導(dǎo)語：如何才能寫好一篇踏浪歌詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

Affective factors are universally acknowledged to play an important role in Second Language Acquisition， but those factors， with a rather wide range， have to be tested one by one so that how relevant each one is to SLA can be discovered. The present study focuses on one of them– self-esteem， which is believed an influential factor in affective domain. Through a case study， complete with questionnaires and interviews， it is believed that there is no relevant proof that the positive global self-esteem can facilitate the second language acquisition.

Key words： Affective factors； Self-esteem； Global self-esteem

1. RESEARCH QUESTION

Language acquisition in both first and second language is one of the most impressive and fascinating aspects of human development. Many of us believe that learners in second language acquisition have certain characteristics that will lead to more or less successful language learning. And it is certainly does. All normal children， given a normal upbringing， are successful in their acquiring their first language. But as for second language learners， their success varies greatly. So there must be such characteristics that make this great difference. But such beliefs are usually based on anecdotal evidence， often our own experience or that of individual people we have known. One of the factors generally considered to be relevant to language learning is personality characteristics. Personality characteristics within a person contribute in some way to the success of language learning. Self-esteem is one of the important facets. It has two ways of further dividing. One is further defined as positive self-esteem and low self-esteem； and the other is divided as global self-esteem， specific self-esteem and task self-esteem.

Self-esteem is probably the most pervasive aspect of any human behavior. It could be easily claimed that no successful cognitive or affective activity can be carried out without some degree of self-esteem. Malinowski（1923） noted that all human beings have a need for phatic communion – defining oneself and finding acceptance in expressing that self in relation to valued others. Personality development universally involves the growth of a person’s concept of self， acceptance of self， and reflection of self as seen in the interaction between self and others. The following is a well-accepted definition of self-esteem.

By self-esteem， we refer to the evaluation which the individual makes and customarily maintains with regard to himself； it expresses an attitude of approval or disapproval， and indicates the extent to which an individual believes himself to be capable， significant， successful and worthy. In short， self-esteem is a personal judgment of worthiness that is expressed in the attitude that the individual holds towards himself. It is a subjective experience which the individual conveys to others by verbal reports and other overt expressive behavior （Coopersmith， 1967， pp. 4-5）.

People derive their sense of self-esteem from the accumulation of experiences with themselves and with others and from assessments of the external world around them. Global self-esteem is thought to be relatively stable in a mature adult， and is resistant to change except by active and extended therapy. But since no personality or cognitive trait is predictably stable for all situations and at all times， self-esteem has been categorized into three levels， the first of which is global self-esteem. Specific self-esteem is a second level of self-esteem， referring to one’s appraisals of oneself in certain life situations， such as social interaction， education and so on. The degree of specific self-esteem a person has may vary depending on the situation or the trait in question. The third level， task self-esteem， relates to particular tasks within specific situations. For example， within the educational domain task self-esteem may refer to particular subject-matter areas.

And self-esteem can also be divided into positive selfesteem and low self-esteem. “Self-esteem could best be described as a set of unconscious self-beliefs formed over a lifetime， reflecting our perceptions of our abilities， our lovability， and how we attribute causality for the events in our lives.” （Shindler）. Katz （1993） suggests that there is a clear difference between genuine selfesteem and narcissism. True self-esteem requires an accurate judgment of one’s own abilities in comparison to those of others. It is not a phony Narcissism self-esteem but a conditional acceptance of the weakness without feeling like a complete loser. A realistic assessment of the student’s self-esteem should remain in tune with the student’s needs for nurturance and support as abilities change over time. According to Shindler there are three traits of self-esteem： first， one’s locus of control； second， one’s sense of belonging and acceptance； and third， one’s sense of competence or self-efficacy.

An internal locus of control is the belief that one is the master and creator of one’s own fate. An internal locus of control comes from having a causal understanding of behavior and effect. Both the success and failure are not the external factors that just happen to one. The fates are not predetermined. People are freely making choices and taking responsibility for the consequences of those choices. And they will feel a sense of power and responsibility and are able to learn from their life experience.

A sense of belonging and acceptance is essential to a person’s mental health and ability to trust and take risks（Inderbitzen & Clark， 1986）. Without the experience of acceptance and a feeling of belonging， people are unable to love and accept themselves. They will deny their value and identity as a social member and the denial may cause hatred of themselves or of the entire group.

A sense of self-efficacy could be defined as a belief in one’s competence in a specific domain. When people feel competent they are self-confident and enthusiastic. They will try harder and more readily trust their behaviors with a wise and pertinent judgment about the situation in the process. They will not be frustrated by the difficulties. Self-efficacy does not come from complements or being spared failure but from evidence. Bandura （1977） speaks of self-efficacy as the degree of expectancy that one will successfully perform a desired task. When people obtain sensory feedback about the success in a given task or have demonstrated a talent， they will develop a trust in themselves and be confident in applying that ability in the future. The braggart and the show-off display a lack of confidence and unconscious self-doubts but not the contrary.

The present study attempts to provide relevant evidence whether the positive global self-esteem can facilitate the second language acquisition.

2. SUBJECTS The subjects of my study are two post-graduates. They are English-majors and both have passed the TEM 8 （Test for English Majors-Band 8） examination. They can freely use English both in everyday life and academic domain. I will regard them as successful English learners without hesitation. Why I choose them to be my subjects is due to two reasons. Firstly I know them very well； secondly they are ordinary students that can reflect the common situation to some extent.

