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篇1

[關(guān)鍵詞]遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者;自我認(rèn)識(shí);內(nèi)涵;范疇;方法

[中圖分類號(hào)] G420 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1672―0008(2010)01―0081―09

自我認(rèn)識(shí)既是一個(gè)古老的哲學(xué)命題,也是最為現(xiàn)實(shí)的人生問(wèn)題。古希臘司芬克斯之謎給人的根本警示就是:認(rèn)識(shí)你自己,否則你就會(huì)被毀掉。而古希臘神話中的智慧與光明之神阿波羅把“人啊,認(rèn)識(shí)你自己吧”這條箴言鐫刻在神殿門楣上,并且認(rèn)為這句話包含了他對(duì)人類的全部教導(dǎo)。

就遠(yuǎn)程教育來(lái)說(shuō),遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者最為基本的學(xué)習(xí)方式是自主學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)者唯有認(rèn)識(shí)、把握和實(shí)踐自我,才能最大效度地利用遠(yuǎn)程優(yōu)質(zhì)教育資源和靈活的教育管理制度。認(rèn)識(shí)自我是遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的前提,也是實(shí)現(xiàn)自我管理的基礎(chǔ)。

一、自我認(rèn)識(shí)的內(nèi)涵與范疇

(一)自我認(rèn)識(shí)的內(nèi)涵

從心理學(xué)的角度看,自我認(rèn)識(shí)是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的生理、社會(huì)、心理等方面的意識(shí),主要表現(xiàn)在主觀自我對(duì)客觀自我的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),屬于自我意識(shí)的認(rèn)識(shí)范疇,包括自我觀察、自我圖式、自我概念、自我評(píng)價(jià)等。[1]自我觀察(內(nèi)省)是由自己藉著非感官的知覺觀察自身的某些狀態(tài)和心理來(lái)認(rèn)識(shí)自己。自我圖式是對(duì)自我的認(rèn)知概括,主要是基于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn),通過(guò)與社會(huì)互動(dòng),加工與自我相關(guān)的信息。自我概念是個(gè)人對(duì)自身存在的體驗(yàn),是由態(tài)度、情感、價(jià)值觀等元素組成的有機(jī)的認(rèn)知系統(tǒng),貫穿個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)與活動(dòng),表現(xiàn)為個(gè)體的特定習(xí)慣、行為、思想。自我評(píng)價(jià)是主體對(duì)自己思想、行為和個(gè)性特點(diǎn)的判斷與評(píng)價(jià),也是主體對(duì)自我價(jià)值的評(píng)判。

從遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的角度看,自我認(rèn)識(shí)是學(xué)習(xí)者對(duì)自身學(xué)習(xí)狀態(tài)和特性的整體把握,是學(xué)習(xí)者對(duì)自身學(xué)習(xí)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、洞察、反省的過(guò)程與結(jié)果。它主要包括認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)意義,確定學(xué)習(xí)需要,明確學(xué)習(xí)目標(biāo)/任務(wù),診斷學(xué)習(xí)風(fēng)格,發(fā)現(xiàn)和利用優(yōu)勢(shì)智能,保持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),元認(rèn)知(反思)水平等部分。簡(jiǎn)言之,自我認(rèn)識(shí)主要是指學(xué)習(xí)者對(duì)自身的學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)目標(biāo)/任務(wù)、學(xué)習(xí)風(fēng)格、智能優(yōu)勢(shì)等方面清晰的認(rèn)識(shí)和把握,以形成正確的自我鏡像。[2]

自我認(rèn)識(shí)的根本目的是使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)方面形成一個(gè)“清晰和正確的自我鏡像”,引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)習(xí)者在自身特性與遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)資源(包括學(xué)習(xí)支持服務(wù)、教學(xué)管理機(jī)制等)之間尋求、確定最佳的結(jié)合點(diǎn),實(shí)現(xiàn)真正的自主學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí),從而提高遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)效果。

(二)自我認(rèn)識(shí)的范疇

根據(jù)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的實(shí)際,遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者自我認(rèn)識(shí)的范疇主要包括如下方面,如表1所示。

二、自我認(rèn)識(shí)的意義

對(duì)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō),自我認(rèn)識(shí)是確保學(xué)習(xí)順利進(jìn)行的起點(diǎn)或基點(diǎn)。通俗說(shuō)來(lái),遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者的自我認(rèn)識(shí)就是要知道“自己是誰(shuí)”,“要往哪里去”,了解自己的特性或狀態(tài),從自身的實(shí)際情況出發(fā),以真正在遠(yuǎn)程教育的平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)“按需所求”的個(gè)性化學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)“自己的”學(xué)習(xí),促進(jìn)自我發(fā)展和自我完善。否則,難免迷失自我,隨波逐流。

1.外因通過(guò)內(nèi)因起作用。理論上來(lái)說(shuō),遠(yuǎn)程教育所提供的資源或條件是外因,學(xué)習(xí)者是內(nèi)因。遠(yuǎn)程教育類似于豐富的教育或?qū)W習(xí)超市,匯聚優(yōu)質(zhì)的資源,提供體貼的服務(wù),運(yùn)行高效的網(wǎng)絡(luò),提供靈活的教學(xué)管理制度,但如果學(xué)習(xí)者缺乏自我認(rèn)識(shí)或自主能力,則無(wú)法在這個(gè)“超市”中實(shí)現(xiàn)選擇,無(wú)法與遠(yuǎn)程教育發(fā)生有意義的對(duì)話和互動(dòng),人人、事事、時(shí)時(shí)、處處的學(xué)習(xí)超市將成為一種教育“烏托邦”。比如,今天,當(dāng)“360/24/7”全天候的學(xué)習(xí)環(huán)境擺在面前,為什么大多數(shù)學(xué)習(xí)者反而變得六神無(wú)主?這正是學(xué)習(xí)者自我認(rèn)識(shí)匱乏,自主能力虛弱的緣故。我們一天不能喚醒學(xué)習(xí)者的自我認(rèn)識(shí)水平,不能提高學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力,“以學(xué)習(xí)者為中心”的遠(yuǎn)程教育理念就無(wú)法著床,優(yōu)質(zhì)教育資源就無(wú)法得到有效的利用,體貼的服務(wù)就無(wú)法“貼近”,網(wǎng)絡(luò)的高效運(yùn)行就會(huì)華而不實(shí)。畢竟,所有這些都需要學(xué)習(xí)者發(fā)出自己的聲音――那種基于自我認(rèn)識(shí)的判斷、選擇和行動(dòng)。

2.尋找合腳的“鞋”。在浩瀚的遠(yuǎn)程資源中,尋找適合自己的學(xué)習(xí)資源必須以自我認(rèn)識(shí)為基點(diǎn),必須依據(jù)自己的實(shí)際需要、個(gè)性特征和能力條件,比如選擇什么專業(yè)?更新什么知識(shí)和技能?選用什么學(xué)習(xí)策略和方式等等,都是對(duì)自己的選擇力、判斷力和執(zhí)行力的一種挑戰(zhàn)。在這種尋找和定位過(guò)程中,你能否尊重自己?不為外界潮流或他人的喧嘩所誘使或逼迫?能否堅(jiān)持自己的選擇,傾聽內(nèi)心的真切召喚?關(guān)鍵在于是否真正擁有自我認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)中,不管有多少典范或“模特兒”示范,它們僅僅是一種啟示,決不是可以直接搬用的對(duì)象,你必須有“量體裁衣”和“因人而異”的自主意識(shí),適合自己的才是最美的,而這種“適合”必須建立在自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。

