導語：如何才能寫好一篇馮驥才散文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

馮驥才說，古村落是中國文化的根基所在。如同一個布道者，他在每一個能發(fā)聲的地方都會一遍又一遍地重申古村落和中國民間文化的重要性。大到古村落小到荷包，包括民俗和民間文學，地毯式的考察，民間文化的搜救，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，馮驥才愛之心切，護之心切。

祖籍――浙江慈溪

出生地――天津

出生日――1942年2月9日

職業(yè)――作家、文學家、畫家、民間文藝家

身世背景

馮家是白手起家的小康人家，馮驥才的祖父馮友苓（字家?guī)Z）少年時離開家鄉(xiāng)慈城到天津闖出一片家業(yè)，其父親馮吉甫也事業(yè)有成、家產(chǎn)頗豐，是當時有名的金融家。家境的富裕使馮驥才的童年不用品嘗生活的艱辛，而能投入地細心地體驗著周圍的一切，悠游地活在自己的世界中。馮驥才自小是一個情感豐富的孩子，在他身上，體現(xiàn)更多的是一種對自然、對藝術(shù)的敏感與性靈。這種稟賦與馮驥才的個性傾向形成了一個親密的整體，使他容易吸收美和善以及具有人文氣息的事物。在馮驥才生命的最初，有兩個女性對他未來的人生道路影響重大。首先當然是他的母親葛長――一位溫和大方、素有修養(yǎng)的山東籍女子――她給了他敏感的心靈和最初的藝術(shù)熏陶。另一位則是馮驥才童年時期的姆媽――一位精力充沛、勤快淳樸的趙姓女子（河北武清人）――她帶了他足足八年。她深諳的那些鄉(xiāng)土風俗，她講述的那些民間故事，她帶來的那些鄉(xiāng)土手工藝品，她領著他去娘娘宮玩的經(jīng)歷，使馮驥才自小就建立起與土地血脈的某種聯(lián)系，使他一生都對民間文化充滿了熱情和興趣。

個人經(jīng)歷

馮驥才的生活充滿著變化，他的身份由籃球運動員到畫家再到文學家，民間藝術(shù)的保護者與傳播者，可謂一波三折。他 1942年出生于天津，從小就喜愛美術(shù)、文學、音樂及各種球類活動。18歲高中畢業(yè)后馮驥才決定報考中央美術(shù)學院，結(jié)果未能錄取，良好的身體條件使他在陰差陽錯中成為天津市籃球隊的全職運動員。后來因傷退役，馮驥才到天津書畫社謀職。從此他有了大量時間從事繪畫實踐和民間工藝研究。32歲的馮驥才被調(diào)入天津工藝美術(shù)工人大學，教授中國畫和美術(shù)史。在多年的業(yè)余時間里，他一直潛心研究民間藝術(shù)史，收集了大量史料和傳說，這段時間，馮驥才與人合著了長篇歷史小說《義和拳》，從此一發(fā)不可收拾，開始走上文學的道路，后出任天津市文聯(lián)和天津作協(xié)副主席。近年來，馮驥才致力于城市保護和民間文化遺產(chǎn)搶救上，完成了從文藝家向社會活動家的角色轉(zhuǎn)換。

長篇小說――《義和拳》《神燈前傳》

中篇小說――《鋪花的歧路》《?。　贰渡癖蕖?/p>

短篇小說――《雕花煙斗》《高女人和她的矮丈夫》

系列報告文學――《一百個人的十年》

電影文學劇本――《神燈》

文學雜談集――《我心中的文學》《俗世奇人》《馮驥才中短篇小說集》《馮驥才小說集》《馮驥才選集》

散文及散文集――《畫外話叢書?馮驥才卷》《逆光的風景》《摸書》《馮驥才散文自選集》《感謝生活》《珍珠鳥》《人類的敦煌》《快手劉》《靈魂的巢》《俗世奇人》《捅馬蜂窩》《花的勇氣》

創(chuàng)作特色――這位初以繪畫為職業(yè)，后專事文學的藝術(shù)家，以畫家特有的藝術(shù)感覺以及散文詩般的精美文字，傳達給人獨特的審美享受。他把寫作和繪畫看做記錄情感和思想的一種方式，窮極丹青之妙，盡得寫作真諦。在內(nèi)容和題材上，馮驥才以寫知識分子生活和天津近代歷史故事見長。注意選取新穎的視角，用多變的藝術(shù)手法，細致深入的描寫，開掘生活的底蘊，具有濃濃的世情味，極具地方特色。他的散文具有獨特的藝術(shù)美風格，筆觸細膩，就像一首閑適詩，娓娓而談，很少有情感的大波大瀾，平緩而舒暢，像溪流涓涓流入讀者心田，同時這首詩又蘊含著深刻的哲理，而這種哲理的獲得卻是在不經(jīng)意間，引人深思，發(fā)人深省。他將自然美揉進他的語言風格、行文結(jié)構(gòu)中，形成一種與思想內(nèi)容相契合的質(zhì)樸、自然、沖淡、流暢的藝術(shù)特色。

馮驥才的快樂養(yǎng)生法

馮驥才從小喜愛美術(shù)、文學、音樂和球類活動，對民間藝術(shù)、地方風俗等產(chǎn)生濃厚興趣。

馮驥才是位熱愛生活、熱愛藝術(shù)的作家，閑暇時光喜愛繪畫、收藏、釣魚、看球賽等，這些有趣的愛好給他的生活增添了色彩和歡樂。馮驥才喜歡釣魚已有多年，盡管寫作計劃很多，常常夜以繼日地爬格子，但釣魚的雅好他始終保持著，使他感到釣魚對人的身心健康和精神愉快都有好處。它的特點是動中有靜、靜中有動，垂釣者可以在這微妙的境界中得到休息和娛樂，釣魚能夠陶冶人的性格，增加涵養(yǎng)，有益于身心健康，對一些慢性疾病還有治療的作用。

愛好廣泛的馮驥才告訴筆者：“我曾經(jīng)是搞體育的，深知鍛煉對健康的重要，盡管我很忙，但無論多忙，我都有意識地去鍛煉，除了具有養(yǎng)生保健作用的書法、繪畫和釣魚外，我還堅持每天慢跑或散步?！瘪T驥才認為，釣魚不僅能養(yǎng)生，還能從中感悟人生。他認為快樂不是山珍海味、榮華富貴，快樂是一種心境。精神因素來自自身，要靠自己去營造：廣納博采，提高心理素質(zhì)，你就會有快樂。馮驥才說：“生活中，我們也常常被一條無形的線拉緊，于是我們掙扎、奔突、拼盡全力，卻無異于自殺。有時候，你休息一下再醒來，體力和精力得以恢復，突然奮力一搏，反而會收到意想不到的效果。人生需要智慧，更需要寬容，要懂得在必要的時候退一步海闊天空的道理”。

馮驥才語錄

1. 你的快樂可以放大我的快樂。

2. 留住時間的方式，惟有把它變?yōu)檎滟F的事物。

3. 只有欲望很小的人才有資格談超然。

4. 空氣是一種物質(zhì)，因為它能被陽光照亮。

5. 尊敬需要一點點的距離感。

6. 到處找不到你，你又無所不在。

7. 無知的人像白紙那樣彼此相似，有識之士像書籍那樣各不相同。

篇2

近幾年我的領導愛起寵物來，還在省城成立起了協(xié)會，鬧出了不小的動靜。今年春天他送了我一對小鳥。我不好拂他美意，接受下來。

這鳥雪白雪白的，很小很小，紅喙，紅爪，精致得很。兩個小眼睛骨碌碌的，透著機警。領導說：這種鳥叫珍珠鳥，你養(yǎng)著玩吧。馮驥才先生在他的文章中說“這是一種怕人的鳥?！笔堑?，我每次到陽臺上給它喂水，兩只小鳥都驚恐萬狀，躲到籠子的一角，撲閃著四只小小的眼睛，看著我這個粗壯的陌生人，生怕給它們帶來什么傷害。我理解它們，剛剛換了主人，警惕是必要的。

自此，我像變了一個人似的，盡量接近它們，盡量讓它們熟悉我。我每天早上起床后的第一件事就是給他們喂食，喂水，打掃糞便。如果是出發(fā)，便把小米添足，換一個更大的水槽。一個月后，這兩只可愛的小家伙見我不躲了，還唧唧地叫著沖我點頭。我的工作終于得到了兩位的極大肯定，能不由衷地高興么?真的就像被鄰家娃娃主動張著手讓你抱的那種感覺。

