導(dǎo)語(yǔ)：黨員十七屆六中全學(xué)習(xí)心得體會(huì)5則一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一則

作為黨員在七屆六中會(huì)議召開(kāi)之際，要學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的新思想。

全會(huì)提出，滿足人民基本文化需求是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。必須堅(jiān)持政府主導(dǎo)，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，讓群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)。要構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展。

全會(huì)提出，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展提供重要支撐。要構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局，推進(jìn)文化科技創(chuàng)新，擴(kuò)大文化消費(fèi)。

全會(huì)提出，文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域。必須牢牢把握正確方向，加快推進(jìn)文化體制改革，發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的積極作用，創(chuàng)新文化走出去模式，為文化繁榮發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。要深化國(guó)有文化單位改革，健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，創(chuàng)新文化管理體制，完善政策保障機(jī)制，推動(dòng)中華文化走向世界，積極吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果。

全會(huì)提出，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。要深入實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，牢固樹(shù)立人才是第一資源思想，全面貫徹黨管人才原則，加快培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)?、銳意創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)合理、規(guī)模宏大的文化人才隊(duì)伍。要造就高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍，加強(qiáng)基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。

全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。各級(jí)黨委和政府要切實(shí)擔(dān)負(fù)起推進(jìn)文化改革發(fā)展的政治責(zé)任，把文化建設(shè)擺在全局工作重要位置、納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，把文化改革發(fā)展成效納入科學(xué)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系。要加強(qiáng)文化領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)班子和黨組織建設(shè)，發(fā)揮文化戰(zhàn)線全體共產(chǎn)黨員在推進(jìn)文化改革發(fā)展中的先鋒模范作用。要發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造積極性，在全社會(huì)營(yíng)造鼓勵(lì)文化創(chuàng)造的良好氛圍，讓蘊(yùn)藏于人民中的文化創(chuàng)造活力得到充分發(fā)揮。

全會(huì)全面分析了當(dāng)前形勢(shì)和任務(wù)，強(qiáng)調(diào)必須增強(qiáng)憂患意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，科學(xué)判斷國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，全面把握改革發(fā)展穩(wěn)定大局，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，加大保障和改善民生工作力度，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，全面推進(jìn)黨的建設(shè)各項(xiàng)工作，著力解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的突出矛盾和問(wèn)題，有效防范各種潛在風(fēng)險(xiǎn)，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展預(yù)期目標(biāo)。

全會(huì)審議并通過(guò)了《關(guān)于召開(kāi)黨的第十八次全國(guó)代表大會(huì)的決議》，決定黨的十八大于2012年下半年在北京召開(kāi)。這次大會(huì)，是我們黨在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期召開(kāi)的一次十分重要的會(huì)議，對(duì)我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面具有重大而深遠(yuǎn)的意義。黨的各級(jí)組織和全體共產(chǎn)黨員要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，以優(yōu)異成績(jī)迎接中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)。

全會(huì)號(hào)召，全黨要緊密團(tuán)結(jié)在以同志為總書(shū)記的黨中央周?chē)?，滿懷信心帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，為把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗！

會(huì)議的精神告訴我們要始終團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)?，不斷努力提升自身素質(zhì)，努力學(xué)習(xí)。

第二則

文化產(chǎn)品有認(rèn)識(shí)、審美、教育等功能。文化產(chǎn)品對(duì)社會(huì)道德的影響力，屬于教育功能的范圍。隨著時(shí)代的發(fā)展，文化產(chǎn)品與社會(huì)道德之間的關(guān)系，越來(lái)越引起人們的關(guān)注。

文化活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)的相互作用，構(gòu)成了社會(huì)活動(dòng)的基本內(nèi)涵。人類(lèi)創(chuàng)造了文化，文化也塑造了人類(lèi)。當(dāng)今，文化及其產(chǎn)品日益成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，成為綜合國(guó)力激烈競(jìng)爭(zhēng)的因素。人們看得很清楚，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，正在并將繼續(xù)為社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)大的動(dòng)力與支撐。在這中間，文化產(chǎn)品對(duì)社會(huì)道德形成的影響力，也會(huì)日益凸顯。

