導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇讀唐詩(shī)歌曲，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞： 音樂(lè)課堂教學(xué) 二度創(chuàng)作 創(chuàng)新突破

隨著素質(zhì)教育逐漸被重視，學(xué)習(xí)音樂(lè)（包括器樂(lè)、聲樂(lè)）的孩子越來(lái)越多，各類(lèi)教音樂(lè)的培訓(xùn)班和音樂(lè)老師越來(lái)越多，這也促使老師們不斷提高教學(xué)能力與教學(xué)水平。在學(xué)習(xí)音樂(lè)各類(lèi)別的孩子們中，學(xué)習(xí)聲樂(lè)的又是比例最大的。幾乎每一個(gè)學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生，老師都會(huì)要求以歌唱的形式檢驗(yàn)其是否適合學(xué)習(xí)音樂(lè)。因?yàn)楦鱾€(gè)老師教學(xué)方法與水平的參差不齊，許多年級(jí)不高的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中過(guò)分追求技巧而忽視了作品本身的音樂(lè)內(nèi)涵。課堂教學(xué)主要是歌曲的學(xué)習(xí)與各類(lèi)音樂(lè)的欣賞，如何提高課堂教學(xué)質(zhì)量，樹(shù)立學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的音樂(lè)審美認(rèn)知是現(xiàn)在音樂(lè)老師最重要的工作。

音樂(lè)教育不是單純模仿，也不是簡(jiǎn)單接受，更不能迷信經(jīng)典；應(yīng)該培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)造型人才。學(xué)生不僅僅是一個(gè)接受的容器，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷出現(xiàn)更深層次的學(xué)習(xí)需要。老師不能在音樂(lè)教育中采取一味灌輸?shù)姆椒?，在提出自己的觀點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該了解學(xué)生有什么樣的觀點(diǎn)和看法，并且要能允許存在不同的看法和理解，這是推動(dòng)學(xué)生自己想問(wèn)題的較好的資源。教師可以利用這一資源，實(shí)現(xiàn)歌曲教學(xué)中的動(dòng)態(tài)生成，對(duì)歌曲進(jìn)行二度創(chuàng)作。這樣可以收到事半功倍的效果，也是最受學(xué)生歡迎的教學(xué)方法。那么，什么是二度創(chuàng)作呢？

一、二度創(chuàng)作可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

作曲家把自己的思想寫(xiě)成音樂(lè)作品，這只是完成了作品的“一度創(chuàng)作”，音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它的藝術(shù)感染力最終要靠演奏者（演唱者）體現(xiàn)，表演者把音符和文字符號(hào)變成聲音的過(guò)程，是一個(gè)藝術(shù)再創(chuàng)造的過(guò)程，也就是我們常說(shuō)的“二度創(chuàng)作”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“二度創(chuàng)作”就是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程、一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程。創(chuàng)新思維與這個(gè)再創(chuàng)作的過(guò)程有異曲同工之處。

我們培養(yǎng)的人不能是只會(huì)模仿和接受，而應(yīng)該有自己對(duì)音樂(lè)的理解，具有獨(dú)特的個(gè)性，是富有創(chuàng)新精神的人才。課堂教學(xué)的過(guò)程要為學(xué)生的智慧和潛力的發(fā)揮創(chuàng)造條件，提供不同學(xué)生進(jìn)行選擇的可能，注意學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性健康發(fā)展。課堂應(yīng)該成為教師創(chuàng)造性才能和智慧充分發(fā)揮的舞臺(tái)。把課堂還給學(xué)生，使課堂煥發(fā)出生命的活力，是課堂教學(xué)改革追求的目標(biāo)。在音樂(lè)教學(xué)中，學(xué)生往往不會(huì)僅僅滿(mǎn)足于學(xué)會(huì)唱歌曲，還會(huì)對(duì)歌曲從多方面進(jìn)行一定的加工和處理，這種學(xué)習(xí)的需要也是創(chuàng)新的需要，正是我們可以利用的教學(xué)資源，積極發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，對(duì)歌曲進(jìn)行二度創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)中動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程。這樣的教學(xué)活動(dòng)給音樂(lè)課帶來(lái)了勃勃生機(jī)，學(xué)生的思維迸發(fā)出創(chuàng)造的火花，提高了感受音樂(lè)美的能力，也進(jìn)一步擴(kuò)大了他們創(chuàng)造音樂(lè)美的空間。我在多年的實(shí)踐教學(xué)中，積累了一些相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，在此，就教學(xué)中如何對(duì)歌曲進(jìn)行二度創(chuàng)作這一問(wèn)題談?wù)効捶ā?/p>

二、創(chuàng)造性地進(jìn)行一些表演和伴唱、伴奏就是對(duì)歌曲的二度創(chuàng)作。

當(dāng)學(xué)會(huì)了一首歌曲以后，有的學(xué)生會(huì)想用肢體語(yǔ)言把對(duì)音樂(lè)的理解表現(xiàn)出來(lái)，教師如不及時(shí)利用這種資源，不給學(xué)生提供參與和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，那么長(zhǎng)此以往，學(xué)生將失去享受音樂(lè)美、表現(xiàn)音樂(lè)美和創(chuàng)造音樂(lè)美的興趣，那教師無(wú)疑是扼殺學(xué)生創(chuàng)造能力的直接責(zé)任者。

音樂(lè)的表現(xiàn)形式是多種多樣的。在教學(xué)中用載歌載舞的律動(dòng)形式能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生全身心地投入音樂(lè)作品的二度創(chuàng)作之中，既增強(qiáng)了音樂(lè)教學(xué)的效果，發(fā)展了學(xué)生的表演才能，又使學(xué)生直接受到了藝術(shù)的感染，把自身的感情抒發(fā)出來(lái)，從而提高了對(duì)音樂(lè)的表演能力，使心靈和音樂(lè)真正地融為一體。歌曲旋律優(yōu)美抒情，學(xué)生學(xué)會(huì)唱以后，會(huì)迫不及待地想要進(jìn)行表演，因?yàn)樗麄冇X(jué)得歌曲中強(qiáng)弱起伏的感覺(jué)固然可以用聲音表現(xiàn)，但是如果加上身體動(dòng)作的表演，哪怕只是極簡(jiǎn)單的手的高低起落，只要能更好地體現(xiàn)歌曲的內(nèi)涵，教師就應(yīng)該給予鼓勵(lì)和高度的評(píng)價(jià)。不規(guī)定他們的表演要達(dá)到什么樣的水平，不給他們的表現(xiàn)打最高分和最低分，因?yàn)橐魳?lè)教育不是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)人才，不能以專(zhuān)業(yè)的眼光評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。這一切對(duì)于提高學(xué)生的創(chuàng)造能力都是極有益的。我們的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)該是“正確與否”，而是學(xué)生是否在活動(dòng)中充分地體現(xiàn)了對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)造，重要的是他們創(chuàng)造的過(guò)程，而不是結(jié)果。事實(shí)上，只要學(xué)生在這一課上能投入音樂(lè)作品中，就應(yīng)該算是表現(xiàn)非常出色。他們用自己的心去體會(huì)、去表演，用自己稚嫩的聲音、并不嫻熟的動(dòng)作演繹著對(duì)音樂(lè)的理解，也能讓教師體會(huì)他們來(lái)自?xún)?nèi)心的感動(dòng)。

給歌曲加一點(diǎn)伴唱也能大大加深學(xué)生對(duì)歌曲的感受和印象，使歌曲的形象更豐滿(mǎn)、更有縱向的空間感。如《小白菜》的教學(xué)，請(qǐng)個(gè)別學(xué)生領(lǐng)唱，其余學(xué)生用哼鳴“m”或“wu”伴唱，全體學(xué)生合作營(yíng)造出的氣氛會(huì)讓學(xué)生自己在這種氣氛中體會(huì)作者的感動(dòng)，也會(huì)讓老師感動(dòng)不已。學(xué)生明顯非常投入，而且相當(dāng)動(dòng)情，不用教師再多說(shuō)一句話，歌曲所表達(dá)的感情已表現(xiàn)得淋漓盡致。學(xué)生一旦掌握了這種方法，在以后的音樂(lè)課上則會(huì)經(jīng)常用到，甚至用得相當(dāng)有創(chuàng)意。

三、不單純模仿，用不同的速度、力度、演唱方法演義相同的作品體會(huì)不同的感受也是對(duì)歌曲的二度創(chuàng)作。

學(xué)生們會(huì)覺(jué)得一旦把歌曲的旋律唱會(huì)，教學(xué)的任務(wù)則完成了，殊不知對(duì)歌曲進(jìn)行音色、力度、速度和感情處理還是重頭戲。每一首歌都有它獨(dú)特的生命力，意境也就不一樣。音準(zhǔn)和旋律是外在的能夠感知的，而旋律美的意境卻要用心才能夠體會(huì)得到。要從提高審美認(rèn)知的高度鼓勵(lì)學(xué)生，爭(zhēng)取每唱一遍都要比上一遍更美。音樂(lè)包含多種要素，改變其中的任何一種，都可能引起音樂(lè)形象的變化。當(dāng)速度不一樣的時(shí)候，抒情的可以變?yōu)樘S，悲傷的也可以體現(xiàn)出歡樂(lè)。同樣不同的音色、力度所表現(xiàn)的內(nèi)涵都不盡相同。讓學(xué)生分組用不同的速度、力度、演唱方法表達(dá)相同的作品，讓他們自己選擇最美的一組，這同樣可以極大地提高他們的創(chuàng)作沖動(dòng)，更能提高他們的審美認(rèn)知，是一舉兩得的事。當(dāng)然，也要有勇氣接受與眾不同的個(gè)性化觀點(diǎn)，并且鼓勵(lì)那些觀點(diǎn)與眾不同的學(xué)生，用科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)自己的觀點(diǎn)，并敢于勇敢捍衛(wèi)自己的觀點(diǎn)。這樣對(duì)于鼓勵(lì)創(chuàng)新是很有幫助的，甚至是難能可貴的。可以用“真理就是掌握在少數(shù)人手中的”這句名言鼓勵(lì)學(xué)生。

