導(dǎo)語：明辨榮辱是非，復(fù)興民族大業(yè)——談社會(huì)主義榮辱觀一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

悠悠中華，禮儀之邦，文明的光輝映照了五千載的歷史長河。當(dāng)西方還在茹毛飲血的世界中緩慢前行時(shí)，中華民族的祖先們便秉著以仁、義、禮、智、溫、良、恭、儉為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)美德，創(chuàng)造了一個(gè)強(qiáng)大文明的泱泱華夏古國。他們懷著知榮明恥的道德信念，忠君報(bào)國、仁政愛民，鑄就了中華民族賴以生生不息的價(jià)值體系和澤被后世的文化精神。

然而，歷史總是驚人的相似。中華民族經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)內(nèi)憂外患的深重災(zāi)難后，今天再次走向了繁榮強(qiáng)大的歷史時(shí)刻。今年兩會(huì)期間，總書記又明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這既是對中華民族傳統(tǒng)道德的繼承，同時(shí)又集中反映了社會(huì)主義新時(shí)代的價(jià)值追求。它代表了中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向，是進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的思想指南，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神支柱。所以，我們必須高度認(rèn)識樹立社會(huì)主義榮辱觀的必要性和重要性。

首先，榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)文化的歷史沉淀。千百年來，當(dāng)世界四大古文明中，其它三個(gè)文明要么已自身消亡、要么已被異族同化時(shí)，中華民族卻以頑強(qiáng)的生命力屹立于世界的東方，生生不息地繁衍下來。這主要是因?yàn)樗诼L的歷史發(fā)展進(jìn)程中，始終保持著明確清晰的榮辱界限，以正氣昂然、奮發(fā)進(jìn)取的精神風(fēng)貌，昂首闊步于天地之間。華夏子孫們也始終以明確的榮辱觀背負(fù)著民族存亡的大任從遠(yuǎn)古走向今天。他們以“修身、齊家、治國、平天下”作為自己的人生信條，把現(xiàn)實(shí)、歷史和自身的價(jià)值融為一體。

孔子說：“行己有恥，行于四方?！泵献觿t說：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”《管子·牧民》中卻認(rèn)為：“禮儀廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?！倍迥┧枷爰引徸哉鋭t更直接地說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥也?！笨梢?，中國人自古就非常注重榮辱問題，并且他們不僅把個(gè)體的榮辱恥感看作是人性的標(biāo)志，而且把它看作是與民族和國家生死存亡息息相關(guān)的精神支柱。

所以千百年來，無數(shù)優(yōu)秀的華夏兒女始終發(fā)揚(yáng)知榮明恥的德行，愛國愛民、鞠躬盡瘁、死而后已——屈原“長太息以淹涕，哀民生之多艱”，最終殉國汨羅；蘇武北海牧羊而不辱使命；岳飛戎馬一生以精忠報(bào)國；文天祥九死一生，“留取丹心照汗青”；譚嗣同“我自橫刀向天笑”，士先為變法流血犧牲。他們以熱愛祖國服務(wù)人民為榮，以天下為己任，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；他們以遵紀(jì)守法為榮，修身正己，“暮夜卻金”“一身正氣，兩袖清風(fēng)”；他們以團(tuán)結(jié)互助為榮，仁愛孝悌，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。總之，如此嘉言懿德史不絕書?？梢哉f，中華民族的歷史就是一部知榮明恥的歷史，華夏文明就是一個(gè)明辨榮辱的文明。知榮明恥塑造了一個(gè)偉大的民族。本文來自

其次，樹立社會(huì)主義榮辱觀具有高度的現(xiàn)實(shí)意義。榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映，它既是抽象的，又是具體的。它具體地反映在每個(gè)國民的日常行為上，滲透在整個(gè)社會(huì)生活中。所以一個(gè)文明的社會(huì)，以什么為榮、以什么為恥都必須旗幟鮮明。因?yàn)樗粌H影響著社會(huì)風(fēng)氣，而且影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

當(dāng)前，我國正處在全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要?dú)v史時(shí)期，“十一五”規(guī)劃描繪的發(fā)展藍(lán)圖剛開始實(shí)施，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處在一個(gè)承前啟后的關(guān)鍵時(shí)刻。而且我們是一個(gè)有著13多億人口、56個(gè)民族的發(fā)展中大國，穩(wěn)定壓倒一切，加快現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)全面小康，需要一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境。所以，社會(huì)風(fēng)氣的好壞直接影響著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的計(jì)劃，也直接關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的的宏偉事業(yè)。而這就必須樹立起正確的社會(huì)主義榮辱觀，確立有共同本文來自的思想道德規(guī)范，切實(shí)倡導(dǎo)和樹立起熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的社會(huì)主義道德信念，全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展，知榮明恥、褒榮貶恥，明榮辱之分、拒為辱之行，建立一個(gè)民主法制、公平正義、誠信友愛、安定有序的社會(huì)環(huán)境，全面推動(dòng)和落實(shí)協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展戰(zhàn)略，確保我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定快速的發(fā)展，不斷增強(qiáng)綜合國力，為中華民族的全面復(fù)興創(chuàng)造良好的條件和基礎(chǔ)。

再次，樹立社會(huì)主義榮辱觀是建設(shè)社會(huì)主義文明社會(huì)的重要標(biāo)志。一個(gè)社會(huì)的文明程度直接體現(xiàn)在其榮辱觀和道德觀當(dāng)中。如果一個(gè)社會(huì)精神缺失、榮辱顛倒、是非混淆，那么它必定會(huì)顯得進(jìn)退失據(jù)、無所依憑，乃至暴戾恣橫、民不聊生。沒有正確的榮辱觀念、良好的道德水準(zhǔn)和健康的社會(huì)風(fēng)氣，一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)再發(fā)展，綜合國力也強(qiáng)大不起來，也更難以屹立于世界的民族之林。

事實(shí)一再證明，一個(gè)強(qiáng)大的國家，一個(gè)文明的社會(huì)，其不僅要擁有豐富的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。中華民族之所以曾經(jīng)能創(chuàng)造出漢唐帝國的強(qiáng)盛與輝煌，不僅是因?yàn)槠鋼碛袕?qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更是因?yàn)槠鋭?chuàng)造出以科技文化為基礎(chǔ)的高度燦爛的精神文明。所以，中華民族的偉大復(fù)興必定是物質(zhì)上和精神上的全面復(fù)興。文明強(qiáng)大的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國，其不僅要向世界展示豐碩的物質(zhì)文明成果，也要向世界展示強(qiáng)盛的科技文化。

“明榮辱，知善惡，辯是非，而后有精神?！本窈臀幕I(lǐng)域的成就直接反映了一個(gè)社會(huì)文明程度的高低，也集中體現(xiàn)了一個(gè)民族的凝聚力和生存力。我們堅(jiān)信，樹立社會(huì)主義榮辱觀，用“八榮八恥”引領(lǐng)文化建設(shè)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必將取得更加輝煌的成就，中華民族的全面復(fù)興必將實(shí)現(xiàn)。