導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇豪情壯志的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我和蘇軾相約在八月中秋夜晚。此時(shí)的蘇軾思念弟弟蘇轍，而寫下“千里共嬋娟”的千古名句。一個(gè)人望著那皎潔月光，獨(dú)自飲著葡萄美酒，無(wú)盡孤獨(dú)。不禁讓我想起李白《將進(jìn)酒》中的詩(shī)句：“舉杯邀明月，對(duì)飲成三人。”我約蘇軾談心，談他那才華橫溢，談他那內(nèi)心的凄涼，談他心中對(duì)親人的思念。我向他學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那豪放氣派，學(xué)習(xí)他那雄渾文采，向他學(xué)習(xí)對(duì)人生態(tài)度。我聽他傾訴政治上的不如意，勉勵(lì)他振作起來(lái)。

我和蘇軾相約在蘭芽溪邊。望著小溪西去，此時(shí)蒼顏白發(fā)的蘇軾寫下了“門前流水尚能西”的詩(shī)句，以表現(xiàn)自己的樂觀和積極進(jìn)取的心緒。夕陽(yáng)西下，我與蘇軾在溪邊散步，看他滿臉笑容，已心有安慰。對(duì)他，無(wú)不敬佩。政治上的失利，人世間的不如意在他身上，身體與精神上的折磨使他日漸憔悴。而他又能以前人李白那“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的樂觀笑對(duì)生活，令人肅然起敬。

我與蘇軾相約在邊塞。看“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”此時(shí)蘇軾雖以烈士暮年，卻壯心不已。仍左牽黃右擎蒼。我與他騎在馬上，聽他傾訴自己的豪情壯志。老驥伏櫪，志在千里。蘇軾年老體衰，仍然為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)，就跟南宋陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戌輪臺(tái)”一樣，愛國(guó)之心，誰(shuí)能不被感動(dòng)呢？

篇2

【關(guān)鍵詞】：杜甫 意象 時(shí)間 生命意識(shí)

一、渴望生命的安頓

一些詞和意象在某一詩(shī)人的詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn)，固然有詩(shī)人個(gè)人喜好的因素，但它所蘊(yùn)含的意味，卻是詩(shī)人心境的外化，是詩(shī)人獨(dú)特的個(gè)性與外部文化作用的產(chǎn)物。所以，如果將詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn)的一些詞語(yǔ)和意象放置在較大的時(shí)空范圍內(nèi)，把它當(dāng)做一個(gè)在特定的時(shí)空中的藝術(shù)符號(hào)，就可以通過(guò)它來(lái)透視詩(shī)人的人生與獨(dú)特的內(nèi)心世界，覺察詩(shī)人所處世界的變遷。①

陸機(jī)的《文賦》在論述創(chuàng)作動(dòng)機(jī)時(shí)說(shuō)道："遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志渺渺而臨云。"②客觀物象與作家的主觀精神會(huì)如此契合交融，自古以來(lái)則有之。結(jié)合起來(lái)更添悲涼。此刻杜甫對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，也變得清醒而殘酷。

杜甫的《春望》這首詩(shī)寫于安史之亂第二年，杜甫在去見唐肅宗的路上，路上被安史叛軍所俘，被押解回淪陷后的長(zhǎng)安。詩(shī)人看到周圍的被燒殺搶掠后的長(zhǎng)安，內(nèi)心無(wú)比傷痛，寫下了令后世驚嘆的詩(shī)句："感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金"把詩(shī)人身處逆境，思家情切的灼灼之態(tài)躍然紙上?；B本為娛人之物，但因感時(shí)恨別，卻使詩(shī)人見了反而落淚驚心。一個(gè)"濺"字，運(yùn)用了擬人的巧妙手法，把作者當(dāng)時(shí)面對(duì)國(guó)家衰亡的無(wú)奈感慨和無(wú)限傷感借用花的濺淚表現(xiàn)出來(lái)。家書在戰(zhàn)火紛飛的時(shí)候，卻是金貴無(wú)比。詩(shī)人渴望安定，卻是白頭不勝簪的現(xiàn)狀。國(guó)破家亡，卻已是垂垂老矣，更添悲涼。

杜甫處于長(zhǎng)期的漂泊之中，人命如蟻的驚懼及無(wú)法把握命運(yùn)的憂恐讓他身心俱疲。杜甫渴望有一個(gè)能安頓生命的家園。即使在相對(duì)安定的寓蜀時(shí)期，那種安定也不能代替故園的歸屬感。

二、生命的安寧與焦灼

杜甫的情緒變化總是跟隨時(shí)代的變化和社會(huì)的變遷。正如葛兆光說(shuō)："沒有社會(huì)作為人生坐標(biāo)的參照系，個(gè)人是沒有位置的。"③杜甫在漂泊流離和相對(duì)安定的時(shí)期對(duì)生命的認(rèn)識(shí)也是不同的。

《望岳》一詩(shī)寫于唐玄宗開元二十四年，大約杜甫二十九歲時(shí)，到兗州探望父親后由齊入魯，途經(jīng)泰山，寫下了這首詩(shī)。這是詩(shī)人僅存少數(shù)的早年作品之一。我們?cè)谄纷x此詩(shī)時(shí)，除了感受到雄偉的泰山外，更多的是被詩(shī)中那種"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"的胸懷所感染。青年時(shí)代的杜甫充滿豪情壯志，那是他一貫的忠儒思想的體現(xiàn)："達(dá)者兼濟(jì)天下"在這首詩(shī)歌的身處隱隱體現(xiàn)。

這首詩(shī)描繪了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。對(duì)于生命之路的無(wú)盡探索，對(duì)生命的充滿期待和強(qiáng)烈的生命意識(shí)噴薄而出，青年時(shí)期的杜甫對(duì)于生命最多的是報(bào)以熱情，飽含深情。

《石壕吏》是杜甫著名的《三吏》之一，這首詩(shī)寫于安史之亂時(shí)期。公元759年，已經(jīng)四十八歲的杜甫，由左拾遺貶為華州司功參軍。他離開洛陽(yáng)，歷經(jīng)新安、石壕、潼關(guān)，夜宿曉行，風(fēng)塵仆仆，趕往華州任所。所經(jīng)之處，哀鴻遍野，民不聊生。詩(shī)人親見夜晚軍隊(duì)抽丁捉人的悲慘景象。三男戰(zhàn)死，只有乳下孫。老翁逾墻的無(wú)奈，老嫗備晨炊的悲哀。詩(shī)歌的最后："夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。"將這家的悲傷無(wú)限放大，如泣如訴，不絕于耳。生命之戰(zhàn)爭(zhēng)中如此渺小，慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)將生命視若螞蟻。杜甫在這里的生命意識(shí)是如此的清醒與悲壯，少了少年時(shí)代的豪情，多了一份中年時(shí)代的清醒與擔(dān)當(dāng)。