四、把個(gè)人的個(gè)性和對(duì)歌曲的理解加入歌唱中也是對(duì)歌曲的二度創(chuàng)作。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中學(xué)生只是一個(gè)模仿的機(jī)器，跟著老師一招一式地學(xué)，學(xué)得像的、不走樣的就是最好的。其實(shí)每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，在體驗(yàn)音樂(lè)美的過(guò)程中，因?yàn)橐魳?lè)的模糊性，每個(gè)人對(duì)音樂(lè)的感受都是不一樣的。同樣的一首歌曲，一百個(gè)人就會(huì)有一百個(gè)不同的理解。我經(jīng)常在歌曲教學(xué)后啟發(fā)學(xué)生嘗試改變歌曲速度，讓他們說(shuō)出自己的感受。如《鈴兒響叮當(dāng)》，有的學(xué)生喜歡把速度唱得快一些，因?yàn)樗麄冇X(jué)得快一些表現(xiàn)出主人公隊(duì)新年到來(lái)的急切心情；另外的學(xué)生則認(rèn)為用中速、甚至更慢的速度來(lái)演唱，則更能體現(xiàn)作者對(duì)雪中游戲與雪景的欣賞。這時(shí)可以放一首新歌《鈴兒響叮當(dāng)?shù)淖冞w》給學(xué)生聽(tīng)，那歌曲甚至被加入了華爾茲與搖滾音樂(lè)的節(jié)奏，讓學(xué)生體會(huì)每一種變化對(duì)歌曲表現(xiàn)的變化，會(huì)讓學(xué)生激動(dòng)不已，也可以激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立的創(chuàng)新精神。對(duì)于每一種新的表現(xiàn)與感受，教師不要給予直接的批評(píng)，而是鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的音樂(lè)感受，用事實(shí)說(shuō)話。我們不能規(guī)定學(xué)生要怎么樣，不要怎么樣，每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利以自己獨(dú)特的方式學(xué)習(xí)音樂(lè)。教師要為學(xué)生創(chuàng)造發(fā)展個(gè)性的空間，教給學(xué)生正確的方法，恰當(dāng)?shù)匕盐崭枨乃俣?、力度，用自己的良好的聲音唱出歌曲蘊(yùn)含的感情，達(dá)到歌曲教學(xué)的目的。允許學(xué)生對(duì)歌曲進(jìn)行處理、用自己的美的聲音詮釋歌曲的演唱過(guò)程也是一種二度創(chuàng)作。

五、大膽地對(duì)歌曲進(jìn)行合理的改造，不迷信經(jīng)典，敢于進(jìn)行二度創(chuàng)作。

民歌是小學(xué)音樂(lè)教材中的一個(gè)重要內(nèi)容，由于民歌來(lái)源于生活，并在生活的演變中不斷地有所更新，有的民歌甚至記錄了一個(gè)民族的歷史，它的記譜會(huì)有各種不同的版本。一般課本上選用的版本會(huì)盡可能簡(jiǎn)潔，讓學(xué)生易于接受。教師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己不同的理解，對(duì)歌曲進(jìn)行大膽的批判和改造，使歌曲呈現(xiàn)別具一格的風(fēng)格。讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)民歌其實(shí)也是在學(xué)習(xí)民族文化，這會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

如歌曲《嘎達(dá)梅林》的教學(xué)，當(dāng)學(xué)生能夠熟練地哼唱出歌曲旋律后，根據(jù)民間的演唱習(xí)慣，教師可以給學(xué)生演唱蒙族民歌的其他版本，并且簡(jiǎn)單講解蒙族民歌的發(fā)展與歷史，會(huì)大大加強(qiáng)學(xué)生對(duì)這首歌的認(rèn)識(shí)，改變學(xué)習(xí)態(tài)度，甚至對(duì)蒙族民歌有一個(gè)全新的理解，這時(shí)給學(xué)生播放幾首蒙族民歌，讓學(xué)生找出蒙族民歌的共性與區(qū)別，這樣已經(jīng)把一首民歌變成了了解一個(gè)民族的橋梁，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?？梢园凑彰勺迕窀璧墓残越o歌曲加上幾個(gè)波音，并讓學(xué)生聽(tīng)辨哪一種唱法更好聽(tīng)、更富有民歌的風(fēng)格，甚至用這種了解到的風(fēng)格再演唱其他蒙族歌曲，學(xué)生們會(huì)覺(jué)得非常有趣，學(xué)習(xí)效果非常明顯，還能夠觸類(lèi)旁通地在歌曲的其他幾句上也加上適當(dāng)?shù)难b飾音，體會(huì)改變的樂(lè)趣。對(duì)歌曲的改造非但沒(méi)有破壞歌曲原有的感覺(jué)，唱起來(lái)反而更是韻味濃郁，頗具風(fēng)格。

篇2

施拉姆在評(píng)價(jià)大眾傳媒時(shí)說(shuō)道：“現(xiàn)代的大眾傳媒除了它們擴(kuò)散信息的距離和速度不同外，實(shí)際上并不是什么新鮮事物?！贝_實(shí)，在對(duì)唐詩(shī)的傳播渠道進(jìn)行思考的時(shí)候，人們常常會(huì)吃驚地發(fā)現(xiàn),唐詩(shī)的傳播渠道是如此的多樣。華中師范大學(xué)文學(xué)院的馬承五副教授在《唐詩(shī)傳播的文字形態(tài)與功能》<"一文中分析了文字在傳播中的突出地位。他認(rèn)為題寫(xiě)是唐詩(shī)傳播的主要形態(tài)，發(fā)揮了顯著的傳播效應(yīng)；對(duì)題寫(xiě)詩(shī)的評(píng)判，反映了唐人傳播意識(shí)的成熟及詩(shī)歌創(chuàng)作價(jià)值取向。傳抄具有流動(dòng)性、互遞性及長(zhǎng)久性，是便捷的大眾傳播方式，“行卷”對(duì)唐詩(shī)傳播產(chǎn)生r驅(qū)動(dòng)力：在此，筆者不再贅述這幾種傳播的渠道。那么,唐詩(shī)還有哪些傳播途徑呢？唐詩(shī)就象是“隨風(fēng)潛人夜”的春雨，悄無(wú)聲息地融人唐朝整個(gè)文化氛圍中，并巧借音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法、道教、佛教、儒術(shù)、唐傳奇等種種渠道予以傳播,顯示了極強(qiáng)的生命力而這些傳播渠道不但是信息的輸送器，而且是信息的增殖器，以強(qiáng)盛的國(guó)力為依據(jù)，以朝氣蓬勃的世俗地主階級(jí)知識(shí)分子為主體，唐文化體現(xiàn)了一種無(wú)所畏懼、無(wú)所顧忌的“有容乃大”的文化氣派，使音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法等等的藝術(shù)門(mén)類(lèi)達(dá)到了一個(gè)新高峰。如果說(shuō)先秦時(shí)代曾經(jīng)是百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，唐代便是一個(gè)百花齊放的時(shí)代,音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕刻、書(shū)法,無(wú)一不在向頂峰發(fā)展,以不同的表現(xiàn)形式鼓舞著生活,這必然帶來(lái)了對(duì)于新鮮事物的敏感,豐富了人們想象的飛翔。

唐詩(shī)借音樂(lè)傳播

唐代音樂(lè)是繼隋代音樂(lè)的變革而發(fā)展起來(lái)的：以龜茲樂(lè)為主的燕樂(lè)繼雅樂(lè)、清樂(lè)而興,成為唐代音樂(lè)的主體。開(kāi)元、天寶之際，嗜好音樂(lè)蔚然成風(fēng)唐玄宗精通音樂(lè)，他整頓皇家音樂(lè)機(jī)構(gòu)，使之成為一個(gè)龐大的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，促進(jìn)了唐音樂(lè)的發(fā)展。

唐詩(shī)借音樂(lè)傳播表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，唐人的詩(shī)集中，有不少《宮詞》作品以及宮廷宴樂(lè)的歌詞，多能人樂(lè)演唱。如《王昭君》就是詩(shī)人們常常寫(xiě)新詞的題目.而且，唐代大部分絕句可以和著曲調(diào)歌唱，像王維的《送元二使安西》，義稱(chēng)《渭城曲》、《陽(yáng)關(guān)疊>，李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等都能人歌演唱明人謝榛說(shuō)：“唐人歌詩(shī)，如唱曲子，可以協(xié)絲簧，諧音節(jié)3”_F_維曾借助音樂(lè)傳播詩(shī)歌：他先以琵琶曲《郁輪抱》令公主高興，又借機(jī)獻(xiàn)上詩(shī)作，公主讀后，大為贊賞F.維及第后,曾做過(guò)管理音樂(lè)的官一太樂(lè)丞其次,唐代的詩(shī)歌中，有很多描摹咅樂(lè)的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌也隨著音樂(lè)的傳播而傳播：如白居易的《琵琶行》、韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》、李賀《李憑箜篌引》、楊巨源《雪中聽(tīng)箏》、李益《夜上受降城聞笛》等都是與音樂(lè)有關(guān)的詩(shī)篇。

第三，唐代詩(shī)人與樂(lè)工、歌者關(guān)系密切。在唐人的娛樂(lè)中，常常有歌舞演出，飲酒賞樂(lè)、聽(tīng)歌妓唱歌、撫琴已是必不可少的組成部分，觀后還要以詩(shī)歌來(lái)發(fā)表觀后感。他們與歌妓、樂(lè)人的交往常常產(chǎn)生情誼,詩(shī)歌也記錄了這份情感。元稹的“數(shù)十詩(shī)”曾由余杭一位善彈箜篌的歌女商玲嫌演唱便是一例。唐薛用弱《集異記>中記載了王昌齡、王之煥、高適同飲旗亭聽(tīng)唱打賭的故事，反映了唐詩(shī)借音樂(lè)傳播的普及程度。（渭城曲》是文人士大夫聚宴時(shí)經(jīng)常出演的曲目，唐人的詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)描繪聽(tīng)唱《陽(yáng)關(guān)曲》的場(chǎng)面和感受，《渭城曲>在唐代幾乎家喻戶(hù)曉。

