導(dǎo)語：如何才能寫好一篇雪散文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、《雪》作者余秋雨，美麗的雪花飛舞起來了。我已經(jīng)有三年未曾見著它。去年在福建，仿佛比此刻更遲一點(diǎn)，也曾見過雪。但那是遠(yuǎn)處山頂?shù)姆e雪，可不是飛舞的雪花。

2、《寄小讀者》作者冰心，四周山上的層層的松枝，戴著白絨般的很厚的雪，沉沉下垂，不時(shí)的掉下一兩片手掌大的雪塊，無聲的堆在雪地上。

3、《濟(jì)南的冬天》作者老舍，最妙的是下點(diǎn)小雪呀?？窗?，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。

4、《陽關(guān)雪》作者余秋雨，天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動(dòng)，卻在加深，疑惑半晌，才發(fā)現(xiàn)，那是剛剛化雪的山脊。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

闊別西大已是多年了。每當(dāng)我拿起?訪袋，興高采烈地登上采訪車，迎著對面輕輕吹來的東南風(fēng)，頂著燦爛的陽光遠(yuǎn)去時(shí)，不禁使我想起，在西北大學(xué)讀書時(shí)，那一場大雪，憶起我那心中懷念的你……

是的，那一場大雪下得很大，一夜之間，積雪就厚達(dá)五公分。這天，正是星期天，一早起來，大學(xué)生們紛紛走出宿舍玩雪去了。小伙子們興致勃勃地滑雪，倒下去的不是哭，而是哈哈大笑；姑娘們滾雪球互相打仗，不時(shí)發(fā)出一陣陣?yán)世实臍g笑聲。最有趣的還是，那一對對的日本?學(xué)生，他們在雪地上，滾起一個(gè)個(gè)龐大的雪球，雕刻成巨大的圣誕老人……看著那滿天的雪片紛飛，使我這位來自南國的大學(xué)生，感到無比的興奮與好奇?？墒?，那零下七八度的寒冷天氣，逼得我全身發(fā)抖。盡管這樣，那一顆好奇之心，仍支撐著我走出宿舍看雪景去。剛跨出校門口不遠(yuǎn)，“啪”的一聲，我滑倒在雪地上了。在我的腦海中，并沒想到雪地是這樣的的光滑。礙于面子，我想馬上爬起來，可是，屁股的筋骨痛得難受，而且又穿著像大力士衣服的身軀，幾次想爬起來，都不聽使喚。于是，我便坐在雪地上休息。此時(shí)，雪片飄落滿身，一會(huì)兒，我變成了一位白色圣誕老人。一個(gè)個(gè)路過校門口的人，他們看到我這一幅雪像，都漫不經(jīng)心地走開了。這時(shí)，唯有你迎面走過來發(fā)出憐惜之聲：“同學(xué)，坐在冰天雪地里干什么？”我委屈地說：“我不干什么，是滑倒起不來呢！”說完，你馬上伸出溫暖的手，將我從雪地上扶起來，并幫我拍去身上的雪花……

雪，越下越大，天氣越來越冷。你擔(dān)心我再次跌倒，就扶著我一步一步地往宿舍走去。路上，你像一位賢妻良母照顧小孩一樣囑咐說：“雪大路滑，走路要千萬小心啦！”聽著你這深情的囑咐，纏綿的關(guān)照，我的心倒熱乎乎起來，剛才跌倒時(shí)不曾流過眼淚的眼睛，這時(shí)，卻反而不知不覺地流了出來。在生活中，接觸過不少姑娘，盡管她們長得如花似玉，可是，從沒有打動(dòng)過我的心。你！唯一是使我動(dòng)了情的人……

事情已過去了多年，大學(xué)校園里的羅曼史漸漸已忘卻了。但是，在我的生活中，那一場大雪，仍使我記憶猶新。因?yàn)?，它使我認(rèn)識(shí)了一位北方姑娘，它使我看到你，那顆善良溫馨的心，那顆如雪花一樣純潔的心。

2010年5月于廣州

篇3

    前面所引一段廚川白村對essay看法的文字,顯示的不僅是主體狀態(tài)的自由,而且還蘊(yùn)含了說者和聽者之間一種全新的關(guān)系。他們“和好友任心閑話”,談話環(huán)境是或“坐在暖爐旁邊的安樂椅子上”,或“披浴衣”“隨隨便便”,說者和讀者是“好友”,是一種平等交流的話語關(guān)系。閑話風(fēng)散文的說者不會(huì)封閉自我,而是盡量與讀者營造一種開放式的交流語境,為此,他們需要使用一種親切易懂的語言,一種現(xiàn)代的言文一致的語言。不妨作一比較,中國古代為正統(tǒng)所重的詩、文體裁多用高雅的文言,小說等“小道”體裁才有部分用白話寫成,也就是說,古典散文基本是文言一統(tǒng)天下,正如研究者所說:“言文脫離在中國文學(xué)中長期地存在著,尤其是在散文寫作中。散文的寫作與接受為少數(shù)文人所占有,這種占有,實(shí)際上體現(xiàn)為語言表達(dá)上的文言專門化。這與小說的情形很不相同。小說為了迎合市民文化興起的需要,話本小說等以白話作為表達(dá)工具。散文語言的被控制,被壟斷,與這種文體所具有的某種體制化的屬性——‘文以載道’功能設(shè)置有關(guān)。”[7]載道之文不可能與大多數(shù)普通讀者實(shí)現(xiàn)廚川白村所說的“好友”關(guān)系。文學(xué)語言的變革帶來的主體操持語言的變化才能改變說、聽雙方的關(guān)系,白話寫作的閑話風(fēng)散文才能“把讀者從‘陌路人’的關(guān)系拉入房間里做‘枕邊’的聽眾、親切、接近、在情緒的中央”[8]237,在這種平等、輕松的話語方式中更好地溝通心靈。有研究者指出“:不把現(xiàn)代散文中的絮語式散文放在‘正宗’地位,實(shí)際上是有意淡化現(xiàn)代散文受外國文藝思潮影響的這一面,其最壞的結(jié)果,是抹煞了現(xiàn)代散文與古典散文的重要區(qū)別之一?！盵9]9可以肯定的是,這里的“重要區(qū)別”很大程度上離不開白話文學(xué)語言的介入,正是由于白話成為寫作的合法語言,言文一致,說話者才不再是把自己的觀點(diǎn)和感受單方向傳輸給聽眾的傳道者和高高在上的訓(xùn)導(dǎo)者,說者與聽者才可能成為親切的“朋友”。書信是一種“言說——接受”的話語關(guān)系,我們也可以將之視為閑話散文的一種變式。書信文體在我國古已有之,朱光潛曾將古代尺牘按其風(fēng)格演變分為三個(gè)主潮,分別是古文派、駢儷派和帖札派,其中唯有帖札派受到他的賞識(shí):“在這三派之中,最家常親切而也最能盡書牘功能的當(dāng)推后一派?！盵10]174這里的“家常親切”就是不端架子、不為雅求雅、有事說事的一種自然風(fēng)格?！拔逅摹蔽膶W(xué)語言變革之后,這種“親切”的要求直接導(dǎo)出了新的散文體式——書信體,冰心20年代的《寄小讀者》正是此類典范。冰心曾這樣回憶《寄小讀者》的寫作:“執(zhí)筆時(shí)總像有一個(gè)或幾個(gè)小孩子站在我面前,在笑、在招手,雖然我寫這些通迅是多少經(jīng)過一些思索的;我想:他們要聽的是什么?我能寫的是什么?我要對他們說的是什么?等等,但筆下還是極其流暢和自由的?！盵11]294因?yàn)橛辛税自?才使得她在創(chuàng)作之時(shí)考慮兒童這一受眾真正成為可能,她正是用淺顯的、兒童可懂的、喜歡的白話語言和語氣創(chuàng)作的,是言文合一的創(chuàng)作實(shí)踐。正如研究者所說:“她的散文作品,就幾乎完全是以一種纏綿親昵而懇切的敘述語氣寫成的”,“使讀者產(chǎn)生象促膝談心一般的感受”。[12]291由此可見,白話語言環(huán)境下說者和聽者之間實(shí)現(xiàn)了平等的話語關(guān)系,即使聽眾是稚嫩的幼兒,也可以“親昵而懇切”地“談心”交流。

