導(dǎo)語：如何才能寫好一篇感想意思，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

觀生死相依有感

近日，受母親影響迷上了一部電視劇，劇名叫《生死相依》，在座的應(yīng)也有在看的。反正每晚我母親都是準(zhǔn)時(shí)坐在電視機(jī)等著播出的。我也只是無意中瞥了一眼，感覺這個(gè)題材不錯(cuò)，還有就是那個(gè)小女孩很可愛。我這人比較喜歡孩子，所以也就每天晚上也陪著母親一起看了。

說句心里話，看到現(xiàn)在我對于這部劇有入迷也有欲吐槽之心。此話何來，先說入迷吧！入迷如上文所言，小女孩可愛是其一，其二就是題材好，看著有看頭，劇情曲折，有些鏡頭和這個(gè)社會(huì)是很真實(shí)的。

那我要吐槽什么那！我只是感覺這部劇寫的太過悲感，主人公真是個(gè)悲慘的人！若說他有情有義心存善意收留了素素這本可以發(fā)揚(yáng)，可他為此失去最愛的人，要是為反應(yīng)現(xiàn)代捉弄人的愛情我也就此不吐槽，但我不能接受主人公會(huì)找到一個(gè)那樣心機(jī)重潑辣惡毒的女人，最后還得了眼疾，所謂好人有好報(bào)，但我感覺這個(gè)好人卻從無好報(bào)，他不過是個(gè)重病于身帶有悲慘命運(yùn)的現(xiàn)代好人形象，太過悲感，和這社會(huì)是有出入的。

我不知道這部劇想表達(dá)什么，作為一部現(xiàn)在題材都市情感劇，我認(rèn)為沒必要寫的這么傷感，現(xiàn)在社會(huì)雖是艱苦，但總歸還是美好占大半的。電視劇沒必要都寫的這么悲觀，不要為調(diào)動(dòng)觀眾同情心，就太脫離現(xiàn)實(shí)，寫的太悲，社會(huì)還是有真善美值得謳歌的，但這些只是一己之見，不代表大眾感受。

篇2

祥,我的小學(xué)同桌.他正直.善良,我們是最好的哥們.而如今,他卻因沒有及時(shí)治療發(fā)燒而去了另一個(gè)世界.當(dāng)我知道這個(gè)消息,我簡直不敢相信自己的耳朵.人的生命怎么會(huì)如此脆弱?怎么能說沒有就沒有了呢?當(dāng)初,人們說珍愛生命,遠(yuǎn)離死亡.我就在想"死亡,那離我們遠(yuǎn)著呢,何必?fù)?dān)心!''可現(xiàn)在,死亡就發(fā)生在我們身邊,讓我感受到危險(xiǎn)其實(shí)就隱伏在我們身邊,稍有不慎,可能生命就沒有了.

人的生命只有一次,它不能像花一樣,花敗了還會(huì)重新綻放,而生命不會(huì),失去了就再也找不回來了.所以在死亡面前,我們只有一個(gè)選擇:保護(hù)生命,不要失去它!

記得最后一次見祥,那是7月4日,我說過我會(huì)去醫(yī)院看他,可時(shí)間太匆忙,還沒等到我去看他,他竟與世長辭了.當(dāng)時(shí),我并沒有哭,人們說,眼淚也是一種發(fā)泄,他可以使人的悲傷都釋放出來,而我的悲傷是無法用眼淚來解決的.試想一下,一個(gè)與你稱兄道弟,情同手足的人突然在一瞬間睡著了,而且再也醒不來了,這種百感交集的心情會(huì)怎樣?想刀割一樣......

死亡,我現(xiàn)在終于明白了,死亡不單單是人的生命結(jié)束了,也是使朋友心疼的惡魔.我們一定要好好保護(hù)生命,不要使別人因我們而心碎!

我不知道怎么表達(dá)我的思念,只能像魯迅先生說過地一樣:"仁厚黑暗的地母呵,愿在你懷里永安他的靈魂!''

篇3

中國幾千年的詩歌發(fā)展史中，意象被賦予了某種特定的、較為穩(wěn)定的寓意和內(nèi)涵。譬如，借月托雁寄鄉(xiāng)思，落花流水傳愁緒，松梅竹菊寓高潔，燕子烏鴉系興衰等。一般來說，詩像不像詩，有無詩味，主要看意象。對詩人而言，他往往通過意象來表達(dá)主觀情感。對我們讀者而言，則必須通過意象去審視詩人的主觀情思。所以，在古詩詞鑒賞中，需要了解意象的寓意內(nèi)涵和審美意味，還需要明確詩歌意象在詩歌中具有哪些作用，如此方能變盲目而為有的放矢。

意象，是洞悉詩人情感的密碼，體悟詩歌思想情感的鑰匙，也是歷年高考語文試題的常見題型。下面主要結(jié)合近幾年高考相關(guān)試題，談?wù)勅绾握J(rèn)識詩歌意象的作用，體悟詩人的情感寄托。

（一）渲染氣氛

意象組合在一起，或借景抒情，或寓情于景，自然就會(huì)創(chuàng)造出與之特征相符的氣氛，讀者自會(huì)產(chǎn)生置身其中、身臨其境的感覺。如杜甫的《登高》，是詩人在極端困窘的情況下寫成的。首聯(lián)借風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥六種景物，并以急、高、哀、清、白、飛等詞修飾，密集的意象極好地渲染了秋江景物蕭瑟悲涼的氣氛，從中我們不難體察出詩人長年漂泊、老病孤愁的感慨之情和悲涼心境。

2012年山東卷：

吳松道中二首（其二）

晁補(bǔ)之

曉路雨蕭蕭，江鄉(xiāng)葉正飄。天寒雁聲急，歲晚客程遙。

鳥避征帆卻，魚驚蕩槳跳。孤舟宿何許？霜月系楓橋。

開頭兩句描寫了怎樣的景色？營造了怎樣的氛圍？

開頭兩句意即天剛破曉，船又啟航。頭天傍晚下了一場大雨，這一天清晨依舊是秋雨霏霏，兼以風(fēng)聲蕭蕭，江南水鄉(xiāng)便滿天飄舞著木葉。由此可見，開頭兩句描寫的是清晨起航時(shí)，江南水鄉(xiāng)風(fēng)聲蕭蕭，落葉飄飛的深秋景色，營造的是凄冷、感傷的氛圍。全詩寫的是行程中所見之景，抒發(fā)的是羈旅思鄉(xiāng)之情。

（二）奠定情感基調(diào)

意象，是主觀與客觀的產(chǎn)物，即使是最平常、最細(xì)微的事物，也都滲透了詩人主觀上的情意。如柳永的《雨霖鈴》，開頭三句“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，這里不僅交代了時(shí)間、地點(diǎn)，而且烘托出一種濃重的凄涼氣氛。耳邊是秋蟬凄切的鳴叫，眼前是令人黯然傷神的暮雨黃昏。這里所寫的景象中已暗含了詞人的感情，為全詞奠定了凄涼傷感的情感基調(diào)。

2010年江西卷：

送人歸京師

陳與義

門外子規(guī)啼未休，山村落日夢悠悠。

故園便是無兵馬，猶有歸時(shí)一段愁。

指出詩中“子規(guī)”意象的含義。（2分）

本題難度不大，在教材中經(jīng)常提及“子規(guī)”這個(gè)意象。如李白《蜀道難》“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，白居易《琵琶行》“杜鵑啼血猿哀鳴”，秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，關(guān)漢卿《竇娥冤》“望帝啼鵑”。杜鵑鳥，俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。傳說中的蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鳴，聲音凄切，故借以抒思念故土、有家難歸的悲傷之情?！白右?guī)”意象即為全詩奠定了悲苦哀怨的情感基調(diào)。

（三）創(chuàng)造環(huán)境或背景

這種作用在山水詩、邊塞詩中運(yùn)用較多，如王維的《山居秋暝》，詩的開頭兩句“空山新雨后，天氣晚來秋”，是詩人用大手筆勾畫的雨后山村的自然畫卷。它緊扣詩題，點(diǎn)出了時(shí)間、地點(diǎn)和季節(jié)，給全詩創(chuàng)造了一個(gè)清新幽雅的環(huán)境氛圍。如此描繪山水田園之典型環(huán)境，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。