3.是自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。自主的意義是指主宰、主動(dòng)、自覺、自發(fā)、自律和創(chuàng)新,有賴于學(xué)習(xí)者的自我認(rèn)識(shí)。一般來(lái)說(shuō),只有充分的自我認(rèn)識(shí)才可能有實(shí)效的自主,自我認(rèn)識(shí)水平高則自主學(xué)習(xí)能力強(qiáng),比如能有目的、有選擇地學(xué)習(xí);能創(chuàng)新性地學(xué)習(xí)(不滿足于現(xiàn)成的答案、對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容能獨(dú)立思考,多向思維,從多種角度去認(rèn)識(shí)同一事物,并善于綜合,創(chuàng)造新事物,或創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)去適應(yīng)新情況、探索新問(wèn)題,不斷拓展自己的視野);能自我調(diào)控地學(xué)習(xí);對(duì)自己的人生規(guī)劃有美好的憧憬和豐富的想象力,并有實(shí)現(xiàn)理想的愿望和責(zé)任感;能主動(dòng)適應(yīng)群體/團(tuán)體的生活;具有交流和溝通意愿與能力,能與群體成員相互協(xié)作;善于構(gòu)建實(shí)體或在線學(xué)習(xí)小組,參與構(gòu)建和維護(hù)學(xué)習(xí)者共同體,等等。此外,自我認(rèn)識(shí)是終身學(xué)習(xí)、獨(dú)立學(xué)習(xí)和成熟人格的標(biāo)志,是個(gè)體成功規(guī)劃、實(shí)施和調(diào)節(jié)生涯發(fā)展設(shè)計(jì)之路的依托。

4.是個(gè)性化學(xué)習(xí)的保證。如果說(shuō)每個(gè)人都是“與生俱來(lái)的天使”,每個(gè)人都可以成就最好的自己,那么,最為理想的學(xué)習(xí)方式或狀態(tài)就是個(gè)性化學(xué)習(xí)。要實(shí)現(xiàn)個(gè)性化學(xué)習(xí),除了有足夠的學(xué)習(xí)資源和各種支持服務(wù)條件之外,最為關(guān)鍵的就是學(xué)習(xí)者能否明了自己的“個(gè)性”,即與眾不同的特性(包括理想、信念、志趣、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)方法、優(yōu)勢(shì)智能等),能否把握自己的個(gè)性特點(diǎn),能否利用遠(yuǎn)程教育條件創(chuàng)設(shè)個(gè)性化學(xué)習(xí)環(huán)境(PLEs),滿足個(gè)性化學(xué)習(xí)需求,否則,個(gè)性化學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是一廂情愿的事。而個(gè)性化學(xué)習(xí)的重要保證之一就是學(xué)習(xí)者具有充分的自我認(rèn)識(shí),這是學(xué)習(xí)者的任務(wù),更是遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)必須履行的重要職責(zé)。

5.是提高學(xué)習(xí)績(jī)效的保障。學(xué)習(xí)不是一蹴而就的線性過(guò)程,是一種持續(xù)計(jì)劃、監(jiān)控和調(diào)節(jié)的循環(huán)遞歸、螺旋上升的過(guò)程。在這一過(guò)程中,自我認(rèn)識(shí)扮演著一種極其重要的“元認(rèn)知”作用――學(xué)習(xí)過(guò)程前、中、后的反思,從學(xué)習(xí)目標(biāo)計(jì)劃、具體執(zhí)行到學(xué)習(xí)結(jié)果,實(shí)施全程實(shí)時(shí)監(jiān)控,判定目標(biāo)的適合度,反省執(zhí)行的努力度,評(píng)判結(jié)果的滿意度等等,并且根據(jù)反思的結(jié)果調(diào)適學(xué)習(xí)過(guò)程,如調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)目標(biāo)的難易度、學(xué)習(xí)內(nèi)容的適切性、學(xué)習(xí)步驟、動(dòng)機(jī)、策略和方法等等,以確保滿意的學(xué)習(xí)績(jī)效。

三、自我認(rèn)識(shí)的實(shí)現(xiàn)

根據(jù)自我認(rèn)識(shí)的范疇,結(jié)合遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)實(shí)際,我們分別從“學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)目標(biāo)/學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)風(fēng)格、優(yōu)勢(shì)智能、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、元認(rèn)知”等方面來(lái)探討遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)的指向和方法。

(一)學(xué)習(xí)意識(shí)

對(duì)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō),自我認(rèn)識(shí)首先要解決的是學(xué)習(xí)意識(shí)問(wèn)題。學(xué)習(xí)意識(shí)是指學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)的意義、功能或作用具有正確的認(rèn)識(shí)和強(qiáng)烈的認(rèn)同,明了學(xué)習(xí),特別是終身學(xué)習(xí)對(duì)人生發(fā)展的重要性,具有明確的學(xué)習(xí)指向和持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

1.學(xué)習(xí)是一種核心競(jìng)爭(zhēng)力。如果說(shuō)農(nóng)業(yè)社會(huì)是“強(qiáng)者生存”,工業(yè)社會(huì)是“智者生存”,那么我們現(xiàn)在所處的信息社會(huì)就是“惶惶者生存”。所謂惶惶者,是指知識(shí)恐慌或本領(lǐng)恐慌。今天,恐慌的根因是因?yàn)橹R(shí)更新速率增快,社會(huì)發(fā)展變化急速,競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。每個(gè)人都不可能有一勞永逸的優(yōu)勢(shì),我們時(shí)時(shí)處在重新洗牌的境況中。學(xué)會(huì)持續(xù)不斷地學(xué)習(xí),是適應(yīng)變化的不二法門,每個(gè)人唯一的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)就是比別人學(xué)得更快、更多、更好,學(xué)習(xí)是人生發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

2.學(xué)習(xí)是一種應(yīng)變之道。10年前,S?約翰森在《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?》生動(dòng)地闡述了“變是唯一不變”的生活真諦。[3]“奶酪”是一種隱喻,指我們生命中任何最想得到的東西或各種美好的東西,如財(cái)富、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、文化地位、和美的感情、健康或心靈的安寧等,等等。約翰森告誡我們,未來(lái)唯一不變的就是變化,不改變自己,就會(huì)被瞬息萬(wàn)變的未來(lái)所淘汰,懂得隨機(jī)應(yīng)變并享受變化的人,才是未來(lái)最青睞的人。生活在一個(gè)變化的時(shí)代,意味著危機(jī)和機(jī)遇叢生,每個(gè)人隨時(shí)都可能面臨著與過(guò)去完全不同的境遇,時(shí)常感到自己的“奶酪”在變化。如果我們?cè)诟鞣N變化中總耽擱于失去的痛苦、決定的兩難、失望的無(wú)奈……那么生活本身就會(huì)成為一種障礙,久而久之,就會(huì)滯留在生活中的某個(gè)角落,懶得變動(dòng)或沒有勇氣和激情再去變動(dòng)和追尋。在我看來(lái),學(xué)習(xí)是應(yīng)變之道,是在變化時(shí)代維系、保鮮和做大“奶酪”的根本所在。因?yàn)?學(xué)習(xí)意味著除舊更新,激情創(chuàng)新,意味敢于正視挑戰(zhàn),刷新自我,意味著把握大勢(shì),與時(shí)俱進(jìn)。所以,今天,如果要問(wèn)誰(shuí)動(dòng)了你的“奶酪”?沒有誰(shuí)!只要你停止學(xué)習(xí)了,或者喪失了學(xué)習(xí)的意識(shí)或能力,你的“奶酪”就會(huì)發(fā)霉或失落。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)還是一種人生保障。

