導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇年假通知，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在人的一生中，童年似乎是最不起眼的。大人們都在做正經(jīng)事，孩子們卻只是在玩耍，在夢(mèng)想，仿佛在無(wú)所事事中揮霍著寶貴的光陰。可是，這似乎最不起眼的童年其實(shí)是人生中最重要的季節(jié)。粗心的大人看不見，在每一個(gè)看似懵懂的孩子身上，都有一個(gè)靈魂在朝著某種形態(tài)生成。

在人的一生中，童年似乎是最短暫的。如果只看數(shù)字，孩提時(shí)期所占的比例確實(shí)比成年時(shí)期小得多?？墒牵@似乎短暫的童年其實(shí)是人生中最悠長(zhǎng)的時(shí)光。我們僅在兒時(shí)體驗(yàn)過(guò)時(shí)光的永駐，而到了成年之后，兒時(shí)的回憶又將伴隨我們的一生。

對(duì)聰明的大人說(shuō)的話：倘若你珍惜你的童年，你一定也要尊重你的孩子的童年。當(dāng)孩子無(wú)憂無(wú)慮地玩耍時(shí)，不要用你眼中的正經(jīng)事去打擾他。當(dāng)孩子編織美麗的夢(mèng)想時(shí)，不要用你眼中的現(xiàn)實(shí)去糾正他。如同紀(jì)伯倫所說(shuō)：孩子雖是借你而來(lái)，卻不屬于你；你可以給他愛(ài)，卻不可給他想法，因?yàn)樗凶约旱南敕āＨ绻銏?zhí)意把孩子引上成人的軌道，當(dāng)你這樣做的時(shí)候，你正是在粗暴地奪走他的童年。

篇2

一、回歸兒童，教育的主旋律

“當(dāng)我們看到野蠻的教育為了不可靠的將來(lái)而犧牲現(xiàn)在，使孩子受各種各樣的束縛，它為了替他在遙遠(yuǎn)的地方準(zhǔn)備我認(rèn)為他永遠(yuǎn)也享受不到的所謂的幸福，就先把他弄得那么可憐時(shí)，我們心里是怎樣的想法呢？”盧梭一語(yǔ)中的地點(diǎn)出了當(dāng)今教育的弊端：以成人的思維去設(shè)計(jì)兒童，讓兒童每天都置身于“我是誰(shuí)”的恐怖境地。兒童作文成人化，兒童作品成人化，兒童交際成人化等等無(wú)不體現(xiàn)出兒童教育的失敗。兒童在一味地去迎合我們的價(jià)值觀與審美觀的過(guò)程中漸漸迷失了自我，童年童真童趣在哪里？我們幾乎無(wú)跡可尋。

教育本身是人的教育，當(dāng)我們教育的主體是兒童的時(shí)候，我們必須敬畏兒童，讓我們來(lái)一次華麗的轉(zhuǎn)身，成為孩子成長(zhǎng)道路上站在路邊鼓掌的人，讓兒童幸福生長(zhǎng)，將來(lái)他會(huì)把這種幸福傳遞開去的。我們的教育不是分?jǐn)?shù)、不是知識(shí)點(diǎn)、不是讀死書，教育是塑造，塑造強(qiáng)健的體魄、健全的人格、健康的心靈。當(dāng)兒童擁有了這些，他們的幸福才是內(nèi)需的。

二、回歸生活，教育的活源頭

教育來(lái)自于生活，最終要回歸到生活。而當(dāng)下的教育機(jī)制下，我們的兒童往往成了語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子，他們?cè)诠噍斀逃幸呀?jīng)與世隔絕，他們的道德素養(yǎng)越來(lái)越單薄，他們失去了對(duì)生活的激情。陶行知先生提出了生活教育理論：“生活即教育”，在不斷發(fā)展進(jìn)步的“現(xiàn)代的生活”中，受“現(xiàn)代的教育”，這是自覺(jué)的生活教育，有目的的生活教育，是積極的生活教育。把教育的職能發(fā)揮到了最大的限度，使教育從傳統(tǒng)僵化形態(tài)中解放出來(lái)，成為開放的、充滿時(shí)代氣息的教育。我們要引導(dǎo)兒童融入生活，在生活磨礪中塑造健全的人格。首先在家庭中要讓兒童懂得生活家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是其第一位老師。這所學(xué)校應(yīng)是一所農(nóng)場(chǎng)，而不是一個(gè)保育箱。積極引導(dǎo)家長(zhǎng)吸收國(guó)外優(yōu)秀育兒理念，更新觀念。從小培養(yǎng)孩子的自立、自理意識(shí)。其次在學(xué)校中向兒童展示生活。學(xué)校是孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，我國(guó)孩子大部分都是獨(dú)生子女，在他們身上表現(xiàn)出來(lái)的就是缺乏分享。他們經(jīng)過(guò)十幾年的洗禮之后，他們終將去獨(dú)立生活。所以，在學(xué)校生活階段應(yīng)利用一切可用的平臺(tái)，為他們創(chuàng)設(shè)生活體驗(yàn)情境，以豐富多彩的具有兒童特點(diǎn)的游戲活動(dòng)去歷練兒童，讓童年的游戲留住童年的記憶。

兒童在生活教育中成長(zhǎng)自我，改善著自我。我們雖然不能決定童年的長(zhǎng)度，但我們可以增加它的寬度與厚度。

三、回歸個(gè)性，教育的百花園

“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這句話形象地道出了人的個(gè)性心理。世界因生物多樣性而精彩，試想，如果我們的世界物種單一，那將是一種多么恐怖的境地呀！回顧我們的榮譽(yù)評(píng)價(jià)體系，不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在絕大多數(shù)學(xué)校都是以學(xué)生的分?jǐn)?shù)來(lái)論英雄，即使是三好生，最后也往往被一“好”所遮蔽，缺乏特色。 “三百六十行，行行出狀元”，然而在當(dāng)今的價(jià)值引領(lǐng)之下，已經(jīng)失去了對(duì)這一榮耀的吸引力。中華民族的偉大復(fù)興需要各種人才，所以，在教育國(guó)際化的背景下，我們要回歸教育的本質(zhì)：人的教育，讓兒童的個(gè)性得到張揚(yáng)。只有個(gè)性得到張揚(yáng)的教育才是尊重人的教育。那么如何發(fā)展個(gè)性，彰顯個(gè)性魅力？首先，充分尊重兒童，杜威曾指出：關(guān)于同情心、好奇心，不偏不倚、敏感和坦率的胸懷，成人應(yīng)該像兒童一樣生長(zhǎng)。所以不要用成人的價(jià)值觀左右兒童。其次，要研究了解兒童，了解他們真實(shí)的內(nèi)在需求，只有這樣，我們才能更好地為兒童的個(gè)性發(fā)展服務(wù)。第三，要將學(xué)校教育與社會(huì)生活整合，設(shè)計(jì)出具有實(shí)用性與導(dǎo)向性的榮譽(yù)體系，讓每個(gè)孩子都能找到適合自己的那顆星。這種榮譽(yù)體系既有學(xué)校的最高榮譽(yù)，又有年級(jí)之間的縱向榮譽(yù)，還有年級(jí)內(nèi)部的橫向發(fā)展榮譽(yù)。這些榮譽(yù)的設(shè)立根植于社會(huì)生活，讓兒童的校園生活不再是上課的全部，儼然是一個(gè)微縮的社會(huì)生活，每個(gè)人在里面扮演著各自的角色，在自己追尋的軌跡上快樂(lè)生長(zhǎng)。

篇3

一、主體性探究模式基本理念

主體性探究模式，是指以充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性為前提，以創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的教學(xué)氛圍為條件，以教師激勵(lì)和指導(dǎo)幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主建構(gòu)為特征的新型教學(xué)觀和教學(xué)形式。它以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)力，以學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)和如何思維為目標(biāo)。品德教學(xué)的最終目的是使學(xué)習(xí)者不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、能力、知識(shí)，加深對(duì)自我、他人、社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和初步的道德判斷能力，為他們成長(zhǎng)為具備參與現(xiàn)代社會(huì)生活能力的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。簡(jiǎn)要的說(shuō)，就是在社會(huì)性學(xué)習(xí)中促進(jìn)良好品德的形成。

主體性探究模式的教學(xué)過(guò)程強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，以探究為主線，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的引領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)教為學(xué)服務(wù)，以教促學(xué)。該模式的基本教學(xué)流程圖如下：

教學(xué)圍繞話題展開。教師首先引導(dǎo)學(xué)生自主提出感興趣的話題，適當(dāng)取舍將話題歸納整合，并劃分為若干小專題。學(xué)生根據(jù)自己感興趣的話題自由組成探究小組，制訂方案，明確分工，開始收集并整理相關(guān)信息。然后小組內(nèi)部交流資料、探究梳理，教師作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者，要深入到不同主題的探究小組之中，指導(dǎo)他們開展有效的探究活動(dòng)。最后全班交流總結(jié)，教師將與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的豐富資源在課件中展示出來(lái)，為學(xué)生搭建更為豐富直觀的交流平臺(tái)。

二、主體性探究模式的實(shí)施關(guān)鍵點(diǎn)

（一）關(guān)注生活，合理設(shè)計(jì)

一位德國(guó)學(xué)者曾說(shuō)，15克鹽讓你一口吞下很困難，但將它放入一碗美味可口的湯中，你就會(huì)在享用佳肴時(shí)不知不覺(jué)地全部吸收了。知識(shí)融入生活情境猶如鹽之于湯，道德認(rèn)知融入生活情境之中，才能顯示出它的活力，才容易被兒童理解、消化、吸收。所以，教師要保持湯的溫度，做出屬于你和孩子們的那碗“湯”，這就是兒童生活的德育價(jià)值。

主體性探究模式尤其重視這一價(jià)值。具體說(shuō)來(lái)，教師在進(jìn)行主體性探究教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，選取的道德教育內(nèi)容和素材要來(lái)源于兒童的生活，貼近生活；兒童展開主體性探究的過(guò)程要在生活中進(jìn)行；其結(jié)果要超越生活，使兒童不僅學(xué)會(huì)過(guò)有道德的生活，還要形成探尋人生價(jià)值、自我建構(gòu)生活并型塑健全人格的能力。

為確保兒童主體真正參與到探究活動(dòng)中，可以從生活中的典型問(wèn)題入手來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)，這其中還可以包括兒童典型的真實(shí)生活案例。在引導(dǎo)兒童關(guān)注生活現(xiàn)象的同時(shí)發(fā)現(xiàn)、思考生活問(wèn)題，從而形成自己的道德認(rèn)知或道德判斷。這需要老師在生活中做有心人，既要把注意力放在兒童身上，關(guān)注他們身邊發(fā)生的真實(shí)故事；又要把視野放寬放遠(yuǎn)，引導(dǎo)兒童關(guān)注我們共同生活的社會(huì)。

【案例分享】《到哪兒去買》教學(xué)設(shè)計(jì)（鄂教版《品德與社會(huì)》三年級(jí)下冊(cè)）

《到哪兒去買》是“學(xué)做聰明消費(fèi)者”單元中的內(nèi)容，圍繞這個(gè)話題，某教師設(shè)計(jì)了一個(gè)“我是金牌小導(dǎo)購(gòu)”的活動(dòng)。先讓每個(gè)學(xué)生寫下“我最想購(gòu)買的商品”，然后以“愿望清單”的方式，列舉出學(xué)生最希望購(gòu)買的10種商品。每個(gè)小組選擇1-2種感興趣的商品，圍繞下列問(wèn)題自主展開生活調(diào)查：

（1）這種商品在什么地方可以買到？

（2）你會(huì)推薦同學(xué)在哪里購(gòu)買？為什么？

各組分別派出“小導(dǎo)購(gòu)”，圍繞“愿望清單”中的某種商品，推薦不同購(gòu)物場(chǎng)所。希望購(gòu)買該商品的同學(xué)則扮演“小小消費(fèi)者”，根據(jù)自身情況，考慮要接受哪位“小導(dǎo)購(gòu)”的建議。最后，師生共同評(píng)選出“金牌小導(dǎo)購(gòu)”和“聰明消費(fèi)者”。