2010年陜西卷：

雨 雪 曲

江 總

雨雪隔榆溪，從軍度隴西。繞陣看狐跡，依山見馬蹄。

天寒旗彩壞，地暗鼓聲低。漫漫愁云起，蒼蒼別路迷。

這首詩描寫了什么樣的環(huán)境？

這首詩借雨雪、狐跡、馬蹄、天寒、地暗等景象，描寫了邊地雨雪交加、荒涼苦寒的環(huán)境。環(huán)境描寫不只是自然景象的反映，更是戍卒內(nèi)心情緒的傳達(dá)，表現(xiàn)了戍卒身處遼遠(yuǎn)而艱苦的邊塞的思鄉(xiāng)之情。

又如，2006年浙江卷：

[正官]叨叨令

無名氏

溪邊小徑舟橫渡，門前流水清如玉。青山隔斷紅塵路，白云滿地?zé)o尋處。說與你尋不得也么哥，尋不得也么哥，卻原來儂家鸚鵡洲邊住。

本曲前四句運(yùn)用豐富的意象勾勒出一幅美麗的自然圖景，其中 意象體現(xiàn)出溫潤柔美的特征，而 意象則給人以飄逸渺遠(yuǎn)的感受。

本題答案分別為“流水”和“白云”。作者借“流水”“白云”等景物表現(xiàn)對周遭優(yōu)美環(huán)境的喜愛，以及希望像白云那樣不受拘束的隱逸之情。

（四）烘托人物特定的心情

詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物烘托特定的情感。通常我們所說的以悲景襯悲情，以樂景襯樂情就是說的烘托作用。張若虛《春江花月夜》：“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來?！痹鹿鈶阎鴮λ紜D的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。它要和女子作伴，為她解愁，因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺上、玉戶簾上、搗衣砧上。豈料女子觸景生情，反而思念尤甚。作者不直說思婦的悲和淚，而是用月來烘托她的懷念之情，體現(xiàn)出了對在外游子的相思之情。

2013年安徽卷：

秋 齋 獨(dú) 宿

韋應(yīng)物

山月皎如燭，霜風(fēng)時(shí)動(dòng)竹。夜半鳥驚棲，窗間人獨(dú)宿。

和韋蘇州《秋齋獨(dú)宿》

趙秉文

冷暈侵殘燭，雨聲在深竹。驚鳥時(shí)一鳴，寒枝不成宿。

兩首詩中詩人的心境有何異同？請作簡要分析。（4分）

兩首詩都是即景抒情，作者的情感寄寓在景物描寫之中。從景物來看，孤獨(dú)是他們情感的共同的地方，所以相同點(diǎn)是兩首詩都表現(xiàn)了詩人在秋夜的孤獨(dú)之感。韋詩以風(fēng)動(dòng)竹、鳥驚棲、人獨(dú)宿表現(xiàn)內(nèi)心的孤獨(dú)；趙詩以驚鳥無宿暗寓詩旨，含蓄地道出詩人心境的孤獨(dú)。不同點(diǎn)：韋詩皎月悅目，風(fēng)竹悅耳，恬靜怡人，孤獨(dú)中又有淡靜。趙詩冷月殘燭，秋雨寒枝，凄冷襲人，孤獨(dú)中更顯凄冷。詩中的意象，烘托出了人物特定的心境。

（五）襯托人物氣節(jié)或境況

這種作用在寫物詩中較為普遍，在表達(dá)技巧上常用象征和比喻。陸游的《卜算子?詠梅》，以梅花自喻，表達(dá)了雖歷盡艱辛，也不會(huì)趨炎附勢，而只會(huì)堅(jiān)守節(jié)操的決心?！傲懵涑赡嗄胱鲏m”將打擊的程度寫到無以復(fù)加的地步?！爸挥邢闳绻省睂懗隽俗髡呔潘牢椿诘母邼嵠焚|(zhì)。詞人也在梅花身碎猶香的風(fēng)韻中覓到了自己愛國之志，襯托出了詩人屢挫不折、愈老彌篤的精神品質(zhì)，詠物詠懷達(dá)到了高度的統(tǒng)一。

2011年重慶卷：

渡 江

張 弼

揚(yáng)子江頭幾問津，風(fēng)波如舊客愁新。

西飛白日忙于我，南去青山冷笑人。

孤枕不勝鄉(xiāng)國夢，敞裘猶帶帝京塵。

交游落落俱星散，吟對沙鷗一愴神。

指出“吟對沙鷗一愴神”中“沙鷗”意象的作用。

沙鷗，詩人通常用來抒發(fā)內(nèi)心因漂泊無依的感傷。如杜甫《旅夜書懷》“飄飄何所似，天地一沙鷗。”本詩也是如此。詩人奔波忙碌（幾問津、忙于我），孤身在外（孤枕），思念家鄉(xiāng)（鄉(xiāng)國夢），朋友零落（交游落落），由此可見，詩人即景自況，用沙鷗的到處飛翔襯托作者孤單漂泊的境況。

（六）塑造詩歌的意境

意境與意象在本質(zhì)上有一定的聯(lián)系，它們都是情與物的結(jié)合體。但意象是一個(gè)個(gè)表意的物象，是具體的，可以感知的，而意境是一種境界和情調(diào)，是抽象的，要體悟的，意象是構(gòu)成意境的手段或途徑。鑒賞時(shí)可以從意象入手，把握意境，進(jìn)而體悟詩人的情感。

馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》，作者構(gòu)筑了枯藤、老樹、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽、斷腸人、天涯等意象，營造了凄涼悲清的意境。意境決定心境，這些意象既是斷腸人生活的真實(shí)環(huán)境，又是天涯游子內(nèi)心沉重的憂傷悲涼的載體。

2004年廣東卷：

江 漢

杜 甫

江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。

落日心擾壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來存老馬，不必取長途。

這是杜甫晚年客滯江漢時(shí)所寫的一首詩。詩中二三聯(lián)用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋風(fēng)”幾個(gè)意象，請分析其情景交融的意境。

第二聯(lián)中的“片云”、“孤月”既為實(shí)景，也有喻意。表面上寫“片云”、“孤月”，實(shí)際上寫自己?！捌啤惫录?、漂泊。月亮用“孤”來修飾，月亮和我都是如此的孤獨(dú)寂寞。意境凄涼，流露出作者孤獨(dú)、苦無知音的煩悶。第三聯(lián)用“落日”比喻自己黃昏暮年，秋風(fēng)則是眼前實(shí)景。面對秋風(fēng)秋雨，歷來文人往往會(huì)生發(fā)一種悲秋的情緒，而詩人“心猶壯”、“病欲蘇”。詩歌悲而不傷，沉而不郁，意境雄壯開闊。聯(lián)系尾聯(lián)可以看出，詩人不怕病、不服老，自己身雖年老多病，但智慧猶可用，還能有所作為，體現(xiàn)了作者“烈士暮年，壯心不已”的樂觀曠達(dá)。

（七）表達(dá)詩人的主觀情思

意象反映的，不但有事物的客體表象，還有人類主體的意識和情感心理，是表現(xiàn)詩人心靈的藝術(shù)符號，說到底意象是用來表達(dá)詩人主觀情思的。杜甫《春望》：“國破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！奔赐ㄟ^對花鳥草木的描寫來抒發(fā)亡國的憂憤、離散的感傷，達(dá)到了情景交融的效果。