    白話文學(xué)語言與親切自然的文體風(fēng)格

    文學(xué)是語言的藝術(shù),白話文學(xué)語言的使用,在最直觀的文體層面上為閑話風(fēng)散文帶了特有的風(fēng)格。首先,在閑話風(fēng)散文體式中表現(xiàn)為多用家常用語,即口語詞匯,使其呈現(xiàn)了親近的、口語化的特征。朱自清是這方面的代表:燕子去了,有再來的時(shí)候;楊柳枯了,有再青的時(shí)候;桃花謝了,有再開的時(shí)候。但是,聰明的,你告訴我,我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?——是有人偷了他們罷:那是誰?又藏在何處呢?是他們自己逃走了罷:現(xiàn)在又到了哪里呢?(《匆匆》)語氣助詞“了”、“呢”、“罷”,人稱代詞“你”、“我”的應(yīng)用都給人一種談話的感覺,這種表達(dá)性能是散文特有的,白話將之激發(fā)出來了。白話語言的使用給此類散文帶來了口語化的風(fēng)格。其次,白話語言在人物描寫中發(fā)揮了重要的作用。在那類回憶自己過去生活(廚川白村所說的“自己的過去的追懷”)的篇章中,人物語言繪寫呈現(xiàn)出原生狀態(tài),很好地刻畫了人物,表達(dá)了情感,體現(xiàn)了白話語言之于此類散文的重要意義。魯迅《朝花夕拾》中的人物語言就呈現(xiàn)了原生的語言趣味:“恭喜恭喜!大家恭喜!真聰明!恭喜恭喜!”她于是十分歡喜似的,笑將起來,……(阿長)說道“:象你似的小孩子,長毛也要擄的,擄去做小長毛。還有好看的姑娘,也要擄?！薄案鐑?有畫兒的‘三哼經(jīng)’,我給你買來了!”以上文字都出自散文《阿長與〈山海經(jīng)〉》,第一段中“恭喜”一詞重復(fù)出現(xiàn)了五次,看似不夠簡潔,但正是農(nóng)村女人的真實(shí)表達(dá),也很好地表現(xiàn)了長媽媽聽到拜年這樣看似無足輕重的小事后發(fā)自內(nèi)心的開心。第二段,“擄”用了三次,幾個(gè)單句放置在一起,如果從書面加工的角度來看不免啰嗦、不夠精練,實(shí)際上卻非常符合人物的身份。第三段“三哼經(jīng)”更是直接采自人物口語發(fā)音的,表達(dá)了長媽媽沒有文化卻可愛可親的特點(diǎn)。魯迅自己曾經(jīng)表達(dá)過對語言原生態(tài)的追求:“如果刪除了不必要之點(diǎn),只摘出各人的有特色的談話來,我想,就可以使別人從談話里推見每個(gè)說話的人物?！盵13]530白話文學(xué)語言使得此類散文呈現(xiàn)了與日常生活切近的真實(shí)而生動(dòng)的風(fēng)格。再次,在“聲音”層面上,白話文學(xué)語言使閑話風(fēng)散文呈現(xiàn)了短促、自然的口語節(jié)奏特征。文言以單音節(jié)為主,有利于形成整齊、對稱的聲音節(jié)奏,這種語言特點(diǎn)不只為詩歌所重,而且成為散文追求節(jié)奏感的重要依據(jù)。從漢賦的偶句鋪排到六朝駢文的工整對仗,都顯示了古代散文對聲音層面美感的追求。白話代替文言成為文學(xué)語言之后,語體散文追求的是“有什么話說什么話”,這種情況下是否還需要聲音的節(jié)奏呢?朱光潛即認(rèn)為:“既然是文章,無論古今中外,都離不掉聲音節(jié)奏。古文和語體文的不同,不在聲音節(jié)奏的有無,而在聲音節(jié)奏形式化的程度大小?！盵10]83那么,語體文的聲音節(jié)奏應(yīng)當(dāng)具備什么特征呢?白話文學(xué)語言帶來的是朱氏所說的“不拘形式,純?nèi)巫匀弧钡恼Z體文聲音節(jié)奏。在閑話風(fēng)散文中,主要表現(xiàn)為多用短句,節(jié)奏舒緩自然:掃開一塊雪,露出地面,用一支短棒支起一面大的竹篩來,下面撒些秕谷,棒上系一條長繩,人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地牽著,看鳥雀下來啄食,走到竹篩底下的時(shí)候,將繩子一拉,便罩住了。但所得的是麻雀居多,也有白頰的“張飛鳥”,性子很躁,養(yǎng)不過夜的。這是《從百草園到三味書屋》里的一段文字,由多個(gè)短句構(gòu)成,讀起來非常自然,與“獨(dú)語體”散文集《野草》中那種富于樂感、對稱的節(jié)奏截然不同,這正是白話語言對閑話風(fēng)散文在聲音層面上構(gòu)成的一種影響。20年代胡夢華曾解釋了絮語散文是一種家常的、日常的(familiar)語調(diào):“它乃如家人絮語,和顏悅色的嘮嘮叨叨地說著。”[6]以上分析的口語詞匯的使用、人物語言的原生態(tài)還原、聲音節(jié)奏的自然化,都體現(xiàn)了胡夢華所說的那種“絮語”、“嘮嘮叨叨”的特點(diǎn)。至此,在文學(xué)的審美表達(dá)中,白話文學(xué)語言與閑話風(fēng)散文已是難分難解了。

篇4

［關(guān)鍵詞］電視散文；審美；藝術(shù)美學(xué)；創(chuàng)作特征

一、視聽語言——與觀眾的絮語

“審美就是自由的體驗(yàn)”①與央視《電視詩歌散文》的欄目宗旨有相通之處。同時(shí)，“電視兼有媒介屬性與藝術(shù)屬性雙重屬性”②。在這里，我們重點(diǎn)分析電視散文這種電視節(jié)目樣式的部分藝術(shù)美學(xué)特征?！峨娨曉姼枭⑽摹分械摹吨袊旁娦蕾p》《天一生水》《可可西里生存日記》等作品，在以優(yōu)美的視聽語言演繹經(jīng)典文學(xué)作品方面作出了積極的探索和貢獻(xiàn)。

視聽語言既有能力記錄現(xiàn)實(shí)的原本樣態(tài)，又有能力構(gòu)建非現(xiàn)實(shí)的時(shí)間空間。它既可以是表現(xiàn)的，也可以是再現(xiàn)的。其中，電視散文的視聽語言呈現(xiàn)出三種基本形式，即視聽語言中再現(xiàn)、表現(xiàn)及前兩者交互并存。比如在《我與地壇》中，作者講述到自己在地壇里的那些時(shí)光、母親的嘆息時(shí)，畫面就再現(xiàn)出了曾經(jīng)作者在地壇時(shí)的情景。

“看不僅是眼睛的活動(dòng)，而且是大腦的活動(dòng)?！豹塾耙暜嬅姹挥^眾眼睛接受，同時(shí)，它如同文字之于文學(xué)、音符之于音樂，是電視不可或缺的成分。電視散文的畫面大多非常優(yōu)美，構(gòu)圖十分講究。一方面為表達(dá)深刻的思想內(nèi)容服務(wù)；另一方面，在很大程度上也可以為了創(chuàng)造自身的獨(dú)立審美意義而存在。畫面不僅是重要的內(nèi)容表現(xiàn)形式和信息傳播手段，而且是一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方法，具有以影像來營造意境的特點(diǎn)。意境“是由精神經(jīng)驗(yàn)和心理意念構(gòu)筑成的空間和畫面，但是這種經(jīng)驗(yàn)和意念，一旦得到會(huì)意性的領(lǐng)悟，往往可以獲得多義的效果”④。

二、畫面構(gòu)圖——景語的蹁躚

構(gòu)圖，即單幅畫面內(nèi)部的構(gòu)架。有時(shí)，拍攝者會(huì)將焦點(diǎn)縱向變化，以達(dá)到畫面的順暢、層進(jìn)式變化的畫面敘述目的，從而帶來獨(dú)特視覺效果，對作品全篇的鏡頭語言產(chǎn)生影響。在《背影》中，主人公從火車內(nèi)望見父親去買橘子時(shí)的主觀鏡頭縱深推進(jìn)使焦點(diǎn)縱向變化，配合朗讀作者內(nèi)心的獨(dú)白，是全篇的一個(gè)描寫精到讓人動(dòng)情的所在。

“是什么使得好的藝術(shù)如此有價(jià)值，對我們?nèi)绱擞幸饬x？……所有這些都是正當(dāng)?shù)拿缹W(xué)問題?！豹葆槍﹄娨暽⑽牡脑?，答案中應(yīng)該有“視聽語言”幾個(gè)字，視聽語言能增添作品別樣的美感，賦予作品以靈性。比如“麗江春雪”以出乎意料的初春之雪，顛覆了平時(shí)很多人心中固有的麗江形象。該片的后半部以人物為主，表現(xiàn)出人們在雪中的活力與情趣。在北方這些行為相對多見，但在三月的南方，在極富生趣的解說詞的點(diǎn)染中，更是另有趣味。不論是人們對下雪的行為反應(yīng)，還是面部表情，都渲染出雪中別樣美麗的古城。

同樣的移動(dòng)的鏡頭，在“走失在納西文字中”與“時(shí)光的痕跡”中以不同的節(jié)奏打造出不同的視聽效果。前者由古老的東巴象形文字著手，展現(xiàn)納西族的獨(dú)特文化和悠悠歷史。一個(gè)個(gè)象形文字像一幅幅圖畫滌蕩在鏡頭的河流中，也在歷史的長河中倒影出波光粼粼，它近在眼前，卻發(fā)端千年以前……引子將麗江演繹得從容而大度，為后面的鋪展奠定了節(jié)奏基礎(chǔ)。蒙太奇的使用讓古城景物和納西古文字交替出畫，那些熟悉的花鳥蟲魚，仿佛因?yàn)榕c象形文字的遙相呼應(yīng)而令人眼前一亮。其構(gòu)圖虛實(shí)相生、別有意蘊(yùn)，營造出一種詩意的空間。

