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篇1

一、我國(guó)高等教育投資體制改革的迫切性與可能性

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和運(yùn)作，不僅需要逐步完善市場(chǎng)體系和政策法規(guī)，更需要大批具有良好思想品德、專業(yè)文化素養(yǎng)，善于按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行決策、管理和運(yùn)作的各類專門人才，還需要有源源不斷的高質(zhì)量科技成果的輸入和高智力的有力支持，而跨世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)更是高科技和高科技產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，是高級(jí)專門人才的競(jìng)爭(zhēng)，因而作為培養(yǎng)高級(jí)專門人才和發(fā)展科技文化為己任的高等教育事業(yè)將左右我國(guó)新歷史使命的實(shí)現(xiàn)。目前我國(guó)的高教事業(yè)則遠(yuǎn)不能適應(yīng)發(fā)展需要，無(wú)論是在人才的數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、種類、規(guī)格等方面，還是在科技發(fā)展的規(guī)模和水平方面，都還無(wú)法滿足需要，高教事業(yè)必須進(jìn)一步發(fā)展才能滿足形勢(shì)發(fā)展的需要。但要發(fā)展就要有投入，就要有相應(yīng)的資源條件作保證，尤其是建設(shè)高水平的大學(xué)，必須要有高的投入。但現(xiàn)實(shí)情況是高教經(jīng)費(fèi)處于入不敷出的困境。目前我國(guó)普通高校均由政府興辦，但政府實(shí)際上只能負(fù)擔(dān)一半左右的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，所以目前高教經(jīng)費(fèi)不僅無(wú)法提供發(fā)展的需要，連維持現(xiàn)有教育活動(dòng)都難以為繼，高教經(jīng)費(fèi)已成為高教事業(yè)發(fā)展的“瓶頸”。因此，在高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下所形成的高教經(jīng)費(fèi)由政府單一渠道投資的體制再也無(wú)法維持下去了；同時(shí)由政府一元化投資的體制，包括學(xué)生的培養(yǎng)費(fèi)在內(nèi)所有高教經(jīng)費(fèi)全由政府包下來(lái)也不合理，因此，改變政府一元化投資體制，多渠道籌措教育經(jīng)費(fèi)已勢(shì)在必行。而我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立則使多渠道籌措經(jīng)費(fèi)成為可能，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，高等教育也具備與其他社會(huì)部門進(jìn)行勞動(dòng)交換的法人地位，高校為國(guó)家、社會(huì)提供人才、科研成果和社會(huì)服務(wù)，也就是提供了勞動(dòng)，接受其勞動(dòng)的部門以及個(gè)人會(huì)因此而增加收入和得到其他利益。它們之間可用社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的確定為準(zhǔn)繩進(jìn)行等價(jià)交換，學(xué)校通過(guò)提供各種勞動(dòng)成果與社會(huì)不同的部門、單位以及人員進(jìn)行交換獲取經(jīng)費(fèi)，這就使多渠道籌措經(jīng)費(fèi)成為可能。為此，《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）提出，以國(guó)家財(cái)政撥款為主，輔之以征收用于教育的稅費(fèi)，收取非義務(wù)教育階段學(xué)生學(xué)雜費(fèi)，校辦產(chǎn)業(yè)收入，社會(huì)捐資、集資和設(shè)立教育基金等多種渠道籌措教育經(jīng)費(fèi)的新教育投資體制，這個(gè)新體制是符合我國(guó)國(guó)情的，合乎我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的，當(dāng)然也是可行的。

二、“政府撥款為主，多渠道籌措經(jīng)費(fèi)”投資體制的性質(zhì)、內(nèi)涵及其相互關(guān)系

1．“主與多”的性質(zhì)與內(nèi)涵

各個(gè)渠道的性質(zhì)和它們的職、權(quán)、利是不同的，具體說(shuō)來(lái)：

（1）政府撥款為主－－主渠道?！盀橹鳌钡暮猓瑧?yīng)該是指政府的撥款投資在整個(gè)國(guó)家高教經(jīng)費(fèi)的投入中所占的份額是主要部份。它反映在辦學(xué)體制上則體現(xiàn)為高校是公辦為主，非分辦為輔；反映在公辦大學(xué)的經(jīng)費(fèi)投入中，應(yīng)該是國(guó)家政府的撥款投入為主，當(dāng)然在這個(gè)為主的投資中除政府直接撥款外也應(yīng)包括國(guó)家政府通過(guò)行政的、政策的以及法律的手段支持高教的間接性投入（如免稅等）的部分。

由于政府撥款為主渠道，因此政府不僅通過(guò)政策的手段而且以投資的主體地位來(lái)調(diào)控影響高等教育的行為以保證辦學(xué)方向、教育方針貫徹等的實(shí)現(xiàn)，最終就是確保教育的行為為人民的根本利益服務(wù)。

在主渠道之外，輔之以其他多種渠道，它們是：

（2）收取學(xué)生的學(xué)雜費(fèi)。在明確主渠道－－國(guó)家擔(dān)負(fù)一定的培養(yǎng)費(fèi)用的條件下，可以實(shí)行“誰(shuí)受益，誰(shuí)出錢”的原則進(jìn)行收費(fèi)，這是因?yàn)槭芙逃撸瓕W(xué)生接受了高等教育，增加了知識(shí)，獲得了本領(lǐng)，提高了能力，從而可以使自己增值，他將在未來(lái)的工作勞動(dòng)實(shí)踐中可獲得高的報(bào)酬，因而他在學(xué)校中消耗的教育培養(yǎng)勞動(dòng)不能無(wú)償占有，應(yīng)給予一定的補(bǔ)償，所以就應(yīng)繳納相應(yīng)的費(fèi)用。由于學(xué)生交了費(fèi)，相應(yīng)學(xué)生應(yīng)具有有關(guān)的自，如選擇學(xué)校、選擇專業(yè)的自，畢業(yè)后選擇職業(yè)、工作崗位的自等；另外也可由用人單位以設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金，或直接支付培養(yǎng)費(fèi)等形式來(lái)支持所培養(yǎng)的學(xué)生，用人部門有權(quán)要求他們首先到該單位服務(wù)工作。

關(guān)于收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，原則上應(yīng)根據(jù)學(xué)校為學(xué)生所創(chuàng)造的“經(jīng)濟(jì)性價(jià)值”的部分按照價(jià)值規(guī)律進(jìn)行等價(jià)交換，但具體操作上則應(yīng)隨著社會(huì)承受能力的提高逐步到位，目前只能按照培養(yǎng)成本的一定比例和當(dāng)前社會(huì)實(shí)際承受能力來(lái)決定，當(dāng)然不同學(xué)校、不同專業(yè)其收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)可以不同。

（3）社會(huì)服務(wù)的收入。社會(huì)服務(wù)的收入主要指，在學(xué)校和地方、企業(yè)之間進(jìn)行不同功能的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的收入，主要包括：為地方或地區(qū)通過(guò)多種形式進(jìn)行培養(yǎng)、培訓(xùn)所需的各類專業(yè)、各種層次的人才和支援地方、企業(yè)辦學(xué)；承擔(dān)地方、企業(yè)科技研究項(xiàng)目；合辦聯(lián)營(yíng)生產(chǎn)企業(yè)，創(chuàng)辦高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)；參與地方高新技術(shù)開發(fā)以及參與地方、企業(yè)的咨詢決策等。這些活動(dòng)是以學(xué)校一方為服務(wù)主體與以地方、企業(yè)一方為投資主體之間的合作關(guān)系，他們之間進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，雙向選擇各自所追求的最優(yōu)發(fā)展的目標(biāo)作為合作基礎(chǔ)。在過(guò)去高度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下這種服務(wù)一般是無(wú)償?shù)姆?wù)，而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下應(yīng)該是有償服務(wù)。學(xué)校以服務(wù)成果的數(shù)量和質(zhì)量通過(guò)人才市場(chǎng)、技術(shù)市場(chǎng)、信息市場(chǎng)等按照價(jià)值規(guī)律進(jìn)行等價(jià)交換，由此學(xué)校可以獲取相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)收入。當(dāng)然在社會(huì)主義建設(shè)的大目標(biāo)下，本著“服務(wù)”與“依靠”的精神，應(yīng)該是相待以誠(chéng)，相處以信，公平對(duì)等，互惠互利，決不能損害聯(lián)系對(duì)方的利益。

（4）承接國(guó)家、地方政府或部門的科研課題任務(wù)的收入。這就是學(xué)校承接縱向課題所得的經(jīng)費(fèi)，這方面的課題任務(wù)一般都是國(guó)家政府部門有關(guān)國(guó)計(jì)民生較為重要的項(xiàng)目，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)影響重大的任務(wù)。這里的經(jīng)費(fèi)投入，其投資主體是國(guó)家政府部門，當(dāng)然這些課題任務(wù)的得到，是依靠學(xué)校的科研實(shí)力和成就，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)而爭(zhēng)取到的。但這里的利益分配，不能完全按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，雖然課題經(jīng)費(fèi)要考慮成果的價(jià)值，但更多的是根據(jù)課題研究過(guò)程中成本消耗的需要來(lái)考慮經(jīng)費(fèi)的撥款，這不僅因?yàn)樵谥髑罁芸钪杏袚芙o學(xué)校的科研事業(yè)經(jīng)費(fèi)，更因?yàn)檫@是國(guó)家任務(wù)，它將影響國(guó)家的全局利益，學(xué)校也有義務(wù)承擔(dān)這方面的任務(wù)。

