導(dǎo)語(yǔ)：獨(dú)家原創(chuàng):科學(xué)研究院名師培養(yǎng)心得體會(huì)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

馬克思：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?/p>

一、何謂養(yǎng)成

“養(yǎng)成”一詞在《漢語(yǔ)大詞典》中解釋為：1.培養(yǎng)而使之形成或成長(zhǎng)。2.教育?！笨梢?，養(yǎng)成將教育與環(huán)境在名師發(fā)展中的作用完全涵蓋其中，并肯定了教育與環(huán)境是名師發(fā)展的不可或缺的外因，強(qiáng)調(diào)了在名師發(fā)展中提供必備的支持系統(tǒng)的重要性，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境與教育的培養(yǎng)、培育、扶植、熏陶與影響作用。

二、為什么說名師是可以養(yǎng)成的

這一是因?yàn)椋h(huán)境與教育等是名師發(fā)展的不可或缺的外因。

馬斯洛：“環(huán)境的作用，最終只是容許或幫助他使他的潛能現(xiàn)實(shí)化，而不是實(shí)現(xiàn)環(huán)境的潛能?！?/p>

辯證唯物主義認(rèn)為，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。

二是因?yàn)?，名師都是在家庭、學(xué)校、社會(huì)與自然環(huán)境的綜合作用下養(yǎng)成的。馬克思、恩格斯：“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展；彼此發(fā)生關(guān)系的個(gè)人的世世代代是相互聯(lián)系的，后代的肉體的存在是由他們的前代決定的，后代繼承著前代積累起來的生產(chǎn)力和交往形式，這就決定了他們這一代的相互關(guān)系?？傊?，我們可以看到，發(fā)展不斷地進(jìn)行著，單個(gè)人的歷史決不能脫離他以前的或同代人的個(gè)人的歷史，而是由這種歷史決定的。”

三是因?yàn)?，名師只有生活于現(xiàn)實(shí)的環(huán)境與教育中，尤其是支持性的環(huán)境與教育中，才能獲得提升其德識(shí)才學(xué)健的可能。

馬克思、恩格斯：“只有在社會(huì)中并通過社會(huì)來獲得他們自己的發(fā)展?！?/p>

四是因?yàn)?，環(huán)境包括教育需要名師，也在呼喚名師。

三、名師養(yǎng)成的原則

㈠啟發(fā)自主原則

所謂啟發(fā)自主原則，是指在名師養(yǎng)成過程中只有注意做到有目的、有意識(shí)、有計(jì)劃地充分調(diào)動(dòng)名師自身挖掘自我潛能，不斷提升自我素養(yǎng)的自我性、主動(dòng)性、獨(dú)立性、選擇性、個(gè)別性與創(chuàng)造性，才能逐漸拾級(jí)而上，抵達(dá)名師之巔。

馬克思恩格斯：“個(gè)人的全面發(fā)展，只有到了外部世界對(duì)個(gè)人才能的實(shí)踐發(fā)展所起的推動(dòng)作用為個(gè)人本身所駕馭的時(shí)候，才不再是理想、職責(zé)?！?/p>

㈡時(shí)的原則

所謂時(shí)的原則，是指在名師養(yǎng)成過程中只有在審時(shí)度勢(shì)的基礎(chǔ)上，巧妙地利用時(shí)間，做到時(shí)然后言，因時(shí)制宜，與時(shí)俱進(jìn)，才能助推名師漸次抵達(dá)名師之巔。

馬克思：“時(shí)間是人類發(fā)展的空間?！?。恩格斯：“利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律?！?/p>

㈢中的原則

所謂中的原則，是指在名師養(yǎng)成過程中只有掌握好度與均等問題，既做到養(yǎng)成量上的適度，又做到機(jī)會(huì)上的均等，才能最終形成名師輩出的局面。

㈣積的原則

所謂積的原則，就是在名師養(yǎng)成過程中只有根據(jù)名師的階梯發(fā)展規(guī)律，正確地把握量變與質(zhì)變的關(guān)系，不斷促進(jìn)名師由量變而達(dá)到質(zhì)變，再由新的量變達(dá)到新的質(zhì)變，如此相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化，拾級(jí)而上，才能最終真正抵達(dá)名師之巔。

㈤實(shí)踐性原則

所謂實(shí)踐性原則，就是在名師養(yǎng)成過程中只有努力創(chuàng)造條件，將名師置身于火熱的教育實(shí)踐之中，讓其經(jīng)風(fēng)雨，見世面，才能最終養(yǎng)成名師。

列寧：“群眾在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，他們?cè)诒娔款ヮブ逻~著試探性的步伐，摸索道路，擬定任務(wù)、檢驗(yàn)自己和自己的一切思想家的理論?！?/p>