3.學(xué)習(xí)是一種人生責(zé)任。人生有許多責(zé)任,但最根本的責(zé)任或者說(shuō)責(zé)任的勝任與履行有賴于學(xué)習(xí)。因?yàn)橹挥胁粩嗟貙W(xué)習(xí),才能新陳代謝,獲取強(qiáng)勁的學(xué)習(xí)力,才能不斷地應(yīng)對(duì)變化中的各種責(zé)任挑戰(zhàn),如更新崗位知識(shí)技能的需要,撫育子女的需要,營(yíng)造和諧感情(親情友情愛情)的需要,優(yōu)化生涯設(shè)計(jì)的需要等等。人生不是百米賽跑,而是馬拉松賽程,比的是恒心、意志、高遠(yuǎn)和完滿,只有不斷地學(xué)習(xí),才能確保激情和能力,激發(fā)無(wú)窮的潛能,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。如此,我們才能兌現(xiàn)對(duì)自己負(fù)責(zé),對(duì)他人負(fù)責(zé)和對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的承諾。當(dāng)對(duì)學(xué)習(xí)擁有一種自然的人生責(zé)任感時(shí),學(xué)習(xí)就成了一種人生態(tài)度,一種精神境界。此外,在構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的時(shí)代,利用遠(yuǎn)程開放教育和繼續(xù)教育搭建的全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的平臺(tái),我們有責(zé)任成為合格的學(xué)習(xí)型個(gè)人。

4.學(xué)習(xí)是一種人生習(xí)慣。好的習(xí)慣鑄就完美的人生,需要從意識(shí)或觀念開始。常言道,習(xí)慣決定性格,性格決定命運(yùn),而習(xí)慣決定于意識(shí)或觀念、言語(yǔ)和行動(dòng)。因此,學(xué)習(xí)必須具有良好的學(xué)習(xí)意識(shí):①想學(xué):有明確的學(xué)習(xí)指向,強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),銳意進(jìn)取,自強(qiáng)不息,有所作為;②勤學(xué):持之以恒,綿綿不絕;勤學(xué)如春起之苗,不見其增日有所長(zhǎng);輟學(xué)如磨刀之石,不見其損日有所虧;③真學(xué):不隨波逐流,不標(biāo)榜矯飾,不把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種時(shí)尚的門面,而是真正把學(xué)習(xí)作為增進(jìn)人生動(dòng)力的方式,做投入型的學(xué)習(xí)者;④深學(xué):制心一處,不心浮氣躁,精益求精,不淺嘗輒止,做建構(gòu)性的學(xué)習(xí)者;⑤善學(xué):各種學(xué)習(xí)策略、方法和工具“存乎一心”,把知識(shí)看作是解決問(wèn)題的工具;理論與實(shí)際融通,活學(xué)活用,學(xué)以致用,做解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)者。

(二)學(xué)習(xí)需要

學(xué)習(xí)需要是指在某一特定情境下,學(xué)習(xí)者“目前的狀態(tài)”與“期望達(dá)到的狀態(tài)或應(yīng)達(dá)到的狀態(tài)”之間的差距。學(xué)習(xí)期望主要來(lái)自社會(huì)或他人(家長(zhǎng)、教師、朋友等)對(duì)學(xué)習(xí)者提出的要求,以及學(xué)習(xí)者對(duì)自身的要求。學(xué)習(xí)需要直接受影響于學(xué)習(xí)意識(shí)。比如,一個(gè)學(xué)習(xí)意識(shí)明確或強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)者通常會(huì)根據(jù)情境(時(shí)代、社會(huì)或工作、生活等要求)來(lái)確定自己需要及時(shí)刷新哪些方面的知識(shí)和技能,進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。在具體的學(xué)習(xí)過(guò)程中,分析學(xué)習(xí)需要的主要目的是發(fā)現(xiàn)自身在學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題、問(wèn)題的性質(zhì)和產(chǎn)生的原因,對(duì)現(xiàn)有的學(xué)習(xí)資源及約束條件進(jìn)行分析,并在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)時(shí)確定解決問(wèn)題的可能性、方法和途徑。從分析學(xué)習(xí)需要來(lái)說(shuō),遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者的自我認(rèn)識(shí)可從如下方面來(lái)把握。

1.認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)需要的類型。伯頓(J.Burton)和梅里爾(P.Merrill)把與教育有關(guān)的需要分為五類。[4]遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者可以根據(jù)以下參考來(lái)判斷自己的學(xué)習(xí)需要類型:①常模的需要:指?jìng)€(gè)體或集體在某方面的現(xiàn)狀與既定標(biāo)準(zhǔn)比較而揭示出的差距。既定標(biāo)準(zhǔn)包括國(guó)家各種類型的標(biāo)準(zhǔn)測(cè)試、國(guó)家認(rèn)可的各種各類教學(xué)大綱等。當(dāng)一個(gè)學(xué)習(xí)者的行為低于既定標(biāo)準(zhǔn)時(shí),那么就會(huì)產(chǎn)生常模的需要;②感到的需要:是個(gè)人認(rèn)為必須改善的需要或渴望,表明個(gè)體在行為或技能水平與渴望達(dá)到的行為或技能水平之間所存在的差距;③表達(dá)的需要:是個(gè)體或集體把感到的需要表達(dá)出來(lái)的一種“需要”;④比較的需要:是同類個(gè)體或集體通過(guò)相互比較而顯示出來(lái)的差距;⑤預(yù)期的需要:指將來(lái)的需要,是長(zhǎng)期學(xué)習(xí)目標(biāo)形成的前提和學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。

2.掌握分析學(xué)習(xí)需要的方法。遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者可以根據(jù)如下基本方法來(lái)分析自己的學(xué)習(xí)需要:①內(nèi)部參照需要分析法。將自己所學(xué)的課程目標(biāo)與自己的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀做比較,確定二者之間的差距,從而確認(rèn)學(xué)習(xí)需要;②外部參照需要分析法。以社會(huì)實(shí)際需要作參照系,明確自己的目前狀況與其之間的差距,從而確認(rèn)學(xué)習(xí)需要。

上述二者的區(qū)別是期望值的參照系和信息收集方法不同。內(nèi)部參照分析法容易操作,省時(shí)省力,但無(wú)法保證滿足機(jī)構(gòu)或?qū)嶋H工作崗位的要求;外部參照分析法操作比較難,要耗費(fèi)大量的精力和時(shí)間,但能使學(xué)習(xí)與社會(huì)需求直接發(fā)生聯(lián)系,保證學(xué)習(xí)的實(shí)效性,做到學(xué)以致用。如果遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的課程設(shè)置符合社會(huì)需求,那么,勢(shì)必給學(xué)習(xí)者分析學(xué)習(xí)需要帶來(lái)極大的便利。一般情況下,遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)者可以將兩種方法結(jié)合起來(lái)使用,確保需要分析的合理性。

(三)學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)任務(wù)

學(xué)習(xí)目標(biāo)制定和學(xué)習(xí)任務(wù)分析是遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者最為直接具體的自我認(rèn)識(shí)。

1.學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么?學(xué)習(xí)目標(biāo)是指學(xué)習(xí)者通過(guò)學(xué)習(xí)以后預(yù)期的行為變化,亦即通過(guò)學(xué)習(xí)以后自己“能做什么”的一種明確和具體的把握。學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定要求具體、可觀察和可測(cè)量,不能籠統(tǒng)抽象。它體現(xiàn)在教師一方是教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)。雖然在具體的學(xué)習(xí)過(guò)程中,目標(biāo)往往是由教師或教材呈現(xiàn),但對(duì)于遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō),由于自主學(xué)習(xí)和個(gè)性化學(xué)習(xí)需要使然,目標(biāo)更需要自己去把握。