相較而言，“時(shí)光的痕跡”以其柔和、悠然而體現(xiàn)出不一樣的情調(diào)。它從“第一次來麗江是晚上”娓娓道來，巧妙利用了晝夜對比的手法，由表及里地展現(xiàn)出對麗江兩天三夜的有粗有細(xì)的多樣感受。白天喧囂、入夜安靜是我們常有的生活印象，相反，麗江的夜晚則熱氣騰騰，展現(xiàn)的是人們的激情與火熱，圍篝火而起舞的眾人、酒吧一條街的喧騰以及麗江的特色——水，不舍晝夜。夜晚過后的白天，倒是反而顯得安靜，像在陽光中打盹的貓。節(jié)奏的張弛有道，把麗江演繹得動(dòng)靜生姿?！皬膶徝捞卣魃峡?，電視與電影作為姊妹藝術(shù)有許多相同之處。”⑥構(gòu)圖當(dāng)屬相同點(diǎn)之一。除了節(jié)目都用16∶9的電影模式播放，每期節(jié)目中都還可以明顯感到創(chuàng)作者在構(gòu)圖方面的匠心（比如《畢業(yè)了》系列作品，《太陽花》系列作品）。

三、色彩——真情與意境的流淌

對于色調(diào)的運(yùn)用，很大程度上取決于編導(dǎo)對基調(diào)的思考、對色彩見解及色彩本身的表意功能的差別。其實(shí)，“任何美（審美意象）都是‘呈于吾心’，同時(shí)又‘見諸外物’”⑦。藝術(shù)家“所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍、活潑玲瓏、淵然而深的靈境”⑧?！耙庀蟮幕疽?guī)定是形象與情趣的契合（情景交融）?！豹嵩凇逗商猎律分?，以一種夜晚的月下朦朧的色彩與影調(diào)，引起觀眾的想象，中國古典美學(xué)中所說的“境生于象外”（劉禹錫語）的意境就體現(xiàn)了出來。

從色彩心理學(xué)角度出發(fā)，節(jié)目的色彩在抒情敘事的同時(shí)也潛移默化地影響受眾的情緒，達(dá)到傳播效果。大量的主觀色彩對色調(diào)的運(yùn)用是電視散文不可或缺的。觀眾對于色調(diào)有著大概相似的領(lǐng)悟，比如在播放回憶性的內(nèi)容時(shí)利用的黃色、灰色或黑白，以帶動(dòng)觀眾的情緒向預(yù)期的縱深前進(jìn)，這讓時(shí)間感和空間感被合理兼顧。比如印象中國系列中《一面湖水》一集對黃龍景區(qū)的拍攝就體現(xiàn)了它顏色的優(yōu)勢與特性，很好地傳達(dá)了名勝的秀麗與風(fēng)姿。

篇5

    前面所引一段廚川白村對essay看法的文字,顯示的不僅是主體狀態(tài)的自由,而且還蘊(yùn)含了說者和聽者之間一種全新的關(guān)系。他們“和好友任心閑話”,談話環(huán)境是或“坐在暖爐旁邊的安樂椅子上”,或“披浴衣”“隨隨便便”,說者和讀者是“好友”,是一種平等交流的話語關(guān)系。閑話風(fēng)散文的說者不會(huì)封閉自我,而是盡量與讀者營造一種開放式的交流語境,為此,他們需要使用一種親切易懂的語言,一種現(xiàn)代的言文一致的語言。不妨作一比較,中國古代為正統(tǒng)所重的詩、文體裁多用高雅的文言,小說等“小道”體裁才有部分用白話寫成,也就是說,古典散文基本是文言一統(tǒng)天下,正如研究者所說:“言文脫離在中國文學(xué)中長期地存在著,尤其是在散文寫作中。散文的寫作與接受為少數(shù)文人所占有,這種占有,實(shí)際上體現(xiàn)為語言表達(dá)上的文言專門化。這與小說的情形很不相同。小說為了迎合市民文化興起的需要,話本小說等以白話作為表達(dá)工具。散文語言的被控制,被壟斷,與這種文體所具有的某種體制化的屬性——‘文以載道’功能設(shè)置有關(guān)?！盵7]載道之文不可能與大多數(shù)普通讀者實(shí)現(xiàn)廚川白村所說的“好友”關(guān)系。文學(xué)語言的變革帶來的主體操持語言的變化才能改變說、聽雙方的關(guān)系,白話寫作的閑話風(fēng)散文才能“把讀者從‘陌路人’的關(guān)系拉入房間里做‘枕邊’的聽眾、親切、接近、在情緒的中央”[8]237,在這種平等、輕松的話語方式中更好地溝通心靈。有研究者指出“:不把現(xiàn)代散文中的絮語式散文放在‘正宗’地位,實(shí)際上是有意淡化現(xiàn)代散文受外國文藝思潮影響的這一面,其最壞的結(jié)果,是抹煞了現(xiàn)代散文與古典散文的重要區(qū)別之一?！盵9]9可以肯定的是,這里的“重要區(qū)別”很大程度上離不開白話文學(xué)語言的介入,正是由于白話成為寫作的合法語言,言文一致,說話者才不再是把自己的觀點(diǎn)和感受單方向傳輸給聽眾的傳道者和高高在上的訓(xùn)導(dǎo)者,說者與聽者才可能成為親切的“朋友”。書信是一種“言說——接受”的話語關(guān)系,我們也可以將之視為閑話散文的一種變式。書信文體在我國古已有之,朱光潛曾將古代尺牘按其風(fēng)格演變分為三個(gè)主潮,分別是古文派、駢儷派和帖札派,其中唯有帖札派受到他的賞識(shí):“在這三派之中,最家常親切而也最能盡書牘功能的當(dāng)推后一派?！盵10]174這里的“家常親切”就是不端架子、不為雅求雅、有事說事的一種自然風(fēng)格。“五四”文學(xué)語言變革之后,這種“親切”的要求直接導(dǎo)出了新的散文體式——書信體,冰心20年代的《寄小讀者》正是此類典范。冰心曾這樣回憶《寄小讀者》的寫作:“執(zhí)筆時(shí)總像有一個(gè)或幾個(gè)小孩子站在我面前,在笑、在招手,雖然我寫這些通迅是多少經(jīng)過一些思索的;我想:他們要聽的是什么?我能寫的是什么?我要對他們說的是什么?等等,但筆下還是極其流暢和自由的?！盵11]294因?yàn)橛辛税自?才使得她在創(chuàng)作之時(shí)考慮兒童這一受眾真正成為可能,她正是用淺顯的、兒童可懂的、喜歡的白話語言和語氣創(chuàng)作的,是言文合一的創(chuàng)作實(shí)踐。正如研究者所說:“她的散文作品,就幾乎完全是以一種纏綿親昵而懇切的敘述語氣寫成的”,“使讀者產(chǎn)生象促膝談心一般的感受”。[12]291由此可見,白話語言環(huán)境下說者和聽者之間實(shí)現(xiàn)了平等的話語關(guān)系,即使聽眾是稚嫩的幼兒,也可以“親昵而懇切”地“談心”交流。

