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可是不知為什么，做積德行善帶來的欣喜并沒有持續(xù)多久，我很快就墮入不是滋味的感覺之中。本來一件很簡單的任務(wù)，為什么變得如斯復(fù)雜？做積德行善為什么要瞻前顧后、優(yōu)柔寡斷？按照從小接受的教育，“我在馬路旁邊撿到一分錢，把它交到警察叔叔手里邊”不就完了？可是當(dāng)前你知道那錢的后面湮沒著什么？在你撿錢的一瞬間會發(fā)生什么？“交到警察叔叔手里邊”終究是不是一個精確的選擇？交完往后你知道錢的去向和下落是哪里？一切這一切，都讓我心里不扎實。

使用率團(tuán)出訪的間隙，我把自己的故事講給同志們聽，還叨教他們假設(shè)在路上看到摔倒的白叟會如何辦。同志們無一例外地必然了我面對錢包時的做法，認(rèn)為“太可以調(diào)查了”，覺得在今天的社會布景下，是“絕大大都人可以作出的選擇”。而關(guān)于可否幫扶白叟的問題，人人沉吟良久，并未作出清楚的回答，可見這并不是一個隨便回答的簡單問題。

事有剛巧，回國后看到兩條消息，恰好與我所慮不謀而合。9月6日，衛(wèi)生部《老年人摔倒干預(yù)技藝指南》，詳列老年人摔倒的各類景遇以及應(yīng)對辦法。有熱心網(wǎng)友據(jù)此在新浪微博提議“衛(wèi)生部出臺《老年人摔倒干預(yù)技藝指南》，你可否會扶白叟”的查詢。在有4613人參與的查詢中，42%的人清楚泄漏顯示不會扶，認(rèn)為《指南》不是幫扶的司法包管；38%的人泄漏顯示不好說；20%的人泄漏顯示必然會扶，但與《指南》無關(guān)。一位網(wǎng)友議論，衛(wèi)生部在這個時分出往復(fù)答摔倒白叟該不該扶顯得很搞笑、甚至不合時宜，因為群眾關(guān)注的中心其實并非技藝問題，而是社會人品、公德問題，是司法的公正公道問題。當(dāng)前經(jīng)由摔倒白叟該不該扶的談?wù)?，讓人品與司法似乎成了一個肯定的全體，靠司法來彰顯和維護(hù)社會人品、彰顯公德，不能不說是諧和社會的悲哀。

另一則消息更耐人尋味：在合肥，農(nóng)婦劉士圣熱心搭載一位白叟坐“順風(fēng)車”，卻不幸發(fā)生車禍招致白叟遇難。愧疚的她和家人數(shù)次為白叟的子女送去醫(yī)療費(fèi)、賠償費(fèi)，竟一次次被拒絕。白叟的子女不斷僵持一個“死理兒”：不能讓大大好人做積德行善卻沒了好報！在目前面對摔倒白叟大都人優(yōu)柔寡斷的情況下，農(nóng)婦劉士圣果斷決斷地伸出援手，出往后三番五次地主動賠償；而另一方嚴(yán)厲拒絕不取，認(rèn)定“不能讓做積德行善的人沒有好報”，遂成一段膾炙人口的嘉話。

我們在感佩農(nóng)婦劉士圣善舉的還，也不由心生慨嘆。曾幾何時，扶危濟(jì)困、拔刀互助是中華民族的傳統(tǒng)美德，目前在中國寬廣的村莊，在良多淺顯勞動者身上，依然不難看到這種美德的光輝。而在城市之中，非凡是大城市傍邊，多么的善舉卻越來越少。人們在猶疑和彷徨之間，心中并不服靜，一如本人面對錢包時的心思活動。做積德行善不是一件輕松興奮的任務(wù)，而是一次險象環(huán)生的冒險之旅。這是為什么？

細(xì)論起來，可以需求寫一部大書。而我想說的是：目前在中國做積德行善成本太大，而做壞事成本又太低，甚至無需付出價值。非凡是在司司法例層面上，這方面的規(guī)范真實太不給力、太讓人缺乏決計。于是乎，趨利避害、明哲保身、多一事不如少一事，成為良多人的自然選擇和人生信條。這似乎無可厚非，實則讓人憂慮。今天選擇做傍觀者，明日可以摔倒的就是自己。人品教化我們歷來沒有中止過，不只要“優(yōu)異傳統(tǒng)”，還有“中間價值系統(tǒng)”，但后果似乎并不一無是處。依我看，關(guān)鍵是司司法例不到位，讓做大大好人太難，做壞人太易。多么久了，社會習(xí)尚照樣令人不敢樂觀。