I try to find evidence for my hypothesis through the study of these two subjects by interview and questionnaire. I interviewed each of them about their learning experience， learning strategies and other factors that will influence the second language learning. And I sent them a questionnaire respectively to judge whether they have positive global self-esteem or not. If they do both have the positive global self-esteem， and the other influential factors vary greatly， then I will form a hypothesis that the positive global selfesteem can facilitate the second language learning. If not so， the hypothesis this time will be the opposite.

Wang is a 24-year-old post graduate student in Liaoning Normal University， female. Her learning of English is all by formal instruction. Feng is a 22-year-old post-graduate female student in the same university. Her knowledge of English was accumulated through the years of school education.

3. DATA AND DATA ANALYSES

Then I asked them 12 questions， open and semiopened， regarding other influential factors in learning second language and these questions are in Chinese（See Appendix 2）. After comparing and studying their answers， I could only find out one similarity that they have a clear confidence in their English ability. Wang said that as her English was good enough so she would not give English the longest time to study. She would pay much more attention to her weak points. Feng felt other subjects boring so she preferred to study English. But her study time is not long， for she only had one exercise book during the entire three years in the high school. They both believed that their English were good， though Wang’s teacher did not often praise her while Feng’s teacher evidently disliked her. Feng said that she seldom listened to the English lessons in middle school and high school， and she studied English mostly by herself. She considered her teacher as nothing helpful. Even she would believe in herself when there was disagreement between her and her teacher. When I asked them why chose to be Englishmajors， they both answered immediately that because their English were good. When I further asked them whether they had a strong confidence in their English ability， they both answered certainly yes. So I could judge from these statements that though they do not show a strong tendency towards positive global self-esteem， they do have a positive specific self-esteem.

篇2

【男】：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓，

【女】：親愛的同志們，朋友們：【合】：大家下午好！

【男】：光陰似箭，歲月如梳，轉(zhuǎn)眼間我們已經(jīng)走過了20__；

【女】：寒暑交替，萬象更新，不經(jīng)意間我們已邁入了20__。

【男】：回首過去的一年，我們不禁感慨萬千。

【女】：展望新的一年，我們激情飛揚(yáng)。

【男】：剛剛邁越的365個晝夜，彷佛就是365個臺階，橫亙在未及塵封的歷史上。挫折，曾讓我們心痛；豐收的喜悅，我們洋溢在臉上。

【女】：已經(jīng)開始的20__，仿佛就是一副美麗的畫卷，展現(xiàn)在我們的面前，譜寫新的篇章是我們的方向，把握機(jī)遇戰(zhàn)勝困難的決心，我們凝聚在胸中。文秘站網(wǎng)-

【男】：在這辭舊迎新之際，我們歡聚一堂,讓我們打開心扉，在這里盡情的歡暢，盡情的高歌。

【女】：以“展示和諧團(tuán)隊風(fēng)采，推進(jìn)新農(nóng)村發(fā)展”為主題的__x局20__年迎新聯(lián)歡會，現(xiàn)在開始。

【男】：首先，讓我們來介紹一下，今天參加我們聯(lián)歡會的各位嘉賓

歡迎區(qū)委書記（鼓掌）；

歡迎區(qū)人民政府區(qū)長（鼓掌）；

歡迎區(qū)人大主任（鼓掌）；

歡迎區(qū)政協(xié)主席（鼓掌）

【女】：歡迎領(lǐng)導(dǎo)同志們

【男】：讓我們再次以熱烈的掌聲，對各位領(lǐng)導(dǎo)、來賓的到來，表示衷心的感謝！

【女】：下面有請局黨委書記、局長__x同志為我們《致新年賀詞》掌聲有請（鼓掌）

【男】：感謝__x局長熱情洋溢的致詞。是啊，20__年我們的成績是輝煌的。常言說的好啊，火車跑的快，全憑車頭帶，我們這些成績的取得是局領(lǐng)導(dǎo)班子厲心圖治的結(jié)果更是區(qū)委、區(qū)府的正確領(lǐng)導(dǎo)、高度重視的結(jié)晶，在此讓我們用熱烈的掌聲有請__x副區(qū)長講話。

（鼓掌）

二、表演部分：

1、【女】：非常感謝__x區(qū)長高屋建瓴的講話，我們一定不辜負(fù)領(lǐng)導(dǎo)的殷切期望，乘勢而上，把明年工作做的更好。

（鼓掌）（音樂）（舞蹈出）

2、【女】：感謝__x區(qū)機(jī)關(guān)幼兒園的朋友們?yōu)槲覀儙頍崆闅g快的《現(xiàn)代節(jié)奏》。哎__x，聽說你為今天的聯(lián)歡會寫了一首詩，對嗎.