三首詩(shī)歌作于杜甫的不同時(shí)期，少年時(shí)期、安史之亂被俘之時(shí)、逃難之時(shí)。三首詩(shī)折射出的生命意識(shí)是不同的。少年時(shí)期的豪情與沖動(dòng)，敏感與希冀。被俘時(shí)期的渴望生命的安頓，逃難時(shí)期的對(duì)于生命的悲憫情懷。通過(guò)這三首詩(shī)，我們更是看到杜甫的對(duì)于人們的關(guān)愛，他將這種生命意識(shí)放大到普天之下，也有了杜甫"安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！"身處茅屋心系天下的偉大情懷。杜甫希望和平渴望安穩(wěn)。民胞物與、關(guān)心民瘼的精神貫穿于他的一生。他無(wú)時(shí)無(wú)刻都在審視生命，探求生命價(jià)值，希望在人生將盡的時(shí)候，還能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。他和開元盛世一同成長(zhǎng)，盛唐時(shí)代賦予他的理想仍然成為他最后的念想，并一直都在努力。

時(shí)間流逝讓杜甫對(duì)自己的生命有了清醒和殘酷的認(rèn)識(shí)。杜甫骨子里的儒家思想仍然讓他"先天下之憂而憂"。盡管暮色蒼蒼年華老去，挺立在杜甫靈魂中的卻是悲天憫人的情懷和對(duì)國(guó)家與人們的一往深情。正所謂："烈士暮年，壯心不已。"

參考文獻(xiàn)

[1]鐘晨音《杜甫"漂泊詩(shī)"的悲劇主題》伊犁教育學(xué)院學(xué)報(bào)2004年

篇3

一、利用古詩(shī)詞進(jìn)行愛國(guó)情感教育

愛國(guó)主義凝聚了中華民族數(shù)千年的民族精神，促進(jìn)了中華民族數(shù)千年的民族團(tuán)結(jié)，維系了中華民族數(shù)千年經(jīng)久不衰的繁榮。中華古詩(shī)詞中的愛國(guó)情結(jié)是中華民族傳統(tǒng)文化中最主要也最為濃郁強(qiáng)烈的情感。利用古詩(shī)詞教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義情感教育，長(zhǎng)期以來(lái)都是學(xué)校德育教育的主旋律。明末清初著名思想家顧炎武曾說(shuō)過(guò)“國(guó)家興旺，匹夫有責(zé)?！眹?guó)家之興衰敗亡，牽動(dòng)著每一個(gè)有愛國(guó)心的華夏兒女和炎黃子孫。歷代文人墨客雖身處江湖，仍不忘愛國(guó)憂國(guó)，寫下了大量的愛國(guó)詩(shī)篇，也正是這些愛國(guó)詩(shī)篇，敲打和震撼著每一個(gè)炎黃子孫的愛國(guó)情結(jié)，激勵(lì)他們?nèi)榧覈?guó)拋頭顱灑熱血。南宋愛國(guó)詩(shī)人陸游一生愛國(guó)憂民，寫下了大量的愛國(guó)詩(shī)篇。“樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)，塞上長(zhǎng)城空白許，鏡中衰鬢已先斑。”表達(dá)了詩(shī)人吞聲失路、壯志難酬的無(wú)限憾恨；王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”是陸游殷殷愛國(guó)之情從字里行間的進(jìn)涌而出，感人肺腑、催人淚下。抗金名將岳飛“駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山闕。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪邁詞句，激勵(lì)著無(wú)數(shù)華夏兒女的愛國(guó)情結(jié)，感召著無(wú)數(shù)胸懷家國(guó)的愛國(guó)赤子前赴后繼。教學(xué)時(shí)，我們要在引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)意和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)作者的愛國(guó)情懷，教育學(xué)生從小積淀強(qiáng)烈的愛國(guó)情感，熱愛自己的祖國(guó)并為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而貢獻(xiàn)畢生心血。

二、利用古詩(shī)詞加強(qiáng)情誼教育

情誼教育是德育教育不可或缺的組成部分。對(duì)學(xué)生進(jìn)行情誼教育包括親情教育和友情教育兩方面。親情是人之倫理道德的組成部分，親情教育自然也是傳統(tǒng)倫理道德教育的重點(diǎn)。“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！睂?duì)手足親情的無(wú)限牽掛與思念，溢于言表，透于紙背，讓人感動(dòng)至極；“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！北磉_(dá)了對(duì)無(wú)私偉大母愛的謳歌與贊美；“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同更生，相煎何太急。”則從反面教育我們：親人之間應(yīng)該和睦相處、手足相憐，不應(yīng)互相迫害、泯滅人倫。教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)因詩(shī)施教，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生在日常生活中，真切感知親人對(duì)自己的款款深情和殷殷關(guān)愛，身體力行的去回報(bào)親情，努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的良好品質(zhì)，幫助學(xué)生維系良好穩(wěn)定的親情關(guān)系。

友情是人際倫理道德的又一組成部分。自然，情誼教育同樣離不開對(duì)學(xué)生進(jìn)行友情教育。古人向來(lái)重視友情，珍惜友情，謳歌深厚真摯的友情。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的詩(shī)句贊頌了詩(shī)人與汪倫之間真摯深厚的友情?！奥尻?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”則在表明自己冰清玉潔心志的同時(shí)，更多的表達(dá)了與友人難分難舍之情?！皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的千古名句，則是詩(shī)人對(duì)友人遠(yuǎn)離的依依惜別之情的傳唱。想到友人此去，西出陽(yáng)關(guān)，路途遙遠(yuǎn)，邊關(guān)荒涼，人地生疏，相見何期？離愁徒增，別恨陡漲。詩(shī)人沒有更多言語(yǔ)表白，惜別之情于頻頻勸酒的細(xì)微舉動(dòng)中自然流瀉而出。教學(xué)時(shí)，我們可引導(dǎo)學(xué)生感知詩(shī)句大意，體會(huì)詩(shī)句所蘊(yùn)含的情感，教育他們要與人真情相見、坦誠(chéng)相待，結(jié)為志同道合的學(xué)友，珍惜朋友間真摯的友情。

