導語：如何才能寫好一篇雪散文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、《雪》作者余秋雨，美麗的雪花飛舞起來了。我已經(jīng)有三年未曾見著它。去年在福建，仿佛比此刻更遲一點，也曾見過雪。但那是遠處山頂?shù)姆e雪，可不是飛舞的雪花。

2、《寄小讀者》作者冰心，四周山上的層層的松枝，戴著白絨般的很厚的雪，沉沉下垂，不時的掉下一兩片手掌大的雪塊，無聲的堆在雪地上。

3、《濟南的冬天》作者老舍，最妙的是下點小雪呀。看吧，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護婦。山尖全白了，給藍天鑲上一道銀邊。

4、《陽關(guān)雪》作者余秋雨，天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動，卻在加深，疑惑半晌，才發(fā)現(xiàn)，那是剛剛化雪的山脊。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

闊別西大已是多年了。每當我拿起?訪袋，興高采烈地登上采訪車，迎著對面輕輕吹來的東南風，頂著燦爛的陽光遠去時，不禁使我想起，在西北大學讀書時，那一場大雪，憶起我那心中懷念的你……

是的，那一場大雪下得很大，一夜之間，積雪就厚達五公分。這天，正是星期天，一早起來，大學生們紛紛走出宿舍玩雪去了。小伙子們興致勃勃地滑雪，倒下去的不是哭，而是哈哈大笑；姑娘們滾雪球互相打仗，不時發(fā)出一陣陣朗朗的歡笑聲。最有趣的還是，那一對對的日本?學生，他們在雪地上，滾起一個個龐大的雪球，雕刻成巨大的圣誕老人……看著那滿天的雪片紛飛，使我這位來自南國的大學生，感到無比的興奮與好奇。可是，那零下七八度的寒冷天氣，逼得我全身發(fā)抖。盡管這樣，那一顆好奇之心，仍支撐著我走出宿舍看雪景去。剛跨出校門口不遠，“啪”的一聲，我滑倒在雪地上了。在我的腦海中，并沒想到雪地是這樣的的光滑。礙于面子，我想馬上爬起來，可是，屁股的筋骨痛得難受，而且又穿著像大力士衣服的身軀，幾次想爬起來，都不聽使喚。于是，我便坐在雪地上休息。此時，雪片飄落滿身，一會兒，我變成了一位白色圣誕老人。一個個路過校門口的人，他們看到我這一幅雪像，都漫不經(jīng)心地走開了。這時，唯有你迎面走過來發(fā)出憐惜之聲：“同學，坐在冰天雪地里干什么？”我委屈地說：“我不干什么，是滑倒起不來呢！”說完，你馬上伸出溫暖的手，將我從雪地上扶起來，并幫我拍去身上的雪花……

雪，越下越大，天氣越來越冷。你擔心我再次跌倒，就扶著我一步一步地往宿舍走去。路上，你像一位賢妻良母照顧小孩一樣囑咐說：“雪大路滑，走路要千萬小心啦！”聽著你這深情的囑咐，纏綿的關(guān)照，我的心倒熱乎乎起來，剛才跌倒時不曾流過眼淚的眼睛，這時，卻反而不知不覺地流了出來。在生活中，接觸過不少姑娘，盡管她們長得如花似玉，可是，從沒有打動過我的心。你！唯一是使我動了情的人……

事情已過去了多年，大學校園里的羅曼史漸漸已忘卻了。但是，在我的生活中，那一場大雪，仍使我記憶猶新。因為，它使我認識了一位北方姑娘，它使我看到你，那顆善良溫馨的心，那顆如雪花一樣純潔的心。

2010年5月于廣州

篇3

    前面所引一段廚川白村對essay看法的文字,顯示的不僅是主體狀態(tài)的自由,而且還蘊含了說者和聽者之間一種全新的關(guān)系。他們“和好友任心閑話”,談話環(huán)境是或“坐在暖爐旁邊的安樂椅子上”,或“披浴衣”“隨隨便便”,說者和讀者是“好友”,是一種平等交流的話語關(guān)系。閑話風散文的說者不會封閉自我,而是盡量與讀者營造一種開放式的交流語境,為此,他們需要使用一種親切易懂的語言,一種現(xiàn)代的言文一致的語言。不妨作一比較,中國古代為正統(tǒng)所重的詩、文體裁多用高雅的文言,小說等“小道”體裁才有部分用白話寫成,也就是說,古典散文基本是文言一統(tǒng)天下,正如研究者所說:“言文脫離在中國文學中長期地存在著,尤其是在散文寫作中。散文的寫作與接受為少數(shù)文人所占有,這種占有,實際上體現(xiàn)為語言表達上的文言專門化。這與小說的情形很不相同。小說為了迎合市民文化興起的需要,話本小說等以白話作為表達工具。散文語言的被控制,被壟斷,與這種文體所具有的某種體制化的屬性——‘文以載道’功能設(shè)置有關(guān)?！盵7]載道之文不可能與大多數(shù)普通讀者實現(xiàn)廚川白村所說的“好友”關(guān)系。文學語言的變革帶來的主體操持語言的變化才能改變說、聽雙方的關(guān)系,白話寫作的閑話風散文才能“把讀者從‘陌路人’的關(guān)系拉入房間里做‘枕邊’的聽眾、親切、接近、在情緒的中央”[8]237,在這種平等、輕松的話語方式中更好地溝通心靈。有研究者指出“:不把現(xiàn)代散文中的絮語式散文放在‘正宗’地位,實際上是有意淡化現(xiàn)代散文受外國文藝思潮影響的這一面,其最壞的結(jié)果,是抹煞了現(xiàn)代散文與古典散文的重要區(qū)別之一。”[9]9可以肯定的是,這里的“重要區(qū)別”很大程度上離不開白話文學語言的介入,正是由于白話成為寫作的合法語言,言文一致,說話者才不再是把自己的觀點和感受單方向傳輸給聽眾的傳道者和高高在上的訓導者,說者與聽者才可能成為親切的“朋友”。書信是一種“言說——接受”的話語關(guān)系,我們也可以將之視為閑話散文的一種變式。書信文體在我國古已有之,朱光潛曾將古代尺牘按其風格演變分為三個主潮,分別是古文派、駢儷派和帖札派,其中唯有帖札派受到他的賞識:“在這三派之中,最家常親切而也最能盡書牘功能的當推后一派。”[10]174這里的“家常親切”就是不端架子、不為雅求雅、有事說事的一種自然風格?！拔逅摹蔽膶W語言變革之后,這種“親切”的要求直接導出了新的散文體式——書信體,冰心20年代的《寄小讀者》正是此類典范。冰心曾這樣回憶《寄小讀者》的寫作:“執(zhí)筆時總像有一個或幾個小孩子站在我面前,在笑、在招手,雖然我寫這些通迅是多少經(jīng)過一些思索的;我想:他們要聽的是什么?我能寫的是什么?我要對他們說的是什么?等等,但筆下還是極其流暢和自由的。”[11]294因為有了白話,才使得她在創(chuàng)作之時考慮兒童這一受眾真正成為可能,她正是用淺顯的、兒童可懂的、喜歡的白話語言和語氣創(chuàng)作的,是言文合一的創(chuàng)作實踐。正如研究者所說:“她的散文作品,就幾乎完全是以一種纏綿親昵而懇切的敘述語氣寫成的”,“使讀者產(chǎn)生象促膝談心一般的感受”。[12]291由此可見,白話語言環(huán)境下說者和聽者之間實現(xiàn)了平等的話語關(guān)系,即使聽眾是稚嫩的幼兒,也可以“親昵而懇切”地“談心”交流。