㈥提供自由發(fā)展條件原則

所謂提供自由發(fā)展條件原則，就是在名師養(yǎng)成過程中盡量為名師依據(jù)內(nèi)在本性的要求支配自身的發(fā)展提供必須的發(fā)展時(shí)間、選擇機(jī)會(huì)、創(chuàng)造空間等一系列條件。

恩格斯：“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定目的服務(wù)。這無(wú)論對(duì)于外部自然界的規(guī)律，或支配人本身的肉體存在和精神存在的規(guī)律來說，都是一樣的?！?/p>

馬克思：“自由就是從事一切對(duì)別人沒有害處的活動(dòng)的權(quán)利?！?/p>

例如，蘇霍姆林斯基：“保證教師自由支配的時(shí)間，它對(duì)于不斷豐富教師的精神世界，象空氣對(duì)于人的健康一樣必不可少。教師沒有自由支配的時(shí)間，這對(duì)于學(xué)校是真正的威脅?！薄敖處熌茏杂芍涞臅r(shí)間越少，他陷在寫各種各樣的計(jì)劃、總結(jié)里的事情越多，那么，他沒有什么可教的時(shí)刻就來得越快?！?/p>

㈦系統(tǒng)性原則

影響名師養(yǎng)成的所有因素構(gòu)成了一個(gè)龐大的影響場(chǎng)，具有動(dòng)態(tài)性、全面性、聯(lián)系性、整體性等特征，影響著名師的養(yǎng)成。

四、名師發(fā)展社會(huì)支持系統(tǒng)的實(shí)踐要義

㈠定義

所謂名師發(fā)展社會(huì)支持系統(tǒng)，就是為了助推名師發(fā)展，支持主體與名師通過信息交換彼此影響，相互作用的過程的集合體。

恩格斯曾經(jīng)指出：“一個(gè)偉大的基本思想即認(rèn)為世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體?！?/p>

㈡構(gòu)成要素

支持主體、支持客體、信息交換。其中，支持主體包括：家庭的支持度、從教前學(xué)校的支持度、從教后學(xué)校的支持度、社會(huì)的支持度等。

㈢從教后學(xué)校如何養(yǎng)成名師

例如，上海尚文中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師、全國(guó)師德標(biāo)兵、全國(guó)教育系統(tǒng)巾幗建功標(biāo)兵、全國(guó)先進(jìn)工作者黃靜華曾經(jīng)發(fā)自肺腑地感嘆道：“在這條灑滿陽(yáng)光的道路上，無(wú)數(shù)人為我付出，付出了真情，付出了愛心。人們常說教師是照人的紅燭，而我這支平凡的紅燭是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和同志們以真情點(diǎn)燃的；人們又說教師是護(hù)花的綠葉，而我這片普通的綠葉是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和同志們用愛心滋潤(rùn)的。教育這片沃土孕育了我，教育改革為我搭建了成長(zhǎng)的舞臺(tái)。我深深懂得，離開了這一切，我將一事無(wú)成。所以，我感到榮譽(yù)應(yīng)該屬于大家，屬于在教育園地上默默耕耘的全體教師，而我是成千上萬(wàn)教師中普通的一員?！?/p>

⒈努力提高學(xué)校中領(lǐng)導(dǎo)的支持度

在一所學(xué)校中人的因素是最重要的因素，其中，領(lǐng)導(dǎo)是核心。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，尤其是校長(zhǎng)的戰(zhàn)略眼光、領(lǐng)導(dǎo)方式、管理作風(fēng)、人才思想等，在很大程度上影響名師的發(fā)展。

例如，情境教育的創(chuàng)立者李吉林老師在參加教育工作后的第二年，由于她表現(xiàn)突出，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)便向市教育局推薦，讓她到江蘇省教育廳參加小學(xué)教科書、教學(xué)資料的編寫工作，使她有機(jī)會(huì)接觸到了范伯群先生、馬瑩伯先生、吳天石先生等，這對(duì)她后來的成名與成功無(wú)疑產(chǎn)生了極其重要的影響。

林清江：“所謂的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)具有適當(dāng)?shù)睦砟?、合理的決策并能提出計(jì)劃、發(fā)展方案，而能貫徹實(shí)施的人……在他的內(nèi)心當(dāng)中，應(yīng)有積極的精神，前瞻的理念，有開闊的胸襟，能參與寫人類文明的歷史?！?/p>