【男】：是?。c頭）。

【女】：要不要現(xiàn)場來幾句啊

【男】：當(dāng)然可以讀，有請__x\__x為我們詩歌朗誦。

【女】：《可愛的農(nóng)業(yè)人》--獻(xiàn)給我們__x區(qū)農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上的干部同志們

3、【女】：謝謝，二位深情的朗誦，

那黃葉早的清香

那油菜花的淡黃

那稻花的芬芳

是啊，我們的農(nóng)村在我們農(nóng)業(yè)人的辛勤耕耘下

越來越美啊

讓我們用熱烈的掌聲的感謝我們可愛的農(nóng)業(yè)人。

下面有請男聲合唱：《愛國奉獻(xiàn)》

4、【男】：謝謝，幾位帥哥的合唱.接下來請欣賞__x同志為我們帶來的《一生有你》。

游戲節(jié)目1、運球

【女】：看了這么多精彩的節(jié)目，

臺下的同志是不是也都著急了？

好我們開始今天聯(lián)歡會的首場互動游戲，

希望同志們踴躍參加！

【女】：請上來3位女同志，6位男同志，

【男】下面我們進(jìn)行的游戲節(jié)目叫做《運球》

游戲規(guī)則是――。

【女】：謝謝各位的參與，請參加游戲的朋友

到后臺領(lǐng)取精美的紀(jì)念品。

【男】：朋友們游戲好玩嗎，別急下面我們還有

【女】：游戲過后，激動人心的時刻到了，

請朋友們拿好入場券，現(xiàn)在就要第一次抽獎

抽出三等獎3個。有請、、、為我們抽獎。

報中獎號碼

請三等獎的朋友到后臺領(lǐng)取獎品。

【男】：恭喜3位，其它的同志們，

千萬別氣餒，我們的大獎還在后頭呢。

5、【女】：好下面繼續(xù)我們的節(jié)目，

咦，__x啊，我看過很多的武術(shù)表演，但我還不知道《軍體拳》是什么樣的，你知道嗎。

【男】：《軍體拳》嗎，就軍人參加體育鍛煉的拳，

要不我給你比劃一下吧（做打太極狀）。

【女】：這好象是太極嗎，這也想蒙人，看來你也是個外行，掌聲有請__x為我們表演真正的《軍體拳》

6、【男】：一套《軍體拳》展現(xiàn)了我們男人的堅強(qiáng)和剛毅，其實男人還有很多情的一面，請細(xì)細(xì)品嘗男人的多情《一個人的天荒地老》掌聲有請。

7、【女】：感謝__x動情的演唱，下面一首歌，他的旋律總是一直縈繞在我們的心中，他的歌詞總是那樣的溫馨可人，他就是《知心愛人》，有請______x

8、【男】：少兒電子琴獨奏：《愛歡鬧的人》__x

小朋友，叫什么名字啊，你媽媽是誰啊

你今天給大家表演什么啊，

游戲節(jié)目2、提示猜名詞

【女】：謝謝小朋友精彩的演奏。

【男】：舞姿讓人陶醉啊，情歌讓人纏綿啊。

【女】：怎么你也沉醉了，我得給你醒醒腦，給你出個題吧？讓你動動腦

【男】：好啊，說吧，

【女】：我給你四個詞，你要根據(jù)這四個詞的提示，自由的想象猜一個“農(nóng)業(yè)的專業(yè)名詞”，

聽好了：現(xiàn)代農(nóng)業(yè)電子郵件

供求信息服務(wù)平臺。

【男】：這個嗎不就是我們常說的“農(nóng)民信箱”嗎

【女】：厲害啊

【男】：謝謝謝謝，還有嗎，我還要

【女】：想的美，這些是為同志們準(zhǔn)備的,同志們請聽好了，答對有獎

抽獎（二等獎）

【男】：同志們，猜名詞這個游戲到此先搞一>文秘站:

接下來，激動人心的時刻再一次到來。

有請、、為我們抽取二等獎，二等獎共設(shè)2個，

9、【女】：男聲獨唱：《我的中國心》__x副局長

10、【女】：你就是我心中唯一美麗的神話，請聽男女對唱：《美麗的神話》______

11、【男】：一段美麗的神話把我們,帶到了千萬年以前，一個經(jīng)典笑話能,讓我們年輕十歲，好了同志們，要想年輕常在，掌聲歡迎王大哥上臺

12、【男】：大家都知道，前段時間禽流感蔓延，我們在全面奪取防禽流感疫情勝利的同時，對雞鴨的傷害也很大，有的雞被撲殺，有的雞被做實驗，還有的雞在嘆息、在訴苦，有請__x為大家?guī)黼u的心聲,《我不想說我是雞》

游戲節(jié)目3“含情脈脈”

有到了我們的游戲互動環(huán)節(jié)

抽一等獎

【男】：__x區(qū)長請宣布中獎號碼，留步，我有個問題問一下大家，同志們，請__x區(qū)長為我們唱個歌好不好，

13、【女】：男聲獨唱《斷點》__x

14、【男】：感謝__x的演唱，下面由請______x為大家?guī)硐嗦暎骸段矣行睦镌捯f》

15、【女】：新的一年已曼舞而至，新的一年已踏浪而來。讓我們共同欣賞女聲小組唱《踏浪》

【男】：一曲《踏浪》，讓我們欣賞到典雅、自然律動。一曲《踏浪》，讓我們欣賞到含蓄、行云流水。那流暢的韻律，預(yù)祝著我們的明天事事順利，那歡快的音樂奏起我們的《明天會更好》

16、【男】：俗話說的好：一個好漢三個幫，一個籬笆三個樁，眾人拾柴火焰高，眾人劃漿開大船，那團(tuán)結(jié)就是力量,這力量是鐵,這力量是鋼,同志們讓我們更加緊密的團(tuán)結(jié)在一起，手牽手、心連心，共同祝愿我們的各項事業(yè)更加輝煌燦爛。

【女】：請上局領(lǐng)導(dǎo)班子集體上臺，各位同志們把節(jié)目單翻開，讓我們共同來奏響《團(tuán)結(jié)就是力量》這美麗的樂章。

尾聲落幕

【男】：各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓!