為了當(dāng)上“金牌小導(dǎo)購(gòu)”，學(xué)生需要圍繞一種或幾種商品，到生活中了解、調(diào)查不同的購(gòu)物場(chǎng)所。在這個(gè)過(guò)程中，他們會(huì)對(duì)學(xué)校和家庭周圍的環(huán)境進(jìn)行細(xì)致的觀察，有的還會(huì)請(qǐng)教父母親友，或上網(wǎng)查找信息。同時(shí)，他們還需要聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，比較分析不同購(gòu)物場(chǎng)所的優(yōu)勢(shì)與不足。學(xué)生推薦的購(gòu)物場(chǎng)所不盡相同，這種差異正是學(xué)生探究的結(jié)果。而“聰明消費(fèi)者”和“金牌小導(dǎo)購(gòu)”的互動(dòng)交往，能逐步使學(xué)生更充分地了解不同的購(gòu)物場(chǎng)所及其特點(diǎn)，并學(xué)會(huì)根據(jù)自身情況合理選購(gòu)。

（二）充分體驗(yàn)，有效探究

體驗(yàn)可以更好地調(diào)動(dòng)兒童的主觀能動(dòng)性，使道德教育真正深入兒童的心靈。它是個(gè)體的身心與外界交往，并生成情感、新知的實(shí)踐過(guò)程，可促進(jìn)兒童道德把知、情、意、行等要素統(tǒng)一起來(lái)，從而促使個(gè)體不斷追求有價(jià)值、有意義的生活。在開展主體性探究活動(dòng)時(shí)，教師要組織和引導(dǎo)兒童在親身體驗(yàn)中，明白一個(gè)“為什么”的道理。

為此，教師要圍繞探究目標(biāo)，設(shè)計(jì)有針對(duì)性的問(wèn)題，激發(fā)兒童對(duì)體驗(yàn)的回顧與思考。讓兒童通過(guò)體驗(yàn)后的再探究，深化對(duì)相關(guān)道德問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)道德認(rèn)知水平的提升。

【案例分享】《好習(xí)慣 早養(yǎng)成》教學(xué)活動(dòng)（鄂教版《品德與社會(huì)》六年級(jí)上冊(cè)）

在第一次試教時(shí)，由于學(xué)生的活動(dòng)過(guò)程沒(méi)有任何監(jiān)督和記載，交流養(yǎng)成好習(xí)慣的故成了學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)編造故事。第二次試教時(shí)，該教師將教材上的人物對(duì)話做成了PPT，滿以為這次學(xué)生有話可說(shuō)了，可是當(dāng)問(wèn)到“你們生活中有沒(méi)有這樣的情況”時(shí)，學(xué)生清一色地?fù)u頭。

試教結(jié)束后，聽課老師們建議：教學(xué)活動(dòng)要真實(shí)開展，學(xué)生要切實(shí)記錄自己每一天的習(xí)慣養(yǎng)成情況。于是，在后面幾個(gè)試教班級(jí)中，執(zhí)教老師精心設(shè)計(jì)了“習(xí)慣養(yǎng)成卡”，組織學(xué)生養(yǎng)成“做事不拖拉”的習(xí)慣。在各班班主任的配合下，該教師切實(shí)監(jiān)督學(xué)生填寫卡片，落實(shí)習(xí)慣養(yǎng)成。

再次執(zhí)教時(shí)，教師先讓學(xué)生在小組里互相展示自己的“好習(xí)慣養(yǎng)成卡”，交流體驗(yàn)過(guò)程。學(xué)生在小組交流時(shí)發(fā)現(xiàn)，大家能堅(jiān)持的方法各不相同，幾乎沒(méi)有人能夠全部堅(jiān)持下來(lái)，每個(gè)人在這段時(shí)間里，都或多或少遇到過(guò)這樣或那樣的問(wèn)題。

師：這21天，“做事不拖拉”的好習(xí)慣，你堅(jiān)持得怎么樣？你是怎么堅(jiān)持做到的？

生1：我有幾天堅(jiān)持得很好。我請(qǐng)媽媽當(dāng)監(jiān)督員，不完成作業(yè)，就不從房間里出來(lái)。

生2：我每天回家吃完飯就開始寫作業(yè)。為了得到“笑臉”，我快速地做，邊做邊想，做得是不是正確的。

生3：以前我做作業(yè)，奶奶總是一會(huì)兒給我送酸奶，一會(huì)兒給我削蘋果?，F(xiàn)在我跟奶奶約好了，做完作業(yè)再去吃。

生4：我只有一天沒(méi)有給自己畫笑臉。那是因?yàn)?，我一口氣努力做，到只剩下一?xiàng)作業(yè)的時(shí)候，心想：這下可以歇口氣了。于是，我拿出餅干，邊吃邊去看動(dòng)畫片?？墒菚r(shí)間不等人，到我看完電視想起要做作業(yè)時(shí)，已經(jīng)八點(diǎn)半了。

生5：我有的時(shí)候慢，是因?yàn)槲也粫?huì)做。

師（問(wèn)其他學(xué)生）：如果遇到這種情況？你會(huì)怎么辦？

生6：我會(huì)去請(qǐng)教爸爸媽媽。

生7：我先做會(huì)做的，不會(huì)的最后再想想。

從這個(gè)案例不難看出，進(jìn)行主體性探究時(shí)，兒童主體體驗(yàn)的重要性。只有真實(shí)的體驗(yàn)，兒童才有真實(shí)的感受，教學(xué)才能真實(shí)地達(dá)成目的。當(dāng)教師改變策略，落實(shí)“21天養(yǎng)好習(xí)慣”的體驗(yàn)活動(dòng)時(shí)，每個(gè)參與者都認(rèn)真地實(shí)踐，真實(shí)地記錄。在分享、交流體驗(yàn)經(jīng)歷時(shí)，孩子們也自主發(fā)現(xiàn)了養(yǎng)成好習(xí)慣需要的品質(zhì)，如堅(jiān)持、專注，還找到了幫助習(xí)慣養(yǎng)成的方法。相信這段經(jīng)歷，會(huì)使他們終身受益。

（三）注重引導(dǎo)，提升思維

探究是沒(méi)有止境的。作為教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)者，教師需要引導(dǎo)兒童對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入的思考。引導(dǎo)學(xué)生反思探究的過(guò)程，總結(jié)探究的方法，體驗(yàn)探究的樂(lè)趣，提出新的、有價(jià)值的問(wèn)題，并將他們引向課外，拓展延伸。在學(xué)生獲得結(jié)論的基礎(chǔ)上，教師可引導(dǎo)他們回顧反思，生成新問(wèn)題，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注有價(jià)值的問(wèn)題，引導(dǎo)思考自身與問(wèn)題的聯(lián)系，學(xué)會(huì)具體情況具體分析，使其在合作探究、交往對(duì)話中啟迪道德思維，增長(zhǎng)道德智慧。

【案例分享】《科技還給我們帶來(lái)了什么》教學(xué)片斷（鄂教版《品德與社會(huì)》六年級(jí)上冊(cè)）

師：是不是趨利避害就可以解決科技成果的弊端所帶來(lái)的影響和危害呢？讓我們到現(xiàn)實(shí)生活中去看一看。同學(xué)們喜歡吃蘋果吧，這有一座蘋果園出現(xiàn)了病蟲害，你會(huì)怎么辦？

（出示案例：蘋果園里里出現(xiàn)了病蟲害：A順其自然；B使用毒性強(qiáng)勁的殺蟲劑；C使用毒性較低的殺蟲劑；D其他方法。你會(huì)選擇什么？你為什么這樣做？請(qǐng)學(xué)生按照A、B、C、D的選擇分組，說(shuō)說(shuō)自己的想法。）

生1：我選A。蟲子也是生命，蘋果園很大，小小的蟲子也吃不了多少。再說(shuō)用農(nóng)藥會(huì)有毒，我們?nèi)顺粤颂O果也會(huì)中毒的。

生2：我選擇B。免得蟲子吃掉更多的蘋果，所以要趕緊殺掉他們。

生3：毒性較強(qiáng)的殺蟲劑對(duì)蟲子毒害較大，對(duì)人也一樣，日積月累人也會(huì)中毒，所以我選擇C。

生4：如果蟲子適應(yīng)了這個(gè)農(nóng)藥的毒性，有了耐藥性，怎么辦？必須調(diào)高農(nóng)藥的毒性，農(nóng)藥的毒性就越來(lái)越大，會(huì)對(duì)人造成更大的傷害。

生5：我們選擇D。因?yàn)椴还苁嵌拘匀踹€是較強(qiáng)的農(nóng)藥，都是有毒的，都會(huì)對(duì)人們?cè)斐蓚ΑＮ蚁肽懿荒茏屝▲B來(lái)吃蟲子，這樣可以殺死蟲子還不會(huì)危害人的健康。

師：選擇是智慧。大家都充分表明了自己的觀點(diǎn)，希望大家再認(rèn)真想想。你們的選擇會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果呢？我們一起來(lái)看看。（出示做出選擇后相對(duì)應(yīng)的后果。A：沒(méi)得吃；B：殺光一切；C：低毒農(nóng)藥有效控制了蟲害，我們也有蘋果吃了。）

可是，這樣真的就萬(wàn)事大吉了嗎？（播放農(nóng)藥殘留視頻）看了之后，你想說(shuō)些什么？

生1：我都不敢吃東西了，實(shí)在是太可怕了。

生2：看來(lái)低毒農(nóng)藥其實(shí)也是劇毒無(wú)比呀。

師：你吃蘋果削皮嗎？低毒農(nóng)藥消滅了蟲害，但是又帶來(lái)了新的問(wèn)題——農(nóng)藥殘留。面對(duì)農(nóng)藥殘留，家里人是怎么做的？

生1：我媽媽都會(huì)把買回來(lái)的菜泡好長(zhǎng)時(shí)間，而且要泡好幾遍。

生2：我奶奶還會(huì)用淘米水、鹽來(lái)泡菜和水果。

生3：在我們家所有的水果都是要削皮吃，而且要把皮削得深一些。

生4：我媽媽還在超市里買了專門去除農(nóng)藥殘留的洗滌劑。

師：面對(duì)新的問(wèn)題，我們也在想各種辦法去解決它，盡量把農(nóng)藥殘留帶給我們的危害降到最低。現(xiàn)在，科學(xué)家們正在研究生物防治的方法。例如草原綠雞，既養(yǎng)了雞又治理了蟲害。

面對(duì)農(nóng)藥的危害，科技工作者在積極研制綠色農(nóng)藥，推廣新型的無(wú)害滅蟲法，從根本上解決農(nóng)藥帶來(lái)的危害。

篇4

2009年7月份自學(xué)考試的報(bào)名報(bào)考工作即將開始，本次只接受舊生報(bào)考，具體報(bào)名報(bào)考時(shí)間安排如下：

1.報(bào)考方式及時(shí)間

①撥打96040電話報(bào)考?？忌氃卩]政儲(chǔ)蓄辦理委托付款手續(xù)。

報(bào)考時(shí)間：2009年4月20日－30日

（注：新辦理委托的考生須在三個(gè)工作日后才能報(bào)考，否則報(bào)考不會(huì)成功）

電話系統(tǒng)出錯(cuò)或有疑問(wèn)可撥打020-83307162或到郵政蓄儲(chǔ)營(yíng)業(yè)廳咨詢

②通過(guò)5184.com 網(wǎng)上報(bào)考?？忌氁褂?184網(wǎng)上指定的廣東銀聯(lián)卡。

報(bào)考時(shí)間：2009年4月20日－30日

銀聯(lián)卡扣費(fèi)出錯(cuò)或有疑問(wèn)可撥打020-85533886或5184客服熱線020-87047571咨詢

③現(xiàn)場(chǎng)報(bào)考點(diǎn)地址、電話及報(bào)考時(shí)間：

報(bào)名

報(bào)考點(diǎn)

