guī)律，制定體現(xiàn)公民意志的法律規(guī)則，并自覺地依法辦事；市場(chǎng)主體和公民的思想解放，就意味著在充分享受權(quán)利的同時(shí)，也意識(shí)到自己所肩負(fù)的歷史重任，自覺地把權(quán)利義務(wù)聯(lián)系在一起，建立一種權(quán)利義務(wù)均衡的責(zé)任社會(huì)。