【女】：全體同志和朋友們!

【男】：今天我們在這里歡歌不斷，

【女】：今天我們在這里盡情的暢想！

【男】：可快樂的時光總是那么短暫，

【女】：團(tuán)聚的日子特別讓人難忘！

篇3

音樂怎么會與味道有關(guān)呢？應(yīng)該是在音樂中，人會重繪那時的場景，于是，記憶再現(xiàn)。而那，大多是帶著青春氣息的味道。想來，像《蘭花草》、《捉泥鰍》、《鄉(xiāng)間的小路》多少帶有一絲泥土味道；而《外婆的澎湖灣》、《踏浪》、《大海，啊故鄉(xiāng)》多少有點海洋氣息；《童年》、《同桌的你》、《白衣飄飄的年代》卻是懵懂的初戀滋味；《朋友》、《祝?！贰ⅰ锻饷娴氖澜纭菲鋵嵤窃谀７乱环N大人的口氣……

傷感，往往是一時的情愫；而傷心，可能是我們違背了初衷。不知道什么時候起，那味道變得越來越模糊了。

跟思鄉(xiāng)一樣，這種思念中很多是味覺上的訴求，想念一種味道：關(guān)于食物，關(guān)于人。在20世紀(jì)90年代初，當(dāng)我們細(xì)想，或許還覺得羅大佑是辛辣的；譚詠麟是家常的；齊秦是傷懷的；齊豫是遼遠(yuǎn)的；王杰是蒼涼的；孟庭葦是甜膩的；童安格是優(yōu)雅的；潘美辰是黑巧克力味的；Beyond樂隊是澎湃的……（沒有提到梅艷芳和張國榮是因為對于多數(shù)粵語歌我都學(xué)不來，后來喜歡張國榮也是聽了很多他的國語專輯才慢慢喜歡上的）正是這樣的五味雜陳，回想起來卻是鄉(xiāng)村炊煙一般的溫暖親切。

據(jù)說人與人之間的相互吸引也有某種氣味在起作用，小說《香水》在關(guān)于氣味的描寫上達(dá)到一種極端，吸引的原意是先吸到了才被引過來的吧。

在一部關(guān)于世紀(jì)末的電影臺詞中寫道：“生活在繼續(xù)，食物變得更加辛辣，更咸，更甜，更酸。這一切你都會慢慢適應(yīng)；可惜的是，那些再也記不起的記憶。記憶和味道，在大腦中是關(guān)聯(lián)在一起的。肉桂的味道可能會讓你回想起外婆的圍裙，牛茶的味道可以激發(fā)一個孩子對母牛的恐懼，而柴油的味道會喚回你第一次搭乘渡船的回憶。失去嗅覺，過去的那些圖像和記憶都消失了?！鄙钸€是慢慢地起了變化，變遷和遺失，糾正和復(fù)原，尋覓和隱匿，攏聚和離散……關(guān)于味道，我們都會是復(fù)古者。

盡管我們都在變慢，變得傳統(tǒng)；開始聽老歌、聽弦樂，聽帶著記憶留痕的音響。但在音樂中我一直不會拋棄搖滾的重口味，在我的音樂收藏夾里一直保留一個關(guān)于搖滾的窗口。像在西北生活一年，適應(yīng)這里辛辣酸咸的口味，并把這樣的生活體驗當(dāng)做一種生命的遙遠(yuǎn)回響。

年齡一定會把我們帶入逐步懷念的境遇中去，對于這，無需急切。懷念使人慎重。包括味覺，也會變得立體，變得充滿背景。歌中——會有人，模糊的光影，周遭的草木蟲螢，閃爍的面容更迭……

“我就是我，是顏色不一樣的煙火；天空海闊，要做最堅強(qiáng)的泡沫；我喜歡我，讓薔薇開出一種結(jié)果；孤獨的沙漠里，一樣盛放的裸?！边@未必是最好的幾句歌詞，而這樣的文藝腔調(diào)背景卻是感傷的、退卻的；它不同于這個時代的文藝腔，它們往往是攻擊性的或是自虐的。直接也可以很文藝，但我更喜歡的是簡單；直接往往是一種意識或態(tài)度，簡單卻一定是一種能力和很深的諒解。正像雪碧是一種帶動力的爽快；而白開水則需要自身溫潤的喉道，它是一種心境。