為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)椋幕a(chǎn)品是文化的物質(zhì)或精神載體，文化產(chǎn)品熔鑄和蘊(yùn)含著民族的智慧、品格、歷史、靈魂和生命力。文化包含著風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式等多個(gè)層面，所以，它的產(chǎn)品對(duì)于社會(huì)和人們的影響也是或強(qiáng)或弱、無(wú)孔不入的。早在《易經(jīng)》里，我們的先民就知道這個(gè)道理:“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下。”直到通過(guò)觀察人與人之間的倫理關(guān)系，以文教化，就可以使天下達(dá)到相對(duì)文明的狀態(tài)。文化產(chǎn)品具有“教化”的功能，也是勢(shì)所必至、理所當(dāng)然的。幾千年的人類(lèi)文明史，已經(jīng)給出了可靠的證明。

文化產(chǎn)品與其他產(chǎn)品不同，它不是天然給定的，它體現(xiàn)著人的行為規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng);文化產(chǎn)品具有群體性和變遷性，它呈現(xiàn)著民族和人類(lèi)的思想精華，積淀著厚重的歷史元素。這些特點(diǎn)，決定了文化產(chǎn)品對(duì)其接受者的道德、思想、觀念，不可能不產(chǎn)生一定的影響作用。

作為自覺(jué)的文化形態(tài)，文化產(chǎn)品大多折射著社會(huì)的心理和意識(shí)，滲透著濃郁的道德情懷。人們常說(shuō)的情感、情緒、性格、動(dòng)機(jī)、愿望、好惡，乃是人們對(duì)涉及自身利益等問(wèn)題的直接感受，一旦它訴諸作品，就會(huì)有相當(dāng)?shù)膹浬⑿?，就?huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度和道德理念產(chǎn)生影響。唯物史觀的原理告訴我們:“要了解某一國(guó)家的科學(xué)思想史或藝術(shù)史，只知道它的經(jīng)濟(jì)是不夠的。必須知道如何從經(jīng)濟(jì)進(jìn)而研究社會(huì)心理;對(duì)于社會(huì)心理若沒(méi)有精細(xì)的研究與了解，思想體系的歷史的唯物主義解釋根本就不可能。”這就揭示了社會(huì)道德和心理的重要性。以文藝作品為例，一本成功反映社會(huì)心理的小說(shuō)，如魯迅的《阿Q正傳》，它對(duì)人們心靈的震撼程度簡(jiǎn)直是不可限量的;一首強(qiáng)烈呼應(yīng)時(shí)代吶喊的歌曲，如聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》，其旋律所產(chǎn)生的能量猶如一顆精神原子彈;一部出色地呈現(xiàn)社會(huì)積極變遷情緒的話劇，如老舍的《龍須溝》，它對(duì)人們境界的提升和道德的牽引也非常具有力量。

如今，我們已進(jìn)入信息化和經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，社會(huì)交往的廣泛和大眾傳播技術(shù)的迅猛拓展，使得社會(huì)心理和民眾素質(zhì)，越來(lái)越成為重要的文化力量。目前世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。這就預(yù)示著各種文化產(chǎn)品，作為社會(huì)心理和人文精神的容器和出口，它在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用，將會(huì)加倍地呈現(xiàn)。

眾所周知，所謂道德，是通過(guò)行為規(guī)范和倫理教化來(lái)調(diào)整人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的社會(huì)意識(shí)形式。它以善惡評(píng)價(jià)的方式，來(lái)處理人與人、人與社會(huì)相互關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則?，F(xiàn)實(shí)生活和歷史傳統(tǒng)都表明，道德規(guī)范的調(diào)控作用幾乎體現(xiàn)在人們的所有活動(dòng)領(lǐng)域。正是這一點(diǎn)，它給了文化產(chǎn)品尤其是文學(xué)藝術(shù)以無(wú)限廣闊的活動(dòng)平臺(tái)。譬如說(shuō)文學(xué)，它被公認(rèn)為“人學(xué)”，就是因?yàn)樗憩F(xiàn)的對(duì)象和服務(wù)的對(duì)象都是以“人”為中心的，懲惡揚(yáng)善、創(chuàng)美拒丑、斥假求真，始終是它的內(nèi)在良知和追求。這樣，文學(xué)就潛移默化地處在了感染人們道德、情操、品質(zhì)的先鋒位置上。其他的文化產(chǎn)品，如音樂(lè)、舞蹈、戲劇、繪畫(huà)、雕塑、電影、電視等，也無(wú)不起著相同或相似的功能。在這個(gè)意義上，我們可以說(shuō)，豐富多彩的文化產(chǎn)品是滿足人們?nèi)粘Ｉ钋楦嗅尫?、道德訴求和精神需要須臾不可或缺的東西。

