導(dǎo)語(yǔ)：共產(chǎn)黨人如何牢固樹(shù)立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在新的歷史時(shí)期，共產(chǎn)黨人、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，要在改造客觀世界的同時(shí)努力改造主觀世界，并以改造主觀世界的成效，推進(jìn)改造客觀世界。最根本的就是要在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，應(yīng)對(duì)面臨的挑戰(zhàn)，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)前要著力樹(shù)立正確的利益觀、理想觀、地位觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀。

（一）利益觀。在以利益為動(dòng)力的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們追求利益這是必然的趨勢(shì)，在以經(jīng)濟(jì)成份多元化的條件下，人們追求利益的多元化也是必然的趨勢(shì)。共產(chǎn)黨人能否追求利益，共產(chǎn)黨內(nèi)能否提倡利益多元化，我們是唯物主義者，共產(chǎn)黨人當(dāng)然也有個(gè)人利益，問(wèn)題在于我們如何正確看待個(gè)人利益，正確處理個(gè)人利益、集體利益與國(guó)家利益的關(guān)系。有人認(rèn)為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)的價(jià)值觀已經(jīng)過(guò)時(shí)，再提倡無(wú)私奉獻(xiàn)已不合時(shí)宜，“大公無(wú)私”是虛幻的，做不到的，人都是為了自己的利益而活著。這種把無(wú)私奉獻(xiàn)精神與物質(zhì)利益原則對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)是不正確的。我們共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是集體主義的價(jià)值觀，價(jià)值觀的核心是利益觀，也就是集體主義的利益觀。集體主義的價(jià)值觀、利益觀的內(nèi)涵，包含著無(wú)私奉獻(xiàn)精神與物質(zhì)利益原則的統(tǒng)一。集體主義利益觀，既表現(xiàn)為個(gè)人、集體與國(guó)家利益的一致性，公與私的一致性，是公中有私，公為了私。又表現(xiàn)為個(gè)人、集體與國(guó)家利益的差異性，公與私的矛盾，堅(jiān)持先公后私，大公無(wú)私。

公中有私，公為了私。公中有私，不是有公便無(wú)私。因?yàn)榧w、公是由個(gè)人、私組成的，集體利益中包含個(gè)人利益。集體與個(gè)人、公與私是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是互為前提，相輔相成，互相促進(jìn)，大河有水小河滿，小河有水大河滿。公中有私，也包含著公為了私，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，就是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕，每一個(gè)人的富裕。集體主義利益觀，并不排斥個(gè)人利益，而排斥的是個(gè)人主義利益觀，我們反對(duì)的是自私自利的私，損人利己的私，借公濟(jì)私的私，以權(quán)謀私的私，而不是反對(duì)個(gè)人利益。個(gè)人利益與個(gè)人主義是兩個(gè)本質(zhì)不同的概念。

先公后私，大公無(wú)私。集體與個(gè)人，公與私本質(zhì)是統(tǒng)一的，但也存在差異和矛盾。因此，必須堅(jiān)持先公后私，大公無(wú)私。因?yàn)楣c私、集體與個(gè)人相比，公的、集體的不能不占首位，不能不占主導(dǎo)地位，個(gè)人利益必須服從集體利益、國(guó)家利益，這是人類社會(huì)發(fā)展的客觀要求，否則這個(gè)社會(huì)就無(wú)法前進(jìn)。在處理公與私、集體與個(gè)人關(guān)系時(shí)，還要有大公無(wú)私的精神。大公無(wú)私是指凡處事要公平正直，不徇私情，完全從人民利益著想，毫無(wú)私心。當(dāng)然也包括為了公的集體的利益必要時(shí)犧牲個(gè)人的利益，犧牲個(gè)人的一切，甚至寶貴的生命。

由此可見(jiàn)，集體主義價(jià)值觀、利益觀，既體現(xiàn)了物質(zhì)利益的原則，又體現(xiàn)了無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，利益是基礎(chǔ)，精神是利益的升華，兩者是相輔相成，互相促進(jìn)的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。共產(chǎn)黨人可以有正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，但更要弘揚(yáng)全心全意為人民服務(wù)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。是堅(jiān)持集體主義利益觀還是堅(jiān)持個(gè)人主義利益觀，是衡量一個(gè)共產(chǎn)黨員是否牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的分水嶺。因此，共產(chǎn)黨員一定要樹(shù)立集體主義利益觀。