2.學(xué)習(xí)目標(biāo)水準(zhǔn)如何?如何制定具體詳細(xì)的目標(biāo)是技術(shù)問(wèn)題,在此之前,更重要的是要從宏觀上把握學(xué)習(xí)目標(biāo)的指向。如果能從宏觀上把握學(xué)習(xí)目標(biāo)的層次、水平或意義,那么,具體學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定就有根本的價(jià)值保證。一般說(shuō)來(lái),遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者可以運(yùn)用如下幾個(gè)參照系來(lái)從宏觀上把握學(xué)習(xí)目標(biāo)的指向。①布盧姆的認(rèn)知目標(biāo)分類:布盧姆團(tuán)隊(duì)(Bloom,2001)在新版認(rèn)知目標(biāo)分類中,依據(jù)認(rèn)知復(fù)雜度由低到高把認(rèn)知水平分為六個(gè)層級(jí):知道、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造,用以表達(dá)學(xué)習(xí)者的學(xué)業(yè)行為表現(xiàn)。根據(jù)這一層級(jí),學(xué)習(xí)者可以確定自己的認(rèn)知目標(biāo)處于何種層級(jí)。一般說(shuō)來(lái),前三種為低階目標(biāo),后三種是高階目標(biāo),為研究者所強(qiáng)調(diào)的目標(biāo)層級(jí)。[5]②坎貝爾的理性思維發(fā)展指向:坎貝爾(Campell, 2003)認(rèn)為,學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)重視發(fā)展“理性思維”能力。所謂“理性思維”,通常是指深層次理解知識(shí)與運(yùn)用知識(shí)時(shí)的心理活動(dòng)狀態(tài)和信息加工方式。他提出了學(xué)習(xí)者必須重視發(fā)展的20種理性思維能力:分析、提問(wèn)、歸類、交流、比較、聯(lián)系、對(duì)照、精細(xì)加工、評(píng)價(jià)、推測(cè)、解釋、測(cè)量、觀察、運(yùn)作、發(fā)現(xiàn)范型、預(yù)測(cè)、排序、總結(jié)、綜合、確證。[6]③馬扎諾的學(xué)習(xí)維度。馬扎諾(Marzano)認(rèn)為,學(xué)習(xí)包括五個(gè)維度:一是學(xué)習(xí)者的態(tài)度與感受(對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)任務(wù)有積極的態(tài)度和感受);二是獲取與整合知識(shí)(運(yùn)用相應(yīng)的策略學(xué)習(xí)陳述性知識(shí)和程序性知識(shí));三是擴(kuò)展與精練知識(shí)(加深對(duì)知識(shí)的理解,以運(yùn)用于不同的情境,主要涉及八種基本的思維技能和思維過(guò)程:比較、分類、抽象、歸納推理、演繹推理、證據(jù)支持、分析錯(cuò)誤、分析觀點(diǎn));四是有意義地運(yùn)用知識(shí)(主要涉及五種思維技能和思維過(guò)程:決策、問(wèn)題求解、創(chuàng)見、實(shí)驗(yàn)探究、調(diào)研);五是生產(chǎn)性的思維習(xí)慣(思維具有批判性、創(chuàng)造性和調(diào)節(jié)性的特點(diǎn))。所有的學(xué)習(xí)都發(fā)生于學(xué)習(xí)者的態(tài)度與感受(維度1)以及運(yùn)用生產(chǎn)性的思維習(xí)慣中(維度5)。學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)重視學(xué)習(xí)維度的整體性和發(fā)展性。[7]④高階能力發(fā)展模型:是指適應(yīng)信息/知識(shí)時(shí)代需求的,以高階思維為核心的能力結(jié)構(gòu),主要指十大能力:創(chuàng)新、問(wèn)題求解、決策、批判性思維、信息素養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、兼容、隱性知識(shí)、自我管理和可持續(xù)發(fā)展。[8]

根據(jù)上述參照框架,遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者在思考學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí),可對(duì)自己做如下發(fā)問(wèn):我的學(xué)習(xí)目標(biāo)是在高階層級(jí)嗎?我是在發(fā)展理性思維能力嗎?我的學(xué)習(xí)維度是整體的和發(fā)展的嗎?我的學(xué)習(xí)能促進(jìn)高階能力發(fā)展嗎?

3.具體學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定。遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者在制定具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí),可參照教學(xué)目標(biāo)編寫的具體方法,即ABCD法。A(Audience):學(xué)習(xí)者;B(Behavior):學(xué)習(xí)結(jié)束后我能做什么?即行為;C(Conditions):要達(dá)到或完成規(guī)定行為所處的情境或所需要的條件?D(Degree):衡量行為質(zhì)量的最低程度?

4.學(xué)習(xí)任務(wù)分析指向。學(xué)習(xí)任務(wù)分析是指學(xué)習(xí)者為達(dá)到預(yù)期學(xué)習(xí)目標(biāo)剖析所需要的從屬知識(shí)和能力及其相互關(guān)系。學(xué)習(xí)任務(wù)通常是學(xué)習(xí)內(nèi)容尤其是單元學(xué)習(xí)內(nèi)容的具體化。學(xué)習(xí)任務(wù)分析目的一是明確“學(xué)什么”(明確學(xué)習(xí)內(nèi)容的范圍和深度。范圍是指學(xué)習(xí)者必須達(dá)到的知識(shí)和能力的廣度;深度是指學(xué)習(xí)者必須達(dá)到的知識(shí)和能力水平程度);二是確定“如何學(xué)”(明確學(xué)習(xí)內(nèi)容中各項(xiàng)知識(shí)與技能的相互關(guān)系,決定學(xué)習(xí)順序)。

遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者在分析學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí),可回答如下系列問(wèn)題。①學(xué)習(xí)任務(wù)的選擇:必須學(xué)習(xí)哪些方面的內(nèi)容才有助于學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成?②學(xué)習(xí)任務(wù)的重點(diǎn):確定學(xué)習(xí)任務(wù)的關(guān)鍵成分,分清主次,抓大放小;③學(xué)習(xí)任務(wù)的組織:對(duì)確定的學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行組織,使之具有一定的系統(tǒng)性或整體性。分析各項(xiàng)任務(wù)之間的關(guān)系;根據(jù)學(xué)科特點(diǎn),以相應(yīng)的方法組織相互聯(lián)系的各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。如,按照年代、時(shí)間的順序組織(歷史);由簡(jiǎn)到繁的順序排列(外語(yǔ)、化學(xué)、生物);先整體后局部的方式排列(地理);由先決技能到復(fù)雜順序的方式(物理、幾何)。

5.學(xué)習(xí)任務(wù)的種類。明確學(xué)習(xí)任務(wù)是認(rèn)知的、技能的還是情感態(tài)度的?(如加涅的五種學(xué)習(xí)結(jié)果:言語(yǔ)信息、智力技能、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能和態(tài)度);不同的學(xué)習(xí)任務(wù)有不同的學(xué)習(xí)方式或方法(如布盧姆將學(xué)習(xí)內(nèi)容分為四類:事實(shí)性知識(shí)、概念性知識(shí)、程序性知識(shí)和元認(rèn)知知識(shí))。要達(dá)到的學(xué)習(xí)目標(biāo)層次是知道、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)還是創(chuàng)造?不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)層次所需要的時(shí)間、精力、學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)意義是不同的。對(duì)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō),由于職業(yè)人教育的特點(diǎn),要特別重視人際關(guān)系技能的學(xué)習(xí),如咨詢技巧、管理技能、討論技能、合作技能、營(yíng)銷技能,等等。具體的學(xué)習(xí)包括尋求和提供信息、提議或建議、建構(gòu)和支持觀點(diǎn)、引導(dǎo)或控制討論/交談、提出異議和總括要點(diǎn)。