地　址

聯(lián)系電話

報(bào)考時(shí)間

上班時(shí)間

博導(dǎo)教育培訓(xùn)中心 中山市東區(qū)孫文東齊樂(lè)路樂(lè)天學(xué)校博導(dǎo)教育培訓(xùn)中心,即東區(qū)中學(xué)對(duì)面。 0760-88223955

0760-88223958 4月28-29日 上午9:00-12:00

下午2:00-6:30

石岐自考書店 民權(quán)路涌邊道9號(hào)104卡，即中山市招生辦大院門口斜對(duì)面。 0760-88840002

0760-87281281 4月28-29日 上午8:30-12:00

下午1:00-6:00

（地圖見附表一）

注：考生每次只能選擇一種方式進(jìn)行報(bào)考，報(bào)考時(shí)注意選擇考試地點(diǎn)，中山考區(qū)代碼為2001.查詢報(bào)考結(jié)果需使用原報(bào)考方式進(jìn)行查詢。

2.補(bǔ)攝像：沒(méi)有進(jìn)行電子照相的舊生在2009年4月28-29日到博導(dǎo)教育培訓(xùn)中心補(bǔ)照數(shù)碼相。

3.準(zhǔn)考證補(bǔ)辦或續(xù)期：考生可在2009年4月28日憑身份證、舊準(zhǔn)考證到招生辦辦理續(xù)證手續(xù)。

4.更改考藉資料：補(bǔ)辦準(zhǔn)考證、準(zhǔn)考證續(xù)期及準(zhǔn)備在2009年下半年辦理畢業(yè)的考生請(qǐng)自行登錄廣東省自學(xué)考試管理系統(tǒng)202.116.236.39/selfec/Indexks.jsp（可通過(guò)中山招考網(wǎng)首頁(yè)“自學(xué)考試管理系統(tǒng)入口”進(jìn)行鏈接）查詢考生信息是否正確，如需要更改資料必需在4 月27日前通過(guò)系統(tǒng)提交考籍更正申請(qǐng)（詳細(xì)操作流程，請(qǐng)查看附表二），并在4月28日到招生辦辦證大廳交驗(yàn)有關(guān)證件材料，含身份證與準(zhǔn)考證原件及復(fù)印件（復(fù)印在同一張A4紙上，請(qǐng)勿切開，更改姓名的考生還需提供戶口本及公安局證明，復(fù)印件一式兩份）。

以上業(yè)務(wù)，如錯(cuò)過(guò)本次辦理時(shí)間，請(qǐng)?jiān)谙麓螆?bào)考期間按指定時(shí)間辦理。

5.考試地點(diǎn)及成績(jī)查詢

考試時(shí)間為2009年7月5-6日（自學(xué)考試時(shí)間安排表請(qǐng)查看附件三，中英合作專業(yè)安排在7月4-6日考試）?？荚嚽捌咛炜赏ㄟ^(guò)電話968800707查詢考場(chǎng)、試室、座位，也可以登錄中山招考網(wǎng)（zszk.com）查詢。

考試結(jié)束后約50天可通過(guò)電話968800707或96040查詢成績(jī)，也可以登錄到中山招考網(wǎng)或省考試服務(wù)中心網(wǎng)：5184.com 查詢?？忌樵兂煽?jī)合格后約20天，請(qǐng)留意中山招考網(wǎng)關(guān)于領(lǐng)取課程合格證的時(shí)間安排通知。逾期未有領(lǐng)取的后果自負(fù)。

篇5

——致信企業(yè)“老總”依法做好統(tǒng)計(jì)工作。新年始伊，為進(jìn)一步取得社會(huì)各界對(duì)統(tǒng)計(jì)工作的理解和支持，進(jìn)一步提高統(tǒng)計(jì)單位對(duì)統(tǒng)計(jì)工作的配合程度，致信給全縣規(guī)上工業(yè)及限上貿(mào)易企業(yè)“老總”，感謝它們多年來(lái)對(duì)統(tǒng)計(jì)工作的關(guān)心和支持，提醒企業(yè)“老總”自覺(jué)依法做好統(tǒng)計(jì)。

——積極貫徹實(shí)施《統(tǒng)計(jì)違法違紀(jì)行為處分規(guī)定》后，X興局縣局、隊(duì)高度重視，及時(shí)召開專題會(huì)議，全面貫徹執(zhí)行《處分規(guī)定》。一是組織機(jī)關(guān)全體干部職工認(rèn)真學(xué)習(xí)宣傳《處分規(guī)定》，要求全體干部職工在今后工作中必須堅(jiān)持實(shí)事求是，依法統(tǒng)計(jì)，切實(shí)履行職責(zé)，嚴(yán)肅查處統(tǒng)計(jì)違法違紀(jì)行為;二是召集各鎮(zhèn)(街)開發(fā)區(qū)統(tǒng)計(jì)員專題學(xué)習(xí)貫徹《處分規(guī)定》，要求充分認(rèn)識(shí)《處分規(guī)定》重要性，把好源頭數(shù)據(jù)質(zhì)量關(guān);三是印發(fā)《關(guān)于認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹〈統(tǒng)計(jì)違法違紀(jì)行為處分規(guī)定〉的通知》，要求各鎮(zhèn)(街)、開發(fā)區(qū)必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，廣泛宣傳，確保《處分規(guī)定》得到切實(shí)貫徹落實(shí);四是贈(zèng)送《<統(tǒng)計(jì)違法違紀(jì)行為處分規(guī)定>讀本》及宣傳資料;五是組織做好《統(tǒng)計(jì)違法違紀(jì)行為處分規(guī)定》知識(shí)測(cè)試工作。

——切實(shí)抓好統(tǒng)計(jì)調(diào)查對(duì)象普法教育工作。一是堅(jiān)持統(tǒng)計(jì)執(zhí)法與統(tǒng)計(jì)普法相結(jié)合，二是結(jié)合年報(bào)培訓(xùn)、業(yè)務(wù)培訓(xùn)、統(tǒng)計(jì)繼續(xù)教育開展普法宣傳，三是繼續(xù)與司法、新聞單位聯(lián)手面向社會(huì)開展統(tǒng)計(jì)法制宣傳，提高全社會(huì)的統(tǒng)計(jì)法制意識(shí);

——繼續(xù)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部統(tǒng)計(jì)普法工作。繼續(xù)爭(zhēng)取與人大、組織部、縣委黨校聯(lián)合開展領(lǐng)導(dǎo)干部統(tǒng)計(jì)法制培訓(xùn)，舉辦領(lǐng)導(dǎo)干部統(tǒng)計(jì)普法講座，著力提高領(lǐng)導(dǎo)干部依法管統(tǒng)計(jì)的意識(shí)和水平。

二、進(jìn)一步強(qiáng)化基礎(chǔ)工作建設(shè)，著力推進(jìn)統(tǒng)計(jì)依法行政。

——依法規(guī)范統(tǒng)計(jì)報(bào)表遲報(bào)行為。一是建立統(tǒng)計(jì)遲報(bào)通報(bào)制度。及時(shí)性、準(zhǔn)確性是統(tǒng)計(jì)工作最基本的要求，其中及時(shí)性是關(guān)鍵，當(dāng)前一些基層統(tǒng)計(jì)調(diào)查單位對(duì)統(tǒng)計(jì)工作配合程度不高，統(tǒng)計(jì)報(bào)表遲報(bào)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，報(bào)表催報(bào)工作占去了基層統(tǒng)計(jì)部門統(tǒng)計(jì)工作者大量工作時(shí)間，牽制了大量的精力，成為基層統(tǒng)計(jì)部門非常頭痛的一大難題。為破解這一難題，今年初，在充分運(yùn)用法律手段，在強(qiáng)化統(tǒng)計(jì)報(bào)表網(wǎng)上提醒、催報(bào)的基礎(chǔ)上，建立統(tǒng)計(jì)報(bào)表遲報(bào)月度通報(bào)制度，以通報(bào)和執(zhí)法相結(jié)合，不斷增強(qiáng)基層單位統(tǒng)計(jì)法律意識(shí)，著力治理統(tǒng)計(jì)遲報(bào)現(xiàn)象，保障統(tǒng)計(jì)工作的嚴(yán)肅性。二是強(qiáng)化統(tǒng)計(jì)催報(bào)功能。針對(duì)目前一些調(diào)查對(duì)象，特別是一些新增的服務(wù)業(yè)企業(yè)，存在對(duì)依法準(zhǔn)確、及時(shí)填報(bào)統(tǒng)計(jì)報(bào)表認(rèn)識(shí)不足的情況，為進(jìn)一步提高統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的及時(shí)性，今年以來(lái)，已對(duì)70多家未按時(shí)上報(bào)統(tǒng)計(jì)報(bào)表的調(diào)查單位下達(dá)了《統(tǒng)計(jì)調(diào)查表催報(bào)單》。進(jìn)一步規(guī)范統(tǒng)計(jì)報(bào)表的及時(shí)性、準(zhǔn)確性，為科學(xué)決策提供及時(shí)、有效的服務(wù)。

——努力加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)隊(duì)伍建設(shè)。為進(jìn)一步提高統(tǒng)計(jì)人員的專業(yè)技能、職業(yè)道德修養(yǎng)和個(gè)人綜合素質(zhì)，為科學(xué)決策提供更可靠、更優(yōu)質(zhì)的數(shù)據(jù)，從源頭上提高統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的質(zhì)量，今年以來(lái)，在繼續(xù)強(qiáng)化統(tǒng)計(jì)從業(yè)資格認(rèn)定的基礎(chǔ)上，制訂并出臺(tái)了《*統(tǒng)計(jì)繼續(xù)教育工作實(shí)施意見》及《09*統(tǒng)計(jì)教育與統(tǒng)計(jì)法制培訓(xùn)計(jì)劃》。從5月開始，已著手組織實(shí)施全縣首期統(tǒng)計(jì)繼續(xù)教育培訓(xùn)工作。

——繼續(xù)強(qiáng)化對(duì)鎮(zhèn)(街)統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)工作的考核機(jī)制，從統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)、統(tǒng)計(jì)業(yè)務(wù)、統(tǒng)計(jì)法制、統(tǒng)計(jì)服務(wù)四個(gè)方面，推進(jìn)以數(shù)據(jù)質(zhì)量為核心，以統(tǒng)計(jì)隊(duì)伍建設(shè)為根本，以規(guī)范統(tǒng)計(jì)制度為保障的鎮(zhèn)(街)統(tǒng)計(jì)工作規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、制度化、法制化建設(shè)。

——組織開展鎮(zhèn)街統(tǒng)計(jì)工作專項(xiàng)調(diào)查。按照國(guó)家統(tǒng)計(jì)局《關(guān)于開展鄉(xiāng)(鎮(zhèn)、街道)統(tǒng)計(jì)工作基本情況調(diào)查的通知》(國(guó)統(tǒng)字〔09〕39號(hào))文件精神，從5月以來(lái)，在全縣開展鎮(zhèn)、街道統(tǒng)計(jì)工作基本情況調(diào)查。進(jìn)一步了解與探索加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)基層基礎(chǔ)建設(shè)工作，進(jìn)而為進(jìn)一步提高統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量提供保障。

三、進(jìn)一步加強(qiáng)數(shù)據(jù)質(zhì)量檢查，傾力依法規(guī)范統(tǒng)計(jì)行為。

——突出重點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)行業(yè)和重要數(shù)據(jù)的執(zhí)法檢查，確保統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的真實(shí)可信，集中力量對(duì)經(jīng)濟(jì)普查、節(jié)能降耗、新開工投資項(xiàng)目、服務(wù)業(yè)統(tǒng)計(jì)、建筑業(yè)統(tǒng)計(jì)開展專項(xiàng)檢查或重點(diǎn)稽查，有力地維護(hù)統(tǒng)計(jì)秩序，推進(jìn)統(tǒng)計(jì)改革和統(tǒng)計(jì)事業(yè)的健康發(fā)展。