（5）校辦產(chǎn)業(yè)的收入。從直觀的角度來(lái)說(shuō)，這里的投資主體是校辦產(chǎn)業(yè)，校辦產(chǎn)業(yè)作為教育經(jīng)費(fèi)投資者，它所要的權(quán)則是要求學(xué)校給予有關(guān)學(xué)校的資產(chǎn)的租賃權(quán)，要求學(xué)校給予學(xué)校的科技成果的轉(zhuǎn)讓權(quán)和校辦產(chǎn)業(yè)的自主經(jīng)營(yíng)權(quán)。而最終利益的分配，實(shí)質(zhì)上將按股份制的原則，學(xué)校作為校產(chǎn)、技術(shù)等入股的股額分取利潤(rùn)和國(guó)家給予校辦產(chǎn)業(yè)的免稅等優(yōu)惠政策所得的經(jīng)費(fèi)收入。校辦產(chǎn)業(yè)與社會(huì)的關(guān)系則與社會(huì)上一般企業(yè)一樣，完全按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，按照價(jià)值規(guī)律進(jìn)行等價(jià)交換。從本質(zhì)上看，校辦產(chǎn)業(yè)渠道的經(jīng)費(fèi)收入是學(xué)校的自我投資。

（6）國(guó)內(nèi)企業(yè)、事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人根據(jù)自愿和量力的原則捐資助學(xué)、集資辦學(xué)及國(guó)外的資助和捐贈(zèng)。

這一渠道的投資主體，當(dāng)然就是捐資或集資的單位和個(gè)人。從現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，學(xué)校將無(wú)償?shù)亟邮芩麄兊耐度耄麄兊耐顿Y具有一定的選擇權(quán)，或用于校園建設(shè)，或設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金和發(fā)展基金，或捐贈(zèng)設(shè)備等。他們這么做或是出于慈善的愿望，要擴(kuò)大他們的影響“揚(yáng)其名”；或則出于對(duì)母校報(bào)答養(yǎng)育之恩；或則是因?yàn)閷W(xué)校為他們作了貢獻(xiàn)給予進(jìn)一步的報(bào)答和鼓勵(lì)等等。但這方面的經(jīng)費(fèi)收入，對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)是隨機(jī)的，很不穩(wěn)定的，是無(wú)法預(yù)計(jì)的，所以是一種機(jī)遇性收入，當(dāng)然它與學(xué)校的歷史聲望影響有很大關(guān)系。

（7）運(yùn)用金融、信貸手段融通教育資金，開辦教育儲(chǔ)蓄和貸學(xué)金來(lái)支持教育經(jīng)費(fèi)。這是國(guó)家政府給予教育的一種優(yōu)惠政策，教育系統(tǒng)可舉辦金融機(jī)構(gòu)，以融通資金。對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，可以舉辦校內(nèi)銀行，開展集資、貸款等金融活動(dòng)為教學(xué)、科研、基建、產(chǎn)業(yè)等融通資金。這將有助于教育資金的籌措。該渠道的經(jīng)費(fèi)來(lái)源可以理解為國(guó)家政府對(duì)教育的政策性投入。

從以上對(duì)籌措教育經(jīng)費(fèi)的各個(gè)渠道的分析可以看出，教育投資體制改革就是投資主體的變革和改變對(duì)投資客體－－學(xué)校的無(wú)償為有償，即從由國(guó)家政府－－元化投資主體改變?yōu)槎嘣顿Y主體，它包括政府（含地方政府）、受教育者（受益者學(xué)生及其家長(zhǎng)）、企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體、個(gè)人（包括海外人士）以及學(xué)校自身。不同的投資主體出于不同的利益，通過(guò)不同渠道，對(duì)投資客體－－學(xué)校進(jìn)行教育經(jīng)費(fèi)的投入，但是他們的投入力度是很不一樣的。

2．各個(gè)投資渠道之間的關(guān)系

在各個(gè)投資主體之間有主有從，在主渠道之外其他各個(gè)投資渠道之間，他們的投入也不是一樣的，但應(yīng)該有個(gè)合適的比例，而目前的情況則尚無(wú)較為規(guī)范性的界定。以我校1993年度經(jīng)費(fèi)收入為例，全年收入經(jīng)費(fèi)共14922．3萬(wàn)元，其中國(guó)家政府撥款（包括教育事業(yè)費(fèi)、科研事業(yè)費(fèi)、基建費(fèi)）4671．03萬(wàn)元，占總經(jīng)費(fèi)的31％，學(xué)生收費(fèi)835萬(wàn)元，占總經(jīng)費(fèi)的6％，社會(huì)服務(wù)收入2396萬(wàn)元，占總經(jīng)費(fèi)的16％，縱向課題費(fèi)收入4236萬(wàn)元，占總經(jīng)費(fèi)的28％，校辦產(chǎn)業(yè)經(jīng)費(fèi)收入580萬(wàn)元，占總經(jīng)費(fèi)的4％，捐資收入180萬(wàn)元，占總經(jīng)費(fèi)的1．3％，信貸收入413萬(wàn)元，占總經(jīng)費(fèi)的2．8％。由上述統(tǒng)計(jì)分析可知，主渠道只占了31％，而縱向課題費(fèi)和社會(huì)服務(wù)費(fèi)收入所占比重較高，達(dá)44％；其次是學(xué)生收費(fèi)、校辦產(chǎn)業(yè)收入、信貸收入及捐贈(zèng)，但他們的比重都較低。這表明目前政府撥款并不占主要份額，其它各渠道的比例較懸殊，而1993年我校累計(jì)財(cái)政赤字達(dá)5000萬(wàn)。為此，作為國(guó)家政府主渠道的投入要有較大增加才能真正成為“為主”的地位，其他有關(guān)渠道的經(jīng)費(fèi)投入也需要提高比例，適當(dāng)調(diào)整關(guān)系，才能彌補(bǔ)學(xué)校財(cái)政赤字。而國(guó)外的一些著名大學(xué)的經(jīng)費(fèi)收入情況如何呢？據(jù)有關(guān)資料介紹，美國(guó)伯克利加州大學(xué)1989－1990年獲得聯(lián)邦、州及地方政府的資助占其總經(jīng)費(fèi)的69．3％，英國(guó)牛津大學(xué)1989－1990年度獲政府資助占其總經(jīng)費(fèi)的50％以上，而公立大學(xué)一般獲政府資助平均在40％以上；學(xué)費(fèi)的收入有高有低，如伯克利大學(xué)學(xué)費(fèi)收入占總經(jīng)費(fèi)的11．7％，耶魯大學(xué)學(xué)費(fèi)收入占總經(jīng)費(fèi)的24％；服務(wù)收入一般占總經(jīng)費(fèi)的22％；校產(chǎn)收入占總經(jīng)費(fèi)的3％－10％；捐贈(zèng)收入占公立學(xué)校經(jīng)常性收入的7％。上述國(guó)外學(xué)校經(jīng)費(fèi)收入的比例與我國(guó)情況相差甚遠(yuǎn)，由于國(guó)情不同不能盲目類比，但可參考。

三、關(guān)鍵在于落實(shí)到位

新的高教投資體制符合我國(guó)國(guó)情，反映了我國(guó)高教事業(yè)發(fā)展的規(guī)律，它為增加高教經(jīng)費(fèi)的投入，保證高教經(jīng)費(fèi)有著穩(wěn)定可靠的來(lái)源，帶來(lái)了希望，開辟了良好的前景，令人鼓舞。但環(huán)顧目前的現(xiàn)實(shí)情況則仍然令人憂慮：教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位沒(méi)有真正落實(shí)，而實(shí)際上只是處于“略戰(zhàn)”地位的境地，只顧上經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，建樓堂館所，搞開發(fā)區(qū)等，卻舍不得投資教育，甚至出現(xiàn)擠占、挪用教育經(jīng)費(fèi)和大面積拖欠教師工資的狀況，而學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)由于物價(jià)上漲，實(shí)際辦學(xué)經(jīng)費(fèi)連續(xù)幾年負(fù)增長(zhǎng)；教師待遇偏低長(zhǎng)期未獲解決，近年來(lái)教師流失量不斷增加，師資隊(duì)伍不穩(wěn)；學(xué)校的教學(xué)科研儀器設(shè)備嚴(yán)重不足和老化及實(shí)踐環(huán)節(jié)經(jīng)費(fèi)短缺，教學(xué)質(zhì)量難以保證，辦學(xué)難以為繼；某些政策性措施出臺(tái)，事實(shí)上限制了多渠道籌措教育經(jīng)費(fèi)，教育投資水平不僅不能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展對(duì)教育日益增長(zhǎng)的需求，甚而也難以滿足現(xiàn)有教育事業(yè)的基本需要，如此等等的現(xiàn)實(shí)情況和問(wèn)題仍然困擾著高等教育。因此，現(xiàn)在的問(wèn)題在于真正貫徹落實(shí)新的高教投資體制，使其切實(shí)到位、兌現(xiàn)。為此，針對(duì)我們所接觸到的一些情況和問(wèn)題提出以下幾點(diǎn)建議，以促進(jìn)加速新投資體制的實(shí)現(xiàn)。

1．首先要思想到位，真正把教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位落到實(shí)處。必須從思想深層次上解決重物質(zhì)資源投入、輕人力資源開發(fā)的傾向。應(yīng)充分認(rèn)識(shí)無(wú)論是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，還是增強(qiáng)綜合國(guó)力參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，都將取決于國(guó)民素質(zhì)和大批高水平專門人才，取決于教育事業(yè)的發(fā)展，而教育特別是高等教育則是一種高度智力密集和高度科技密集型的事業(yè)，其成就和效益很大程度上取決于人員的素質(zhì)和教學(xué)科研儀器設(shè)備的先進(jìn)程度，這就必須要投入更多的資金；同時(shí)，教育投資已為世界各國(guó)歷史所證明也是一種生產(chǎn)性投資，它將產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，因而必須從戰(zhàn)略高度來(lái)考慮教育問(wèn)題，才能真正落實(shí)小平同志所說(shuō)的“我們要千方百計(jì)，在別的方面忍耐一些，甚至于犧牲一點(diǎn)速度，把教育問(wèn)題解決好”這一重要指示。