三、利用古詩(shī)詞進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育

篇4

我就在一次旅行中受益。暑假期間，我和舅媽到韓國(guó)旅行，我們深深的被這另一個(gè)國(guó)度所吸引。韓國(guó)龍頭巖的壯闊，讓我這一個(gè)渴望看到大海的孩子，得到了極大的滿足。平時(shí)總想不出華麗的詞語(yǔ)來(lái)形容這壯觀的景象，但沒想到的是，親眼看到這動(dòng)人的畫面，竟讓我文思泉涌，仿佛所有的靈感這時(shí)候都來(lái)敲門了。“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?！薄皷|臨碣石，以觀滄海，水何澹澹，山島竦峙，樹木叢生，百草豐茂，秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”等有名詩(shī)句隨手捻來(lái)，時(shí)不時(shí)發(fā)出的感慨也是充滿豪情壯志。在日常生活中，我可沒有這樣深刻的感受，沒有這種隨心所欲運(yùn)用文字的自如。

導(dǎo)游對(duì)景點(diǎn)描述的精煉，優(yōu)美的語(yǔ)言令我記憶猶新。景福宮位于韓國(guó)首都漢城鐘路區(qū)，是一座著名的古代宮殿，是李朝始祖太祖李成桂于公元1394年開始修建的。中國(guó)古代《詩(shī)經(jīng)》中曾有“君子萬(wàn)年，介爾景?！钡脑?shī)句，此殿籍此而得名。宮苑還建有一個(gè)10層高的敬天奪石塔，其造型典雅，是韓國(guó)的國(guó)寶之一。景福宮宮外建有圍墻，圍墻長(zhǎng)

3626米、高6．

7米。這些知識(shí)雖然在書本上能找到，但又怎么比得上你自己親身感受呢？在書本上你看到的只是白紙黑字的說(shuō)法，在旅游中你卻能親眼見證，說(shuō)不定還有自己獨(dú)特的想法了！導(dǎo)游在解說(shuō)的時(shí)候，會(huì)時(shí)不時(shí)穿插一些本地的風(fēng)土人情，如：濟(jì)州島有三無(wú)，家家無(wú)門，無(wú)小偷，無(wú)乞丐。這些知識(shí)可是書本上沒有的哦！

篇5

唐代詩(shī)人崔護(hù)的《題都城南莊》一詩(shī)云：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！边@首眾所周知的名作，幾千年來(lái)不知打動(dòng)了多少人的心。崔護(hù)真是多情，不過(guò)是向桃花園中一妙齡少女討了一杯茶喝，就情有獨(dú)鐘，翌年桃花開時(shí)便尋舊地，不見佳人，乃將聚集了一年的相思題于緊閉的門上。未料此少女亦多情，見詩(shī)后即生相思病，臥床不起。幸虧崔護(hù)數(shù)日后再度尋來(lái)，聽到屋內(nèi)女子哭泣，叩門問(wèn)津，終與之結(jié)為連理，可謂有情人終成眷屬。這里的桃花成了佳人的化身，成了情深意重的代名詞，可歌可嘆。

唐朝詩(shī)人劉禹錫離京十載，歷盡艱辛后重回玄都觀，忽見千樹桃花，便生萬(wàn)般感觸，即題詩(shī)一首：“紫陽(yáng)紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄觀都里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！笔隃嫔喨鐗?mèng)，年華去矣；歸來(lái)桃花滿園，萬(wàn)木生春。焉不傷感！此處，嬌美艷麗的桃花已凝聚了詩(shī)人如山般的感傷。

明代戲劇家孔尚任的《桃花扇》，飽含傷痛地寫出了妙齡少女的紅顏薄命。表面上，這些女子如桃花開時(shí)般爛漫動(dòng)人，正如晏幾道詞云：“彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拼卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)?！倍齻兊拿\(yùn)卻是“桃花隨流水，灑淚滴香容”。她們?yōu)槿烁栉铻槿藰?，卻找不到屬于自己的幸福和歡樂，一生凄苦，其身世也催人淚下。書里寫桃花的詩(shī)詞歌賦中，飽含傷情詠桃花的句子還有不少，而且多與女子的不幸有關(guān)。曹雪芹就多次以桃花的凄涼詩(shī)句來(lái)比喻林黛玉的凄慘命運(yùn)。陸游有詞云：“桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫。”以此來(lái)寄托對(duì)前妻唐琬的相思。元代唐毅夫有散曲云：“寂寞了金谷園，冷落了桃花洞……嬌容，馬嵬坡塵中?！币源?，感嘆楊貴妃之死?？磥?lái)，書里的桃花多與兒女傷情不相分離。

篇6

15歲那年，這位少年寫下了他氣勢(shì)不凡的計(jì)劃——《一生的志愿》：

“要到尼羅河、亞馬遜河和剛果河探險(xiǎn)；要登上珠穆朗瑪峰、乞力馬扎羅山和麥金梨峰；駕馭大象、駱駝、鴕鳥和野馬；探訪馬可·波羅和亞力山大一世走過(guò)的道路；主演一部《人猿泰山》那樣的電影；駕駛飛行器起飛降落；讀完莎士比亞、柏拉圖和亞里士多德的著作；譜一部樂曲；寫一本書；擁有一項(xiàng)發(fā)明專利；給非洲的孩子籌集100萬(wàn)美元捐款……”

他洋洋灑灑地一口氣列舉了127項(xiàng)人生的宏偉志愿，不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)他們，就是看一看，就足以讓人們望而生畏了。難怪許多人看過(guò)他的設(shè)定的目標(biāo)都一笑置之。所有人都認(rèn)為：那不過(guò)是一個(gè)孩子天真的夢(mèng)想而已，隨著光陰的流逝，很快就煙消云散。

然而，少年的新卻被他那龐大的《一生的志愿》鼓蕩　蕩漾得風(fēng)帆勁起，他的腦海里一次次得浮現(xiàn)自己在尼羅河上的情景，夢(mèng)中一次次地出現(xiàn)自己登上乞力馬扎羅山頂峰的豪邁，甚至在放牧回來(lái)的路上，他也會(huì)沉浸在那與那些著名任務(wù)交流的遐想之中……他的全部心思都已經(jīng)被自己的《一生的志愿》緊緊牽引著，并讓他從此開始了將夢(mèng)變成西安市的漫漫征程。

毫無(wú)疑問(wèn)，那是一場(chǎng)壯麗的人生跋涉，也是一場(chǎng)異常艱難、簡(jiǎn)直無(wú)法想象的生命之旅。他一路豪情壯志、一路風(fēng)霜雨血，硬是把一個(gè)個(gè)似乎空想的愿望，變成了一個(gè)個(gè)活生生的實(shí)現(xiàn)，他實(shí)現(xiàn)了《一生的志愿》中的106個(gè)愿望。

