導(dǎo)語(yǔ)：兩次偉大的理論創(chuàng)新——深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)“三個(gè)代表”重要思想一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

以同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，同以和鄧小平為核心的前兩代領(lǐng)導(dǎo)集體一樣，也具有創(chuàng)新的不平凡品格。同志多次指出：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。自從1989年十三屆四中全會(huì)以來(lái)，同志幾乎年年都有這樣那樣的創(chuàng)新，講了不少“新話(huà)”。

在十多年的理論創(chuàng)新中，最重要的有兩次偉大的理論創(chuàng)新。第一次是在鄧小平發(fā)表南方談話(huà)，提出社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想之后，通過(guò)十四大報(bào)告和十四屆三中全會(huì)關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)要求、基本原則和主要特點(diǎn)進(jìn)行了闡述，并制定了總體規(guī)劃和一系列政策規(guī)范，從而，初步地建構(gòu)起了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。這是對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃時(shí)代的突破，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)造性的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，這個(gè)偉大的理論創(chuàng)新，是始于鄧，成于江(都是作為領(lǐng)導(dǎo)集體的代表)，凝聚了兩代領(lǐng)導(dǎo)核心的智慧和心血。

第二次，就是從2000年春天提出“三個(gè)代表”思想，到這次“七一”講話(huà)對(duì)“三個(gè)代表”思想進(jìn)行了比較全面、系統(tǒng)、深刻的闡述。這是又一次偉大的理論創(chuàng)新。

首先，從“三個(gè)代表”思想的提出看，推出了認(rèn)識(shí)黨的先進(jìn)性的新理念。長(zhǎng)期以來(lái)，往往是從階級(jí)與政黨、階級(jí)性與人民性的關(guān)系來(lái)論述黨的先進(jìn)性的。1922年黨的二大文件首次表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)組織，是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的忠實(shí)代表這樣的意思。這以后的歷屆文件在文字表述上盡管有所不同，但基本思路一脈相承。1997年的十五大黨章沿用十二大的表述，寫(xiě)道：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表”。這樣，從二大到十五大講了75年的黨的先進(jìn)性，基本上是講“一個(gè)代表”思想。

這樣的講法，是馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)，沒(méi)有錯(cuò)。但是，在已進(jìn)入新的千年世紀(jì)的今天，我們國(guó)家的外部環(huán)境和自身面貌都發(fā)生了巨大變化，對(duì)黨的先進(jìn)性的認(rèn)識(shí)，在必須置于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐之中的同時(shí)，還必須面向世界、面向未來(lái)，即必須同當(dāng)今世界生產(chǎn)力和人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向相聯(lián)系，開(kāi)闊視野，廣泛汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷提高“先進(jìn)性”的本質(zhì)內(nèi)函。這樣，提出的“三個(gè)代表”思想相對(duì)于傳統(tǒng)的“一個(gè)代表”而言，就更具時(shí)代精神，更能說(shuō)明黨的先進(jìn)性的完整性。

盡管在著作和鄧小平著作中，也有關(guān)于發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的大量論述，但那主要是在黨的任務(wù)的層面上講的，且是對(duì)三個(gè)問(wèn)題分別而論的。從來(lái)沒(méi)有像同志這樣明確地將一個(gè)“忠實(shí)代表”擴(kuò)展為三個(gè)“忠實(shí)代表”，并提到黨的先進(jìn)性的高度，將三個(gè)“忠實(shí)代表”作為三位一體的完整思想加以提出。講黨的先進(jìn)性，相對(duì)于講黨的任務(wù)而言，在黨的學(xué)說(shuō)中，這是一個(gè)更高的層次?？倳?shū)記講的“三個(gè)代表”，就是在這個(gè)層面上作出的明晰的理論概括。這不僅在我們黨的歷史文獻(xiàn)中是第一次，就是在馬克思主義的黨建學(xué)說(shuō)史上也是第一次。如果說(shuō)鄧小平對(duì)什么是社會(huì)主義的回答，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，開(kāi)拓了對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新境界，那么，同志對(duì)建設(shè)一個(gè)什么樣的黨的回答，也深刻地揭示了黨的本質(zhì)，把對(duì)黨的認(rèn)識(shí)也提高到了一個(gè)新境界。

第二，從“七一”講話(huà)對(duì)“三個(gè)代表”思想內(nèi)涵的闡述看，全面揭示了“三個(gè)代表”思想的科學(xué)內(nèi)涵，使對(duì)“三個(gè)代表”的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度。

在“七一”講話(huà)中，總書(shū)記首先從馬克思主義的基本理論、從革命和改革的根本目的、從社會(huì)主義的根本任務(wù)、從我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段的這個(gè)基本現(xiàn)實(shí)等方面，論述了我們黨為什么要代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；并從生產(chǎn)力要素中具有決定性的力量——人和科學(xué)技術(shù)兩個(gè)方面論述了黨怎樣體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的問(wèn)題。其次，總書(shū)記從文化方向與一個(gè)政黨的精神品格、從發(fā)展先進(jìn)文化與建設(shè)社會(huì)主義精神文明、從社會(huì)主義文化的根本任務(wù)與培養(yǎng)“四有”新人、從先進(jìn)文化的中心環(huán)節(jié)與思想道德建設(shè)、從繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀文化與體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)造精神等多重關(guān)系，論述了黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向問(wèn)題。第三，總書(shū)記從堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性、堅(jiān)持為崇高理想而奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性、堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性；以及人民群眾的整體利益和最大多數(shù)人的利益、關(guān)心群眾和服務(wù)群眾等方面，論述了堅(jiān)持人民的利益高于一切的原則，從而要求黨始終代表最廣大人民的根本利益。第四，總書(shū)記在分別論述“三個(gè)代表”的各自?xún)?nèi)涵和要求之后，還對(duì)三者之間的關(guān)系作了闡發(fā)，強(qiáng)調(diào)它們之間是相互聯(lián)系，相互促進(jìn)的統(tǒng)一整體。要求將它們統(tǒng)一于黨的建設(shè)的各個(gè)方面，統(tǒng)一于黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程。