2．切實(shí)保證政府財(cái)政撥款的主渠道作用。當(dāng)前就是要在全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革時(shí)，出臺(tái)一系列的改革方案中，尤其在國(guó)家財(cái)政稅收體制改革中，必須確保教育經(jīng)費(fèi)按不變價(jià)格計(jì)算有必要的、穩(wěn)定的和不斷增長(zhǎng)的來(lái)源，從而落實(shí)《綱要》規(guī)定的到本世紀(jì)末國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國(guó)民生產(chǎn)總值的比例達(dá)到4％和“八五”期間財(cái)政支出中教育經(jīng)費(fèi)支出水平全國(guó)平均不低于15％的目標(biāo)。

篇2

1. 母語(yǔ)文化在高中英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的教育意義

提到高中英語(yǔ)教學(xué)中的母語(yǔ)文化影響，教師首先想到的就是母語(yǔ)負(fù)遷移。用英式的思維來(lái)進(jìn)行英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果應(yīng)該是最佳的，但是事實(shí)證明，思維與文化是兩個(gè)不同的維度，更多的情況下教師會(huì)用最直觀的教學(xué)傳授知識(shí)，這就不可能不涉及到母語(yǔ)。在高中英語(yǔ)教學(xué)中推行滲透母語(yǔ)文化，是新時(shí)代社交發(fā)展的要求，也是新的課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。早在20世紀(jì)初期，美國(guó)的文化學(xué)者查根斯就曾經(jīng)對(duì)我國(guó)的母語(yǔ)文化做出過(guò)可行性研究，認(rèn)為漢語(yǔ)文化是一種感染力極強(qiáng)的、具有符合人文主義精神的力量，在信息化快速發(fā)展的今天，可以幫助學(xué)生們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，是符合中國(guó)式教育邏輯的文化理念。

2. 母語(yǔ)文化在高中英語(yǔ)課堂中的現(xiàn)狀分析

母語(yǔ)文化在高中英語(yǔ)中的最基礎(chǔ)的體現(xiàn)，就是學(xué)生掌握了多少漢語(yǔ)的英文表達(dá)方式，英語(yǔ)的學(xué)習(xí)從小學(xué)開始到高中，不知不覺中對(duì)學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的影響，學(xué)生掌握了常規(guī)的語(yǔ)法、詞匯、行文書寫方式，卻不知道如何表述一些最基本的用語(yǔ)，如食品類、生活類、社會(huì)類等。在英語(yǔ)考試中，對(duì)中國(guó)文化的涉及比較多，但是令人遺憾的是，我們的學(xué)生往往在這一部分反而失分率較高，究其原因是在我們的英語(yǔ)教學(xué)中，母語(yǔ)詞匯量不夠，像一些傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)（Tomb- sweeping Day）、春節(jié)（the Spring Festival ）的表達(dá)方式都存在問(wèn)題。

3. 母語(yǔ)文化植入高中英語(yǔ)教學(xué)的策略

3.1深入挖掘教材，進(jìn)行比較研究

對(duì)教材的深入發(fā)掘，是指在詞匯、語(yǔ)法及課文的講授上，進(jìn)行文化層面的分析?，F(xiàn)行的英語(yǔ)教材其文化性多偏向與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這就造成了學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)英文的內(nèi)涵把握不清晰，介于英文語(yǔ)境和漢語(yǔ)學(xué)習(xí)方式的夾縫中。對(duì)教材的分析，應(yīng)該將一部分精力放在文化分析上，給學(xué)生一個(gè)拓展的平臺(tái)，一個(gè)詞匯的詞源意義，讓學(xué)生比較中西方文化，給學(xué)生展示母語(yǔ)文化的不同之處。在對(duì)教材的深入挖掘過(guò)程中，會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱情，在兩種文化的比較中，可以讓學(xué)生擴(kuò)大視野，放開眼界，用更加博大的胸懷去接納其他的不同文化，也更加重視我們的母語(yǔ)文化，形成正確的文化視野。

3.2結(jié)合地域文化，開發(fā)校本課程

傳統(tǒng)的英語(yǔ)教育更加偏重知識(shí)的考查，而不重視與母語(yǔ)的融合、交流的意義。新的英語(yǔ)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)改變了英語(yǔ)評(píng)價(jià)的方式，開口說(shuō)英語(yǔ)不再是一句空話，但是，如何讓已經(jīng)習(xí)慣了做題的學(xué)生開口說(shuō)英語(yǔ)，在學(xué)習(xí)中融會(huì)自己的母語(yǔ)文化呢？當(dāng)?shù)氐奈幕亲钯N近學(xué)生生活的一種母語(yǔ)文化，開展地方特色明顯的英語(yǔ)文化活動(dòng)，在校園中進(jìn)行校本課程的開發(fā)是將母語(yǔ)文化滲透到高中英語(yǔ)教學(xué)的不二方式。具有特色的文化交流最能激發(fā)學(xué)生心底的學(xué)習(xí)熱情，好的學(xué)習(xí)氛圍是帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的最佳方式。

3.3改變教學(xué)方略，重視文化審美

將母語(yǔ)文化滲透到高中的英語(yǔ)教育中，最直觀的方式不外乎課堂教學(xué)，課堂教學(xué)是知識(shí)進(jìn)行碰撞的平臺(tái)，傳統(tǒng)的教學(xué)方式將學(xué)生桎梏到單一的知識(shí)學(xué)習(xí)中來(lái)，更不要說(shuō)母語(yǔ)文化的深入理解了。課堂教學(xué)的主體是學(xué)生本身，接受力強(qiáng)的青少年一代，每天都會(huì)在網(wǎng)絡(luò)和生活中觸碰到各種文化的沖擊。在這樣的大環(huán)境下，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，增加母語(yǔ)文化的對(duì)比學(xué)習(xí)，就成為了深入母語(yǔ)文化的方式之一，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，進(jìn)行情景對(duì)話，加入最平常的母語(yǔ)文化，在新的高考評(píng)價(jià)方式中，這樣的改變無(wú)疑是一種效率高、效果好的教學(xué)實(shí)踐改革，結(jié)合該地的校本課程進(jìn)行課后的英文社團(tuán)、合作小組的活動(dòng)，使學(xué)生活學(xué)活用，在一個(gè)平和的環(huán)境中將母語(yǔ)與英文進(jìn)行結(jié)合。

3.4明確教學(xué)目的，提升教師素養(yǎng)

高中英語(yǔ)教師的教學(xué)任務(wù)繁重，教學(xué)壓力較大，而且作為學(xué)生跨文化學(xué)習(xí)、交往能力的直接傳遞者，肩上的擔(dān)子更加重。課堂是學(xué)生接受新知識(shí)的地方，高中英語(yǔ)教師的文化底蘊(yùn)、知識(shí)水平、文化視野對(duì)學(xué)生的文化歷程有很大的影響。因此，在明確了英語(yǔ)的社會(huì)功能之后，教師要制定明確的教學(xué)計(jì)劃，在紛繁的知識(shí)點(diǎn)中找到母語(yǔ)文化的最佳滲透點(diǎn)，英語(yǔ)教師不但要有深厚的知識(shí)功底，還需要有較高的文化修養(yǎng)、對(duì)東西方文化的比較要有著自己獨(dú)特的見地。與此同時(shí)，能及時(shí)得到學(xué)生的反饋，靈活的分析，給學(xué)生提供對(duì)比文化，講述中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的機(jī)會(huì)。高中英語(yǔ)教師，還要加強(qiáng)業(yè)務(wù)進(jìn)修，有意識(shí)地加強(qiáng)自己的母語(yǔ)文化知識(shí)積累以及用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力。

4. 結(jié)語(yǔ)

母語(yǔ)文化在高中英語(yǔ)課堂的滲透，其意義不僅是新高考標(biāo)準(zhǔn)的要求，也是提高學(xué)生東西方文化交往能力的要求。因此，高中英語(yǔ)教師不僅要提高自身文化修養(yǎng)，還應(yīng)改進(jìn)教學(xué)方式，強(qiáng)化母語(yǔ)文化的教學(xué)，從根本上提高學(xué)生的母語(yǔ)文化學(xué)習(xí)能力、表達(dá)能力。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞： 高中英語(yǔ)教學(xué) 文化教學(xué) 跨文化意識(shí)

語(yǔ)言用于認(rèn)識(shí)和描寫世界，是文化信息的載體。人們?cè)谂c自然的共存與抗?fàn)庍^(guò)程中積累經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)世界，然后通過(guò)語(yǔ)言描述、存儲(chǔ)和交流。語(yǔ)言的基本單位詞匯，有著豐富的文化內(nèi)涵。各個(gè)國(guó)家歷史發(fā)展、居住環(huán)境和價(jià)值觀念的不同，其文化也存在著一些差異［1］。學(xué)習(xí)語(yǔ)言就必須了解這些差異，豐富相關(guān)的文化背景知識(shí)。因此，在高中英語(yǔ)教學(xué)中，教師需滲透對(duì)學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。

一、高中英語(yǔ)教學(xué)中滲透跨文化意識(shí)的必要性

《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱《新課標(biāo)》）對(duì)跨文化意識(shí)提出了明確的要求，指出文化意識(shí)包括文化知識(shí)、文化理解、跨文化交際意識(shí)和能力?！缎抡n標(biāo)》在課程目標(biāo)結(jié)構(gòu)圖中，把文化意識(shí)列為學(xué)生綜合行為表現(xiàn)的一個(gè)方面，在高中六級(jí)到九級(jí)的具體課程目標(biāo)描述中也分別涉及了文化學(xué)習(xí)目標(biāo)，如：六級(jí)要求學(xué)生能體會(huì)交際中所使用語(yǔ)言的文化內(nèi)涵和背景；七級(jí)要求學(xué)生理解交際中的文化差異，初步形成跨文化交際意識(shí)；八級(jí)要求學(xué)生了解交際中的文化內(nèi)涵和背景，對(duì)異國(guó)文化采取尊重和包容的態(tài)度；九級(jí)要求學(xué)生能關(guān)注時(shí)事，具有較強(qiáng)的世界意識(shí)［2］。