但我還是決定送人了，我的工作不允許我長期與小鳥相伴。于是，尋找新的主人成為我的一大心事。

還好，可能是這兩個小家伙特別幸運吧，我考察了不少人，最后決定送給一位當局長的朋友。他性情儒雅，還畫得一手不錯的花鳥畫，他那里是個不錯的去處。更讓我放心的是他有個充滿慈愛的夫人楊女士，楊女士從事教育工作，長期練就了“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”的性情。那天正好有點涼風，我給小鳥洗了洗不太干凈的尾巴，在風中小鳥有些發(fā)抖。局長夫人二話不說便把小鳥放在了腿上，用她的體溫給小鳥暖干，還一個勁地埋怨我，干嘛用涼水。她不太像個妻子，在局長面前更像女兒，還撒個嬌什么的。那小鳥不大工夫便精神抖擻起來，她也高興得手舞足蹈起來，像是接受了一位家庭新成員。

篇3

對外譯介的當代作品當中有一部分是由中國政府及民間組織的，譬如，國家外文局及外文出版社、中國文學雜志出版社等組織實施多年的“熊貓叢書”，陸續(xù)翻譯出版了一批當代文學的優(yōu)秀作品。這些翻譯大多是由中國的外語專業(yè)人士擔任的，選擇的大多是在社會上有較大影響的作品，其中又以中短篇小說為主，有些圖書是多位作家的作品合集。這些翻譯著作以英、法語種為主，兼顧德、俄、西班牙、波蘭、羅馬尼亞等其他語種。印行的圖書，大多被用作禮品，主要通過我國駐外使、領館等向外國友好人士進行贈閱，較少進入市場銷售流通。因此，從總體上看，這些圖書在外國的影響面較窄，影響力有限。國家圖書館收藏的此類圖書約30部，占全部館藏當代文學譯作的6%左右。

新時期以來，外國有一批翻譯家、漢學家、評論家、學者等對中國當代文學產(chǎn)生濃厚興趣，陸續(xù)翻譯介紹了大量的作品。據(jù)筆者統(tǒng)計，僅國家圖書館收藏的英、法、德、意、西等歐洲語種的中國當代文學譯作即在460種以上，中國有作品被譯介成西方文字的當代作家在150位以上。而國家圖書館的外文藏書還相當不完整相當不全面。譬如，王蒙的作品已被翻譯成二十余種文字，但國家圖書館僅收藏有五、六種文字的譯本。又如，中國當代文學作品在法國的翻譯出版，2002年為17種，2003年突增到29種，2004年則在40種以上（不包括再版書），這三年總計在86種以上，而國家圖書館僅收藏有9種。

僅舉法國為例，就可以清楚地看到，外國對中國當代文學的譯介正在呈現(xiàn)持續(xù)、快速增長的勢頭。據(jù)法國普羅旺斯大學杜特萊教授介紹，1978年以后，幾個法國漢學家開始研究中國的新文學，1981年出了一部短篇小說集LeRetour du Pere（《父親的歸來》）。1982年法國文學雜志Docks發(fā)表了一本關于中國詩人與藝術(shù)家的特刊，收入芒克、北島、馬德生、王克平、阿城等的作品。1985年，法國文學雜志Europe（《歐洲》）有一期專門介紹中國新文學，收入了王蒙、諶容、宗璞的短篇小說以及顧城、北島、舒婷等人的詩。1988年，Alina 出版社推出了一本《1978-1988年中國短篇小說集》，收入阿城、白樺、高行健、古華、韓少功、劉賓雁、劉心武、劉再復、陸文夫、莫言、諶容、王蒙、汪曾祺、張承志、張抗抗、張賢亮、張辛欣和宗璞的作品。在1988年前后法國翻譯出版了阿城的“三王”（《棋王》《樹王》《孩子王》），陸文夫的《美食家》，張辛欣的幾部小說，劉賓雁的報告文學集，韓少功的《爸爸爸》，張賢亮的《男人的一半是女人》等。1994年，法國最大的出版社Gallimard出版社推出了一本《中國當代短篇小說集》，收入林斤瀾、葉蔚林、李銳、史鐵生、馬原、何立偉、劉恒、張煒、扎西達娃和格非等作家的17篇作品。Philippe Picquier出版社出了莫言的《透明的紅蘿卜》，Aube出版社出了蘇童的小說《米》，Le Seuil出版社出了莫言的《十三步》和《酒國》，Stock出版社出了賈平凹的《廢都》。最近幾年，臺灣文學也被陸續(xù)翻譯成法文，如李昂的《殺夫》、張大春的短篇小說、黃凡的小說、白先勇的《臺北人》《孽子》等作品。其中，白先勇的《孽子》、李昂的《殺夫》和蘇童的《妻妾成群》、高行健的小說是前幾年在法國頗受好評的作品。而縱觀2003-2004年法國對中國當代文學的翻譯，最為突出的特征當屬一個“新”字。新作品如王蒙的《笑而不答》、葉兆言的《沒有玻璃的花房》、徐星的《剩下的都屬于你》、畢飛宇的《青衣》和《玉米》、劉震云的《官人》、劉醒龍的《挑擔茶葉上北京》、阿來的《遙遠的溫泉》、遲子建的《香坊》、史鐵生的《宿命》等；90年代后登上中國文壇的新生代乃至“80后”作家的作品也受到了大力推介，如刁斗的《解決》、邱華棟的《黑暗河流上的閃光》、郭小櫓的《我心中的石頭鎮(zhèn)》以及生于80年代的田原的《斑馬森林》和韓寒的《三重門》；一些非當下文壇創(chuàng)作主流的題材和樣式的文學作品也得到了譯介，譬如何家弘的偵探小說系列、黃蓓佳的兒童文學長篇《我要做個好孩子》、池莉的“新寫實”力作《你是一條河》、格非的先鋒實驗作品《雨季的感覺》等。

從國家圖書館的藏書上看，中國20世紀小說的法語譯本共有164種，其中現(xiàn)代文學作品約30種，所占比例不足20%；作者當中，現(xiàn)代作家5位：魯迅、沈從文、柔石、蕭紅、葉紫，現(xiàn)當代作家8位：巴金、丁玲、老舍、茅盾、張愛玲、錢鍾書、孫犁、林語堂。其余70余位均為當代作家，包括：阿城、白樺、北島、畢飛宇、殘雪、陳建功、程乃珊、池莉、遲子建、儲福金、從維熙、鄧友梅、刁斗、方方、馮驥才、高行健、格非、古華、郭小櫓、郭雪波、韓少功、航鷹、浩然、何家弘、霍達、賈平凹、蔣子丹、林夕、劉恒、劉心武、劉醒龍、劉震云、陸文夫、陸星兒、莫言、木青、歐陽山、邱華棟、蘇童、孫甘露、田原、鐵凝、王蒙、王朔、王安憶、汪曾祺、徐星、楊絳、姚雪垠、葉兆言、益希丹增、余華、扎西達娃、張承志、張潔、張賢亮、張欣、張辛欣、張之路、周大新、周立波、朱文穎、朱曉平、宗璞等以及臺灣的白先勇、陳映真、黃凡、李昂、王文興、張大春，香港的古龍，旅英作家虹影等。從單個作家被翻譯作品的版本數(shù)量上看，最多的是老舍，共19種，其次是蘇童7種，巴金、莫言各6種，茅盾、余華、賈平凹、馮驥才等各4種。

在中國當代文學的英文譯本方面，國家圖書館共收藏有196種小說、詩歌、散文等作品。包括有：程乃珊的《藍屋》、蘇童的《我的帝王生涯》《大紅燈籠高高掛》（即《妻妾成群》）、徐小斌的《敦煌遺夢》、郭雪波的《沙狼》、金庸的《雪山飛狐》、張抗抗的《隱形伴侶》、陳源斌的《秋菊的故事》（即《萬家訴訟》）、柯巖的《尋找回來的世界》、劉恒的《黑的雪》、莫言的《紅高粱》、孫力/余小惠的《都市風流》、王安憶的《小鮑莊》、殘雪的《蒼老的浮云》、李存葆的《高山下的花環(huán)》、張賢亮的《男人的一半是女人》《習慣死亡》、張承志的《黑駿馬》、張潔的《沉重的翅膀》、鄭義的《老井》、諶容的《人到中年》以及遲子建、林夕、宗璞、古華、賈平凹、余華、方方、戴厚英、柯云路、巴金、舒婷、北島、楊牧、李瑛、茹志鵑、周而復、吳強、趙樹理、楊沫、周立波、張?zhí)煲?、汪曾祺、秦兆陽和柏楊、王文興、林海音、白先勇、李昂、聶華苓、西西等60多位作家的作品。