以下，以“唐樂(lè)府”絕句為典型，分析唐詩(shī)借音樂(lè)傳播對(duì)唐詩(shī)音樂(lè)性的影響。

絕句與音樂(lè)關(guān)系密切。蘇雪林在《唐詩(shī)概論》中寫(xiě)道唐詩(shī)在這時(shí)候所以發(fā)達(dá)與音樂(lè)實(shí)有拆不開(kāi)的關(guān)系?！蓖跏康澮运魏檫~《唐詩(shī)萬(wàn)首絕句》為本，另撰了一部《唐人萬(wàn)首絕句選》謂絕句為有唐三百年之樂(lè)府。我們讀孟起《本事詩(shī)》中玄宗聽(tīng)唱李僑“山川滿(mǎn)目淚沾衣”的故事，《集異記》旗亭畫(huà)壁的故事，《松窗錄》明皇坐沉香亭召李白作清平調(diào)命李龜年歌，而自吹玉笛倚其聲的故事,及天寶亂后李龜年在湘中唱王維紅豆生南國(guó)，秋風(fēng)明月苦相思的故事，不能不信此說(shuō)。后來(lái)的詞還有絕句的痕跡，如瑞鷓鴣小秦王皆然。胡仔《苕溪漁隱叢話》“唐初歌詞多是五七言詩(shī)，初無(wú)長(zhǎng)短句”，王灼《碧雞漫志》“唐時(shí)古意亦未全喪，竹枝、浪淘沙、拋球樂(lè)、楊柳枝乃詩(shī)中絕句而定為歌曲。”林庚先生認(rèn)為/建安以來(lái)詩(shī)曾經(jīng)一度離開(kāi)了歌的傳統(tǒng)，這時(shí)(唐代)便又重新接近起來(lái)。若是對(duì)照賦是‘不歌而誦’的，那么賦的衰亡，豈不也正是歌的復(fù)興的又一佐證嗎?萬(wàn)首絕句的涌現(xiàn)因此成為詩(shī)壇上一個(gè)新的突破。

唐人歌唱的詩(shī)以絕句為主。絕句乃是最易于歌唱的。絕句來(lái)源于民歌，南北朝民歌中早已出現(xiàn)了大量的七言四句的詩(shī)體，但是詩(shī)人中卻很少這類(lèi)的寫(xiě)作，直到盛唐詩(shī)歌的到來(lái)，絕句才一躍而為詩(shī)壇最活躍的表現(xiàn)形式。張若虛以《春江花月夜》一首，便譽(yù)滿(mǎn)詩(shī)壇，正因?yàn)檫@首詩(shī)實(shí)際上乃是由九首絕句體接連而成的，所以特別新鮮活潑?！洞航ㄔ乱埂穼儆谀铣皡锹暩枨?張若虛這首詩(shī)因此每四句便換一次韻，全詩(shī)—波未平,一波又起，仿佛旋律不斷地涌現(xiàn);從月出到月落，若斷若續(xù)的組成一個(gè)抒情的長(zhǎng)篇。而四句與四句之間，由于不斷地?fù)Q韻，就更自然地流露出它的跳躍性。跳躍性乃是詩(shī)歌語(yǔ)言的基本特征，只是有時(shí)隱約有時(shí)明顯而巳。跳躍性的充沛自如，乃是一種詩(shī)歌語(yǔ)言完全成熟的表現(xiàn)，也是作品抒情性的豐富涌現(xiàn)。林庚先生認(rèn)為“七古與絕句的形式如果統(tǒng)一起來(lái)看，那就是一個(gè)‘歌’的傳統(tǒng)（即一般所稱(chēng)為的樂(lè)府），七古原就是隋唐以來(lái)風(fēng)行的新歌行，絕句更是唐人隨處都在口頭歌唱的，中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展盡管不斷的加工提高，卻并不離開(kāi)‘歌’的道路，它始終與歌是息息相通的，這正是中國(guó)詩(shī)歌優(yōu)秀的特色。“絕句、七古、律詩(shī)都是唐詩(shī)中的新生事物。絕句雖然短小’卻是最富生命力的’它是最接近于歌的，最有別于散文的，最‘天然去雕飾’的。它的登上詩(shī)壇，意味著詩(shī)歌語(yǔ)言的完全成熟而歸真返樸，是唐詩(shī)中最鮮明的一顆明珠，最突出的一個(gè)標(biāo)志。

音樂(lè)與詩(shī)歌抒情性是有密切關(guān)系的?！蛾P(guān)雎序》情發(fā)于聲，聲成文，謂之音”;《正義》詩(shī)是樂(lè)之心，樂(lè)為詩(shī)之聲，故詩(shī)樂(lè)同其功也D”說(shuō)明了音樂(lè)與詩(shī)歌的密切關(guān)系。錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)聲音出于人心之至真，人于人心之至深，直捷而不迂，親切而無(wú)介”③說(shuō)明了音樂(lè)傳情達(dá)意的獨(dú)特之處。

《樂(lè)府雜錄》中曾說(shuō)歌者，樂(lè)之聲也。故絲不如竹，竹不如肉，肉居諸樂(lè)之上。”凝練的唐詩(shī)、優(yōu)美的曲調(diào)、加上歌女的美妙演唱，豈能不產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力?李龜年是唐玄宗時(shí)著名的歌唱家，李龜年所唱之曲很多都是王維的詩(shī)，例如《渭城曲》、《伊州歌》，當(dāng)時(shí)的王公貴族，幾乎沒(méi)有人不知道他。所以，《伊州歌》幾乎失名，而傳為<李龜年所歌》。安史之亂后，李龜年流落江南，以賣(mài)唱度晚年，所唱的曲目不外是王維的詩(shī)，如“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思'杜甫面對(duì)落難的故人，寫(xiě)下了辛酸的《江南逢李龜年》岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞?正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！疤圃?shī)融入了歌者的生活，歌者也成為唐詩(shī)的傳播者?？傊ㄟ^(guò)音樂(lè)傳播詩(shī)歌有很多益處。它不但擴(kuò)大了詩(shī)歌的受眾，而且這種口唱心傳的文學(xué)促進(jìn)了語(yǔ)言風(fēng)格和審美理論的發(fā)展。此外,它善于從民歌中汲取養(yǎng)料，強(qiáng)化了詩(shī)歌的抒情性，獲得了深厚的群眾基礎(chǔ)。

唐代借舞蹈?jìng)鞑?/p>

唐代的舞蹈高度發(fā)達(dá)，幾乎遍及社會(huì)各個(gè)階層,滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。在宮廷中,善舞者不乏其人。如貴妃楊玉環(huán)通音律、善歌舞,尤精于《霓裳衣舞》和《胡旋舞》,白居易在《胡旋女》中寫(xiě)到“中有太真外祿山,二人最道能胡旋?！睋?jù)白居易在序中說(shuō),胡旋舞是從西域的一個(gè)小國(guó)傳來(lái)的。武則天曾“自制神宮樂(lè)，用舞者九百人”。在文人士大夫生活中，歌舞更是重要內(nèi)容,既有交際性的舞蹈，（唐人稱(chēng)打令），又有自?shī)市晕璧?而這種舞蹈常與酒、詩(shī)聯(lián)系在一起。張說(shuō)《醉中作》;“醉后樂(lè)無(wú)極,彌勝未醉時(shí)。動(dòng)容皆是舞,出語(yǔ)總成詩(shī)”；白居易《與諸客空腹飲》“醉后歌尤易，狂來(lái)舞不難”，李白“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗連”，《玉壺吟》:“我歌月徘徊，我舞影零亂”等詩(shī)句。當(dāng)然,還有觀賞性的舞蹈,唐代盛行夜宴，親朋相聚,秉燭觀舞,常常通宵達(dá)旦。如宋之問(wèn)《廣州朱長(zhǎng)史座觀妓》:“歌舞須連夜,神仙莫放歸?！泵虾迫弧堆绱廾鞲褂^妓》:‘畫(huà)堂觀妙妓，長(zhǎng)夜正留賓。’崔備《奉陪武相公西亭夜宴郎中》塵隨歌扇起,雪逐舞衣回?！钡仍?shī)句。杜甫的名作,《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩(shī)風(fēng)也宛如雄武健美的舞蹈,表現(xiàn)出相似的矯捷奔放的氣勢(shì)。在唐代，詩(shī)人們不僅創(chuàng)作了大量的樂(lè)舞詩(shī)，白居易、薛能等詩(shī)人還親自創(chuàng)制或改編舞蹈，白居易甚至參_教習(xí)舞蹈。他在《霓裳羽衣歌》中說(shuō)：“若求國(guó)色始翻轉(zhuǎn)，但恐人間廢此舞。

篇3

一、要了解相關(guān)音韻知識(shí),主要包括平仄、押韻、對(duì)仗、節(jié)拍

所謂“平仄”，就是現(xiàn)代四聲再分為一聲二聲為平、三聲四聲為仄聲兩大類(lèi)。在古代也分為兩大類(lèi)，但平的一類(lèi)指平聲, 仄的一類(lèi)包括上、去、入三聲。古平聲到今天分化為陰平和陽(yáng)平，古入聲字分別變成普通話里的四聲。于是, 今天用普通話念唐詩(shī)宋詞覺(jué)得有的地方平仄不調(diào)。如果我們懂一點(diǎn)古平仄的區(qū)別, 就能更好地體會(huì)到唐詩(shī)格律中用合乎語(yǔ)感的平仄交替和粘連方式所造成的回環(huán)美錯(cuò)綜美。

押韻，這是用回環(huán)往復(fù)的方式以表現(xiàn)音樂(lè)美。韻字一般放在句尾。押韻的格律要求是韻字要同韻,今讀，遇到韻字古今音不同（包括平仄不同）的，可以從舊，以保持押韻的音樂(lè)美。

杜甫《詠懷古跡五首》： 群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論！

末字按今讀四聲明顯不協(xié)調(diào)，這個(gè)字古音本來(lái)是平聲。

用什么韻腳，對(duì)詩(shī)歌的情感基調(diào)也有影響。一般說(shuō)來(lái)，韻字開(kāi)口度越大者，越容易表達(dá)昂揚(yáng)豪邁之情。開(kāi)口度小，則和凄婉感傷之情吻合。平聲韻符合慷慨之音，仄聲韻易于表達(dá)抑郁之情。如李清照的，《聲聲慢》不僅選用細(xì)微而且短促的入聲韻，開(kāi)頭的七組疊字“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”大多屬于開(kāi)口度較小的齒音念起來(lái)就有輕細(xì)凄清的況味。