隨著中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，中國(guó)走向世界，世界了解中國(guó)的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，而中國(guó)學(xué)生較早選擇出國(guó)留學(xué)趨勢(shì)也日益明顯，期間會(huì)出現(xiàn)很多的文化碰撞和沖突，他們都需要學(xué)習(xí)、掌握與不同文化背景的人打交道時(shí)的實(shí)際技能。這些都要求我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)要時(shí)刻關(guān)注文化意識(shí)的培養(yǎng)。

二、高中英語(yǔ)教學(xué)中滲透跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略

1.充分利用教材資源，在閱讀教學(xué)中強(qiáng)調(diào)文化意識(shí)。

不論何種教材，始終以閱讀為每個(gè)單元的主線，但閱讀絕不僅僅是以提高學(xué)生的閱讀能力為目的，而是在閱讀中賦予了豐富的文化內(nèi)涵。根據(jù)《新課標(biāo)》編寫的各套高中英語(yǔ)教材中都設(shè)計(jì)了文化知識(shí)內(nèi)容，為實(shí)現(xiàn)《新課標(biāo)》中提出的培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和基本的跨文化交際能力的教學(xué)目標(biāo)準(zhǔn)備了素材。如人教版高中英語(yǔ)教材的“English around the world”、“Festivals around the world”、“Canada――The True North”、“Cultural relics”、“A taste of English humour”、“The United Kingdom”、“Art”、“Poems”等，介紹了英語(yǔ)國(guó)家或者我國(guó)的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)等。北師大版和外研版在學(xué)生用書的各個(gè)單元設(shè)計(jì)了Culture Corner板塊，專門介紹與本單元話題相關(guān)的文化主題內(nèi)容。在教師教學(xué)用書中設(shè)計(jì)了專門的文化意識(shí)目標(biāo)，這些都是以知識(shí)本文教學(xué)模式（knowledge-based approach）為主，把文化作為一種顯性的知識(shí)融于語(yǔ)言教學(xué)之中，使文化內(nèi)容在教材中凸顯，直觀地向?qū)W生展示了跨文化意識(shí)的培養(yǎng)目標(biāo)。

在閱讀中的文化意識(shí)培養(yǎng)教學(xué)實(shí)踐中，我們可以采取不同的方法：如融合法和附加法。融合法就是在教材和教學(xué)方法中適當(dāng)?shù)貙⑽幕R(shí)融合到課文教學(xué)中去。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言中不知不覺地得到文化教育。例如：人教版模塊一，Unit 3 “Travel Journal”，在“浙江省普通高中新課程實(shí)驗(yàn)英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見”中，其文化意識(shí)目標(biāo)定為：了解我國(guó)的旅游資源，以及旅游與文化的密切關(guān)系，了解出境旅游應(yīng)注意的文化差異，以及對(duì)異國(guó)文化的欣賞和尊重。但在本單元中，并沒(méi)有過(guò)多涉及旅游與文化及出境旅游應(yīng)注意的文化差異，故教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)有目的、有系統(tǒng)地融合文化目標(biāo)意識(shí)，并加入相關(guān)國(guó)家的文化風(fēng)俗介紹，如本單元提到的湄公河沿岸國(guó)家Thailand，Laos，Cambodia，and Vietnam，讓學(xué)生欣賞和尊重這些異國(guó)文化，為今后可能的出行減少文化沖突。

對(duì)比分析法和討論法也是跨文化語(yǔ)言教學(xué)中的極為重要的方法，有“比較才能有鑒別”。例如：模塊四Unit 4 “Body Language”教學(xué)中利用圖表分析對(duì)比表明：相同的body language在不同的國(guó)家意思不同（表一），而不同的國(guó)家在相同的場(chǎng)景下body language也會(huì)有所不同（表二）。

讀后組織學(xué)生討論：Why should we be careful of our own body language?

討論的目的并不一定是讓學(xué)生達(dá)成共識(shí)，而是讓每個(gè)學(xué)生都能表達(dá)自己的想法，使學(xué)生在討論中學(xué)會(huì)了解、尊重異國(guó)文化;使他們?cè)诹私猱悋?guó)文化的同時(shí)，也不斷地汲取對(duì)自己有用的東西。在語(yǔ)言教學(xué)中有意識(shí)地結(jié)合文化習(xí)俗進(jìn)行討論，目的是讓學(xué)生在潛移默化中形成一種容納異國(guó)文化的寬容心態(tài)。通過(guò)對(duì)比分析和討論，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)異國(guó)文化的敏感性，以及尊重、正視異國(guó)文化的態(tài)度。

2.在詞匯教學(xué)中融入文化意識(shí)。

新課標(biāo)對(duì)跨文化意識(shí)的要求，除了泛指的文化意識(shí)之外，七級(jí)目標(biāo)中明確地提到了“理解英語(yǔ)中的常用成語(yǔ)和俗語(yǔ)及其文化內(nèi)涵；理解英語(yǔ)交際中用典故和傳說(shuō)；初步了解英語(yǔ)語(yǔ)言與英語(yǔ)國(guó)家文化的關(guān)系”［2］。例如：You are the apple of my eye.許多學(xué)生誤解為“你是我眼中的蘋果”，實(shí)際含義是“你是我的掌上明珠或最珍貴的人”?！癆pple of one’s eye”來(lái)源于《圣經(jīng)》故事，寓意：瞳孔，比喻掌上明珠或最珍貴的人或物”。十字架（cross）是基督教最顯著的標(biāo)志之一。在基督教徒心中，cross代表“神圣”，當(dāng)遇上危險(xiǎn)，就要用右手在胸前畫十字，表示祈求上帝的保佑。把中指和食指交叉搭住這個(gè)動(dòng)作，可以用來(lái)表示祈求上天保佑，使一切得以順利進(jìn)行?！癐 will keep my fingers crossed for you.”就是“祝你好運(yùn)”的意思，“Keep your fingers crossed for me.”就是“請(qǐng)為我祈禱”的意思。張國(guó)揚(yáng)在《外語(yǔ)教育語(yǔ)言學(xué)》中指出：“在外語(yǔ)教學(xué)中若不結(jié)合目的語(yǔ)的文化背景因素來(lái)進(jìn)行教授，是很難達(dá)到使學(xué)生正確地理解和恰當(dāng)?shù)氖褂眠@些詞匯的目的的［3］?！?/p>

在詞匯教學(xué)中，教師還需關(guān)注相同詞在中西方文化內(nèi)涵的差異。如我們常說(shuō)“望子成龍”，直譯就是“I want my son to become a dragon.”。在我們中國(guó)人看來(lái)，“龍”是神圣、帝王的象征，但在英美人眼中卻是兇猛邪惡的象征。我們常見的顏色也各有不同的文化內(nèi)涵，如：red在漢語(yǔ)中是喜慶，在英語(yǔ)中卻是表達(dá)憤怒；green在漢語(yǔ)中是表示希望和春天，在英語(yǔ)中有時(shí)卻表達(dá)缺乏經(jīng)驗(yàn)的green hand，以及羨慕嫉妒的green-eyed……不僅動(dòng)物和顏色詞匯所表達(dá)的文化內(nèi)涵不同，而且有很多實(shí)際意義與字面意義并不相符的英語(yǔ)詞匯，還有豐富的詞根詞綴，所以英語(yǔ)詞匯教學(xué)不僅關(guān)乎語(yǔ)音和語(yǔ)意，詞匯承載的文化蘊(yùn)涵也是不可忽視的。新課程標(biāo)準(zhǔn)中也提到在高中階段的英語(yǔ)詞匯教學(xué)中要重視詞匯的文化背景，理解詞匯背后的文化內(nèi)涵。英語(yǔ)教學(xué)中引入文化背景知識(shí)，既可以提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，又可以幫助學(xué)生了解西方文化，進(jìn)一步提高他們的跨文化交際能力。

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3.在日常交際用語(yǔ)和實(shí)際生活中關(guān)注跨文化差異。

在高中英語(yǔ)教材中有許多的交際功能項(xiàng)目，如招呼、問(wèn)候、致謝、致歉、告別、打電話、請(qǐng)求、邀請(qǐng)等交際用語(yǔ)，由于中西方文化背景的差異，其用法也不相同。中國(guó)人含蓄、謙虛、禮讓，西方人也彬彬有禮，但其交際語(yǔ)言卻大不相同。例如：

――I’m sorry.That wasn’t of much help...

――Oh，?搖?搖?搖?搖.As a matter of fact，it was most helpful.