在中國當代文學的德文譯本方面，國家圖書館共收藏有約48種小說等作品。包括巴金、老舍、茅盾、丁玲、沈從文、周立波、張?zhí)煲?、葉圣陶和北島、陳若曦、戴厚英、鄧友梅、馮驥才、高曉聲、蔣子龍、李國文、李銳、李心田、李季、魯彥周、莫言、蘇童、王蒙、楊沫、余華、張抗抗、張賢亮等30余位當代作家。其中，個人被譯介圖書數(shù)量較多的如茅盾4種，巴金、馮驥才、老舍各3種，鄧友梅、魯彥周、莫言、王蒙、張賢亮各2種。

日本最近5年翻譯出版的中國當代文學作品主要有：彭見明的《那山那人那狗》、李馮的《另一個孫悟空》、余華的《活著》、葉廣芩的《采桑子》、棉棉的《糖》、韓寒的《三重門》、九丹的《烏鴉》、遲子建的《洲國》、莫言的《檀香刑》《白狗秋千架》《紅高粱》《師傅越來越幽默》《四十一炮》、池莉的《生活秀》、鐵凝的《大浴女》、張平的《兇犯》《十面埋伏》、虹影的《饑餓的女兒》、春樹的《北京娃娃》等。

從國家圖書館收藏的外國譯介中國當代作品的體裁上看，最多的是小說，占到90%以上，散文隨筆、詩歌、報告文學的譯介數(shù)量很少，大多只有1-3部，其中最多的是翻譯成英文的詩歌，有10余部。

根據(jù)媒體報道，中國有些作家的譯作在國外頗受歡迎。例如，蘇童《我的帝王生涯》、莫言《紅高粱》《豐乳肥臀》英譯本在美國曾大受追捧；余華《兄弟》德譯本在德國有11家出版社競爭出版權(quán)；在最近結(jié)束的北京國際圖書博覽會上，中國本土少兒暢銷書“淘氣包馬小跳”系列一舉“跳”出國門，國際著名出版商哈珀?柯林斯出版集團一次購入該系列中的8本，并將在2008年春季于英美上市；姜戎《狼圖騰》前年以100萬美元賣出了全球數(shù)十種文字版權(quán)，意大利語版本2007年初出版當即在意引起轟動；前幾年池莉的一部法文譯作《生活秀》據(jù)說賣到了幾萬冊；彭見明的《那山那人那狗》在日本先后印行了多個版本，據(jù)稱總銷量在10萬冊以上……

一批中國作家作品在國際上深受肯定和好評，摘取了許多重要獎項。賈平凹獲得過美國“孚飛馬文學獎”、法國“費米娜女評委獎”，張煒獲得美國總統(tǒng)亞太顧問委員會“杰出成就獎”，余華獲得意大利最高文學獎“格林扎納卡佛文學獎”，巴金、冰心、張潔、王蒙、莫言、蘇童、周偷茸骷乙不竦霉如日本福岡“亞洲文化獎”、意大利“蒙德羅國際文學獎”及“諾尼諾國際文學獎”、德國“尤利西斯國際報告文學獎”等。余華、莫言獲得過法蘭西藝術(shù)與文學騎士勛章等。

篇4

關鍵詞：趙玫 漢語 優(yōu)雅 感覺 詩性 獨語

人們都說趙玫是優(yōu)雅的，并盡數(shù)其優(yōu)雅的氣質(zhì)、優(yōu)雅的心態(tài)、優(yōu)雅的生活甚至優(yōu)雅的寫作，然而，我說作為作家的趙玫，其優(yōu)雅首先表現(xiàn)在她對漢語的敏感，對漢語優(yōu)雅品位的孜孜以求。趙玫的語言，特別是她的散文語言，散發(fā)著她的女性氣息，透露著她的女性優(yōu)雅，是那么卓爾不群，引人注目。這是一種自由的、感覺化了的，是一種簡潔的、講究節(jié)律的，是一種個性的、靈性的語言，是一種真正將漢語的優(yōu)雅發(fā)展到極致的語言。是趙玫的語言成就了她的優(yōu)雅，還是漢語的優(yōu)雅成就了她的優(yōu)雅？

感覺的優(yōu)雅

趙玫的散文是典型的女性散文，其彰顯內(nèi)心世界、訴說心靈感受的傾向是十分明顯的。馮驥才曾這樣說：“趙玫是那種不肯繞開自己的作家。如果寫別人她便頓失文采。她恨不得每一句話都穿心而過，掛走或帶走她心里什么重重的東西才痛快。一旦某種情緒過濃、過強、難以自制，立刻化為動筆的緣故：一投入，便是五臟六腑、要死要活的投入。”①趙玫自己也稱自己的散文寫作是“靈魂的掙扎”，于是，讀趙玫的散文，你不可能不投入，不可能不跟著她的感覺來感覺。那獨特的感覺，以及對各種感覺的有情有味的表述，雖然常常令我們這些習慣了閱讀用規(guī)范性的語言寫就的“美文”的人大跌眼鏡，但你不得不承認，這是一種訴諸靈魂的語言，是一種“自由的”、“感覺化”了的語言。來看看趙玫是怎樣操作她的語言的：

“炫目的陽光呼嘯而來，灑了我一臉一身，我跳起來招招手，更多的陽光撲過來，弄得我鼻子癢癢的?！?/p>

讀此句子，你會情不自禁地被其中強烈的藝術(shù)感覺所征服，這感覺化了的字句裹挾著作者的情感呼嘯而來，打破了傳統(tǒng)遣詞造句的規(guī)范，對讀者的視覺感官造成了強烈的沖擊。汪曾祺先生曾將它歸結(jié)為：是以“代客觀為主觀；代物象為意象；把難以言狀的心理狀態(tài)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的，可捉摸的生理狀態(tài)”。也就是說，趙玫感興趣的不是證明性的純客觀描述，而是通過視覺、聽覺、觸覺的通感共振，將抽象的心理狀態(tài)轉(zhuǎn)化為具體可感的形象呈現(xiàn)于讀者面前。

趙玫筆下的陽光已與我們常見的語體形態(tài)有了極大的不同。她的隱喻是個人化的，沒有以往淺表的、公共性的喻體，而是潛沉在全部視角之下，訴諸感官以具體的意象，卻不做明確的投射和清晰的呈現(xiàn)。因而，她的隱喻意義是模糊的但又是綜合的，為讀者提供了多種解釋的可能性，也激起了讀者豐富的聯(lián)想，給人們以陌生感和新奇感，使趙玫的散文具有了極大的個性和靈性。

還有《一本打開的書》、《靈魂之光》、《欲望旅程》、《分享女兒分享愛》等，讀它們，總會感到大量源于個人生活和內(nèi)心體驗的感覺奔涌而來，這些感覺化了的語言和不無感傷的人生述說，細膩傳神的景物描繪，飄忽靈動的意象，以及如歌如泣的抒情調(diào)子交融在一起，構(gòu)成了趙玫散文獨特的藝術(shù)情致。這種感覺化了的散文語言，加之作者對人生、對世界、對心靈的獨特感覺解構(gòu)了幾十年如一日的正統(tǒng)的散文語言，并創(chuàng)造了一種新的“流動著的語體”，創(chuàng)造了一種新的優(yōu)雅。

而漢語的靈性恰恰也產(chǎn)生于這種極個人化、感覺化了的語言，鮮少的幾個字勾勒出大面積的美景和無盡的回味?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”不是某一個感官的享樂，而是全部感官或超感官的共鳴，是字中有曲、字中有畫，是流動的音符、絢爛的繪畫、躍動的舞蹈，是一切美的總和。這種流動著的優(yōu)雅是趙玫的，更是漢語所獨有的。

獨語的優(yōu)雅

讀趙玫那些吟詠性情、獨抒性靈的散文，我們能夠深刻地感受到她“獨語”和“訴說”時靈魂的掙扎，以及因這“獨語”和“訴說”傳達出的趙玫式的優(yōu)雅。

我很愛他。

但我還是很孤單。……

我獨自寫作。獨自與我的靈魂交談。我努力而認真地做著這一切的時候，有很多時間他就坐在我的對面或是靠在我身邊的那張床上。那么切近。他抽煙。煙霧籠罩。那迷蒙的思緒。哪怕那么切近。我仍然孤單。我沉入我自己。進入那個心靈的角色。不知道外面都發(fā)生了什么。也不知道他在干什么。在一個那么空曠的世界中已經(jīng)沒有他?？傊鞘莻€只屬于我的別人走不進的世界，盡管沒有路。總之是一個人?？傊枪陋?。