    白話文學語言與親切自然的文體風格

    文學是語言的藝術(shù),白話文學語言的使用,在最直觀的文體層面上為閑話風散文帶了特有的風格。首先,在閑話風散文體式中表現(xiàn)為多用家常用語,即口語詞匯,使其呈現(xiàn)了親近的、口語化的特征。朱自清是這方面的代表:燕子去了,有再來的時候;楊柳枯了,有再青的時候;桃花謝了,有再開的時候。但是,聰明的,你告訴我,我們的日子為什么一去不復返呢?——是有人偷了他們罷:那是誰?又藏在何處呢?是他們自己逃走了罷:現(xiàn)在又到了哪里呢?(《匆匆》)語氣助詞“了”、“呢”、“罷”,人稱代詞“你”、“我”的應(yīng)用都給人一種談話的感覺,這種表達性能是散文特有的,白話將之激發(fā)出來了。白話語言的使用給此類散文帶來了口語化的風格。其次,白話語言在人物描寫中發(fā)揮了重要的作用。在那類回憶自己過去生活(廚川白村所說的“自己的過去的追懷”)的篇章中,人物語言繪寫呈現(xiàn)出原生狀態(tài),很好地刻畫了人物,表達了情感,體現(xiàn)了白話語言之于此類散文的重要意義。魯迅《朝花夕拾》中的人物語言就呈現(xiàn)了原生的語言趣味:“恭喜恭喜!大家恭喜!真聰明!恭喜恭喜!”她于是十分歡喜似的,笑將起來,……(阿長)說道“:象你似的小孩子,長毛也要擄的,擄去做小長毛。還有好看的姑娘,也要擄?！薄案鐑?有畫兒的‘三哼經(jīng)’,我給你買來了!”以上文字都出自散文《阿長與〈山海經(jīng)〉》,第一段中“恭喜”一詞重復出現(xiàn)了五次,看似不夠簡潔,但正是農(nóng)村女人的真實表達,也很好地表現(xiàn)了長媽媽聽到拜年這樣看似無足輕重的小事后發(fā)自內(nèi)心的開心。第二段,“擄”用了三次,幾個單句放置在一起,如果從書面加工的角度來看不免啰嗦、不夠精練,實際上卻非常符合人物的身份。第三段“三哼經(jīng)”更是直接采自人物口語發(fā)音的,表達了長媽媽沒有文化卻可愛可親的特點。魯迅自己曾經(jīng)表達過對語言原生態(tài)的追求:“如果刪除了不必要之點,只摘出各人的有特色的談話來,我想,就可以使別人從談話里推見每個說話的人物。”[13]530白話文學語言使得此類散文呈現(xiàn)了與日常生活切近的真實而生動的風格。再次,在“聲音”層面上,白話文學語言使閑話風散文呈現(xiàn)了短促、自然的口語節(jié)奏特征。文言以單音節(jié)為主,有利于形成整齊、對稱的聲音節(jié)奏,這種語言特點不只為詩歌所重,而且成為散文追求節(jié)奏感的重要依據(jù)。從漢賦的偶句鋪排到六朝駢文的工整對仗,都顯示了古代散文對聲音層面美感的追求。白話代替文言成為文學語言之后,語體散文追求的是“有什么話說什么話”,這種情況下是否還需要聲音的節(jié)奏呢?朱光潛即認為:“既然是文章,無論古今中外,都離不掉聲音節(jié)奏。古文和語體文的不同,不在聲音節(jié)奏的有無,而在聲音節(jié)奏形式化的程度大小?！盵10]83那么,語體文的聲音節(jié)奏應(yīng)當具備什么特征呢?白話文學語言帶來的是朱氏所說的“不拘形式,純?nèi)巫匀弧钡恼Z體文聲音節(jié)奏。在閑話風散文中,主要表現(xiàn)為多用短句,節(jié)奏舒緩自然:掃開一塊雪,露出地面,用一支短棒支起一面大的竹篩來,下面撒些秕谷,棒上系一條長繩,人遠遠地牽著,看鳥雀下來啄食,走到竹篩底下的時候,將繩子一拉,便罩住了。但所得的是麻雀居多,也有白頰的“張飛鳥”,性子很躁,養(yǎng)不過夜的。這是《從百草園到三味書屋》里的一段文字,由多個短句構(gòu)成,讀起來非常自然,與“獨語體”散文集《野草》中那種富于樂感、對稱的節(jié)奏截然不同,這正是白話語言對閑話風散文在聲音層面上構(gòu)成的一種影響。20年代胡夢華曾解釋了絮語散文是一種家常的、日常的(familiar)語調(diào):“它乃如家人絮語,和顏悅色的嘮嘮叨叨地說著?！盵6]以上分析的口語詞匯的使用、人物語言的原生態(tài)還原、聲音節(jié)奏的自然化,都體現(xiàn)了胡夢華所說的那種“絮語”、“嘮嘮叨叨”的特點。至此,在文學的審美表達中,白話文學語言與閑話風散文已是難分難解了。

篇4

［關(guān)鍵詞］電視散文；審美；藝術(shù)美學；創(chuàng)作特征

一、視聽語言——與觀眾的絮語

“審美就是自由的體驗”①與央視《電視詩歌散文》的欄目宗旨有相通之處。同時，“電視兼有媒介屬性與藝術(shù)屬性雙重屬性”②。在這里，我們重點分析電視散文這種電視節(jié)目樣式的部分藝術(shù)美學特征?！峨娨曉姼枭⑽摹分械摹吨袊旁娦蕾p》《天一生水》《可可西里生存日記》等作品，在以優(yōu)美的視聽語言演繹經(jīng)典文學作品方面作出了積極的探索和貢獻。

視聽語言既有能力記錄現(xiàn)實的原本樣態(tài)，又有能力構(gòu)建非現(xiàn)實的時間空間。它既可以是表現(xiàn)的，也可以是再現(xiàn)的。其中，電視散文的視聽語言呈現(xiàn)出三種基本形式，即視聽語言中再現(xiàn)、表現(xiàn)及前兩者交互并存。比如在《我與地壇》中，作者講述到自己在地壇里的那些時光、母親的嘆息時，畫面就再現(xiàn)出了曾經(jīng)作者在地壇時的情景。

“看不僅是眼睛的活動，而且是大腦的活動?！豹塾耙暜嬅姹挥^眾眼睛接受，同時，它如同文字之于文學、音符之于音樂，是電視不可或缺的成分。電視散文的畫面大多非常優(yōu)美，構(gòu)圖十分講究。一方面為表達深刻的思想內(nèi)容服務(wù)；另一方面，在很大程度上也可以為了創(chuàng)造自身的獨立審美意義而存在。畫面不僅是重要的內(nèi)容表現(xiàn)形式和信息傳播手段，而且是一種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)方法，具有以影像來營造意境的特點。意境“是由精神經(jīng)驗和心理意念構(gòu)筑成的空間和畫面，但是這種經(jīng)驗和意念，一旦得到會意性的領(lǐng)悟，往往可以獲得多義的效果”④。

二、畫面構(gòu)圖——景語的蹁躚

構(gòu)圖，即單幅畫面內(nèi)部的構(gòu)架。有時，拍攝者會將焦點縱向變化，以達到畫面的順暢、層進式變化的畫面敘述目的，從而帶來獨特視覺效果，對作品全篇的鏡頭語言產(chǎn)生影響。在《背影》中，主人公從火車內(nèi)望見父親去買橘子時的主觀鏡頭縱深推進使焦點縱向變化，配合朗讀作者內(nèi)心的獨白，是全篇的一個描寫精到讓人動情的所在。

“是什么使得好的藝術(shù)如此有價值，對我們?nèi)绱擞幸饬x？……所有這些都是正當?shù)拿缹W問題?！豹葆槍﹄娨暽⑽牡脑?，答案中應(yīng)該有“視聽語言”幾個字，視聽語言能增添作品別樣的美感，賦予作品以靈性。比如“麗江春雪”以出乎意料的初春之雪，顛覆了平時很多人心中固有的麗江形象。該片的后半部以人物為主，表現(xiàn)出人們在雪中的活力與情趣。在北方這些行為相對多見，但在三月的南方，在極富生趣的解說詞的點染中，更是另有趣味。不論是人們對下雪的行為反應(yīng)，還是面部表情，都渲染出雪中別樣美麗的古城。