大多數(shù)中國(guó)學(xué)生會(huì)選擇“It doesn’t matter.”（字面意思“不要緊，沒(méi)關(guān)系”），而西方人則會(huì)說(shuō)“Thanks anyway.”。大部分中餐館在外國(guó)客人離開時(shí)有禮貌的員工都會(huì)用最好的英語(yǔ)說(shuō)“Welcome again”，字面翻譯“歡迎再來(lái)”。外國(guó)客人可能詫異，我還沒(méi)離開，怎么能歡迎我的到來(lái)呢？實(shí)際應(yīng)該說(shuō)：“Thank you.Please come again.”曾經(jīng)有一則笑話：一外國(guó)友人對(duì)一中國(guó)朋友說(shuō)：“Your wife is very beautiful.”中國(guó)朋友答：“Where，where.（哪里哪里）”外國(guó)友人遲疑答道：“Her eyes，eyebrows，nose，mouth，and...”笑話歸笑話，但其中包含的交際文化差異卻值得我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中給予關(guān)注。

我們?cè)趯?shí)際生活中少不了旅游，旅游景點(diǎn)少不了提示牌。提示牌語(yǔ)言中文簡(jiǎn)潔明了，但翻譯成英語(yǔ)有時(shí)候就要謹(jǐn)慎。如某處有一塊警示牌“小心滑落水中”。其意思中國(guó)人一看就知道是要你小心一點(diǎn)，不要滑落水中。結(jié)果英語(yǔ)的翻譯是“Careful slip into water.”變成了“小心翼翼地滑落水中”，初來(lái)咋到的老外看了肯定愕然，了解中國(guó)文化的老外則可能哈哈大笑。還有某處路旁的一個(gè)不起眼的廁所邊一個(gè)提示牌上寫著：“臭味不留，心情自然好”，翻譯是“If it does not remain，mood nature good.”這個(gè)翻譯估計(jì)老外看了以后會(huì)丈二和尚摸不著頭腦了。某地還有一條醒目標(biāo)語(yǔ)：“思進(jìn)思變思發(fā)展”，概括為“三思”，其翻譯為“Think thinking thought development”，這只有在本國(guó)的政治文化環(huán)境下，我們才能明白。語(yǔ)言離不開其置身的文化環(huán)境，只有充分了解其文化背景，才能真正理解并得體地運(yùn)用語(yǔ)言。從跨文化角度來(lái)看，文化教學(xué)的目標(biāo)就是提高跨文化意識(shí)，即中外文化差異的敏感性、鑒別能力與跨文化交際能力。

4.利用媒體網(wǎng)絡(luò)等資源引導(dǎo)學(xué)生間接或直接體驗(yàn)文化。

現(xiàn)代電子技術(shù)為英語(yǔ)學(xué)習(xí)提供了廣闊的天地，教師要利用多種媒體渠道指導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)閱讀，可選擇純正、地道的英語(yǔ)，大量的英語(yǔ)學(xué)習(xí)軟件也是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的好途徑。教師也可以引導(dǎo)學(xué)生聽外國(guó)文化專題講座，觀賞外國(guó)原聲電影、看英語(yǔ)電視節(jié)目等，讓學(xué)生在相對(duì)真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中能夠較直觀地學(xué)習(xí)體驗(yàn)?zāi)康恼Z(yǔ)國(guó)家文化，豐富文化知識(shí)內(nèi)涵。如果學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)面對(duì)面和外國(guó)人接觸和交流，那么教師可以引導(dǎo)學(xué)生采取更便捷的網(wǎng)絡(luò)交往形式，學(xué)生通過(guò)網(wǎng)上直接與外國(guó)人聊天并接觸實(shí)際生活中的英文信件，有更多機(jī)會(huì)了解目的語(yǔ)國(guó)家的方方面面，在交往的過(guò)程中形成合理的文化意識(shí)和能力。

總之，隨著新課程改革的推進(jìn)，高中英語(yǔ)教學(xué)對(duì)學(xué)生跨文化意識(shí)培養(yǎng)的要求越來(lái)越高。教師不僅要有足夠的語(yǔ)言知識(shí)，而且要有較高的文化素養(yǎng)，具備良好的跨文化意識(shí)的能力。教師在教學(xué)中要通過(guò)多種多樣的方式進(jìn)行文化導(dǎo)入，不僅要將有關(guān)的文化知識(shí)傳授給學(xué)生，更要使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，了解西方文化，提高對(duì)中外文化差異的敏感性和鑒別能力，采取相互尊重、互相包容的態(tài)度，從而更準(zhǔn)確、更得體地使用語(yǔ)言，提高跨文化交際的意識(shí)和能力，以實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)教學(xué)的最終目標(biāo)。

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［10］Kirk Kenny.笑死我的英文書.中國(guó)廣播電視出版社，2007.

篇4

高中英語(yǔ)教學(xué)課程囊括了許多具有正能量的教學(xué)內(nèi)容，不僅提高了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)及交際能力，還提供了培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的有效方法，讓學(xué)生的人文素養(yǎng)得到發(fā)展。把“人文素養(yǎng)”滲透在英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，可以助力于學(xué)生樹立正確的價(jià)值理念，并能讓學(xué)生以后更好地在社會(huì)上立足。

2.關(guān)注高中英語(yǔ)教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)的意義

相關(guān)研究指出，人文教育是人在社會(huì)中立足具備的根本條件，也是立國(guó)的有效前提，是在實(shí)施教育教學(xué)過(guò)程中的核心，其對(duì)于個(gè)人與國(guó)家的發(fā)展都有至關(guān)重要的作用[1]。高中階段是學(xué)生在形成各種理念的關(guān)鍵時(shí)期，因此關(guān)注他們的人文素質(zhì)培養(yǎng)就很有必要。英語(yǔ)是一門建立在豐厚的文化底蘊(yùn)之上的語(yǔ)言學(xué)科，因此它具有鮮明的“人文教育”特征，高中英語(yǔ)教材中選取了很多有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文思想和理念的內(nèi)容。比如在必修一第一單元“友誼”中所選的課文來(lái)自于《安妮日記》，通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能了解歷史，還能感受到和平和友誼的珍貴，從而讓他們懂得在生活和學(xué)習(xí)中更珍惜同學(xué)情、朋友情和師生情。高中英語(yǔ)教材中囊括了“文化禮儀、美術(shù)音樂(lè)、身體保健、環(huán)境保護(hù)”等各個(gè)領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)，通過(guò)英語(yǔ)教學(xué)滲透人文素養(yǎng)教育，可以讓學(xué)生在接受英語(yǔ)教育、學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化知識(shí)的過(guò)程中，有效提升自身素質(zhì)，進(jìn)而成為一名“德、智、體、美”都得到發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生，這樣不僅有利于他們的個(gè)人發(fā)展，對(duì)于他們將來(lái)走向社會(huì)也創(chuàng)造了一定的有利條件。

3.增加人文教育在高中英語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)踐

人文教育的重要性不言而喻，因此我們必須努力在高中英語(yǔ)教學(xué)中去實(shí)踐它。高中英語(yǔ)教材不僅可以讓學(xué)生學(xué)到英語(yǔ)知識(shí)，還可以讓他們領(lǐng)略世界各地的領(lǐng)域文化。這不僅拓寬了學(xué)生的眼界，還提升了其人文素質(zhì)修養(yǎng)。在進(jìn)行具體的教學(xué)時(shí)，老師應(yīng)根據(jù)授課內(nèi)容和學(xué)情，適當(dāng)加入這方面的探討。比如必修一Unit 2“English around the world”中，老師就可以根據(jù)課文中的一些重點(diǎn)詞匯進(jìn)行延伸，或者通過(guò)一些有趣的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。比如可以結(jié)合課文內(nèi)容向?qū)W生提問(wèn)“在全世界中，為什么講英語(yǔ)的最多？我們學(xué)英語(yǔ)的目的究竟是什么？”等相關(guān)問(wèn)題，也可以讓學(xué)生分組討論“英語(yǔ)在我們生活中的作用”等話題。這些做法不僅能增加他們對(duì)英語(yǔ)歷史的了解，促進(jìn)他們積極思考，還是一種對(duì)于“英漢異同”的新的認(rèn)知，它們能幫助學(xué)生正面積極地體會(huì)到英語(yǔ)的價(jià)值。

教材中人文內(nèi)容的安排為我們提供人文教育提供了良好的素材，而真正決定人文教育是否成功的關(guān)鍵還是學(xué)生自身。然而，在目前的高中英語(yǔ)教學(xué)中，部分老師自身對(duì)教材內(nèi)容的挖掘很深入，卻忽略了學(xué)生的主體身份。他們認(rèn)為只要讓學(xué)生掌握了書本上的知識(shí)，就是給予了學(xué)生好的教育方式，學(xué)生只要多做題就能學(xué)好英語(yǔ)。事實(shí)上，在高中階段，學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間是很緊迫的，為了滿足當(dāng)下“應(yīng)試”教育的要求，很多家長(zhǎng)覺得學(xué)生就應(yīng)該把大量時(shí)間都花在做題上，努力拿到高分。這樣的認(rèn)識(shí)就容易導(dǎo)致教師自己熟悉內(nèi)容情感充沛，學(xué)生需求被冷漠忽視喪失興趣。盡管英語(yǔ)老師對(duì)書本上人文知識(shí)講解清楚，但學(xué)生并不能夠加深并獨(dú)自體會(huì)那些珍貴的人文情懷。比如在學(xué)習(xí)“Women of achievement”時(shí)，“Why not carry on the good work”這篇課文中，主要講女主人在男尊女卑的時(shí)代里依然會(huì)勇敢追求自己的學(xué)醫(yī)夢(mèng)想，一輩子都在拼事業(yè)，把自己獻(xiàn)給了病人的故事。當(dāng)然，老師在講到這里的時(shí)候，會(huì)和同學(xué)說(shuō)，要向這位女主一樣學(xué)習(xí)她高貴的品質(zhì)等。事實(shí)上，學(xué)生只是在被動(dòng)的情況下學(xué)習(xí)在這篇課文中所包括的“語(yǔ)法知識(shí)、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)”等相關(guān)英語(yǔ)知識(shí)要點(diǎn)，而對(duì)于課文本身并沒(méi)有進(jìn)行深入挖掘。因此，同學(xué)們對(duì)于女主的高貴品格并沒(méi)有太多感動(dòng)，也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人文教育的真正目標(biāo)。其實(shí)，在高中英語(yǔ)課文中，還有很多這種類似于人文情懷的優(yōu)美文章，老師要帶領(lǐng)學(xué)生反反復(fù)復(fù)朗讀這些課文，引導(dǎo)學(xué)生感受生活中的美好，通過(guò)他們自己獨(dú)立的思考，學(xué)會(huì)辨識(shí)社會(huì)中人性的美好與丑陋，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)，幫助他們樹立與社會(huì)共同發(fā)展的正確理念，使他們能夠成為更好的人。

篇5

本文結(jié)合高職語(yǔ)文在教學(xué)中存在的問(wèn)題，提出應(yīng)將美學(xué)教育規(guī)律參透其中，努力培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、表達(dá)美的能力．發(fā)揮高職語(yǔ)文在人才培養(yǎng)中的審美教學(xué)功能

【關(guān)鍵詞】審美教育；語(yǔ)文教學(xué)；高職院校；教師素質(zhì)