6.學(xué)習(xí)任務(wù)分析方法。遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者在分析學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí),可參照以下相關(guān)方法:①歸類分析法,對(duì)有關(guān)信息進(jìn)行分類,確定為實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)所需要學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn),用圖示或提綱的方式,把需要學(xué)習(xí)的知識(shí)歸納成若干方面,確定學(xué)習(xí)范圍;②圖解分析法,用直觀的形式表示學(xué)習(xí)內(nèi)容的構(gòu)成及其相互聯(lián)系;③層級(jí)分析法,明確達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)所要掌握的從屬知識(shí)或技能;以及信息加工分析法、卡片方法和解釋結(jié)構(gòu)模型法。不同的學(xué)習(xí)任務(wù)可以采用不同的分析方法,如智力技能學(xué)習(xí)任務(wù)可采用層級(jí)分析法,動(dòng)作技能學(xué)習(xí)任務(wù)可采用程序分析法和層級(jí)分析法,言語(yǔ)信息學(xué)習(xí)任務(wù)可采用歸類分析法,態(tài)度學(xué)習(xí)任務(wù)可采用程序、層級(jí)或歸類分析法,等等。[9]

(四)學(xué)習(xí)風(fēng)格

學(xué)習(xí)風(fēng)格是學(xué)習(xí)者持續(xù)一貫的帶有個(gè)性特征的學(xué)習(xí)方式。[10]具體說(shuō)來(lái),是指學(xué)習(xí)者喜歡的或經(jīng)常使用的學(xué)習(xí)策略、方式或傾向。無(wú)疑,不同的學(xué)習(xí)者對(duì)同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容可能有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格,不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格可能產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)效果。學(xué)習(xí)風(fēng)格是學(xué)習(xí)者個(gè)性差異的主要表現(xiàn),洞察和把握自身的學(xué)習(xí)風(fēng)格,是學(xué)習(xí)者自我認(rèn)識(shí)的重要任務(wù),也是實(shí)現(xiàn)個(gè)性化學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。學(xué)習(xí)風(fēng)格通常是學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方式的綜合體。

學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中開展有效學(xué)習(xí)的程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式。它是學(xué)習(xí)者為使學(xué)習(xí)更成功、更自主、 更愉快而采取的行為和措施。一般說(shuō)來(lái),學(xué)習(xí)策略可分為元認(rèn)知策略、認(rèn)知策略和情感/社會(huì)策略。元認(rèn)知策略涉及關(guān)于認(rèn)知過(guò)程的知識(shí)以及通過(guò)計(jì)劃、監(jiān)控和評(píng)價(jià)等過(guò)程對(duì)認(rèn)知進(jìn)行調(diào)整的行為。認(rèn)知策略是指在信息中或解決問(wèn)題時(shí),進(jìn)行分析、推理、概括、信息傳遞以及做筆記等幫助學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)或進(jìn)行概念理解的行為。情感/社會(huì)策略是學(xué)習(xí)者用來(lái)控制自己的情緒、保持較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、與人合作學(xué)習(xí)和向他人求助等。成功的學(xué)習(xí)者更能頻繁地使用多種不同的學(xué)習(xí)策略,能根據(jù)不同的學(xué)習(xí)任務(wù)靈活地選用各種策略,如復(fù)述、遷移、分組、關(guān)鍵詞、聯(lián)想、推理、組合、身體反應(yīng)法、重復(fù)、記筆記等等。優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者能很好地利用元認(rèn)知策略,能針對(duì)不同的學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定計(jì)劃、調(diào)控學(xué)習(xí)行為,并進(jìn)行自我評(píng)估。[11]

學(xué)習(xí)方式是指學(xué)習(xí)者在完成學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)基本的行為和認(rèn)知取向(J.Biggs, 1987)。它不是指具體的學(xué)習(xí)策略和方法,而是學(xué)習(xí)者在自主性、探究性和合作性方面的基本特征。[12]自主性是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中主動(dòng)性、自覺性、創(chuàng)造性、調(diào)節(jié)性和反思性;探究性是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中所體現(xiàn)的系列類似科學(xué)研究的基本特征;合作性是指學(xué)習(xí)者基于小組或團(tuán)隊(duì)協(xié)作所表現(xiàn)出來(lái)的分工與合作、發(fā)散與匯聚、交流與建構(gòu)等特性。自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)活動(dòng)中的基本學(xué)習(xí)方式。

對(duì)于學(xué)習(xí)風(fēng)格,遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者可從生理、心理和社會(huì)等層面來(lái)實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)。

1.環(huán)境刺激、學(xué)習(xí)時(shí)間和感知通道偏好。不同的學(xué)習(xí)者對(duì)不同的學(xué)習(xí)環(huán)境存在偏好。有的喜歡在安靜環(huán)境下學(xué)習(xí),有的則喜歡在有背景音樂(lè)或其他非噪音的環(huán)境下學(xué)習(xí);有的喜歡在光線明亮的環(huán)境中學(xué)習(xí),而有的則喜歡在光線柔和的環(huán)境下學(xué)習(xí);等等不一而足。[13]

人在一天中有高低潮時(shí)段,處在段時(shí),精力旺盛、反應(yīng)靈敏,學(xué)習(xí)工作效率高,處在低潮段時(shí),容易疲勞、健忘遲鈍,學(xué)習(xí)工作效率低。不同的人存在不同的時(shí)間節(jié)律,不同的學(xué)習(xí)者有不同學(xué)習(xí)時(shí)間的偏好。[14]不同的學(xué)習(xí)者有不同的感知通道偏好。[15]如表2所示。

2.我的認(rèn)知風(fēng)格。認(rèn)知風(fēng)格是個(gè)人在對(duì)信息和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行組織和加工時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體差異,是個(gè)人在感知、記憶和思維過(guò)程中經(jīng)常采取的、習(xí)慣化的態(tài)度和風(fēng)格。[16]關(guān)于認(rèn)知風(fēng)格,心理學(xué)家進(jìn)行了大量研究,提出了不同的認(rèn)知風(fēng)格類型,其中以場(chǎng)依存―場(chǎng)獨(dú)立的認(rèn)知風(fēng)格研究影響最為廣泛?！皥?chǎng)”是指外界環(huán)境,包含事物或人。場(chǎng)依存――場(chǎng)獨(dú)立這一人格維度沒有好壞之分,主要是涉及信息加工方式不同。

場(chǎng)依存――場(chǎng)獨(dú)立的學(xué)習(xí)者表現(xiàn)出不同的學(xué)習(xí)特征。①場(chǎng)依存的學(xué)習(xí)者特征。在認(rèn)知活動(dòng)中傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù),難以擺脫環(huán)境因素的影響,易受周圍的人特別是權(quán)威人士的影響和干擾,易受暗示,偏愛非分析的或整體的知覺方式;一般較偏愛社會(huì)科學(xué),學(xué)習(xí)更多地依賴外在反饋,對(duì)人比對(duì)物更感興趣;其學(xué)習(xí)更多地依賴外在反饋,適合真實(shí)環(huán)境的學(xué)習(xí),善于與人交流;更喜歡嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的教學(xué),教師明確的指導(dǎo)與講解。②場(chǎng)獨(dú)立的學(xué)習(xí)者特征。在認(rèn)知活動(dòng)中傾向于利用內(nèi)在參照作為信息加工的依據(jù),不易受環(huán)境因素的影響和干擾,知覺比較穩(wěn)固,比較自主,傾向于在抽象和分析的水平上加工信息,善于運(yùn)用分析的知覺方式,獨(dú)立對(duì)事物做出判斷;一般偏愛自然科學(xué)、數(shù)學(xué),學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)往往以內(nèi)在動(dòng)機(jī)為主,喜歡獨(dú)立思考并通過(guò)自己的探索得出結(jié)論,但融入環(huán)境和與他人溝通的能力欠缺;更喜歡無(wú)結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)材料或結(jié)構(gòu)不嚴(yán)密的教學(xué)方法。[17]

3.我的自我效能感。自我效能感是指人們對(duì)自己是否能夠成功地實(shí)現(xiàn)某一成就目標(biāo)的主觀判斷,即“效能期望”(A.Bandura,1977),指人對(duì)自己實(shí)施某種行為的能力推測(cè)或判斷。[18]影響自我效能感的因素主要有個(gè)人自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)、替代經(jīng)驗(yàn)、言語(yǔ)暗示或勸說(shuō)和情緒喚醒。遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者的自我效能感主要依賴于個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知和評(píng)價(jià),個(gè)人自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)是最大的因素之一。成功經(jīng)驗(yàn)會(huì)提高效能期望,反之,會(huì)降低效能期望。不過(guò),成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)效能期望的影響要受個(gè)體歸因方式的制約。