    白話文學(xué)語言與親切自然的文體風(fēng)格

    文學(xué)是語言的藝術(shù),白話文學(xué)語言的使用,在最直觀的文體層面上為閑話風(fēng)散文帶了特有的風(fēng)格。首先,在閑話風(fēng)散文體式中表現(xiàn)為多用家常用語,即口語詞匯,使其呈現(xiàn)了親近的、口語化的特征。朱自清是這方面的代表:燕子去了,有再來的時(shí)候;楊柳枯了,有再青的時(shí)候;桃花謝了,有再開的時(shí)候。但是,聰明的,你告訴我,我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?——是有人偷了他們罷:那是誰?又藏在何處呢?是他們自己逃走了罷:現(xiàn)在又到了哪里呢?(《匆匆》)語氣助詞“了”、“呢”、“罷”,人稱代詞“你”、“我”的應(yīng)用都給人一種談話的感覺,這種表達(dá)性能是散文特有的,白話將之激發(fā)出來了。白話語言的使用給此類散文帶來了口語化的風(fēng)格。其次,白話語言在人物描寫中發(fā)揮了重要的作用。在那類回憶自己過去生活(廚川白村所說的“自己的過去的追懷”)的篇章中,人物語言繪寫呈現(xiàn)出原生狀態(tài),很好地刻畫了人物,表達(dá)了情感,體現(xiàn)了白話語言之于此類散文的重要意義。魯迅《朝花夕拾》中的人物語言就呈現(xiàn)了原生的語言趣味:“恭喜恭喜!大家恭喜!真聰明!恭喜恭喜!”她于是十分歡喜似的,笑將起來,……(阿長)說道“:象你似的小孩子,長毛也要擄的,擄去做小長毛。還有好看的姑娘,也要擄。”“哥兒,有畫兒的‘三哼經(jīng)’,我給你買來了!”以上文字都出自散文《阿長與〈山海經(jīng)〉》,第一段中“恭喜”一詞重復(fù)出現(xiàn)了五次,看似不夠簡潔,但正是農(nóng)村女人的真實(shí)表達(dá),也很好地表現(xiàn)了長媽媽聽到拜年這樣看似無足輕重的小事后發(fā)自內(nèi)心的開心。第二段,“擄”用了三次,幾個(gè)單句放置在一起,如果從書面加工的角度來看不免啰嗦、不夠精練,實(shí)際上卻非常符合人物的身份。第三段“三哼經(jīng)”更是直接采自人物口語發(fā)音的,表達(dá)了長媽媽沒有文化卻可愛可親的特點(diǎn)。魯迅自己曾經(jīng)表達(dá)過對語言原生態(tài)的追求:“如果刪除了不必要之點(diǎn),只摘出各人的有特色的談話來,我想,就可以使別人從談話里推見每個(gè)說話的人物。”[13]530白話文學(xué)語言使得此類散文呈現(xiàn)了與日常生活切近的真實(shí)而生動(dòng)的風(fēng)格。再次,在“聲音”層面上,白話文學(xué)語言使閑話風(fēng)散文呈現(xiàn)了短促、自然的口語節(jié)奏特征。文言以單音節(jié)為主,有利于形成整齊、對稱的聲音節(jié)奏,這種語言特點(diǎn)不只為詩歌所重,而且成為散文追求節(jié)奏感的重要依據(jù)。從漢賦的偶句鋪排到六朝駢文的工整對仗,都顯示了古代散文對聲音層面美感的追求。白話代替文言成為文學(xué)語言之后,語體散文追求的是“有什么話說什么話”,這種情況下是否還需要聲音的節(jié)奏呢?朱光潛即認(rèn)為:“既然是文章,無論古今中外,都離不掉聲音節(jié)奏。古文和語體文的不同,不在聲音節(jié)奏的有無,而在聲音節(jié)奏形式化的程度大小?！盵10]83那么,語體文的聲音節(jié)奏應(yīng)當(dāng)具備什么特征呢?白話文學(xué)語言帶來的是朱氏所說的“不拘形式,純?nèi)巫匀弧钡恼Z體文聲音節(jié)奏。在閑話風(fēng)散文中,主要表現(xiàn)為多用短句,節(jié)奏舒緩自然:掃開一塊雪,露出地面,用一支短棒支起一面大的竹篩來,下面撒些秕谷,棒上系一條長繩,人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地牽著,看鳥雀下來啄食,走到竹篩底下的時(shí)候,將繩子一拉,便罩住了。但所得的是麻雀居多,也有白頰的“張飛鳥”,性子很躁,養(yǎng)不過夜的。這是《從百草園到三味書屋》里的一段文字,由多個(gè)短句構(gòu)成,讀起來非常自然,與“獨(dú)語體”散文集《野草》中那種富于樂感、對稱的節(jié)奏截然不同,這正是白話語言對閑話風(fēng)散文在聲音層面上構(gòu)成的一種影響。20年代胡夢華曾解釋了絮語散文是一種家常的、日常的(familiar)語調(diào):“它乃如家人絮語,和顏悅色的嘮嘮叨叨地說著?！盵6]以上分析的口語詞匯的使用、人物語言的原生態(tài)還原、聲音節(jié)奏的自然化,都體現(xiàn)了胡夢華所說的那種“絮語”、“嘮嘮叨叨”的特點(diǎn)。至此,在文學(xué)的審美表達(dá)中,白話文學(xué)語言與閑話風(fēng)散文已是難分難解了。

篇6

一.揣摩身份矛盾，引學(xué)生悟情感表達(dá)

就如海德格爾的經(jīng)典論斷告訴我們“語言是存在之家”，“存在”在英語里解釋就是人，人的生命。所以從某種意義上說，作品就是作者的生命，是他們內(nèi)在的精神和情感的表達(dá)。而散文是最接近生活真實(shí)的文學(xué)樣式，散文中的情感表達(dá)體現(xiàn)著作者的個(gè)性。作為個(gè)體的作者，他的身份的多重性，往往也折射在作品中，直接影響著文本情感的表達(dá)。抓住這一點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行揣摩，無疑是幫助學(xué)生開啟了一扇玄妙的大門。

《濟(jì)南的冬天》是老舍1931年春天在濟(jì)南齊魯大學(xué)任教時(shí)寫成的，描寫了濟(jì)南暖冬日照下的地形地勢、積雪的山、清明的水……課堂中，我引導(dǎo)學(xué)生通過了解作者矛盾的身份把握文本中積淀的特殊情感。開課之初，我問學(xué)生“一個(gè)在北平住慣的人”“一個(gè)剛由倫敦回來的人”，這暗示了作者的身份是什么？學(xué)生有所悟，他是一個(gè)“外來人”“客居者”，所以傳達(dá)給我們新鮮、獨(dú)特、豐富的感受。我又出示了老舍的生平簡介，在30-37年之間，老舍在濟(jì)南主要是教書和寫作，生活相對來講比較平靜和安穩(wěn)。很多作品問世，老處于創(chuàng)作高峰時(shí)期。所以從另外一方面來說，濟(jì)南是他的精神的棲居地，是他的第二故鄉(xiāng)。這個(gè)身份傳達(dá)出來的的感受則是對濟(jì)南山水的更加深沉熱愛和贊美之情。

文學(xué)作品來源于生活，無論是敘事類散文，還是抒情類散文，都外化了作家的內(nèi)心世界，積淀了個(gè)人的所思所感所悟。在教學(xué)過程中，借助作者的身份或者立場的矛盾，我們可以按圖索驥，去解讀作者身份背后的情感訴求。所以，從某種意義上說，在語文課堂上解讀作者的身份，就是為了向文本更深處探索。

二.推敲詞義矛盾，引學(xué)生品語言特色

在散文寫作中，作者為了體現(xiàn)語言的內(nèi)在張力和語義的豐富性，增強(qiáng)語言的感染力，也會(huì)經(jīng)常使用運(yùn)用語義，使用兩種不相協(xié)調(diào)、甚至截然相反的特征來形容一項(xiàng)事物，以產(chǎn)生出強(qiáng)烈的表達(dá)效果。在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生推敲這些語義矛盾，可以幫助學(xué)生把握文本的語言特色，感受語言的個(gè)性魅力。

語義上的“矛盾”在魯迅的作品別典型。魯迅雜文創(chuàng)作的“刀筆”似成公認(rèn)，由此延伸到他的散文創(chuàng)作，也是決不會(huì)松垮、散漫?！稄陌俨輬@到三味書屋》的開頭有這樣一句：“連那最末次的相見也已經(jīng)隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；但那時(shí)卻是我的樂園?！痹趯W(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，學(xué)生提問“為什么似乎和確鑿放在一起”？引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)推敲之后，他們發(fā)現(xiàn)作者表達(dá)了兩種意思：用“似乎”表不肯定語氣，因?yàn)槭虑橐呀?jīng)隔了七八年，未必還記得清楚；用“確鑿”表肯定語氣，因?yàn)榛貞泝簳r(shí)無憂快樂的生活，還歷歷在目，印象深刻。在這不肯定與肯定的回環(huán)中，我們感受到了語言內(nèi)在的韻味。認(rèn)真分析，我們不難發(fā)魯迅用與眾不同的整嚴(yán)的邏輯性構(gòu)筑他的話語方式，使他的行文句法縝密，矛盾倍出但是卻余味無限。

可以毫不夸張地說，從詞匯的能指與所指層面來看，詞匯所能表達(dá)的意義空間是無限的。正是在這無限多樣的語義中，我們領(lǐng)悟到的文本語言不只是工具，而是因人而異的超越語言的心照不宣的共享。在教學(xué)過程中，啟發(fā)學(xué)生從語義的矛盾入手，提綱挈領(lǐng)地對文章進(jìn)行點(diǎn)化，讓學(xué)生透過這些“矛盾”句領(lǐng)會(huì)作品的語言特色，提高自己對語言的感悟和應(yīng)用能力。

三.咀嚼細(xì)節(jié)矛盾，引學(xué)生析人物形象

文學(xué)作品中的一切具體的，形象的描寫都可稱為細(xì)節(jié)描寫。細(xì)節(jié)描寫不只是小說所特有的專利，事實(shí)上，許多優(yōu)美的散文篇是同樣不乏精致的細(xì)節(jié)描繪。從散文寫作的角度看，細(xì)節(jié)是作家對生活的直覺觀照，是對生活細(xì)致觀察的藝術(shù)再現(xiàn)。作者在塑造人物的過程中，人物的內(nèi)在與外也會(huì)存在一定的矛盾，而教師在教學(xué)過程中，抓住這些細(xì)節(jié)矛盾進(jìn)行咀嚼，引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象則如水到渠成。

在《背影》一文中，朱自清先生就十分擅長利用細(xì)節(jié)矛盾來塑造人物。文中描寫“但他終于不放心，怕茶房不妥帖；頗躊躇了一會(huì)，他躊躇了一會(huì)，終于決定還是自己送我去”。課堂中，引導(dǎo)學(xué)生分析“躊躇”一詞，父親為什么躊躇？學(xué)生可以分析出來：“父親因?yàn)槭旅Α薄５呛笪闹懈赣H為什么又說“不要緊，他們?nèi)ゲ缓谩?？通過多次品讀，學(xué)生明白了父親因?yàn)楦嗟膿?dān)心別人照顧兒子不夠細(xì)心、妥帖，最終將情感的砝碼傾向了兒子這一邊。通過這一組矛盾沖突分析，父親為兒子忘我的一面便一目了然。