（二）理想觀。共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨人的一面旗幟，為之而奮斗的目標(biāo)，也是共產(chǎn)黨人的精神支柱和力量的源泉。有沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，也是衡量一個(gè)共產(chǎn)黨員是否確立了馬克思主義世界觀的集中表現(xiàn)。在新的形勢(shì)下，一些黨員和干部對(duì)理想信念淡薄了，講實(shí)惠的多了，講理想信念少了，說(shuō)理想是空的，利益是實(shí)的，要丟掉空的，抓住實(shí)的，“理想理想有利就想”，“前途前途有錢就圖”。

怎么看待理想與實(shí)惠，兩者并不矛盾，社會(huì)主義理想是人們的長(zhǎng)遠(yuǎn)、整體、根本利益，以精神形態(tài)出現(xiàn)。實(shí)惠是人們眼前的、個(gè)人和局部的利益，以物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)。精神可以變物質(zhì)，物質(zhì)可以變精神。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)、從挫折到勝利，靠的就是馬克思主義的理想和信念，沒(méi)有堅(jiān)定的理想和信念，就沒(méi)有今天的一切。革命的先輩和先烈們，為了實(shí)現(xiàn)革命的理想，奉獻(xiàn)了畢生的精力，寶貴的生命，從而取得我國(guó)革命和建設(shè)的偉大勝利，使今天的中國(guó)人民得到幸福的生活，得到了實(shí)惠，這就是精神變物質(zhì)。我們這一代共產(chǎn)黨人，難道只講實(shí)惠，不講理想，不為我們的民族，我們的國(guó)家，我們的子孫后代的幸福生活去奮斗嗎？何況理想和實(shí)惠不是截然分開(kāi)的，我們的實(shí)惠會(huì)在追求理想的實(shí)踐中逐步實(shí)現(xiàn)的。因此，共產(chǎn)黨人決不能只講實(shí)惠，只追求個(gè)人和局部的眼前利益，而丟掉理想信念，不愿為國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)、整體、根本利益而奮斗，最終個(gè)人利益、個(gè)人實(shí)惠也保不住。因?yàn)閲?guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)、整體、根本利益是個(gè)人、局部、眼前利益的根本保證，國(guó)強(qiáng)才能民富。

（三）地位觀。共產(chǎn)黨人如何正確看待執(zhí)政的地位，樹(shù)立正確的地位觀。歷史上一切剝削階級(jí)執(zhí)政以后，都是少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治，官統(tǒng)治民，官主宰老百姓的命運(yùn)，老百姓是被統(tǒng)治、被奴役者。只有工人階級(jí)執(zhí)政以后，共產(chǎn)黨處于執(zhí)政地位以后，人民群眾才真正成為國(guó)家的主人、社會(huì)的主人，真正當(dāng)家作主。而共產(chǎn)黨只是代表人民的利益、接受人民的委托，履行執(zhí)政為民的任務(wù)。因此，一切處于執(zhí)政地位的共產(chǎn)黨員，不論職位多高，都是人民的公仆，人民的公務(wù)員，都要擺正主人與公仆的位子，決不能錯(cuò)位，顛倒主人與公仆的關(guān)系，變?nèi)嗣竦墓蜑槿嗣竦睦蠣敚涕L(zhǎng)主宰人民群眾、高人一等的官僚思想，特殊化思想。而要立黨為公，執(zhí)政為民，把共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，看作為人民服務(wù)的廣闊天地，民有所求，我有所應(yīng)，想人民之所想，急人民之所急，一心一意為人民辦實(shí)事、辦急事、辦難事、辦好事；看作為社會(huì)主義事業(yè)多作貢獻(xiàn)的條件，充分運(yùn)用執(zhí)政的地位，艱苦奮斗，開(kāi)拓創(chuàng)新，為人民的事業(yè)建功立業(yè)，造福于人民；看作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的機(jī)遇，抓住機(jī)遇，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，充分施展個(gè)人的智慧和才能，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人的人生價(jià)值。