他就是上個(gè)世紀(jì)著名的探險(xiǎn)家約翰·戈達(dá)德。

篇7

在《沁園春 長(zhǎng)沙》留下的六幅手跡中，有三幅為“看萬(wàn)山紅遍，層巒盡染”，而最終定稿為“層林盡染”。到底是用“巒” 字好，還是用“林”字更妙呢？從修辭的角度來(lái)說(shuō)，“山”與“巒”表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)有所不同，用“巒”字，這兩句的重復(fù)毋庸置疑。改“巒”為“林”，不僅避免了句意的重復(fù)，而且更能凸顯“霜葉紅于二月花”的景致，使得作者的描摹更為準(zhǔn)確，精到。這樣，上闋所描繪的遼闊壯美的湘江秋景圖的層次感就更為分明，立體感更強(qiáng)。從詞法的層面來(lái)講，“沁園春”這一詞牌一般要求上闋的八、九句與下闋的七、八句用對(duì)仗，其余的沒有硬性規(guī)定，而只要詞中有四字句，一般詞人是不會(huì)放棄顯露才華的機(jī)會(huì)的，所以也用對(duì)仗。雖然詞的對(duì)仗并不像詩(shī)的對(duì)仗那樣要求嚴(yán)格，但是詩(shī)詞高手對(duì)這幾句除去領(lǐng)字“看”外，一開始就用上了對(duì)仗，可謂出手不凡。正式發(fā)表時(shí)，改“巒”為“林”，為“用此字已足盡此義，則不厭其熟”（清?王夫之《夕堂永日緒論?外編》）。這樣樸字見色，平中見奇，山中林對(duì)江上船，色彩分明，互為映襯，使得“萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”這個(gè)扇面對(duì)對(duì)得更為工整，穩(wěn)健，精警奪目，更具藝術(shù)水準(zhǔn)。筆者以為，這也是作者一貫主張?jiān)娫~“要搞就要搞得像樣”在小處的表現(xiàn)。對(duì)此我們不深思細(xì)品，又怎能體味到個(gè)中三昧呢？

清代學(xué)者認(rèn)為：“構(gòu)文之道，不過(guò)實(shí)字虛字兩端，實(shí)字其體骨，虛字其性情也?！保ㄇ?劉淇《助詞辨略?序》）此言說(shuō)得極是。實(shí)字要錘煉，虛字也要錘煉，兩者不可偏廢。詞論家在談到虛字時(shí)說(shuō)：“詞中虛字，猶曲中襯字，前呼后應(yīng)，仰承俯注，全賴虛字靈活，其詞始妥溜而不板實(shí)。不特句首虛字宜講，句中虛字亦當(dāng)留意?！保ㄇ?沈祥龍《論詞隨筆》）虛詞不“虛”，用得恰到好處，可以獲得疏通文氣，開合呼應(yīng)，收到化板滯為流動(dòng)等美學(xué)效果。可見在詩(shī)詞創(chuàng)作中錘煉虛詞是多么重要。自然深諳此道，他就十分“留意”錘煉虛詞，這在他對(duì)本詞的修訂中顯得尤為突出。

結(jié)句“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟”，有一手書是“還記否”，而最終定稿為“曾記否”。“還”“曾”作為副詞，意思差不多，都有用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用。不過(guò)細(xì)細(xì)品味，“曾”字除了有激發(fā)回憶的作用之外，還有一種對(duì)“往昔崢嶸歲月”的留戀與自豪寓于其中。“曾”字使詩(shī)句更為典雅，別具韻味。關(guān)于這幾句詩(shī)，作者還有兩幅手跡為“向中流擊水”，而最終定稿為“到中流擊水”。這是詩(shī)人的另一處虛詞修改。為什么要改“向”為“到”呢？首先，從表意的要求來(lái)看，用“到”字更準(zhǔn)確。“向”表明“擊水”是要從江岸游到江心的，這只是一種趨向；而“到”不僅交代了這個(gè)“趨向”，而且也“畫”出了“擊水”的“過(guò)程”，動(dòng)感十足，給人以動(dòng)態(tài)之美。這樣把“同學(xué)少年”中流砥柱般的雄姿英發(fā)展現(xiàn)得更偉岸，把青年“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的豪情壯志表達(dá)得更充分！一個(gè)“到”字也就成了響亮回答“誰(shuí)主沉浮”最有力的第一聲。其次，從聲韻的角度來(lái)說(shuō)，用“到”字更妥當(dāng)。古人煉字向來(lái)就有追求“響字”一說(shuō)。“向”為齊齒呼，“到”是開口呼，“到”念起來(lái)比“向”聲音響亮?！暗健弊?jǐn)S地有聲，鏗鏘有力，風(fēng)華正茂的“百侶”激流勇進(jìn)的青春朝氣，以天下為己任的昂揚(yáng)大氣在這“到中流擊水”的誓言聲中得以升華?？傊袅x俱美、聲情并茂的“到”字給人以雄渾激昂之感。讀來(lái)蕩氣回腸、感心動(dòng)聽的詩(shī)句，與這個(gè)響亮的開頭字不無(wú)關(guān)系。真可謂一字妥帖，全句生輝。

篇8

一、從詩(shī)詞的標(biāo)題突破

標(biāo)題是文章的眼睛，它可以概括作品的重要內(nèi)容，可以揭示作品的線索，甚至可以奠定全詩(shī)的感情基調(diào)。如2005年江蘇卷中《竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙》“微風(fēng)驚暮坐，臨牖思悠哉。開門復(fù)動(dòng)竹，疑是故人來(lái)。時(shí)滴枝上露，稍沾階下苔。何當(dāng)一入幌，為拂綠琴埃?！睒?biāo)題中的“聞風(fēng)”二字是全詩(shī)線索，也是理解全詩(shī)內(nèi)涵的關(guān)鍵。首、頷兩聯(lián)寫臨風(fēng)而思友、聞風(fēng)而疑友來(lái)；頸聯(lián)寫風(fēng)吹葉動(dòng)，露滴沾苔，用意還是寫風(fēng)；尾聯(lián)入幌拂埃，也是說(shuō)風(fēng)，是遐想，期望風(fēng)至寄思友之意?？梢姡o緊圍繞“聞風(fēng)”進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，通過(guò)微風(fēng)形象，表現(xiàn)詩(shī)人孤寂落寞的心情，抒發(fā)思念故人的情懷。