四、進(jìn)一步創(chuàng)新統(tǒng)計(jì)執(zhí)法理念，致力提升統(tǒng)計(jì)執(zhí)法效能。

——牢固樹立依法治統(tǒng)理念。從落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)法治政府的高度，充分認(rèn)識(shí)統(tǒng)計(jì)部門推進(jìn)依法行政的重大意義，把依法統(tǒng)計(jì)作為一項(xiàng)全局性的工作認(rèn)真抓好，采取有效措施，不斷提高依法決策、依法管理、依法辦事的能力和水平，努力維護(hù)統(tǒng)計(jì)法的嚴(yán)肅性、權(quán)威性。

——繼續(xù)完善統(tǒng)計(jì)執(zhí)法機(jī)制。繼續(xù)制定統(tǒng)計(jì)行政執(zhí)法責(zé)任制，推動(dòng)權(quán)責(zé)明確、行為規(guī)范、監(jiān)督有效、保障有力的行政運(yùn)行體制，建立統(tǒng)計(jì)執(zhí)法檢查指導(dǎo)制度，統(tǒng)計(jì)違法預(yù)警制度，行政處罰案件三會(huì)談制度等三項(xiàng)工作制度，切實(shí)提高依法行政的意識(shí)和依法辦事的水平。

篇6

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀念 超前消費(fèi) 消費(fèi)方式

消費(fèi)主義是當(dāng)代西方價(jià)值觀的重要組成部分，推崇“消費(fèi)至上，我消費(fèi)故我存在”的思想，把自由的消費(fèi)作為人生的目標(biāo)。伴隨著信用卡在城市生活中的普及和廣泛應(yīng)用，誕生了以刷卡消費(fèi)為主要標(biāo)志的超前消費(fèi)主義，并逐步演變成為當(dāng)今社會(huì)具有廣泛影響的社會(huì)價(jià)值觀念。人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于刷卡消費(fèi)，錢包又薄又輕，不再鼓鼓囊囊地塞滿現(xiàn)金，而支撐消費(fèi)底氣和熱情的卻是薄薄的卡片。信用卡消費(fèi)滲透到衣食住行的每一個(gè)角落，扮演著重要角色。信用卡給城市生活帶來(lái)了許多方便的同時(shí)，隨之也會(huì)帶來(lái)一些問(wèn)題和困擾。如何科學(xué)地使用信用卡如同選購(gòu)商品一樣，只有合情又合理的選擇，才會(huì)使用卡變得既“便利”又“安全”，這似乎成了“超前消費(fèi)”的哲學(xué)。值得關(guān)注的是，超前消費(fèi)主義通過(guò)對(duì)消費(fèi)方式的影響，改變以往的消費(fèi)行為和消費(fèi)心理，使得傳統(tǒng)價(jià)值觀念向多元化、多樣化趨勢(shì)發(fā)展，進(jìn)而使傳統(tǒng)價(jià)值觀念在超前消費(fèi)中得到消解。

超前消費(fèi)的便利與安全

信用卡改變了城市生活，刷卡消費(fèi)是與“超前消費(fèi)”相匹配的消費(fèi)行為，也是現(xiàn)代生活的重要標(biāo)志之一。信用卡早已成為百姓廣泛使用的支付方式，消費(fèi)者刷卡消費(fèi)習(xí)慣已經(jīng)或者正在形成。刷卡消費(fèi)不僅與社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)同步，也是與國(guó)際商務(wù)潮流的一種接軌。倘若沒(méi)有信用卡就可能被視為落伍者，薄薄的卡片代表著消費(fèi)身份和安全度，消費(fèi)者已經(jīng)平靜接受了“超前消費(fèi)”的到來(lái)。什么原因催生了刷卡消費(fèi)潮流呢？信用卡受到商家和消費(fèi)者歡迎的魔力何在呢？對(duì)商家而言，利用信用卡消費(fèi)可以銷售更多商品，幾乎所有的商家都為消費(fèi)者提供刷卡服務(wù)，消費(fèi)者一旦透支與商家無(wú)任何關(guān)系，以此迎合消費(fèi)者喜好，這種隱性促銷可更好地籠絡(luò)消費(fèi)者；對(duì)消費(fèi)者而言，不僅是方便，而且不用擔(dān)心現(xiàn)金帶的不夠，因?yàn)樵诤芏嗟南M(fèi)場(chǎng)所，都可以用信用卡來(lái)結(jié)賬。同時(shí)，刷卡消費(fèi)降低了現(xiàn)金遺失的風(fēng)險(xiǎn)，甚至可以體現(xiàn)消費(fèi)者的身份。商家會(huì)利用信用卡這個(gè)紐帶，為消費(fèi)者提供真正優(yōu)惠優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，維持并促進(jìn)與消費(fèi)者的關(guān)系，提高消費(fèi)的忠誠(chéng)度，從而帶來(lái)更多利潤(rùn)。

刷卡消費(fèi)只是支付方式上的進(jìn)步，信用卡推動(dòng)了城市生活方式變革和質(zhì)的飛躍。消費(fèi)者從裝錢到裝卡，錢包內(nèi)容的變化，并未改變量入為出的傳統(tǒng)消費(fèi)方式。顛覆傳統(tǒng)消費(fèi)方式的是一張真正意義的信用卡，這意味著百姓可以享受個(gè)人信用帶來(lái)的提前消費(fèi)、超前享受的生活。然而，在享受信用卡帶來(lái)便利的同時(shí)，也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，使用信用卡消費(fèi)往往感覺(jué)不到現(xiàn)金的流失，無(wú)須真全白銀地往外掏，錢好象不是花自己的，很難預(yù)防盲目消費(fèi)和過(guò)度消費(fèi)的沖動(dòng)，信用卡透支已經(jīng)成為很多年輕人生活中習(xí)以為常的事情。

“借明天的錢享受今天的生活”， 這種寅吃卯糧的超前消費(fèi)方式日漸成為百姓奉行的生活準(zhǔn)則。真正意義上的信用卡的誕生，大大刺激了消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，改變了傳統(tǒng)消費(fèi)方式：百姓不僅可以穩(wěn)健地存款，然后消費(fèi)，還可以大量地貸款，提前享受。這樣，在選擇信用卡的同時(shí)，也有意無(wú)意選擇一種新的生活方式和消費(fèi)方式。一套屬于自己的房子，一輛屬于自己的車，成為很多城市人的夢(mèng)想。信用卡不但在消費(fèi)時(shí)比現(xiàn)金更加方便，而且還可以提前消費(fèi)，透支這一最大誘惑，使得超前消費(fèi)在社會(huì)中盛行。大到商品房、汽車，小到家電都可以買了再說(shuō)，用了再說(shuō)?；蛟S正因?yàn)檫@樣一種消費(fèi)方式風(fēng)靡，如何合理規(guī)劃“消費(fèi)”，成為必須面對(duì)與解決的社會(huì)問(wèn)題。相對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)金支付方式而言，信用卡不僅具有方便快捷、安全衛(wèi)生等特點(diǎn)，還有利于培養(yǎng)公眾良好的支付習(xí)慣，而且信用卡特有的循環(huán)信用消費(fèi)功能可以培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的理念，推動(dòng)信用文化建設(shè)。

信用卡改變消費(fèi)方式

刷卡消費(fèi)滲透到消費(fèi)的每個(gè)角落，超市、快餐店等公共場(chǎng)所，為消費(fèi)者提供著便利的刷卡消費(fèi)環(huán)境，甚至可以得到額外的犒賞。傳統(tǒng)意義上的消費(fèi)是對(duì)商品實(shí)用價(jià)值的消費(fèi)，消費(fèi)的不僅是商品的實(shí)用價(jià)值，在刷卡消費(fèi)的同時(shí)，也蘊(yùn)藏著文化消費(fèi)，因?yàn)樗⒖▽儆谙M(fèi)的一部分。這拓展了消費(fèi)范疇，消費(fèi)不僅是經(jīng)濟(jì)的，也是社會(huì)的。在物質(zhì)匱乏時(shí)代，消費(fèi)滿足的是最基本的生活需要，衣用來(lái)遮風(fēng)擋雨，食用來(lái)充饑，消費(fèi)文化完全被忽略了。當(dāng)衣食的基本功能滿足后，物質(zhì)層面上的消費(fèi)，躍遷到心理層面，消費(fèi)不僅要滿足物質(zhì)層面的要求，更為重要的是滿足心理需要。當(dāng)刷卡變?yōu)橄M(fèi)文化的一部分時(shí)，刷卡消費(fèi)也就變成了消費(fèi)環(huán)節(jié)的特殊消費(fèi)符號(hào)，不僅如此，消費(fèi)文化已經(jīng)成為在消費(fèi)符號(hào)引領(lǐng)之下的消費(fèi)。刷卡消費(fèi)作為消費(fèi)的一部分，代表著便利與安全。由于刷卡消費(fèi)具有便利和安全的特征，可以迅速地推廣，久而久之就會(huì)造成心理依賴，在不知不覺(jué)中改變消費(fèi)方式。

日常生活中的每一次消費(fèi)都是消費(fèi)方式的實(shí)踐，不僅如此，消費(fèi)者還要在消費(fèi)活動(dòng)中找到認(rèn)同感和歸屬感。在超前消費(fèi)的過(guò)程中，商品除了具有使用價(jià)值和交換價(jià)值之外，還具有符號(hào)價(jià)值，商品和刷卡消費(fèi)共同構(gòu)成了符號(hào)體系，可以成為消費(fèi)方式和傳統(tǒng)價(jià)值觀念變遷的主要基礎(chǔ)。刷卡消費(fèi)貫穿了消費(fèi)過(guò)程，當(dāng)刷卡消費(fèi)成為絕大多數(shù)消費(fèi)者消費(fèi)方式的一部分后，刷卡消費(fèi)必然會(huì)滲透到消費(fèi)方式之中，最后導(dǎo)致傳統(tǒng)價(jià)值觀念的變化。刷卡消費(fèi)之所以能夠成為消費(fèi)方式的一部分，是因?yàn)樗⒖ㄏM(fèi)與一系列前所未有的消費(fèi)場(chǎng)所相聯(lián)系，諸如KTV、茶館、酒吧、發(fā)廊、桑拿浴房、咖啡廳、超級(jí)市場(chǎng)等，這些消費(fèi)場(chǎng)所映射出消費(fèi)方式、價(jià)值觀念和消費(fèi)心理的變化。這些消費(fèi)場(chǎng)所和消費(fèi)環(huán)境提供了刷卡消費(fèi)環(huán)境，蠶食了傳統(tǒng)付費(fèi)方式和消費(fèi)方式。刷卡消費(fèi)永遠(yuǎn)都依附于消費(fèi)場(chǎng)所，消費(fèi)場(chǎng)所決定刷卡消費(fèi)環(huán)境。在刷卡消費(fèi)過(guò)程中可以感受到自由、便利、平等，當(dāng)然，自由、便利、平等也屬于消費(fèi)文化的一部分。刷卡消費(fèi)和消費(fèi)場(chǎng)所作為消費(fèi)文化的一部分，是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。也許正是這個(gè)社會(huì)發(fā)展階段需要這樣的消費(fèi)文化，正因?yàn)槿绱?，刷卡消費(fèi)、消費(fèi)場(chǎng)所倍受消費(fèi)者喜愛(ài)。與此同時(shí)，刷卡消費(fèi)所承載的意義也凸現(xiàn)出來(lái)，刷卡消費(fèi)被賦予便利和安全的意義。傳統(tǒng)價(jià)值觀念在差異化、多元化和多樣化中悄然變化，從關(guān)注衣食住行的實(shí)用價(jià)值，轉(zhuǎn)向追逐實(shí)用價(jià)值以外的消費(fèi)文化。