又如，在《背影》一文中，對父親有這樣一句描寫“于是撲撲身上的泥土，心里很輕松似的”。我問學(xué)生“父親果真是很輕松的么？”細(xì)讀前文，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這樣的描寫：“蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道邊，慢慢探身下去，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。”那么這前后的兩處細(xì)節(jié)描寫的矛盾表現(xiàn)了什么呢？學(xué)生進(jìn)一步討論分析，找到了答案。父親的輕松是外在的，這是做給兒子看的，讓兒子放心；由“蹣跚，慢慢，攀，縮，傾，努力”等詞語的描寫，我們可以看出父親買橘子是如此的吃力，另外祖母的去世，失業(yè)的壓力，兒子的北上，家庭的境況，這些都不可能讓父親的心里輕松的。這一看似矛盾的表現(xiàn)是有深意的，從矛盾的品讀中，學(xué)生也真正體會(huì)到了父親那顆拳拳之心，也感受到了一個(gè)平凡卻又偉大的父親形象。

散文的細(xì)節(jié)描寫多為片段性，跳躍性?；蚱灾Z，盡現(xiàn)神采，或寥寥數(shù)語，境界全出。散文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)證明，課堂中抓住那些精彩獨(dú)到的矛盾細(xì)節(jié)，能讓學(xué)生清楚觸摸到人物形象的內(nèi)心世界，深層品讀出人物的精神內(nèi)涵。

四.研讀情理矛盾，引學(xué)生明主旨內(nèi)涵

情感思維和理論思維是人類交流感情，傳遞信息，認(rèn)識(shí)事物的兩大思維方式。情感思維是理論思維的基礎(chǔ)，理論思維是情感思維的升華，二者互相依存。但是二者也會(huì)出現(xiàn)矛盾，合情的不一定合理，合理的不一定合情，這就是所謂的情理矛盾，其實(shí)簡單點(diǎn)講就是情感與道理的矛盾。在解讀散文時(shí)，抓住情理的矛盾進(jìn)行研讀，能更加輕松地引導(dǎo)學(xué)生明確文章的主旨內(nèi)涵。

在講解《老王》時(shí)，如何引導(dǎo)學(xué)生去感悟老王的“不幸”對理解主旨是至關(guān)重要的。學(xué)生對他的生活的艱苦比較容易理解，而對他“精神的凄苦”體會(huì)有難度，所以我引導(dǎo)學(xué)生抓住文中有悖情理的情節(jié)，激疑探究。經(jīng)過細(xì)讀，學(xué)生找到了這一處“有一天傍晚，我們夫婦散步，經(jīng)過一個(gè)荒僻的小胡同，看見一個(gè)破破落落的大院，里面有幾個(gè)塌敗的小屋；老王正蹬著他那輛三輪進(jìn)大院去。后來我坐著老王的車和他閑聊的時(shí)候，問起那里是不是他的家。他說，住那好多年了。”楊絳問他“那里是不是他的家”，按常理應(yīng)該回答“是”或“不是”。但他卻答非所問，說“住那兒好多年了”，很顯然這“有悖情理”。我抓住這一點(diǎn)設(shè)問激疑，點(diǎn)燃學(xué)生的思維之火，就不難體會(huì)到老王只是把那塌敗的小屋當(dāng)作棲身之所，并沒有當(dāng)成“家”。因?yàn)椤凹摇笔浅錆M溫馨的港灣，而老王在這里有的只是形單影只的孤獨(dú)和疾病纏身的凄苦，內(nèi)心的孤獨(dú)與無助這是他最大的“不幸”。理解了老王的不幸，對文章主旨的把握可謂進(jìn)了一大步。

《老王》一文中，最大的一個(gè)有悖情理之處就是如此窮困潦倒，貧病交加的“不幸者”老王，竟然在臨死前將“一籃大雞蛋和一瓶好香油”送給了非親非故的楊絳。我提問學(xué)生老王為什么要去給楊絳送雞蛋？學(xué)生討論后得出結(jié)論，他是來感謝她對自己多年的照顧，他把她當(dāng)做的自己的親人。而按照人之常情，她應(yīng)該給她怎樣的回饋？是錢么？當(dāng)然不是，而是同等的關(guān)心照顧。但是楊絳沒有做到，連起碼的請他進(jìn)屋坐坐也沒有，所以她對待將自己當(dāng)做親人的老王才有了舍不掉的“愧怍”。

巧用文本中的情理矛盾，進(jìn)一步挖掘文本深層意蘊(yùn)，提升學(xué)生的探究能力，教師甚至可以利用學(xué)生的思維定勢、認(rèn)知差異、心理差距，在關(guān)鍵點(diǎn)制造疑云，“挑撥”起爭鳴的戰(zhàn)火，從而促使學(xué)生細(xì)讀課文，尋根究底，使課堂教學(xué)波瀾起伏，學(xué)生間形成真正的智力碰撞。那樣，學(xué)生對文本的理解在矛盾解讀中越辯越清晰，越來越深刻。

篇7

關(guān)鍵詞：“三問三學(xué)”；以問導(dǎo)學(xué)；自問促學(xué)；設(shè)問測學(xué)

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2013）12-0051-03

問題教學(xué)法是指以問題為中心進(jìn)行發(fā)展性教學(xué)的方法。實(shí)際教學(xué)中，不少人把基于問題的教學(xué)片面理解為教師問、學(xué)生答，甚至是教師自問自答。針對這一現(xiàn)象，泰州市田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué)探究出了基于問題的“三問三學(xué)”課堂教學(xué)模式。這一教學(xué)模式旨在以問題為載體，以思維為核心，更好地整合課堂，提高學(xué)生參與度。

“三問三學(xué)”即“以問導(dǎo)學(xué)”、“自問促學(xué)”和“設(shè)問測學(xué)”三個(gè)環(huán)節(jié)的簡稱。下面就以《聲聲慢》教學(xué)為例，談一談該教學(xué)模式的具體操作。

一、以問導(dǎo)學(xué)

傳統(tǒng)的導(dǎo)入多是由教師引導(dǎo)為主，學(xué)生處于相對被動(dòng)狀態(tài)，而“以問導(dǎo)學(xué)”是用問題來導(dǎo)入，能立刻引起學(xué)生注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維。前蘇聯(lián)心理學(xué)家捷普洛夫就說過：“思維永遠(yuǎn)是從問題開始的?！薄堵暵暵愤@首詞，作者的生平、寫作的背景、字詞的釋義等，學(xué)生可以結(jié)合注釋和工具書了解并掌握?！堵暵暵返摹耙詥枌?dǎo)學(xué)”這一環(huán)節(jié)就可以重在對字詞的解釋和對詩詞感情基調(diào)的理解：

1.字詞句置疑，課堂檢測。

（1）凄凄慘慘戚戚 戚戚：

（2）乍暖還寒時(shí)候 乍：

（3）最難將息 將息：

（4）有誰堪摘 堪：

（5）怎生得黑 得：

（6）這次第，怎一個(gè)愁字了得

次第： 了得：

2.有感情地誦讀，找出詞眼。

回顧預(yù)習(xí)情況并解決問題，能使學(xué)生立即調(diào)動(dòng)思維，參與到課堂中來。同時(shí)，學(xué)生感覺到自己的預(yù)習(xí)達(dá)到效果了，更會(huì)信心倍增，積極參與。

【核心提示】“以問導(dǎo)學(xué)”可安排在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生帶著問題預(yù)習(xí)，在課堂教學(xué)中以解決問題為主線組織教學(xué)，也可作為課堂導(dǎo)入，就教學(xué)的基礎(chǔ)問題、核心問題展開。此環(huán)節(jié)的問題可由教師提出，也可根據(jù)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況現(xiàn)場生成，問題應(yīng)具有包容性和綱領(lǐng)性，能有效組織教學(xué)，起到綱舉目張的效果。

二、自問促學(xué)

“自問促學(xué)”這一環(huán)節(jié)由學(xué)生自己提出問題，同學(xué)、老師共同解決問題。這是整個(gè)課堂教學(xué)的主體和重點(diǎn)。

（一）學(xué)生為什么要提問？

我國偉大的教育家孔子說過，君子有九思，其中之一就是“疑思問”。清代劉開的《問說》也指出：“君子學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)?！彼^“學(xué)問”，顧名思義，也即在學(xué)中問，在問中學(xué)。

問題是創(chuàng)造的先導(dǎo)，是思維的起點(diǎn)，具有問題意識(shí)、會(huì)提問是一個(gè)人有所創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。往大處說，激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)是為了培養(yǎng)創(chuàng)新性人才；往小處說，問題教學(xué)，尤其是學(xué)生自己提問，能讓學(xué)生思維高度集中，異?；钴S，增加學(xué)生思維張力，使學(xué)生更好地參與到教學(xué)中來。因此，我們設(shè)置了學(xué)生“自問促學(xué)”這一環(huán)節(jié)，以期通過學(xué)生的主動(dòng)參與，培養(yǎng)學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題的能力。

（二）如何激發(fā)學(xué)生提問？

學(xué)生的問題意識(shí)需要培養(yǎng)。筆者認(rèn)為，可以通過這幾條途徑來激發(fā)學(xué)生提問：

首先是創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生提問。不少學(xué)生不提問，不僅僅是因?yàn)檎也怀鰡栴}，而是根本就不敢問，不敢質(zhì)疑老師，不敢質(zhì)疑書本。因此，教師要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松的氛圍，改變學(xué)生的觀念，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問。