這真是一種深刻到極點的寂寞，即使有愛，即使“他就坐在我的對面或是靠在我身邊的那張床上。那么切近”，她仍然意識到“心沒有伙伴”。面對著這樣“一個那么空曠的世界”，“只屬于我的別人走不進的世界……”，全部的感覺就是“總之是一個人?？傊枪陋殹薄＿@樣的情緒、這樣的孤獨和寂寞不是單純靠愛就可以安撫的，那是一種心靈本質(zhì)上的孤獨和無可依托。為了彰顯這種情緒，趙玫將“我很愛他”、“但我還是很孤單?！睌嘈信砰_，并使用了不同的標點，目的在于強調(diào)。前者強調(diào)“即使在有愛的時候也一樣孤獨”，后者強調(diào)這種孤獨的無奈，而且言猶未盡。接下來，趙玫又用了繁復得近乎于唆的語言，喃喃獨語，使用了短到不能再短的句子、簡到不能再簡的文字，直白而絮叨地與自己的靈魂交談、獨語、訴說。這樣一種獨語體的表達方式，目的在于營造出一種特殊的哀婉、縹緲、虛空的氛圍，真切地傳達出趙玫敏感而獨特的內(nèi)心體驗，并以這樣一種非常感性的方式直接訴諸并感染每一位讀者的心靈。

似乎仍嫌不夠，趙玫又讓這種“獨語”，與詩意的抒情糾纏在一起，什么“黃昏時哀婉的長笛”、“田野里無言的行板”、“如泣如歌的訴說”以及縹緲的虛空和茫茫的宇宙等，意象紛沓而至，于是，“獨語”和“訴說”便不再有若即若離的審美距離，不再是可以感覺得到，可以被感染、被感動但卻把握不住的虛幻，而是變得能夠走近了，能夠感受著趙玫的感覺，體味著趙玫濃濃的情懷了，這種情緒彌漫在你的周圍，包圍著你，浸潤著你，你能不感染?能不感動?這真是一種極具個性的、趙玫式的話語表達!難怪趙玫自己也說：“有時候，我會聽一些讀者和朋友說，他們翻開那本書不看作者的名字，但讀過幾行之后，便知道那一定是我的作品，我的獨特的表述的方式。我想，那就是他們已經(jīng)熟悉了我的話語的方式?！雹谶@是人們熟悉的、喜歡的表述方式，也是一種優(yōu)雅的表述方式，它是千百年來形成的優(yōu)雅漢語的繼承與發(fā)展。

詩性的優(yōu)雅

讀趙玫的散文有時你會覺得句子有點“拗”、有點不那么順，與我們慣常讀過的散文節(jié)律有那么點格格不入，這是以一種趙玫式的語音規(guī)范來創(chuàng)造的新的語言形式。趙玫將文言詞嵌入散文的語言節(jié)奏中，她將原本安穩(wěn)的、人們所熟知的散文節(jié)奏割裂開，她在人們認為最不該停頓的地方突然停頓，又在人們認為最應該停頓的地方不加標點，粘連成長句等，總之她以詩性的語言創(chuàng)造了一種鮮活的散文節(jié)奏，一種含蓄、蘊藉的詩性優(yōu)雅。如：

“一個人，一生，為什么，不能，做他想做的事呢？”

這是趙玫慣用的敘事方式。傳統(tǒng)句式頓歇被打破了，熟悉的長句，改成了不尋常的，甚至可以說是支離破碎的短句、奇句，以句子的破碎來營造意象的飄忽，不僅呈現(xiàn)了思想的破碎，而且于散文中營造出了似詩非詩的感受，趙玫就這樣不停地在其散文的形式與詩的形式中做來回的轉(zhuǎn)換，長短錯落有致，或拒絕使用標點的長，或僅一字成句的短，或出以虛字，而改變整個句式的主從關系。都使語言顯得有點“隔”，又往往使“意義”與“節(jié)律”產(chǎn)生沖突，但對于趙玫這樣的情緒化作家來說，卻正好可以突顯其悲天憫人的情緒和抑郁不平的心志。如：

“春天編輯部請北京一些作家來開會。有鐵生。有鐵生，于是，你發(fā)現(xiàn)，那個來得最早最準時，比大家都早，甚至比我們都早的人，是鐵生。你感動嗎？而且，唯一鐵生的來，最不容易；唯一鐵生的來，是要坐輪椅，用手搖?！?/p>

長句子被拆短了，“氣”顯得不那么順暢，磕磕絆絆，卻正好表達出作者思緒的斷續(xù)，內(nèi)容更耐咀嚼和回味，“味”也由此而出了。這些被拆分出的詞或字看上去像一堆散落的珍珠，經(jīng)作者一串聯(lián)，即刻生出千種搖曳，萬般風情，錯錯落落奔涌而來，裹挾著趙玫對史鐵生深深的關愛。倒不是作者有意要制造閱讀玄機，而是作者心緒本真的、自由的流露，也是漢語展示出的特殊魅力。申小龍曾說，漢語語詞單位的大小、性質(zhì)往往無一定規(guī)，有常有變，可?？勺?，隨上下文的聲氣、邏輯環(huán)境而加以自由運用。語素粒子的隨意碰撞可以組成豐富的語匯。詞組塊的隨意堆疊、包孕，可形成千變?nèi)f化的句子格局。③可以說，趙玫嘗試了多種散文句式，細究這些變異了的句子和這種時時反常態(tài)、創(chuàng)造新句型的做法，是趙玫創(chuàng)新求變的表現(xiàn)，也是趙玫優(yōu)雅品位的追求。趙玫原本就是情緒型作家，遷就著既成之規(guī)律原本就是一種困難，能戰(zhàn)勝技術(shù)上的困難便是藝術(shù)創(chuàng)造中最大的樂趣。所以，感受趙玫散文的優(yōu)雅，常常起于她難能可貴的自我超越，起于她應對技巧變換時的純熟與巧妙。

清人李漁曾說：“盡有當斷處不斷，文至不當斷處而忽斷；當連處不連，忽至不當連處而反連者，此之謂緩急、頓挫。此中微妙，但可意會，不可言傳；但能口授，不能以筆舌喻者?！彼埔裁靼椎刂赋?，懂得散文節(jié)律營構(gòu)的人，總是刻意使文句的韻律突破常規(guī)，代之以精簡的句式、參差的節(jié)奏。猶如正常中的反常、流動中的靜止，以出其不意的頓歇、粘連，產(chǎn)生一種生新的節(jié)奏，而使讀者感受到意料之外的效果，也充分表達作者心中濃郁的感情。而漢語的優(yōu)雅就是源于這種“寓變化于整齊”的變化。

趙玫是感性的，其情感想象原本帶有幾分野性，寫在文里，雖然它們?nèi)燥@盈余，卻多了幾分冷靜與克制，這也許就是似詩非詩的精練與節(jié)律鍛煉出來的吧。這也是趙玫的優(yōu)雅。而漢語的優(yōu)雅往往也體現(xiàn)于這種約束中的簡練，我們不說漢語的思想、哲學價值，漢語的精練就足以讓全世界驕傲。唐詩宋詞人人向往，卻始終無法翻譯給國外友人，就源于唐詩宋詞的精練，“大漠孤煙直，長河落日圓”寥寥幾個字，給我們描繪了一幅多么美妙的圖景呀!優(yōu)雅，除了漢語還有哪種語言可以達到如斯效果？

趙玫是優(yōu)雅的，漢語是優(yōu)雅的。如果我們試著把趙玫的甚至是漢語的優(yōu)雅延伸到母語的每一個角度、思想的每一個細節(jié)，甚至不妨把優(yōu)雅看成是與生活相關的日常美學與行為修養(yǎng)。不用千山萬水長途跋涉，只要我們換一種心境、換一種閱讀方式，用心去體味，文字的優(yōu)雅就會讓我們的生活變得堅強，讓我們的愛情變得持久，讓我們的人性變得更有尊嚴。④

王蒙說：“漢語特別是漢字，是講究審美、講究聯(lián)想、講究靈性與神性的語言文字。”

舒婷說：“魅力漢語對我們的征服，有時是五臟俱焚的痛，有時是透心徹骨的寒，更多的是酣暢淋漓的洗滌和‘我欲乘風歸去’的?！?/p>

趙玫說：“多年來在形式的不斷變革中，對我來說唯一固定下來的，是我的話語的方式?！┤缯Z氣的轉(zhuǎn)折，譬如字詞的選擇和搭配以及連接以及句式以及標點的使用一類。”⑤

由此可見，“優(yōu)雅的漢語”背后，貫注著趙玫以及所有當代作家對漢語的熱愛和鉆研。我們愿意從文字中享受趙玫的優(yōu)雅，愿意回望漢語的源頭、用心體味漢語的優(yōu)雅，更愿意傳承漢語的精髓，這樣，我們將重新“收獲”漢語曾經(jīng)有過的燦爛和輝煌。

