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《大國(guó)的崛起》——感與悟

大國(guó)的崛起，靠的是什么？是思想？是科技？還是創(chuàng)新？在《大國(guó)的崛起》系列

片中，告知了我們部份接近客觀真理的答案。然而隱藏在這些背后的又是什么呢

？它們的共性又在哪呢？

昔日，當(dāng)原始先民學(xué)會(huì)應(yīng)用石器的時(shí)候，人類從自然界中獲取食物的能力開始增

加。當(dāng)人類有了更多的食物與更高效的取食手段之時(shí)，族群開始發(fā)展并壯大起來(lái)

。而當(dāng)?shù)谝欢鸦饛娜祟愂种猩鹬畷r(shí)，人類借助它的力量強(qiáng)壯了自己，生命因此

而被延長(zhǎng)。當(dāng)先祖伏犧氏受天地之啟迪而始作八卦之時(shí)，人類社會(huì)第一次開始出

現(xiàn)了秩序，從此，人類完全同野獸群中脫離出來(lái)，邁開了自己文明的步伐。秩序

，這一將物與物聯(lián)系成有機(jī)體系的紐帶，當(dāng)它首次在人類社會(huì)中出現(xiàn)之時(shí)，為大

規(guī)模的群體勞動(dòng)起到了不可替代的做用。伏犧氏所在的群落，在借助它的幫助下

，生產(chǎn)效率得到有有效的提升，族群因此而發(fā)展起來(lái)，最終成為當(dāng)時(shí)各部落的佼

佼者。隨道時(shí)間的流逝，神農(nóng)氏時(shí)間周期性規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，為農(nóng)業(yè)帶來(lái)了革命性的

影響，在此作用下，遠(yuǎn)方的人們紛紛附而歸之，終于使他成為了一方之主。當(dāng)人

類開始步入了農(nóng)業(yè)時(shí)代之后，各方面之間的相互聯(lián)系在人類社會(huì)中有了進(jìn)一步需

求，而軒轅氏滿足了那個(gè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展時(shí)期人們的需求，他的強(qiáng)勝也就不言而喻

了。

大國(guó)的崛起真正的秘密在于什么？它真正的動(dòng)力源自人類社會(huì)發(fā)展的需要。當(dāng)社

會(huì)發(fā)展了，人們的視野與行動(dòng)范圍更加廣大了，這也就必然要求人類以更高效的

手段去維護(hù)與保障由于人類視野及行動(dòng)范圍擴(kuò)大而帶來(lái)的生存問(wèn)題。這就好比如

，當(dāng)人們?cè)谝缘乩泶蟀l(fā)現(xiàn)宣告了一個(gè)時(shí)代的開啟之時(shí)，人類依靠舊時(shí)代的生產(chǎn)方

式滿足不了由于擴(kuò)大了的社會(huì)發(fā)展的需要，而這時(shí)，工業(yè)革命正好滿足了時(shí)代的

需求，因此，它很快也就傳便開來(lái)。然而這時(shí)假若沒(méi)有先期有效的社會(huì)秩序?yàn)楸?/p>

障，相信工業(yè)革命不會(huì)率先在英國(guó)展開。一個(gè)能發(fā)展的社會(huì)，其必然性的要求在

于其社會(huì)內(nèi)部的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，也就是說(shuō)假若一個(gè)社會(huì)在向外發(fā)展，如若其體系無(wú)法保障“物”在社會(huì)中有效的流通的話，它的發(fā)展必然不是遲緩就是萎縮。這正如西班牙與葡萄牙的發(fā)展一樣，在它們相繼完成了地理大發(fā)展而強(qiáng)勝一時(shí)之時(shí)，由于國(guó)內(nèi)沒(méi)有采用更高效的手段去滿足社會(huì)發(fā)展了的需求，而是沉迷于了物欲的享受與追求，最終被英國(guó)所取代。因?yàn)樗^的科技與創(chuàng)新，其實(shí)質(zhì)其實(shí)就在于利用更高效的手段促進(jìn)社會(huì)“物”的流通，以滿足社會(huì)發(fā)展的需要，而不至在因在社會(huì)的擴(kuò)展中而窒息。