同樣的移動的鏡頭，在“走失在納西文字中”與“時光的痕跡”中以不同的節(jié)奏打造出不同的視聽效果。前者由古老的東巴象形文字著手，展現(xiàn)納西族的獨特文化和悠悠歷史。一個個象形文字像一幅幅圖畫滌蕩在鏡頭的河流中，也在歷史的長河中倒影出波光粼粼，它近在眼前，卻發(fā)端千年以前……引子將麗江演繹得從容而大度，為后面的鋪展奠定了節(jié)奏基礎(chǔ)。蒙太奇的使用讓古城景物和納西古文字交替出畫，那些熟悉的花鳥蟲魚，仿佛因為與象形文字的遙相呼應(yīng)而令人眼前一亮。其構(gòu)圖虛實相生、別有意蘊，營造出一種詩意的空間。

相較而言，“時光的痕跡”以其柔和、悠然而體現(xiàn)出不一樣的情調(diào)。它從“第一次來麗江是晚上”娓娓道來，巧妙利用了晝夜對比的手法，由表及里地展現(xiàn)出對麗江兩天三夜的有粗有細的多樣感受。白天喧囂、入夜安靜是我們常有的生活印象，相反，麗江的夜晚則熱氣騰騰，展現(xiàn)的是人們的激情與火熱，圍篝火而起舞的眾人、酒吧一條街的喧騰以及麗江的特色——水，不舍晝夜。夜晚過后的白天，倒是反而顯得安靜，像在陽光中打盹的貓。節(jié)奏的張弛有道，把麗江演繹得動靜生姿。“從審美特征上看，電視與電影作為姊妹藝術(shù)有許多相同之處。”⑥構(gòu)圖當屬相同點之一。除了節(jié)目都用16∶9的電影模式播放，每期節(jié)目中都還可以明顯感到創(chuàng)作者在構(gòu)圖方面的匠心（比如《畢業(yè)了》系列作品，《太陽花》系列作品）。

三、色彩——真情與意境的流淌

對于色調(diào)的運用，很大程度上取決于編導對基調(diào)的思考、對色彩見解及色彩本身的表意功能的差別。其實，“任何美（審美意象）都是‘呈于吾心’，同時又‘見諸外物’”⑦。藝術(shù)家“所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍、活潑玲瓏、淵然而深的靈境”⑧?！耙庀蟮幕疽?guī)定是形象與情趣的契合（情景交融）?！豹嵩凇逗商猎律分校砸环N夜晚的月下朦朧的色彩與影調(diào)，引起觀眾的想象，中國古典美學中所說的“境生于象外”（劉禹錫語）的意境就體現(xiàn)了出來。

從色彩心理學角度出發(fā)，節(jié)目的色彩在抒情敘事的同時也潛移默化地影響受眾的情緒，達到傳播效果。大量的主觀色彩對色調(diào)的運用是電視散文不可或缺的。觀眾對于色調(diào)有著大概相似的領(lǐng)悟，比如在播放回憶性的內(nèi)容時利用的黃色、灰色或黑白，以帶動觀眾的情緒向預期的縱深前進，這讓時間感和空間感被合理兼顧。比如印象中國系列中《一面湖水》一集對黃龍景區(qū)的拍攝就體現(xiàn)了它顏色的優(yōu)勢與特性，很好地傳達了名勝的秀麗與風姿。

篇5

    前面所引一段廚川白村對essay看法的文字,顯示的不僅是主體狀態(tài)的自由,而且還蘊含了說者和聽者之間一種全新的關(guān)系。他們“和好友任心閑話”,談話環(huán)境是或“坐在暖爐旁邊的安樂椅子上”,或“披浴衣”“隨隨便便”,說者和讀者是“好友”,是一種平等交流的話語關(guān)系。閑話風散文的說者不會封閉自我,而是盡量與讀者營造一種開放式的交流語境,為此,他們需要使用一種親切易懂的語言,一種現(xiàn)代的言文一致的語言。不妨作一比較,中國古代為正統(tǒng)所重的詩、文體裁多用高雅的文言,小說等“小道”體裁才有部分用白話寫成,也就是說,古典散文基本是文言一統(tǒng)天下,正如研究者所說:“言文脫離在中國文學中長期地存在著,尤其是在散文寫作中。散文的寫作與接受為少數(shù)文人所占有,這種占有,實際上體現(xiàn)為語言表達上的文言專門化。這與小說的情形很不相同。小說為了迎合市民文化興起的需要,話本小說等以白話作為表達工具。散文語言的被控制,被壟斷,與這種文體所具有的某種體制化的屬性——‘文以載道’功能設(shè)置有關(guān)?！盵7]載道之文不可能與大多數(shù)普通讀者實現(xiàn)廚川白村所說的“好友”關(guān)系。文學語言的變革帶來的主體操持語言的變化才能改變說、聽雙方的關(guān)系,白話寫作的閑話風散文才能“把讀者從‘陌路人’的關(guān)系拉入房間里做‘枕邊’的聽眾、親切、接近、在情緒的中央”[8]237,在這種平等、輕松的話語方式中更好地溝通心靈。有研究者指出“:不把現(xiàn)代散文中的絮語式散文放在‘正宗’地位,實際上是有意淡化現(xiàn)代散文受外國文藝思潮影響的這一面,其最壞的結(jié)果,是抹煞了現(xiàn)代散文與古典散文的重要區(qū)別之一?！盵9]9可以肯定的是,這里的“重要區(qū)別”很大程度上離不開白話文學語言的介入,正是由于白話成為寫作的合法語言,言文一致,說話者才不再是把自己的觀點和感受單方向傳輸給聽眾的傳道者和高高在上的訓導者,說者與聽者才可能成為親切的“朋友”。書信是一種“言說——接受”的話語關(guān)系,我們也可以將之視為閑話散文的一種變式。書信文體在我國古已有之,朱光潛曾將古代尺牘按其風格演變分為三個主潮,分別是古文派、駢儷派和帖札派,其中唯有帖札派受到他的賞識:“在這三派之中,最家常親切而也最能盡書牘功能的當推后一派?！盵10]174這里的“家常親切”就是不端架子、不為雅求雅、有事說事的一種自然風格。“五四”文學語言變革之后,這種“親切”的要求直接導出了新的散文體式——書信體,冰心20年代的《寄小讀者》正是此類典范。冰心曾這樣回憶《寄小讀者》的寫作:“執(zhí)筆時總像有一個或幾個小孩子站在我面前,在笑、在招手,雖然我寫這些通迅是多少經(jīng)過一些思索的;我想:他們要聽的是什么?我能寫的是什么?我要對他們說的是什么?等等,但筆下還是極其流暢和自由的?！盵11]294因為有了白話,才使得她在創(chuàng)作之時考慮兒童這一受眾真正成為可能,她正是用淺顯的、兒童可懂的、喜歡的白話語言和語氣創(chuàng)作的,是言文合一的創(chuàng)作實踐。正如研究者所說:“她的散文作品,就幾乎完全是以一種纏綿親昵而懇切的敘述語氣寫成的”,“使讀者產(chǎn)生象促膝談心一般的感受”。[12]291由此可見,白話語言環(huán)境下說者和聽者之間實現(xiàn)了平等的話語關(guān)系,即使聽眾是稚嫩的幼兒,也可以“親昵而懇切”地“談心”交流。