注釋：

①馮驥才：《享受這片月光》，《文學自由談》，1991（2）。

②⑤趙玫：《逝水流年》，《文學自由談》，1998（6）。

③申小龍：《中國句型文化》，東北師范大學出版社，1988年版，第472頁。

④胡傳言：《優(yōu)雅的漢語能拯救那些日益粗鄙的心》，《南方都市報》，2005年4月26日。

篇5

回顧這段走過的歷程，我在晨讀中推廣課外閱讀經(jīng)歷了以下幾個階段。

■ 創(chuàng)建寬松的讀書氛圍，讓學生享受晨讀的快樂

轉(zhuǎn)變觀念，讓閱讀像呼吸一樣自然。推廣課外閱讀，首先要保護孩子的讀書興趣，要讓他們在完全放松的心情下讀書，不要求摘抄、寫周記，更不要求寫讀后感，只有完全打開心里的枷鎖和羈絆，學生才能享受到閱讀帶給他們的快樂和喜悅！即便是孩子帶來漫畫書，教師也不隨意批評，因為那是孩子的喜好，教師要保護他們興趣，適時適度地加以引導。

為人師表，和孩子一起閱讀。根據(jù)人教版教材加大閱讀量的要求及學生不同年齡階段的特點，我精心為學生推薦書目。以六年級為例，有程偉的散文系列《少女的紅圍巾》、《白色的貝殼》、《豆蔻年華》、《風中私語》，彭學軍的《腰門》，謝五彰的《赤腳走過田野》，桂文亞的《班長下臺》等。教師是學生的榜樣，我用自己的閱讀行為感染著學生。清晨，我早早地來到教室，孩子們還沒有到，我鄭重地翻開彭學軍的《腰門》，不知不覺中被書中美麗的云南風情吸引，被主人公“沙吉”的命運牽動，一切都是如此愜意而又溫和地充斥著我的心靈。當我不經(jīng)意地抬起頭，教室里已坐滿了學生，他們?nèi)缤乙粯映两诠适轮小?/p>

■ 引導閱讀，讓學生把握讀書的方向

誦讀好段，引發(fā)閱讀期待。漸漸地，我會有意把自己讀書的快樂和憂傷說出來和學生分享。如讀程偉的《風中私雨》，我被德國孩子心中所擁有的責任意識深深感動，每每讀到讓我或難過或快樂的章節(jié)，我都和學生交流心中的感受，告訴學生：讀書就是與自己的心靈對話。

介紹作者，激發(fā)閱讀沖動。教師選擇推薦當前最熱門的、適合學生閱讀的小說，把作者簡介與寫作背景介紹給學生，能激發(fā)學生的閱讀期待。逐漸地，學生學會了基于時代背景和作者生平，品味人物、品味作者、品味生活。

■ 養(yǎng)成習慣，在不知不覺中熱愛閱讀

建立讀書狀元榜。我在班里建立了讀書狀元榜，按照學生讀書量和撰寫的書評評選出讀書小狀元。同時，學生建立了班級閱讀日志，每個人都可以把自己閱讀后的感受編成內(nèi)心獨白寫在日志上，還可以配上插圖表達自己的心情。

創(chuàng)辦閱讀手繪小報。教師要激發(fā)學生的閱讀興趣，并通過多樣的形式表達閱讀感受。讓學生從單一的關注情節(jié)、只為興趣過飽眼癮的初級狀態(tài)，轉(zhuǎn)移到積累、表達的階段。在教師的引導下，學生們創(chuàng)作了《晨讀十分鐘》、《少女的紅圍巾》、《夏洛的網(wǎng)》、《藍色的海豚島》、《赤腳走過田野》、《小小說精選》、《冰心物語》等閱讀手匯報。一份報就是一個學生心靈世界的展示，我像對待寶貝一樣格外珍視它們。

■ 建立個人閱讀日志，交流晨讀收獲

篇6

關鍵詞：偽信賴；偽和諧；喪失自由；人類中心主義

《珍珠鳥》一文是當代著名作家馮驥才先生散文中的名篇，它被選入了不同版本的三個年級的語文教材之中（如魯教版、人教版）。

作者和教材的編者對文中人與珍珠鳥的關系是持肯定、贊美的態(tài)度的：“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”——因為它表現(xiàn)了人與鳥之間的互相信任與和諧相處的情形。而我的看法卻恰恰相反：“這是一種偽信賴、偽和諧，不值得為它唱贊歌?！睘槭裁催@么說呢？因為課文中的人與鳥這兩者的關系是建立在地位不對等的基礎上的：“這種關系的形成與存在是以珍珠鳥被關進籠子、以喪失自由為代價的?！边@使我想起了美國作家斯托夫人《湯姆叔叔的小屋》中黑奴湯姆的命運。下面就是他們關于這一問題的談話：

“湯姆，”圣克萊爾在為湯姆辦理法律手續(xù)的第二天對他說，“我打算還你自由之身。你去收拾一下行李，近日就可啟程回肯塔基了?！?/p>

一聽這話，湯姆立刻喜形于色，他舉起雙手，高呼一聲：“謝天謝地！”欣喜之情難以形容。圣克萊爾見此情景，有些莫名的煩躁。湯姆這樣急于離開他，使他微感不快。

“你在這兒的日子不至于度日如年吧？怎么聽到離開如此興奮？”圣克萊爾冷冷地說。

“不，老爺，不是那么回事，可是我就要自由了，怎么能不高興呢？”

“湯姆，難道你沒想過，留在這兒興許比你獲得自由更好呢！”

“不，怎么會呢？”湯姆有力地回答道，“圣克萊爾老爺，才不是那么回事呢！”

“可是，湯姆，單論干活，你絕不能像在我這兒一樣穿得舒適，過得舒心哪！”

……

看看圣克萊爾的那種強烈的占有欲和自私的霸占心理，你就可想象得到那些殘酷的奴隸主們是怎樣對待自己的奴隸的了！自己的自由讓別人操縱在手里，哪怕看來是取得了和諧，但這種和諧僅僅是暫時的、它是很危險的——湯姆就是。湯姆還沒來得及取得自由，圣克萊爾就死了，于是他又被賣到了一個殘暴的奴隸主之手，并最終被毒打致死。珍珠鳥呢？不也是這樣嗎？萬一哪天主人不喜歡了，把它扔出去，它的命運會如何？不用回答，看看老舍先生筆下的小麻雀就行了。文中的珍珠鳥還是很幸運的，但這種幸運也僅僅止于奴隸遇上了一個好主子而已。所以，無論從哪個角度看，這只是人的一種自我欣賞而已，對珍珠鳥來說，這卻是一個悲劇。應該說，在這個過程中，大鳥對人是一直保持著戒心的——不接近人、在小鳥飛出籠時“再三呼喚”，這可以說是一種消極的反抗，人對大鳥僅僅是奴其身而已，但對小鳥來說呢，那就不僅是被奴其身了，更是被奴其心了——因為它已經(jīng)完全認“敵”為友了——這全都是生活環(huán)境的影響。

篇7

上世紀50年代我開始學詩，在貪婪閱讀、摘抄名家詩作時，便記住了憶明珠的名字。

50多年過去了，我依然能一字不漏地背誦這樣的詩句：

我是塊石頭，

我是塊有生命的石頭，

我是塊有名有姓的石頭，

我是塊有血有肉的石頭！

（《跪石人辭》）

還有《狠張營歌》，還有《唱給蕃茄花的歌》……

這些詩作，在當時之所以能引起很大轟動，如磁石般吸引文學青年，并非全然是特定歷史條件下的審美趣味和氛圍所致，而是詩人充沛的激情和獨特的發(fā)現(xiàn)、獨特的感受，如刀子般地刻在了讀者的心上！

憶明珠早期詩集《春風啊，帶去我的問候吧》一集中五、六十年代的詩，若干篇什至今仍可使我們領略到某種雖屬不可復返，亦無可爭議的詩的特有魅力。

憶明珠姓趙名俊瑞，1927年出生于山東萊陽。參加過，去過朝鮮戰(zhàn)場，后下放儀征近30年。1979年調(diào)江蘇省社科院，1980年調(diào)省作協(xié)，從事專業(yè)創(chuàng)作，一級作家。著有詩集《春風啊，帶去我的問候吧》、《沉吟集》、《天落水》；散文集《墨色花小集》、《荷上珠小集》、《小天地廬漫筆》、《落日樓頭獨語》、《白下晴窗閑筆》、《中國當代才子?憶明珠卷》等?！逗缮现樾〖帆@新時期全國優(yōu)秀散文獎。