相同意象往往在不同詩中所傳達(dá)的情感不同，欣賞時(shí)要結(jié)合語境，把握意象的神韻，進(jìn)而把握詩人的寄托。

2006年湖北卷：

丹陽送韋參軍

嚴(yán) 維

丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。

日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。

暮春水送別

韓 琮

綠暗紅稀出鳳城，暮云樓閣古今情。

行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲。

兩首送別詩都寫到的“水”，各有什么寓意？請作簡要說明。

篇4

感恩老師，是他們傳授給了我們知識，教會(huì)了我們許多本領(lǐng)我們的成功就是他們最大的自豪。

感恩父母，是他么把我么帶到了這個(gè)世界上，給予了我們無窮的愛和無私的關(guān)懷，卻不圖一絲回報(bào)。

感恩朋友，是他們在我們失敗的時(shí)候伸出援助之手，是他們在我們高興的時(shí)候，在一旁默默地祝福著我們。

感恩對手，是他讓我們在失敗中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使我們走向成功。

感恩祖國，沒有了他的繁榮昌盛，我們也不會(huì)有今天的幸福生活，是他給了我們一個(gè)健康成長的搖籃，給了我們發(fā)揮自如的空間。

感恩地球，是他把海洋和陸地?zé)o私地奉獻(xiàn)給我們，把美好的環(huán)境送給了我們，讓我們感受到了地球那一絲絲的溫暖。

……

篇5

五千年來，中國人對月球歌之詠之，祭之拜之。

五十年來，中國人為嫦娥的沖天一飛埋首鉆研、奮力攻關(guān)。

幾代人的智慧，幾十年的光陰，而今中國人終于要上九天攬?jiān)?，千年夢圓指日可待。

時(shí)光在蜿蜒流轉(zhuǎn)，世紀(jì)的年輪也飛似的旋轉(zhuǎn)。

一千多年前的唐代詩人李商隱在《嫦娥》一詩中寫到：“云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”這首詩描繪出我國古人對月亮的初想探詢，也流露了古人對美好生活的企盼。

六百多年前的明朝，一位叫做萬戶的官員，將自己綁在了椅子上，手持兩只大風(fēng)箏，椅背上47枚被捆扎在一起的火箭被點(diǎn)燃——這位粉身碎骨者成為人類文明史上第一個(gè)嘗試用火箭飛天的人。為了紀(jì)念他，人們把月球上的一座環(huán)形山被命名為“萬戶”。

有人說:“隨著科技的日益發(fā)展，中華名族傳統(tǒng)的神話文明不斷的呈現(xiàn)土崩瓦解之勢。越來越多充盈著浪漫主義的神話伴隨著一切真理浮出水面，漸漸變得蒼白無力了起來。往日伴我們成長的“嫦娥奔月”“玉兔搗藥”“吳剛伐桂”“天狗吃月亮”的故事也逐漸被“光沿直線傳播”“月球是個(gè)毫無生機(jī)，沒有任何生命存在的世界”等所取代，慢慢變得冰冷起來。

但我不這么認(rèn)為??！它們是永遠(yuǎn)不會(huì)消逝的。在真理的表面，會(huì)永遠(yuǎn)扶著一層薄薄的輕紗，它們?nèi)鐗羧缁?，它們代表著遠(yuǎn)古時(shí)期辛勤耕作的勞動(dòng)人民的智慧和企盼，代表著他們對美好生活的向往和追求，代表他們的夢想，是他們智慧的結(jié)晶??！

篇6

關(guān)鍵詞：自信、策略、方法、團(tuán)結(jié)學(xué)生、民主平等學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生

今天，能在這里跟大家一起交流班主任工作心得，我感到非常榮幸。學(xué)校一貫的習(xí)慣就是讓班級考的好的班主任發(fā)言，介紹經(jīng)驗(yàn)，我覺得這并不完全正確。我認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)不是事物的正反兩面，而是孿生兄弟，其本質(zhì)完全一樣。教訓(xùn)可以成為避免失敗的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)也可能成為阻礙成功的教訓(xùn)。所以，無論班級考試成績好還是不好，我覺得學(xué)校都應(yīng)該給我們提供介紹經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

我的經(jīng)驗(yàn)如果用一句話概括的話，那就是：不要借鑒學(xué)校內(nèi)其他任何人的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然這句話說的有點(diǎn)夸張。比如說，有人認(rèn)為班主任要“惡”才能管住學(xué)生，而我要說的是班主任要“善”才能讓學(xué)生佩服。很多人都很強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)時(shí)間，而我只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)興趣，我認(rèn)為，有了興趣就有了一切。有人強(qiáng)調(diào)早上早起，周末提前返校，而我已經(jīng)向?qū)W生公開承諾，即使到了三年級，我也不會(huì)規(guī)定你們早起的時(shí)間，周末也不會(huì)要求你們提前返校。因?yàn)槲业墓ぷ鞑皇菑?qiáng)迫你早起，而是給你知識，給你快樂，給你自信、給你夢想。

當(dāng)然，我說不要借鑒校內(nèi)其他任何人的經(jīng)驗(yàn)是為了強(qiáng)調(diào)要有自己的創(chuàng)新，有自己的主見。

我的經(jīng)驗(yàn)如果用一個(gè)詞概括的話，那就是：自信。比如說，第一次技能抽考我班的成績沒達(dá)到合格率，可我一點(diǎn)兒都沒有覺得是因?yàn)槲医痰牟缓?，我也不覺得是因?yàn)閷W(xué)生沒好好學(xué)，我就認(rèn)為那是一次偶然。所以，開會(huì)時(shí)我并沒有因?yàn)槌煽儾缓枚缓靡馑?，仍然做在班級?duì)伍的后面。我是在用實(shí)際行動(dòng)給學(xué)生一個(gè)暗示，那就是：我是好樣的，你們也是好樣的，這一次雖然沒有考好，下一次應(yīng)該能夠考好。

當(dāng)然，我說的自信是在勤奮的土壤中，在汗水的澆灌下長出的花朵，沒有經(jīng)過汗水浸泡的自信是自大，我說的“松”的背后蘊(yùn)涵著比“嚴(yán)”要多得多的付出。

現(xiàn)代的企業(yè)有企業(yè)文化，學(xué)校更有學(xué)校文化，班級當(dāng)然也應(yīng)該有班級文化：

我的治班理念：用熱情去工作，用真誠來溝通，用知識教學(xué)生，用人品育棟梁。

我的治班方針：公平、民主。

我的治班策略：

一、培養(yǎng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣；二、樹立快樂學(xué)習(xí)的心態(tài)；三、創(chuàng)造輕松學(xué)習(xí)的環(huán)境；四、發(fā)現(xiàn)幸福學(xué)習(xí)的樂趣。

我的治班方法：

一、用個(gè)人魅力吸引學(xué)生

這一點(diǎn)是最重要的。學(xué)生只要喜歡你這個(gè)老師，就會(huì)接受你說的話，愿意聽你講的課。我也許在同事面前沒有魅力，但我覺得我在學(xué)生面前是有魅力的，尤其在男生面前。

1、講好課。我追求內(nèi)容連貫，邏輯性強(qiáng)。遇到不會(huì)的題，不要搪塞，承認(rèn)不會(huì)。

2、自信、樂觀、向上。這是我最大的特點(diǎn)。在應(yīng)聘工作時(shí)，我就說：你不要我肯定是一個(gè)損失，你要我絕對不會(huì)后悔。即使我班考的不是第一名，我仍然認(rèn)為我是最棒的，只不過我成功標(biāo)準(zhǔn)與其他人的成功標(biāo)準(zhǔn)不一樣而已。我對我自己這樣說，我對學(xué)生也是這樣說。我要用我的自信，樹立學(xué)生的自信。

3、以教書為樂，以學(xué)習(xí)為趣。讓學(xué)生做到的自己首先應(yīng)該做到才具有說服力。我讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)為樂，我就自然以教書為樂，以學(xué)習(xí)為趣。我本身就是一個(gè)愛學(xué)習(xí)的人，我常把自己學(xué)到的新觀點(diǎn)說給學(xué)生，一同體會(huì)學(xué)習(xí)的樂趣。比如說，校長說的《把信送給加西亞》這本書，我在高一時(shí)已經(jīng)把整本書一字不剩地用我的兩節(jié)數(shù)學(xué)輔導(dǎo)時(shí)間給學(xué)生讀過了，高二剛開學(xué)時(shí)又重復(fù)讀了一部分。