正因如此，我們也就意識(shí)到，正確把握文化產(chǎn)品的價(jià)值取向，充分發(fā)揮它的引領(lǐng)作用，培植文化工作者的使命感和責(zé)任感，通過(guò)自己的創(chuàng)作提高人們的精神境界，就成了一件至為關(guān)鍵的事情?？倳?shū)記說(shuō)過(guò):“道德情操的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，美好心靈的塑造，需要社會(huì)方方面面的支持，需要營(yíng)造積極、健康、向上的良好社會(huì)環(huán)境。”文化領(lǐng)域，當(dāng)然也不能例外。文化這門(mén)行業(yè)，是為人民大眾服務(wù)的。它的根本功用，就是創(chuàng)造和提升文明。就文化與道德關(guān)系而言，文化產(chǎn)品應(yīng)該做出特殊的貢獻(xiàn)，應(yīng)該著力培養(yǎng)接受者良好的道德品質(zhì)和文明行為，樹(shù)立心中有祖國(guó)、有集體、有他人的意識(shí)，增強(qiáng)辨別善惡、美丑和是非的能力，知道“快樂(lè)不是德行的獎(jiǎng)賞，而是德行本身”的道理。這樣的文化產(chǎn)品，才是人民群眾所急需和歡迎的。

毋庸諱言，文化和文化產(chǎn)品在性質(zhì)上，有先進(jìn)與落后之分，有“教科書(shū)”類(lèi)與“春宮圖”類(lèi)之別。在改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化產(chǎn)品的價(jià)值內(nèi)涵日趨分化、失衡與多元。市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”，浸潤(rùn)著文化活動(dòng)的方方面面。因此，注意文化產(chǎn)品的優(yōu)劣好壞區(qū)分，注意時(shí)刻把社會(huì)效益放在首位，注意防止把文化產(chǎn)品當(dāng)作追逐紅利的“搖錢(qián)樹(shù)”，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”，當(dāng)作泄私憤或謀私利的手段和工具，這對(duì)思想道德和精神文明建設(shè)是關(guān)鍵的一環(huán)。有些文化產(chǎn)品在精神、道德方面污穢、齷齪、低下，人民群眾是有意見(jiàn)的。這些產(chǎn)品對(duì)接受者的負(fù)面熏染效果，是不可小覷的。

鄧小平曾指出:“文藝工作對(duì)人民特別是青年的思想傾向有很大影響，對(duì)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)有很大影響?！薄安徽撌菍?duì)于滿足人民精神生活多方面的需要，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義新人，對(duì)于提高整個(gè)社會(huì)的思想、文化、道德水平，文藝工作都負(fù)有其他部門(mén)所不能代替的重要責(zé)任。”這里，強(qiáng)調(diào)了文化產(chǎn)品對(duì)思想道德文明建設(shè)的重要性，也揭示了對(duì)文化產(chǎn)品需要加以識(shí)別辨析的必要性。

鄧小平特別提到青年，這是有深意的。在民族復(fù)興的偉大征程中，青少年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng);青少年興，則民族興。不言而喻，文化對(duì)培育青少年肩負(fù)著責(zé)無(wú)旁貸的使命。這個(gè)使命，集中到一點(diǎn)，那就是要通過(guò)文化產(chǎn)品貫徹愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神，鞭撻拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義和一切消極腐敗現(xiàn)象，激發(fā)創(chuàng)造活力，努力培養(yǎng)出社會(huì)主義新人。這其中，文化產(chǎn)品要以基本道德為基礎(chǔ)，對(duì)青少年進(jìn)行深入道德教育，使他們形成良好的道德修養(yǎng)和情操，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，樹(shù)立良好的榮辱觀和誠(chéng)信觀。我們已經(jīng)看到一些優(yōu)秀的文化和藝術(shù)產(chǎn)品，在這方面取得了可喜的成績(jī)，是令人欣慰和感佩的。