二、從詩(shī)詞有關(guān)表情、表意的關(guān)鍵詞突破

在詩(shī)詞所寫景中找出表情、表意的關(guān)鍵詞很重要，體味所寫之景的“冷”“暖”，進(jìn)而把握作者的思想感情。如2011江蘇省揚(yáng)州市高三調(diào)研卷中《鳳棲梧》“衰柳疏疏苔滿地。十二闌干，故國(guó)三千里。南去北來(lái)人老矣。短亭依舊殘陽(yáng)里。紫蟹黃柑真解事。似倩西風(fēng)，勸我歸歟未。王粲登臨寥落際。雁飛不斷天連水”。本詞中“衰、短、殘”分別用在了“柳、亭、陽(yáng)”三個(gè)意象前，無(wú)不融入了詞人的主觀情感，用這些帶有表情、表意的詞來(lái)表達(dá)作者的羈旅愁思，從而把思?xì)w之情表達(dá)得更加深沉綿長(zhǎng)。又如李煜的《浪淘沙》中“春意闌珊，羅衾不耐五更寒”中“寒”字，作者亡國(guó)之悲痛盡從心底泛起。

三、從詩(shī)詞所選取的意象突破

古詩(shī)詞中許多意象都有特定含義，通過(guò)意象可以看出作者內(nèi)心獨(dú)特的情感，通過(guò)意象也可以交待一定的環(huán)境或背景。我們鑒賞時(shí)就要留心詩(shī)詞中的意象，調(diào)動(dòng)積累，揣摩意象的特點(diǎn)，從而幫助理解作品的內(nèi)容。如2004年江蘇卷中《征人怨》“歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山?！痹?shī)句中有“金河、玉關(guān)、青冢、黃河、黑山”等眾多地名，稍有點(diǎn)詩(shī)歌常識(shí)的學(xué)生一看便知，這些地名都是邊塞地名，是交待了征人的戍邊生活環(huán)境，從而很順暢地解決了第1題疑問(wèn)。

四、從作者的人生經(jīng)歷突破

“詩(shī)言志”，作者的人生經(jīng)歷不同，其作品所表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向也就不同。因此，鑒

賞時(shí)不妨從作者所處的時(shí)代環(huán)境及其生活經(jīng)歷突破，尤其是我們比較熟悉的名家。如2009年江蘇卷中《滿江紅登黃鶴樓有感》（岳飛）“遙望中原，荒煙外，許多城郭。想當(dāng)年，花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬(wàn)歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今，鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡。兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來(lái)，再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴”。岳飛，是中國(guó)著名的軍事家、抗金名將，其一生堅(jiān)持抗金復(fù)國(guó)，但是一直未得高宗真正賞識(shí)。他的詞作雖少，但評(píng)價(jià)甚高，多抒寫其力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)熱情與傾訴壯志難酬的悲憤。本詞就與這一主旨有關(guān)，由開頭對(duì)昔盛今衰的悲慨，對(duì)外敵人侵踐踏大好河山的憤恨，對(duì)統(tǒng)治階層奢侈誤國(guó)的隱隱痛心，對(duì)抗擊敵人收復(fù)失地的決心，轉(zhuǎn)到想象中“提銳旅”“清河洛”之后再登黃鶴樓的豪情壯志。

五、從詩(shī)詞中典故的含義突破

有的古詩(shī)詞常借助一些典故來(lái)表現(xiàn)廣泛而深刻的主題。如果我們平時(shí)閱讀面較廣，適當(dāng)了解一些著名典故，無(wú)疑會(huì)幫助我們把握作品主題。如江蘇省南通市2012屆高三期末調(diào)研卷中《望薊門》“燕臺(tái)一去客心驚，笳鼓喧喧漢將營(yíng)。萬(wàn)里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌。沙場(chǎng)烽火連胡月，海畔云山擁薊城。少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓?！蔽猜?lián)明顯用了兩個(gè)典故，“投筆吏”講的是漢朝著名軍事家、外交家班超的故事，由于貧寒，班超曾替官府抄寫文書，維持生計(jì)，后投筆嘆曰：“大丈夫無(wú)它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研閑乎”（《后漢書·班超列傳》），后終成大器。而“請(qǐng)長(zhǎng)纓”講的是西漢終軍的故事，武帝時(shí)，南越（今廣東、廣西及越南北部）割據(jù)政權(quán)尚未歸附，終軍自請(qǐng)出使南越，表示“愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下”。后人便用“請(qǐng)纓”典故表達(dá)從軍報(bào)國(guó)、建功立業(yè)的壯志豪情。了解這些典故，便可以準(zhǔn)確地分析出本詩(shī)所寄寓的情感。

六、從詩(shī)詞的注解突破

有的詩(shī)詞附有注解，閱讀這些注解，可以幫助我們了解作者、作品的有關(guān)情況，以便更

準(zhǔn)確地理解作者的情感及作品的內(nèi)容。如2011江蘇卷中《春日憶李白》（杜甫）“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文。注1：庾開府、鮑參軍：指庾信、鮑熙，均為南北朝時(shí)著名詩(shī)人。注2：渭北、江東，分別指當(dāng)時(shí)杜甫所在的長(zhǎng)安一帶與李白所在的長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)。”通過(guò)注解1，我們可以得知作者是在贊美李白的詩(shī)像庾信那樣清新，像鮑照那樣俊逸。而首句稱贊李白的詩(shī)冠絕當(dāng)代，第二句說(shuō)李白思想情趣，卓異不凡。這樣理解，開頭四句一氣貫注，都是寫杜甫對(duì)李白詩(shī)的熱烈贊美。而通過(guò)注解2，我們可以判斷，前句是寫實(shí)景，后句是想象，虛實(shí)結(jié)合?？此破降?，實(shí)則含蘊(yùn)極豐。杜甫寫自己對(duì)李白的想念之情，為什么要讓李白也想念自己呢？“渭北、江東”可以增加空間感，而“春樹、暮云”體現(xiàn)了時(shí)間感，兩句表達(dá)的都是詩(shī)人對(duì)李白的思念之情：“無(wú)論何時(shí)何地，我都對(duì)你深情牽念”。這樣理解，更真實(shí)地體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)李白的那份欽敬仰慕、無(wú)求回報(bào)的高尚友情。通過(guò)以上分析，不難發(fā)現(xiàn)，注解的作用不可忽略。

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關(guān)鍵詞： 古詩(shī)詞教學(xué) 意境美 音樂美 語(yǔ)言美