思路決定出路。

⒉努力提高學(xué)校中群眾的支持度

群眾從橫的角度講包括：教師、職工與學(xué)生等。從縱的角度看包括：前輩、同輩與后輩。如果工作于一個(gè)目標(biāo)一致、團(tuán)結(jié)協(xié)作、相互激勵(lì)、彼此支持、見賢思齊、共同發(fā)展的學(xué)校群眾環(huán)境中，就容易發(fā)展成為名師。

首先，名師只有生活于一個(gè)健康向上的教師集體中，其才能得到全部地發(fā)展和充分地發(fā)揮。

馬卡連柯：“應(yīng)該有這樣的教師集體：有共同的見解，有共同的信念，彼此間相互幫助，彼此間沒有猜忌，不追求學(xué)生對(duì)個(gè)人的愛戴。”

此外，學(xué)校中若具有某一方面的名師優(yōu)勢(shì)，則容易形成學(xué)校特有的名師人才鏈。大學(xué)中的學(xué)派名師人才鏈、中小學(xué)中的學(xué)科教學(xué)名師人才鏈等。

其次，在學(xué)校中，學(xué)生的反饋情況與職工的支持程度等，也在不同程度上影響著名師的養(yǎng)成。只有不斷獲得學(xué)生的正向反饋，得到職工大力支持的教師，才有可能成為名師。

⒊努力提高學(xué)校文化的支持度

所謂學(xué)校文化，是指在學(xué)校發(fā)展史中逐漸生成的，并為師生共有的支配其行為方式的共同信念。學(xué)校文化的結(jié)構(gòu)包括：學(xué)校精神文化、學(xué)校制度文化、學(xué)校行為文化和學(xué)校物質(zhì)文化等。

首先，學(xué)校精神文化，“是指學(xué)校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過程中，受一定的社會(huì)文化背景、意識(shí)形態(tài)影響而形成的為其全部或部分師生員工所認(rèn)同和遵循的精神成果與文化觀念，表現(xiàn)為學(xué)校風(fēng)氣、學(xué)校傳統(tǒng)以及學(xué)校教職員工的思維方式等，可以說是學(xué)校整體面貌的集中體現(xiàn)?！睂W(xué)校精神文化包括學(xué)校價(jià)值觀、學(xué)校精神與學(xué)校形象等。

例如，只有學(xué)校鼓勵(lì)冒尖，崇尚貢獻(xiàn)，鼓勵(lì)成名，崇尚成功，名師才能成批涌現(xiàn)。否則，人人嫉恨冒尖，壓抑發(fā)展，怕出名等，將壓抑名師出現(xiàn)，阻礙名師發(fā)展。

其次，學(xué)校的制度文化，是學(xué)校精神文化的物化形態(tài)。學(xué)校制度文化包括學(xué)校組織結(jié)構(gòu)、學(xué)校管理制度。

例如，蔡元培執(zhí)掌北京大學(xué)時(shí)，為了聘任名師前來就職，不僅提出了“延聘教師，不但是求有學(xué)問的，還要求于學(xué)問上很有研究的興趣，并能引起學(xué)生的研究興趣的”的標(biāo)準(zhǔn)，而且成立了專門的“聘任委員會(huì)”協(xié)助校長(zhǎng)聘任教員，并制定了《教員延聘施行細(xì)則》，從組織結(jié)構(gòu)與制度上保證了有真才實(shí)學(xué)的名師能夠進(jìn)入北京大學(xué)任教。隨后，一批名師云集北京大學(xué)，可謂名師薈萃，盛極一時(shí)！現(xiàn)羅列如下：文科：陳獨(dú)秀、、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)、周作人、沈尹默、楊昌濟(jì)、馬敘倫、陳垣、徐悲鴻、梁漱溟、辜鴻銘、劉師培、黃侃、陳介石、陳漢章、朱希祖、崔適等。理科：夏元瑮、李四光、馮祖荀、顏任光、丁巽甫、王撫五、翁文灝、李書華，還有美國(guó)地質(zhì)學(xué)家、古生物學(xué)家葛利普等。法科：王雪艇、周鯁生、馬寅初、陶孟和、周覽、陳啟修等。

再次，學(xué)校行為文化，是指教職員工在教育實(shí)踐過程中產(chǎn)生的活動(dòng)文化，是學(xué)校精神文化與制度文化的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)。

西方學(xué)者認(rèn)為有12種行為文化：同心協(xié)力；嘗試新事物；高期望；信心與信任；明確的支持；具有知識(shí)基礎(chǔ)；賞識(shí)與認(rèn)可；關(guān)懷、慶祝與幽默；參與決策、維護(hù)學(xué)校的重要之事；傳統(tǒng)；誠(chéng)實(shí)、開放性溝通。