其次，對學(xué)生的提問要盡量予以肯定。不要因?yàn)閷W(xué)生提出的問題膚淺、幼稚而隨意嘲笑或是責(zé)備，在此基礎(chǔ)上，逐步引導(dǎo)學(xué)生提出更有價(jià)值的問題。

第三，通過各種手段要求學(xué)生提問。在初始階段可作硬性要求，要求學(xué)生在預(yù)習(xí)課文時(shí)至少提出一個(gè)問題，把自己不理解或有疑問的地方標(biāo)注出來，形成問題，逐漸轉(zhuǎn)化為自發(fā)的問題意識(shí)。

總之，“自問促學(xué)”的順利實(shí)施離不開平時(shí)對學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)，而基于問題的“三問三學(xué)”的課堂教學(xué)模式也是為了讓更多的學(xué)生多思考，多提問，這樣才能讓學(xué)生深度參與到課堂中來。

（三）學(xué)生的問題從哪里來？

1.學(xué)生預(yù)習(xí)生疑

學(xué)生在預(yù)習(xí)過程中必然會(huì)有疑問之處，可以讓學(xué)生把問題提出來寫在紙上。這樣，學(xué)生在課堂上就會(huì)關(guān)注自己的問題有沒有價(jià)值，是如何解決的，學(xué)習(xí)參與度就更高。同時(shí)，還可鼓勵(lì)學(xué)生設(shè)置問題，拋磚引玉，引發(fā)大家探討。

以上兩者結(jié)合，學(xué)生在《聲聲慢》課堂提問時(shí)，就提出了不少問題，如：“開頭一句，作者在尋覓什么？”“為什么說大雁是‘舊時(shí)相識(shí)’？”“酒一般是濃烈的，為什么這里卻說是‘淡酒’？”等等。

2.課堂生成問題

學(xué)生在提出問題、解決問題的過程中活躍了思維，在解決已有問題的同時(shí)，學(xué)生又會(huì)積極思考，產(chǎn)生新的問題，這時(shí)的問題往往比預(yù)習(xí)時(shí)提的問題更有深度。比如，在大家解決了“為什么這里說‘淡酒’”這一問題后，就有同學(xué)聯(lián)想到李清照另一首詞，提問：“關(guān)于這句我還有一個(gè)問題，李清照曾寫過‘濃睡不消殘酒’，喝了酒之后就沉沉地睡著了，說明她不勝酒力，為何這里卻說‘三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？’？”這一問題的回答又要聯(lián)系到李清照的生平，以及她不同階段詞作中“愁”的內(nèi)涵，引發(fā)了更深層次的討論，學(xué)生思維更加活躍，討論熱烈，參與度高。

3.把教學(xué)的重點(diǎn)目標(biāo)內(nèi)化成問題

文本是教學(xué)的基本依據(jù)，問題教學(xué)決不能游離文本。同時(shí)，學(xué)生畢竟是學(xué)生，對文本理解的程度必然有限，為了保證學(xué)生理解領(lǐng)悟方向的正確，提升學(xué)生理解領(lǐng)悟的深度，就需要教師通過引導(dǎo)、設(shè)計(jì)問題，把教學(xué)的重要目標(biāo)內(nèi)化成問題。

（四）如何處理問題？

對于學(xué)生提出的問題，不能全部拿出來在課堂上解決，而要注意問題的篩選和合并。這一過程可以由老師完成，也可以通過組內(nèi)討論完成?！堵暵暵愤@節(jié)課是采用的后一種方法，先通過小組討論，由學(xué)生自己解決并排除一些過于簡單的問題，再把難以解決的問題提出來。問題提出后，師生共同回顧，按一定的順序排列好，并做適當(dāng)?shù)挠涗洠海?）開頭連用了七組疊詞，有什么好處？（2）作者為什么“最難將息”？僅僅是因?yàn)椤罢€寒”嗎？（3）酒一般是濃烈的，為什么這里卻說是“淡酒”？（4）為什么說大雁是“舊時(shí)相識(shí)”？（5）梧桐為何要伴著細(xì)雨？這樣一來，學(xué)生的“自問”就有章可循，保證了課堂的整合度。

（五）如何解決問題？

解決問題并不是由教師獨(dú)立完成的，一些問題可以直接由其他學(xué)生回答，或者由學(xué)生討論之后回答，其間教師可作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

1.學(xué)生自主解決

高中生的思維能力相對成熟，他們有能力自主解決一些問題，課堂上應(yīng)該給予每位同學(xué)自我思考的空間。比如：

生：開頭一句，作者在尋覓什么？

師：她問作者在尋覓什么？有同學(xué)能回答嗎？

生：作者此刻尋找的可能是她的丈夫趙明誠，還有舊時(shí)和他在一起的幸福時(shí)光。

這就是學(xué)生獨(dú)立思考的結(jié)果，如果其他學(xué)生的思考與之不完全相同，可以進(jìn)行補(bǔ)充或發(fā)表其他看法。在這一過程中，我們鼓勵(lì)有不同的看法。

2.生生合作解決

高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)，在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生形成合作小組，由組內(nèi)同學(xué)相互交流各自對問題的認(rèn)識(shí)和思考，相互啟發(fā)，找出解決問題的途徑和方法。在《聲聲慢》教學(xué)中，學(xué)生的問題提出后，我們讓學(xué)生分成小組，討論這些問題。小組形成答案后，由每組自主推舉一位同學(xué)回答。學(xué)生討論時(shí)，教師要做好舵手，關(guān)注各小組的探究，必要時(shí)適當(dāng)點(diǎn)撥。

【核心提示】“自問促學(xué)”環(huán)節(jié)的實(shí)質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生深度參與學(xué)習(xí)。“學(xué)貴有疑”，有疑是參與學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，解疑的過程就是學(xué)習(xí)的過程。這一環(huán)節(jié)的關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生處于自由、安全的環(huán)境之中；其核心是學(xué)生自己提出問題，師生、生生共同解決問題，摒棄教師以教代學(xué)，以講代思；其保障是教師對教學(xué)內(nèi)容的深刻理解和對教學(xué)現(xiàn)場的有效控制，能對學(xué)生的問題進(jìn)行甄別與篩選，并用不同方式進(jìn)行處理。

三、設(shè)問測學(xué)

“設(shè)問測學(xué)”是由教師設(shè)計(jì)問題來檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。這也是課堂教學(xué)必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，可以檢測出教學(xué)是否達(dá)到了預(yù)設(shè)的目標(biāo)。設(shè)計(jì)問題時(shí)應(yīng)遵循以下原則：

（一）圍繞教學(xué)目標(biāo)

設(shè)計(jì)的問題要緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，這樣才能檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)是否達(dá)到了預(yù)期的效果。如這首《聲聲慢》的教學(xué)目標(biāo)為：（1）了解作家個(gè)人的生活遭遇與創(chuàng)作的密切關(guān)系，體會(huì)詞人作品中的“愁”情；（2）了解詞作中各意象的特定屬性，能即景悟情。據(jù)此，“設(shè)問測學(xué)”這一環(huán)節(jié)先設(shè)置了這樣兩個(gè)問題：（1）詞人是通過哪些方式抒情的？（2）思考李清照的“愁”蘊(yùn)含哪些內(nèi)容？這兩個(gè)問題緊扣教學(xué)目標(biāo)，能有效檢測學(xué)生對作品內(nèi)涵的理解和對抒情方式（重點(diǎn)是借景抒情）的把握。

（二）關(guān)注方法掌握

我們不僅要關(guān)注知識(shí)目標(biāo)的達(dá)成，更要引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)整理思路，當(dāng)堂總結(jié)方法，提升解決問題的能力。因此，設(shè)計(jì)的問題要注重檢測學(xué)生有沒有掌握方法，看學(xué)生能否學(xué)以致用。方法的掌握是這堂課更深層次的目標(biāo)。在《聲聲慢》教學(xué)中，在前兩個(gè)問題的基礎(chǔ)上，我們又設(shè)置了第三個(gè)問題：（3）學(xué)以致用：辨別《醉花陰》和《武陵春》分別是作者哪一時(shí)期的詞。這一問題能有效檢測學(xué)生能否掌握并運(yùn)用本堂課所總結(jié)出的鑒賞詩詞的方法。這樣一來，學(xué)生不僅收獲了知識(shí)，更提升了解決問題的能力。

篇8

【關(guān)鍵詞】初中語文;閱讀;合作學(xué)習(xí);問題啟發(fā)

有過語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師肯定聽學(xué)生抱怨過語文知識(shí)不好捉摸，短時(shí)間內(nèi)不好提高，甚至?xí)W(xué)習(xí)方法產(chǎn)生懷疑。確實(shí)，語文是一門開放性學(xué)科，需要我們長久堅(jiān)持以科學(xué)的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)。新課改以來廣大教師也分享了很多高效教育心得，但是我們能在課堂上隨手拿來用嗎？肯定不能，因?yàn)檫@些教學(xué)方法未必適合自己學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。這就是說，我們一定要結(jié)合自己班級學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律有針對性地整合教學(xué)內(nèi)容，這樣才能提高學(xué)生互動(dòng)參與知識(shí)生成的主觀能動(dòng)性，進(jìn)而提高課堂效率。鑒于此，筆者總結(jié)一線教學(xué)工作和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歸納三個(gè)比較比較契合廣大初中生認(rèn)知的提升語文課堂效率的環(huán)節(jié)，以期拋磚引玉：