泱泱中華，悠悠歲月，數(shù)千年的文化歷史積淀出無(wú)數(shù)的優(yōu)秀古典詩(shī)歌，這是先人給我們留下的一筆巨大的文化財(cái)富，更是我國(guó)燦爛文化的藝術(shù)瑰寶。古詩(shī)詞以其凝練的語(yǔ)言、豐富的想象、真摯的情愫被一代代人傳唱，成為我國(guó)文化史上的一道靚麗的風(fēng)景。自“詩(shī)三百”以來(lái)，經(jīng)楚辭、漢樂府、魏晉南北朝詩(shī)，迄唐詩(shī)宋詞元曲，其間不絕的是兩千多年來(lái)詩(shī)人們盡情于徜徉醉心之作。如：“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白洲”之幽怨情懷之唱，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”之豪情壯志之辭，“采菊東籬下，悠然見南山”之隱遁山林之章，亦有“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”之羈旅思鄉(xiāng)之曲，更有“朱門酒肉臭，路有凍尸骨”之感世傷民之音……其情真摯動(dòng)人，其辭耐人尋味。面對(duì)如此豐盈的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生去汲取其精神養(yǎng)料呢？在新課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)理念的引領(lǐng)下，我對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)做了一些有益的嘗試。

一、把握詩(shī)歌的意境美，讓學(xué)生開拓想象，發(fā)展其創(chuàng)造性

“紙上得來(lái)終覺淺，絕知詩(shī)歌要悟行”。古典詩(shī)歌是詩(shī)人的情與景、心與物的相互交融，它是一種感性形象。我們常說(shuō)的詩(shī)歌的意境正是詩(shī)人的思想感情和生活圖景和諧統(tǒng)一形成的，它需要感性認(rèn)識(shí)和情緒體驗(yàn)。

詩(shī)的意境美是千姿百態(tài)的，有的雄偉壯闊，有的絢麗纖細(xì)，有的悲涼凄婉，有的豪放曠達(dá)，有的含蓄典雅，有的景象萬(wàn)千……一首詩(shī)就是一幅畫或多幅畫，除了物還有蘊(yùn)含其中的情感。因此，閱讀古詩(shī)必須引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)中所提供的信息進(jìn)入詩(shī)歌的意境中去。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》就是一幅孤寂單調(diào)的悲涼秋景，而它表現(xiàn)的則是詩(shī)人遠(yuǎn)在天涯、愁腸欲斷的思鄉(xiāng)情懷。這個(gè)意境正是通過(guò)枯藤、老樹等事物的點(diǎn)線面所構(gòu)成的立體畫面感悟到的，這種感悟很重要的一點(diǎn)就是需要調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象，即讓詩(shī)中景、詩(shī)中物、詩(shī)中人在學(xué)生腦海中浮現(xiàn)加工，展現(xiàn)一幅立體的畫面，引導(dǎo)學(xué)生深入詩(shī)的意境，得到一種如見其景、如見其物、如見其人、如聞其聲的真切體驗(yàn)，達(dá)到心靈的溝通、情感的交融的藝術(shù)境界。

古詩(shī)中的想象當(dāng)然也需通過(guò)學(xué)生的誦讀來(lái)實(shí)現(xiàn)，教師大可放開手腳，讓學(xué)生在讀中譯出詩(shī)文，對(duì)詩(shī)中的情與景進(jìn)行初步理解，然后鼓勵(lì)學(xué)生插上想象的翅膀，自由翱翔，對(duì)詩(shī)文不加限制地改寫、描摹。那時(shí)那物那人那景那情就會(huì)躍然紙上，最后教師鼓勵(lì)學(xué)生當(dāng)堂即說(shuō)。如《錢塘湖春行》一詩(shī)，有的學(xué)生這樣描繪：春水初平的堤岸，春云舒展，貼近湖面，鶯在有陽(yáng)光照到的樹上飛鳴，輕盈的燕子銜泥喃喃而舞，是春花初綻令人眼花繚亂，是綠茵的草長(zhǎng)得可沒馬蹄……當(dāng)學(xué)生能夠當(dāng)堂聯(lián)想、想象到這樣一幅生動(dòng)的畫面時(shí)便是入情入境了。如此誦讀，學(xué)生既讀出了畫意，腦中展現(xiàn)了立體的圖景，又用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪出詩(shī)的意境，拓展了學(xué)生的想象，其創(chuàng)造能力也就得到了充分的發(fā)展。

二、把握詩(shī)歌的音樂美，讓學(xué)生自主誦讀，發(fā)揮其主動(dòng)性

古典詩(shī)歌是富有音樂美的文學(xué)樣式，它講究韻律、樂感極強(qiáng)，平聲仄聲交錯(cuò)組合，跌宕起伏，具有美的旋律和和諧的節(jié)奏。正是因?yàn)樵?shī)的語(yǔ)言凝練精辟，具有悅耳的音樂美，所以誦讀就成了我們破解古詩(shī)的首要任務(wù)。在教學(xué)中我們應(yīng)注重學(xué)生的個(gè)性特征，采取不同的誦讀方式，或聽讀、或范讀、或領(lǐng)讀、或齊讀。初步朗讀，讀準(zhǔn)詩(shī)的節(jié)奏，要求在語(yǔ)言層面上讀通全詩(shī)，做到停頓正確。如王勃的《送杜少府之任蜀州》：“城闕/輔/三秦，風(fēng)煙/望/五津。與君/離別/意，同是/宦游人，海內(nèi)/存/知已，天涯/若/比鄰。無(wú)為/在/歧路，兒女/共/沾巾?！闭_停頓、富有節(jié)奏的朗讀可使學(xué)生較快地進(jìn)入賞析古詩(shī)的角色。當(dāng)然，無(wú)論采用什么樣的誦讀方式，教師在這一過(guò)程中都應(yīng)進(jìn)行科學(xué)的誦讀指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)句中音節(jié)語(yǔ)句的聲調(diào)節(jié)奏及其變讀，真正體現(xiàn)詩(shī)句朗讀中的音樂美，包括糾正學(xué)生的讀音，適時(shí)講解古詩(shī)的押韻、平仄，以便學(xué)生讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)。讀準(zhǔn)詩(shī)句的節(jié)奏，有利于學(xué)生理解古詩(shī)的含義，讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)，體會(huì)古詩(shī)的感情和氣勢(shì)，表現(xiàn)出詩(shī)的抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏的節(jié)奏感。

通過(guò)多層次、多形式的誦讀，學(xué)生必然會(huì)被古詩(shī)的韻律美、節(jié)奏美深深感染，欲罷不能，在不知不覺中加深對(duì)詩(shī)文的感知。這樣不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)興趣，而且能為學(xué)生理解、體味詩(shī)歌的意境打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、把握詩(shī)歌的語(yǔ)言美，讓學(xué)生背誦積累，增強(qiáng)其文化底蘊(yùn)