最后，學(xué)校物質(zhì)文化，是教職員工在教育實(shí)踐過程中創(chuàng)造的可以感知的各種物質(zhì)存在。包括學(xué)校標(biāo)志、學(xué)校環(huán)境、學(xué)校文化設(shè)施和學(xué)校經(jīng)費(fèi)等。

例如，張伯苓執(zhí)掌南開學(xué)校時(shí)非常重視學(xué)校物質(zhì)文化的建設(shè)，迄今物化了的南開精神的南開校訓(xùn)、校歌、《容止格言》、校色、?；铡⑿；?、校鐘、圖書館、禮堂、連廊、實(shí)驗(yàn)室、高工資等，對(duì)助推名師發(fā)展起到了十分重要的作用。

⒋努力提高名師自由發(fā)展的支持度

首先，學(xué)校必須為名師發(fā)展提供一定的自由時(shí)間。相對(duì)而言，自由時(shí)間越多，教師發(fā)展成為名師的可能性越大。

馬克思：“時(shí)間實(shí)際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間?！?/p>

例如，蘇霍姆林斯基一方面，他特別關(guān)于充分利用自由時(shí)間?！耙贿厪氖聦?shí)際工作，一邊堅(jiān)持進(jìn)行教育科學(xué)研究。他一生中寫了四十多本書，六百多篇論文，一千多篇供兒童閱讀的童話、故事和短篇小說。他的創(chuàng)作源泉就是學(xué)校生活……他每天早晨五點(diǎn)至八點(diǎn)從事寫作，白天則親自上課、聽課和當(dāng)班主任，晚上整理筆記，思考一天工作中遇到的問題，幾十年如一日?！绷硪环矫妫貏e強(qiáng)調(diào)保證教師自由支配時(shí)間的重要性，指出“教師沒有的時(shí)間，這對(duì)于學(xué)校是真正的威脅。”

其次，學(xué)校應(yīng)該盡量提供名師自主選擇發(fā)展路徑的機(jī)會(huì)。

打開名師發(fā)展史，有的名師通過自學(xué)成才、有的名師通過進(jìn)修成才、有的名師通過學(xué)歷提升成才、有的名師通過拜師成才、有的名師通過反思成才……

最后，學(xué)校必須提供名師自由發(fā)展的空間。這里所謂的空間，既包括物理學(xué)上的空間，又包括哲學(xué)上、教育生態(tài)學(xué)上、心理學(xué)上、管理學(xué)上的空間等。事實(shí)上，為名師自由發(fā)展提供的空間包括：發(fā)展機(jī)會(huì)、發(fā)展場(chǎng)所、和諧的人際關(guān)系、民主管理、包容能力、寬松程度、鼓勵(lì)創(chuàng)新、延緩判斷等。

⒌努力提高教師評(píng)價(jià)體系的支持度

評(píng)價(jià)不僅具有選擇、判定等功能，更重要的評(píng)價(jià)具有促進(jìn)或促退的功效。也就是說，評(píng)價(jià)既可以促成管理者希望的行為狀態(tài)，并使之重復(fù)出現(xiàn)，也可以促退管理者不希望的行為狀態(tài)，使之不再出現(xiàn)。

科學(xué)的教師評(píng)價(jià)體系以促進(jìn)教師正發(fā)展為目的，以客觀公正與賞罰分明為特征，能夠有力地激勵(lì)名師成長(zhǎng)，助推名師發(fā)展。

例如，**新華中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師、第五屆全國(guó)十佳教師、全國(guó)五一獎(jiǎng)?wù)芦@得者、十六大代表朱兆林老師對(duì)自己的發(fā)展道路概括得好。她曾頗有感觸地指出：“成長(zhǎng)需要激勵(lì)。在前進(jìn)的道路上，無(wú)論失敗還是成功，都可能成為沉重的負(fù)擔(dān)，也都可能成為新的動(dòng)力。懇切的激勵(lì)，能讓失敗孕育成功，一味地苛求與責(zé)難，會(huì)使成功的喜悅化為烏有。”

仔細(xì)審視目前許多學(xué)校的教師評(píng)價(jià)體系，過多地重視了結(jié)果性評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)、教的評(píng)價(jià)與效果性評(píng)價(jià)，而忽略了發(fā)展性評(píng)價(jià)、創(chuàng)新性評(píng)價(jià)、過程性評(píng)價(jià)、學(xué)的評(píng)價(jià)與效能性評(píng)價(jià)。

目前，我國(guó)學(xué)校中正在開展的校本教師培訓(xùn)、教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校、學(xué)校名師工程、學(xué)習(xí)型學(xué)校的構(gòu)建、反思型教師的培養(yǎng)、名師工作室的建設(shè)等，都是努力提高從教后學(xué)校的支持度的表現(xiàn)形式。