“文以載道”是中華文化的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，因?yàn)槲幕c人的關(guān)系表明，文化對(duì)人的塑造主要是通過(guò)“教化”來(lái)完成的。但同時(shí)我們也承認(rèn)，文化尤其是文藝之于社會(huì)道德的建設(shè)，是有其特殊規(guī)律的。文化和文藝的“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”、“諷喻勸誡”、“托事以刺”等等，都須得在感人肺腑的藝術(shù)形象和韻味盎然的審美形式中去實(shí)現(xiàn)。那種流于道德說(shuō)教、不顧人的審美享受和娛樂(lè)需求的藝術(shù)作品和文化產(chǎn)品，是脫離群眾也是沒(méi)有力量的。

我們重視文化產(chǎn)品對(duì)社會(huì)道德的影響力，不贊成那種認(rèn)為談此乃是“小題大做”、兩者毫無(wú)關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)。當(dāng)然，我們也不主張把文化產(chǎn)品的道德因素看得比其他因素都高得多。對(duì)于文化產(chǎn)品功能和價(jià)值，我們始終堅(jiān)持真、善、美的統(tǒng)一論。這樣，就能保證文化的發(fā)展和繁榮走在科學(xué)的軌道上。

第三則

中共十七屆六中全會(huì)于今年10月15日至18日在北京召開(kāi)，這次會(huì)議主要研究了以深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的問(wèn)題。我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)文化大國(guó)，文化是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的象征。同樣文化也是一種軟實(shí)力，一種生產(chǎn)力、競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)造力。

全國(guó)五十六個(gè)名族攜手共同締造了一個(gè)燦爛輝煌的中華文化，這些都是我們推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的基本前提。今年十七屆六中全會(huì)研究深化文化體制改革，這無(wú)疑是高度舉起了以文化興黨的旗幟，全會(huì)通過(guò)會(huì)議的決定必將掀起一個(gè)新世紀(jì)的新文化運(yùn)動(dòng)熱潮。但有些人會(huì)想這次我們主要以文化改革為重，那么在經(jīng)濟(jì)方面是不是要次要一些呢？

其實(shí)不然，在這次重大的改革中我們必須要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益要相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)和文化是相依存，相互促進(jìn)的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定的階段，如果沒(méi)有文化作支撐、作引領(lǐng)、作保障的話，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式方法方向都將會(huì)出現(xiàn)一定的錯(cuò)誤，所有的動(dòng)力源泉也將會(huì)不足，所有我們以文化改革并不與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相沖突，不要一提到文化強(qiáng)國(guó)，好像經(jīng)濟(jì)又次要一些了，完全不是這么回事，這兩者是可以協(xié)調(diào)好的，并且與科學(xué)發(fā)展觀中講到的協(xié)調(diào)發(fā)展完全是一致的。

只有搞好了協(xié)調(diào)發(fā)展才能為科學(xué)發(fā)展提供重要的支持。全會(huì)研究深化文化體制改革意義深遠(yuǎn)。在當(dāng)前形勢(shì)的復(fù)雜、嚴(yán)峻，我們要以清醒和理智的看待問(wèn)題。

不論是經(jīng)濟(jì)、還是政治，最終的根源都可以歸根到文化上。所以抓文化，就是抓根本，抓長(zhǎng)遠(yuǎn)。從而進(jìn)一步推進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，使之達(dá)到社會(huì)主義文化的新時(shí)代。這就是以文化為魂的含義。

第四則

黨的十七屆六中全會(huì)勝利閉幕了！我在網(wǎng)上看了全文，也看了好幾篇宣傳六中全會(huì)的精神要點(diǎn)，令人精神振奮，倍受鼓舞。

黨的十七屆六中全會(huì)突出強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性，并從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局和戰(zhàn)略高度，提出了在國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)中，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，在精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播等各方面，全面推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的總體目標(biāo)和任務(wù)。

這對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，團(tuán)結(jié)和引領(lǐng)全國(guó)各族人民建設(shè)中華民族共有的精神家園，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

核心價(jià)值體系是一個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主體和靈魂，是我們中華抿族的“文化精髓”“興國(guó)之魂”，決定著中國(guó)特色的社會(huì)主義的發(fā)展方向。

推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。理想信念是一個(gè)民族奮力前行的精神支柱。同時(shí)也是我們前進(jìn)的動(dòng)力。

我之所以能在遭遇各種困難的情況下，堅(jiān)持辛勤耕耘、努力奮斗，主要就是有理想和信念的支持，我認(rèn)為：理想和信念是一個(gè)人一生的財(cái)富。沒(méi)有理想，就會(huì)失去動(dòng)力，就會(huì)碌碌無(wú)為，沒(méi)有信念，就會(huì)飽食終日，無(wú)所作為。