一、閱讀環(huán)節(jié)

作為信息的輸入手段，閱讀是語文教學(xué)的不二法門。一方面我們通過閱讀初步認(rèn)知生詞的用法，掌握基本的表達(dá)句式;另一方面通過閱讀體味語言到情感的微妙表達(dá)，從而熟能生巧產(chǎn)生語感，從而提升自己的表達(dá)能力，將語文學(xué)習(xí)上升到“學(xué)以致用”的境界。下面我們以教學(xué)蘇教版選錄的朱自清先生的經(jīng)典散文《春》為例來分析如何展開閱讀教學(xué)來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和體味語感。

師：大家結(jié)合預(yù)習(xí)對課文的初步掌握，思考一下應(yīng)該以怎樣的情感來閱讀《春》這篇散文呢？然后我們有感情地齊讀一遍。

生1：這篇課文以歡快的語氣表達(dá)春天的朝氣蓬勃，閱讀的時(shí)候要節(jié)奏明快、愉悅。

生2：我認(rèn)為該文寫的非常優(yōu)美，需要我們以舒緩的節(jié)奏邊閱讀邊感受，所以應(yīng)該輕輕地、柔和地飽含感情地朗讀，如此方能讀出春的柔和美。

……

師：同學(xué)們說都的非常好，從不同的角度說出了對本文的理解和感觸，確實(shí)像“紅的像火，粉的像霞，白的像雪。”這樣的句子我們應(yīng)該以明快的節(jié)奏來讀，而“吹面不寒楊柳風(fēng)，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你?！边@樣的優(yōu)美描寫要以舒緩的語氣邊讀邊“享受”春的氣息。

生齊讀，完畢。

師：大家讀完后，想一想作者都用了什么手法來表現(xiàn)春天的美呢？

生3：用了排比、比喻、擬人等多種修辭手法。

生4：分別從視覺、感覺、聽覺等不同的角度來引導(dǎo)我們感受春天的氣息。

師：非常好，作者不惜運(yùn)用這么多方式和方法來譜寫春天的美，讓我們學(xué)到什么呢？

生5：我們可以從中學(xué)到描寫景物要從多感官、多角度描寫。

生6：多種修辭手法的巧妙運(yùn)用能使文章更生動(dòng)、形象。

……

這樣引導(dǎo)閱讀教學(xué)，能激發(fā)學(xué)生有思考地進(jìn)行閱讀，有效消除了濫竽充數(shù)的消極現(xiàn)象，同時(shí)讓大家通過思考和感受，真正學(xué)習(xí)到經(jīng)典的描物達(dá)情的手法，它是提升學(xué)生理解能力、寫作能力等語文綜合素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

二、合作環(huán)節(jié)

開放性的話題離不開合作探究，只有通過大家從不同的角度思考并互動(dòng)交流，知識(shí)才能得到發(fā)揚(yáng)和擴(kuò)散，這正契合了語文開放的學(xué)科性質(zhì)，所以語文高效課堂一定離不開合作探究。通常我們以“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)”的原則根據(jù)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律整合成3-5人的學(xué)習(xí)小組，然后讓他們圍繞共同的學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行探究，以期通過明確分工實(shí)現(xiàn)有限時(shí)間內(nèi)通過互助交流和交叉體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容擴(kuò)大化。

例如，我們在教學(xué)《晏子使楚》這篇文言文時(shí)，就根據(jù)文言文知識(shí)密度大，許多同學(xué)理解困難的特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的預(yù)習(xí)基礎(chǔ)設(shè)置合作學(xué)習(xí)來謀求高效課堂。

1.布置小組任務(wù)：（1）通過工具書理解基本的文言詞匯含義，然后朗讀全文。（2）能復(fù)述楚王是用什么辦法三次侮辱晏子的，晏子是用什么辦法反駁楚王的（3）理解句子間的邏輯關(guān)系，學(xué)習(xí)簡單的推理。

2.合作事項(xiàng)。（1）組長參照學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行任務(wù)分工;（2）合作學(xué)習(xí)過程中先完成各自的學(xué)習(xí)任務(wù)，再換角色進(jìn)行交叉體驗(yàn)，然后進(jìn)行相互輔導(dǎo)與啟發(fā);（3）筆記員記錄學(xué)習(xí)成果。

3.學(xué)習(xí)成果展示，師生互動(dòng)評價(jià)。

合作學(xué)習(xí)非常適合課堂知識(shí)密度大， 難度高的教學(xué)任務(wù)，通過合作學(xué)習(xí)同學(xué)們在體驗(yàn)知識(shí)生成過程中以互動(dòng)的方式實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，共同提高學(xué)習(xí)效率。

三、問題啟發(fā)環(huán)節(jié)

問題是啟發(fā)學(xué)生深入探究知識(shí)原理的準(zhǔn)繩。語文教學(xué)中我們要能抓住知識(shí)銜接和學(xué)生難以理解的地方通過問題啟發(fā)的方式，拓展學(xué)生思路，轉(zhuǎn)化知識(shí)，生成能力。

比如我們教學(xué)老舍的《濟(jì)南的冬天》時(shí)，教學(xué)大綱給出的教學(xué)目的是：讓學(xué)生在掌握基本字詞句的基礎(chǔ)上，理解課文內(nèi)容，體會(huì)擬人、比喻等修辭方法在寫景中的作用，品味優(yōu)美的語言。為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，讓學(xué)生真正體會(huì)和學(xué)習(xí)描物狀景的寫作技巧，筆者就設(shè)置下面三個(gè)問題抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)啟發(fā)學(xué)生遷移知識(shí)：1.作者從哪幾個(gè)角度來寫濟(jì)南的冬天？2.濟(jì)南冬天有怎樣典型的特點(diǎn)？3.反復(fù)體味作者的寫作手法，嘗試寫“家鄉(xiāng)的某個(gè)季節(jié)”的話題習(xí)作，以“描紅”的方式來提升自己的表達(dá)能力。

如此設(shè)問啟發(fā)，同學(xué)們通過再次深入閱讀和學(xué)習(xí)，對文本的認(rèn)識(shí)上升到更高的層次，懂得景物描寫時(shí)應(yīng)該從哪些方面進(jìn)行表達(dá)，從而連貫了基礎(chǔ)學(xué)習(xí)到表達(dá)運(yùn)用的知識(shí)生成過程。

上文是筆者結(jié)合一線教學(xué)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)對初中語文三個(gè)環(huán)節(jié)的分析與總結(jié)?？偠灾瑹o論怎樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，我們一定要將學(xué)生放在主體地位，結(jié)合他們的認(rèn)知來整合教學(xué)內(nèi)容，否則只能是緣木求魚，南轅北轍，非但不能達(dá)成高效課堂，還要東施效顰，貽笑大方之厄。

【參考文獻(xiàn)】

篇9

[論文摘要] 實(shí)踐證明作文教學(xué)大致可分為三步走：“求趣——求嚴(yán)——求優(yōu)”。這是循序漸進(jìn)的三步，在實(shí)際教學(xué)中“趣”字當(dāng)頭，它培養(yǎng)學(xué)生的興趣；“趣”后求嚴(yán)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)格要求自己的習(xí)慣；前二者是手段，后者是通過作文訓(xùn)練，推廣經(jīng)驗(yàn)，以點(diǎn)促面，大面積提高寫作水平。

作文教學(xué)歷來是個(gè)老大難。教師下力大，學(xué)生收效慢，常有恨鐵不成鋼之感。但美國教育學(xué)家布盧姆告訴我們：“只要提供適當(dāng)?shù)南惹芭c現(xiàn)實(shí)的條件，幾乎能使人都能學(xué)會(huì)一個(gè)人在世上能學(xué)會(huì)的東西?！笨梢姡敕皆O(shè)法給學(xué)生“提供一個(gè)適當(dāng)?shù)南惹芭c現(xiàn)實(shí)的條件”就顯得尤為重要了。譬如教給孩子學(xué)琴，大致可分為三個(gè)階段，還需三位不同類型的教師；在啟蒙階段，需要一位能教給孩子如何對琴發(fā)生極大興趣的良師；第二階段，需要一位能教給孩子彈琴基本功扎實(shí)的嚴(yán)師；第三階段，需要一位能教給孩子彈琴的高難技法的名師，逐漸培養(yǎng)成彈琴能手。同樣道理，作文教學(xué)，也必須從心理學(xué)、教育學(xué)角度去進(jìn)行創(chuàng)新和研究，因此，我認(rèn)為作文教學(xué)也大致分為三步走：“求趣——求嚴(yán)——求優(yōu)”。