一、審美教育的重要性

（一）當(dāng)今社會(huì)是科技飛速發(fā)展騰飛的時(shí)代,社會(huì)的不斷進(jìn)步,科技的日新月異,不斷要求著我國(guó)教育的發(fā)展與革新,而高等職業(yè)院校的教育更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。在教育教學(xué)中把人文教育與專業(yè)教育結(jié)合起來(lái),這對(duì)在新世紀(jì)落實(shí)科學(xué)教育觀、全面推進(jìn)高職素質(zhì)教育、培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人都具有重大的意義。

（二）現(xiàn)代社會(huì)由于生活的多樣化、知識(shí)信息的廣泛化，審美活動(dòng)已成為人們生活的重要內(nèi)容，美育也成為時(shí)代的客觀要求。將審美教育滲透到高職語(yǔ)文教學(xué)中，這不僅是素質(zhì)教育的體現(xiàn)，也將反過(guò)來(lái)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的愛好和效果產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。

二、高職語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題

(一)近幾年高職教育盛行，各高職院校普遍擴(kuò)招，造成大部分高職學(xué)生基礎(chǔ)都比較差，尤其是語(yǔ)文水平相對(duì)偏低，只能理解和把握一部分教學(xué)內(nèi)容，不愿意回答老師的提問(wèn)或參與其他課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)，甚至有學(xué)生連學(xué)過(guò)的單詞都不能準(zhǔn)確流利地讀下來(lái)，課堂氣氛很不活躍。更嚴(yán)重的是學(xué)生語(yǔ)文水平差別懸殊，教師很難做到分層次教學(xué)，全面調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。最嚴(yán)重的是學(xué)校教學(xué)模式單一，語(yǔ)文教學(xué)缺乏足夠的分類指導(dǎo)，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)安排等方面，不能滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技文化發(fā)展對(duì)不同種類人才的需求。這使得一些基礎(chǔ)較好的學(xué)生得不到脫穎而出的機(jī)會(huì)，在應(yīng)用能力方面得不到更多的培養(yǎng)。

(二)長(zhǎng)期以來(lái)，“應(yīng)試教育”和“唯理智教育”的盛行，使得大學(xué)語(yǔ)文課堂成為單一的向?qū)W生移植知識(shí)的過(guò)程，教學(xué)指導(dǎo)思想一直以教師為中心，學(xué)生只是被動(dòng)地接受

教學(xué)方法跟高中相比也沒(méi)什么變化。教師在授課過(guò)程中忽視了審美情趣對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的積極作用，對(duì)待語(yǔ)文課本的講解只是領(lǐng)讀和解釋生詞、翻譯課文，講解語(yǔ)法，告知學(xué)生練習(xí)題答案，這樣泛泛講授，以課文、詞匯和語(yǔ)法知識(shí)為主，不注重補(bǔ)充課外知識(shí)，談及學(xué)生感愛好的話題，缺少美的內(nèi)涵，學(xué)生也只是埋身于題海和積累詞匯，語(yǔ)法之中，語(yǔ)文課堂枯燥無(wú)味，失去了它原有的美。

三、審美教育的特點(diǎn)

（一）形象性

（二）愉悅性

（三）普遍性

（四）深邃性

（五）感染性

（六）自由性

（七）實(shí)踐性

四、何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透審美教育

(一)挖掘語(yǔ)文學(xué)科中美的因素，讓學(xué)生感受形象美，利用美來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好和積極性，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成

語(yǔ)文與任何一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言一樣，都有它獨(dú)特的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，假如再深入地感受，會(huì)發(fā)現(xiàn)它有一種韻律美，節(jié)奏美。另外，我們知道，任何民族文字的書寫都會(huì)在使用中提出美化的要求，依照幾何圖形設(shè)計(jì)的語(yǔ)文字母流暢、簡(jiǎn)省、快捷，堪稱絕妙的線的藝術(shù)，具有很高的審美價(jià)值。另外，現(xiàn)行大學(xué)語(yǔ)文教材中，選入了大量的文學(xué)作品，且都是名篇佳作，篇章多，題材廣，如人物傳記、寓言故事、活動(dòng)記述、社會(huì)文化、文史知識(shí)、科普小品等材料，既貼近學(xué)生的生活實(shí)際和思想水平，熔思想性、知識(shí)性和趣味于一爐，提高了他們的審美能力，又是學(xué)生在借鑒模擬的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新和實(shí)踐的最好見證。

(二)提高教師的素質(zhì)

教師素質(zhì)的高低直接影響教學(xué)水平，作為一名合格的語(yǔ)文教師，必須博學(xué)博愛，敬德敬業(yè)，要有正確的教學(xué)態(tài)度，飽滿的熱情，強(qiáng)烈的責(zé)任心，高度的寬容心，執(zhí)著的追求，同時(shí)應(yīng)認(rèn)真開展語(yǔ)文教學(xué)研究，勤奮學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，孜孜不倦地探求教學(xué)規(guī)律，把教學(xué)和教研融為一體。要將審美教育滲透在教學(xué)中，提高教學(xué)效率，首先，教師首先必需具備語(yǔ)音知識(shí)，把握規(guī)范的發(fā)音和朗讀要領(lǐng)，把語(yǔ)文本身所具有的韻律美展現(xiàn)出來(lái)，只有有了教師語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)化，才有廣大學(xué)生的語(yǔ)音的基本準(zhǔn)確，才能使得大家感受到語(yǔ)文語(yǔ)音的韻律美。生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言對(duì)學(xué)生是一種享受。

(三)美化課堂氛圍

組織學(xué)生開展語(yǔ)文字母、單詞、句子的書法比賽，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感悟和追求，用事實(shí)讓學(xué)生懂得“人人是創(chuàng)造之人，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地，用事實(shí)讓學(xué)生感受到人人都有表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。”審美欣賞需要有形象的感受、活躍的想象、情感的體驗(yàn)和理智的引導(dǎo)，這樣才能真正走入美的境界，從中獲得感官的享受、精神的愉悅和理性的滿足。在教學(xué)過(guò)程中，在充分考慮認(rèn)知因素的同時(shí)，要充分發(fā)揮情感因素的積極作用，表現(xiàn)美，渲染教學(xué)氛圍，提高學(xué)習(xí)愛好，進(jìn)而提高教學(xué)效益，達(dá)到培養(yǎng)審美教育的目的。

五、小結(jié)

教學(xué)中，教師應(yīng)千方百計(jì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累、美感經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)他們充分發(fā)揮聯(lián)想力、想象力，對(duì)課文的形象給予補(bǔ)充和豐富，使課文在腦中有聲有色活起來(lái)。這樣，才能有效地借偶然事件看到普遍性、必然性，借有限的景看到無(wú)限的情。`總之，語(yǔ)文學(xué)科是一門技能課，這就要求語(yǔ)文教師應(yīng)把握一定的繪畫、書法、音樂(lè)、表演、朗誦、編劇和導(dǎo)演等的基本知識(shí)和技能，這樣就可以在運(yùn)用教學(xué)方法和教學(xué)手段的同時(shí)，恰如其分地發(fā)揮一些特長(zhǎng)激活課堂教學(xué)，把語(yǔ)言知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中，真正達(dá)到學(xué)以致用，同時(shí)也給課堂營(yíng)造了一種和諧美的氛圍，自覺地把學(xué)生帶入了審美的境界，進(jìn)入了自由創(chuàng)造的天地。學(xué)科教學(xué)既是科學(xué)，也是藝術(shù)，它包含著許多美的因素，它要求教師把艱苦的教學(xué)活動(dòng)同深厚的審美修養(yǎng)融合起來(lái)進(jìn)行美的創(chuàng)造，只有這樣才能不斷激發(fā)學(xué)生運(yùn)用美的規(guī)律以造福社會(huì)，創(chuàng)造出更新，更美的世界，這就需要提高教師的審美修養(yǎng)。美育的實(shí)施需要我們教師一定要有創(chuàng)新意識(shí)，樹立正確的審美觀，具備濃厚的美育意識(shí)，創(chuàng)設(shè)多姿多彩的美育情境，把大自然中的美、生活中的美、語(yǔ)言中的美、教材教法中的美，化作陽(yáng)光，變成雨露，深深地滲透在學(xué)習(xí)過(guò)程中。

【參考文獻(xiàn)】

[1]程廣友，柴華。當(dāng)代大學(xué)審美教育的功能與實(shí)施途徑[J]。思想政治教育研究，2005，（1）

[2]朱光潛。西方美學(xué)史[M]。人民文學(xué)出版社，1963．

篇6

事實(shí)上，高中物理的許多知識(shí)的學(xué)習(xí)，都需要學(xué)生的質(zhì)疑與創(chuàng)新．比如物理知識(shí)構(gòu)建中常常用到的平行四邊形定則、機(jī)械能守恒定律、動(dòng)量守恒定律等．這些規(guī)律發(fā)展到今天已經(jīng)形成一種完善的科學(xué)理論，沒(méi)有什么值得懷疑的地方．但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)卻不是如此，根據(jù)新課程理念中的探究思想，學(xué)生的探究學(xué)習(xí)類似于科學(xué)家的探究過(guò)程，因而質(zhì)疑與創(chuàng)新就是其中不可或缺的成份．從物理發(fā)展的角度看，這些定律的形成事實(shí)上也經(jīng)歷了懷疑、證實(shí)的過(guò)程，因而今天我們提出讓學(xué)生以質(zhì)疑和創(chuàng)新的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)這些知識(shí)，并不是沒(méi)有科學(xué)道理．