4、每天都有創(chuàng)新。每天上課爭取利用環(huán)境等各個(gè)方面的情況，使說話或講課有所創(chuàng)新，讓學(xué)生在輕松愉快中學(xué)習(xí)。很多學(xué)生都說上我的課感覺很輕松，甚至有懈怠的感覺。比如說，前一段時(shí)間，學(xué)校有一個(gè)讓班主任樹立服務(wù)意識的文件，其實(shí)，在高二開學(xué)之初，我已經(jīng)給學(xué)生說過：我當(dāng)班主任就是為你們服務(wù)的，你們有什么困難、想法、創(chuàng)意等盡管說，我會(huì)為你們提供幫助與服務(wù)。這個(gè)服務(wù)意識在歌詠比賽時(shí)最突出，我們班獲獎(jiǎng)原因不是歌唱實(shí)力，而是創(chuàng)意，只要學(xué)生有了想法，我就去做，所以，那兩天買東西，做東西累得腿都疼了。

5、多理解、多鼓勵(lì)，少批評。我把學(xué)生看成是與我一樣的成年人，他們有比較成熟的想法，他們不需要我們過多的說教，他們最需要的是我們的理解。當(dāng)他已經(jīng)認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤的時(shí)候，就不要再批評了，否則，只能起到相反的效果。

6、講話精辟，不羅嗦，富有詩意。我上學(xué)時(shí)不喜歡班主任羅嗦，所以，我現(xiàn)在盡可能不羅嗦，但我還是經(jīng)常說一些話，不過學(xué)生并不覺得很煩，因?yàn)槲也恢貜?fù)，語言精練，富有詩意。我經(jīng)常把我的意思寫成詩再讀出來或背出來。

二、用文體活動(dòng)團(tuán)結(jié)學(xué)生

如果你舉行一項(xiàng)活動(dòng)能讓所有學(xué)生都參與的話，無論是什么活動(dòng)都將是極大的成功。比如說學(xué)校舉行過的歌詠比賽和運(yùn)動(dòng)會(huì)，班主任要全力提倡，這是形成和諧的環(huán)境，產(chǎn)生向心力、凝聚力，培養(yǎng)集體榮譽(yù)感的絕好機(jī)會(huì)。如果班主任仍然只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，不主張參加這些活動(dòng)的話，就等于自己在破壞班級的團(tuán)結(jié)，削弱班級的凝聚力。

三、用公平民主平等學(xué)生

都知道應(yīng)該講公平民主，但肯定沒有人能夠做到。這一點(diǎn)我認(rèn)為我做的是最好的。我不找學(xué)生談話，更不給學(xué)生補(bǔ)課，也不拿著學(xué)生的卷子或者成績單去指導(dǎo)。因?yàn)槲也豢赡苊恳粋€(gè)學(xué)生都給予這樣的指導(dǎo)，所以我一個(gè)都不給予指導(dǎo)。這樣是為了公平。雖然學(xué)生有一些問題得不到及時(shí)的解決，但不會(huì)產(chǎn)生逆反和嫉妒心理。如果指導(dǎo)的話，很可能拉攏了一個(gè)學(xué)生，卻傷害了幾個(gè)學(xué)生。一旦你給予學(xué)生指導(dǎo)了話，就得一直指導(dǎo)下去，不然，學(xué)生會(huì)覺得越來越看不起他了。所以，我就跟學(xué)生說，無論是誰我都不會(huì)找你談話，除非你主動(dòng)找我。

永遠(yuǎn)都不要在班里說差生兩字，因?yàn)檎f了就表示有差生，而且差生就不會(huì)變好。

永遠(yuǎn)都不要在班里說某某有實(shí)力干什么，因?yàn)檫@等同于說其他七八十人沒有實(shí)力。

所以，我班的學(xué)生個(gè)個(gè)都覺得自己是好樣的，至少我希望是這樣。

四、用理想鼓勵(lì)學(xué)生

十六七歲的職高生正是有理想的時(shí)候，我們應(yīng)該調(diào)動(dòng)他們的積極性，而不是壓制。所以，學(xué)生說個(gè)話了，搞個(gè)小動(dòng)作了，接個(gè)話把了，違個(gè)紀(jì)了，這些都應(yīng)該一笑而過，用不著小題大做。

五、用學(xué)習(xí)節(jié)奏引導(dǎo)學(xué)生

學(xué)習(xí)是有節(jié)奏的，該玩的時(shí)候不要強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，否則，只能適得其反。

總之，要想管理好班級，歸根結(jié)底我認(rèn)為有兩條：

1、熱愛班級。 2、讓班級走可持續(xù)發(fā)展之路。

“熱愛班級”的方法是：別把工作當(dāng)工作，而是當(dāng)事業(yè)。

“讓班級走可持續(xù)發(fā)展之路”的方法是：別把自己當(dāng)老師，而是當(dāng)教育家。

參考文獻(xiàn)：

[1]班主任經(jīng)驗(yàn)交流發(fā)言稿（職校版）2009年版

篇7

情緒、情感，是人對客觀事物是否符合自己需要、愿望和觀點(diǎn)而產(chǎn)生的體驗(yàn)，是人對客觀事物的一種特殊的反應(yīng)方式。表現(xiàn)為：或高興、歡樂，或憂愁、悲傷，或贊嘆、喜愛，或驚恐、厭惡。初中生由于年齡小、知識根底淺、活潑好奇，偏愛形象思維，樂于接受教師的富于情趣的教學(xué)方式。為此，我結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勅绾伟亚楦袇⑴c應(yīng)用到思想政治課教學(xué)當(dāng)中。

所謂情感參與，就是想方設(shè)法吸引學(xué)生的注意力參與教學(xué)。與其它學(xué)科相比，思想政治課的教學(xué)有兩難：其一，概念、觀點(diǎn)較為抽象、枯燥，與初中生的年齡和心理有一定差距。其二，社會(huì)上的某些重金錢、實(shí)惠的誘惑，重經(jīng)濟(jì)輕政治的傾向的影響，導(dǎo)致學(xué)生輕視思想政治課。有些政治課教師也心灰意冷，抱著“你們不愿學(xué)，我也懶得教”的思想，照本宣科，支差應(yīng)付，這就造成了惡性循環(huán)。因此，要在四十五分鐘的課時(shí)內(nèi)緊緊地抓住學(xué)生的注意力，就必須在教學(xué)中恰當(dāng)使用情感參與。

從心理學(xué)的角度說，學(xué)生總是希望每一堂課都有新鮮感，每一堂課都能學(xué)到一些新的知識，能力得到新的提高。然而學(xué)生的情感引發(fā)往往與一定的情景有關(guān)，創(chuàng)設(shè)情景才能滿足當(dāng)中學(xué)生求知求新的內(nèi)在要求，才能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的覺悟和素質(zhì)。

其實(shí)情感參與作為一種教學(xué)模式，它僅僅只能給探索者指出一個(gè)方向，其中具體方法的運(yùn)用因人而異，這里筆者結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，略談幾個(gè)方面。

第一，認(rèn)真鉆研教材，增加知識儲(chǔ)備。要想讓課堂教學(xué)吸引學(xué)生，教師首先要吃透教材，這是對教師最起碼的職業(yè)要求。如果連教師都對教材懵懵懂懂，那么課堂教學(xué)肯定也是語焉不詳，甚至不知所云，對于課堂上可能出現(xiàn)的問題自然也難以駕馭，學(xué)生自然就不會(huì)買賬。其次，教師必須注意加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增加知識儲(chǔ)備。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在其名著《給教師的建議》一書中列舉了這么一個(gè)例子：一位有30年教齡的歷史教師上了一節(jié)公開課，聽課的有區(qū)教育局的視導(dǎo)員。本來視導(dǎo)員們打算做好課堂記錄以便課后提意見的，可他們聽得入了迷，連做記錄也忘記了。事后鄰校一位教師問：“我想請教您：您花了多長時(shí)間來備這節(jié)課？不止一小時(shí)吧？”那位歷史教師說：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來備課的。不過，對這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘。”蘇霍姆林斯基對“準(zhǔn)備了一輩子”的解釋是終生從不間斷地讀書，這是很有道理的。所謂“學(xué)為人師”，不“學(xué)”何以為“師”。對于所教知識涵蓋了心理學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)等的初中政治教師而言，這種日常的學(xué)習(xí)就顯得更為重要了。

第二，創(chuàng)設(shè)問題情境，吸引學(xué)生。所謂教學(xué)情境，是指具有一定情感氛圍的教學(xué)活動(dòng)。“境”是教學(xué)環(huán)境，既指物理環(huán)境，也指教學(xué)雙方的關(guān)系。