對(duì)仗又稱(chēng)對(duì)偶。對(duì)仗是一種形成文字整齊美的修辭手段，也是構(gòu)成格律形式、呈現(xiàn)格律氣氛的重要因素。對(duì)偶一般要求兩句同一位置上詞語(yǔ)必須相對(duì)，即名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，副詞對(duì)副詞。

律詩(shī)中間兩聯(lián)必須對(duì)仗，否則就不成其為律詩(shī)。它的首尾兩聯(lián)可對(duì)仗可不對(duì)仗。排律的對(duì)仗和律詩(shī)同，首聯(lián)、尾聯(lián)可用可不用，但中間不論有多少聯(lián)，必須全部對(duì)仗。絕句對(duì)仗未有必然的要求。對(duì)仗使句式整齊勻稱(chēng)、語(yǔ)言節(jié)奏鮮明；音調(diào)鏗鏘和諧、富有音樂(lè)之美。節(jié)拍是音節(jié)的停頓，一般兩字一節(jié)，轉(zhuǎn)換處為一字。一般五言就是二三或者二二一！七言的多數(shù)是二二三或者四三。

傳統(tǒng)的吟誦，節(jié)奏完全依照自然的聲律節(jié)奏，而不管意義結(jié)構(gòu)如何。現(xiàn)代閱讀，劃分節(jié)拍要照顧詞義的完整，不能拘泥不變。另外，擬聲詞，雙聲疊韻，疊字，反復(fù)修辭，重章疊句，長(zhǎng)短交錯(cuò)句式等都對(duì)詩(shī)詞的音韻產(chǎn)生影響。詩(shī)經(jīng)當(dāng)中有大量的例子?？部卜ヌ?，鳥(niǎo)鳴喈喈，關(guān)關(guān)雎鳩，草蟲(chóng)，青青子衿，盈盈秋水，脈脈含情，淡淡遠(yuǎn)山，長(zhǎng)路浩浩，不贅述。

二、加強(qiáng)吟詠諷誦的教學(xué)

周振甫在《論誦讀》中說(shuō)：“讀時(shí)分輕重緩急，恰好和文中情事的起伏相應(yīng)，足以幫助對(duì)文章的了解，領(lǐng)會(huì)到作者寫(xiě)作時(shí)的情緒；懂得音節(jié)和情緒的關(guān)系，到寫(xiě)作時(shí)，自會(huì)采取適宜的音響節(jié)奏來(lái)表達(dá)胸中的情意。”怎么讀，可以借鑒朱熹的見(jiàn)解。南宋朱熹說(shuō)：讀之，須讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記。只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。

在教學(xué)中當(dāng)然采用更為靈活的方式鼓勵(lì)誦讀，朗誦比賽，朗讀小組，學(xué)生范讀，自由方言諷誦，詩(shī)詞歌曲演唱等等，讓學(xué)生明白，誦讀是詩(shī)歌的第一要求，音韻是詩(shī)歌的第一特征，不讀，無(wú)以披文，不讀，無(wú)以入情。讓誦讀成為學(xué)習(xí)詩(shī)歌把握詩(shī)歌的本能方法。

三、誦讀要與理解揣摩相結(jié)合。

不能只陶醉于音韻之美，而忘記了內(nèi)容的把握，情感的領(lǐng)悟，意境的聯(lián)想體味。詩(shī)歌，其含義不僅僅通過(guò)文字來(lái)表達(dá)，更重要的是通過(guò)聲調(diào)、韻律、節(jié)奏、曲調(diào)等等聲音的形式來(lái)表達(dá)的。形式本來(lái)是為內(nèi)容服務(wù)的，雖然形式自有它的獨(dú)立價(jià)值。

篇4

人們對(duì)古典詩(shī)詞的這種熱情是可以理解的。在現(xiàn)代都市生活中日益變得功利和浮躁的人們，需要中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶，而古典詩(shī)詞正是中華傳統(tǒng)文化中的精華。我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，早在世界上許多民族尚處于蒙昧?xí)r期的2000多年前，我國(guó)就已經(jīng)編纂了《詩(shī)經(jīng)》這樣完備的詩(shī)歌總集，擁有了屈原這樣偉大的詩(shī)人。2000多年來(lái)，我們積累了足可引以為自豪的詩(shī)歌遺產(chǎn)，而唐詩(shī)宋詞——尤其是那些經(jīng)過(guò)千百年時(shí)間淘洗而傳誦至今的名篇佳什，更是詩(shī)歌遺產(chǎn)中的“極品”，說(shuō)它們“字字珠璣”，絕對(duì)不是夸張。作為現(xiàn)代人的中國(guó)青少年，如果不會(huì)欣賞唐詩(shī)宋詞的美，實(shí)在是一件無(wú)法彌補(bǔ)的憾事。

當(dāng)然，現(xiàn)在的青少年升學(xué)壓力重，課外作業(yè)多，沒(méi)有充裕的時(shí)間和悠閑的心情去閱讀與考試無(wú)關(guān)的書(shū)籍。但我想，詩(shī)詞篇幅短小，課余讀一些，所花時(shí)間不多；再則，在緊張學(xué)習(xí)的間隙，伸一伸懶腰，慢聲吟誦一兩首優(yōu)美的小詩(shī)，正好可以松弛一下緊繃的神經(jīng)，調(diào)劑一下疲憊的身心，也是十分愜意的。我看，關(guān)鍵還在于培養(yǎng)讀詩(shī)的興趣。只要有了興趣，時(shí)間總是擠得出來(lái)的。

要培養(yǎng)對(duì)詩(shī)的興趣，首先是用心靈去接近它、解讀它。那些千古傳誦的詩(shī)詞佳作，它們所蘊(yùn)含的古代詩(shī)人的情感體驗(yàn)，往往具有超越時(shí)空的普遍性，縱然有時(shí)代隔閡，也不致成為我們欣賞的障礙。再說(shuō)，那些真正的好詩(shī)，大多明白如話，雖然是一千多年前的語(yǔ)言，對(duì)今天的讀者卻依然充滿(mǎn)了魅力。比如下面這首大家都很熟悉的《游子吟》：

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉！

全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)冷僻的字，不用任何典故，樸素得比如今的很多新詩(shī)和流行歌曲的歌詞更曉暢易懂。它真摯的感情全從肺腑中流出，即使從未有過(guò)遠(yuǎn)離親人、作客他鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷的人，也不能不為之動(dòng)情，不能不為之從內(nèi)心升起對(duì)母愛(ài)的深深眷戀；更不用說(shuō)有過(guò)這種生活經(jīng)歷的人了。記得我在十五六歲的時(shí)候，離開(kāi)鄉(xiāng)下到上海求學(xué)，雖然路不算遠(yuǎn)，但少小離家，總有一種游子思鄉(xiāng)的心情。不幸又在初中畢業(yè)之前忽遭喪母之痛，悲痛中反復(fù)地讀這首詩(shī)，感受到一種從未有過(guò)的心靈震撼，不太會(huì)寫(xiě)詩(shī)的我居然也寫(xiě)出這樣的詩(shī)句：“密縫針線今猶在，不忍開(kāi)箱檢舊衣。”半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，我至今仍然能夠清晰地回憶起當(dāng)時(shí)這首《游子吟》給予我的巨大的沖擊力。

詩(shī)詞都是有韻律、有節(jié)奏的，在古代，詩(shī)詞都能合著樂(lè)唱。當(dāng)時(shí)的唱法現(xiàn)在雖然已經(jīng)失傳，但讀詩(shī)詞如果不懂它的韻律和節(jié)奏，就很難品出它特有的韻味。三味書(shū)屋里的壽老先生讀書(shū)時(shí)那種悠長(zhǎng)搖曳的聲調(diào)和如醉如癡的神態(tài)，人們也許覺(jué)得很可笑，其實(shí)，讀詩(shī)詞時(shí)需要的正是這種對(duì)詩(shī)詞韻味的體驗(yàn)和充分的感情投入。人們把讀詩(shī)叫做“吟詩(shī)”，吟，就是一種拉長(zhǎng)了聲調(diào)有節(jié)奏的誦讀。我無(wú)意于提倡吟，但我想，如果我們真的想把讀詩(shī)變成一種精神享受，那就至少應(yīng)該學(xué)會(huì)用普通話朗誦。我聽(tīng)過(guò)孫道臨朗誦詩(shī)詞，雖然不是吟，但同樣讀出了詩(shī)詞的韻味。學(xué)習(xí)這種朗誦，除了體會(huì)詩(shī)意外，關(guān)鍵在于處理好詩(shī)句的節(jié)奏，具體說(shuō)，就是要注意詩(shī)句中的停頓和某些字音的拖長(zhǎng)。一般說(shuō)，一句中逢雙的字如果是平聲（大致相當(dāng)于普通話中的陰平聲和陽(yáng)平聲），讀的時(shí)候都要把這個(gè)字的音調(diào)拖長(zhǎng)些（押韻的字如果是平聲，也要拖長(zhǎng)），從而形成一種長(zhǎng)短相同、抑揚(yáng)頓挫的節(jié)律。

