導(dǎo)語：八榮八恥征文：八榮八恥是黨員干部的道德座標(biāo)！一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，在提高國力，改善生活的同時(shí)，也模糊了少部分人的是非標(biāo)準(zhǔn)，形成了從經(jīng)濟(jì)利益評(píng)判一切的不良風(fēng)氣。上層建筑能夠?qū)?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)揮促進(jìn)或阻礙的作用。在物質(zhì)資料日趨豐富的條件下，上層建筑中的道德因素若不能協(xié)同、健康發(fā)展，必然會(huì)對(duì)市場經(jīng)濟(jì)造成負(fù)面影響。因此，加強(qiáng)道德建設(shè)是當(dāng)前發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。

加強(qiáng)道德建設(shè)，應(yīng)當(dāng)首先從黨員干部入手。黨員干部是公共權(quán)力的行使者，是人民群眾利益的代表，他們的言行舉止對(duì)社會(huì)的影響最大，加強(qiáng)道德修養(yǎng)也最為緊迫?！洞髮W(xué)》中曾說，“修身，齊家，治國，平天下”，把“修身”為人看成封建時(shí)代為官治國的最起碼的資格。修身其實(shí)就是一種道德修養(yǎng)，治政先治身，這是為官為人古今遵循的規(guī)律與真諦。制度永遠(yuǎn)都是有漏洞的，特別是在新舊體制交替的過程中，體制、機(jī)制和制度的空隙還很多，黨員干部手中的公共權(quán)力能夠帶來的個(gè)人利益誘惑也很大。抵御誘惑，關(guān)鍵要依靠道德自律。而這也恰恰解釋了為什么“清官”題材的影視作品能夠引起社會(huì)大眾的關(guān)注。

道德建設(shè)有很多方面，但我認(rèn)為，同志提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀應(yīng)該成為黨員干部道德建設(shè)最基本的內(nèi)容?！鞍藰s八恥”是對(duì)人民群眾在新的歷史條件下的道德標(biāo)準(zhǔn)的具體概括，也是為人的基本準(zhǔn)則。知榮辱后辨是非，黨員干部只有牢固樹立何為榮何為恥的基本道德座標(biāo)，才能確保公共權(quán)力按照人民期望的軌跡行使。網(wǎng)上一篇文章中說過一個(gè)關(guān)于“鎖”的例子。家有黃金萬兩，無人看護(hù)亦無鎖把門，則取之者甚眾；有鎖把門，唯賊取之。文章說，同樣是沒有人看管，但一把鎖卻減少了很多人犯罪的可能，可見之重要。黨員干部不是圣人，而知榮辱的道德觀正是他們心中的一把鎖，對(duì)于大部分黨員干部來說，這把鎖鎖住了非分之想，鎖住了顢頇之心，鎖住了貪墨之手。

把“八榮八恥”作為黨員干部的道德座標(biāo)不能停留于口頭。道德本身就是內(nèi)在的東西，缺少量化的標(biāo)準(zhǔn)，如果不能通過實(shí)實(shí)在在的措施促進(jìn)黨員干部主動(dòng)甚至被動(dòng)的加強(qiáng)道德修養(yǎng)，也只能成為一種“清談”。過去我們也曾提出“學(xué)習(xí)雷鋒”、“五講四美三熱愛”之類的道德建設(shè)要求，但那種運(yùn)動(dòng)式、宣傳式的方法在特定的歷史時(shí)期能夠發(fā)揮很好效果，卻不一定適合于當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展實(shí)際需要。究竟如何開展黨員干部社會(huì)主義榮辱觀的道德建設(shè)，應(yīng)當(dāng)是教育家、思想家和哲學(xué)家思考的命題。但作為一個(gè)普通百姓，倒想提出幾個(gè)小小的建議：（1）從心理學(xué)的角度研究道德形成的客觀規(guī)律，科學(xué)規(guī)劃黨員干部道德建設(shè)的各項(xiàng)工作；（2）從系統(tǒng)學(xué)的角度研究道德構(gòu)成的各個(gè)要素，科學(xué)設(shè)計(jì)黨員干部道德建設(shè)的各項(xiàng)考核指標(biāo)；（3）從行政倫理學(xué)的角度研究道德建設(shè)與行政服務(wù)管理之間的關(guān)系，科學(xué)奠定行政權(quán)力運(yùn)行的道德基礎(chǔ)。