二、研究的內(nèi)容

課題研究中筆者主要圍繞高中物理的重要定理與定律，以課例研究的方式進(jìn)行了研究．從大的思路上看，主要讓學(xué)生對(duì)重要定律和定律的探究中，對(duì)于實(shí)驗(yàn)思路的確定，對(duì)于實(shí)驗(yàn)步驟的設(shè)計(jì)，對(duì)于實(shí)驗(yàn)器材的選擇，對(duì)于實(shí)驗(yàn)結(jié)果的評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生敢于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新．從而實(shí)現(xiàn)在質(zhì)疑中培養(yǎng)質(zhì)疑能力，在創(chuàng)新中培養(yǎng)創(chuàng)新能力的研究目標(biāo)．課例一:平行四邊形定則的研究．(由于本研究側(cè)重于質(zhì)疑和創(chuàng)新兩大關(guān)鍵詞，因而在本課例中的常規(guī)教學(xué)要求就不再贅述．)這一研究中，學(xué)生的質(zhì)疑主要集中在兩個(gè)方面:一是力的分解的描述;二是為什么力的分解與合成遵守平行四邊形定則?對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題而言，這實(shí)際上是物理教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，很多時(shí)候?qū)W生的觀念都是由于教師主導(dǎo)下的重復(fù)而生成的，并不是學(xué)生的直觀認(rèn)識(shí)．于是我們大膽讓學(xué)生去質(zhì)疑，而學(xué)生的質(zhì)疑結(jié)果其實(shí)不外乎兩類:一是力的分解可不可以不按照力的作用效果去分解?二是力的分解從數(shù)學(xué)的角度來(lái)看有多少種結(jié)果?對(duì)于學(xué)生這樣的質(zhì)疑，我們讓學(xué)生自己去嘗試解答:一個(gè)力從數(shù)學(xué)的角度去分解，理論上有無(wú)數(shù)種結(jié)果，但考慮到物理的現(xiàn)實(shí)意義，因此數(shù)學(xué)分析的結(jié)果必須接受物理實(shí)際意義的檢驗(yàn);一個(gè)力的作用中往往有兩種或兩種以上的作用效果(如斜面上的物體產(chǎn)生壓力和“下滑力”兩種效果)，因此根據(jù)力的作用效果分解往往符合實(shí)際需要．這樣的質(zhì)疑與分析過(guò)程雖然會(huì)花費(fèi)一定的時(shí)間，但卻可以高效地掃除學(xué)生在力的分解與合成中的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，從而給后面知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)．第二個(gè)質(zhì)疑:為什么是平行四邊形?傳

統(tǒng)教學(xué)中是通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)證實(shí)的．但一旦我們讓學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生仍然會(huì)有疑問(wèn):力的合成與分解怎么偏偏就與平行四邊形產(chǎn)生了關(guān)系呢?即使跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)“這是實(shí)驗(yàn)的結(jié)果”，事實(shí)上也不能解答學(xué)生的疑問(wèn)．于是筆者引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思維上的創(chuàng)新，在研究中我們稱之為“頭腦風(fēng)暴”，這個(gè)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)基本上是這樣的:力的合成與分解是物理問(wèn)題(教師陳述)平行四邊形屬于什么學(xué)科的知識(shí)?(學(xué)生回答)因此我們說(shuō)力的合成與分解符合平行四邊形定則，實(shí)際上是用什么知識(shí)描述什么知識(shí)?(學(xué)生回答)經(jīng)過(guò)這樣的問(wèn)答之后，下面的任務(wù)就交給學(xué)生:尋求數(shù)學(xué)知識(shí)解答此物理問(wèn)題的合理性．結(jié)果學(xué)生思維的創(chuàng)新性就表現(xiàn)出來(lái):有的學(xué)生開始研究平行四邊形的特點(diǎn)，有的學(xué)生開始研究力的表示(有向線段)與數(shù)學(xué)的關(guān)系，有的學(xué)生將注意力放在矢量方面．這一研究從課內(nèi)延伸到課外，學(xué)生通過(guò)資料查詢、請(qǐng)教數(shù)學(xué)老師等方式，終于認(rèn)清了力的合成與分解遵循平行四邊形法則的背后，是數(shù)學(xué)上矢量運(yùn)算規(guī)則．而這樣的認(rèn)識(shí)有什么好處呢?給后來(lái)的力矩知識(shí)的學(xué)習(xí)、洛倫茲力的學(xué)習(xí)提供了有力的保證．課例二:機(jī)械能守恒定律．這節(jié)課上學(xué)生的質(zhì)疑主要是:自然界中，機(jī)械能真的守恒嗎?這一疑問(wèn)看似不合理，其實(shí)卻非常符合高中學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律．眾所周知，物理發(fā)展史上關(guān)于永動(dòng)機(jī)的研究至今也沒(méi)停止，側(cè)面說(shuō)明了并不是所有人都認(rèn)同這一規(guī)律．因此在這一疑問(wèn)的引導(dǎo)下，筆者讓學(xué)生自己去想辦法理解．學(xué)生的思路也體現(xiàn)出了創(chuàng)新的一般步驟:一開始是尋找正例，結(jié)果發(fā)現(xiàn)根本就無(wú)法窮盡，因而無(wú)法完全證明;隨后再去尋找反例，即看有沒(méi)有不遵循機(jī)械能守恒定律的．在這種情況下，筆者也將搜集的有關(guān)永動(dòng)機(jī)的從古至今的研究并整理出來(lái)給學(xué)生閱讀．這樣的教學(xué)方式讓學(xué)生對(duì)機(jī)械能守恒定律有了更為深刻的認(rèn)識(shí)．而反思這一教學(xué)方式，何嘗不是一種創(chuàng)新呢?

三、研究的總結(jié)

篇7

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文教學(xué) 人文精神 滲透

隨著時(shí)代的進(jìn)步，學(xué)生人文精神的培養(yǎng)是目前教學(xué)的主要課題。高中語(yǔ)文作為一門人文性很強(qiáng)的學(xué)科，蘊(yùn)含著豐富的人文精神。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，可以陶冶學(xué)生的高尚情操，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有重要的促進(jìn)作用。本文主要對(duì)人文精神的必要性以及滲透策略進(jìn)行了探討。

一、人文精神的概念

人文精神是人類的自我關(guān)懷。主要表現(xiàn)為對(duì)人的尊重，對(duì)尊嚴(yán)的維護(hù)等。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是全面發(fā)展的理想人格的塑造。人是人文精神的核心，處理好人和人之間的關(guān)系是其精髓所在。人文精神教育是教導(dǎo)學(xué)生成為“人”。人文精神本身不是學(xué)科，因此需要一門具體的學(xué)科作為載體，向?qū)W生灌輸人文精神。語(yǔ)文是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的主要學(xué)科。高中是教育的基礎(chǔ)階段，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的最佳時(shí)期。通過(guò)高中語(yǔ)文教學(xué)向?qū)W生滲透人文精神可以提高學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)，建立正確的人文價(jià)值觀。人文精神是語(yǔ)文學(xué)科的核心，兩者都具有相互促進(jìn)的作用，為學(xué)生的人生道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、人文教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用的必要性

我國(guó)是有五千年文明史的國(guó)家。人文教育不僅是時(shí)代的需求，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族文化的弘揚(yáng)，更是與世界文化接軌的必經(jīng)之路。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)教育的主要方針。高中語(yǔ)文是高中的一門主要學(xué)科，但是語(yǔ)文教師更加關(guān)注考試的內(nèi)容，而對(duì)人文精神重視不足。因此，選取高中滲透人文精神的課文重點(diǎn)教學(xué)，就是希望學(xué)生得到全面的發(fā)展，尤其是隨著我國(guó)新課程標(biāo)準(zhǔn)的改革，教育課程的內(nèi)容也在不斷地發(fā)生變化，更需要將人文精神滲透到語(yǔ)文教學(xué)之中。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使語(yǔ)文課和現(xiàn)實(shí)生活更加緊密地結(jié)合起來(lái)。

三、人文精神在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透的方法

（一）樹立人文語(yǔ)文觀

在實(shí)行新課程改革后，工具性和人文性是語(yǔ)文的基本性質(zhì)。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)古代的優(yōu)秀作品有博大精深的文化內(nèi)涵，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中可以吸取豐富的古代文化。高中語(yǔ)文教師可以通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人文觀，提升自己的文化素養(yǎng)。

（二）營(yíng)造良好的人文教學(xué)氛圍

教師營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氣氛對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有積極影響。人文精神滲透是指在大教育環(huán)境下，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，加深學(xué)生對(duì)人文精神的理解，使學(xué)生更好地掌握基礎(chǔ)知識(shí)。在教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的心理和行為，開展具有針對(duì)性的教育。例如，在高中課文關(guān)漢卿的《竇娥冤》、的《雷雨》等課文的講解中，將文章的具體內(nèi)容進(jìn)行改編，以節(jié)目的形式表演出來(lái)，讓學(xué)生在表演中感受文章內(nèi)容?；蛘咄ㄟ^(guò)分角色朗讀課文，加深學(xué)生對(duì)課文的理解，最終達(dá)到理想的教學(xué)效果。生動(dòng)形象的教學(xué)使語(yǔ)文課堂富有生機(jī)，學(xué)生通過(guò)表演，加深對(duì)內(nèi)容的理解，提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，自然而然地加強(qiáng)了人文精神在語(yǔ)文中的滲透。

（三）語(yǔ)文教育的擴(kuò)展

語(yǔ)文無(wú)處不在，語(yǔ)文的外延與生活相等。因此，要結(jié)合實(shí)際生活引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文。例如，學(xué)媽媽的生活語(yǔ)言，學(xué)習(xí)陌生人個(gè)性化的語(yǔ)言，并細(xì)心領(lǐng)會(huì)他們生活語(yǔ)言中的人文關(guān)懷。這樣可以有效地將生活語(yǔ)言和課堂教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合。相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在語(yǔ)文課堂中引入人文關(guān)懷，利于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

（四）人文精神的評(píng)價(jià)

教師要對(duì)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)予以積極的肯定，教師的鼓勵(lì)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異性進(jìn)行正確的引導(dǎo)，可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。教師樹立正確的人文精神教育觀，可以促進(jìn)教學(xué)工作高效開展。因此，學(xué)生在良好的人文精神引導(dǎo)下，會(huì)更快的提高語(yǔ)文素養(yǎng)。由此可見，人文精神是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。

四、小結(jié)

人文精神是精神文明的重要內(nèi)容。高中語(yǔ)文教學(xué)有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)精神非常重要。因此，利用語(yǔ)文學(xué)科本身的優(yōu)勢(shì)，利用語(yǔ)文的魅力可以吸引學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣。人文精神的滲透，可以幫助學(xué)生樹立積極的人生觀和價(jià)值觀。

【參考文獻(xiàn)】

[1]孫緬.淺論高中語(yǔ)文教學(xué)的人文精神滲透問(wèn)題[J].環(huán)球人文地理，2014（12）：184.