篇5

關(guān)鍵詞：古詩(shī)教學(xué) 初中語(yǔ)文 審美愉悅

通觀初中語(yǔ)文教材，詩(shī)歌教學(xué)被集中安排在課內(nèi)詩(shī)詞單元25首，課外古詩(shī)詞背誦60首，其中新課標(biāo)推薦背誦的篇目34首。這些古詩(shī)詞部分多樣性地安排了唐詩(shī)、宋詞等各時(shí)期的經(jīng)典篇章；所選詩(shī)歌系統(tǒng)地展示了中華上下千年的詩(shī)歌菁華。那么，怎樣教詩(shī)歌，才能讓學(xué)生既能體味到詩(shī)詞數(shù)千年人文積淀的博大厚重，傳承燦爛的傳統(tǒng)文化，又能感受現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的異彩紛呈和美麗嬗變，把握時(shí)代變革跳動(dòng)的脈搏，從而滋養(yǎng)性情、陶冶靈魂、激勵(lì)精彩人生、重鑄民族精神呢？詩(shī)歌被廣泛選人語(yǔ)文教材，是詩(shī)性的回歸，但這只是萬(wàn)里的第一步，真正的回歸還要看詩(shī)歌的價(jià)值在現(xiàn)代青少年身上能否得到真正的體現(xiàn)。關(guān)鍵一步還要看如何在語(yǔ)文教學(xué)中去教。沒(méi)有戲劇緊張激烈的矛盾沖突；沒(méi)有小說(shuō)曲折生動(dòng)的情節(jié)：沒(méi)有散文形散神聚的特色。詩(shī)歌以其凝煉性、抒情性、音樂(lè)性等特點(diǎn)決定了它獨(dú)有的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方法。如果學(xué)生還只是單純地追求矛盾沖突，情節(jié)人物，還不會(huì)透過(guò)字面去體味揣摩詩(shī)歌的“言外之意”、“象外之象”，還沒(méi)有對(duì)詩(shī)歌的激情、敏感和直覺(jué)，那詩(shī)歌對(duì)他而言是味同嚼蠟了。老師還是那樣把一首首優(yōu)美的、空靈的、清新的詩(shī)歌肢解成字、詞、句、篇的語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)堆積；還不會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生去吟詠、去感悟、去思索。

一、巧引故事

喜愛(ài)聽(tīng)新奇的故事是當(dāng)代中學(xué)生的心理特點(diǎn)。她們很容易被有趣的故事吸引。在詩(shī)歌教學(xué)中，教師巧引故事，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)欲望。特別在課文導(dǎo)人中巧妙運(yùn)用，能收到奇效，“良好的開(kāi)端是成功的一半”。如：教學(xué)李清照的《醉花陰》，便講述李清照與丈夫趙明誠(chéng)的生活逸事。詩(shī)歌教學(xué)中，精選一些與課文內(nèi)容有關(guān)的故事、趣聞，用形象的語(yǔ)調(diào)講出來(lái)，不但能引起學(xué)生注意，而且能激發(fā)他們的興趣，使課堂氣氛愉快活躍。

二、美讀詩(shī)詞

古人就有云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，又云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這都是極有道理的，形象地說(shuō)明了讀的重要性。葉圣陶創(chuàng)造性地提出了“美讀法”。他說(shuō)：“所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)……美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相溝通了，無(wú)論興味或授用方面都有莫大的收獲?！痹?shī)歌教學(xué)，十分強(qiáng)調(diào)朗讀的作用。詩(shī)詞是以語(yǔ)言文字形式出現(xiàn)，而如何理解文章的主旨？如何體會(huì)字里行間所包蘊(yùn)的情感？美讀就是一個(gè)極好的途徑。通過(guò)美讀，能將美巧妙地傳輸。教師要讀出課文的思想美、情境美、形象美、語(yǔ)言美，藉此感染學(xué)生。朗讀要有聲有色，抑揚(yáng)頓挫，催人動(dòng)情。例如教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭》這首詞時(shí)，用豪放、激昂的語(yǔ)調(diào)進(jìn)行了“美讀”。在范讀過(guò)程中，教師完全融入詞中的境界。讀到最后二句，并輔以動(dòng)作，展示詩(shī)情。大氣磅礴的力量震撼學(xué)生的心靈，仿佛讓學(xué)生身臨其境。一番美讀，學(xué)生獲得了審美感知和審美體驗(yàn)。三、點(diǎn)綴音樂(lè)

音樂(lè)是一種訴諸人的聽(tīng)覺(jué)，啟動(dòng)人的聯(lián)想和想象的一門(mén)藝術(shù)。音樂(lè)本身就與詩(shī)歌有著密不可分的聯(lián)系。古代大多詩(shī)詞都能配樂(lè)歌唱。“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”“胡兒能歌《琵琶曲》，童子能解《長(zhǎng)恨歌》”，便足以證明。在詩(shī)歌教學(xué)中，用音樂(lè)點(diǎn)綴，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)器官，讓學(xué)生獲得審美愉悅。于是教學(xué)李清照的《武陵春》，就像走進(jìn)音樂(lè)的殿堂。帶領(lǐng)學(xué)生欣賞內(nèi)容和把握感情之后，師生一道聆聽(tīng)并吟唱安雯演唱的流行歌曲《月滿(mǎn)西樓》。此時(shí)，學(xué)生完全沉浸在優(yōu)雅的詩(shī)詞中，完全迷醉于空靈的音樂(lè)中。一曲音樂(lè)勾起學(xué)生對(duì)詩(shī)美的無(wú)限向往，效果比教者口干舌燥的繁瑣的講解不知好多少倍！還可以經(jīng)常在朗讀時(shí)，用樂(lè)曲搭配。

三、再現(xiàn)圖畫(huà)

篇6

關(guān)鍵詞 古詩(shī)教學(xué)初中語(yǔ)文審美愉悅

通觀初中語(yǔ)文教材，詩(shī)歌教學(xué)被集中安排在課內(nèi)詩(shī)詞單元25首，課外古詩(shī)詞背誦60首，其中新課標(biāo)推薦背誦的篇目34首。這些古詩(shī)詞部分多樣性地安排了唐詩(shī)、宋詞等各時(shí)期的經(jīng)典篇章；所選詩(shī)歌系統(tǒng)地展示了中華上下千年的詩(shī)歌菁華。那么，怎樣教詩(shī)歌，才能讓學(xué)生既能體味到詩(shī)詞數(shù)千年人文積淀的博大厚重，傳承燦爛的傳統(tǒng)文化，又能感受現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的異彩紛呈和美麗嬗變，把握時(shí)代變革跳動(dòng)的脈搏，從而滋養(yǎng)性情、陶冶靈魂、激勵(lì)精彩人生、重鑄民族精神呢？詩(shī)歌被廣泛選人語(yǔ)文教材，是詩(shī)性的回歸，但這只是萬(wàn)里的第一步，真正的回歸還要看詩(shī)歌的價(jià)值在現(xiàn)代青少年身上能否得到真正的體現(xiàn)。關(guān)鍵一步還要看如何在語(yǔ)文教學(xué)中去教。沒(méi)有戲劇緊張激烈的矛盾沖突；沒(méi)有小說(shuō)曲折生動(dòng)的情節(jié)：沒(méi)有散文形散神聚的特色。詩(shī)歌以其凝煉性、抒情性、音樂(lè)性等特點(diǎn)決定了它獨(dú)有的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方法。如果學(xué)生還只是單純地追求矛盾沖突，情節(jié)人物，還不會(huì)透過(guò)字面去體味揣摩詩(shī)歌的“言外之意”、“象外之象”，還沒(méi)有對(duì)詩(shī)歌的激情、敏感和直覺(jué)，那詩(shī)歌對(duì)他而言是味同嚼蠟了。老師還是那樣把一首首優(yōu)美的、空靈的、清新的詩(shī)歌肢解成字、詞、句、篇的語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)堆積；還不會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生去吟詠、去感悟、去思索。好的教學(xué)方法能絕妙地讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌意境之韻，情感之美，開(kāi)啟學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造，使學(xué)生獲得審美愉悅。

一、巧引故事

喜愛(ài)聽(tīng)新奇的故事是當(dāng)代中學(xué)生的心理特點(diǎn)。她們很容易被有趣的故事吸引。在詩(shī)歌教學(xué)中，教師巧引故事，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)欲望。特別在課文導(dǎo)人中巧妙運(yùn)用，能收到奇效，“良好的開(kāi)端是成功的一半”。如：教學(xué)李清照的《醉花陰》，便講述李清照與丈夫趙明誠(chéng)的生活逸事。詩(shī)歌教學(xué)中，精選一些與課文內(nèi)容有關(guān)的故事、趣聞，用形象的語(yǔ)調(diào)講出來(lái)，不但能引起學(xué)生注意，而且能激發(fā)他們的興趣，使課堂氣氛愉快活躍。

二、美讀詩(shī)詞

古人就有云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，又云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這都是極有道理的，形象地說(shuō)明了讀的重要性。葉圣陶創(chuàng)造性地提出了“美讀法”。他說(shuō)：“所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)……美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相溝通了，無(wú)論興味或授用方面都有莫大的收獲。”詩(shī)歌教學(xué)，十分強(qiáng)調(diào)朗讀的作用。詩(shī)詞是以語(yǔ)言文字形式出現(xiàn)，而如何理解文章的主旨？如何體會(huì)字里行間所包蘊(yùn)的情感？美讀就是一個(gè)極好的途徑。通過(guò)美讀，能將美巧妙地傳輸。教師要讀出課文的思想美、情境美、形象美、語(yǔ)言美，藉此感染學(xué)生。朗讀要有聲有色，抑揚(yáng)頓挫，催人動(dòng)情。例如教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭》這首詞時(shí)，用豪放、激昂的語(yǔ)調(diào)進(jìn)行了“美讀”。在范讀過(guò)程中，教師完全融入詞中的境界。讀到最后二句，并輔以動(dòng)作，展示詩(shī)情。大氣磅礴的力量震撼學(xué)生的心靈，仿佛讓學(xué)生身臨其境。一番美讀，學(xué)生獲得了審美感知和審美體驗(yàn)。

三、點(diǎn)綴音樂(lè)

音樂(lè)是一種訴諸人的聽(tīng)覺(jué)，啟動(dòng)人的聯(lián)想和想象的一門(mén)藝術(shù)。音樂(lè)本身就與詩(shī)歌有著密不可分的聯(lián)系。古代大多詩(shī)詞都能配樂(lè)歌唱。“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”“胡兒能歌《琵琶曲》，童子能解《長(zhǎng)恨歌》”，便足以證明。在詩(shī)歌教學(xué)中，用音樂(lè)點(diǎn)綴，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)器官，讓學(xué)生獲得審美愉悅。于是教學(xué)李清照的《武陵春》，就像走進(jìn)音樂(lè)的殿堂。帶領(lǐng)學(xué)生欣賞內(nèi)容和把握感情之后，師生一道聆聽(tīng)并吟唱安雯演唱的流行歌曲《月滿(mǎn)西樓》。此時(shí)，學(xué)生完全沉浸在優(yōu)雅的詩(shī)詞中，完全迷醉于空靈的音樂(lè)中。一曲音樂(lè)勾起學(xué)生對(duì)詩(shī)美的無(wú)限向往，效果比教者口干舌燥的繁瑣的講解不知好多少倍！還可以經(jīng)常在朗讀時(shí)，用樂(lè)曲搭配。