一、“求趣法”。布盧姆教育理論告訴我們：“當(dāng)學(xué)生的情感體驗(yàn)的對象與教育教學(xué)教材一致時(shí)，學(xué)生就會(huì)以一種積極的態(tài)度、精神飽滿地參與到教育教學(xué)過程中去”。因此，要千方百計(jì)的讓學(xué)生對自己所教的學(xué)科發(fā)生濃厚興趣，積極有效地調(diào)動(dòng)其非智力因素。其目的是培養(yǎng)學(xué)生“樂學(xué)”。1、通過對美文的講授、誦讀，吸取文學(xué)素養(yǎng)，激發(fā)寫作欲望。讓學(xué)生背《詩文讀本》，會(huì)內(nèi)化素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生樂于寫作的強(qiáng)烈欲望。我認(rèn)為我國古代美文讀起來抑揚(yáng)頓挫，富有音樂感，這些語言特點(diǎn)是其它任何語言所不及的，教師必須把美文的語言風(fēng)格和激情講讀講授出來，從而感染學(xué)生。實(shí)踐證明，學(xué)生聽的入耳，讀的起勁，興趣盎然。只有這樣，久而久之，文學(xué)素養(yǎng)才能逐漸培養(yǎng)起來。2、必須教給學(xué)生觀察、捕捉生活對象等素材的有效方法，這是很重要的一環(huán)。作為語文教師，應(yīng)在教學(xué)中教給學(xué)生從生活的多角度中選材或者做到“一材多用”強(qiáng)化訓(xùn)練，持之以恒。

二、“求嚴(yán)法”。 如果說前者是培養(yǎng)學(xué)生樂學(xué)的話，那么，這一點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生苦學(xué)了。要學(xué)生知道，不吃苦的人生是不完美的人生。有個(gè)哲學(xué)家說過：“毅志是人類最偉大的品格”。世界上任何一個(gè)發(fā)明或一部成功的力作都不是唾手可得的，而是嘔心瀝血、千錘百煉的結(jié)晶。必須要讓學(xué)生明白這個(gè)道理，這是其一。

其二，教給學(xué)生大量閱讀、積累材料。一是感情積累，二是剪貼積累。感情成長的過程越曲折，你的文章就越有波瀾；成長的歲月愈豐富，你的文章就愈充實(shí)。蒼白的人生寫不出斑斕的作品。因此，讓學(xué)生走向自然，深入社會(huì)中，讓他們?nèi)ビ^察社會(huì)，去體驗(yàn)生活，增進(jìn)他們的人生閱歷。比如，可以讓他們適當(dāng)參加一些力所能及的勞動(dòng)，這樣可以促進(jìn)他們對社會(huì)、對生活的認(rèn)識(shí)，可以讓他們體察到勞動(dòng)的辛苦和收獲的快樂，從而使他們學(xué)會(huì)體諒父母，學(xué)會(huì)體諒他人，這些都是學(xué)生寫作中難能可貴的思想情感。此外，一個(gè)人往往在經(jīng)歷挫折時(shí)，他的情感才能最為豐富，因此，還可以讓學(xué)生在生活中經(jīng)受挫折的體驗(yàn)。如求知的挫折，勞動(dòng)的挫折等等，這些也都是學(xué)生寫作時(shí)寶貴的情感財(cái)富。如此日積月累，學(xué)生就可能產(chǎn)生非寫不可的創(chuàng)作激情。由此可見，有意識(shí)地讓學(xué)生經(jīng)受一點(diǎn)挫折，并讓他們?nèi)ビH自體驗(yàn)一下挫折，會(huì)進(jìn)一步豐富他們的情感，這就是情感積累。

剪貼積累或者從書本中獲得或者讓學(xué)生去調(diào)查實(shí)踐，向社會(huì)攝取營養(yǎng)，如搜集整理當(dāng)?shù)孛耖g故事、名人軼事和民間諺語等，日積月累，然后分門別類編排，為寫作準(zhǔn)備了第一手原始材料。

三、“求優(yōu)法”。前二者是手段，這后者是目的。目的是通過作文訓(xùn)練，推廣經(jīng)驗(yàn)，以點(diǎn)促面，大面積提高寫作水平。

俗話說，榜樣的力量是無窮的。實(shí)踐證明：讓學(xué)生對自己的習(xí)作，分組輪流宣讀、討論、點(diǎn)評、選優(yōu)，這是初選。初選產(chǎn)生的佳作美其名曰“單星級佳作”。全班集優(yōu)宣讀，師生評議選優(yōu)，這是再選。入選佳作美其名曰“雙星級佳作”。對所產(chǎn)生的“雙星級佳作”的作者通過口頭表述寫作體會(huì)，再次選出校級佳作，美其名曰“三星級佳作”。佳作可刊登在?？匣蚝诎鍖诎鍓K。在區(qū)級以上獲獎(jiǎng)或發(fā)表的作文，可稱為“四星級佳作”。實(shí)踐證明，學(xué)生平等競爭，使成功者嘗到了勝利的喜悅。同時(shí)，使后進(jìn)生有仿可依，起到了以點(diǎn)促面的作用。

總之，“求趣——求嚴(yán)——求優(yōu)”，三步走的創(chuàng)新策略，合乎寫作規(guī)律。三者在運(yùn)行過程中，并非孤立存在，而是相互交融、滲透，相得益彰。尤其是要使“趣”字貫穿實(shí)驗(yàn)全過程。我認(rèn)為，作文教學(xué)，不管方法如何豐富多彩，但語言功底是逐漸培養(yǎng)的，不可能是急功近利的短期行為，而只有腳踏實(shí)地的科學(xué)訓(xùn)練，在實(shí)踐中摸索，才能創(chuàng)出經(jīng)驗(yàn)，才能使學(xué)生最終達(dá)到筆底如生花、才思似泉涌的理想效果。實(shí)踐證明，“作文教學(xué)三步曲”教學(xué)模式具有一定的生命力。

[參考文獻(xiàn)]

1、. .《有效課堂—提高學(xué)生成績的實(shí)用策略》

輕工業(yè)出版社

2、 《目標(biāo)教學(xué)與素質(zhì)教育》

青島海洋大學(xué)出版社

3、 《中學(xué)語文報(bào)》

山西語文報(bào)社

4、 《語文教學(xué)通訊》

篇10

一、多讀書。

人們常說“閱讀是寫作的根和莖，寫作是新聞?dòng)浾叩幕ê凸?，從來沒有不愛閱讀的人會(huì)寫作”。唐代大詩人杜甫曾說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！敝挥卸喽嚅喿x，才能逐漸揣摸到寫作的技巧?，F(xiàn)行教科書中的課文都是指導(dǎo)寫作的極好范文，教師應(yīng)把作文教學(xué)滲透到語文課的閱讀教學(xué)中去，以讀導(dǎo)寫，以讀仿寫，才能使課文教學(xué)與作文指導(dǎo)有機(jī)的結(jié)合起來。

指導(dǎo)學(xué)生多讀，就是要引導(dǎo)學(xué)生把課文逐句、逐段、逐篇學(xué)深學(xué)透，要使學(xué)生通過學(xué)習(xí)課文上的語句，能準(zhǔn)確的表情達(dá)意。同樣的意思、感情要學(xué)會(huì)用不同的句式去表達(dá)，比如常用的陳述句、祈使句、感嘆句、疑問句等。其次要學(xué)習(xí)課文的構(gòu)段方式，如：先總后分式，先分后總式，先總再分后總式，先抒情再敘事式，先敘事再抒情式等，這些都可以在教師閱讀教學(xué)過程中隨課文的模式指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行仿寫。在此基礎(chǔ)上，教師要指導(dǎo)學(xué)生掌握每篇文章的篇章結(jié)構(gòu)，掌握文章篇章的構(gòu)篇方式與表達(dá)方式，或以描寫為主，或以敘事為主，或以抒情為主，或以議論為主，對于這些特點(diǎn)與規(guī)律，都應(yīng)揭示給學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生理解并掌握。此外在指導(dǎo)學(xué)生精讀課文的同時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)與提倡學(xué)生大量閱讀有益的課外書籍，以擴(kuò)大知識(shí)面，博采眾長，提高閱讀能力，借以掌握更多的寫作技巧。

二、多觀察。

生活是寫作的惟一源泉，不會(huì)觀察生活，就不會(huì)寫出好的文章，只有學(xué)生熱愛生活，才能認(rèn)真地體驗(yàn)生活、觀察生活。因此，教師首先要教育學(xué)生熱愛生活，培養(yǎng)學(xué)生對生活的美好感情，要引導(dǎo)學(xué)生用心靈去感受美好的生活，發(fā)現(xiàn)、鑒別生活中的真、善、美和假、惡、丑，樹立正確的人生觀和世界觀。只有這樣，才能引導(dǎo)學(xué)生正確的觀察生活。教師要想提高學(xué)生觀察生活的能力，就要給學(xué)生布置觀察任務(wù)，同時(shí)要指導(dǎo)觀察的角度與方法。要達(dá)到這一目的，最好的途徑是要求學(xué)生寫好觀察日記或讀書筆記，以此可達(dá)到讓學(xué)生建立寫作材料的倉庫，使其對所觀察、體驗(yàn)的生活進(jìn)行篩選和儲(chǔ)存的目的，以便在寫作時(shí)如探囊取物，得心應(yīng)手。

三、多寫作。

教師要以引導(dǎo)學(xué)生多讀、多看的基礎(chǔ)上實(shí)施關(guān)鍵的第三步，即指導(dǎo)學(xué)生多寫。