篇4

一、定向選擇，激活學(xué)生鑒賞情趣

小學(xué)音樂教材中有一定量的戲曲內(nèi)容，教師要有整合意識，優(yōu)化處理戲曲內(nèi)容，激活學(xué)生參與戲曲鑒賞的熱情。相比戲曲，學(xué)生對流行音樂更感興趣，為激發(fā)學(xué)生戲曲鑒賞的興趣，教師不妨結(jié)合流行音樂開展戲曲鑒賞教學(xué)。對于流行歌曲中涉及的戲曲，教師可以流行音樂為切入點，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行戲曲鑒賞，激發(fā)學(xué)生戲曲鑒賞的興趣。很多流行歌曲都屬于校園歌謠范疇，在篩選教學(xué)內(nèi)容時，教師需要做好調(diào)查。《校園的早晨》是一首校園歌曲，為充分激活學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教師可以讓學(xué)生推薦喜歡的校園民謠，在課堂上進(jìn)行鑒賞，然后引導(dǎo)學(xué)生展開集體討論，并發(fā)表自己的看法。校園歌曲在不同時代有不同的界定。20世紀(jì)，校園歌曲風(fēng)行一時，如《童年》《外婆的澎湖灣》《踏浪》《三月里的小雨》《雨中即景》等。后來，校園童謠有《唱臉譜》《同桌的你》《梔子花開》《心愿》等。對于涉及的戲曲內(nèi)容，教師可給出如下一些建議：《唱臉譜》是對京劇的認(rèn)知，具有普及知識的意義。之后，教師可以讓會唱的學(xué)生展示一下。由校園歌曲聯(lián)系到戲曲內(nèi)容，教學(xué)設(shè)計自然，教學(xué)氛圍和諧，教學(xué)環(huán)節(jié)有序，教學(xué)效果高效。學(xué)生偏愛流行音樂，教師可以此引導(dǎo)學(xué)生展開鑒賞活動，這樣的教學(xué)不僅符合學(xué)生的價值取向，效果也非常顯著。

二、個性引導(dǎo)，拓展學(xué)生鑒賞思維

在戲曲鑒賞教學(xué)時，教師要及時對學(xué)生開展個性引導(dǎo)，幫助學(xué)生盡快找到鑒賞思路。戲曲鑒賞要先學(xué)會聽，然后才是品，最后是內(nèi)化認(rèn)知。由于小學(xué)生對戲曲缺乏了解，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生賞析戲曲唱腔的特點，聽人物個性表達(dá)，聽?wèi)蚯_詞內(nèi)涵，學(xué)生感覺“好聽”了，鑒賞才會有效果。戲曲特征極為鮮明，不同戲曲的種類反映不同區(qū)域的文化內(nèi)質(zhì)，所以教師可以從文化傳承角度展開引導(dǎo)，給學(xué)生帶來豐富的鑒賞認(rèn)知。《楊柳青》屬于江蘇民歌，為了讓學(xué)生體驗多重學(xué)習(xí)，教師可先利用多媒體播放用揚(yáng)州方言演唱的《楊柳青》。學(xué)生紛紛表示聽不懂，教師可由此展開教學(xué)引導(dǎo)：“我們都聽說過‘揚(yáng)州八怪’，揚(yáng)州是一個人杰地靈的好地方，所以才有‘煙花三月下?lián)P州’一說。揚(yáng)州文化豐富，人才輩出，《楊柳青》是江蘇揚(yáng)州地區(qū)最有代表性的民歌，旋律悠揚(yáng)動聽，活潑風(fēng)趣，具有極強(qiáng)的感染力。學(xué)生們可先讀讀歌詞，已經(jīng)聽過揚(yáng)州方言版的《楊柳青》的學(xué)生可說說方言演唱有什么特點。”從而讓學(xué)生自然參與到課堂討論中。教師播放揚(yáng)州方言版《楊柳青》，從揚(yáng)州文化視角展開引導(dǎo)，給學(xué)生帶來了豐富的教學(xué)內(nèi)容。在課堂討論中，教師以方言版歌唱為話題，引發(fā)了學(xué)生對當(dāng)?shù)匚幕乃伎?，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

三、多元訓(xùn)練，塑造學(xué)生鑒賞能力

小學(xué)生大多喜動不喜靜，在戲曲音樂鑒賞訓(xùn)練中，教師不妨為學(xué)生設(shè)計一些互動環(huán)節(jié)，讓學(xué)生演繹戲曲情節(jié)。這樣，不僅能夠活躍課堂氛圍，還能給學(xué)生的成長提供機(jī)會。另外，學(xué)生之間存在個體差異，教師要深入學(xué)生當(dāng)中，掌握不同學(xué)生的學(xué)習(xí)訴求，為課堂教學(xué)設(shè)計提供重要的信息支持。在設(shè)計課堂演繹時，教師可根據(jù)不同學(xué)生的特點展開引導(dǎo)，使每一個學(xué)生都能夠獲得必要的鍛煉，促進(jìn)學(xué)生的健康成長。《花鼓》是比較有代表性的民間傳統(tǒng)歌舞形式，在欣賞《花鼓》樂曲時，教師應(yīng)設(shè)計師生互動環(huán)節(jié)。教師先展示一些花鼓動作，然后配上《花鼓》樂曲，讓學(xué)生跟隨教師一起跳花鼓舞。教師還可設(shè)置民歌賞析環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生展開舞蹈訓(xùn)練，實現(xiàn)戲曲和課堂音樂教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的歷練機(jī)會，幫助學(xué)生感知我國戲曲的博大精深，提升學(xué)生的音樂素質(zhì)。

作者:陳楚陽 單位:江蘇常州市新北區(qū)百草園小學(xué)

參考文獻(xiàn)：

篇5

【關(guān)鍵詞】音樂欣賞 人文式 學(xué)科綜合

音樂是人類最古老，最具有普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，《中學(xué)音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)》力求體現(xiàn)深化教育改革體現(xiàn)以音樂審美體驗為核心，使學(xué)習(xí)內(nèi)容生動有趣、豐富多彩，同時引導(dǎo)學(xué)生主動參與音樂實踐，尊重學(xué)生個體的不同音樂體驗和學(xué)習(xí)方式，以提高學(xué)生的審美能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，使之形成良好的人文素養(yǎng)。心理學(xué)研究告訴我們，激發(fā)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量的有效途徑。