篇7

【教學(xué)過(guò)程】

音樂(lè)教師：今天，老師帶來(lái)了一支歌，請(qǐng)小朋友們認(rèn)真聽(tīng)，仔細(xì)看大屏幕上的畫(huà)面。（畫(huà)面內(nèi)容為六一兒童節(jié)孩子們的活動(dòng)剪影）

語(yǔ)文教師：畫(huà)面上的小朋友在干什么？（學(xué)生暢所欲言，分別用“有的……有的……還有的……”練習(xí)說(shuō)話）

語(yǔ)文教師：小朋友們?cè)趹c祝自己的節(jié)日――六一兒童節(jié)，他們此時(shí)的心情怎樣呢？（師相機(jī)板書(shū)課題）

語(yǔ)文教師：今天我們就一起走進(jìn)快樂(lè)的節(jié)日，自己讀課文，從第一小節(jié)的哪些詞句中你感受到快樂(lè)？（學(xué)生紛紛舉手發(fā)表自己的看法，教師相機(jī)抓住學(xué)生的發(fā)言“我們像春天一樣……”出示兩幅春景圖）

語(yǔ)文教師：你想到哪些描寫(xiě)春天的詞語(yǔ)，為什么把小朋友比作春天呢？（學(xué)生回答）

語(yǔ)文教師：誰(shuí)來(lái)讀讀第一小節(jié)，把春意帶到老師和小朋友身邊來(lái)？（學(xué)生興致勃勃、很投入地讀起來(lái)）

語(yǔ)文教師：在這快樂(lè)的日子，我們盡情地――（引讀課文的第四小節(jié)）

音樂(lè)教師：快樂(lè)的小精靈已經(jīng)來(lái)到我們教室的每一個(gè)角落，來(lái)，跟著老師一起唱起來(lái)、跳起來(lái)。（教唱第一和第四小節(jié)，學(xué)生歡快地跟著唱起來(lái)）

語(yǔ)文教師：在這快樂(lè)的節(jié)日里，都有誰(shuí)向我們表示祝賀呢？如果你是他們，你會(huì)對(duì)小朋友說(shuō)些什么？

出示句式：我是 ，我想說(shuō)： 。

教師范讀第二小節(jié)，再進(jìn)行男生和女生比賽讀。

語(yǔ)文教師：花兒、小鳥(niǎo)、白楊向我們祝賀，我們?cè)跄懿槐M情地……（再次引讀第四小節(jié)）

師引讀第三小節(jié)第一句話，再指名讀第二句話。

語(yǔ)文教師：第二句話把“我們”比作什么？和前面的哪句話用法一樣？你也能說(shuō)出這樣的句子嗎？

出示句式： 像 一樣， 。

語(yǔ)文教師：在親愛(ài)的祖國(guó)的懷抱中健康成長(zhǎng)，我們?cè)跄懿槐M情地――（又一次引讀第四小節(jié)）

音樂(lè)教師：請(qǐng)小朋友們拿出藏在你們抽屜里的打擊樂(lè)器，跟著老師一起學(xué)唱第二、三小節(jié)。（師生全身心地投入到音樂(lè)旋律中盡情地唱呀、跳呀！）

語(yǔ)文、音樂(lè)教師：今天這節(jié)課，小朋友們?cè)诟杪曋袑W(xué)習(xí)了新知識(shí)，快樂(lè)嗎？讓我們一同和著美妙的音樂(lè)唱響這支快樂(lè)的歌，將快樂(lè)傳遞給所有的人。

【評(píng)析】

一、詩(shī)樂(lè)同源，資源互享

《快樂(lè)的節(jié)日》是一首清新歡快的兒童詩(shī)歌，同時(shí)又是一首節(jié)奏明快的兒童歌曲。為了追求純凈的詩(shī)意美，光是對(duì)學(xué)生講解詩(shī)文意義并不大，效果也不佳，這樣只能將意境完美的詩(shī)體肢解得支離破碎而已。常言說(shuō)“詩(shī)畫(huà)同源”，其實(shí)我認(rèn)為“詩(shī)樂(lè)亦同源”，但見(jiàn)唐詩(shī)宋詞絕大部分可以和樂(lè)吟唱。中國(guó)文化長(zhǎng)河中的唐詩(shī)宋詞這兩顆明珠熠熠生輝，也正是它們的光輝惠及子孫后代，何不將這首詩(shī)歌和著音樂(lè)在課堂上唱一唱呢？上面的案例證明，在語(yǔ)文和音樂(lè)教師共同駕馭的課堂上，把語(yǔ)文和音樂(lè)有機(jī)整合起來(lái)，恰到好處地實(shí)現(xiàn)了兩門(mén)學(xué)科的雙贏。這樣，借助音樂(lè)來(lái)閱讀并欣賞詩(shī)歌，借助詩(shī)境來(lái)渲染音樂(lè)學(xué)唱歌，不就讓有限的資源無(wú)限互享了嗎？

二、以唱代講，升華情感

縱觀整個(gè)課堂，音樂(lè)教師一共進(jìn)行了三次教學(xué)活動(dòng)。第一次是在課始，音樂(lè)教師讓學(xué)生一邊聽(tīng)歌曲，一邊看孩子們歡度節(jié)日的諸多畫(huà)面。歡快跳躍的音樂(lè)，振奮人心的畫(huà)面，還有音樂(lè)教師那甜美圓潤(rùn)的歌喉，節(jié)日的氣氛一下子就擁滿(mǎn)了整間教室，笑容寫(xiě)滿(mǎn)了學(xué)生稚嫩的小臉。情由境生，音樂(lè)教師的開(kāi)場(chǎng)白不僅讓學(xué)生感到新奇，更為這節(jié)課的學(xué)習(xí)奠定了快樂(lè)的基調(diào)。第二次是在語(yǔ)文教師教完詩(shī)歌的第一小節(jié)之后，音樂(lè)教師教唱了課文的第一和第四小節(jié)?？鞓?lè)的音樂(lè)再一次響起，音樂(lè)教師一邊彈奏鋼琴，一邊教唱，對(duì)于剛剛賞析了文本之后的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑又是一次情感的升華。第三次是在語(yǔ)文教師教完詩(shī)歌的第二、三小節(jié)之后，音樂(lè)教師要求學(xué)生拿出課前藏在他們抽屜里的打擊樂(lè)器，一邊敲擊打擊樂(lè)器，一邊將整首歌連起來(lái)唱一遍。這是整節(jié)課的部分，師生聯(lián)手將快樂(lè)進(jìn)行到底。由于學(xué)生是在對(duì)詩(shī)文賞讀之后的歌唱，所以歌聲顯得更加韻律有致，此時(shí)教室里的每一個(gè)人都沉浸在了濃濃的快樂(lè)里了，達(dá)到了這首詩(shī)歌教學(xué)的目標(biāo)之一：學(xué)生和詩(shī)歌里的孩子一樣都是幸福和快樂(lè)的。此時(shí)歌聲所傳遞的幸福與快樂(lè)是無(wú)法用朗讀來(lái)替代的。

三、學(xué)科整合，未來(lái)趨勢(shì)

目前，生源逐漸減少，很多村小已撤并或面臨撤并，那么，面對(duì)相對(duì)比較充足的師資，我們一方面可以實(shí)施小班化教學(xué)；另一方面可以將師資有效地結(jié)合，共同完成某一個(gè)教學(xué)任務(wù)，讓每位教師的的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)發(fā)揮到極致，大大改善教學(xué)效果，提高教學(xué)效率；再則，新課程理念提出“淡化學(xué)科界限，強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的聯(lián)系與綜合”，總的來(lái)講，讓學(xué)生享受更加優(yōu)越的教學(xué)資源，我想：這應(yīng)該是一個(gè)比較新穎而又大膽的嘗試吧。

篇8

【關(guān)鍵詞】中職；古詩(shī)詞；興趣；情感

一、興趣

興趣是最好的老師。課文選入的古詩(shī)詞年代久遠(yuǎn)，有著時(shí)代的烙印，今人與古人之間橫著一道鴻溝。要深入理解這些作品，對(duì)中職生來(lái)說(shuō)有一定的難度，因此，必須把激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣放在第一位。

1.通過(guò)誦讀激發(fā)興趣。古人云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。古詩(shī)詞語(yǔ)言凝練，富有節(jié)奏感、音樂(lè)感，基本上都可以配樂(lè)吟唱。要讀出古詩(shī)詞的音韻美，必須注重朗讀技巧，將誦讀教學(xué)貫穿于教學(xué)始終。開(kāi)始可以聽(tīng)錄音或者由教師范讀，然后學(xué)生齊讀，讀準(zhǔn)字音；學(xué)生自主討論，對(duì)難以理解的教師給以點(diǎn)撥，弄清楚整首詩(shī)的大意。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生劃出詩(shī)詞節(jié)拍，然后讓學(xué)生按節(jié)奏朗讀，體會(huì)古詩(shī)詞的節(jié)奏與韻味?？傊?，教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行聲情并茂的誦讀，從中獲得藝術(shù)享受，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.通過(guò)歌曲激發(fā)興趣。古詩(shī)詞大都可以配樂(lè)而唱，一些歌曲中也采用有名的古詩(shī)詞為詞，如王菲的《天上人間》，配上現(xiàn)代音樂(lè)，成為富有時(shí)代氣息的歌曲，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相貼近。我們?cè)趯W(xué)習(xí)這些詩(shī)詞的時(shí)候就可以給學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)這些歌，大部分學(xué)生都比較喜歡流行歌曲，在不知不覺(jué)中就背下了這些詩(shī)詞，并樂(lè)在其中。

3.通過(guò)觀摩激發(fā)興趣。古詩(shī)詞大都是古人有感而發(fā)的，教學(xué)中教師可以借助多媒體帶學(xué)生瀏覽刻有古詩(shī)詞名句的景點(diǎn)，讓學(xué)生仔細(xì)觀摩并評(píng)論詩(shī)詞。多媒體具有形象、生動(dòng)的特點(diǎn)，能引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