    白話文學語言與親切自然的文體風格

    文學是語言的藝術(shù),白話文學語言的使用,在最直觀的文體層面上為閑話風散文帶了特有的風格。首先,在閑話風散文體式中表現(xiàn)為多用家常用語,即口語詞匯,使其呈現(xiàn)了親近的、口語化的特征。朱自清是這方面的代表:燕子去了,有再來的時候;楊柳枯了,有再青的時候;桃花謝了,有再開的時候。但是,聰明的,你告訴我,我們的日子為什么一去不復返呢?——是有人偷了他們罷:那是誰?又藏在何處呢?是他們自己逃走了罷:現(xiàn)在又到了哪里呢?(《匆匆》)語氣助詞“了”、“呢”、“罷”,人稱代詞“你”、“我”的應(yīng)用都給人一種談話的感覺,這種表達性能是散文特有的,白話將之激發(fā)出來了。白話語言的使用給此類散文帶來了口語化的風格。其次,白話語言在人物描寫中發(fā)揮了重要的作用。在那類回憶自己過去生活(廚川白村所說的“自己的過去的追懷”)的篇章中,人物語言繪寫呈現(xiàn)出原生狀態(tài),很好地刻畫了人物,表達了情感,體現(xiàn)了白話語言之于此類散文的重要意義。魯迅《朝花夕拾》中的人物語言就呈現(xiàn)了原生的語言趣味:“恭喜恭喜!大家恭喜!真聰明!恭喜恭喜!”她于是十分歡喜似的,笑將起來,……(阿長)說道“:象你似的小孩子,長毛也要擄的,擄去做小長毛。還有好看的姑娘,也要擄?！薄案鐑?有畫兒的‘三哼經(jīng)’,我給你買來了!”以上文字都出自散文《阿長與〈山海經(jīng)〉》,第一段中“恭喜”一詞重復出現(xiàn)了五次,看似不夠簡潔,但正是農(nóng)村女人的真實表達,也很好地表現(xiàn)了長媽媽聽到拜年這樣看似無足輕重的小事后發(fā)自內(nèi)心的開心。第二段,“擄”用了三次,幾個單句放置在一起,如果從書面加工的角度來看不免啰嗦、不夠精練,實際上卻非常符合人物的身份。第三段“三哼經(jīng)”更是直接采自人物口語發(fā)音的,表達了長媽媽沒有文化卻可愛可親的特點。魯迅自己曾經(jīng)表達過對語言原生態(tài)的追求:“如果刪除了不必要之點,只摘出各人的有特色的談話來,我想,就可以使別人從談話里推見每個說話的人物?！盵13]530白話文學語言使得此類散文呈現(xiàn)了與日常生活切近的真實而生動的風格。再次,在“聲音”層面上,白話文學語言使閑話風散文呈現(xiàn)了短促、自然的口語節(jié)奏特征。文言以單音節(jié)為主,有利于形成整齊、對稱的聲音節(jié)奏,這種語言特點不只為詩歌所重,而且成為散文追求節(jié)奏感的重要依據(jù)。從漢賦的偶句鋪排到六朝駢文的工整對仗,都顯示了古代散文對聲音層面美感的追求。白話代替文言成為文學語言之后,語體散文追求的是“有什么話說什么話”,這種情況下是否還需要聲音的節(jié)奏呢?朱光潛即認為:“既然是文章,無論古今中外,都離不掉聲音節(jié)奏。古文和語體文的不同,不在聲音節(jié)奏的有無,而在聲音節(jié)奏形式化的程度大小?！盵10]83那么,語體文的聲音節(jié)奏應(yīng)當具備什么特征呢?白話文學語言帶來的是朱氏所說的“不拘形式,純?nèi)巫匀弧钡恼Z體文聲音節(jié)奏。在閑話風散文中,主要表現(xiàn)為多用短句,節(jié)奏舒緩自然:掃開一塊雪,露出地面,用一支短棒支起一面大的竹篩來,下面撒些秕谷,棒上系一條長繩,人遠遠地牽著,看鳥雀下來啄食,走到竹篩底下的時候,將繩子一拉,便罩住了。但所得的是麻雀居多,也有白頰的“張飛鳥”,性子很躁,養(yǎng)不過夜的。這是《從百草園到三味書屋》里的一段文字,由多個短句構(gòu)成,讀起來非常自然,與“獨語體”散文集《野草》中那種富于樂感、對稱的節(jié)奏截然不同,這正是白話語言對閑話風散文在聲音層面上構(gòu)成的一種影響。20年代胡夢華曾解釋了絮語散文是一種家常的、日常的(familiar)語調(diào):“它乃如家人絮語,和顏悅色的嘮嘮叨叨地說著?！盵6]以上分析的口語詞匯的使用、人物語言的原生態(tài)還原、聲音節(jié)奏的自然化,都體現(xiàn)了胡夢華所說的那種“絮語”、“嘮嘮叨叨”的特點。至此,在文學的審美表達中,白話文學語言與閑話風散文已是難分難解了。

篇6

一.揣摩身份矛盾，引學生悟情感表達

就如海德格爾的經(jīng)典論斷告訴我們“語言是存在之家”，“存在”在英語里解釋就是人，人的生命。所以從某種意義上說，作品就是作者的生命，是他們內(nèi)在的精神和情感的表達。而散文是最接近生活真實的文學樣式，散文中的情感表達體現(xiàn)著作者的個性。作為個體的作者，他的身份的多重性，往往也折射在作品中，直接影響著文本情感的表達。抓住這一點引導學生對文本進行揣摩，無疑是幫助學生開啟了一扇玄妙的大門。

《濟南的冬天》是老舍1931年春天在濟南齊魯大學任教時寫成的，描寫了濟南暖冬日照下的地形地勢、積雪的山、清明的水……課堂中，我引導學生通過了解作者矛盾的身份把握文本中積淀的特殊情感。開課之初，我問學生“一個在北平住慣的人”“一個剛由倫敦回來的人”，這暗示了作者的身份是什么？學生有所悟，他是一個“外來人”“客居者”，所以傳達給我們新鮮、獨特、豐富的感受。我又出示了老舍的生平簡介，在30-37年之間，老舍在濟南主要是教書和寫作，生活相對來講比較平靜和安穩(wěn)。很多作品問世，老處于創(chuàng)作高峰時期。所以從另外一方面來說，濟南是他的精神的棲居地，是他的第二故鄉(xiāng)。這個身份傳達出來的的感受則是對濟南山水的更加深沉熱愛和贊美之情。

文學作品來源于生活，無論是敘事類散文，還是抒情類散文，都外化了作家的內(nèi)心世界，積淀了個人的所思所感所悟。在教學過程中，借助作者的身份或者立場的矛盾，我們可以按圖索驥，去解讀作者身份背后的情感訴求。所以，從某種意義上說，在語文課堂上解讀作者的身份，就是為了向文本更深處探索。

二.推敲詞義矛盾，引學生品語言特色

在散文寫作中，作者為了體現(xiàn)語言的內(nèi)在張力和語義的豐富性，增強語言的感染力，也會經(jīng)常使用運用語義，使用兩種不相協(xié)調(diào)、甚至截然相反的特征來形容一項事物，以產(chǎn)生出強烈的表達效果。在教學過程中，引導學生推敲這些語義矛盾，可以幫助學生把握文本的語言特色，感受語言的個性魅力。

語義上的“矛盾”在魯迅的作品別典型。魯迅雜文創(chuàng)作的“刀筆”似成公認，由此延伸到他的散文創(chuàng)作，也是決不會松垮、散漫?！稄陌俨輬@到三味書屋》的開頭有這樣一句：“連那最末次的相見也已經(jīng)隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；但那時卻是我的樂園?！痹趯W習這篇文章時，學生提問“為什么似乎和確鑿放在一起”？引導學生細細推敲之后，他們發(fā)現(xiàn)作者表達了兩種意思：用“似乎”表不肯定語氣，因為事情已經(jīng)隔了七八年，未必還記得清楚；用“確鑿”表肯定語氣，因為回憶兒時無憂快樂的生活，還歷歷在目，印象深刻。在這不肯定與肯定的回環(huán)中，我們感受到了語言內(nèi)在的韻味。認真分析，我們不難發(fā)魯迅用與眾不同的整嚴的邏輯性構(gòu)筑他的話語方式，使他的行文句法縝密，矛盾倍出但是卻余味無限。

可以毫不夸張地說，從詞匯的能指與所指層面來看，詞匯所能表達的意義空間是無限的。正是在這無限多樣的語義中，我們領(lǐng)悟到的文本語言不只是工具，而是因人而異的超越語言的心照不宣的共享。在教學過程中，啟發(fā)學生從語義的矛盾入手，提綱挈領(lǐng)地對文章進行點化，讓學生透過這些“矛盾”句領(lǐng)會作品的語言特色，提高自己對語言的感悟和應(yīng)用能力。