4.我的氣質(zhì)類型。氣質(zhì)是指人的心理活動(dòng)動(dòng)力特征的總和,是人們典型的、穩(wěn)定的心理特征,主要表現(xiàn)為心理活動(dòng)的速度(如言語(yǔ)的快慢、思維的速度)、強(qiáng)度(如情緒體驗(yàn)的強(qiáng)弱等)、穩(wěn)定性(如注意集中時(shí)間的長(zhǎng)短、耐心等)和指向性(內(nèi)向或外向)等方面的特點(diǎn)和差異組合。不同的氣質(zhì)類型的人有不同的行為習(xí)慣,如果不同氣質(zhì)類型的學(xué)習(xí)者能適配恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方式,則有助于提高學(xué)習(xí)績(jī)效。[19]一般來(lái)說(shuō),氣質(zhì)主要分為多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、黏液質(zhì)和抑郁質(zhì)四種類型。每種氣質(zhì)類型都有各自的優(yōu)缺點(diǎn),學(xué)習(xí)者了解自己的氣質(zhì)特征,有利于把握自己的氣質(zhì)優(yōu)缺點(diǎn),揚(yáng)長(zhǎng)避短,促進(jìn)學(xué)習(xí)。

5.獨(dú)立還是結(jié)伴學(xué)習(xí)。有的學(xué)習(xí)者在獨(dú)立學(xué)習(xí)時(shí)能更好地集中注意力和進(jìn)行記憶、思維等認(rèn)知活動(dòng),而當(dāng)與其他同學(xué)在一起學(xué)習(xí)反而會(huì)分散他們的注意力,降低學(xué)習(xí)效率,這種學(xué)生自制力和合作能力相對(duì)較低;而有的學(xué)習(xí)者喜歡與他人一起學(xué)習(xí),在集體環(huán)境中相互激勵(lì)、相互監(jiān)督、相互交流,更能提高學(xué)習(xí)效率,這種學(xué)生善于交際,但依賴性較強(qiáng),自主學(xué)習(xí)能力不夠。[20]

6.我屬于哪種學(xué)習(xí)風(fēng)格類型。遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者可以兩種理論模型來(lái)判定自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格類型。

其一,學(xué)習(xí)圈理論。該理論是由庫(kù)伯(D.Kolb,)在系統(tǒng)研究人類歷史上各種學(xué)習(xí)理論和學(xué)習(xí)策略的基礎(chǔ)上提出的,也叫“體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈”,即包含四個(gè)基本學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程:①具體體驗(yàn):學(xué)習(xí)的起點(diǎn)或知識(shí)的獲取首先是來(lái)自經(jīng)驗(yàn)(直接或間接經(jīng)驗(yàn));②反思觀察:對(duì)經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中的“知識(shí)碎片”進(jìn)行回憶、清理、整合、分享等;③抽象概括:從理論上對(duì)反思的結(jié)果進(jìn)行系統(tǒng)化和概念化;④行動(dòng)應(yīng)用:對(duì)已獲知識(shí)的應(yīng)用和鞏固,是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)者是否真正“學(xué)以致用”或是否達(dá)到學(xué)習(xí)效果的階段。如果從行動(dòng)中發(fā)現(xiàn)有新的問(wèn)題,則意味著新一輪的學(xué)習(xí)圈開始循環(huán)。人的知識(shí)就在這種不斷的學(xué)習(xí)循環(huán)中得以增長(zhǎng)。因此,體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈不是一個(gè)“循環(huán)”,而是一個(gè)“螺旋上升的過(guò)程”。[21]

學(xué)習(xí)圈理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格差異。由于每個(gè)人的性格、氣質(zhì)、生活、閱歷、教育背景的差異,每個(gè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格必然有差異。庫(kù)伯把學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格分為四類:經(jīng)驗(yàn)型學(xué)習(xí)者、反思型學(xué)習(xí)者、理論型學(xué)習(xí)者和應(yīng)用型學(xué)習(xí)者。這四種學(xué)習(xí)風(fēng)格類型不存在優(yōu)劣的價(jià)值判別,它們之間有一定的互補(bǔ)性,如表3所示。

庫(kù)伯還認(rèn)為,集體學(xué)習(xí)比個(gè)體學(xué)習(xí)的效率高。因?yàn)榧w學(xué)習(xí)崇尚開放式的學(xué)習(xí)氛圍,反對(duì)孤立和封閉的學(xué)習(xí),倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者之間的交流、溝通,重視學(xué)習(xí)者的相互啟發(fā)、分享知識(shí)。正因?yàn)閷W(xué)習(xí)者不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格,才有不同的觀點(diǎn),在差異和碰撞中,不同的思想得以“交換”,知識(shí)得以增長(zhǎng)”,顯然,集體學(xué)習(xí)的模式更有利于知識(shí)的生產(chǎn)和傳播。[22]

其二,自然學(xué)習(xí)模式。該模式是由麥卡錫(B.McCarthy,1979)提出來(lái)的,也叫4MAT模式。其顯著特點(diǎn)是關(guān)注學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)和偏好。她認(rèn)為,學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格可分為四種基本類型。[23]如表4所示。

心理學(xué)研究表明,受先前經(jīng)驗(yàn)和遺傳的影響,學(xué)習(xí)者存在不同的學(xué)習(xí)策略、方法和能力。最有效的學(xué)習(xí),是充分考慮到學(xué)習(xí)者的身體、智力、情感和社會(huì)因素(語(yǔ)言、文化、社會(huì)背景)的個(gè)體差異。學(xué)習(xí)者的社會(huì)交互、人際關(guān)系和與他人的交流溝通差異都會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。[24]

(五)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是激發(fā)和維系學(xué)習(xí)活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力,也叫學(xué)習(xí)動(dòng)力。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)決定個(gè)體的自覺性、積極性和選擇傾向性,直接影響學(xué)習(xí)績(jī)效。動(dòng)機(jī)因素在學(xué)習(xí)中占重要地位。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)的學(xué)習(xí)者,會(huì)在學(xué)習(xí)中付出更大的努力,表現(xiàn)出更強(qiáng)的毅力,學(xué)業(yè)成就也更大。遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者可以根據(jù)以下方面認(rèn)識(shí)自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

1.認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的構(gòu)成。奧蘇貝爾(D.Ausubel,1978)認(rèn)為,學(xué)習(xí)者所有指向?qū)W業(yè)的行為動(dòng)機(jī),即學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要由三部分組成:①認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力:是一種求知或解決問(wèn)題的需要,如喜愛經(jīng)濟(jì)學(xué);②自我提高內(nèi)驅(qū)力:改善勝任工作能力或贏得相應(yīng)地位的需要,如為了畢業(yè);③附屬內(nèi)驅(qū)力:獲取他人贊許或認(rèn)可的需要,如教師的要求或家人的期望。三種內(nèi)驅(qū)力以認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力最為重要,也最為穩(wěn)定,因?yàn)樗鼉?nèi)在于學(xué)習(xí)任務(wù)本身之中,此外,三種內(nèi)驅(qū)力在成就動(dòng)機(jī)中所占的比例通常因年齡、性別、社會(huì)地位及人格結(jié)構(gòu)等因素的不同而變化。[25]