4.通過(guò)舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)激發(fā)興趣。中職生喜歡參與活動(dòng)，教師要結(jié)合學(xué)生興趣特點(diǎn)，多舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)等活動(dòng)，可以讓學(xué)生自行選擇詩(shī)歌，制作成幻燈片，并自行配樂(lè)，通過(guò)有感情的朗讀和音樂(lè)伴奏，容易調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，激發(fā)學(xué)生的興趣。

二、情感

白居易說(shuō)：感人心者，莫先乎情。孟子說(shuō)：頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎。是以論其世也。即是說(shuō)讀詩(shī)時(shí)要盡量還原出詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的情感狀態(tài)，這才能與作者產(chǎn)生共鳴，達(dá)到深入理解古詩(shī)詞的目的。由此可以看出情感的重要性。

1.通過(guò)愛(ài)國(guó)詩(shī)歌體驗(yàn)情感。古詩(shī)詞中有很多流傳千古的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，中職語(yǔ)文教材中節(jié)選了大量的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌。文天祥的《過(guò)零丁洋》“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！北憩F(xiàn)了其誓死報(bào)國(guó)的精神；王昌齡的《出塞》“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！北憩F(xiàn)了其一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)的氣概；陸游的《示兒》“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！斌w現(xiàn)了其壯志未酬的情懷……都淋漓盡致地抒發(fā)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷與精忠報(bào)國(guó)的豪情壯志。在古詩(shī)詞教學(xué)中融入愛(ài)國(guó)精神，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀這樣的詩(shī)篇中感受古人熾熱的愛(ài)國(guó)情懷，學(xué)生也易于接受，這些感人至深的詩(shī)作也會(huì)激勵(lì)學(xué)生積極地投入到學(xué)習(xí)中去。

2.通過(guò)表現(xiàn)親情的詩(shī)歌體驗(yàn)情感。親情是人世間最穩(wěn)定的感情，是人間的至情。古詩(shī)中有很多表現(xiàn)親情的詩(shī)句，孟郊的“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？”用平實(shí)的語(yǔ)言歌頌了偉大的母愛(ài)，引起無(wú)數(shù)讀者的共鳴，成為膾炙人口的詩(shī)句。這樣不僅能感染學(xué)生情感，還能引起情感共鳴，讓學(xué)生體會(huì)到人間真情的可貴，樹(shù)立正確的親情觀。

3.通過(guò)表現(xiàn)友情的詩(shī)歌體驗(yàn)情感。友情是朋友間真摯的情感，是彌足珍貴的。王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！蓖蹙S的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！卑拙右椎摹巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識(shí)。”都寄托了詩(shī)人對(duì)摯友的美好祝福與不忍分離的心情。誦讀這樣的詩(shī)篇，學(xué)生能感受到古人之間的真摯情感。

4.通過(guò)歌頌愛(ài)情的詩(shī)歌體驗(yàn)情感。愛(ài)情是古詩(shī)詞中的永恒主題，中職語(yǔ)文教材中節(jié)選了大量的愛(ài)情詩(shī)。蘇軾的《江城子》中的“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘?！鼻赜^的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！钡鹊?，這都是對(duì)真摯愛(ài)情的歌頌，是人間真情的自然流露，讓人讀起來(lái)淋漓盡致并深受感染。

5.通過(guò)表現(xiàn)人道主義精神的詩(shī)歌體驗(yàn)情感。古詩(shī)詞中有大量的反映人民疾苦，關(guān)心百姓命運(yùn)的詩(shī)篇，如白居易的《琵琶女》“同是天涯淪落人”，表現(xiàn)了下層人民的悲慘遭遇，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)弱者的同情；姜夔的《山坡羊·潼關(guān)懷古》“興，百姓苦；亡，百姓苦?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)民生的關(guān)注。誦讀這樣的詩(shī)篇，有助于培養(yǎng)學(xué)生的人道主義精神，體驗(yàn)古人的情感，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。

總之，中職古詩(shī)詞教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好古詩(shī)詞的方法有很多，這里不再一一列舉。激發(fā)興趣，體驗(yàn)情感是比較注重的方法，學(xué)生在感興趣的基礎(chǔ)上積極投入學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)情感中達(dá)到情感共鳴，從而領(lǐng)悟古詩(shī)詞意蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

篇9

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 詩(shī)歌教學(xué) 有效策略

古典詩(shī)歌是中華民族的文化瑰寶,但是其語(yǔ)言、內(nèi)容與現(xiàn)代人的語(yǔ)言習(xí)慣、生活內(nèi)容有較大的距離,加之現(xiàn)代中學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重,很難靜下心來(lái)品讀古典詩(shī)歌?？墒枪诺湓?shī)歌是祖先留給我們的寶貴的精神財(cái)富,怎能讓它淹沒(méi)在浮躁的塵世、橫流的物欲中呢?新課標(biāo)大力倡導(dǎo)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美能力,把詩(shī)歌鑒賞視為達(dá)成這一目標(biāo)的重要載體,要求培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化的感情,為終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。高中教師要起到良好的引導(dǎo)作用，有計(jì)劃、有藝術(shù)、合理地引導(dǎo)學(xué)生走好高中詩(shī)歌鑒賞之路。

一、以讀帶講。

古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，又云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這都是極有道理的，形象地說(shuō)明了讀的重要性。語(yǔ)言這個(gè)東西靠老師講和分析是不能學(xué)好的。古代私塾的主要教育方法就是讓學(xué)生讀、背，所以我們才收獲了兩千多年無(wú)比燦爛的文學(xué)碩果。當(dāng)然現(xiàn)在不可能這樣去做?？墒?，我們現(xiàn)在的語(yǔ)文課是不是太急功近利了，為什么不多給點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生自己去讀，去體味，去揣摩呢？學(xué)詩(shī)歌尤其要重視讀，美讀法就是一種很好的方法。“所謂美讀，就是指把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)，……美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相感通了，無(wú)論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲?！庇妹雷x法來(lái)體味詩(shī)歌的“三美”，即音樂(lè)美、意境美和語(yǔ)言美。音樂(lè)美是詩(shī)歌區(qū)別于其他文學(xué)體裁的特質(zhì)，在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩(shī)的用韻，節(jié)拍，停頓，把握聲調(diào)的輕重緩急，字音的響沉強(qiáng)弱，語(yǔ)流的疾徐曲折，這就是詩(shī)歌的音樂(lè)美，古人“情動(dòng)于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之”。

美讀不同于朗誦，最大不同在于是否有強(qiáng)烈感情的傾注。如果一字一板，平平正正的朗誦，就不能將作品的內(nèi)涵借助疾徐抗墜的音節(jié)在相當(dāng)寬廣的限度里表現(xiàn)出來(lái)，更別說(shuō)把味詩(shī)歌的“三美”了。以舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》為例，第一節(jié)用五個(gè)意象寫(xiě)祖國(guó)“數(shù)百年”的貧窮落后，美讀時(shí)，語(yǔ)調(diào)應(yīng)扁于低沉哀婉，語(yǔ)速緩慢，第二節(jié)寫(xiě)“千百年”來(lái)希望難以實(shí)現(xiàn)的痛苦和悲哀。愛(ài)之愈深，責(zé)之愈切，被壓抑和折磨著的情感更是熾熱如火，讀時(shí)，語(yǔ)調(diào)略高，語(yǔ)速略快，讀出詩(shī)人激憤、急迫的心情，內(nèi)心波瀾起伏的變化。兩個(gè)“祖國(guó)啊”，前一個(gè)可略為迂緩凝重，后一個(gè)則要提高聲調(diào)，讀出呼喚中的急切期待之情。第三節(jié)寫(xiě)煥發(fā)新的生機(jī)和希望，情緒強(qiáng)烈轉(zhuǎn)折，從低沉到開(kāi)朗，從悲哀到歡笑，要用明亮的聲音和歡快的跳躍感來(lái)讀。第四節(jié)寫(xiě)要為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，美讀時(shí)要把握由上一節(jié)的快節(jié)奏的驚喜跳躍轉(zhuǎn)為較慢節(jié)奏的深刻的思索，以及飽含深情的詠嘆。美讀時(shí)，教師要適當(dāng)指導(dǎo)點(diǎn)撥，學(xué)生要傾注自己的感情，這樣就很容易探求詩(shī)人內(nèi)心情感變化的脈絡(luò)和作品的內(nèi)涵。

二、借助多媒體，優(yōu)化詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程。

詩(shī)歌是想像和激情的語(yǔ)言。它或寄情于花草，或抒發(fā)個(gè)人情感遭遇。詩(shī)歌所特有的含蓄和意境，給我們帶來(lái)無(wú)窮的審美享受，同時(shí)也給我們的教學(xué)帶來(lái)了一定的困難。如何讓學(xué)生把握詩(shī)歌的感情意蘊(yùn)，由文字感知上升到心靈的體味，與詩(shī)人產(chǎn)生感情上的共鳴，成為詩(shī)歌教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，能有效地彌補(bǔ)常規(guī)教學(xué)的不足，調(diào)動(dòng)學(xué)生所有的感覺(jué)器官，使其全身心地投入到詩(shī)歌特定的氛圍情趣中，以聲傳情，以形傳意，寓教于樂(lè)。因此，合理地運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，可以?xún)?yōu)化詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程。

比如在教授王維的《山居秋暝》時(shí)，“明月松間照,清泉石上流。”就可用圖片將朗朗明月,密密松林，潺潺流水表現(xiàn)出來(lái),甚至可以用音樂(lè)表現(xiàn)水流的聲音。又例如在教《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，可以用畫(huà)面展示怎樣的“驚濤拍岸,卷起千堆雪”，直觀而醒目的畫(huà)面學(xué)生容易理解也容易接受。又如運(yùn)用多媒體的音畫(huà)之美，有利于導(dǎo)入課堂學(xué)詩(shī)氛圍；播放范讀，有利于學(xué)生把握詩(shī)歌感情基調(diào)；運(yùn)用多媒體聲像，有利于創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌情境；運(yùn)用配樂(lè)朗誦，有利于激發(fā)聯(lián)想和想像；運(yùn)用多媒體課件，有利于提高課堂效率?？傊侠磉\(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，可以讓詩(shī)歌教學(xué)激情澎湃。