由于“七一”講話(huà)對(duì)“三個(gè)代表”思想作了全面、系統(tǒng)、深刻的闡發(fā)，它的科學(xué)內(nèi)涵、立論依據(jù)、基本要求、體現(xiàn)途徑，以及相互關(guān)系等都得到明確。這就使2000年春天提出的“三個(gè)代表”這個(gè)新的理念，初步地具有了一定的理論形態(tài)。就此而言，也可稱(chēng)之為“三個(gè)代表”理論，因?yàn)橹T如社會(huì)主義初級(jí)階段、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以及其他一些理論的創(chuàng)立，大體最初都是先提出一個(gè)概念，產(chǎn)生一個(gè)思想，經(jīng)過(guò)一段認(rèn)識(shí)的升華，最后形成理論形態(tài)的?！叭齻€(gè)代表”思想的情況也不會(huì)不如此。它的提出和闡發(fā)，是以同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義理論的又一次偉大的創(chuàng)新。如果說(shuō)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)立是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的偉大創(chuàng)新，那么，“三個(gè)代表”思想或理論的創(chuàng)立，則可以說(shuō)是對(duì)黨的理論(即馬克思主義政黨理論)的偉大創(chuàng)新。

當(dāng)然，講“三個(gè)代表”思想對(duì)黨的理論的創(chuàng)新，在“七一”講話(huà)中還有它怎樣成為提出加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)新思路的理論根據(jù)，以及對(duì)于共產(chǎn)主義社會(huì)認(rèn)識(shí)的反思等內(nèi)容。隨著對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的新總結(jié)，對(duì)“三個(gè)代表”的認(rèn)識(shí)還會(huì)繼續(xù)加以充實(shí)和豐富。比如到黨的十六大，可能還會(huì)有新的說(shuō)法、新的發(fā)展。但就建構(gòu)理論的基本形態(tài)而言，對(duì)“三個(gè)代表”思想本身的分析，已將這個(gè)問(wèn)題說(shuō)明了。

理論創(chuàng)新必然要求思想解放。它既是思想解放的成果，同時(shí)也會(huì)引發(fā)社會(huì)的思想解放。因此，“七一”講話(huà)特別強(qiáng)調(diào)貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，總書(shū)記提出要深化三個(gè)方面的思想解放：一是從那些不合時(shí)宜的觀(guān)念、做法和體制中解放出來(lái)；二是從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來(lái)；三是從主觀(guān)主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了反對(duì)以教條主義態(tài)度對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題，指出：“如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤”。他號(hào)召全黨，堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，大膽進(jìn)行探索，使我們的思想和行動(dòng)更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀(guān)實(shí)際和時(shí)展的要求；同時(shí)應(yīng)勇于和善于從新的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行理論創(chuàng)新，對(duì)豐富和發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)。

以同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，自黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，每進(jìn)行一次理論創(chuàng)新，都帶來(lái)一次思想解放。特別是巨大的理論創(chuàng)新，會(huì)帶來(lái)巨大的思想解放。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)立，其思想解放之深刻程度，凡是經(jīng)歷過(guò)的人都會(huì)有切身感受。從2000年春天提出“三個(gè)代表”思想到這次“七一”講話(huà)所進(jìn)行的理論創(chuàng)新，也使我們正在經(jīng)歷并將繼續(xù)經(jīng)歷再一次巨大的思想解放。這一次同樣具有強(qiáng)烈的震撼力。不經(jīng)過(guò)這樣的思想解放，對(duì)有些問(wèn)題不轉(zhuǎn)思想彎子，我們的認(rèn)識(shí)很難統(tǒng)一到“七一”講話(huà)的精神上來(lái)。

“三個(gè)代表”重要思想的歷史作用，還不僅僅為加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了新思路。因?yàn)榘凑者@樣的思路來(lái)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，既要求改變過(guò)去與此不相適應(yīng)的某些政策和規(guī)定，還要求深化對(duì)黨自身的改革。這種改革，不是去改變黨的性質(zhì)和宗旨，而是對(duì)那些不能體現(xiàn)“三個(gè)代表”先進(jìn)性要求的具體的規(guī)章制度、工作方法和運(yùn)作機(jī)制進(jìn)行改革。只要按照新思路深化了黨的建設(shè)工作的改革，那么，沿著這個(gè)理論的思路和歷史的邏輯走下去，就勢(shì)必為進(jìn)一步深化政治體制改革開(kāi)辟新路。事實(shí)上，從馬克思主義政治學(xué)的大學(xué)科來(lái)看，黨的建設(shè)是民主政治建設(shè)的一個(gè)組成部分。加強(qiáng)黨的建設(shè)，深化對(duì)黨自身的改革，也是政治體制改革的一個(gè)重要內(nèi)容。就此而言，這將有助于為我們國(guó)家的民主政治建設(shè)打開(kāi)一個(gè)新的局面。