“情”指洋溢在“境”中的教學(xué)雙方即師生之間的情感交流。情因境生，境為情設(shè)，情與境和諧統(tǒng)一方為情境。創(chuàng)設(shè)問題情境是引起學(xué)生認(rèn)知矛盾的常用方法，它能將學(xué)生引入到問題之中，通過“設(shè)疑”使學(xué)生對要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生疑問，出現(xiàn)心理的不和諧狀態(tài)，進(jìn)而激發(fā)其學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生的需要是學(xué)習(xí)積極性的主要?jiǎng)恿Α＝Y(jié)合學(xué)生的認(rèn)知需要，層層設(shè)疑，環(huán)環(huán)扣緊學(xué)生的心弦，時(shí)時(shí)吸引住學(xué)生的注意力，使教學(xué)內(nèi)容情、學(xué)生情、教師情融為一體，讓學(xué)生在這種教學(xué)情境中不斷激發(fā)起新的學(xué)習(xí)沖動(dòng)，從而以熱烈而高漲的情緒投入學(xué)習(xí)，最大限度地提高思想政治課的教學(xué)效率。

初一初二的政治課教學(xué)內(nèi)容有不少與學(xué)生的日常生活息息相關(guān)，要想吸引學(xué)生情感的參與，最好的辦法就是盡可能地創(chuàng)設(shè)問題情境，引起學(xué)生的認(rèn)知矛盾。在講誠實(shí)信用的經(jīng)濟(jì)原則時(shí)，我?guī)Я藘善科放撇煌庥^類似的“老干媽”辣椒醬走進(jìn)教室，讓學(xué)生陷入問題情境，接著就舉了湖南“老干媽”辣椒醬模仿貴州“老干媽”欺騙消費(fèi)者的案例，進(jìn)而引出了誠實(shí)信用的經(jīng)濟(jì)原則。對此問題學(xué)生表現(xiàn)出了極大的興趣。

第三，加強(qiáng)興趣教學(xué)活動(dòng)的開展。著名的心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“所有智力方面的工作都依賴于樂趣。”著名的捷克教育家也指出，課堂“應(yīng)當(dāng)是快樂的場所”。因引，政治教師應(yīng)當(dāng)給沉悶的課堂增添樂趣，給學(xué)生提供一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍呢。教師應(yīng)在有限的講授時(shí)間里充分發(fā)揮語言魅力，引起學(xué)生注意，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如有關(guān)的故事、名言、諺語；有關(guān)感興趣的問題；國內(nèi)外發(fā)生的一些重大時(shí)事等等，都能引發(fā)學(xué)生的注意焦點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生的主動(dòng)性和自覺性。

篇8

人物言語與思想是小說的重要組成部分，是塑造人物形象、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要手段。同樣的話語或思想采用不同的表達(dá)方式就會(huì)產(chǎn)生不同的效果，小說家可以利用不同的引語形式來完成某些既定的藝術(shù)效果。變換人物言語與思想的表達(dá)方式是小說家用以控制敘述角度和敘述距離、變換感彩及語氣的有效工具。而往往人們只注重對其內(nèi)容進(jìn)行分析，忽視了它的表達(dá)形式所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。

美國著名作家海明威以簡潔凝練、內(nèi)涵豐富的風(fēng)格深受廣大讀者的喜愛。他筆下的人物鮮明生動(dòng)，這與其獨(dú)特的展現(xiàn)人物性格和心理活動(dòng)的藝術(shù)手法是分不開的。海明威的《一個(gè)干凈明亮的地方》主要通過描寫三個(gè)主要人物的對話及心理活動(dòng)，展現(xiàn)文章的主題——虛無。在這篇文章人物對話的過程中，作者有意隱去了說話人的身份，而是讓讀者通過自己的領(lǐng)悟去感知說話人的身份，從而突出文章主題。本文將以Leech與Short對人物言語與思想表達(dá)形式的分類，對《一個(gè)干凈明亮的地方》中人物的對話及思想進(jìn)行分析，探討海明威巧妙的藝術(shù)手法。

二、利奇與肖特對人物言語和思想表達(dá)形式的分類

英國文體學(xué)家Leech和Short把小說中人物話語的表達(dá)方式分為5種，其中，我們接觸最多的是直接引語和間接引語，另外還有三種方式：自由直接引語、自由間接引語和言語行為敘述體。直接引語和間接引語是我們所熟悉的，如果把直接引語的引號或引導(dǎo)句或二者都去掉，就會(huì)得到一種比直接引語自由的形式，即自由直接引語，它可加快敘述速度。同樣，把間接引語中的引導(dǎo)句去掉，就可以得到自由間接引語。言語行為敘述體是一種更為間接、更為簡潔的形式，它僅僅只描述一種言語行為。這幾種話語表達(dá)形式會(huì)受到敘述者控制，但程度不同，其中言語行為敘述體受控制最重，直接引語受控制程度較重，之后控制程度越來越輕，依次為間接引語、自由間接引語、自由直接引語。利奇和肖特認(rèn)為人物話語的不同形式受敘述者的控制程度不同，產(chǎn)生的效果也不同。

利奇和肖特還對人物的言語和思想進(jìn)行區(qū)分，把小說中表達(dá)人物思想的引語形式分為：“思想行為的敘述體”“間接思想”“自由間接思想”“直接思想”和“自由直接思想”。由于言語和思想在表達(dá)形式上基本相同，在此不贅述。言語的不同表達(dá)形式展現(xiàn)人物通過聲音表現(xiàn)出來的言語行為，思想的不同表達(dá)形式描寫的是人物的內(nèi)心世界，是“意識流”小說中的常用形式。

三、人物言語的表達(dá)：自由直接引語和直接引語交替使用

《一個(gè)干凈明亮的地方》最為突出的特征就是人物的對話，文中的主要人物有三個(gè)，分別是年輕侍者、中年侍者及老人，而作者差不多用通篇的筆墨采用自由直接引語和直接引語的形式來描寫他們的對話。在海明威的其他作品中，也經(jīng)常會(huì)看見這兩種形式的引語。在《一個(gè)干凈明亮的地方》這篇文章里，不帶引導(dǎo)句的自由直接引語出現(xiàn)得最多。如：

“Last week he tried to commit suicide，” one waiter said./“Why？” /“He was in despair.”/“What about？”/“Nothing.”/“How do you know it was nothing？”/“He has plenty of money.”

上面的對話都為帶引號的自由直接引語，由于省去了引導(dǎo)句避免了過多的“he said” 使語言顯得簡潔明了，加快了敘述流的發(fā)展。試想如果把每句后面或前面都加上引導(dǎo)句，既顯得啰唆，也影響了故事的順利發(fā)展。另外，這段對話的語言也是出奇的簡潔，其中的四個(gè)問句就有三個(gè)只由疑問副詞組成，這一方面體現(xiàn)了口語對話的特征，另一方面又與簡潔的自由直接引語一起構(gòu)成了海明威特有的簡潔風(fēng)格。

自由直接引語是敘述干預(yù)最輕、敘事距離最近的一種形式，由于沒有敘述語境的壓力，作者能夠自由地表現(xiàn)人物話語的內(nèi)涵、風(fēng)格和語氣。這樣，讀者就能夠在沒有任何準(zhǔn)備的情況下，直接地接觸人物的“原話”。直接引語也具有直接性與生動(dòng)性，由于它帶有引導(dǎo)句，所以它不能像自由直接引語那樣自然地與敘述語相混合，但過多地使用自由直接引語會(huì)引起說話人的混淆，直接引語與自由直接引語的配合使用會(huì)收到更好的效果。如該文中年輕侍者與中年侍者討論老人時(shí)的對話：

“He’s drunk now.” he said./“He’s drunk every night.”/“What did he want to kill himself for？”/“How should I know.”/“How did he do it？”/“He hung himself with a rope.”/…