三、積累知識(shí),掌握鑒賞詩(shī)歌的流程、方法。

篇10

大學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌學(xué)習(xí)缺乏興趣，教師在教學(xué)中程式化地去教，造成了古典詩(shī)歌藝術(shù)價(jià)值的貶值。其原因是多樣的，主要有：大學(xué)生覺(jué)得古典詩(shī)歌意境不明晰，古詩(shī)詞艱澀難懂，理解困難。第二，現(xiàn)代人們的性格浮躁，缺少深沉的品味和審美，而古典詩(shī)歌需靜下心來(lái)慢慢品味，細(xì)細(xì)領(lǐng)悟而后內(nèi)化為思想。顯然，現(xiàn)代社會(huì)的文化環(huán)境和氛圍不利于古典詩(shī)歌的成長(zhǎng)和發(fā)展。第三，我們學(xué)習(xí)的目的往往急功近利，缺乏人文知識(shí)的累積。綜上所述，多方面的不足與缺失，造成了在大學(xué)語(yǔ)文中古典詩(shī)歌不被重視，大學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌興趣淡薄。所以，我們需要研究大學(xué)語(yǔ)文的古典詩(shī)歌教學(xué)，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的興趣，使古典詩(shī)歌的精髓得以繼承和發(fā)展。

二、大學(xué)語(yǔ)文古典詩(shī)歌教學(xué)策略研究

學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌是為了發(fā)展美、感受美、鑒賞美，是為了更好地理解和感悟風(fēng)花雪月、人情世故，是為了陶冶情操，提升修養(yǎng)。但很多大學(xué)生無(wú)法了解學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的真正重要性和必要性。在教師的督促下，學(xué)生也只能把學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌當(dāng)作苦差事，無(wú)奈地去做。因此，首先要讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌有興趣。因此，我們要不斷探索新的教學(xué)方式，結(jié)合大學(xué)生的心理，激發(fā)他們學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的興趣，在精神美與文化美的層面上去教，將古典詩(shī)歌的教學(xué)提升一個(gè)品位層次。

（一）學(xué)習(xí)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生興趣

在古典詩(shī)歌的教學(xué)過(guò)程中，首先要考慮到學(xué)習(xí)主體———學(xué)生，應(yīng)該讓學(xué)生帶著興趣去學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在課前，應(yīng)該給學(xué)生足夠的時(shí)間去預(yù)習(xí)、準(zhǔn)備，讓學(xué)生收集相關(guān)資料，包括詩(shī)歌的寫(xiě)作背景、作者簡(jiǎn)介。這個(gè)活動(dòng)可分組進(jìn)行，以小組模式去搜集，人人參與，以提高學(xué)生的自主性與積極性，使其在搜集過(guò)程中加深印象。把這些搜集的資料整理到一個(gè)固定的本子上，當(dāng)學(xué)到同一個(gè)詩(shī)人或同類(lèi)型詩(shī)歌時(shí)，有助于比較學(xué)習(xí)，還可以隨時(shí)復(fù)習(xí)。在課上，教師更需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生愿意去學(xué)，樂(lè)意去學(xué)。在講解時(shí)，可運(yùn)用多媒體，包括相關(guān)歌曲或圖片。比如，講到李煜的《虞美人》時(shí)，可以放鄧麗君演唱的《虞美人》作導(dǎo)入，講到馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》時(shí)，可以放一些圖片，讓學(xué)生感受一下境界之美。為了活躍氣氛，教師可以讓學(xué)生們玩詩(shī)歌接龍游戲等等。課后要鞏固復(fù)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生自由創(chuàng)作、學(xué)以致用、大膽創(chuàng)新。鼓勵(lì)學(xué)生以詩(shī)歌形式寫(xiě)日記或周記，然后評(píng)比優(yōu)秀作品，貼于教室，以此互相學(xué)習(xí)和激勵(lì)。

（二）講解過(guò)程中學(xué)習(xí)詩(shī)歌文化

古典詩(shī)歌文化博大精深，它具有獨(dú)特的體裁樣式，非凡的文字內(nèi)涵，含蓄的情感韻味。在教學(xué)過(guò)程中，不僅要了解詩(shī)歌的寫(xiě)作背景，還要熟悉詩(shī)人的不同風(fēng)格。既要學(xué)習(xí)詩(shī)歌的文字內(nèi)涵，又要體味詩(shī)人的情感流露。此外，還要領(lǐng)悟詩(shī)歌的奇妙構(gòu)思、夸張想象、優(yōu)美詩(shī)句及借景抒情、托物言志的表達(dá)方式等。

1.結(jié)合寫(xiě)作背景，反復(fù)吟誦。作為教師，在課前要有充分的準(zhǔn)備，在講解古典詩(shī)歌時(shí)，首先要解說(shuō)詩(shī)歌的寫(xiě)作背景及詩(shī)人的生平。教師可以讓學(xué)生自由回答或分組回答，運(yùn)用他們收集的資料，教師予以點(diǎn)撥、補(bǔ)充和總結(jié)。古典詩(shī)歌需要反復(fù)吟誦，正所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。在朗讀教學(xué)中，要體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)美和韻律美，根據(jù)所含不同情感而選擇不同的音調(diào)，用心去感受。如用愉悅、輕快的語(yǔ)調(diào)去讀《錢(qián)塘湖春行》，感受西湖美景及詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)之情；讀陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》則要用感傷、低沉的語(yǔ)調(diào)，詩(shī)人吊古傷今，對(duì)人生苦難、生不逢時(shí)、理想破滅的憤懣之情一瀉而出。

2.教師精講與學(xué)生自學(xué)相結(jié)合。古典詩(shī)歌的教學(xué)中還可以選定作品精講，同類(lèi)型或易理解的詩(shī)歌可略講或交給學(xué)生自己交流學(xué)習(xí)。這樣既可以節(jié)約時(shí)間也可以鍛煉學(xué)生。我國(guó)古典詩(shī)歌類(lèi)型多樣，但按內(nèi)容主要分為：寫(xiě)景詠物詩(shī)、贈(zèng)友送別詩(shī)、羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠物懷古詩(shī)等。比如李商隱的《錦瑟》就需要教師詳解。因?yàn)檫@首詩(shī)歧義多解，可以讓學(xué)生討論，自由發(fā)表見(jiàn)解，最后點(diǎn)明多以“悼亡詩(shī)”“身世詩(shī)”為其主旨。但李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，在了解詩(shī)歌背景后，便可意會(huì)其為一首贈(zèng)友送別詩(shī)，學(xué)生易理解。有些詩(shī)歌內(nèi)容易理解，重點(diǎn)講其藝術(shù)特色即可。比如柳永的《雨霖鈴》，熟讀后我們了解了這是一首離別詩(shī)，訴說(shuō)了依依惜別的離愁別緒。但這首詞，上闋為實(shí)景，寫(xiě)眼前的離別，下闋為虛景，寫(xiě)設(shè)想的離別后的場(chǎng)景，虛實(shí)相生，而且“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)”還用了點(diǎn)染手法。“點(diǎn)”表意語(yǔ)，“染”表情語(yǔ)，第一句為“點(diǎn)”，第二句為“染”，先點(diǎn)后染，情意更濃。在學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌過(guò)程中，較容易或相似的古詩(shī)詞讓學(xué)生分析，可培養(yǎng)其自主分析作品的能力和鑒賞能力。例如，王昌齡的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”其中所寫(xiě)四種景物很容易被找出，“大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日”，從字面也可以理解所寫(xiě)的北方荒漠的曠遠(yuǎn)荒涼之景。但深入思考一下“孤煙“”落日”的特點(diǎn)是什么？這個(gè)特點(diǎn)又說(shuō)明了什么？“孤煙直”說(shuō)明無(wú)風(fēng)“，落日?qǐng)A”更襯托了大漠的孤寂與荒涼。學(xué)生深入學(xué)習(xí)，也不難解。

3.比較中彰顯詩(shī)歌多樣文化。古典詩(shī)歌類(lèi)型種類(lèi)繁多，風(fēng)格迥然不同，意旨也豐富多彩。這與詩(shī)人所生活的歷史時(shí)期、思想信仰、氣質(zhì)性格、生活實(shí)踐等有重大聯(lián)系。古典詩(shī)歌按主題劃分主要有：憂國(guó)憂民、感懷身世、寄情山水、淡泊世俗、離愁別緒等等。

（1）在詩(shī)歌教學(xué)中可以將同種題材或主題的詩(shī)歌放在一起講解。比如，同樣寫(xiě)愁，李白的“舉杯消愁愁更愁”使愁成了再生資源；秦觀的“無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”使愁細(xì)化；“便做春江都是淚，流不盡，許多愁”形象地描寫(xiě)了多愁，將其量化。

（2）可以把同一詩(shī)人不同時(shí)期的詩(shī)歌拿出來(lái)對(duì)比學(xué)習(xí)。比如，蘇軾屬于豪放派還是婉約派，可以讓學(xué)生查閱資料，交流學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的熱情。“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”可以讀出他的激昂澎湃，可謂豪放灑脫；而“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無(wú)處話凄涼”又可見(jiàn)其柔情溫婉；“一蓑煙雨任平生”又可體現(xiàn)其超然物外的曠達(dá)虛無(wú)。不同時(shí)期不同風(fēng)格的蘇軾在現(xiàn)存詩(shī)詞中，多為婉約清麗的婉約詞。

（3）還可將生活于同一歷史時(shí)期而風(fēng)格迥異的詩(shī)人放在一起比較。李清照、岳飛、辛棄疾都生活在金兵入侵的時(shí)期，都激憤難平，愁緒萬(wàn)分，但詞作風(fēng)格卻不同。李清照感情溫婉；岳飛則“怒發(fā)沖冠”“仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈”感情一瀉而出；辛棄疾的《摸魚(yú)兒》“閑愁最苦”“休去倚危欄，斜陽(yáng)正在煙柳斷腸處”將激憤回蕩在字里行間。