古典詩(shī)歌是語(yǔ)言的精華。它凝練精辟、生動(dòng)形象，往往一字千鈞、撼人心靈，留給讀者許多想象的空間，鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言，能豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累。如“天門中斷楚江開”中的“開”等精妙含蓄的詞語(yǔ)永遠(yuǎn)值得學(xué)生揣摩、體味。古人寫詩(shī)特別講究煉字，力求達(dá)到一字傳神的效果。作者往往將復(fù)雜而深刻的情感寓于作品中的一字一詞或一句之中。在教學(xué)中如果我們抓住解讀詩(shī)詞的關(guān)鍵所在，即詩(shī)詞之“眼”，加以啟發(fā)、點(diǎn)撥，那么就能促使學(xué)生沿著這個(gè)方向作更深更廣的思考、聯(lián)想，從而快速把握詩(shī)詞大意，體會(huì)詩(shī)詞營(yíng)造的意境之美。如王安石的《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸”一句，向來(lái)被當(dāng)作講究煉字的范例。是的，這個(gè)“綠”字確實(shí)用得好，聽來(lái)精妙，觀之形象，誦之清亮，是形象思維的凝練。

再如陶淵明《飲酒》的詩(shī)眼是“心遠(yuǎn)”二字，所有的內(nèi)容都圍繞著它。我們可引導(dǎo)學(xué)生從“心遠(yuǎn)”入手，以此加深對(duì)這首詩(shī)的理解。陶淵明為什么能“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”？答案是“心遠(yuǎn)”。那么“心遠(yuǎn)”是什么意思？“心遠(yuǎn)”就是思想感情遠(yuǎn)離世俗世界。你認(rèn)為“世俗”突出的表現(xiàn)是什么？是愛錢、愛權(quán)、愛名……詩(shī)人“心遠(yuǎn)”的具體表現(xiàn)是什么？是棄官歸隱，采菊東籬下，悠然見南山?！坝迫弧睂懗隽俗髡咴鯓拥男那?？“悠然”是恬靜、閑適、對(duì)生活無(wú)所求的人生態(tài)度。師生間的共同探討品析，使得學(xué)生對(duì)詩(shī)的主題有更深的了解。而更多的詩(shī)句則以其豐厚的情感和精邃的哲理啟迪后人、流傳千古。如：激勵(lì)人們樂觀開朗的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，寓意頑強(qiáng)拼搏的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，還有表達(dá)英雄氣概的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”等許多陶冶文化情操的詩(shī)句，千百年來(lái)膾炙人口，成為一代又一代人的精神食糧。學(xué)生學(xué)習(xí)背誦這些詩(shī)句，對(duì)學(xué)生精神的提升、習(xí)慣的養(yǎng)成、人格的塑造起著不可估量的潛移默化的作用。他們往往通過(guò)誦讀便很快受其感染，這勢(shì)必會(huì)調(diào)動(dòng)他們的生活體驗(yàn)，激起相似的情感，從而達(dá)到心物交融、心領(lǐng)神會(huì)。這樣不僅增添了學(xué)生的文化底蘊(yùn)，而且形成了他們健全的人格。

所以，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生誦讀的指導(dǎo)，在真正尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)前提下，在把握詩(shī)的音樂美、意境美的同時(shí)，讓他們熟讀精背以至于默記在心，最終完成語(yǔ)言積累和情感熏陶。

當(dāng)然，古詩(shī)教學(xué)的方法是靈活多樣的，但鑒賞詩(shī)的意境美、音樂美、語(yǔ)言美始終是我們古詩(shī)教學(xué)的目標(biāo)，詩(shī)的誦讀應(yīng)貫穿教學(xué)的始終。尤其在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，更應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)誦讀的能力和想象力，加深理解和感悟，獲得思想的啟迪，使學(xué)生真正享受到審美的樂趣。

參考文獻(xiàn)：

［1］中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考.

篇10

關(guān)鍵詞：古詩(shī) 美育 意境

古詩(shī)是我國(guó)古典文化的精髓。在小學(xué)語(yǔ)文教材中選入了大約三十首古詩(shī)，這些古詩(shī)有很高的的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。語(yǔ)文教師應(yīng)該在課堂上充分挖掘古詩(shī)中豐富的美育資源，讓學(xué)生獲得美育上的熏陶，品味古詩(shī)中形象精煉的語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)審美水平與寫作能力之提高。

一 展開情境教學(xué)，展現(xiàn)古詩(shī)中的意境美

意境美，是詩(shī)歌力求表達(dá)的最高境界。我國(guó)古代詩(shī)歌非常注重意境。如在王維的詩(shī)“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！盵1]就可以看到是一副春山靜夜畫。用桂花落與山鳥驚鳴這些動(dòng)態(tài)來(lái)表達(dá)詩(shī)歌中春山在夜幕中的意境美。

劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)到：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！盵2]這就是說(shuō)讀者可以通過(guò)觀賞文字來(lái)體會(huì)作者的情感。這給予了我們小學(xué)語(yǔ)文教師啟示，為了令學(xué)生領(lǐng)會(huì)到古詩(shī)中的意境美，應(yīng)該根據(jù)每一首詩(shī)歌的不同文字，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)到作者要表達(dá)的情感和詩(shī)歌中的意境。

如教師在講述杜甫的《絕句》“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！盵3]時(shí)候，為了令學(xué)生領(lǐng)會(huì)到詩(shī)歌的意境，教師應(yīng)該做好“批文入情”的教學(xué)引導(dǎo)工作，通過(guò)文字詞語(yǔ)使學(xué)生領(lǐng)會(huì)到作者在詩(shī)歌中所要表達(dá)的情感。在解讀第一句詩(shī)的時(shí)候，要突出“鳴”在詩(shī)歌中的作用，向?qū)W生說(shuō)明通過(guò)“鳴”這個(gè)字，表達(dá)了景物的生機(jī)，也表達(dá)了作者的欣喜之情。在第二句詩(shī)的時(shí)候，向?qū)W生強(qiáng)調(diào)注意“上”這個(gè)字，表達(dá)了白鷺的自由歡快飛上天空的姿態(tài)，也表達(dá)了詩(shī)歌內(nèi)心快樂的情感。在第三句詩(shī)的時(shí)候，要引導(dǎo)學(xué)生著重抓住“含”這個(gè)字，這“含”字是表達(dá)作者觀賞“西嶺千秋雪”美景所產(chǎn)生的舒暢情感。在第四句詩(shī)的時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生抓住“泊”這個(gè)字，通過(guò)泊這個(gè)字，表達(dá)作者可以乘船東還，復(fù)興國(guó)家的豪情壯志。這樣，通過(guò)教會(huì)學(xué)生細(xì)細(xì)領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌中這四個(gè)關(guān)鍵的動(dòng)詞，品味作者不僅描寫了一副春和景明、優(yōu)美開闊的畫卷，也表達(dá)了自己歡暢的心境。