三.咀嚼細節(jié)矛盾，引學生析人物形象

文學作品中的一切具體的，形象的描寫都可稱為細節(jié)描寫。細節(jié)描寫不只是小說所特有的專利，事實上，許多優(yōu)美的散文篇是同樣不乏精致的細節(jié)描繪。從散文寫作的角度看，細節(jié)是作家對生活的直覺觀照，是對生活細致觀察的藝術(shù)再現(xiàn)。作者在塑造人物的過程中，人物的內(nèi)在與外也會存在一定的矛盾，而教師在教學過程中，抓住這些細節(jié)矛盾進行咀嚼，引導學生分析人物形象則如水到渠成。

在《背影》一文中，朱自清先生就十分擅長利用細節(jié)矛盾來塑造人物。文中描寫“但他終于不放心，怕茶房不妥帖；頗躊躇了一會，他躊躇了一會，終于決定還是自己送我去”。課堂中，引導學生分析“躊躇”一詞，父親為什么躊躇？學生可以分析出來：“父親因為事忙”。但是后文中父親為什么又說“不要緊，他們?nèi)ゲ缓谩保客ㄟ^多次品讀，學生明白了父親因為更多的擔心別人照顧兒子不夠細心、妥帖，最終將情感的砝碼傾向了兒子這一邊。通過這一組矛盾沖突分析，父親為兒子忘我的一面便一目了然。

又如，在《背影》一文中，對父親有這樣一句描寫“于是撲撲身上的泥土，心里很輕松似的”。我問學生“父親果真是很輕松的么？”細讀前文，學生發(fā)現(xiàn)了這樣的描寫：“蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道邊，慢慢探身下去，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！蹦敲催@前后的兩處細節(jié)描寫的矛盾表現(xiàn)了什么呢？學生進一步討論分析，找到了答案。父親的輕松是外在的，這是做給兒子看的，讓兒子放心；由“蹣跚，慢慢，攀，縮，傾，努力”等詞語的描寫，我們可以看出父親買橘子是如此的吃力，另外祖母的去世，失業(yè)的壓力，兒子的北上，家庭的境況，這些都不可能讓父親的心里輕松的。這一看似矛盾的表現(xiàn)是有深意的，從矛盾的品讀中，學生也真正體會到了父親那顆拳拳之心，也感受到了一個平凡卻又偉大的父親形象。

散文的細節(jié)描寫多為片段性，跳躍性?；蚱灾Z，盡現(xiàn)神采，或寥寥數(shù)語，境界全出。散文教學經(jīng)驗證明，課堂中抓住那些精彩獨到的矛盾細節(jié)，能讓學生清楚觸摸到人物形象的內(nèi)心世界，深層品讀出人物的精神內(nèi)涵。

四.研讀情理矛盾，引學生明主旨內(nèi)涵

情感思維和理論思維是人類交流感情，傳遞信息，認識事物的兩大思維方式。情感思維是理論思維的基礎(chǔ)，理論思維是情感思維的升華，二者互相依存。但是二者也會出現(xiàn)矛盾，合情的不一定合理，合理的不一定合情，這就是所謂的情理矛盾，其實簡單點講就是情感與道理的矛盾。在解讀散文時，抓住情理的矛盾進行研讀，能更加輕松地引導學生明確文章的主旨內(nèi)涵。

在講解《老王》時，如何引導學生去感悟老王的“不幸”對理解主旨是至關(guān)重要的。學生對他的生活的艱苦比較容易理解，而對他“精神的凄苦”體會有難度，所以我引導學生抓住文中有悖情理的情節(jié)，激疑探究。經(jīng)過細讀，學生找到了這一處“有一天傍晚，我們夫婦散步，經(jīng)過一個荒僻的小胡同，看見一個破破落落的大院，里面有幾個塌敗的小屋；老王正蹬著他那輛三輪進大院去。后來我坐著老王的車和他閑聊的時候，問起那里是不是他的家。他說，住那好多年了?！睏罱{問他“那里是不是他的家”，按常理應(yīng)該回答“是”或“不是”。但他卻答非所問，說“住那兒好多年了”，很顯然這“有悖情理”。我抓住這一點設(shè)問激疑，點燃學生的思維之火，就不難體會到老王只是把那塌敗的小屋當作棲身之所，并沒有當成“家”。因為“家”是充滿溫馨的港灣，而老王在這里有的只是形單影只的孤獨和疾病纏身的凄苦，內(nèi)心的孤獨與無助這是他最大的“不幸”。理解了老王的不幸，對文章主旨的把握可謂進了一大步。

《老王》一文中，最大的一個有悖情理之處就是如此窮困潦倒，貧病交加的“不幸者”老王，竟然在臨死前將“一籃大雞蛋和一瓶好香油”送給了非親非故的楊絳。我提問學生老王為什么要去給楊絳送雞蛋？學生討論后得出結(jié)論，他是來感謝她對自己多年的照顧，他把她當做的自己的親人。而按照人之常情，她應(yīng)該給她怎樣的回饋？是錢么？當然不是，而是同等的關(guān)心照顧。但是楊絳沒有做到，連起碼的請他進屋坐坐也沒有，所以她對待將自己當做親人的老王才有了舍不掉的“愧怍”。

巧用文本中的情理矛盾，進一步挖掘文本深層意蘊，提升學生的探究能力，教師甚至可以利用學生的思維定勢、認知差異、心理差距，在關(guān)鍵點制造疑云，“挑撥”起爭鳴的戰(zhàn)火，從而促使學生細讀課文，尋根究底，使課堂教學波瀾起伏，學生間形成真正的智力碰撞。那樣，學生對文本的理解在矛盾解讀中越辯越清晰，越來越深刻。

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關(guān)鍵詞：“三問三學”；以問導學；自問促學；設(shè)問測學

中圖分類號：G424 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2013）12-0051-03

問題教學法是指以問題為中心進行發(fā)展性教學的方法。實際教學中，不少人把基于問題的教學片面理解為教師問、學生答，甚至是教師自問自答。針對這一現(xiàn)象，泰州市田家炳實驗中學探究出了基于問題的“三問三學”課堂教學模式。這一教學模式旨在以問題為載體，以思維為核心，更好地整合課堂，提高學生參與度。

“三問三學”即“以問導學”、“自問促學”和“設(shè)問測學”三個環(huán)節(jié)的簡稱。下面就以《聲聲慢》教學為例，談一談該教學模式的具體操作。

一、以問導學

傳統(tǒng)的導入多是由教師引導為主，學生處于相對被動狀態(tài)，而“以問導學”是用問題來導入，能立刻引起學生注意力，調(diào)動學生的思維。前蘇聯(lián)心理學家捷普洛夫就說過：“思維永遠是從問題開始的?！薄堵暵暵愤@首詞，作者的生平、寫作的背景、字詞的釋義等，學生可以結(jié)合注釋和工具書了解并掌握。《聲聲慢》的“以問導學”這一環(huán)節(jié)就可以重在對字詞的解釋和對詩詞感情基調(diào)的理解：

1.字詞句置疑，課堂檢測。

（1）凄凄慘慘戚戚 戚戚：

（2）乍暖還寒時候 乍：

（3）最難將息 將息：

（4）有誰堪摘 堪：

（5）怎生得黑 得：

（6）這次第，怎一個愁字了得

次第： 了得：

2.有感情地誦讀，找出詞眼。

回顧預習情況并解決問題，能使學生立即調(diào)動思維，參與到課堂中來。同時，學生感覺到自己的預習達到效果了，更會信心倍增，積極參與。

【核心提示】“以問導學”可安排在預習環(huán)節(jié)，讓學生帶著問題預習，在課堂教學中以解決問題為主線組織教學，也可作為課堂導入，就教學的基礎(chǔ)問題、核心問題展開。此環(huán)節(jié)的問題可由教師提出，也可根據(jù)學生的預習情況現(xiàn)場生成，問題應(yīng)具有包容性和綱領(lǐng)性，能有效組織教學，起到綱舉目張的效果。