雖然刷卡消費(fèi)僅僅是消費(fèi)過(guò)程的一部分，正是這部分決定了消費(fèi)符號(hào)的形成和發(fā)展，刷卡消費(fèi)解構(gòu)了傳統(tǒng)消費(fèi)文化和消費(fèi)心理。廣告不再是簡(jiǎn)單的產(chǎn)品介紹、傳遞媒介，而是通過(guò)營(yíng)造與商品有關(guān)無(wú)關(guān)的消費(fèi)符號(hào)，操望和品味的需要。從這種意義上說(shuō)，在廣告引導(dǎo)下的消費(fèi)是喪失自我的消費(fèi)，盡管有選擇消費(fèi)的自由，但是，選擇只能在現(xiàn)有的消費(fèi)中進(jìn)行。刷卡消費(fèi)首先改變了價(jià)值觀念的一部分，廣告?zhèn)鞑ブ囟ǖ膬r(jià)值觀念，這些價(jià)值觀念屬于消費(fèi)過(guò)程的另一部分。正因?yàn)槿绱耍瑥V告足以激發(fā)擁有這種商品的渴望，隱含的消費(fèi)符號(hào)完全可以激起購(gòu)買的心理沖動(dòng)，刷卡消費(fèi)對(duì)消費(fèi)符號(hào)起到推波助瀾的作用。不僅如此，消費(fèi)符號(hào)擊潰了傳統(tǒng)價(jià)值觀念，然而，消費(fèi)符號(hào)并非偶然，這是社會(huì)從物質(zhì)匱乏到豐富的必然結(jié)果。消費(fèi)的是符號(hào)，不僅是實(shí)用價(jià)值，而是消費(fèi)符號(hào)，這樣的消費(fèi)文化日益滲透到日常生活中，并對(duì)價(jià)值觀念產(chǎn)生深刻影響。消費(fèi)符號(hào)不僅導(dǎo)致了需要和滿足需要方式上的變化，也引起了生活目的、生活愿望、生活態(tài)度的變化。這種變化不僅是刷卡消費(fèi)的變化，也是傳統(tǒng)價(jià)值觀念變遷的結(jié)果。當(dāng)刷卡消費(fèi)貫穿于整個(gè)消費(fèi)過(guò)程時(shí)，消費(fèi)符號(hào)作為一種真實(shí)的存在，存在于社會(huì)中，成為控制消費(fèi)行為的動(dòng)力。

消費(fèi)方式改變傳統(tǒng)價(jià)值觀念

消費(fèi)方式提供了消費(fèi)者與社會(huì)的互動(dòng)模式。消費(fèi)方式中包含的文化環(huán)境、消費(fèi)觀念和行為方式直接決定了消費(fèi)行為，并在不知不覺(jué)中改變了傳統(tǒng)價(jià)值觀念。傳統(tǒng)價(jià)值觀念隨社會(huì)發(fā)展而變化，消費(fèi)方式作為囊括所有消費(fèi)者的互動(dòng)方式，直接影響傳統(tǒng)價(jià)值觀念。消費(fèi)方式對(duì)消費(fèi)者價(jià)值觀念的作用具有明確的導(dǎo)向性，消費(fèi)方式對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的作用，浸潤(rùn)于消費(fèi)觀念、生活情趣和行為規(guī)范等諸多方面。消費(fèi)方式改變著傳統(tǒng)價(jià)值觀念，傳統(tǒng)價(jià)值觀念通過(guò)意識(shí)、無(wú)意識(shí)滲透到行為，盡管不同的消費(fèi)者擁有不同的消費(fèi)方式，不管消費(fèi)方式是什么，消費(fèi)方式的個(gè)性化，帶來(lái)了與此相應(yīng)的消費(fèi)方式的多樣化，消費(fèi)方式的多樣化，導(dǎo)致了價(jià)值觀念的多樣化，傳統(tǒng)價(jià)值觀念就是在這多樣化的價(jià)值觀念中消解的。怎樣選擇消費(fèi)方式，這種消費(fèi)方式表達(dá)什么，都將有力地影響價(jià)值觀念。消費(fèi)方式將消費(fèi)符號(hào)強(qiáng)加在日常生活的選擇之上，一種商品可以在幾百種不同的商品中進(jìn)行選擇，傳統(tǒng)價(jià)值觀念也就在這樣的選擇中悄然發(fā)生變化。然而，沒(méi)有任何選擇是完全孤立的，每一種選擇都將受早先作出的選擇的制約。隨著個(gè)性消費(fèi)的大量增加和價(jià)值觀念的急劇多樣化，消費(fèi)者有更多的選擇自由。

不是所有的消費(fèi)方式都提供價(jià)值觀念，在過(guò)度選擇中，傳統(tǒng)價(jià)值觀念的作用逐漸減少。過(guò)度選擇帶來(lái)一片混亂，最有效的是消費(fèi)方式所能提供的價(jià)值觀念。消費(fèi)方式是消費(fèi)者不可缺少的部分，關(guān)于消費(fèi)方式的選擇，不是純粹的邏輯推理，選擇也不可能一次作出。事實(shí)上，絕大多數(shù)消費(fèi)者并不是從消費(fèi)方式的角度來(lái)考慮自己的生活，難以詮釋消費(fèi)方式內(nèi)在的價(jià)值觀念，這是因?yàn)榻^大多數(shù)消費(fèi)者不是接受某個(gè)單一的完整消費(fèi)方式，而是把幾種不同的消費(fèi)方式組合在一起。由于消費(fèi)方式可以組合，要想分辨出它所依據(jù)的復(fù)雜的模式非常困難，從這種意義上說(shuō)，所謂的價(jià)值觀念多元化，不如說(shuō)是價(jià)值觀念個(gè)性化。這樣，過(guò)度選擇的結(jié)果也就變成了對(duì)消費(fèi)方式的選擇，這必然導(dǎo)致個(gè)性危機(jī)。每當(dāng)選定一種消費(fèi)方式，便對(duì)自我形象做出某些改變，這在某種意義上成了另外一個(gè)人，也認(rèn)識(shí)到自己確實(shí)有所不同，倘若根據(jù)環(huán)境需要不斷地改變自己，其結(jié)果是自我否定。這意味著社會(huì)發(fā)展必然給個(gè)性化帶來(lái)新的機(jī)會(huì)，社會(huì)越是走向分化、走向差異化，所提出的消費(fèi)方式數(shù)量就越多，而且社會(huì)所提出的消費(fèi)方式就越能被接受。社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造多種多樣的消費(fèi)方式，不僅提供了選擇自由，也提供了創(chuàng)造自我的機(jī)會(huì)，而且比以往所有社會(huì)所提供的總和還要多。值得關(guān)注的是，無(wú)論選擇哪種消費(fèi)方式，刷卡消費(fèi)都是不可或缺的部分。不僅如此，刷卡消費(fèi)本身就是借以表達(dá)自我的工具，但是，這很難解釋消費(fèi)方式的重大意義。決定選擇某種消費(fèi)方式，就能排除那些和所選定的消費(fèi)方式不相適應(yīng)的價(jià)值觀念。

結(jié)論

綜上所述，超前消費(fèi)的薄薄卡片正潛移默化地影響著每一個(gè)人，理性地使用信用卡已經(jīng)成為智慧的象征。社會(huì)將向愈來(lái)愈分化、愈來(lái)愈差異化的方向發(fā)展，用什么樣的教育、政治、文化紐帶實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀念，如果不能建立在共同接受的目標(biāo)基礎(chǔ)上，也必須建立在某種普遍接受的主流價(jià)值觀念或在某種程度上可以理解的相互依存的基礎(chǔ)之上。社會(huì)的價(jià)值觀念和消費(fèi)方式的急速分化，消費(fèi)方式的高度多樣化向保持自我完整性的這一能力提出了挑戰(zhàn)。在眾多的潛在的自我中應(yīng)該選擇哪一個(gè)？在適合自己的消費(fèi)場(chǎng)所中定期消費(fèi)，才能成長(zhǎng)為穩(wěn)定成熟的消費(fèi)者，選擇才能隨之穩(wěn)定成熟。消費(fèi)者在追逐安全的同時(shí)，是否能兼顧便利，或者追逐便利的同時(shí)，又能兼顧安全，這樣的問(wèn)題將自始至終的存在于刷卡消費(fèi)時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

1.張思寧著.轉(zhuǎn)型中國(guó)價(jià)值沖突與秩序重建.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011

篇7

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；青少年；價(jià)值取向；影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化作為民族精神的重要表現(xiàn)形式，對(duì)學(xué)生和社會(huì)發(fā)展都有著重大的影響。當(dāng)前青少年多是獨(dú)生子女，作為家長(zhǎng)手中的至寶，部分青少年囂張跋扈過(guò)于自我，特別是伴隨著商品經(jīng)濟(jì)和外來(lái)文化的沖擊，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)和正確價(jià)值觀的樹立產(chǎn)生重大影響。加強(qiáng)青少年的傳統(tǒng)文化教育，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在道德教育中的優(yōu)勢(shì)，加大青少年的素質(zhì)教育，鍛煉他們判別是非的能力，幫助青少年解決新時(shí)期價(jià)值取向的問(wèn)題，以便更好地應(yīng)對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)。

一、傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在五千多年的社會(huì)實(shí)踐中積累的精神文化遺產(chǎn)，世界上各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族都有自己獨(dú)有的傳統(tǒng)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心，主要以詩(shī)、詞、歌、賦、民族戲曲、對(duì)聯(lián)、書法、國(guó)畫等多種形式進(jìn)行呈現(xiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著悠久的發(fā)展歷史，博大精深，具有鮮明的民族特色，它包括思想觀念、道德情操、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)等多個(gè)層面的內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化中貫穿著幾個(gè)重要的思想直接影響著人們價(jià)值觀的建立。首先，崇尚倫理道德，將自強(qiáng)不息的精神貫穿在整個(gè)文化體系中，古語(yǔ)有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這種積極的人生態(tài)度，代表了古人的人生追求，一直以來(lái)都備受人們追捧。像精衛(wèi)填海、愚公移山的故事都是對(duì)這種精神的完美詮釋。其次，堅(jiān)持辯證思想，一分為二地看問(wèn)題也是傳統(tǒng)文化重要的思想內(nèi)涵，人本思想、民族精神是人類社會(huì)最重要的文化瑰寶，像范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”及文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這樣的思想境界一直以來(lái)都是人們學(xué)習(xí)和追求的目標(biāo)。

二、當(dāng)前青少年價(jià)值取向的現(xiàn)狀

隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是中國(guó)實(shí)行對(duì)外開放過(guò)后，社會(huì)被各種思潮沖擊著，極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義、功利化越發(fā)危害著青少年的成長(zhǎng)，價(jià)值取向是青少年自身對(duì)于價(jià)值的追求和選擇，青少年作為祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，擔(dān)負(fù)著國(guó)家復(fù)興強(qiáng)盛的重要任務(wù)，但當(dāng)下青少年在實(shí)際學(xué)習(xí)和生活中過(guò)于強(qiáng)調(diào)自身價(jià)值，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)較強(qiáng)，忽略了合作，同時(shí)還出現(xiàn)了信仰危機(jī)，誠(chéng)信意識(shí)和責(zé)任意識(shí)相對(duì)較為薄弱，如果不及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，長(zhǎng)此以往，必然會(huì)對(duì)青少年日后的學(xué)習(xí)、工作和生活產(chǎn)生不利的影響。