在這一部分的對話中，海明威一連用了整整24句不帶引導(dǎo)句的自由直接引語，這種形式一方面加快了兩個(gè)侍者之間的對話，顯得簡潔緊湊，促進(jìn)了敘述流的順利發(fā)展；但另一方面也會(huì)讓讀者產(chǎn)生混淆，不知說話人是誰。然而，也正是這種變異吸引了讀者的注意。讀者在尋找說話人的過程中，對話語的內(nèi)容加深了理解，并且在發(fā)現(xiàn)了誰是真正的說話人之后，給讀者內(nèi)心所帶來的震撼也是不容忽視的。抑或誰是說話人并不重要，作者只是通過對話的形式來交代老人的背景和生活狀況。另外，作者在描寫對話時(shí)沒有說明說話人發(fā)言時(shí)的語氣、表情、動(dòng)作等，顯得更為客觀，更重要的是能激發(fā)讀者的思考和想象。

在這篇小說中，前半部分幾乎都是小說中三個(gè)主要人物的對話，且都是以自由直接引語和直接引語的形式出現(xiàn)。這兩種引語交替出現(xiàn)，互相取長補(bǔ)短。帶引導(dǎo)句的直接引語交代誰是說話人，不帶引導(dǎo)句的自由直接引語節(jié)省了敘述空間，促進(jìn)了敘述流的發(fā)展。這樣的安排正體現(xiàn)了海明威簡潔但內(nèi)涵豐富的敘述風(fēng)格。

四、人物思想的表達(dá)

在《一個(gè)干凈明亮的地方》里，大部分都是描寫人物的對話，而且對話的句子都不長，簡潔而精練。但是在文章的結(jié)尾處，卻出現(xiàn)了與對話內(nèi)容不一致的地方，那就是一大段中年侍者的內(nèi)心獨(dú)白。由于這里短暫地出現(xiàn)的人物的想法，是對整個(gè)文本視角模式的臨時(shí)偏離，因此顯得更為突出，更為重要。并且由上文實(shí)在的人物對話（外部因素）突然轉(zhuǎn)至人物的心里想法（內(nèi)心世界），形成了一種現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心的對比、存在與虛無的對比。

此處采用不帶引號的自由直接思想，使人物的思想自然地與敘述流融合在一起，此外與直接思想相比，它的自我意識感減弱了，讀者與人物的距離也因此而被拉近了許多，這樣，讀者就非常容易從心理上與文中人物產(chǎn)生共鳴。并且由于它受敘述者干預(yù)最輕，因此這種形式更顯得客觀。文中對中年侍者的思想表述擺脫了引導(dǎo)句等顯示敘述者存在的標(biāo)記，借助快速跳躍的主題和語言的口語化，作者似乎在原原本本地“記錄”人物思想，敘述者的中介作用已經(jīng)消失，讀者在無任何心理準(zhǔn)備的情況下直接進(jìn)入人物視點(diǎn)。這種形式所產(chǎn)生的生動(dòng)性與即時(shí)性增強(qiáng)了作品的層次感，常用于表達(dá)潛意識的心理活動(dòng)。

本文中除了運(yùn)用自由直接思想來表達(dá)人物的思想感情，還用了思想行為的敘述體、自由間接引語等。如該文的最后一段以敘述者的敘述與評論開始，即思想行為的敘述體，敘述者用自由冷靜客觀的言辭替代了具有人物個(gè)性特征或情感特征的言語成分，具有節(jié)儉性。隨著第二句到第四句的自由間接思想的使用，人物語言成分比重增大，敘述者的聲音弱化，過去時(shí)態(tài)與人稱代詞he成為敘述者聲音的唯一體現(xiàn)。讀者在無意識中進(jìn)入了人物內(nèi)心，由敘述者視點(diǎn)自然“滑入”人物視點(diǎn)。而通過自由間接引語對人物思想的表述，作者可以有效地控制讀者與人物的心理距離，使其對人物的境遇產(chǎn)生移情，并且在不動(dòng)聲色中完成心理視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換。

五、言語與思想的相互作用

言語和思想的表達(dá)方式之間的相互作用對本文的貢獻(xiàn)也是不容置疑的。如當(dāng)中年侍者進(jìn)行了一段內(nèi)心獨(dú)白之后，來到另一個(gè)環(huán)境——酒吧，在這里，對話是這樣的：

“What’s yours？” asked the barman./“Nada.”/“Otro loco mas（西班牙文又一個(gè)瘋子）.” said the barman and turned away./“A little cup，” said the waiter.

在這一段對話中， “what’s yours？” 是容易產(chǎn)生歧義的，酒吧里的招待想問“你想要什么？” 中年侍者卻回答“Nada.” 看起來似乎答非所問，其實(shí)不然。中年侍者還停留在之前的內(nèi)心獨(dú)白中，心里想的還是生存的意義、對人生的探索。因此，在中年侍者的眼里， “what’s yours？”中的 “yours”指的是 “your life”，這里的 “Nada”實(shí)際上是中年侍者內(nèi)心世界的外在體現(xiàn)。接著酒吧招待說 “又一個(gè)瘋子”時(shí)，他才從內(nèi)心世界回到現(xiàn)實(shí)中來，做出了酒吧招待認(rèn)為是正確的回答。通過言語與思想的交織，又體現(xiàn)了存在與虛無的對比。

本故事中言語與思想的互動(dòng)在最后一段尤為明顯。這一段描寫中年侍者由迷惘絕望走向坦然面對痛苦的過程。他明白面對人生的無奈和飄忽不定，人需要保留一片心中整潔明亮的空間，需要勇氣和自尊，要勇敢地面對虛無，否則只能用睡眠和忘卻來填補(bǔ)對黑暗和空虛的恐懼。在這一段里，中年侍者內(nèi)心（自由間接思想）表現(xiàn)得非常堅(jiān)定，他決定要勇敢地面對生活。而外在世界是殘酷的，最后他對自己說的那句話（自由直接引語）表明他即將用行動(dòng)證明他將勇敢地面對殘酷的現(xiàn)實(shí)。這種從思想到言語的形式使讀者自然地從中年侍者的內(nèi)心世界回到現(xiàn)實(shí)中來。

六、結(jié) 語

人物言語和思想的不同表達(dá)形式具有不同的功能、作用。在小說中靈活運(yùn)用其各種形式有助于展現(xiàn)文章的主題，豐富塑造人物形象的手段。通過上文的分析，海明威在《一個(gè)干凈明亮的地方》中通過運(yùn)用人物言語和思想的不同表達(dá)形式，更好地展現(xiàn)了文章的主題，使得人物形象鮮明生動(dòng)，從而體現(xiàn)了他質(zhì)樸無華卻蘊(yùn)涵極為豐富的風(fēng)格。

[參考文獻(xiàn)]

[1] Leech G，M.Short.Style in Fiction[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2001.

[2] 申丹.敘述學(xué)與小說文體學(xué)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[3] 申丹.有關(guān)小說中人物話語表達(dá)形式的幾點(diǎn)思考[J].外語與外語教學(xué)，1999（01）.

[4] 陶潔.美國文學(xué)選讀[M].北京：高等教育出版社，2003.

篇9

[關(guān)鍵詞] 黟縣 鄉(xiāng)村旅游 思考

[中圖分類號] F592.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1003-1650 （2014）08-0296-01

近年來，黟縣深厚的徽文化和優(yōu)美的田園風(fēng)光，詩意綿綿、風(fēng)光旖旎，越來越受到人們的青睞。由此，我們應(yīng)認(rèn)識到，鄉(xiāng)村景觀，是一種獨(dú)特的旅游資源，具有自然與人文并蓄的特色。鄉(xiāng)村旅游資源堪稱旅游大千世界中的一朵奇葩，其潛在的優(yōu)勢不容忽視。

一、黟縣鄉(xiāng)村旅游資源特色

黟縣鄉(xiāng)村旅游資源主要包括如下幾個(gè)方面：一是各具特色的鄉(xiāng)村自然風(fēng)光。由于鄉(xiāng)村所處地理位置及自然地理環(huán)境的不同，黟縣的鄉(xiāng)村具有豐富多彩、各具特色的自然風(fēng)光。如五里桃花、深沖茶香、柯村油采花、塔川秋色、木坑竹海等。二是豐富多彩的鄉(xiāng)村民俗民情。主要表現(xiàn)為各地節(jié)慶、民俗等方面：雉山鳳舞、打食桃、賽鳥、碧山豐年祭等。三是富有特色的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)勞作。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)勞作是鄉(xiāng)村人文景觀中精彩的一筆，尤其是黟縣一些較邊遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，仍保留有傳統(tǒng)的耕作、勞動(dòng)方式，正因?yàn)槿绱?，它們?huì)使當(dāng)今現(xiàn)代文明影響下的旅游者產(chǎn)生新奇感，并為之吸引。