二、自問促學

“自問促學”這一環(huán)節(jié)由學生自己提出問題，同學、老師共同解決問題。這是整個課堂教學的主體和重點。

（一）學生為什么要提問？

我國偉大的教育家孔子說過，君子有九思，其中之一就是“疑思問”。清代劉開的《問說》也指出：“君子學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識?！彼^“學問”，顧名思義，也即在學中問，在問中學。

問題是創(chuàng)造的先導，是思維的起點，具有問題意識、會提問是一個人有所創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。往大處說，激發(fā)學生的問題意識是為了培養(yǎng)創(chuàng)新性人才；往小處說，問題教學，尤其是學生自己提問，能讓學生思維高度集中，異?；钴S，增加學生思維張力，使學生更好地參與到教學中來。因此，我們設(shè)置了學生“自問促學”這一環(huán)節(jié)，以期通過學生的主動參與，培養(yǎng)學生提出問題、分析問題、解決問題的能力。

（二）如何激發(fā)學生提問？

學生的問題意識需要培養(yǎng)。筆者認為，可以通過這幾條途徑來激發(fā)學生提問：

首先是創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍，鼓勵學生提問。不少學生不提問，不僅僅是因為找不出問題，而是根本就不敢問，不敢質(zhì)疑老師，不敢質(zhì)疑書本。因此，教師要給學生創(chuàng)設(shè)寬松的氛圍，改變學生的觀念，鼓勵學生大膽提問。

其次，對學生的提問要盡量予以肯定。不要因為學生提出的問題膚淺、幼稚而隨意嘲笑或是責備，在此基礎(chǔ)上，逐步引導學生提出更有價值的問題。

第三，通過各種手段要求學生提問。在初始階段可作硬性要求，要求學生在預習課文時至少提出一個問題，把自己不理解或有疑問的地方標注出來，形成問題，逐漸轉(zhuǎn)化為自發(fā)的問題意識。

總之，“自問促學”的順利實施離不開平時對學生問題意識的培養(yǎng)，而基于問題的“三問三學”的課堂教學模式也是為了讓更多的學生多思考，多提問，這樣才能讓學生深度參與到課堂中來。

（三）學生的問題從哪里來？

1.學生預習生疑

學生在預習過程中必然會有疑問之處，可以讓學生把問題提出來寫在紙上。這樣，學生在課堂上就會關(guān)注自己的問題有沒有價值，是如何解決的，學習參與度就更高。同時，還可鼓勵學生設(shè)置問題，拋磚引玉，引發(fā)大家探討。

以上兩者結(jié)合，學生在《聲聲慢》課堂提問時，就提出了不少問題，如：“開頭一句，作者在尋覓什么？”“為什么說大雁是‘舊時相識’？”“酒一般是濃烈的，為什么這里卻說是‘淡酒’？”等等。

2.課堂生成問題

學生在提出問題、解決問題的過程中活躍了思維，在解決已有問題的同時，學生又會積極思考，產(chǎn)生新的問題，這時的問題往往比預習時提的問題更有深度。比如，在大家解決了“為什么這里說‘淡酒’”這一問題后，就有同學聯(lián)想到李清照另一首詞，提問：“關(guān)于這句我還有一個問題，李清照曾寫過‘濃睡不消殘酒’，喝了酒之后就沉沉地睡著了，說明她不勝酒力，為何這里卻說‘三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？’？”這一問題的回答又要聯(lián)系到李清照的生平，以及她不同階段詞作中“愁”的內(nèi)涵，引發(fā)了更深層次的討論，學生思維更加活躍，討論熱烈，參與度高。

3.把教學的重點目標內(nèi)化成問題

文本是教學的基本依據(jù)，問題教學決不能游離文本。同時，學生畢竟是學生，對文本理解的程度必然有限，為了保證學生理解領(lǐng)悟方向的正確，提升學生理解領(lǐng)悟的深度，就需要教師通過引導、設(shè)計問題，把教學的重要目標內(nèi)化成問題。

（四）如何處理問題？

對于學生提出的問題，不能全部拿出來在課堂上解決，而要注意問題的篩選和合并。這一過程可以由老師完成，也可以通過組內(nèi)討論完成?！堵暵暵愤@節(jié)課是采用的后一種方法，先通過小組討論，由學生自己解決并排除一些過于簡單的問題，再把難以解決的問題提出來。問題提出后，師生共同回顧，按一定的順序排列好，并做適當?shù)挠涗洠海?）開頭連用了七組疊詞，有什么好處？（2）作者為什么“最難將息”？僅僅是因為“乍暖還寒”嗎？（3）酒一般是濃烈的，為什么這里卻說是“淡酒”？（4）為什么說大雁是“舊時相識”？（5）梧桐為何要伴著細雨？這樣一來，學生的“自問”就有章可循，保證了課堂的整合度。

（五）如何解決問題？

解決問題并不是由教師獨立完成的，一些問題可以直接由其他學生回答，或者由學生討論之后回答，其間教師可作適當?shù)囊龑А?/p>

1.學生自主解決

高中生的思維能力相對成熟，他們有能力自主解決一些問題，課堂上應(yīng)該給予每位同學自我思考的空間。比如：

生：開頭一句，作者在尋覓什么？

師：她問作者在尋覓什么？有同學能回答嗎？

生：作者此刻尋找的可能是她的丈夫趙明誠，還有舊時和他在一起的幸福時光。

這就是學生獨立思考的結(jié)果，如果其他學生的思考與之不完全相同，可以進行補充或發(fā)表其他看法。在這一過程中，我們鼓勵有不同的看法。

2.生生合作解決

高中語文課程標準強調(diào)合作學習，在合作學習中，學生形成合作小組，由組內(nèi)同學相互交流各自對問題的認識和思考，相互啟發(fā)，找出解決問題的途徑和方法。在《聲聲慢》教學中，學生的問題提出后，我們讓學生分成小組，討論這些問題。小組形成答案后，由每組自主推舉一位同學回答。學生討論時，教師要做好舵手，關(guān)注各小組的探究，必要時適當點撥。

【核心提示】“自問促學”環(huán)節(jié)的實質(zhì)是引導學生深度參與學習。“學貴有疑”，有疑是參與學習的表現(xiàn)，解疑的過程就是學習的過程。這一環(huán)節(jié)的關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)良好的學習環(huán)境，讓學生處于自由、安全的環(huán)境之中；其核心是學生自己提出問題，師生、生生共同解決問題，摒棄教師以教代學，以講代思；其保障是教師對教學內(nèi)容的深刻理解和對教學現(xiàn)場的有效控制，能對學生的問題進行甄別與篩選，并用不同方式進行處理。

三、設(shè)問測學

“設(shè)問測學”是由教師設(shè)計問題來檢測學生的學習效果。這也是課堂教學必不可少的一個環(huán)節(jié)，可以檢測出教學是否達到了預設(shè)的目標。設(shè)計問題時應(yīng)遵循以下原則：

（一）圍繞教學目標

設(shè)計的問題要緊緊圍繞教學目標，這樣才能檢測學生的學習是否達到了預期的效果。如這首《聲聲慢》的教學目標為：（1）了解作家個人的生活遭遇與創(chuàng)作的密切關(guān)系，體會詞人作品中的“愁”情；（2）了解詞作中各意象的特定屬性，能即景悟情。據(jù)此，“設(shè)問測學”這一環(huán)節(jié)先設(shè)置了這樣兩個問題：（1）詞人是通過哪些方式抒情的？（2）思考李清照的“愁”蘊含哪些內(nèi)容？這兩個問題緊扣教學目標，能有效檢測學生對作品內(nèi)涵的理解和對抒情方式（重點是借景抒情）的把握。