早年寫詩，50歲寫散文，65歲習畫，為詩、文、書、畫四絕之當代才子。

趙俊瑞以筆名憶明珠行世，背后隱藏著一則⑼窬倫的故事……（因怕觸動老人胸中的痛楚，遂刪掉了這段文字）。

憶明珠是我學詩路上最崇拜的詩人之一。他上世紀五、六十年代的作品，曾讓我這個癡迷于學寫新詩之人如癡如醉……

我敬重憶明珠，敬重他有一顆真誠坦蕩的詩人之心！他不是那種春天來了唱布谷，夏天來了唱黃鶯的詩人；也不是懷揣幾首應景之作擇時拋出，以贏取當政的口彩，像投機者那樣隨行就市獲取干祿之人。

憶明珠寫詩作文動的是真性情，那是靈魂的叫喊，心潮的涌動……所以，他的作品才那樣地雋永耐讀，才那樣地真切動人。

所以，盡管至今僅有匆匆一面之緣，卻毫無陌生之感，概因神交久矣！

我和他的親近，還有一個原因，那便是家鄉(xiāng)情結(jié)。我出身在江都嘶馬（俗稱五圩），他的第二故鄉(xiāng)在儀征（俗稱十二圩），同屬長江水系，都在揚州地區(qū)。家鄉(xiāng)的文朋詩友和他都熟，我因回鄉(xiāng)匆忙而與他多次失之交臂（只有一次在江都車站與他邂逅相遇，因彼此所乘車輛即將開動而匆匆握別）。然“飛鴻留聲”，每每捧讀他的信札，如聞其聲，如見故人。

朋友們說，憶明珠是個怪人，一是脾氣怪，不肯流俗，愛走偏鋒，他是一朵“不肯紅的花”（了解他的人都明白，他不是不能紅，而是不肯紅?。。?；二是生活習性與眾不同（眾人皆知睡前不吃茶，茶能提神，興奮大腦，影響睡眠。憶明珠則相反，睡前必泡一壺濃茶，喝之方能入睡，半夜醒來繼續(xù)喝，否則口干舌燥是斷難再睡的）；三是無師自通歪打正著。長江文藝出版社早年推出的“古今四大才子”一書，將才子標準定為“詩、書、文、畫”四絕。根據(jù)這一標準，泱泱華夏眾多詩星文魁中，遴選出賈平凹、馮驥才、汪曾祺、憶明珠為當今四大才子。

對揚名美事，憶明珠毫不動心。

當今世界，乃信息社會，大家都耳聰目明起來。可憶明珠仿佛看不到這一切，淡然處之。他不喜歡社交，也極少出門，幾乎把自己封閉一隅。面對美丑雜陳的開放社會，他心如止水，寂寞地活在自己的天地里，不為物喜，不以己悲。他認為：“人活在世上真正屬于自己的只有心這一方寸之地。唯有作品是自己的，其它都是身外之物?！碑敵霭嫔缯疑祥T來要為他出書揚名時，他毫不動心，編者再三懇求，他堅持不受，讓登門者十分尷尬……憶明珠聽不得鬧市喧囂，看不得俗塵濁煙，靜靜地棲守著心的“方寸之地”，寫著寧靜而純美的詩和文章。

憶明珠集詩書文畫于一身，可他歸根結(jié)底是個詩人。他是區(qū)別于一般“寫詩人”的“詩人”！

詩常有，而詩人不常有，時下尤甚！

讀憶明珠的文章，便可領略那種屬于民族文化的根底，如先秦之簡約樸素，魏晉之思辨通脫，唐之心與物游，宋元之風致韻味以及明清的自然平淡等等；讀他的詩，更能觸摸到一顆屬于詩人的摯愛心靈！有了這份愛，心靈才有了家園，詩人才在終極意義上，成為獻身而不委身的詩人！

感傷乃愛之派生，悲憤是愛的極致。讀者不難從他的詩文中品味到多重意義上的心靈疚痛―――這個山東硬漢生命歷程上的幾度失聲：戀人墳前的傷懷大哭；戰(zhàn)友肩頭的痛心號哭；小天地廬內(nèi)無法抑制的仰天長哭……這些屬于人類良知、飽和生命震蕩并歷史意緒的哭泣，當為詩人的一種注疏：詩人，就是把希望和絕望的心靈跋涉化為聲聲歌哭的人，它是對于人生的大悲憫，更是對于人生的大覺悟。

大悲憫和大覺悟造就了憶氏的詩性，成就了飽含智性的心性寫作。他流連于詩國，從樸素的生活依戀，到人文的歷史叩問；從浩茫的心靈獨語，到曼妙的畫邊沉吟，字里行間，涌動的是智者的靈慧，勇者的抗擊，更是仁者遍披普世的愛心……

2014年初春，我在南京老作家馬鳴玉（路樺）先生的陪同下，在位于黑龍江路上的匯林綠洲小區(qū)，拜望了詩翁憶明珠。

那天陽光很好，小區(qū)很安靜，桃花開得正盛。迎面吹來微微的熏風，將沁人心脾的花香送入心田……

老人住在十樓，有電梯。門鈴一撳，詩翁已在門口迎候。穿一件薄薄的大紅滑雪衫，他那長得酷似達摩的臉上，堆滿了笑容。老人的手溫暖、有力，他居然還記得當年江都車站邂逅的情景。一位89歲的高齡老人，記憶力如此鮮活，讓人十分驚訝。

詩翁家的客廳寬敞明亮，先生坐在-張?zhí)僖紊?，滿心歡喜地摩挲著手中的“一把抓”（是路樺兄送他的一把小茶壺）。不一會兒，便讓夫人放上茶葉，嘴對嘴地喝了起來……先生的話語很風趣，無遮無礙，儼然是對知根知底的摯友一般。先生算不得健談，但話語中聽、中的。曾聽家鄉(xiāng)老友蘇位東說過：“憶明珠的詩好，比不上他的散文好；他的散文好，比不上他的談吐好。”果然是脫口璣珠，浸潤肺腑……倘若無緣與詩翁面晤，決難有這樣真切的感受。

這天，詩翁談興甚濃，讓我們?nèi)缱猴L。夫人從書房捧出兩本厚重的《抱葉居手函墨跡》，詩翁簽上名后交到我倆手上。這是一本由青島出版社編輯出版的憶明珠手函墨跡影印集，收有數(shù)十封他寫給友人、親戚的毛筆手書信函。這在電腦、網(wǎng)絡、E-mail、手機短信、微信鋪天蓋地的當下，實屬希罕之物。“見字如面”，讓人倍感親切。這些手書信函中的墨跡，閃爍著靈性與人性的光芒，凝結(jié)著情感與哲思的交融……試想一下，當你收到一封連名字都用電腦打印的信函，與收到一封毛筆手書的信函時，給予你的觸動和感受能一樣嗎？更何況還是一封名家揮灑自如的信函呢！

篇8

摘 要：新筆記小說是誕生于1980年代初期并持續(xù)到1990年代中后期的一種小說文體類型。它一反以往當代小說追求宏大敘事和鮮明政治訴求的趨向，轉(zhuǎn)而開掘獨特的人性深處的美感。更為突出的是，新筆記小說自覺借鑒中國古記傳統(tǒng)的寫作和審美資源，將其融入到當代小說藝術(shù)的表達范圍以內(nèi)，形成了自身獨特的藝術(shù)風格和特點。

關鍵詞：新筆記小說 生成機制 概念界定

作者簡介：袁曉斌,江蘇警官學院管理系，碩士講師，研究方向：中國現(xiàn)當代文學（南京師范大學）

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-20-0176-01

80年代是中國文學的一個黃金時代，單就小說而言，“傷痕”、“反思”、“尋根”、“先鋒”、“新寫實”等，這些小說主潮之外，還存在著許多沒有在文學史的表述中占有大面積話語或與這些主潮小說存在交叉的小說類型。它們也參與構(gòu)成了80年代以來小說寫作的繁榮。新筆記小說就是這樣的一種小說類型。新筆記小說是一種小說類型，而不是一種創(chuàng)作潮流。類型，是針對小說文體的共同寫作特征所進行的歸類劃分，往往最終落實為某一特定的小說文體。新筆記小說并不是緊密圍繞著作家創(chuàng)作的特定理念形成的一股強勁的小說創(chuàng)作勢頭，而是以小說文體為核心，思考小說作為藝術(shù)形式的種種建樹。從新筆記小說的實際創(chuàng)作情況來看，應該把它界定為一種小說文體類型。