理想堅(jiān)韌你的意志，信念凝聚你的毅力，有了理想和信念才能使你沿著自己選定的目標(biāo)前進(jìn)！

有意義的人生，應(yīng)該是有信仰、有理想，并為此而努力奮斗的人。我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員一定要堅(jiān)定遠(yuǎn)大的理想，對(duì)黨的偉大事業(yè)抱有必勝的信心并為之努力奮斗。

十七屆六中全會(huì)的召開(kāi)，標(biāo)志著黨對(duì)文化戰(zhàn)略制定提升到一個(gè)新的高度。

文化建設(shè)的目標(biāo)就是要推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，滿足人們的文化需求。文化建設(shè)的核心任務(wù)的就是要建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使我們的人民有一個(gè)美好的精神家園。

我想隨著六中全會(huì)精神的深入貫徹，我們社區(qū)的文化活動(dòng)也會(huì)有很好的發(fā)展，我們要在推動(dòng)社區(qū)文化活動(dòng)中以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，推出更多群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式，加強(qiáng)文藝作品的創(chuàng)作工作，多創(chuàng)作一些反映社區(qū)人生活的作品。塑造美好心靈，弘揚(yáng)社區(qū)正氣，增強(qiáng)社區(qū)的號(hào)召力、吸引力和凝聚力。

全會(huì)號(hào)召，全黨要緊密團(tuán)結(jié)在以同志為總書(shū)記的黨中央周?chē)瑵M懷信心帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，為把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗！

我決心努力學(xué)習(xí)黨的方針路線，要緊跟并積極貫徹黨中央的方針路線，繼續(xù)積極支持社區(qū)的各項(xiàng)工作，用自己的最大力量為黨的事業(yè)做出新的貢獻(xiàn)！

第五則

中共十七屆六中全會(huì)今年10月15日至18日在北京召開(kāi)，主要議程是研究深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮問(wèn)題。

從建黨90年的角度來(lái)看，十七屆六中全會(huì)研究深化文化體制改革有很深的意味?；仡?0年前，我們黨是怎么成立的？其中一個(gè)很重要的原因就是新文化運(yùn)動(dòng)?？梢哉f(shuō)，新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代以來(lái)第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。它具有世界眼光，掀起學(xué)習(xí)浪潮;它從一開(kāi)始就抓住青年，極力喚起民眾;它大力傳播馬克思主義，引領(lǐng)中國(guó)人民選擇了社會(huì)主義道路;新文化運(yùn)動(dòng)的兩位主將就是相約建黨的“南陳北李”，它為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了充分的思想基礎(chǔ)、文化條件和人才保障。由此斷言，沒(méi)有新文化運(yùn)動(dòng)的興起，就不會(huì)有中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。換句話說(shuō)，我們黨從成立的第一天起，她的肌體上就注入了新文化的基因和血液，形成了文化立黨的特色和品質(zhì)。

在我們黨走過(guò)90年風(fēng)雨歷程之后，在我們黨準(zhǔn)備向建黨100周年和新中國(guó)成立100周年的宏偉目標(biāo)邁進(jìn)的新征程上，十七屆六中全會(huì)研究深化文化體制改革，無(wú)疑是舉起了文化興黨的旗幟，必將掀起新世紀(jì)的新文化運(yùn)動(dòng)熱潮。如果說(shuō)，第一次新文化運(yùn)動(dòng)為黨的成立奠定基礎(chǔ)的話，這一次的“新文化運(yùn)動(dòng)”必將為我們黨興旺發(fā)達(dá)和中華民族偉大復(fù)興插上騰飛的翅膀。

從迎接黨的十八大召開(kāi)來(lái)看，十七屆六中全會(huì)研究深化文化體制改革有很深的意味。從時(shí)間上看，明年就要召開(kāi)黨的十八大。在此之前還將召開(kāi)十七屆七中全會(huì)。按照以往慣例，七中全會(huì)不會(huì)涉及文化議題。從這個(gè)角度來(lái)看，十七屆六中全會(huì)將是以同志為總書(shū)記的這一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體最后一次以中央全會(huì)形式高規(guī)格專(zhuān)題研究和部署文化工作。從這個(gè)意義來(lái)看，十七屆六中全會(huì)研究深化文化體制改革將是一個(gè)重要的總結(jié)，總結(jié)黨的十六大以來(lái)，即以同志為總書(shū)記的這一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體履職以來(lái)領(lǐng)導(dǎo)文化工作的成就和經(jīng)驗(yàn)以及面臨的形勢(shì)和存在的問(wèn)題。同時(shí)，這次全會(huì)也將是一次具有承前啟后意義的重要會(huì)議，這次全會(huì)通過(guò)的文件講直接決定著未來(lái)即黨的十八大以后中國(guó)的文化前進(jìn)的方向、道路和戰(zhàn)略。正是基于以上分析，這次全會(huì)研究深化文化體制改革就有了一種文化交班的深刻意味。