那么，初中的音樂課該如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣呢？筆者認(rèn)為：初中學(xué)生已積累了一定的知識經(jīng)驗，有一定的知識面（包括文學(xué)、歷史、地理等），對于事物也有自己的認(rèn)識和觀點。對于基礎(chǔ)教育階段的中學(xué)生來說，音樂教育的魅力并不在于知識、技能的傳授，而是表現(xiàn)在啟迪、激勵、喚醒、感染和凈化等效應(yīng)上。要實現(xiàn)這樣的教育目標(biāo)，就要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，從素質(zhì)教育出發(fā)，使學(xué)生的素質(zhì)得到全面的發(fā)展。在教學(xué)時，如果還照搬原來的老方法，把音樂課上成枯燥的“解剖課”，是絕對行不通的，應(yīng)在音樂欣賞的內(nèi)容和含意上做更寬泛一些的探索，站在音樂文化的高度上欣賞作品，融入人文色彩，使音樂欣賞更貼近學(xué)生已有的知識，可能更容易被廣大的學(xué)生接受，也較容易激發(fā)學(xué)生欣賞音樂的

興趣進(jìn)而培養(yǎng)他們主動參與對作品的感受體驗、分析理解，即“人文式”取代“顯微鏡”式。

一，音樂與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系

1、音樂與歷史的綜合

不同時期的音樂，風(fēng)格各異，這與當(dāng)時的歷史背景有著很大的關(guān)系。在教學(xué)中，我注意把歷史知識及音樂作品創(chuàng)作的歷史背景融入音樂欣賞教學(xué)中，讓學(xué)生既掌握了音樂知識又復(fù)習(xí)了歷史知識，而且能更好的理解音樂作品。如欣賞《義勇軍進(jìn)行曲》，我向?qū)W生介紹了歌曲的誕生以及被確定為中華人民共和國國歌的歷史?！读x勇軍進(jìn)行曲》誕生于日本帝國主義進(jìn)一步擴(kuò)大對中國的侵略，中華民族處于生死存亡的1935年，由劇作家作詞，中國新音樂運動的創(chuàng)始人聶耳作曲。這首歌曲原為電影《風(fēng)云兒女》的主題歌，歌曲隨電影的放映，更由于救亡運動的開展，流傳于全國每一個角落，被稱為中華民族解放的號角。

2、音樂與文學(xué)的綜合

文學(xué)與音樂是姐妹藝術(shù)。在音樂教學(xué)中適當(dāng)加入一些文學(xué)知識，有助于學(xué)生正確理解音樂作品。如我在上春之聲《渴望春天》時，引入了朱自清的《春》中的片段，升華主題，讓學(xué)生明白：“一年之計在于春”要在春天，在新學(xué)期的開始為自己定好生活學(xué)習(xí)計劃。在學(xué)習(xí)《雨花石》一課中，我引入了梁啟超的《少年強(qiáng)則國強(qiáng)》，讓學(xué)生銘記歷史，好好學(xué)習(xí)，為祖國的未來貢獻(xiàn)力量。

3、音樂與美術(shù)的綜合

音樂是一種美育，我們可以讓學(xué)生在音樂色彩練習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。藝術(shù)是相通的，通過對色彩、圖案的繪畫、觀賞，也能理解音樂作品的內(nèi)涵。以欣賞為主，融合繪畫，既能激發(fā)學(xué)生的興趣，使其易于理解作品，又能發(fā)展學(xué)生多種技能，充分培養(yǎng)學(xué)生對事物的聯(lián)想與表現(xiàn)能力。例如，在欣賞《西班牙斗牛士》時，我們讓學(xué)生初聽樂曲后選擇一種顏色來表示這首曲子的情緒。大多學(xué)生會說熱烈奔放，用紅色；有的同學(xué)說樂曲很嘹亮，有一種輝煌的感覺，可以用金黃色。又如，在《瑤族舞曲》中，讓學(xué)生用不同的色彩來描繪樂曲所表現(xiàn)的不同情感；在欣賞《漁舟唱晚》時，甚至讓學(xué)生邊作畫邊欣賞，把聽到的內(nèi)容畫下來，讓學(xué)生由對音樂的理解轉(zhuǎn)化為用美術(shù)作品來表達(dá)。

二，重視音樂與學(xué)科的綜合

任何一種音樂都首先是特定文化的產(chǎn)物，它本身就是受著文化定義的，離開了文化，音樂就成了無源之水，無本之木。重視音樂與相關(guān)文化的學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑之一。

1.豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵，開拓學(xué)生的文化視野

在音樂教材中，許多音樂作品都有著豐富的文化內(nèi)涵，既有瑰麗多姿的民族音樂文化，又有豐富的世界音樂文化。如《阿細(xì)跳月》、《趕圩歸來啊哩哩》是彝族的民間音樂，《杵歌》是臺灣高山族的民歌，《多快樂呀多幸?！肥遣刈宓拿窀?。通過演唱或欣賞這些音樂作品，可以使學(xué)生了解更多的中國民族民間文化。又如《櫻花》是日本歌曲、《劃船曲》是印度尼西亞的歌曲。欣賞這些作品可以使學(xué)生了解許多國家的風(fēng)土人情，增長知識、開闊眼界。通過這些音樂作品的學(xué)習(xí)，不僅開拓了學(xué)生的文化視野，還豐富了學(xué)生的文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)。