（二）關(guān)注方法掌握

我們不僅要關(guān)注知識目標的達成，更要引導學生及時整理思路，當堂總結(jié)方法，提升解決問題的能力。因此，設(shè)計的問題要注重檢測學生有沒有掌握方法，看學生能否學以致用。方法的掌握是這堂課更深層次的目標。在《聲聲慢》教學中，在前兩個問題的基礎(chǔ)上，我們又設(shè)置了第三個問題：（3）學以致用：辨別《醉花陰》和《武陵春》分別是作者哪一時期的詞。這一問題能有效檢測學生能否掌握并運用本堂課所總結(jié)出的鑒賞詩詞的方法。這樣一來，學生不僅收獲了知識，更提升了解決問題的能力。

篇8

【關(guān)鍵詞】初中語文;閱讀;合作學習;問題啟發(fā)

有過語文教學經(jīng)驗的老師肯定聽學生抱怨過語文知識不好捉摸，短時間內(nèi)不好提高，甚至會對學習方法產(chǎn)生懷疑。確實，語文是一門開放性學科，需要我們長久堅持以科學的學習方法學習。新課改以來廣大教師也分享了很多高效教育心得，但是我們能在課堂上隨手拿來用嗎？肯定不能，因為這些教學方法未必適合自己學生的認知規(guī)律。這就是說，我們一定要結(jié)合自己班級學生的認知規(guī)律有針對性地整合教學內(nèi)容，這樣才能提高學生互動參與知識生成的主觀能動性，進而提高課堂效率。鑒于此，筆者總結(jié)一線教學工作和學習經(jīng)驗，歸納三個比較比較契合廣大初中生認知的提升語文課堂效率的環(huán)節(jié)，以期拋磚引玉：

一、閱讀環(huán)節(jié)

作為信息的輸入手段，閱讀是語文教學的不二法門。一方面我們通過閱讀初步認知生詞的用法，掌握基本的表達句式;另一方面通過閱讀體味語言到情感的微妙表達，從而熟能生巧產(chǎn)生語感，從而提升自己的表達能力，將語文學習上升到“學以致用”的境界。下面我們以教學蘇教版選錄的朱自清先生的經(jīng)典散文《春》為例來分析如何展開閱讀教學來引導學生學習知識和體味語感。

師：大家結(jié)合預習對課文的初步掌握，思考一下應(yīng)該以怎樣的情感來閱讀《春》這篇散文呢？然后我們有感情地齊讀一遍。

生1：這篇課文以歡快的語氣表達春天的朝氣蓬勃，閱讀的時候要節(jié)奏明快、愉悅。

生2：我認為該文寫的非常優(yōu)美，需要我們以舒緩的節(jié)奏邊閱讀邊感受，所以應(yīng)該輕輕地、柔和地飽含感情地朗讀，如此方能讀出春的柔和美。

……

師：同學們說都的非常好，從不同的角度說出了對本文的理解和感觸，確實像“紅的像火，粉的像霞，白的像雪?！边@樣的句子我們應(yīng)該以明快的節(jié)奏來讀，而“吹面不寒楊柳風，不錯的，像母親的手撫摸著你。”這樣的優(yōu)美描寫要以舒緩的語氣邊讀邊“享受”春的氣息。

生齊讀，完畢。

師：大家讀完后，想一想作者都用了什么手法來表現(xiàn)春天的美呢？

生3：用了排比、比喻、擬人等多種修辭手法。

生4：分別從視覺、感覺、聽覺等不同的角度來引導我們感受春天的氣息。

師：非常好，作者不惜運用這么多方式和方法來譜寫春天的美，讓我們學到什么呢？

生5：我們可以從中學到描寫景物要從多感官、多角度描寫。

生6：多種修辭手法的巧妙運用能使文章更生動、形象。

……

這樣引導閱讀教學，能激發(fā)學生有思考地進行閱讀，有效消除了濫竽充數(shù)的消極現(xiàn)象，同時讓大家通過思考和感受，真正學習到經(jīng)典的描物達情的手法，它是提升學生理解能力、寫作能力等語文綜合素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

二、合作環(huán)節(jié)

開放性的話題離不開合作探究，只有通過大家從不同的角度思考并互動交流，知識才能得到發(fā)揚和擴散，這正契合了語文開放的學科性質(zhì)，所以語文高效課堂一定離不開合作探究。通常我們以“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)”的原則根據(jù)學生認知規(guī)律整合成3-5人的學習小組，然后讓他們圍繞共同的學習任務(wù)進行探究，以期通過明確分工實現(xiàn)有限時間內(nèi)通過互助交流和交叉體驗實現(xiàn)學習內(nèi)容擴大化。

例如，我們在教學《晏子使楚》這篇文言文時，就根據(jù)文言文知識密度大，許多同學理解困難的特點，根據(jù)學生的預習基礎(chǔ)設(shè)置合作學習來謀求高效課堂。

1.布置小組任務(wù)：（1）通過工具書理解基本的文言詞匯含義，然后朗讀全文。（2）能復述楚王是用什么辦法三次侮辱晏子的，晏子是用什么辦法反駁楚王的（3）理解句子間的邏輯關(guān)系，學習簡單的推理。

2.合作事項。（1）組長參照學生的認知特點進行任務(wù)分工;（2）合作學習過程中先完成各自的學習任務(wù)，再換角色進行交叉體驗，然后進行相互輔導與啟發(fā);（3）筆記員記錄學習成果。

3.學習成果展示，師生互動評價。

合作學習非常適合課堂知識密度大， 難度高的教學任務(wù)，通過合作學習同學們在體驗知識生成過程中以互動的方式實現(xiàn)優(yōu)勢互補，共同提高學習效率。

三、問題啟發(fā)環(huán)節(jié)

問題是啟發(fā)學生深入探究知識原理的準繩。語文教學中我們要能抓住知識銜接和學生難以理解的地方通過問題啟發(fā)的方式，拓展學生思路，轉(zhuǎn)化知識，生成能力。

比如我們教學老舍的《濟南的冬天》時，教學大綱給出的教學目的是：讓學生在掌握基本字詞句的基礎(chǔ)上，理解課文內(nèi)容，體會擬人、比喻等修辭方法在寫景中的作用，品味優(yōu)美的語言。為了實現(xiàn)教學目的，讓學生真正體會和學習描物狀景的寫作技巧，筆者就設(shè)置下面三個問題抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)啟發(fā)學生遷移知識：1.作者從哪幾個角度來寫濟南的冬天？2.濟南冬天有怎樣典型的特點？3.反復體味作者的寫作手法，嘗試寫“家鄉(xiāng)的某個季節(jié)”的話題習作，以“描紅”的方式來提升自己的表達能力。

如此設(shè)問啟發(fā)，同學們通過再次深入閱讀和學習，對文本的認識上升到更高的層次，懂得景物描寫時應(yīng)該從哪些方面進行表達，從而連貫了基礎(chǔ)學習到表達運用的知識生成過程。

上文是筆者結(jié)合一線教學和學習經(jīng)驗對初中語文三個環(huán)節(jié)的分析與總結(jié)?？偠灾?，無論怎樣的教學環(huán)節(jié)，我們一定要將學生放在主體地位，結(jié)合他們的認知來整合教學內(nèi)容，否則只能是緣木求魚，南轅北轍，非但不能達成高效課堂，還要東施效顰，貽笑大方之厄。

【參考文獻】

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[論文摘要] 實踐證明作文教學大致可分為三步走：“求趣——求嚴——求優(yōu)”。這是循序漸進的三步，在實際教學中“趣”字當頭，它培養(yǎng)學生的興趣；“趣”后求嚴，培養(yǎng)學生嚴格要求自己的習慣；前二者是手段，后者是通過作文訓練，推廣經(jīng)驗，以點促面，大面積提高寫作水平。

作文教學歷來是個老大難。教師下力大，學生收效慢，常有恨鐵不成鋼之感。但美國教育學家布盧姆告訴我們：“只要提供適當?shù)南惹芭c現(xiàn)實的條件，幾乎能使人都能學會一個人在世上能學會的東西。”可見，想方設(shè)法給學生“提供一個適當?shù)南惹芭c現(xiàn)實的條件”就顯得尤為重要了。譬如教給孩子學琴，大致可分為三個階段，還需三位不同類型的教師；在啟蒙階段，需要一位能教給孩子如何對琴發(fā)生極大興趣的良師；第二階段，需要一位能教給孩子彈琴基本功扎實的嚴師；第三階段，需要一位能教給孩子彈琴的高難技法的名師，逐漸培養(yǎng)成彈琴能手。同樣道理，作文教學，也必須從心理學、教育學角度去進行創(chuàng)新和研究，因此，我認為作文教學也大致分為三步走：“求趣——求嚴——求優(yōu)”。