新筆記小說，顧名思義，繼承了中國古記傳統(tǒng)的美學風范。對于不同作家來說，他們對中國古記傳統(tǒng)的汲取是有層次區(qū)分的。首先，有一部分作家確實在自己對古記的閱讀中受到了啟迪，或熏陶出了新鮮的創(chuàng)作方法。汪曾祺說：“我寫短小說，一是中國本有用極簡的筆墨摹寫人事的傳統(tǒng)，《世說新語》是突出的代表。其后不絕如縷。我愛讀宋人筆記甚于唐人傳奇?！秹粝P談》、《容齋隨筆》記人事部分我都很喜歡。歸有光的《寒花葬志》、龔定庵的《記王隱君》，我覺得都可以當小說看。”孫犁也說：“我學習小說寫作，初以為筆記小說，與這一學問有關?！绷硗?，1980年代的年輕作家中陳軍也表示過：“文學觀先喜洋玩藝?？ǚ蚩?、加謬及法國新小說，拉美‘爆炸文學’和?？思{等，都看了些，不精。但總覺得洋拳術(shù)偷不來，與氣脈打不通，才發(fā)覺自己的秉性還是黃種的。于是再回老祖宗處請罪，讀《諸子集成》，品歷記，漸漸地，覺得大小周天似乎有了些氣感。于是嘗到點文化的醇味，也滋潤出小小的野心。”陳軍對中國古記的借鑒也與對汪曾祺等作家的閱讀有關。他在小說中借人物之口點出了受到的啟發(fā)：“而讀汪曾祺、老舍、古記則不然，他們懂得‘知白守黑’這畫理，作品也似青花瓷器般空靈有后味?！?/p>

新筆記小說作為一種文體類型，一經(jīng)樹立，就會為其他作家提示一種現(xiàn)存的寫作經(jīng)驗，一種小說寫作的新的可能性，也會吸引其他作家的興趣來嘗試這種文體。所以，正是因為這個原因，更多的新筆記小說的作者往往并非專擅這樣一種小說文體，而是在許多不同的小說文體上都有所涉足。這些默默寫作的新筆記小說的作者們的創(chuàng)作，構(gòu)成了理論宣講之外的對新筆記小說強有力的創(chuàng)作支持。作為一種新的小說文體類型，新筆記小說有著自身獨特的文體要求。汪曾祺說：“凡是不以情節(jié)勝，比較簡短，文字淡雅而有意境的小說，不妨都稱之為筆記體小說?！逼渲械摹肮P記體小說”，就是本文所談的新筆記小說。汪曾祺的話對新筆記小說的文體要求概括得比較全面，但是還稍有紕漏。筆者認為，新筆記小說的文體要求首先反映在篇幅上。新筆記小說一般不支持短篇以外的創(chuàng)作，所以標以這一名目的作品幾乎全是短篇，中篇非常罕見，幾乎沒有，更不用說長篇了。一般的新筆記小說，字數(shù)通?？刂圃?0000字以內(nèi)。除了篇幅上的要求，新筆記小說的內(nèi)容往往非常廣博，包羅社會歷史的時遷，不同地域的風物人情，或志人，或志怪。這一點也恰是汪曾祺沒有提及的。廣博的內(nèi)容，有時被作為人物活動的外在環(huán)境，但卻往往是作者審美觀照、審美表現(xiàn)的重點和核心，而不是單純機械地擔當塑造人物、烘托心理的工具，具有獨立的文化價值和審美價值。這種駁雜的內(nèi)容可能是對某地民俗的靜態(tài)陳列，也可能追蹤某些習俗的動態(tài)變遷，但廣博多樣的背后通常傳達了厚重的傳統(tǒng)中國的鄉(xiāng)土經(jīng)驗。汪曾祺筆下故鄉(xiāng)高郵的醬菜園、米鋪、得月樓和如意樓、各種家鄉(xiāng)小吃，何立偉筆下的偏僻閉塞的小城，林斤瀾筆下矮凳橋紐扣市場的人物鄉(xiāng)情，等等，都是這方面的典型例證。具備了內(nèi)容上的特征也不一定就是新筆記小說。比如鄧友梅的《那五》、馮驥才的《神鞭》之類的作品就很難歸于此類。原因在于，新筆記小說不以情節(jié)的繁復取勝，往往要求淡化故事的含量，更多地表現(xiàn)出散文化和詩化的追求。它更強調(diào)淡化的情節(jié)和故事背后的人性張力和文化蘊涵。另外，新筆記小說的語言也頗具特色。盡管不同作家的語言有不同的風格，或簡潔明了，如孫犁，或古雅老道，如汪曾祺，或生澀有怪味，如林斤瀾，或地域色彩鮮明，如何立偉，總之都不約而同地放棄了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義對語言逼真描繪功能的要求，追求語言水墨淋漓的寫意效果。這四個方面的綜合，才構(gòu)成了新筆記小說作為文體類型的內(nèi)在要求，也是判斷、遴選新筆記小說的標準和依據(jù)。

有的論者也提出過新筆記小說與一般短篇小說、小小說等的區(qū)別。嚴格意義上，新筆記小說作為一種小說文體類型，它與短篇小說、小小說等是依據(jù)不同的邏輯尺度進行的分類，而不是同一標準下劃分出來的不同類屬，不處在同一個層面上，不能展開地位對等的區(qū)分比較。新筆記小說的劃分以小說的文體特征為依據(jù)，而短篇小說、小小說等的區(qū)分依據(jù)主要是小說的篇幅。由于在不同向度上劃分類屬，因而新筆記小說就會很自然地與短篇小說、小小說存在著廣泛的交叉。大多數(shù)新筆記小說就是短篇小說，一些文字少、篇幅小的作品就是小小說。而一些與“尋根文學”的觀念相呼應或受其影響才應運而生的作品，也就是“尋根小說”。所以，本文將不再對新筆記小說與其他層面上的小說概念之間進行不必要的比較區(qū)分。綜上所述，新筆記小說是一種誕生于1980年代初期并延續(xù)至今的，受到中國古記傳統(tǒng)影響的，篇幅短小，內(nèi)容廣博，淡化情節(jié)和故事，有著散文化和詩化特征并努力追求寫意化語言的小說文體類型。

參考文獻：

[1] 汪曾祺、施叔青：《作為抒情詩的散文化小說》，北京師范大學出版社，1998年。

[2] 賈平凹：《太白山記》，《上海文學》，1989年第8期。

[3] 汪曾祺：《故里雜記》，《北京文學》，1982年第2期。

[4] 馮暉：《汪曾祺：新筆記小說的首先發(fā)聲者》，《云夢學刊》，2001年第3期。

[5] 孫犁：《談筆記小說》，《孫犁全集 第8卷》，人民文學出版社。

[6] 陳軍：《小說氛圍初悟》，《西湖》，1990年第4期。

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一.梳理課文內(nèi)容，明確學習目標

本單元課文都是著名作家的作品，內(nèi)容都是表現(xiàn)地方特色的民風民俗。和學生一起梳理課文內(nèi)容，要求學生用一個詞概括這些文章內(nèi)容所留下的印象，結(jié)果多數(shù)同學說出來的是“吃”字。針對這個詞，我問同學們：咱們監(jiān)利有哪些好吃的？這些食品背后有什么文化內(nèi)涵？接著，我出示了本次活動的課題及學習目標：關注監(jiān)利特色，介紹地方文化。

二.尋找監(jiān)利特色，了解地方文化

說到好吃的，同學們有說不完的話，各種食品紛紛“上桌”：干魚臘肉香腸，水餃米酒湯圓……我打斷了他們：請關注監(jiān)利特色。大家立即啞口。是啊，這些東西似乎別的地方也有啊！哪些是監(jiān)利所特有的呢？還是一些在外地待過一段時間的同學閱歷豐富些，大家一致認為有一樣東西不僅北京上海廣州沒有，就連監(jiān)利周邊如荊州、岳陽、武漢也極少見到，而在監(jiān)利卻是天天見面、人人愛吃的大眾化食品，絕對算監(jiān)利特產(chǎn)，那就是團子。

接著了解地方文化：監(jiān)利的團子有什么文化？大家面面相覷，團子還有文化？我提醒他們：團子是什么做的？體現(xiàn)了監(jiān)利的什么特色？有“魚米之鄉(xiāng)”美稱的并不只有監(jiān)利，以魚或米為原料的各種小吃和菜肴卻有無數(shù)種，何以團子成了監(jiān)利特產(chǎn)？同學們紛紛思考，大膽假設，小心求證，從團子的形狀、寓意、做法、吃法等方面說開去，從監(jiān)利的地理氣候、監(jiān)利人的性格特點等方面說開去，這樣，自然就形成了關于監(jiān)利團子的“地方文化”。當然，每一樣監(jiān)利特色食品背后都有其獨特的文化。