為了使學(xué)生理解詩(shī)歌中的意境，教師在講授古詩(shī)歌的時(shí)候，應(yīng)該使學(xué)生進(jìn)入作者所創(chuàng)立的情境之中，這樣才能與作者的情脈相通，與作者產(chǎn)生思想上的共鳴，理解作者在詩(shī)歌中的情境。如在王維的《鹿柴》“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”中，可以掛上一副山水畫，讓學(xué)生進(jìn)入深山的情境中；然后指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味“空”與“響”字，來(lái)理解作者所要表達(dá)深山的空靈寂靜。就這樣開展情境教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)立的情境，學(xué)生才會(huì)體現(xiàn)詩(shī)人在詩(shī)歌中所抒發(fā)的情感，從而獲得一種美的享受。

二 開展朗誦教學(xué)，體驗(yàn)古詩(shī)之語(yǔ)言美

我國(guó)古代詩(shī)歌，字?jǐn)?shù)非常有限，講究文字精煉，一字一詞都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，因此體現(xiàn)的是一種文字凝練美與精確美。如李白的《望天門山》中“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。”[4]在詩(shī)歌中，第一句用一個(gè)“斷”字，來(lái)描寫江旁對(duì)峙天門山的險(xiǎn)要，用一個(gè)“開”字，表達(dá)長(zhǎng)江水勢(shì)的洶涌湍急；第二句中用“流”、“回”這兩個(gè)動(dòng)詞，深刻并貼切表達(dá)長(zhǎng)江水勢(shì)的奔騰浩蕩。第三第四句中用“出”和“來(lái)”字，把靜態(tài)的靜物畫為動(dòng)態(tài)，惟妙惟肖表達(dá)了這一帶地形的險(xiǎn)要，給人一種激情澎湃的動(dòng)態(tài)美。

古詩(shī)中還有韻律美，這韻律美體現(xiàn)在節(jié)奏美和音韻美。古詩(shī)里的節(jié)奏美體現(xiàn)在語(yǔ)調(diào)的音樂性上。如在駱賓王的《詠鵝》中，這“鵝、鵝、鵝”字的節(jié)奏美，表達(dá)了兒童看到池塘中白鵝的歡喜之情。古詩(shī)中的音韻美，還體現(xiàn)在詩(shī)句中的聲響美上。我國(guó)古代的詩(shī)人，常常以音樂家的視覺來(lái)捕捉大自然微妙的聲音，這就使詩(shī)歌具備了一種音韻美。如在“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”中，可以體會(huì)到猿聲在詩(shī)歌中的音韻美。

為此，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在朗誦過(guò)程中，感受到古詩(shī)的語(yǔ)言美。如在教學(xué)《望天門山》中，在讓學(xué)生理解詩(shī)歌意思的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生不斷朗讀，通過(guò)不斷地讀，去品味與感受詩(shī)句中的文字美；并且向?qū)W生說(shuō)明，在第一句中為什么用“斷”和“開”字，不用“隔”或者“流”字。這樣使學(xué)生品味到詩(shī)人用詞的妙處和錘煉文字的功力，從中使學(xué)生獲得文字美的熏陶，得到了美的感染。

同時(shí)，教師還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生品讀詩(shī)的節(jié)奏，字的韻腳與音調(diào)，這樣能從文字中領(lǐng)會(huì)到作者的思想情感。有的詩(shī)歌音調(diào)是比較低沉和緩慢的，如陸游的《示兒》，在朗讀的時(shí)候音調(diào)應(yīng)該低沉緩慢，這樣才能表達(dá)作者光復(fù)中原的愛國(guó)主義情感。有的詩(shī)歌朗讀應(yīng)該用熱烈的音調(diào)，如李白的《望天門山》用激情的音調(diào)朗讀，才能表達(dá)長(zhǎng)江兩岸地勢(shì)之險(xiǎn)。

三 運(yùn)用繪畫教學(xué)，領(lǐng)會(huì)古詩(shī)之美

圖畫是一種形象生動(dòng)的文字，人們比較容易感受圖畫形象與色調(diào)的美。小學(xué)生比較擅長(zhǎng)于形象思維，教師可以運(yùn)用圖畫的形象特點(diǎn)來(lái)使學(xué)生理解古詩(shī)之美。

事實(shí)上，我國(guó)古代詩(shī)歌都具有繪畫美的特診，在詩(shī)中有畫、在畫中也有詩(shī)，這也為繪畫教學(xué)與古詩(shī)教學(xué)搭建了聯(lián)系之橋梁。

例如教師在上課過(guò)程中，可以指導(dǎo)學(xué)生可以一邊讀古詩(shī)，一邊把詩(shī)歌所描寫的景物繪成形象的圖畫。通過(guò)繪畫過(guò)程，把學(xué)生的隱形思維活動(dòng)表達(dá)出來(lái)。并且通過(guò)圖畫表達(dá)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意境的理解，以及對(duì)詩(shī)歌所反映生活的認(rèn)識(shí)，能激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛，成功達(dá)到美育的目的。

如在教《山行》一節(jié)課的時(shí)候，教師可以指導(dǎo)學(xué)生先理解并吟“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家；停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”[5]這一句詩(shī)，然后讓學(xué)生畫出詩(shī)歌中所反映的秋天里高山、山上的石徑小路，天空中的浮云，山頂小屋，山中一片紅色的楓林等這些景物。通過(guò)繪畫的過(guò)程，能激發(fā)學(xué)生的想象力，深深理解了詩(shī)歌所流露出的意境美。之后，教師在學(xué)生繪畫基礎(chǔ)上，繼續(xù)用畫來(lái)講解這首詩(shī)；讓學(xué)生理解秋天在大多數(shù)詩(shī)人看來(lái)，是枯葉殘枝蕭條的季節(jié)，因此很多詩(shī)人對(duì)秋天都用悲涼的詩(shī)句來(lái)描述。但是在杜牧的這首詩(shī)的秋山霜林，體現(xiàn)的是一種蓬勃向上的生機(jī)，文字既清新又有生氣。通過(guò)以詩(shī)作畫――以畫講詩(shī)的方式，學(xué)生不僅動(dòng)腦子又動(dòng)了手，而且深刻理解詩(shī)歌中所描繪的景物，理解了作者的感情和詩(shī)歌的意境。

總之，教師指導(dǎo)學(xué)生讀古詩(shī)，繪畫與品讀詩(shī)相結(jié)合的方式，能提高學(xué)生感受與鑒賞古詩(shī)藝術(shù)美的能力。

參考文獻(xiàn)：