一、“求趣法”。布盧姆教育理論告訴我們：“當學生的情感體驗的對象與教育教學教材一致時，學生就會以一種積極的態(tài)度、精神飽滿地參與到教育教學過程中去”。因此，要千方百計的讓學生對自己所教的學科發(fā)生濃厚興趣，積極有效地調(diào)動其非智力因素。其目的是培養(yǎng)學生“樂學”。1、通過對美文的講授、誦讀，吸取文學素養(yǎng)，激發(fā)寫作欲望。讓學生背《詩文讀本》，會內(nèi)化素質(zhì)，激發(fā)學生樂于寫作的強烈欲望。我認為我國古代美文讀起來抑揚頓挫，富有音樂感，這些語言特點是其它任何語言所不及的，教師必須把美文的語言風格和激情講讀講授出來，從而感染學生。實踐證明，學生聽的入耳，讀的起勁，興趣盎然。只有這樣，久而久之，文學素養(yǎng)才能逐漸培養(yǎng)起來。2、必須教給學生觀察、捕捉生活對象等素材的有效方法，這是很重要的一環(huán)。作為語文教師，應(yīng)在教學中教給學生從生活的多角度中選材或者做到“一材多用”強化訓練，持之以恒。

二、“求嚴法”。 如果說前者是培養(yǎng)學生樂學的話，那么，這一點就是培養(yǎng)學生苦學了。要學生知道，不吃苦的人生是不完美的人生。有個哲學家說過：“毅志是人類最偉大的品格”。世界上任何一個發(fā)明或一部成功的力作都不是唾手可得的，而是嘔心瀝血、千錘百煉的結(jié)晶。必須要讓學生明白這個道理，這是其一。

其二，教給學生大量閱讀、積累材料。一是感情積累，二是剪貼積累。感情成長的過程越曲折，你的文章就越有波瀾；成長的歲月愈豐富，你的文章就愈充實。蒼白的人生寫不出斑斕的作品。因此，讓學生走向自然，深入社會中，讓他們?nèi)ビ^察社會，去體驗生活，增進他們的人生閱歷。比如，可以讓他們適當參加一些力所能及的勞動，這樣可以促進他們對社會、對生活的認識，可以讓他們體察到勞動的辛苦和收獲的快樂，從而使他們學會體諒父母，學會體諒他人，這些都是學生寫作中難能可貴的思想情感。此外，一個人往往在經(jīng)歷挫折時，他的情感才能最為豐富，因此，還可以讓學生在生活中經(jīng)受挫折的體驗。如求知的挫折，勞動的挫折等等，這些也都是學生寫作時寶貴的情感財富。如此日積月累，學生就可能產(chǎn)生非寫不可的創(chuàng)作激情。由此可見，有意識地讓學生經(jīng)受一點挫折，并讓他們?nèi)ビH自體驗一下挫折，會進一步豐富他們的情感，這就是情感積累。

剪貼積累或者從書本中獲得或者讓學生去調(diào)查實踐，向社會攝取營養(yǎng)，如搜集整理當?shù)孛耖g故事、名人軼事和民間諺語等，日積月累，然后分門別類編排，為寫作準備了第一手原始材料。

三、“求優(yōu)法”。前二者是手段，這后者是目的。目的是通過作文訓練，推廣經(jīng)驗，以點促面，大面積提高寫作水平。

俗話說，榜樣的力量是無窮的。實踐證明：讓學生對自己的習作，分組輪流宣讀、討論、點評、選優(yōu)，這是初選。初選產(chǎn)生的佳作美其名曰“單星級佳作”。全班集優(yōu)宣讀，師生評議選優(yōu)，這是再選。入選佳作美其名曰“雙星級佳作”。對所產(chǎn)生的“雙星級佳作”的作者通過口頭表述寫作體會，再次選出校級佳作，美其名曰“三星級佳作”。佳作可刊登在?？匣蚝诎鍖诎鍓K。在區(qū)級以上獲獎或發(fā)表的作文，可稱為“四星級佳作”。實踐證明，學生平等競爭，使成功者嘗到了勝利的喜悅。同時，使后進生有仿可依，起到了以點促面的作用。

總之，“求趣——求嚴——求優(yōu)”，三步走的創(chuàng)新策略，合乎寫作規(guī)律。三者在運行過程中，并非孤立存在，而是相互交融、滲透，相得益彰。尤其是要使“趣”字貫穿實驗全過程。我認為，作文教學，不管方法如何豐富多彩，但語言功底是逐漸培養(yǎng)的，不可能是急功近利的短期行為，而只有腳踏實地的科學訓練，在實踐中摸索，才能創(chuàng)出經(jīng)驗，才能使學生最終達到筆底如生花、才思似泉涌的理想效果。實踐證明，“作文教學三步曲”教學模式具有一定的生命力。

[參考文獻]

1、. .《有效課堂—提高學生成績的實用策略》

輕工業(yè)出版社

2、 《目標教學與素質(zhì)教育》

青島海洋大學出版社

3、 《中學語文報》

山西語文報社

4、 《語文教學通訊》

篇10

一、多讀書。

人們常說“閱讀是寫作的根和莖，寫作是新聞記者的花和果，從來沒有不愛閱讀的人會寫作”。唐代大詩人杜甫曾說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！敝挥卸喽嚅喿x，才能逐漸揣摸到寫作的技巧?，F(xiàn)行教科書中的課文都是指導寫作的極好范文，教師應(yīng)把作文教學滲透到語文課的閱讀教學中去，以讀導寫，以讀仿寫，才能使課文教學與作文指導有機的結(jié)合起來。

指導學生多讀，就是要引導學生把課文逐句、逐段、逐篇學深學透，要使學生通過學習課文上的語句，能準確的表情達意。同樣的意思、感情要學會用不同的句式去表達，比如常用的陳述句、祈使句、感嘆句、疑問句等。其次要學習課文的構(gòu)段方式，如：先總后分式，先分后總式，先總再分后總式，先抒情再敘事式，先敘事再抒情式等，這些都可以在教師閱讀教學過程中隨課文的模式指導學生進行仿寫。在此基礎(chǔ)上，教師要指導學生掌握每篇文章的篇章結(jié)構(gòu)，掌握文章篇章的構(gòu)篇方式與表達方式，或以描寫為主，或以敘事為主，或以抒情為主，或以議論為主，對于這些特點與規(guī)律，都應(yīng)揭示給學生，指導學生理解并掌握。此外在指導學生精讀課文的同時，應(yīng)鼓勵與提倡學生大量閱讀有益的課外書籍，以擴大知識面，博采眾長，提高閱讀能力，借以掌握更多的寫作技巧。

二、多觀察。

生活是寫作的惟一源泉，不會觀察生活，就不會寫出好的文章，只有學生熱愛生活，才能認真地體驗生活、觀察生活。因此，教師首先要教育學生熱愛生活，培養(yǎng)學生對生活的美好感情，要引導學生用心靈去感受美好的生活，發(fā)現(xiàn)、鑒別生活中的真、善、美和假、惡、丑，樹立正確的人生觀和世界觀。只有這樣，才能引導學生正確的觀察生活。教師要想提高學生觀察生活的能力，就要給學生布置觀察任務(wù)，同時要指導觀察的角度與方法。要達到這一目的，最好的途徑是要求學生寫好觀察日記或讀書筆記，以此可達到讓學生建立寫作材料的倉庫，使其對所觀察、體驗的生活進行篩選和儲存的目的，以便在寫作時如探囊取物，得心應(yīng)手。

三、多寫作。

教師要以引導學生多讀、多看的基礎(chǔ)上實施關(guān)鍵的第三步，即指導學生多寫。