三、傳統(tǒng)文化對(duì)青少年價(jià)值取向的影響

傳統(tǒng)文化在青少年思想和道德素質(zhì)培養(yǎng)方面具有無(wú)可替代的重要作用，是一種重要的精神力量，開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，能夠增強(qiáng)青少年的道德修養(yǎng)，同時(shí)可以有效抵制外來(lái)思想文化的侵害。近年來(lái)特別是中國(guó)加入世界貿(mào)易組織之后，人們加大了對(duì)外來(lái)文化的重視力度反而忽視了本土的傳統(tǒng)文化，這將會(huì)給學(xué)生未來(lái)的健康發(fā)展埋下隱患。重視傳統(tǒng)文化的教育，讓青少年樹立正確思想價(jià)值觀念，以便青少年更好地應(yīng)對(duì)日后生活中的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文化可以增強(qiáng)青少年的民族凝聚力和向心力，青少年在學(xué)習(xí)古人先進(jìn)思想文化的同時(shí)可以補(bǔ)充自己的知識(shí)系統(tǒng)，當(dāng)前學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力過(guò)重，很多時(shí)候家長(zhǎng)和教師過(guò)于重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視了學(xué)生價(jià)值觀的塑造。進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)青少年樹立正確的價(jià)值取向，在開拓他們視野、豐富學(xué)生精神內(nèi)涵的同時(shí)，提升青少年的思想境界，培養(yǎng)他們的自我約束能力，以便青少年在日后學(xué)習(xí)工作中能夠遵紀(jì)守法，培養(yǎng)他們的自律意識(shí)，便于青少年在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境里選擇正確的人生道路，促進(jìn)青少年健康發(fā)展。可以組織學(xué)生學(xué)習(xí)“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的愛(ài)國(guó)精神，將自身價(jià)值與國(guó)家利益結(jié)合在一起。開展相關(guān)教育活動(dòng)時(shí)一定要根據(jù)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)整，及時(shí)對(duì)知識(shí)系統(tǒng)進(jìn)行更新，以便更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

總而言之，自20世紀(jì)70年代末中國(guó)開始實(shí)行改革開放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)便開始了轉(zhuǎn)型之路，當(dāng)前社會(huì)上各種思想文化激蕩，注重青少年價(jià)值觀念的培養(yǎng)，避免青少年言行脫節(jié)問(wèn)題的出現(xiàn)，積極開展傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，以便青少年在紛繁莫測(cè)的社會(huì)環(huán)境中經(jīng)得起考驗(yàn)，抵御得了誘惑，以堅(jiān)韌不拔的精神推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］藺悟儒.高效利用傳統(tǒng)文化經(jīng)典對(duì)農(nóng)村中小學(xué)生價(jià)值取向的影響［J］.學(xué)周刊，2016（9）：107.

篇8

支付令以程序簡(jiǎn)單、見效快而受到當(dāng)事人的重視，對(duì)一些事實(shí)清楚、債權(quán)債務(wù)關(guān)系明確的案件，大多數(shù)人采取的方法是向人民法院申請(qǐng)支付令，請(qǐng)求人民法院向債務(wù)人發(fā)出支付令，督促債務(wù)人在15日之內(nèi)履行自己的義務(wù)。

在實(shí)踐中，遇到一些問(wèn)題，即當(dāng)法院工作人員把支付令送到被申請(qǐng)人家時(shí)，債務(wù)人本人不在家，其家人說(shuō)債務(wù)人還沒(méi)下班；或者說(shuō)是出差了，兩三天后回來(lái)；或者說(shuō)債務(wù)人外出打工，聯(lián)系不上；或者說(shuō)債務(wù)人外出做生意，一、兩個(gè)月后回來(lái)等等。遇到這些情況，支付令能否向債務(wù)人同住成年家屬留置送達(dá)，產(chǎn)生了不同的意見。

第一種意見認(rèn)為，應(yīng)終結(jié)本案的督促程序，因?yàn)橹Ц读顭o(wú)法送達(dá)。依據(jù)就是最高人民法院《關(guān)于適用<中華人民共和國(guó)民事訴訟法>若干問(wèn)題的意見》第220條的規(guī)定：“向債務(wù)人本人送達(dá)支付令，債務(wù)人拒絕接收的，人民法院可以留置送達(dá)?！爆F(xiàn)在無(wú)法送達(dá)債務(wù)人本人，所以應(yīng)終結(jié)本案的督促程序。

第二種意見認(rèn)為，遇到這些情況應(yīng)區(qū)別對(duì)待。如果是債務(wù)人還沒(méi)下班，或者出差了，兩三天后回來(lái)，這時(shí)支付令可以向債務(wù)人同住成年家屬留置送達(dá)，不應(yīng)受《意見》第220條的限制。因?yàn)橹Ц读钍窃V訟文書的一種，《民訴法》第七十八條規(guī)定：“……受送達(dá)人是公民的，本人不在交他的同住成年家屬簽收……”拒不簽收的，適用《民訴法》第七十九條的規(guī)定，留置送達(dá)。如果是債務(wù)人外出打工，聯(lián)系不上，或者是債務(wù)人外出做生意，一、兩個(gè)月后回來(lái)，這時(shí)因?yàn)槠鸩坏街Ц读畹亩酱僮饔煤托Ч?，故而不適用留置送達(dá)。

筆者同意第二種意見。

篇9

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)

民族傳統(tǒng)體育

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004―5643（2013）05―0105―03

前言

近年來(lái)，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的研究問(wèn)題逐漸升溫，民族傳統(tǒng)體育是一個(gè)民族在發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的。它是包含了本民族豐富文化內(nèi)涵的一種文化現(xiàn)象。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的概念界定，不同的學(xué)者，從不同角度進(jìn)行了闡釋。

概念是對(duì)于事物屬性的反映，我們只有對(duì)于事物概念有清晰的了解才能更加深入進(jìn)行研究。筆者認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育應(yīng)包含三個(gè)層次，即民族的、傳統(tǒng)的和體育的。在此單就本研究而言，認(rèn)為對(duì)于民族傳統(tǒng)體育概念的認(rèn)識(shí)必須對(duì)于民族和傳統(tǒng)這兩個(gè)概念做以區(qū)分。

1 對(duì)于“民族”和“傳統(tǒng)”兩概念的認(rèn)識(shí)

1.1 對(duì)于“民族”概念的理解

“民族”是一較大的概念。它不僅包括中國(guó)，而且包括西方等國(guó)家。對(duì)于“民族”一詞的認(rèn)識(shí)不同的學(xué)者從多角度分別予以了論述，但歸納起來(lái)不外是從社會(huì)群體的主觀歸屬感和劃分群體的客觀標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)不同角度出發(fā)，區(qū)別民族與非民族。在漢語(yǔ)中，“民族”一詞出現(xiàn)得比較晚。

在古籍中，對(duì)于不同文化特征的人經(jīng)常使用“族”。在中國(guó)，“民族”一詞的廣泛使用源于1903年梁?jiǎn)⒊瑢⑷鹗康恼螌W(xué)家、法學(xué)家伯倫知理的“民族”的概念引入中國(guó)?！懊褡濉迸c其他民族共同體一樣不僅包括確定的領(lǐng)域和語(yǔ)言，還包括共同的文化信仰、共同的文字、風(fēng)俗及血統(tǒng)。

對(duì)于“民族”一詞來(lái)講，目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的概念是：“指歷史上形成的、處于不同社會(huì)發(fā)展階段的各種人的共同體。特指具有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)人的共同體。”

對(duì)于“民族”概念的界定只是一個(gè)相對(duì)的理解，而就一個(gè)國(guó)家來(lái)講，這里的民族是一個(gè)絕對(duì)的整體意義上的群體這個(gè)群體可以是單一民族也可以是由多個(gè)民族共同組成的群體而不是特指構(gòu)成這個(gè)群體的某個(gè)單一民族。

1.2 對(duì)于“傳統(tǒng)”概念的認(rèn)識(shí)

“傳統(tǒng)”是一個(gè)外延最寬、反映客體事物最一般規(guī)定性的概念。從民族學(xué)的意義上看，世界各個(gè)民族各有其傳統(tǒng)，它包含著各民族的文化、思想、行為模式、思維方式、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、、心理素質(zhì)傳統(tǒng)以及語(yǔ)言文字傳統(tǒng)等要素。

“傳統(tǒng)是人類進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)、勞動(dòng)過(guò)程的沿傳，是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自身價(jià)值和滿足自身需要所獲得的成果的凝聚結(jié)構(gòu)。”“傳統(tǒng)”與古代并不具有固定的同一關(guān)系，而是具有隨著時(shí)代變化而內(nèi)涵和外延也發(fā)生變化的特點(diǎn)，把歷史等同于傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的?！皞鹘y(tǒng)”即長(zhǎng)期被傳下來(lái)形成的一個(gè)體系，是傳統(tǒng)在某種程度而言它就有強(qiáng)大的生命力和內(nèi)在的吸納性。所謂的“吸納性”即在發(fā)展過(guò)程中它不斷的吸納其他有益于本學(xué)科的理論體系來(lái)支持其發(fā)展，是傳統(tǒng)的就必然具有歷史性。它是在歷史的發(fā)展演變中世代相傳的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等傳統(tǒng)是以前時(shí)代留下的一種文化一個(gè)時(shí)代確鑿無(wú)疑的觀念有時(shí)候是下一個(gè)時(shí)代的難題。在這個(gè)世界上你可以超越習(xí)俗和限制，但不能無(wú)視它們走得太遠(yuǎn)。

2 對(duì)于“民族傳統(tǒng)體育”的理解

民族傳統(tǒng)體育是民族傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，它與一個(gè)社會(huì)的生活方式息息相關(guān)。在一定程度上反映了這個(gè)民族的文化特征。民族傳統(tǒng)體育是在遠(yuǎn)古和古代產(chǎn)生發(fā)展并保留較為固定的形制而影響至今的體育及近似的體育活動(dòng)。隨著時(shí)代的變遷，它或多或少地會(huì)受到不同時(shí)代的影響，并產(chǎn)生順應(yīng)社會(huì)變革的變化。中國(guó)民族傳統(tǒng)體育是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。千百年來(lái)的農(nóng)業(yè)文化土壤養(yǎng)育了中國(guó)民族傳統(tǒng)體育，幾千年積累下來(lái)的體育觀念是直接受農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治觀念（而非商品社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治觀念）影響而形成的。

因此，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育概念的理解必須對(duì)本民族的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)現(xiàn)象、風(fēng)俗習(xí)慣有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，有必要對(duì)植根于本民族或本區(qū)域的文化體育活動(dòng)進(jìn)行研究。民族傳統(tǒng)體育作為一種特殊的人類創(chuàng)造物，他在發(fā)展過(guò)程中受其他文化的制約，民族心理、社會(huì)習(xí)俗、價(jià)值需要、審美需求對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的影響是巨大的，同時(shí)，在民族傳統(tǒng)體育發(fā)展、成熟的過(guò)程中他又反作用于其他文化因子，與其他文化形式共同作用于人的發(fā)展。因此，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)識(shí)不能僅限于從物質(zhì)層面去思考，將民族傳統(tǒng)體育放在整個(gè)文化巨系統(tǒng)中，對(duì)于促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育建設(shè)有著重大的價(jià)值意義。

3 對(duì)民族傳統(tǒng)體育概念的認(rèn)識(shí)是繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)

概念反映著事物的本質(zhì)屬性，對(duì)于事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是區(qū)別和正確了解一件事物的基礎(chǔ)，民族傳統(tǒng)體育指世界各民族在不同歷史時(shí)期所創(chuàng)造的以滿足人在不同歷史時(shí)期身心發(fā)展需要的體育活動(dòng)形式。民族傳統(tǒng)體育不僅僅是中國(guó)所具有的一種體育活動(dòng)形式在世界上每一個(gè)名族都有其區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)體育的運(yùn)動(dòng)形式，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育必然是在中國(guó)特定的地域、環(huán)境、政治背景、社會(huì)條件、文化因素等諸多要素下所產(chǎn)生的具有鮮明的時(shí)代性和當(dāng)時(shí)社會(huì)條件所相適應(yīng)的一種體育活動(dòng)方式。