二、黟縣開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的現(xiàn)實(shí)意義

1.豐富了黟縣旅游資源。鄉(xiāng)村有著豐富的、天然的旅游資源，如五溪山自然保護(hù)區(qū)、奇墅湖水庫、田園風(fēng)光，鄉(xiāng)村民俗和歷史名勝古跡，地方性土特產(chǎn)品和美術(shù)工藝品寓于民間。

2.發(fā)展鄉(xiāng)村旅游可以疏散游客。鄉(xiāng)村的游客容量比較大，如能巧妙利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的旅游環(huán)境，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源，勢必能吸引城市游客，減緩黟縣西遞宏村等熱點(diǎn)景區(qū)的管理壓力。

3.為振興農(nóng)村經(jīng)濟(jì)開辟了新途徑。旅游業(yè)號稱“無煙工業(yè)”。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，可以開發(fā)一處景區(qū)，致富一方人民。它有利于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮，加速農(nóng)民致富的步伐。

4.為農(nóng)村剩余勞動(dòng)力就業(yè)提供了大量的機(jī)會(huì)。旅游業(yè)本身屬勞動(dòng)密集型的產(chǎn)業(yè)，它對勞動(dòng)力的吸納能力強(qiáng)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)需要有“一條龍”的服務(wù)設(shè)施。不但需要有諸如導(dǎo)游、管理人員、服務(wù)人員外，還需要有賓館、旅社、飲食服務(wù)、商場、旅游交通、文化設(shè)施等與之配套，這就為開發(fā)農(nóng)村勞動(dòng)力資源創(chuàng)造了良好條件。

三、鄉(xiāng)村旅游業(yè)存在的問題

1.鄉(xiāng)村旅游目前還停留在初層次的發(fā)展階段，巨大潛力遠(yuǎn)未開發(fā)出來。

2.鄉(xiāng)村旅游資源與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系，仍有待進(jìn)一步解決。如發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)必需同時(shí)發(fā)展旅游交通，農(nóng)家樂以及解決水、電供應(yīng)等。

3.鄉(xiāng)村旅游業(yè)政策配套還不夠。如投資開發(fā)政策、信貸政策、經(jīng)濟(jì)扶持政策、稅收政策等。

4.目前鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員素質(zhì)整體不夠高，如何提高服務(wù)質(zhì)量，優(yōu)化旅游服務(wù)環(huán)境，也是一個(gè)要解決的問題。

四、關(guān)于下一步發(fā)展黟縣鄉(xiāng)村旅游業(yè)的思考

鄉(xiāng)村旅游業(yè)是一項(xiàng)新的產(chǎn)業(yè)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，首先要提高認(rèn)識，轉(zhuǎn)變觀念，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游絕不能東施效顰，與城市攀比，好大喜洋，“土”才是鄉(xiāng)村旅游魅力所在，堅(jiān)持以鄉(xiāng)村為依托，突出民俗民情生態(tài)優(yōu)勢和農(nóng)家特色；其次要在政府引導(dǎo)下，讓農(nóng)民唱主角，成為自主經(jīng)營者，增強(qiáng)競爭意識，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，發(fā)揮其主體作用。具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1.整合資源，打造鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式

歷史文化、民俗文化和農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)村旅游的核心資源，都是鄉(xiāng)村旅游的魅力和優(yōu)勢所在，應(yīng)將鄉(xiāng)村旅游與休閑產(chǎn)業(yè)、農(nóng)業(yè)觀光、生態(tài)旅游相結(jié)合，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，形成以農(nóng)家樂、農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基地、旅游小城鎮(zhèn)、森林公園為主要要素的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展格局，可打造以下不同的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式：（1）五里、深沖、塔川、木坑為核心的休閑、觀光、度假旅游；（2）西遞、宏村、屏山、南屏等歷史文化名村為核心的鄉(xiāng)村民俗文化旅游；（3）碧山、碧陽城郊為區(qū)域的農(nóng)業(yè)體驗(yàn)旅游；（4）黟西北為區(qū)域的生態(tài)及戶外運(yùn)動(dòng)鄉(xiāng)村旅游。

2.挖掘文化，培育品牌，提升品位

文化是核心，旅游是載體，以文興旅是現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的重要特征，鄉(xiāng)村旅游亦然。因此，應(yīng)在深度挖掘民俗風(fēng)情、民俗文化、民間絕活，做到“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特”， 不能搞“人有我有”、“千人一面”，而應(yīng)揚(yáng)長避短，充分表現(xiàn)和突出自我特色，這是旅游活動(dòng)能否吸引游客的保證，也是旅游經(jīng)濟(jì)的生命所在。

3.因地制宜，重點(diǎn)開發(fā)有特色的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目。目前，黟縣鄉(xiāng)村旅游仍處于初級階段，全面開發(fā)是不可能的，應(yīng)該統(tǒng)籌規(guī)劃，因地制宜，在旅游資源質(zhì)量高，交通運(yùn)輸條件好、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較好、旅游熱點(diǎn)附近的鄉(xiāng)村應(yīng)加速旅游業(yè)的發(fā)展，重點(diǎn)開發(fā)有特色的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，建設(shè)風(fēng)格獨(dú)具的鄉(xiāng)村旅游。

4.加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。鄉(xiāng)村旅游業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施主要是指基本的吃、住、行等問題，從吃來說主要是發(fā)展有地方特色的飲食業(yè)；從住來說最好是興建一些具有地方特色、造價(jià)低廉的莊園式的規(guī)模旅舍，為游客提供比較干凈、衛(wèi)生的住宿。

5.加強(qiáng)旅游產(chǎn)品的開發(fā)，重視鄉(xiāng)村旅游資源的保護(hù)。旅游產(chǎn)品的開發(fā)是旅游業(yè)的重要組成部分，由于旅游產(chǎn)品大多是一些無污染的輕工產(chǎn)品和手工藝品以及土特產(chǎn)品。因此大力發(fā)展旅游產(chǎn)品能把發(fā)展旅游業(yè)有機(jī)結(jié)合在一起，互相促進(jìn)，尤其要在旅游產(chǎn)品包裝上下功夫。

旅游業(yè)是改革開放以后全面發(fā)展起來的新興產(chǎn)業(yè)，鄉(xiāng)村旅游業(yè)則是廣大農(nóng)民群眾以旅游業(yè)為依托，擺脫貧困走向富裕的重要途徑之一，也是解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的一個(gè)好辦法。同時(shí)對黟縣扶貧工作的實(shí)施具有重大意義。因此，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源，大力發(fā)展黟縣鄉(xiāng)村旅游，潛力是巨大的，意義是深遠(yuǎn)的。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：情感教育；思想品德課教學(xué)；情感共鳴；人生價(jià)值觀

中圖分類號：？搖G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）05-0251-02 教學(xué)的實(shí)踐告訴我們，教師要對學(xué)生“曉之以理，導(dǎo)之以行”，首要的需動(dòng)之以情。著名教育家夏丐尊先生說得好：“教育之所以沒有情感，沒有愛如同池塘里沒有水一樣，沒有水就不能成為池塘，沒有情感，沒有愛，就沒有教育?！庇纱丝梢娗楦薪逃诮虒W(xué)過程中的重要性。思想品德課即思想品德課，不僅是一門智育課而且是一門德育課，它要求學(xué)生通過學(xué)習(xí)樹立遠(yuǎn)大的理想，樹立正確的世界觀、人生觀p價(jià)值觀。思想品德課是一種規(guī)范性較強(qiáng)的教育，這就使學(xué)生在接受教育時(shí)容易產(chǎn)生被動(dòng)和逆反心理，這就更需要教育者要想方設(shè)法使學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，只有在這種情感體驗(yàn)中，學(xué)生才能最大限度地激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，化被動(dòng)接納為主動(dòng)地拿來，真正成為學(xué)習(xí)的主體。