[2]李字海.淺論高中語(yǔ)文教學(xué)的人文精神滲透問(wèn)題[J].求知導(dǎo)刊，2014（09）：36.

篇8

【關(guān)鍵詞】高職；外語(yǔ)教學(xué)；中國(guó)傳統(tǒng)文化

隨著國(guó)家之間的交往不斷增多，語(yǔ)言交際越來(lái)越頻繁。語(yǔ)言既承載著文化，同時(shí)也能反映和傳播文化。我們的外語(yǔ)課堂不但是傳授語(yǔ)言知識(shí)的場(chǎng)所，同時(shí)也是傳播文化知識(shí)的陣地。而文化因素又能夠直接影響跨文化交際的實(shí)現(xiàn)，因此，我們的外語(yǔ)教學(xué)不僅肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)外語(yǔ)人才的重?fù)?dān)，同時(shí)還兼具傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史重任。但是從當(dāng)前情況來(lái)看，外語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)的缺失普遍存在。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高職外語(yǔ)教學(xué)的必要性

（一）形成雙向文化交流的要求

在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，英語(yǔ)課堂應(yīng)該是傳授英語(yǔ)基本知識(shí)以及相關(guān)英語(yǔ)文化的重要場(chǎng)所，不應(yīng)該涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。這種觀點(diǎn)非常片面，因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的不但要增加對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)，還要借助于英語(yǔ)這一工具，向西方國(guó)家傳播中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。隨著我國(guó)改革開放政策的不斷深入，中國(guó)與世界的聯(lián)系不斷增強(qiáng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了突飛猛進(jìn)的發(fā)展速度，在這一背景之下，其他國(guó)家的人民迫切的想要了解更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化，而在外語(yǔ)教學(xué)中有益的滲透一些中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育則顯得尤為重要。

（二）適應(yīng)跨文化交際能力的需求

引導(dǎo)學(xué)生樹立跨文化意識(shí)，提升他們的跨文化交際水平是跨文化外語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)。交流過(guò)程中所使用的語(yǔ)言是各自文化的載體，客觀存在的文化差異是實(shí)行跨文化交際的前提條件，所以中國(guó)人首先要對(duì)自己本民族的文化非常了解、并認(rèn)同，才能夠用其他語(yǔ)言自然的表達(dá)出來(lái)。在英語(yǔ)教學(xué)中更多的加入一些中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，不但能夠提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，也能夠客觀上提升學(xué)生對(duì)其他國(guó)家文化的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而有利于學(xué)生形成用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)文化的能力，提升學(xué)生的跨文化交際水平。

（三）引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化價(jià)值觀的需求

對(duì)任何一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，文化是靈魂，也是民族得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在外語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透，能夠提高學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，從而對(duì)本民族文化產(chǎn)生由衷的熱愛。此外，還有利于學(xué)生以正確的態(tài)度來(lái)對(duì)待中西方文化差異，進(jìn)而形成科學(xué)的文化價(jià)值觀。

（四）改善外語(yǔ)課堂教學(xué)的需求

如果在外語(yǔ)教學(xué)中反復(fù)向?qū)W生介紹西方文化，很容易使學(xué)生感到厭煩，但是如果在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的過(guò)程中適當(dāng)穿插一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，肯定會(huì)大大提高學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的積極性。教師不應(yīng)該反復(fù)向?qū)W生講解教材中的語(yǔ)言點(diǎn)，而是應(yīng)該多為學(xué)生設(shè)置一些能夠體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)活動(dòng)。這樣的課堂氣氛肯定會(huì)非常輕松、活潑，不但有利于良好師生關(guān)系的而出現(xiàn)，同時(shí)有利于課堂教學(xué)效果的改善。

二、將傳統(tǒng)文化融入高職外語(yǔ)教學(xué)中的方法與途徑

（一）更新教育觀念，重視傳統(tǒng)文化的介紹

在當(dāng)前的英語(yǔ)教學(xué)中，人們的文化平等意識(shí)非常淡薄。外語(yǔ)教學(xué)的最終目的是提升學(xué)習(xí)者跨文化交流能力，而在跨文化交流過(guò)程中，交流者一定要保持本民族的文化身份。因此，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的能力，更要消除摒棄本民族傳統(tǒng)文化，單純學(xué)習(xí)外語(yǔ)的錯(cuò)誤想法。教育學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中，不能將某一方的文化推舉到很高的地位，而應(yīng)是在比對(duì)雙方差異的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，努力與當(dāng)前多元化的文化發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)。

（二）在測(cè)驗(yàn)中加入對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)表達(dá)

用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該在教學(xué)大綱中明確規(guī)定出來(lái)，比如明確規(guī)定出學(xué)生能夠用英語(yǔ)表達(dá)哪些內(nèi)容，達(dá)到什么樣的標(biāo)準(zhǔn)等。還要在相關(guān)測(cè)試中加入對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，如還可以通過(guò)口語(yǔ)測(cè)試的手段來(lái)檢測(cè)學(xué)生跨文化交際水平是否符合相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)等。這樣一來(lái)，既有利于督促教師和學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的高度重視，也能夠?yàn)榻處煹膶?shí)踐操作提供必要的依據(jù)。

（三）正確對(duì)待文化差異，增加實(shí)踐活動(dòng)

學(xué)生能否形成特定的文化意識(shí)，除了教師的教授因素之外，還有學(xué)生自身的學(xué)習(xí)因素。教師在外語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中要特別注重引導(dǎo)學(xué)生感知中西方語(yǔ)言的差異，一旦學(xué)生形成對(duì)這種差異的客觀認(rèn)識(shí)，總結(jié)出其中的特點(diǎn)，就能夠更好地使用目標(biāo)學(xué)習(xí)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)中國(guó)文化。所以，教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中可以將教材中的內(nèi)容與中國(guó)傳統(tǒng)文化聯(lián)系在一起，也可以在英語(yǔ)表達(dá)中添加中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

（四）設(shè)置比對(duì)中西方文化的課程

學(xué)?？梢栽O(shè)置專門用來(lái)比對(duì)中西方文化差異的課程。教師在教學(xué)中要看到中西方文化的互相促進(jìn)作用，提升學(xué)生的跨文化交際水平，特別是用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的能力，使中國(guó)傳統(tǒng)文化更好的被傳播到世界各個(gè)角落。教師在教學(xué)過(guò)程中要多為學(xué)生設(shè)置一些與學(xué)生生活密切相關(guān)或者學(xué)生普遍感興趣的話題，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)雙向文化交流的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，提升學(xué)生積極參與的熱情。

（五）將第二課堂作為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的陣地

高職英語(yǔ)教師可以指導(dǎo)學(xué)生多閱讀一些英文的介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化的作品，或引導(dǎo)學(xué)生多參加一些表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)活動(dòng)，也可以借助于英語(yǔ)角或者英語(yǔ)文化節(jié)等，使學(xué)生接觸到更多的用英語(yǔ)表達(dá)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，校方亦可以在校內(nèi)經(jīng)常性的舉辦一些介紹中西方文化差異的講座、演講比賽或者辯論賽等，以增加學(xué)生在外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

三、結(jié)語(yǔ)

除以上幾點(diǎn)策略之外，在外語(yǔ)課堂滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)該在不違背基本的教學(xué)規(guī)律的前提下，由表及里，由淺入深的進(jìn)行。高職外語(yǔ)教師應(yīng)該在充分了解學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平的基礎(chǔ)上確定中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容以及手段，使中國(guó)傳統(tǒng)文化在外語(yǔ)這一工具的作用下能夠更好的被廣泛傳播到世界各地。

參考文獻(xiàn)

[1] 王佳棋.大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)注意中國(guó)文化的融入[J].成人教育，2009（09）.

篇9

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征稿范圍

1．有關(guān)科教興國(guó)戰(zhàn)略，貫徹“三個(gè)代表”重要思想，全面推動(dòng)教育改革發(fā)展方面的理論研究；

2．有關(guān)我國(guó)教育、教學(xué)改革的新思路、新方法，以及教改研究方面的論著；

3．教育教學(xué)的理論研究與實(shí)踐，教學(xué)科研，教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)體會(huì)和方法等；

4．教育改革與發(fā)展，熱點(diǎn)問(wèn)題的討論與爭(zhēng)鳴，人才培養(yǎng)模式、方法的新探索和新實(shí)踐；

5有關(guān)育人工程建設(shè)及學(xué)校的行政管理研究，治校方略和師資隊(duì)伍建設(shè)等。

征稿要求

1．文章要求選題新穎、內(nèi)容健康、觀點(diǎn)鮮明、資料真實(shí)，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力和實(shí)用性。

2．文章要求：來(lái)文請(qǐng)?jiān)陬}目下寫明作者的姓名、單位（省市縣學(xué)校）、郵編；正文前面要有“摘要”（一般在100字以內(nèi)）和“

關(guān)鍵詞 ”（3～5個(gè)）。文中如有引用

參考文獻(xiàn)的內(nèi)容，應(yīng)在文末設(shè)“

參考文獻(xiàn)”項(xiàng)，按照引用的先后順序標(biāo)注出引用

參考文獻(xiàn)的作者姓名、引用文題名、出版單位或刊物名。

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