2.哪種動(dòng)機(jī)占優(yōu)?工具型動(dòng)機(jī)是指學(xué)習(xí)者把學(xué)習(xí)作為達(dá)到某種目的的手段,如升學(xué)、求職、通過(guò)某種考試以獲得學(xué)位和資格等。綜合型動(dòng)機(jī)是指學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)本身感興趣。研究表明,具有綜合型動(dòng)機(jī)的學(xué)習(xí)者比工具型動(dòng)機(jī)的學(xué)習(xí)者能取得更好的學(xué)業(yè)水平,雖然工具型動(dòng)機(jī)也能導(dǎo)致學(xué)習(xí)的成功,但綜合型動(dòng)機(jī)卻使學(xué)習(xí)者能取得更高的學(xué)習(xí)成就。[26]

3.成敗的歸因方式。歸因理論是一種以認(rèn)知的觀點(diǎn)看待動(dòng)機(jī)的理論。韋納(B.Weiner,1980)通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn),人們常將自己行為成敗歸因于以下六個(gè)方面:能力、努力、工作難度、運(yùn)氣、身心狀況及其他因素。這六個(gè)原因按其性質(zhì)可歸入三個(gè)維度之中:①內(nèi)外源:即影響活動(dòng)成敗的原因是來(lái)源于個(gè)人主觀條件還是來(lái)源于外部環(huán)境;②穩(wěn)定性:即影響成敗的原因是否穩(wěn)定;③可控性:對(duì)影響成敗的原因個(gè)人能否根據(jù)自己的意愿來(lái)控制。[27]

每一維度對(duì)動(dòng)機(jī)都有重要的影響,不同的歸因方式將導(dǎo)致個(gè)體不同的認(rèn)知、情感與行為反應(yīng)。其一,如果個(gè)人將成功歸因于能力和努力等內(nèi)部因素時(shí),產(chǎn)生的滿意度較高,而將成功歸因于任務(wù)容易和運(yùn)氣好等外部原因時(shí),產(chǎn)生的滿意感則較少。如果一個(gè)人將失敗歸因于缺乏能力或努力,會(huì)產(chǎn)生羞愧和內(nèi)疚,而將失敗歸因于任務(wù)太難或運(yùn)氣不好時(shí),產(chǎn)生的羞愧則較少。而歸因于努力比歸因于能力,無(wú)論對(duì)成功或失敗均會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。努力而成功,體會(huì)到愉快;不努力而失敗,體驗(yàn)倒羞愧;努力而失敗也應(yīng)會(huì)受到鼓勵(lì)。其二,在付出同樣努力時(shí),能力低的應(yīng)得到更多的獎(jiǎng)勵(lì)。其三,能力低而努力的人受到最高評(píng)價(jià),而能力高而不努力的人受到最低評(píng)價(jià)。為此,韋納對(duì)歸因強(qiáng)調(diào)內(nèi)部、穩(wěn)定和可控性的維度。[28]

遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者應(yīng)經(jīng)常反思自己對(duì)學(xué)習(xí)成敗的歸因方式,建立積極的歸因模式,將成功與自身因素、穩(wěn)定因素和可控因素相聯(lián)系,以保持自己穩(wěn)定持續(xù)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

4.競(jìng)爭(zhēng)還是合作?競(jìng)爭(zhēng)和合作是學(xué)習(xí)者在動(dòng)機(jī)激發(fā)方面表現(xiàn)出來(lái)的不同傾向,二者都是動(dòng)機(jī)激發(fā)的主要手段,但有些學(xué)習(xí)者更傾向于通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),這類學(xué)生往往擁有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和自信心,獨(dú)立性較強(qiáng),但容易自負(fù);而有些學(xué)習(xí)者喜歡通過(guò)合作學(xué)習(xí),這類學(xué)生通常人際交往能力很強(qiáng),但容易產(chǎn)生依賴性。實(shí)際上,對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)來(lái)說(shuō),競(jìng)爭(zhēng)需要合作,合作需要競(jìng)爭(zhēng),正所謂當(dāng)今流行的“競(jìng)合”一說(shuō)。

心理學(xué)研究表明,學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)影響所學(xué)內(nèi)容和所學(xué)程度。同樣,個(gè)體的情感狀態(tài)、信念、興趣、目標(biāo)和思維習(xí)慣也影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造力、高階思維和好奇心都有助于促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。新穎性適度和難度適當(dāng)?shù)?、與個(gè)體興趣相關(guān)的、可由個(gè)人選擇和控制的學(xué)習(xí)任務(wù)有助于激發(fā)學(xué)習(xí)者的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。掌握復(fù)雜知識(shí)和技能,需要學(xué)習(xí)者長(zhǎng)期的努力和指導(dǎo)性練習(xí)。沒有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和一定的壓力,要學(xué)習(xí)者自愿地付出努力是不太可能的。[29]

(六)優(yōu)勢(shì)智能

認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)智能是什么,是怎樣的一個(gè)結(jié)構(gòu),是遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要窗口或路徑。心理學(xué)研究表明,每個(gè)人都存在多元智能,其中至少又有一種或數(shù)種優(yōu)勢(shì)智能。每個(gè)人只要在優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域內(nèi)致力發(fā)展,就可以順利地開展學(xué)習(xí),開發(fā)潛能,走向成功。無(wú)數(shù)的事實(shí)說(shuō)明,杰出人士,總是找準(zhǔn)了自己智能優(yōu)勢(shì),并且在優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域內(nèi)悉心耕耘的人。如同松下幸之助所說(shuō),人生成功的訣竅在于經(jīng)營(yíng)自己的長(zhǎng)處,經(jīng)營(yíng)自己的長(zhǎng)處能使自己的人生增值,經(jīng)營(yíng)自己的短處必將使自己的人生貶值。因此,對(duì)每個(gè)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō),至關(guān)重要的問(wèn)題不是自己聰明與不聰明的問(wèn)題,而是自己到底在哪些方面聰明。

多元智能(Multi-intelligences,MI)是由美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納(H. Gardner ,1983,1999)提出來(lái)的一種不斷發(fā)展的人類智能結(jié)構(gòu)理論。該理論認(rèn)為,智能不是一種能力而是一組能力。智能是在某種社會(huì)和文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下,個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出某種產(chǎn)品所需要的能力。多元智能認(rèn)為人類思維和認(rèn)識(shí)的方式是多元的。目前比較成熟的多元智能是指八種智能:言語(yǔ)語(yǔ)言智能、數(shù)理邏輯智能、空間視覺智能、音樂(lè)韻律智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際溝通智能,自我認(rèn)識(shí)智能和自然觀察智能。不同的智能對(duì)應(yīng)著不同的認(rèn)知特點(diǎn)、杰出人物、最佳的學(xué)習(xí)風(fēng)格和有效的學(xué)習(xí)方法。[30]如表5所示。

以多元智能理論框架為參照,遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者可以認(rèn)識(shí)和充分組合利用自身的優(yōu)勢(shì)智能,選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容和方式,最大程度地發(fā)揮潛能,產(chǎn)生最優(yōu)化的學(xué)習(xí)效果和效率。

(七)元認(rèn)知

元認(rèn)知概念是J.Flavell(1976)提出來(lái)的,意思是“對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知”,即個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知過(guò)程和結(jié)果的意識(shí)與控制。[31元認(rèn)知是一種用于選擇和監(jiān)控思維活動(dòng)的高階策略,它有助于學(xué)習(xí)者創(chuàng)新思維和批判性思維的發(fā)展,有助于提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)責(zé)任感。成功的學(xué)習(xí)者能反思自己是如何思考和如何學(xué)習(xí)的,能設(shè)定合理的學(xué)習(xí)或績(jī)效目標(biāo),選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略或方法,并且監(jiān)控實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程;當(dāng)出現(xiàn)問(wèn)題或未能充分或按時(shí)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)進(jìn)度時(shí),知道如何改進(jìn)存在的問(wèn)題,能為達(dá)成目標(biāo)使用多種方法或重新評(píng)價(jià)目標(biāo)的合適性與效用性。[32]元認(rèn)知是遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)自我的另一個(gè)重要方面,可從如下方面開展元認(rèn)知的自我認(rèn)識(shí)。