2.豐富學(xué)生對音樂作品的感受與體驗

音樂是最富情感的藝術(shù)。對音樂的情感體驗不僅來源于音樂的音響，也來源于與音樂相關(guān)的文化信息和具體的形象。例如欣賞《黃河船夫曲》，當(dāng)學(xué)生了解到黃河的悠久歷史，看到壯闊的景觀時，必然會增加學(xué)生對音樂的情感體驗。學(xué)生聽著高亢激昂的《黃河船夫曲》，看著船夫們同風(fēng)浪搏斗的畫面，朗誦著光未然激情澎湃的詩句，豐富的文化激活了音樂的情感，仿佛自己也置身在滾滾洪流之中，為黃河的壯闊所感動。

3.促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展

聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》一文中指出：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考了..他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的有創(chuàng)造性的活動?！庇捎谔岣吡藢W(xué)生的文化素質(zhì)，在音樂教學(xué)中，處處都有發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性的機(jī)會。如在感受《漁舟唱晚》情緒的基礎(chǔ)上，學(xué)生可以根據(jù)自己的聯(lián)想創(chuàng)編歌詞，其中很多句子都來源于古詩詞，例如：山蒼蒼、水茫茫、船似箭、槳激浪、歌聲隨風(fēng)揚(yáng)。魚滿倉、心歡暢、踏浪歸去月如霜……這些都是學(xué)生們在語文課上學(xué)到的知識。運用學(xué)過的知識，既增加了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，又提高了語文水平，從而把聽覺的感受轉(zhuǎn)化為文字的藝術(shù)，提高了學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。

通過實踐我們認(rèn)為，人文素養(yǎng)式的音樂教學(xué)，毫無疑問有利于學(xué)生全面和諧、積極主動地發(fā)展，但作為教師更要做到轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)換角色，做一名學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、引路人、合作伙伴與共同研究者，并具備一定的敢于創(chuàng)新、勇于實踐的精神和能力，這樣，才能切實提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)乃至綜合素質(zhì)，進(jìn)一步發(fā)揮音樂教育培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和能力，促進(jìn)人格健康發(fā)展的育人功效。人文素養(yǎng)式的音樂教學(xué)也將散發(fā)出更加璀璨的光芒！

參考文獻(xiàn)

[1]《中國音樂教育》

篇6

1．音樂與相關(guān)文化的關(guān)系

1．1音樂與詩歌有著密不可分的關(guān)系。中國民族音樂與古典文學(xué)的關(guān)系源遠(yuǎn)流長，二者同根同源、彼此貫通、相攜共進(jìn)，這已成為學(xué)界的共識。音樂中有詩歌，詩歌中有音樂，音樂離不開詩歌，詩歌離不開音樂?！对娊?jīng)》是中國歷史上第一部最富文化價值的詩歌總集，也是歷史上第一部可供系統(tǒng)考查音樂與詩歌關(guān)系的文化典籍。我們知道，《詩經(jīng)》按“風(fēng)”、“雅”、“頌”分為三類不同的題材，這“風(fēng)”、“雅”、“頌”既是對詩歌的性質(zhì)、地域和使用場所的分類，又是對音樂的分類。“風(fēng)”是指帶有地方色彩的詩歌和音樂，“雅”是指周王朝貴族層的詩歌和音樂，“頌”是指宗廟祭祀時使用的詩歌和音樂?！对娊?jīng)》中的詩作的具體音樂形式雖然已不得而知，但從詩的語言節(jié)奏和韻律，我們?nèi)匀豢梢泽w悟出它的音樂節(jié)奏性和旋律性，感受它的音樂美感。

1．2音樂與文學(xué)的關(guān)系也是如此，根據(jù)文學(xué)作品創(chuàng)作的音樂數(shù)不勝數(shù)。如《圖蘭朵》、《羅密歐與朱麗葉》、《梁山伯與祝英臺》等。雖然音樂不是對文學(xué)作品的再現(xiàn)，卻能使作品中所蘊(yùn)含的情感與精神得到升華?？v觀中國古代許多著名的大詩人都是文學(xué)功底厚、音樂修養(yǎng)高的橫跨音樂與文學(xué)兩個領(lǐng)域的跨學(xué)科人才。他們不僅深諳平仄韻律，而且洞曉節(jié)奏音律，善寫歌辭、會創(chuàng)作樂曲、能奏樂唱歌，給后人留下了大量音樂文學(xué)方面的佳章妙句。關(guān)漢卿的《竇娥冤》就是一部典型的作品，作為劇作家，關(guān)漢卿具有音樂與文學(xué)雙重修養(yǎng)，能夠巧妙的將宏大的文學(xué)體裁用復(fù)雜的音樂形式表現(xiàn)出來。又如白居易的《琵琶行》、李白的《關(guān)山月》、杜甫的《清明》、劉禹錫的《竹枝歌》、王之煥的《涼州詞》、王維的《陽關(guān)曲》、柳宗元的《漁翁》等。

1．3音樂與繪畫是姐妹藝術(shù)，它們有許多共同點，從畫面的色彩、線條和構(gòu)圖中可以感到音樂旋律、節(jié)奏及曲式的流動，從音樂的音響中也能聯(lián)想和想象到多姿多彩的畫面”。所以有人說：“聲音是聽得見的色彩，色彩是看得見的聲音。”音樂與美術(shù)的意境竟是那樣的相近。