從文化獨(dú)特的地位和作用來(lái)看，十七屆六中全會(huì)研究深化文化體制改革有很深的意味。當(dāng)前的形勢(shì)很復(fù)雜，也很?chē)?yán)峻，既不能一味悲觀，更不能盲目樂(lè)觀，需要的是清醒和理智?？偟膩?lái)看，主流是好的，但也確實(shí)存在不少問(wèn)題和憂患。而那些問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜的背后，有一種更深刻、更可怕的亂象，那就是文化上的憂慮，不和諧的隱患。不論是經(jīng)濟(jì)，還是政治，最終的根源都可以歸結(jié)到文化上。所以抓文化，就是抓根本，抓長(zhǎng)遠(yuǎn)，甚至是抓系統(tǒng)。這就是文化為魂的深刻涵義?？倳?shū)記在建黨90周年上的講話就指出，社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。同志曾講過(guò):“主義譬如一面旗子,旗子立起了,大家才有所指望,才知所趨赴?！笔邔昧腥珪?huì)研究深化文化體制改革就是要里程碑式的立起這樣一面文化的旗幟，讓大家有所指望,知所趨赴。發(fā)揮文化旗幟的凝聚力、向心力、塑造力，建設(shè)中華民族共有精神家園。同時(shí)，文化也是一種軟實(shí)力，一種生產(chǎn)力、競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)造力。這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的源源不斷的根本動(dòng)力。

從文化建設(shè)現(xiàn)實(shí)的狀況來(lái)看，十七屆六中全會(huì)研究深化文化體制改革有很深的意味。這些年來(lái)，文化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就。正是在這樣堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上才催生了一種推動(dòng)文化大發(fā)展大發(fā)榮的局面和要求。不過(guò)客觀地說(shuō)，由于文化建設(shè)歷史欠賬太多，所以現(xiàn)在文化建設(shè)遇到的最大的問(wèn)題是文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不平衡、不協(xié)調(diào)和不可持續(xù)，尤其是文化事業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后。因?yàn)榘l(fā)展文化事業(yè)主要是靠投入，從事的又是公益事業(yè)，在經(jīng)營(yíng)上無(wú)利可圖。所以投資商，甚至是不少政府也不愿意在發(fā)展文化事業(yè)上下功夫、出力氣。更令人擔(dān)憂的是不少原本是文化事業(yè)范疇的東西被以文化產(chǎn)業(yè)的名義給商業(yè)化、市場(chǎng)化甚至私有化了。這是需要我們警惕和反思的。

從現(xiàn)在一些文化體制改革來(lái)看，不從實(shí)際出發(fā)，為改革而改革，尤其是自上而下的命令主義，一個(gè)模式套用，不管“水土不服”，一律照改不誤?，F(xiàn)實(shí)中，很多單位被強(qiáng)行“分”開(kāi)了，卻不能重新“合”起來(lái)。只有物理反應(yīng)，不能化學(xué)反應(yīng)，改革和實(shí)際脫節(jié)，與廣大干部職工的愿望背離。說(shuō)到底，這些問(wèn)題還是對(duì)文化發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不清和把握不準(zhǔn)，不切實(shí)際瞎折騰。有的基層干部群眾甚至調(diào)侃說(shuō)，文化體制改革就是“吹牛皮、出羊相?！彼裕F(xiàn)在到了不切實(shí)際的改革該叫停、該整頓的時(shí)候了，否則就了亂了文化，亂了基層，甚至?xí)?dòng)搖我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。因而，十七屆六中全會(huì)研究深化文化體制改革將是一次重要的文化調(diào)整大會(huì)，是一次明確今后文化體制改革方向和道路的大會(huì)。社會(huì)輿論很關(guān)注，基層群眾很期待。