或許細(xì)心的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，近代西方列強(qiáng)的強(qiáng)大與古代中國(guó)的興起都尊循著同一規(guī)律，而這一規(guī)律是什么呢？從西方社會(huì)的發(fā)展中我們可以看出，先是在有一個(gè)合乎時(shí)宜的秩序體制下發(fā)展起來(lái)，然后產(chǎn)生了生產(chǎn)力的革命，而在生產(chǎn)力革命的促使之下，社會(huì)開始走向更廣闊的天空，而擴(kuò)展了的社會(huì)又反過(guò)來(lái)要求社會(huì)秩序近一步發(fā)展，而社會(huì)秩序近一步發(fā)展，又引發(fā)了新一輪的生產(chǎn)力革命。這正如伏犧氏畫八卦而定社會(huì)秩序（人），而神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)規(guī)律而改革農(nóng)業(yè)（天），軒轅氏擴(kuò)展地域（地），這一“人”——“天”——“地”——“人”發(fā)展的經(jīng)典循環(huán)。所謂社會(huì)“物”的通，指的是社會(huì)中所有流通中的“物”為保證社會(huì)發(fā)展需要而高效遠(yuǎn)轉(zhuǎn)，勿受阻塞。在這里，我想起了先前大學(xué)的一位同學(xué)，在我們的一次聊天中，他自豪的向說(shuō)道：我們那邊的人的習(xí)性是占著茅坑不拉屎。其言下之意是他們那里的人凡是有機(jī)會(huì)都事先想到自己人，即使有空缺，也要先給自己人預(yù)留出空缺而不讓外來(lái)占去。再聽完他所說(shuō)之后，我心里暗暗的說(shuō)，這三年工業(yè)工程專業(yè)課程，你算是白學(xué)了。是啊，“通”其實(shí)所指的就是解除障礙，提高效率。

要做物的通暢，就必須先保證行政的高效，要讓行政能高效，就必須有有效的秩序?yàn)槠渚S護(hù)。因此，所謂秩序，無(wú)論是“禮”，還是“法”，都必需為能高效的“通”而服務(wù)，而不是成為“物”的阻礙。

大道行思，必始于足下，行于本末，完善秩序，使秩序高效，并促大“物”之通，而不是成為其障礙，其背后的事，我們要作的實(shí)在是太多。而非本末之舉，即使一時(shí)成氣候，終將如同心肌梗塞之癥，當(dāng)機(jī)體一但需血量增大，因血液流動(dòng)受阻塞，最終猝死而亡，如曇一現(xiàn)。

正如牛頓三大定律的發(fā)現(xiàn)，開啟了工業(yè)革命的大門，工業(yè)革命的完成，拓展了人類行動(dòng)的空間，而信息技術(shù)的出現(xiàn)，最終保障了人類空間拓展的需求一樣，在國(guó)成長(zhǎng)，都遵循著先由秩序的完成促使社會(huì)內(nèi)部更加有效的整合為一體，最終拓展了人類空間這一基本規(guī)律。而讓有效秩序得于暢通施行，是完成這一基本規(guī)律的前提。因此，如何才能讓有效的秩序得于發(fā)揮做用，這便成了后起國(guó)家所面臨的共同問(wèn)題，也是難題。正如美國(guó)管理學(xué)大師戴明為日本企業(yè)發(fā)展所提出的PDCA循環(huán)那樣，如果我們能在管理中，堅(jiān)持每天前進(jìn)一小步，用不了二三年，管理體系中阻礙系統(tǒng)高效運(yùn)轉(zhuǎn)的不利因素問(wèn)題必將得到有效解決。所謂的PDCA循環(huán)指的就是：計(jì)劃、執(zhí)行、檢查、處理。其工作要點(diǎn)在于：找問(wèn)題——找原因——找要——訂計(jì)劃——執(zhí)行——檢查——總結(jié)經(jīng)驗(yàn)——提出新問(wèn)題與尋找不足。