1.認(rèn)識(shí)元認(rèn)知的結(jié)構(gòu)。元認(rèn)知主要包括元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)、元認(rèn)知監(jiān)控與調(diào)節(jié)三部分。①元認(rèn)知知識(shí)是個(gè)體關(guān)于認(rèn)知活動(dòng)的陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。前者是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身認(rèn)知狀況和水平的了解;后者是指?jìng)€(gè)體關(guān)于認(rèn)知策略或如何解決認(rèn)知任務(wù)的知識(shí);②元認(rèn)知體驗(yàn)是指伴隨認(rèn)知活動(dòng)產(chǎn)生的認(rèn)知體驗(yàn)和情感體驗(yàn);③元認(rèn)知監(jiān)控與調(diào)節(jié)是對(duì)認(rèn)知行為的管理和控制,是元認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵。它主要包括三個(gè)環(huán)節(jié):其一是計(jì)劃,即根據(jù)目標(biāo),計(jì)劃活動(dòng)、預(yù)計(jì)結(jié)果、選擇策略、尋找問(wèn)題求解的方法;其二是監(jiān)控,即根據(jù)目標(biāo),及時(shí)評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)策略的效果,反饋學(xué)習(xí)的結(jié)果;其三是調(diào)節(jié),即發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與修正,調(diào)整學(xué)習(xí)策略。

2.理解和運(yùn)用元認(rèn)知策略。即一系列促進(jìn)有效學(xué)習(xí)的計(jì)劃、監(jiān)控和調(diào)節(jié)策略。①計(jì)劃策略:主要包括設(shè)定目標(biāo)、閱讀材料、產(chǎn)生待答問(wèn)題以及分析如何完成學(xué)習(xí)任務(wù);②監(jiān)控策略:主要包括自我測(cè)查、集中注意、領(lǐng)會(huì)監(jiān)控等,如閱讀時(shí)對(duì)注意的跟蹤、對(duì)內(nèi)容的自我領(lǐng)悟,監(jiān)控考試的速度和時(shí)間等;③調(diào)節(jié)策略:該策略是對(duì)監(jiān)控結(jié)果的反應(yīng),包括調(diào)整速度、重新閱讀、使用應(yīng)試策略、復(fù)查等,如不理解時(shí)重讀,困難時(shí)放慢速度,測(cè)驗(yàn)時(shí)先做簡(jiǎn)單的題目等。

3.運(yùn)用元認(rèn)知反思學(xué)習(xí)行為。遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者要養(yǎng)成運(yùn)用元認(rèn)知,特別是元認(rèn)知的監(jiān)控與調(diào)節(jié)策略來(lái)反思自己的學(xué)習(xí)行為,如在面臨學(xué)習(xí)任務(wù)之前和在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中,能否激活和維持注意與積極的情緒狀態(tài)?能否分析學(xué)習(xí)情境,提出與學(xué)習(xí)有關(guān)的問(wèn)題和制定學(xué)習(xí)計(jì)劃?在學(xué)習(xí)過(guò)程中能否監(jiān)控學(xué)習(xí)過(guò)程、維持或修正學(xué)習(xí)行為?學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)束后,能否評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)效果?以有效地評(píng)價(jià)認(rèn)知過(guò)程,把握認(rèn)知活動(dòng)質(zhì)量的信息,找出認(rèn)知偏差,并適時(shí)地調(diào)整計(jì)劃或策略,保證順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

4.反思元認(rèn)知應(yīng)用能力/水平。遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者要認(rèn)識(shí)和提高自己的元認(rèn)知水平,應(yīng)習(xí)慣于反思自己的元認(rèn)知應(yīng)用能力/水平。元認(rèn)知能力有助于保證學(xué)習(xí)者“學(xué)會(huì)”和“會(huì)學(xué)”――講究高效策略的學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí);幫助了解自己的能力、已有知識(shí)水平、個(gè)性特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)內(nèi)容/任務(wù)、學(xué)習(xí)環(huán)境等變量,自覺分析學(xué)習(xí)策略/方法與相關(guān)變量的關(guān)系,以選擇最恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法;明確自己該“學(xué)什么”、“為什么學(xué)”、“怎樣學(xué)”,提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和可控性。①是否有元認(rèn)知學(xué)習(xí)的意識(shí)性,即是否具有六方面的意識(shí):明確學(xué)習(xí)任務(wù)、掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn)、恰當(dāng)使用策略、把握自己的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過(guò)程、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果;②是否有豐富元認(rèn)知知識(shí),即在學(xué)習(xí)中自覺應(yīng)用認(rèn)知和元認(rèn)知策略;③是否有豐富元認(rèn)知體驗(yàn),即在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)成功的心情,強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)力;④是否能進(jìn)行元認(rèn)知操作,亦即在學(xué)習(xí)活動(dòng)前,能對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)制定可行的計(jì)劃和安排,明確學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容和任務(wù);在學(xué)習(xí)活動(dòng)中,具有自我控制能力;在學(xué)習(xí)活動(dòng)后,能對(duì)自己的學(xué)習(xí)狀況及效果進(jìn)行評(píng)價(jià)和總結(jié);⑤能否利用反饋的條件與機(jī)會(huì),即充分利用雙向交流技術(shù),創(chuàng)設(shè)表達(dá)、演示和練習(xí)認(rèn)知及元認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)環(huán)境。[33]

當(dāng)然,遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者對(duì)自身元認(rèn)知能力的認(rèn)識(shí)和發(fā)展,也有賴于遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu),特別是教師的教學(xué)設(shè)計(jì)和相關(guān)資源設(shè)計(jì)所創(chuàng)設(shè)的條件,將學(xué)習(xí)者元認(rèn)知能力的培養(yǎng)意識(shí)滲透于課程開發(fā)、教材編寫、課件制作、學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)、輔導(dǎo)等資源提供和學(xué)習(xí)支持服務(wù)中。

總之,通過(guò)學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、優(yōu)勢(shì)智能和元認(rèn)知等方面的反思,遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者能比較全面有效地進(jìn)行自我認(rèn)識(shí),為自己的學(xué)習(xí)確定恰當(dāng)?shù)幕c(diǎn)或原點(diǎn),有效地開展遠(yuǎn)程學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)。目前,學(xué)界和業(yè)界已開發(fā)了許多有關(guān)學(xué)習(xí)風(fēng)格、優(yōu)勢(shì)智能、氣質(zhì)類型、人格特質(zhì)等方面的心理測(cè)量工具,學(xué)習(xí)者可以在網(wǎng)絡(luò)上找尋相關(guān)量表進(jìn)行測(cè)試,幫助自我認(rèn)識(shí)。自我認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷進(jìn)階的過(guò)程,它伴隨著人的一生。有效的自我認(rèn)識(shí),不僅是自主學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的前提,而且是有效自我管理的基礎(chǔ),而良好的自我管理是成功人生的關(guān)鍵保證。

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[33]Thinking Skills Topic : Thinking about thinking - metacognition.[EB/OL].省略/.[2008-09-12].省略)。

On Self-Understanding of the Distance Learner

Zhong Zhixian

(Jiangxi Radio and TV university; Jiangxi Normal University, Nanchang Jiangxi 330027)

【Abstract】 Self-understanding is the precondition of self-regulated learning, personalized learning and life-long learning, and also the foundation of self-management for the distance learner. In order to provide some helpful references for the distance learner to do self-understanding, this paper discusses the connotation, domain and the significance of self-understanding, and based on the practice of distance learning, this paper also investigates the directions and methods of self-understanding for the distance learner, from the perspectives of learning consciousness, learning needs, Learning objectives, learning tasks, Learning styles, preponderant Intelligences and metacognition.