中國(guó)的民族傳統(tǒng)體育必然是受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下發(fā)展起來(lái)的，必然含有中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想及價(jià)值趨向在里面，中國(guó)武術(shù)中的，“天人合一”太極拳的“太極”哲理等等，認(rèn)識(shí)中國(guó)民族傳統(tǒng)體育區(qū)別于西方傳統(tǒng)體育必須對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)體育的追求目標(biāo)價(jià)值和民族傳統(tǒng)體育的文化因素有一個(gè)較為清晰的認(rèn)識(shí)和了解。

中國(guó)民族傳統(tǒng)體育由于受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響表現(xiàn)出與西方及其他傳統(tǒng)體育很大的不同，儒家文化在中國(guó)數(shù)千年的文化發(fā)展過(guò)程中始終是處于主流的地位，對(duì)于中國(guó)古代體育也影響甚大，因于此，中國(guó)的傳統(tǒng)體育形成了以儒家文化為哲學(xué)基礎(chǔ)，以保健、養(yǎng)生活動(dòng)為基礎(chǔ)的體育運(yùn)動(dòng)形式，崇尚禮讓、平和、寬厚為主要價(jià)值取向的體育形態(tài)。

在現(xiàn)代社會(huì)由于西方強(qiáng)勢(shì)體育文化的沖擊，中國(guó)本土的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目面臨著諸多問(wèn)題，例如中國(guó)當(dāng)代的社會(huì)人群對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的存在形式、內(nèi)容及文化內(nèi)涵產(chǎn)生了隔閡。這對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的開展和中國(guó)傳統(tǒng)文化的普及產(chǎn)生者重要影響，中國(guó)的民族傳統(tǒng)體育承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化中很大的文化因素，對(duì)于中國(guó)民族傳統(tǒng)體育認(rèn)識(shí)的深入也是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)過(guò)程。

中國(guó)民族傳統(tǒng)體育從某個(gè)方面印證著社會(huì)的變遷和發(fā)展，隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快，西方的文化進(jìn)入對(duì)于本民族的傳統(tǒng)文化確實(shí)產(chǎn)生了重要的影響，致使民族傳統(tǒng)體育的生存空間逐漸減小，因此加大對(duì)于中國(guó)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)、繼承和弘揚(yáng)是每個(gè)人的責(zé)任，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的概念和內(nèi)涵有清晰的了解更加有利于我們?nèi)グl(fā)展和推廣中國(guó)民族傳統(tǒng)體育，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育必須走出封閉狀態(tài)，不斷地完善自我才不至于在與西方傳統(tǒng)文化的交流過(guò)程中喪失其個(gè)性特征。

人類社會(huì)是一個(gè)價(jià)值整合體，文化是全人類的共同財(cái)富，一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化是區(qū)別與其他民族的重要標(biāo)志。他是整合民族凝聚里的根本精神力量，因此對(duì)于民族傳統(tǒng)體育概念的理解和認(rèn)識(shí)更加有利于加強(qiáng)對(duì)于本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同性，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育作為具有濃厚中華民族顯著文化特色的存在方式，濃縮著極為大量和重要的文化內(nèi)容，攜帶著辨識(shí)我們文化血脈的文化基因。民族傳統(tǒng)體育的未來(lái)發(fā)展必須秉承與歷史對(duì)話、與現(xiàn)實(shí)對(duì)話、與未來(lái)對(duì)話的態(tài)度，在多元文化共存的社會(huì)條件下才可以使中國(guó)傳統(tǒng)體育文化有更好的發(fā)展。

篇10

2013年1月31日，馬麗流著淚坐在電腦前，她終于在網(wǎng)上找到了要找的內(nèi)容：有人的“殺手帖”。帖子上宣稱他們是職業(yè)殺手，收錢替別人辦事消災(zāi)，并留有聯(lián)系電話和QQ號(hào)碼。馬麗仔細(xì)記下一個(gè)電話和一個(gè)QQ號(hào)后，摸了摸自己那顆被丈夫差點(diǎn)打掉的門齒，長(zhǎng)吁了一口氣，瞅著擺在電腦桌上的丈夫的照片，她咬牙切齒地迸出一句話：“你對(duì)我無(wú)情，別怪我無(wú)義?！?/p>

時(shí)年28歲的馬麗是河北省邢臺(tái)市柏鄉(xiāng)縣人。丈夫蔣小雷是四川人，比她大6歲，在縣城從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)。兩人于2010年8月結(jié)婚。

婚后的日子從一開始就磕磕絆絆，兩人常因一些瑣事爭(zhēng)吵，蔣小雷脾氣火爆，一吵架就對(duì)馬麗拳腳相向。馬麗特別痛苦，恨丈夫不懂得憐香惜玉，恨自己沒(méi)能看透他。但她愛(ài)面子，覺(jué)得家丑不可外揚(yáng)，極力掩飾自己的境遇。她幻想著，等有了孩子，他們的關(guān)系或許會(huì)有所改善。

可她的隱忍成了對(duì)丈夫的縱容。2012年6月，馬麗的高中同學(xué)聚會(huì)，通知她去參加。馬麗當(dāng)時(shí)已懷孕4個(gè)月，赴宴前她精心挑選衣服，想打扮得漂亮一些。蔣小雷諷刺道：“看你興奮的，不正常！有什么你特別想見的人嗎？”馬麗反唇相譏：“你這種人才不正常！”蔣小雷生氣了，拉住她問(wèn)：“我是哪種人？”馬麗不想和他糾纏，試圖掙脫他，被蔣小雷按在衣柜上動(dòng)彈不得。

馬麗“呸”了他一口，蔣小雷覺(jué)得受了侮辱，竟然把她準(zhǔn)備好的衣服“哧”的一聲撕破了，馬麗驚得目瞪口呆，內(nèi)心生出無(wú)限仇恨。

2012年12月，馬麗生下女兒圓圓。孩子滿月后不久的一天，發(fā)燒了，馬麗一個(gè)人給女兒喂藥，女兒哭鬧著不肯咽下去，馬麗喊丈夫幫忙，蔣小雷卻無(wú)動(dòng)于衷地坐在電腦前玩游戲。馬麗氣壞了，對(duì)丈夫吼：“姓蔣的，孩子都快死了你也不管，你還像個(gè)當(dāng)爸的嗎？”蔣小雷卻比她還生氣，罵道：“一個(gè)當(dāng)媽的，給孩子喂點(diǎn)藥都喂不好，真是成事不足、敗事有余！”馬麗抱怨道：“孩子病了，我一個(gè)人忙前忙后，你卻什么都不管。別人家都是兩口子帶孩子看病，都是丈夫跑前跑后，甚至爺爺奶奶都跟著，我卻誰(shuí)也指望不上……”說(shuō)著說(shuō)著嗚嗚地哭了起來(lái)。

蔣小雷一聽，上去就扇了馬麗一個(gè)嘴巴：“覺(jué)得別人家的丈夫好，跟別人過(guò)去呀！想讓我頂天立地在外掙錢，又想讓我做飯帶娃，那是不可能的！還想指望我父母，他們遠(yuǎn)在四川呢，你為他們做了什么？你還好意思抱怨他們。你自己父母離這么近，怎么不幫你啊？你快點(diǎn)把孩子哄好，我正跟人談生意呢！”

丈夫的話，句句像刀子一樣戳在馬麗的心上。馬麗的父親患高血壓，母親有心臟病，都自顧不暇，根本無(wú)力幫她。再說(shuō)當(dāng)初，她和蔣小雷一個(gè)外地人談戀愛(ài)，父母都反對(duì)。蔣小雷對(duì)此一直耿耿于懷，一有事就把岳父岳母扯上。

不久，蔣小雷因?yàn)橐M(jìn)一批貨，手里資金有限，跟馬麗商量：“你回娘家借點(diǎn)錢，只要5萬(wàn)元，等我這批貨一出手，我就還他們，還付利息?！?/p>

馬麗搖頭：“你平時(shí)對(duì)我娘家人冷嘲熱諷，他們上門你都躲著不見，這時(shí)候想到他們了，我張不開口。你不是有朋友嗎？我們結(jié)婚的禮錢你不是借給朋友了，要回來(lái)呀?！边@話擊中了蔣小雷的軟肋。他們結(jié)婚時(shí)收的5萬(wàn)元禮金被蔣小雷借出去了，朋友借完錢就消失了。因?yàn)榭村e(cuò)了人，蔣小雷最怕妻子提這茬兒。他還想再說(shuō)什么，動(dòng)了動(dòng)嘴唇卻什么也沒(méi)說(shuō)出來(lái)，搖了搖頭，摔門出去了。

當(dāng)晚，直到11點(diǎn)多蔣小雷才一身酒氣地回到家。一進(jìn)門，他就大聲對(duì)馬麗嚷嚷。馬麗不想和他吵，輕聲說(shuō)：“孩子睡了，你別鬧了?！闭f(shuō)著想扶他到沙發(fā)上坐下。蔣小雷推開妻子的手說(shuō)：“別裝好人。吃我的，喝我的，還不幫我，真沒(méi)天理?！瘪R麗沒(méi)跟他爭(zhēng)執(zhí)，慌忙沖了一杯蜂蜜水給他，說(shuō)：“喝完水早點(diǎn)休息，明天你還要上班呢！”一聽這話，蔣小雷氣不打一處來(lái)：“就想著讓我上班掙錢，我是你的奴隸??？”說(shuō)著，“啪”地打掉了妻子手中的水杯，又把茶幾上孩子的奶瓶也摔了，這還不解氣，又拿出手機(jī)朝馬麗砸過(guò)去。

馬麗也生氣了，使勁推了他一把。頭重腳輕的蔣小雷一屁股坐在地上，正好坐到他剛剛用來(lái)砸馬麗的手機(jī)上，把手機(jī)坐碎了。馬麗想拉丈夫起來(lái)，想不到他竟坐在地上鼾聲大作。

馬麗淚如雨下，心想：我這過(guò)的什么日子??？就和這樣的男人混一輩子嗎？

第二天早上7點(diǎn)，馬麗的媽媽來(lái)了，給她送來(lái)了她最愛(ài)吃的蝦仁餡餃子。馬麗怕媽媽看到蔣小雷躺在地上的丑態(tài)，推說(shuō)要去給孩子打針，沒(méi)讓媽媽進(jìn)門。

媽媽走后，馬麗哭得更委屈了，她是爸媽手心里的寶啊，怎么嫁了人就成了一棵草呢？

絕望主婦起殺心

上午10點(diǎn)，蔣小雷從宿醉中醒來(lái)，一看自己竟躺在地上，手機(jī)也壞了，他認(rèn)定是馬麗摔壞了他的手機(jī)，爬起來(lái)沖她吼道：“你這個(gè)敗家女人，這個(gè)手機(jī)5000元買的，你賠我。”馬麗冷笑道：“別誣陷好人，你自己扔手機(jī)砸我，又一屁股坐到手機(jī)上才把手機(jī)坐爛的……”

蔣小雷被噎得說(shuō)不出話來(lái)。他要聯(lián)系業(yè)務(wù)，沒(méi)手機(jī)不行，就想暫時(shí)把卡放在馬麗手機(jī)里，馬麗一口拒絕：“不行，你買新的吧！”說(shuō)著就去衛(wèi)生間洗衣服。

蔣小雷恨得牙癢癢，沖到衛(wèi)生間拽馬麗。馬麗推搡他，他急了，薅住馬麗的頭發(fā)把她往外拖，兩人廝打起來(lái)。蔣小雷生生薅掉了馬麗頭頂一綹頭發(fā)，疼得馬麗披頭散發(fā)坐在地上號(hào)啕大哭。她心碎了，覺(jué)得日子真沒(méi)法過(guò)了。

打那以后，蔣小雷經(jīng)常夜不歸宿。馬麗懷疑他有外遇。即使蔣小雷回家，夫妻倆也是吵得雞犬不寧。

2013年1月20日，馬麗在酒店宴請(qǐng)親友，這些人都是女兒滿月時(shí)來(lái)慶賀的人，馬麗要答謝大家。她事先和蔣小雷商量：“在外人面前，我們都要彼此留個(gè)面子，不要讓外人笑話?！笔Y小雷答應(yīng)了。