處于執(zhí)政地位的共產(chǎn)黨人，由于為人民服務(wù)作出了貢獻(xiàn)，受到了人民群眾的擁護(hù)和信賴，從而委以重任，這種職務(wù)的升遷表明一個(gè)人的進(jìn)步，可喜可賀。但共產(chǎn)黨人要警惕官本位的誘惑，決不能把升官發(fā)財(cái)，當(dāng)作人生追求的目標(biāo)。在現(xiàn)實(shí)生活中，為什么出現(xiàn)賣官買官的現(xiàn)象？為什么出現(xiàn)報(bào)喜不報(bào)憂、數(shù)字出干部、干部出數(shù)字弄虛作假的現(xiàn)象？為什么出現(xiàn)損害群眾利益的形象工程、政績(jī)工程？為什么出現(xiàn)對(duì)上負(fù)責(zé)對(duì)下不負(fù)責(zé)，對(duì)上拍、對(duì)下壓的現(xiàn)象？這說(shuō)明升官發(fā)財(cái)官本位的思想正不同程度地影響著我們的干部隊(duì)伍。因此，共產(chǎn)黨人一定要樹(shù)立正確的地位觀，增強(qiáng)公仆意識(shí)，把執(zhí)政的地位，工作的職位，看作為人民服務(wù)的場(chǎng)所、條件和機(jī)遇，執(zhí)政為民，就是為人民、為社會(huì)、為國(guó)家多作貢獻(xiàn)，而不能執(zhí)政為官，做官當(dāng)老爺。如果共產(chǎn)黨人把執(zhí)政的地位，工作的職位看作升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)遇，搞特殊化的條件，貪圖享樂(lè)的溫床，追逐名利的場(chǎng)所，那身為人民公仆的黨員干部與歷史上剝削階級(jí)的官員有什么本質(zhì)區(qū)別呢？這不僅會(huì)使黨嚴(yán)重脫離群眾，動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，甚至?xí)鳇h亡國(guó)。是執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)，還是執(zhí)政為官，升官發(fā)財(cái)，這也是兩種不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。因此，共產(chǎn)黨員一定要樹(shù)立人民公仆的地位觀，堅(jiān)持執(zhí)政為民。

（四）權(quán)力觀。處于執(zhí)政地位的共產(chǎn)黨人，手中握有大大小小的權(quán)力，如何正確看待手中的權(quán)力，是立黨為公，執(zhí)政為民，還是立黨為私，以權(quán)謀私，這不僅是兩種不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映，也是關(guān)系黨和國(guó)家政權(quán)性質(zhì)、前途命運(yùn)的問(wèn)題。因此，共產(chǎn)黨人一定要堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，樹(shù)立正確的權(quán)力觀。權(quán)力就是服務(wù)：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是服務(wù)權(quán)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，就是服務(wù)于人民群眾，不服務(wù)人民群眾，黨的領(lǐng)導(dǎo)就失去存在的價(jià)值；權(quán)力就是責(zé)任：權(quán)力是以責(zé)任為前提，權(quán)力越大責(zé)任越重，不負(fù)責(zé)任的對(duì)待權(quán)力等于喪失權(quán)力；權(quán)力就是保障：權(quán)力要尊重人民的民主和自由，保障人民權(quán)利的實(shí)施而不受侵犯，領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力不能與人民的權(quán)利相對(duì)立，領(lǐng)導(dǎo)必須依法行使權(quán)力，不能漠視人民的民主和自由，不能侵犯人民的合法權(quán)利，否則就是濫用權(quán)力，違法違紀(jì)行為；權(quán)力就是承諾：我們的權(quán)力是人民賦予的，是人民的重托，我們應(yīng)不辜負(fù)人民的重托，履行承諾，誠(chéng)信守信，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)、護(hù)好權(quán)，盡心盡責(zé)為人民辦好事。如果我們辜負(fù)人民的重托，不履行承諾，失信于民，人民就有權(quán)收回權(quán)力。