1．4音樂與歷史不僅有著密切的聯(lián)系，而且在歷史發(fā)展的過程中還能起到一定的積極作用。在歷史發(fā)展的每一個重要時刻都留下了音樂的聲音?！妒媛穹泛汀栋酝鮿e姬》雖然是兩首不同的琵琶曲，但從不同的側(cè)面表現(xiàn)了我國古代的楚漢戰(zhàn)爭；丁善德的《交響曲》和組歌《不怕遠(yuǎn)征難》再現(xiàn)了中國工農(nóng)兩萬五千里的歷史；柴科夫斯基的《1812序曲》氣勢恢宏地表現(xiàn)了俄羅斯人民抗擊法國侵略者波瀾壯闊的戰(zhàn)爭場面，同時也歌頌了俄羅斯人民熱愛祖國的崇高精神。通過對這些音樂的欣賞可以豐富學(xué)生的歷史文化知識。激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。

綜上所述，不難看出，音樂與文化有著密切的聯(lián)系，正是豐富的文化孕育了多彩的音樂。在傳統(tǒng)的音樂教學(xué)中，由于過多地注重了音樂學(xué)科本位的學(xué)習(xí)，忽略了音樂與相關(guān)文化的因素，所以不能深刻地領(lǐng)悟音樂的人文內(nèi)涵，這不能不說是一種缺憾。

2．相關(guān)文化在音樂教學(xué)中的作用

重視音樂與相關(guān)文化的學(xué)習(xí)，不僅可以擴(kuò)寬學(xué)生的知識面，更重要的是在學(xué)習(xí)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力。正如《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》所指出的那樣：“音樂與相關(guān)文化是音樂課人文學(xué)科屬性的集中體現(xiàn)，是直接增進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。它有助于擴(kuò)大學(xué)生音樂文化視野，促進(jìn)學(xué)生對音樂的體驗與感受，提高音樂鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造以及藝術(shù)審美的能力?！?/p>

2．1拓展學(xué)生的文化視野。在音樂教材中，許多音樂作品都有著豐富的文化內(nèi)涵，既有瑰麗多姿的民族音樂文化，又有豐富的世界音樂文化。如《阿細(xì)跳月》、《快樂的羅嗦》是彝族的民間音樂，《杵歌》是臺灣高山族的民歌，《多快樂呀多幸福》是藏族的民歌。通過演唱或欣賞這些音樂作品，可以使學(xué)生了解更多的民族文化。世界的音樂是豐富多彩的，在小學(xué)音樂教材的《環(huán)球之旅》單元中介紹了世界很多國家的音樂，如《雪絨花》是美國電影《音樂之聲》插曲，在演唱這首歌曲的時候，通過觀看電影，既可以了解美國的歷史文化，還有助于感受歌曲所表達(dá)的感情?！恫菝备琛肥悄鞲绺枨ⅰ赌竟锨∏∏　肥怯《饶嵛鱽喌母枨?。學(xué)習(xí)這個單元可以使學(xué)生了解許多國家的風(fēng)土人情，增長知識、開闊眼界。還有教材中的《西洋樂話》單元中介紹世界名曲，教師帶領(lǐng)學(xué)生沿著貝多芬、莫扎特、舒伯特等音樂家的足跡，走過音樂發(fā)展史的長廊。通過這些音樂作品的學(xué)習(xí)，開拓了學(xué)生的文化視野，豐富了學(xué)生的文化內(nèi)涵。

2．2豐富學(xué)生對音樂的感受與體驗。音樂是最富情感的藝術(shù)。情感體驗不僅來源于音樂的音響，也來源于與音樂相關(guān)的文化信息和具體的形象。例如欣賞《梁山伯與祝英臺》時，我首先為學(xué)生介紹了當(dāng)時的社會背景，讓學(xué)生首先擁有完備的思想積淀。之后我又邊欣賞邊講解，以圖增加學(xué)生對音樂的理解，感悟，增加學(xué)生對音樂的情感體驗。學(xué)生聽著憂傷的樂曲，看著梁山伯與祝英臺為愛情而抗?fàn)幍漠嬅?，豐富的文化激活了音樂的情感，學(xué)生們仿佛自己也置身在滔滔的情海之中，為千古絕唱的愛情的悲壯所感動。

2．3促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的提高。通過教育進(jìn)行創(chuàng)造力的培養(yǎng)是21世紀(jì)時代的需要，是社會發(fā)展的需要。聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》一文中指出：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考了……他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的有創(chuàng)造性的活動。”音樂教學(xué)同樣擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的任務(wù)，這對傳統(tǒng)的以知識技能為主要內(nèi)容的教學(xué)來說，無疑是一個重大的轉(zhuǎn)變。創(chuàng)造力的培養(yǎng)包含著許多因素，其中，豐富的文化知識就是眾多的因素之一。因為創(chuàng)造的過程是在現(xiàn)有資料的基礎(chǔ)上通過想象進(jìn)行的過程，積累得越多就越有利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。因此，在學(xué)習(xí)音樂的過程中，結(jié)合文化的學(xué)習(xí)，增加學(xué)生的文化修養(yǎng)必定有助于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。另外，音樂本身就是極富創(chuàng)造性的藝術(shù)，欣賞、演奏、演唱的過程就是創(chuàng)造的過程。由于提高了學(xué)生的文化素質(zhì)，在音樂教學(xué)中，處處都有發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性的機(jī)會。