當(dāng)天，來(lái)了12位客人，其中7位是馬麗的親友，5位是蔣小雷的朋友。大家推杯換盞喝得酒酣耳熱，蔣小雷的朋友張強(qiáng)摟住馬麗的肩說(shuō)：“嫂子，跟我喝一個(gè)?！瘪R麗反感地推開他說(shuō)：“我要給孩子喂奶，不能喝?！睆垙?qiáng)覺(jué)得很沒(méi)面子，尷尬地指著蔣小雷說(shuō)：“你老婆真不給面子，看不起我就是不把你放在眼里?！?/p>

蔣小雷受到刺激，硬把酒杯塞到馬麗手里說(shuō)：“這個(gè)酒你非喝不可。”說(shuō)著還給馬麗悄悄使了個(gè)眼色，那意思是告訴她，象征性地喝一口就行。馬麗卻瞪了蔣小雷一眼說(shuō)：“我在哺乳期，絕不能喝酒?！笔Y小雷頓覺(jué)顏面掃地，張強(qiáng)扔下酒杯就往外走，說(shuō)：“這酒喝得沒(méi)意思，這不是請(qǐng)我們，這是損我們?！?/p>

蔣小雷臉上掛不住了，站起身，左右開弓抽了馬麗幾個(gè)嘴巴：“反了你了，給臉不要臉的東西……”馬麗被打得一個(gè)趔趄，摔倒在地。她不想在別人面前出丑，強(qiáng)撐著馬上站了起來(lái)。蔣小雷又狠狠地踹了她一腳，她的臉重重地磕在地上，一顆門牙都松動(dòng)了，鮮血從嘴里流了出來(lái)。

幾個(gè)親友擁上來(lái)，表妹心疼地扶起馬麗，給她擦嘴上的血。馬麗的眼淚嘩嘩直流，瞪著丈夫，眼里似乎要噴出火來(lái)，恨恨地說(shuō)：“蔣小雷，別欺人太甚！”

蔣小雷沒(méi)再管她，帶上那幾個(gè)朋友“勝利”撤退了。被親友送回家中的馬麗，真想一死了之。這樣的日子不過(guò)也罷，和禽獸在一起有什么意思？可是她死了，女兒怎么辦？年邁的父母怎么辦？一想到這些，她的心就隱隱地痛。

被當(dāng)眾辱罵虐打，尤其是她的親友都在場(chǎng)，這是何等恥辱？馬麗覺(jué)得自尊被踩得稀巴爛，面子里子什么都丟了。痛苦至極的她發(fā)了瘋發(fā)了狂，無(wú)論如何都咽不下這口氣，她決定報(bào)復(fù)，于是便通過(guò)網(wǎng)絡(luò)物色能夠幫她的人。

一念之差成囚徒

2013年1月31日下午，馬麗給“職業(yè)殺手”打去電話，接電話的是一名男子。馬麗說(shuō)：“我老公對(duì)不起我，傷我很深，我不想再見到他，你有什么辦法？”

對(duì)方說(shuō)可以用車禍的方式撞死他，需要6萬(wàn)元。此時(shí)，馬麗已經(jīng)喪心病狂，認(rèn)為除掉一個(gè)禍害花6萬(wàn)元，值！

“成交！”她下了“殺夫令”，然后把家庭住址、丈夫的照片、手機(jī)號(hào)碼通過(guò)QQ傳給對(duì)方，隨后拿出自己的私房錢，向?qū)Ψ街付ǖ你y行賬號(hào)匯了2000元定金。交易完成后，馬麗的心里并沒(méi)有預(yù)期的喜悅。

當(dāng)晚，蔣小雷下班回家，換了衣服后就把女兒抱在懷里，嘴里喃喃地說(shuō)著：“圓圓乖，圓圓美，爸爸愛(ài)圓圓?！辈⒉煌５赜H吻女兒的小臉和小手。逗了一會(huì)女兒，他對(duì)馬麗說(shuō)：“過(guò)兩天，我?guī)愫蛨A圓去拍親子照，我花大價(jià)錢請(qǐng)的化妝師和攝影師，特別有水平，肯定把你們娘倆拍得特別美?！?/p>

聽了這話，馬麗心里咯噔一下。想著丈夫就要死于非命，她心里竟有一種說(shuō)不出來(lái)的難過(guò)和悲哀。她想起了兩人剛認(rèn)識(shí)的時(shí)候，那是個(gè)夏天，他們一起去北戴河看海。她的腳崴了，蔣小雷把她送到醫(yī)院處理后，為了讓她開心，一直背著她在海邊玩。退潮時(shí)，他用手指在沙灘上畫出一個(gè)巨大的“心”，把她放在“心”的正中，給她唱《彎彎的月亮》，并改了歌詞，把“彎彎的小船悠悠是我童年的阿嬌”改成了“彎彎的小船悠悠是我心愛(ài)的馬麗”……在北戴河的那3天里，馬麗是在蔣小雷的背上度過(guò)的，那真叫痛并快樂(lè)著。

回憶讓馬麗的心柔軟起來(lái)。一日夫妻百日恩啊，再說(shuō)他是孩子的爸爸，即使他再怎么對(duì)不起自己，也不至于要了他的命??！她打了個(gè)寒戰(zhàn)，不行，這么做太喪天良了！她在心里暗暗罵自己：“蛇蝎心腸的女人！”

第二天，她再次撥打“殺手”的電話：“行動(dòng)取消，我改變主意了?！睂?duì)方卻說(shuō)：“這就由不得你了，我們的計(jì)劃已經(jīng)開始實(shí)施，中途停止損失太大?！瘪R麗立即說(shuō)：“我馬上再給你們匯5000元彌補(bǔ)損失，這件事到此為止?！钡诙P錢匯出去了，按說(shuō)馬麗的心應(yīng)該平靜了，可她反倒更加心煩意亂。

2月末的一天，蔣小雷又喝多了。見孩子哭鬧，他很煩，大喊道：“哭，哭，就知道哭?！瘪R麗很反感：“她是孩子?！笔Y小雷罵道：“還敢跟我對(duì)著干？以后不老實(shí)，挨打就是家常便飯……”說(shuō)著就踉踉蹌蹌奔馬麗來(lái)了。只不過(guò)，他喝得太多了，不爭(zhēng)氣地倒在了沙發(fā)上。一想到自己一心一意跟他過(guò)日子，為他生孩子養(yǎng)孩子，他卻這樣對(duì)自己，不是不回家就是回家鬧事，還把家庭暴力當(dāng)常態(tài)，馬麗心中的仇恨再次升騰?？粗鵂€醉如泥的丈夫，她恨恨地踢了他一腳，心里暗罵道：“你這個(gè)惡魔，我要你消失，消失！這個(gè)世上再也沒(méi)有你，想打人，到陰曹地府去吧！”于是，她再次撥通了“殺手”的電話，要求對(duì)方繼續(xù)實(shí)施計(jì)劃，并答應(yīng)將余款5.3萬(wàn)元補(bǔ)齊。

再次匯款后一個(gè)星期，她給“殺手”打電話催問(wèn)進(jìn)展：“我把6萬(wàn)元都付了，你們現(xiàn)在進(jìn)行得怎么樣了？”對(duì)方說(shuō)：“這是人命關(guān)天的事，不是兒戲，殺個(gè)人哪能像割把韭菜那么容易？”

馬麗只好等。這種等待實(shí)在太煎熬人，她變得像一只驚弓之鳥。手機(jī)一響，她就非常緊張。一天，孩子哭了，她想給孩子喂牛奶，抓到手里的卻是醬油瓶子。有時(shí)手里拿著東西還在到處找，一副魂不守舍的樣子。蔣小雷罵她：“成天一副鬼鬼祟祟偷偷摸摸的樣子，欠揍……”因?yàn)樾睦镉泄?，馬麗沒(méi)敢接話。

過(guò)了幾天，她又打電話催問(wèn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)對(duì)方的電話都停機(jī)了，她的QQ也被對(duì)方拉入了黑名單。她意識(shí)到自己可能被騙了。要不要報(bào)案？如果報(bào)案，自己雇兇殺夫的事會(huì)不會(huì)暴露？不報(bào)案，6萬(wàn)元就打了水漂兒。一番猶豫后，她還是對(duì)白白損失6萬(wàn)元不甘心，她天真地希望，報(bào)案把錢找回來(lái)，但雇兇殺夫的事不要暴露。她決定報(bào)假案，瞞天過(guò)海。

3月21日，馬麗前往柏鄉(xiāng)縣公安局報(bào)案，但她隱瞞了要報(bào)復(fù)殺夫的事實(shí)，謊稱有個(gè)東北口音的男子給她打電話，自稱是職業(yè)殺手替人辦事，讓她向指定的一個(gè)賬戶打錢，否則弄死她全家。馬麗說(shuō)她三次向該賬戶打款共計(jì)6萬(wàn)元。

警方高度重視，立即成立了專案組。根據(jù)馬麗提供的3個(gè)與其通話的電話號(hào)碼及QQ查詢，警方進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，電話都處于停機(jī)狀態(tài)，QQ也暫不能確定登錄地點(diǎn)。

6月，辦案民警發(fā)現(xiàn)線索奔赴長(zhǎng)沙。7月11日晚，在當(dāng)?shù)鼐脚浜舷?，辦案人員將租住在長(zhǎng)沙市某小區(qū)的犯罪嫌疑人王敏（男，1985年生，湖南省雙峰縣人）、王存浪（男，1989年生，湖南省雙峰縣人）抓獲。經(jīng)訊問(wèn)，王敏、王存浪對(duì)網(wǎng)上“殺手帖”進(jìn)行詐騙及半年前詐騙邢臺(tái)市柏鄉(xiāng)縣馬麗的犯罪事實(shí)供認(rèn)不諱。王敏、王存浪是親兄弟，王存浪負(fù)責(zé)在網(wǎng)上發(fā)帖，具體詐騙事宜由王敏負(fù)責(zé)。

7月25日，馬麗因涉嫌報(bào)復(fù)殺人（未遂）被公安機(jī)關(guān)采取刑事強(qiáng)制措施。

直到此時(shí)，蔣小雷才知道同床異夢(mèng)的妻子竟要置他于死地，他驚駭不已。抱著襁褓中大聲哭鬧的女兒，他在慶幸的同時(shí)陷入深深的恐懼中?！半x婚”是他第一時(shí)間能夠想到的詞。蔣小雷說(shuō)：“這樣的女人太可怕了，和她過(guò)下去，說(shuō)不定什么時(shí)候我的命就沒(méi)了……”

馬麗也為自己的行為深深地后悔，一想到她在哺乳期后將度過(guò)漫長(zhǎng)的鐵窗生涯，她就心如刀絞。作為母親她不能陪伴女兒成長(zhǎng)，作為女兒她不能在父母身邊盡孝，她成了一個(gè)不義不孝的人。她徹夜抱著孩子不撒手，好像一撒手孩子就會(huì)離她而去。她不停地對(duì)女兒說(shuō)：“媽媽對(duì)不起你，媽媽糊涂，媽媽不好……”悔恨的淚滴落在女兒粉嫩的臉上。她和父母拍了很多張合影，她的意思家人都懂，因?yàn)槲磥?lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間里，他們平時(shí)只能看她的照片了。

父母對(duì)馬麗的行為十分不解，也十分痛心，說(shuō)：“孩子，你可以離婚啊，為什么要做這樣的傻事呢？”可馬麗已經(jīng)沒(méi)有再次來(lái)過(guò)的機(jī)會(huì)。她的錯(cuò)，無(wú)可挽回?？晌覀兺瑫r(shí)要說(shuō)，錯(cuò)不是她一個(gè)人的，蔣小雷也應(yīng)深刻反省。