一、初中思想品德課中滲透情感教育的必要性

（一）教學(xué)性質(zhì)決定了必須在初中思想品德課中滲透情感教育

思想品德課是對學(xué)生思想品德教育和初步的常識教育以及有關(guān)社會(huì)科學(xué)常識教育進(jìn)行系統(tǒng)教育的必修課程，是學(xué)校德育工作的主渠道。德育工作想要真正體現(xiàn)實(shí)效性，情感教育必不可少。與其他課程相比，思想品德課在教學(xué)上更能發(fā)揮出情感的滲透，在教學(xué)中能幫助學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。在思想品德課教學(xué)中不加以情感教育，就會(huì)變成空洞的理論說教，枯燥無味，不能引起學(xué)生的情感共鳴，更不能達(dá)到思想品德課的教學(xué)效果。[1]

（二）教學(xué)原則決定了必須在初中思想品德課中滲透情感教育

思想品德課的目的、內(nèi)容、特點(diǎn)決定了它是一門重要的素質(zhì)教育課程，每個(gè)單元、每課內(nèi)容無不承載著素質(zhì)教育的任務(wù)。因此，思想品德課教師經(jīng)過堅(jiān)持不懈地努力，發(fā)揚(yáng)愛崗敬業(yè)精神，使學(xué)生德、智、體得到全面發(fā)展。這就要求思想品德課教師更應(yīng)在教學(xué)過程中注入情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感、情緒，提高課堂教學(xué)效率和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

二、思想品德課的情感教育的內(nèi)容

（一）情感教育的含義

情感教育是教育過程的一部分，它關(guān)注教育過程中學(xué)生的態(tài)度、情感以及信念，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展。即情感教育是使學(xué)生身心感到愉快的教育。情感教育是教育過程的一部分，通過在教育過程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，形成獨(dú)立健全的個(gè)性與人格特征，真正成為在品德、智力、體質(zhì)、美感及勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣都得到全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。

（二）情感教育的特征

1.興趣性。情感教育的興趣性特征是指情感教育總是能夠激發(fā)起學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生帶著興趣走進(jìn)課堂，并且在學(xué)習(xí)的過程中進(jìn)一步地發(fā)展自己的興趣品質(zhì)。要指出的是，情感教育的興趣性特征并不是說教育要迎合學(xué)生的多方面興趣，而只有那些與學(xué)習(xí)任務(wù)、與個(gè)體發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步相聯(lián)系的興趣才是應(yīng)被尊重、培養(yǎng)和發(fā)展的興趣。

2.成功性。情感教育的成功性特征是指情感教育要?jiǎng)?chuàng)造條件保證每一位學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中都有成功的體驗(yàn)，在日常交往中都有自尊的體驗(yàn)，從而能夠建立起積極的自我評價(jià)，產(chǎn)生積極的“自我接納”。讓每一位學(xué)生都有機(jī)會(huì)取得成功，體驗(yàn)成功，這是情感教育的一個(gè)重要原則。

3.審美性。審美性是情感教育的又一個(gè)重要特征。這個(gè)過程都已不再是純粹的知識傳遞和獲得過程，而成為一種具有審美性的教育活動(dòng)，是教師和學(xué)生雙方主動(dòng)投入又被深深吸引的聯(lián)合活動(dòng)，而且活動(dòng)本身成為雙方心靈共同創(chuàng)造的作品，是雙方本質(zhì)力量的外化和現(xiàn)實(shí)化。

4.創(chuàng)造性。情感教育的創(chuàng)造性有兩個(gè)含義：一是指情感教育沒有一個(gè)統(tǒng)一的模式和固定的程式可以遵循，需要教師根據(jù)不同學(xué)科不同年級和每一堂課的實(shí)際情況，在情感教育思想的知道下，創(chuàng)造性地開展工作；二是指情感教育有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神，提高他們的創(chuàng)造性素質(zhì)。

三、情感教育在思想品德教學(xué)中的用途

（一）有利于領(lǐng)悟思想品德課精神實(shí)質(zhì)，激活學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力

要搞好思想品德課的教學(xué)，就要引導(dǎo)學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)情感，用積極情感調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。學(xué)生的思想品德是通過對生活的認(rèn)識和實(shí)踐逐步形成的，初中生生活范圍逐漸擴(kuò)展，需要處理的各種關(guān)系日益增多，思想品德課程的教學(xué)任務(wù)就是引領(lǐng)學(xué)生感悟人生的意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和基本的善惡、是非觀念，過積極健康的生活。[2]

（二）有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的興趣

思想品德的形成與發(fā)展，是需要學(xué)生的獨(dú)立思考和生活體驗(yàn)的，我們在教學(xué)中就應(yīng)該將鮮活的社會(huì)生活引入課堂，注重課內(nèi)外相結(jié)合，同時(shí)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候走出課堂，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中積極探索和體驗(yàn)，通過道德實(shí)踐促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展。用自己的熱情、真情去設(shè)計(jì)每一節(jié)課，使每一節(jié)課都是一種創(chuàng)意，讓學(xué)生有全面的收獲。

（三）有利于培養(yǎng)學(xué)生的世界觀，增強(qiáng)愛國激情

情感是影響青少年學(xué)生立場和世界觀的重要因素之一，教師應(yīng)在思想品德課教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)良好的情感氛圍，通過自己的愛憎等情感去感染激發(fā)學(xué)生的情感，利用情感因素培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀。因此我們應(yīng)切實(shí)用情感滲透的力量，對學(xué)生的情感領(lǐng)域施加積極的影響。

四、課堂教學(xué)中進(jìn)行情感教學(xué)的策略

（一）熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生是情感教育的前提

實(shí)踐證明，當(dāng)一位被學(xué)生愛慕和尊敬的老師走進(jìn)教室時(shí)，學(xué)生是樂于接受他的情感傳遞的，學(xué)習(xí)該課程的興趣也就油然而生，這就是“親其師而信其道”。而一位教師要被學(xué)生愛慕和尊敬，他首先必須熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生。對學(xué)生的熱愛，不僅是教師獻(xiàn)身教育事業(yè)的原動(dòng)力，而且也是教師教育智慧賴以生長的土壤。沒有愛，就沒有真正的教育，琢玉首先愛玉，育人首先愛人。

（二）創(chuàng)設(shè)靈活多樣的情境，激發(fā)學(xué)生情感

教育心理學(xué)告訴我們，人的情緒和情感總是在一定的情景下產(chǎn)生和表現(xiàn)出來的。誠然思想品德課教材本身較為抽象難懂，沒有音樂的悅耳動(dòng)聽，沒有美術(shù)的詩情畫意。如教學(xué)電影、電視、幻燈片，可以打破時(shí)空界限，為學(xué)生設(shè)置直觀形象的情境，展示出一個(gè)個(gè)栩栩如生的生動(dòng)畫面；以生動(dòng)形象真實(shí)的故事、事例能使學(xué)生以趣生境，從而容易激起學(xué)生思維的興趣和動(dòng)機(jī)。

（三）運(yùn)用豐富多樣的語言，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒

生動(dòng)的形象、風(fēng)趣幽默的語言最能吸引學(xué)生。幽默是健康品質(zhì)和教學(xué)機(jī)智的智慧之光。教師的幽默語言，有助于活躍課堂氣氛，陶冶學(xué)生的情操，能夠讓學(xué)生在笑聲中得到啟迪。其次，教學(xué)中教師要以飽滿的熱情，靈活地掌握語言的輕重緩急，或輕快舒展，或緊張急促，或慷慨激昂，或低沉莊重……使學(xué)生的情緒隨教師語調(diào)的變化而起伏，這樣會(huì)收到意想不到的效果。

在以人為本的今天，教師已然成為一種服務(wù)，一種情感的引導(dǎo)者，唯“情”才能夠打動(dòng)人。在教育教學(xué)中，教師要重視情感因素的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)、構(gòu)建情感化的思想品德課堂。這不僅有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，而且有利于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，為學(xué)生的發(fā)展和終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)以人為本的教學(xué)初衷。

讓美好的情感成為教育最動(dòng)人的節(jié)拍！

參考文獻(xiàn)：