共產(chǎn)黨人決不能立黨為私，以權(quán)謀私。共產(chǎn)黨人如果把權(quán)力看作為地位、身份，待價(jià)而沽；看作謀私的工具，搞權(quán)錢交易；看作貪圖享樂(lè)的溫床、奢侈浪費(fèi)，搞特殊化；看作實(shí)現(xiàn)私欲的機(jī)遇，玩弄權(quán)術(shù)，拉幫結(jié)派；看作向上爬的階梯，獲取名利。那就是舊官僚的惡習(xí)，做官當(dāng)老爺，喪失共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性，導(dǎo)致政權(quán)的異化。因此，共產(chǎn)黨人一定要樹(shù)立執(zhí)政為民的權(quán)力觀，清政廉潔、勤政為民，盡心盡責(zé)為人民掌好權(quán)、用好權(quán)、護(hù)好權(quán)。

（五）事業(yè)觀。共產(chǎn)黨人應(yīng)如何看待自己所從事的工作，是僅僅看作職業(yè)、謀生的手段，選擇一個(gè)收入高、待遇好的職業(yè)，營(yíng)造一個(gè)美滿幸福的家庭，還是把自己所從事的工作，作為黨的事業(yè)、革命的事業(yè)來(lái)看待。同志指出：一個(gè)人“如果只為自己、為家庭而活著，那個(gè)意義是有限的。只有為國(guó)家為社會(huì)為民族為集體的利益，奮不顧身地工作著，毫不保留地貢獻(xiàn)出自己的聰明才智，這樣的人生才是有意義的人生，才是光榮的人生，閃光的人生”。由此可見(jiàn)，如何正確看待自己的工作，實(shí)質(zhì)上是個(gè)人生價(jià)值觀的問(wèn)題，因此，共產(chǎn)黨員不論從事何種職業(yè)，都要樹(shù)立忠于黨的事業(yè)的觀點(diǎn)，在任何情況下都不要忘記共產(chǎn)黨員的身份，首先是黨員，然后才是專家、學(xué)者、公務(wù)員等，要以共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，要以強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任心，以艱苦奮斗、敬業(yè)、勤業(yè)、創(chuàng)業(yè)的精神，忠誠(chéng)于黨的事業(yè)，出色地完成“本職”工作。

共產(chǎn)黨員要熱愛(ài)本職工作，要干一行、愛(ài)一行，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，成為本職工作的行家里手，以自己的智慧和才能，做出優(yōu)異的成績(jī)，為社會(huì)主義事業(yè)多作貢獻(xiàn)。如果一個(gè)共產(chǎn)黨員連本職工作都不熱愛(ài)，此山望看那山高，不安于位；或做一天和尚撞一天鐘，做了和尚也不撞鐘；或雖忙忙碌碌，但業(yè)績(jī)平平，出不了效果，這就談不上忠于黨的事業(yè)。

共產(chǎn)黨員要勤奮踏??，都要以求真務(wù)實(shí)的精神，講實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效、扎實(shí)勤奮地工作。工作中要力戒漂浮，力戒空談，力戒形式主義，力戒刮風(fēng)，力戒虛假，真正以求真務(wù)實(shí)的精神，扎實(shí)勤奮工作，不斷把黨的事業(yè)推向新的勝利。

共產(chǎn)黨員要以開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地工作。新時(shí)期，新情況、新問(wèn)題層出不窮，如何研究新情況，解決新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)創(chuàng)新局面，是各行各業(yè)都面臨的新課題。黨員干部要具有與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地工作，就要克服那些上面怎么說(shuō)，我就怎么辦，名為組織觀念強(qiáng)，實(shí)為不動(dòng)腦筋的懶漢思想；克服那些不敢講紅頭文件沒(méi)有講過(guò)的話，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有講過(guò)的話，只會(huì)講空話、套話、官話的現(xiàn)象；克服人云亦云，缺乏獨(dú)立思考，工作沒(méi)有新思路、新舉措，開(kāi)創(chuàng)不了新局面的現(xiàn)象?？傊朔?yīng)循守舊，墨守成規(guī)的思維方式和工作方法，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，努力開(kāi)創(chuàng)工作新局面。

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是千百萬(wàn)人民群眾共同的事業(yè)。只有調(diào)動(dòng)億萬(wàn)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，我們的事業(yè)才能取得勝利。因此，共產(chǎn)黨人要以自己忠于黨的事業(yè)的模范行動(dòng)，凝聚群眾、團(tuán)結(jié)群眾、帶領(lǐng)群眾，為全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面而奮斗。