三.描述關注對象，提升語文能力

隨便說不行，還得上升到語文學習的層面上。接下來我提出了幾個問題，要求在小組內(nèi)分工完成：①描述團子，做到色香味形俱全，要讓人垂涎欲滴；②說明團子的做法，要讓人一聽就會；③講述你吃團子的經(jīng)歷，要讓人羨慕不已；④設計團子的吆喝語或廣告詞，要讓人聽了就想買。面對“要讓人……”的要求，學生興趣盎然，紛紛思考。交流展示階段，果然是人人有話說，特別是吆喝語，不僅有文采，更是有特色，再加上當場吆喝，想不笑都難。

四.重溫大師作品，抒寫個性文章

接下來布置作文題目： 的 。半命題作文，要求關注監(jiān)利特色，介紹地方文化。但總不能都寫“監(jiān)利的團子”吧！監(jiān)利的“特色”還在哪里？于是，我?guī)ьI同學們重溫本單元作品，開啟智慧：云南有歌會，監(jiān)利有廟會（農(nóng)歷二月二敬土地菩薩）；汪曾祺的高郵有鴨蛋，我們的監(jiān)利有粽子；過去的北京有吆喝聲，現(xiàn)在的監(jiān)利有叫賣聲；琦君的家鄉(xiāng)請喝春酒，我們的家鄉(xiāng)請喝喜酒……粽子非監(jiān)利獨有，但鴨蛋也非高郵專利，汪曾祺的筆下有了高郵端午的習俗，有了作者對家鄉(xiāng)的深厚感情，那鴨蛋也就似乎只是高郵的了；喝春酒也不僅是琦君家鄉(xiāng)的特色，但因為有了琦君對家鄉(xiāng)特別是對母親的思念，才讓人甚為感慨?？梢姡谌雽亦l(xiāng)對親人的感情，寫出家鄉(xiāng)的特色，就可以做到“關注監(jiān)利特色，介紹地方文化”了。

學生思路豁然開朗，各種符合要求的文題紛紛出籠：“端午的粽子”“奶奶的團子”“外婆的胡椒”“監(jiān)利的吆喝”“家鄉(xiāng)的二月二”……我并沒有急于要求學生下筆，仍是帶領他們分析本單元的文章特色，從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)，從主題到情感，從語言到手法，力求有效借鑒。同時，要求他們利用周末放假回家時間，去調(diào)查了解所寫對象的相關知識，力求讓文章寫出對象的特點，抒發(fā)自己的情感，寫出有個性的文章。果然，有了充分的調(diào)查了解，學生們都有內(nèi)容可寫，又有現(xiàn)成的范文，知道如何去寫，交上來的文章大多達到了要求。后來，有幾篇文質(zhì)兼美的文章還發(fā)表在各類刊物上。

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關鍵詞：高中語文，學習習慣，自學

習慣是指逐漸養(yǎng)成的、不易改變的行為，如《大戴禮記·保傅》中有“少成若性，習貫之為?！钡恼f法。好的習慣要從小養(yǎng)成,高中語文教學中要注重對學生學習習慣的培養(yǎng)，這不僅對語文成績的提高有好處，也對學生未來的人生大有裨益。

一、積累的習慣

荀子《勸學》中：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河?！鼻濉O洙：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也能吟?！笨梢?，積累對于語文學習至關重要，尤其是像語文這樣沒有明顯邏輯性的，知識體系龐大的語言學科，更需要日積月累的努力，方能顯現(xiàn)水滴石穿之效。

積累的途徑有四，其一是摘抄，俗話說“養(yǎng)兵千日用兵一時”，平時看到好的名言、警句、典故、故事和美文片段就及時摘抄整理下來，到了寫作的時候，筆下的內(nèi)容自然豐富生動、有文采。當然，學習時間寶貴，摘抄的對象，要經(jīng)過斟酌篩選的，一定要是在寫文章時可能會用到的。其二是背誦，蘇軾說過“腹有詩書氣自華”很多文學家從小就養(yǎng)成了背誦的好習慣，如作家巴金十二歲就能背誦《古文觀止》。背誦可以增加我們內(nèi)在的文化積淀，讓我們成為一個有文化內(nèi)涵的人。其三是記憶，歷年的高考試題中都有對字音、字形、詞語、成語意義和用法、文言實詞、古詩文背誦片段的考查，這部分內(nèi)容是離不開記憶的，這么繁復的內(nèi)容，短時間是不可能記得扎實的，一定要在平時就勤學勤記。其四是訓練，語文中有很多內(nèi)容都是需要日常的練習，才能熟悉其中規(guī)律的，如文言文中的古今異義、一詞多義、詞類活用、偏義復詞、通假字等。總之，唯有厚積方能薄發(fā)。

二、自學的習慣

21世紀的人才應該是會學習的人，唯有會學習的人才能不斷的自我提升，才不會被社會淘汰，所以，只有培養(yǎng)學生養(yǎng)成自學的習慣，才能從真正意義上實現(xiàn)終身教育。養(yǎng)成自學的習慣，前提是要培養(yǎng)學生使用工具書。葉圣陶先生有句名言：“無論什么人都應該把字典作為終身伴侶，以便隨時解決語言文字上的疑難?！睂W生在自學的時候，難免會遇到不懂、不理解的地方，教師必須要求學生通過使用工具書解決這些問題。查找工具書，不僅可以解決自學中的困難問題，還兼具了解歷史故事、字詞來歷，為寫作提供原始材料等諸多好處。養(yǎng)成使用工具書自學的習慣，意味著學生在學習上的“自立”。高中階段常備的工具書有《現(xiàn)代漢語詞典》《新華字典》《古漢語字典》《成語小詞典》等。其次，要培養(yǎng)學生自主預習的好習慣。很多學生對于預習的重要性認識的不好，預習工作常常是敷衍了事。作為教師必須指導學生正確認識預習的重要性，端正預習的態(tài)度。同時要教會學生掌握科學預習的方法，如先通讀，找出生字、生詞、多音字等借助課文注釋和字典加以注解；然后精讀，感知課文主題、思想、層次，嘗試對文章的中心思想進行分析，嘗試回答課后題；最后，搜集有關文學信息，如時代背景，作者經(jīng)歷等，并以此把握文章主旨，即“知人論世”。

三、養(yǎng)成課外閱讀的習慣

現(xiàn)代社會的信息流量明顯增大，信息傳播手段變得更加豐富。但是，大量信息涌入校園的同時，也帶來了弊端，這里面的信息參差不齊，對于青春期波動較大的學生來說，不利于他們養(yǎng)成良好的閱讀習慣。例如，通過校內(nèi)調(diào)查結(jié)果表明，現(xiàn)在的高中生大多數(shù)的課外閱讀對象都來自于網(wǎng)絡小說，類型多為穿越、玄幻等，還有很多人的課余時間都用于網(wǎng)絡游戲，這種現(xiàn)象讓人堪憂。因此，閱讀習慣的培養(yǎng)迫在眉睫。

首先要培養(yǎng)學生的閱讀興趣。比如在講課時，我常常滲透一些中外名篇的精彩片段，還要注意技巧，我嘗試學習說書人的方法，留個懸念——“下回分解”，這樣往往可以勾起學生的好奇心，在課下主動閱讀。其次要幫助學生選擇好的閱讀材料和掌握科學的閱讀方法。很多學生不是沒有閱讀的習慣，只是不會選擇閱讀材料，不知道讀什么，不妨介紹學生看一些余秋雨、梁衡、祝勇、李元洛、馮驥才等人的作品。閱讀的方法有很多，朗讀、默讀、跳讀、精讀等，如散文、詩歌適宜朗讀；長篇小說適合跳讀；短小的文章適合精讀等。同時要指導學生讀到精彩句子，要及時摘抄做好積累。還好秉持“盡信書不如無書”的想法，鼓勵學生通過自己的理解客觀的看待書中的內(nèi)容。第三，閱讀要有選擇。名家名作不勝枚舉、浩如煙海，全部讀下來，恐怕要用上一生的時間，高中學習任務重，時間緊，因此閱讀也要有選擇。這種選擇既要參考個人的閱讀興趣和喜好，也要分析閱讀材料對于高中語文能力培養(yǎng)的影響大小。這時，教師要積極的幫助學生選擇閱讀對象，散文詩歌這樣的短小的材料不必說，長篇的文章，可以介紹學生選取其中一些精彩章節(jié)來讀。總之，課外閱讀可以學習名家們的語言風格和寫作技巧，為寫作積累素材，補充新鮮血液。

四、培養(yǎng)寫作和書寫習慣